OTRO Respecto a los personajes y sus caracterizaciones, sin lugar a dudas el que ms resalta es el personaje de Celestina, la que es retratada

como una vieja barbuda, sin embargo, aquello slo ingresa a travs de imgenes, pero sus acciones perfilan en mayor detalle su personalidad y modo de moverse por el mundo, las que ir desglosando, para producir un efecto holstico sobre la totalidad de aquel personaje: 1.- Astuta y engaadora: Uno de los primeros rasgos que salta a la vista y que nos acompaar in extenso a lo largo de la obra, es el ingenio de Celestina, pero a su vez su facilidad de palabra y embaucamiento, que ha hecho caer en sus redes a muchos, lo que queda explicitado en la siguiente cita, donde Sempronio interpela a su amada por ciertas dudas que le surgen tras escuchar ruidos en la parte superior de la casa, ah para calmar la situacin y conducirla por otro cauce, ella acta y con sagaces palabras, libra a Elicia y al amante de sta, de ser descubiertos: Anda ac! Deja esa loca, que ella es liviana; y, turbada de tu ausencia, sacadla ahora de seso. Dir mil locuras. Ven y hablemos. No dejemos pasar el tiempo en balde.[2] 2.- Alcahueta, pendiente siempre de nueva lid: Una de sus facetas preponderantes es el hecho de ser una mujer que siempre est hilando cabos sueltos y resolviendo conflictos, lo que adems de otorgarle cierta fama, le resulta una gratificacin y deleite personal, lo que se aprecia ntidamente en sus palabras, despus que Sempronio le relata el drama que lo aqueja sobre su seor y Melibea: Bien has dicho. Me alegro de estas nuevas, como los cirujanos de los enfermos.[3] 3.- Mujer de ocultas y mltiples facetas: Aquello nos habla en demasa sobre su vida y cmo ha tenido que pugnar para alcanzar el lugar y fama que ha logrado, de todos conocida, la que se vala del oficio de labrandera para encubrir sus verdaderas artes: Ella tena seis oficios, conviene saber: labrandera, perfumera, maestra de hacer afeites y de hacer virgos, alcahueta y un poquito hechicera. Era el primer oficio cobertura de los otros, con su pretexto muchas mozas entraban en su casa a labrarse y a labrar camisas y gorgueras y otras muchas cosas.[4] 4.- Interesada por las ganancias y lo mundano: Esta caracterstica, debido a la condicin social de Celestina, quizs ms all de figurarnos su inters, primara la necesidad, ya que el remedar conflictos amorosos es una de sus artimaas, pero a su vez su oficio y necesita de aquella paga para subsistir: Sempronio, dile que cierre la boca y comience a abrir la bolsa: que de las obras dudo, cuanto ms de las palabras.[5] 5.- Mujer de mundo: En numerosos de sus excursos, sino en todos, deja entrever el conocimiento que posee sobre lo mundano, no por nada ha logrado valerse por s misma, ante lo que en su expresin verbal manifiesta consejos sobre temas pertenecientes a un conocimiento de la experiencia humana: Porque la virtud nos manda a sufrir las tentaciones y no dar mal por mal; y en especial cuando somos tentados por mozos y no bien instruidos en lo mundano, en que con necia lealtad pierdan a s y a sus amos. [] Dos conclusiones son verdaderas. La primera, que es forzoso el hombre amar a la mujer y la mujer al hombre. La segunda, que el que verdaderamente ama es necesario que se turbe con la dulzura del soberano deleite.[6] 6.- Alto valor de la lealtad: Este valor aparece en la conversacin que tiene con Parmeno, donde le comenta sobre la estrecha relacin que posea con sus padres y cmo por su fidelidad a ellos y a cuanto les haba prometido, llevara a cabo lo que le haban encomendado para con su hijo: Y porque se lo promet y con mi promesa llev descanso y la fe es de guardar, ms que a los vivos, a los muertos, que no pueden hacer por s, en pesquisa y seguimiento tuyo yo he gastado tiempo y dinero.[7] 7.- Sabidura: Una de sus caractersticas esenciales es su sabidura inherente, la que si bien a veces emplea para lograr ciertos fines, no le resta peso a sus consejos, que en s mismos conservan mucho sobre el conocimiento del mundo anteriormente referido, aunque adems destaca la realidad de la poca, adquiriendo desde esta perspectiva una patente crtica social: Estos seores de este tiempo ms aman a s, que a los suyos. Y no yerran. Los suyos igualmente lo deben hacer. Perdidas son las mercedes, las magnificencias, los actos nobles. Cada uno de stos mala y mezquinamente procuran su inters y el de los suyos.[8] Mas di, como mayor, que la fortuna ayuda a los osados. Y dems de esto, quin hay que tenga bienes en la repblica, que escoja vivir sin amigos? Pues, loado Dios, bienes tienes. Y no

sabes que has menester amigos para conservarlos? [..] Que cuanto mayor es la fortuna, tanto es menos segura.[9] 8.- Sentimental y emotiva: En la siguiente marca textual, anexar cuando ella rememora a su amiga de antao y cmo la muerte de aquella la hiri en lo ms profundo de su corazn: De ella aprend todo lo mejor que s de mi oficio. Juntas comamos, juntas dormamos, juntas habamos nuestros solaces, nuestros placeres, nuestros consejos y conciertos. En casa y fuera como dos hermanas. [] OH muerte, muerte! A cuntos privas de agradable compaa! A cuntos desconsuela tu enojosa visitacin!.[10] 9.- Altruismo: Lo expresar en palabras, pero se aprecia que lo usa como recurso para lograr el fin que se haba impuesto sobre Melibea, aunque en parte tambin se infiere la gratificacin personal que ello le genera, estando dispuesta incluso a poner en peligro su vida, por problemas que no le pertenecen: Mayormente a m, que me suelo estar uno o dos das en ayunas solucionando problemas ajenos. Esto tuve siempre, querer ms trabajar sirviendo a otros, que holgar contentando a m.[11] Por otra parte, de cierta manera Celestina se toma la parte del len, no obstante, no eclipsa a los otros dos personajes principales: Calisto y Melibea, puesto que cada uno de ellos se va abriendo camino en el relato por sus manifestaciones personales, que esbozar a grandes rasgos: Calisto: Est enamorado hasta tal punto de Melibea, que recae en idealizaciones e incluso la diviniza, lo cual visto desde la ptica de la cortesana, coincide con el tpico del amor corts, donde la dama era concebida como una diosa estableciendo la analoga con el seor feudal y al unsono, con la virgen Mara, lo que se ve reflejado en los prximos pasajes: En dar a la naturaleza que tan perfecta hermosura te dotase [] Sin duda incomparablemente es mayor tal galardn, que el servicio, sacrificio, devocin y obras pas, que por este lugar alcanzar tengo yo a Dios ofrecido; no otro poder mi voluntad humana puede cumplir.[12] Tambin cuando se enfrenta en una discusin contra Sempronio, defiende a su amada sealando lo subsiguiente, enaltecindola nuevamente al grado de diosa, no simple y llanamente una fmina: Mujer? Oh grosero! Dios, Dios es ella!.[13] Luego, a medida que se avanza en la narracin, describe sus rasgos como si Melibea fuese un ngel y, por consiguiente, estuviese por sobre este mundo: Comienzo por los cabellos. Ves t las madejas de oro delgado, que hilan en Arabia? Ms lindos son y no resplandecen menos. Su longura hasta el postrero asiento de sus pies; despus peinados y atados con la delgada cuerda, como ella se los pone, no ha ms menester para convertir los hombres en piedras.[14] Por otro lado, ms all de su enamoramiento hacia Melibea, Calisto es un individuo apasionado, que vive tanto aquellas emociones que le causan pesar, como aquellas que le provocan dicha y gozo, al mximo, para ello lo denotar con la siguiente cita, que es proferida despus de la negativa de Melibea hacia el amor que le profesaba Calisto: Ir como aquel contra quien la adversa fortuna pone su esfuerzo con odio cruel. [...] As los diablos te lleven! As por infortunio arrebatado perezcas o perpetuo tormento consigas el cual en grado incomparablemente a la penosa y desastrada muerte, que espero, traspasa!. [15] Otro pasaje que resulta revelador es el siguiente que incorporar, donde tambin de cierto modo desemboca en hiprboles sobre sus sentimientos y pesadumbre: Cmo? Yo te lo dir. Mayor es la llama que mata un alma, que la que quema cien mil cuerpos. Como de la apariencia a la existencia, como de lo vivo a lo pintado, como de la sombra a lo real, tanta diferencia hay del fuego, que dices, al que me quema. Por cierto si el del purgatorio es tal, ms querra que mi espritu fuese con los de los brutos animales, que por medio de aqul ir a la gloria de los santos.[16] Finalmente el ltimo personaje que caracterizar es Melibea, la que es copiosamente temperamental, capaz de reaccionar abrupta y mordazmente cuando se siente aminorada o injuriada, lo que se aprecia, por ejemplo, cuando Celestina le revela el verdadero propsito que la conduca hacia ella: Ese es el doliente por quien has hecho tantas premisas en tu demanda? Por quien has venido a buscar la muerte para ti? Por quien has dado tan daosos pasos, desvergonzada barbuda? Qu siente ese perdido que con tanta pasin vienes? De locura ser su mal. [] Quemada seas, alcahueta falsa, hechicera, enemiga de honestidad, causadora de secretos yerros!.[17] El amor corts pertenece como rasgo caracterstico al siglo XII y es tambin conocido como fin amour, pero pervive hasta finales del siglo XIV y en Celestina ste emana en cada poro de la tragicomedia, conformando una mixtura riqusima de manifestaciones que proceder a mencionar. En primera instancia, aparece la visin del amor como una bsqueda

libre y no as limitada por una institucin social como lo es el matrimonio, donde el amor se torna coartado, lo cual sintetiza Green en el prximo extracto: Preguntarse cmo es que Calisto no pide la mano de Melibea en matrimonio es sencillamente una ignoratio elenchi. La cosa es muy sencilla: y es que esos jvenes amantes no quieren un hogar, sino un amor.[18] Al mismo tiempo, encontramos otro pasaje donde se apercibe las ansias de Melibea por perpetuar su amor y vivirlo, por ello se arrepiente por cuanto no concibi los consejos de los dems, privndose de una vida repleta de pasin: Mientras Melibea est pensando en arrojarse desde lo alto de la torre, lo nico que lamenta es no haber bebido ms a fondo el cliz del amor.[19] Incluso Calisto se salta los pasos y escalones propios de la estructura del amor corts: Ya en su primera declaracin se muestra Calisto como un enamorado temerario e inconsiderado. Saltndose el perodo calculadamente largo de la espera y de la adoracin a distancia, impregnada de humildad y silencio que constituye la fase del fenhedor o tmido, primera etapa de la pasin corts.-. [21]Lo que antecede, acontece al principio de la trama de la obra y es una de las mayores transgresiones, ya que Calisto le declara directamente su amor a Melibea, con las consecuencias trgicas que ello desencadenar. Otro vestigio del amor corts se halla en el hecho de que Calisto ve en Melibea, a su superior, es su dama, seor y diosa a la vez, tres figuras propias de esta cosmovisin y que se subsumen en el tpico de la superioridad de la dama: No slo es l una vctima de la belleza, sino que la criatura que encarna esa belleza es infinitamente superior- en la imaginacin del enamorado-: aqu tenemos la superioridad de la dama en una situacin tpica del service d amour [] La amada se convierte en el objeto del culto religioso del amor.[22] Adems aparece tergiversada la imagen de la intercesora, ya que se ve reemplaza por el aspecto negativo de sta, la alcahueta, que ocasionar sucesos trgicos y deleznables: El amor corts permita y esperaba la mediacin de los amigos o confidentes, pero no de una alcahueta: en apareciendo sta es seal de que las intenciones no son buenas. En una obra como la Celestina, escrita indudablemente para inculcar una moraleja, el empleo de los servicios de una alcahueta y de una hechicera reviste especial gravedad, y no cabe duda de que al introducirlas el autor se daba perfecta cuenta de esa gravedad. [23] En el prrafo anterior se introduce el carcter moralizante de la obra, el que es recurrente a lo largo del texto, puesto que es una de sus finalidades practicas ms explcitas: El recurrir a alcahuetas o hechiceras para satisfacer los lujuriosos deseos del amante era de suyo pecado mortal. [] Pero con mayor o menor rapidez el caso es que la trama se convierte en un ejemplo moralizador de la cada de prncipes, de la precariedad de toda situacin de gozo.[24] Para tratar por ltima vez la nocin moral dentro del texto, anexar una cita que no deja cabida a dudas sobre el efecto que el autor buscaba en el receptor, ya sea oyente, espectador o lector: Los pecadores mueren y adems sin confesin; y mueren en pecado mortal: el pecado de fomentar y satisfacer un intenso amor corts sin sentido de responsabilidad y recurriendo al empleo de medios prohibidos.[25] El ltimo punto a tratar es el funcionamiento de las capas sociales y la relacin que existe entre s, para ello comenzar este anlisis final con una cita de Mara de Malkiel, que resulta esclarecedora: La Celestina sorprende al lector con su visin integral del hombre y de la sociedad, que no ha vuelto a expresarse con tal concentrado vigor en obra alguna de teatro.[26] Pero para un anlisis ms minucioso, har uso para tener una visin ms general, de las citas del crtico Jos Antonio Maravall, quien comienza hablando de los siervos o clase ms baja dentro de aquella sociedad altamente estamental: Originariamente, el criado no era un servidor contratado, sino un miembro de la casa, ligado personalmente a ella, con lazo de deberes morales entre l y el amo, lazo que una tambin entre s a todos los miembros de la familia como amplia sociedad domstica.[27] Se entreve que aquella jerarqua, paulatinamente se va desdibujando, no obstante, posee varias implicancias y deberes, entre ellos de ndole moral, pero sobre todo, social que iban ms all incluso de lo estipulado por las leyes: Por estas causas, la dependencia natural o de naturaleza engendraba, junto a unos derechos y deberes recprocos, de condicin jurdica, otras obligaciones de tipo moral, difcilmente definibles y mensurables, sobre cuya determinacin no caban ms que criterios consuetudinarios adhesin, fidelidad, ayuda, etc.-.[28] Aunque hacia el siglo XV, estas relaciones se irn complejizando, debido justamente a la propalacin monetaria y mercantil, que se inmiscuir por todos los recovecos de la sociedad y la vida cotidiana: Los servicios personales a que el criado est obligado, segn esa nueva relacin, se pagan con un sueldo o salario as llaman, con ajustado neologismo, a la

remuneracin que esperan, los personajes de La Celestina. La obtencin de ste y, a ser posible, la del mayor provecho econmico que encuentren a su alcance- es el mvil del servicio. Prima en ello la finalidad econmica, y, por tanto, es siempre un servicio calculado, medido. [] Egosmo, explotacin, en un mundo en que cada uno no busca ms que s

2. La concepcin del amor. El amor, como se sabe, es el tema determinante, el eje de la obra, el que dicta y suscita el comportamiento de todos los personajes. Los dos nicos personajes que no resultan vctimas del amor son Pleberio y Alisa, los padres de Melibea, pero su papel en la obra es ms simblico, como portadores de los valores institucionales (la paternidad, la moral), que real. La Celestina, como sacerdotisa de la realidad, domina todo el escenario, y sus advertencias, sus recuerdos y sus ardides ocupan gran parte del dilogo. El modo de presentar el amor en La Celestina es complejo, ambiguo y a veces contrario a las ideas tradicionales recibidas por los jvenes. As, por ejemplo, en la literatura amorosa tradicional se respetaba cuidadosamente la separacin de las clases sociales, atribuyendo a la clase alta doctrinas y refinamientos ante el amor que las capas bajas eran incapaces de experimentar, pero La Celestina, fiel a su postura subversiva ante los valores sociales establecidos, pone en tela de juicio la validez de esta distincin. Peter E. Russell ha destacado, sobre las dems, tres concepciones amorosas:

a. b.

Parodia del amor corts: Como es sabido, las doctrinas del amor corts dominaban desde el siglo XII en adelante gran parte de la literatura amorosa y caballeresca europea. No es fcil suponer que tales doctrinas formaran una teora consistente de aplicacin universal, pero se pueden detectar algunos principios en comn: el amante como vasallo de la dama; relacin amorosa secreta; exclusin de la idea de matrimonio entre los amantes; perfeccin y divinizacin de la amada; sufrimiento amoroso que le causa placer al amador... Desde el primer momento, los lectores de La Celestina, familiarizados con estas doctrinas, deban darse cuenta de que el caballero y la doncella eran figuras pardicas y por tanto ridculas, del amor corts. Pero, Calisto, no tiene en absoluto la paciencia del amante cortesano, ni guarda el secreto de sus relaciones amorosas, y la divinizacin de Melibea le lleva hiperblicamente a convertirla en "su Dios". Este mismo papel pardico del amor corts lo desempea Melibea, aunque de una manera ms restringida. En realidad, la relacin amorosa entre Calisto y Melibea ms parece propia del amor romntico, apasionado, que del amor corts. Todo parece indicar que se trata de una concepcin escptica del amor. El amor de Sempronio y Prmeno por Elicia y Areusa est claro que procura explcitamente el goce fsico. Calisto y Melibea, aparentemente, utilizan un lenguaje ms ideal y literario. Una rpida lectura nos podra conducir a la interpretacin de que las diferencias sociales entre criados y amos engendran un concepto distinto de las relaciones amorosas. Sin embargo, las palabras que emplea Calisto son una muestra de los tpicos del lenguaje amoroso que durar hasta el siglo XVIII, e incluso podran interpretarse como una burla del citado lenguaje, que aparentemente no sirve nada ms que para encubrir intenciones y deseos ms concretos. Al lado del amor corts y entremezclado con l, La Celestina maneja tambin una doctrina acerca del amor apasionado que, con el apoyo de telogos, moralistas y mdicos de la Edad Media y del Renacimiento representa el punto de vista ortodoxo sobre el asunto. Era el "loco amor" que el Arcipreste de Hita y gran nmero de tratadistas haban denunciado en sus obras. Este amor apasionado no se distingua de la lujuria, y era una manifestacin autntica de la locura. Tratados de medicina de la poca colocaban el loco amor entre los cinco tipos de demencia humana. Calisto, por tanto, no posee una locura metafrica, sino real, y sus actuaciones y palabras, como continuamente insisten los que le rodean, exhiben un personaje con todas las caractersticas de un loco de verdad.

Melibea, por su parte, una vez que admite la pasin amorosa para con Calisto, tambin se comporta como persona loca, y no vacila en poner en peligro tanto su fama como la de sus padres, introduciendo a su amante de noche en su huerto y desechando todas las modalidades morales propias de una muchacha de estirpe aristocrtica.

c. d.

El amor como locura. El amor como sexualidad.

Celestina, basndose en lo que ha aprendido a lo largo de una larga vida dedicada al amor ilcito, es la encargada de proferir juicios y consejos relacionados con amor y sexualidad. Para la vieja, amor y acto sexual son trminos intercambiables. Desde luego pasa por alto la doctrina ortodoxa, segn la cual el acto sexual era slo permisible dentro del matrimonio, y defiende la idea de que las finezas del amor corts son meros gestos hipcritas mediante los cuales hombres y mujeres aparentan una sensibilidad en las cosas amorosas, cuya falsedad ella sabe descubrir con rapidez. La sexualidad no es cosa privada. As , la vieja quiere asistir como testigo experto al acto sexual de Prmeno y Areusa, y Melibea, ya loca de amor, no halla inconveniente en que su criada Lucrecia est presente en el huerto mientras hace el amor con Calisto. Las trgicas consecuencias de este amor concebido como sexualidad parecen confirmar la interpretacin moral de la obra (Marcel Bataillon), pero hay tanta ambigedad en ello que se pone en entredicho esta interpretacin. La Celestina. El personaje de Celestina se ha convertido en uno de los ms famosos de la literatura espaola, hasta el punto que su nombre ha venido emplendose como un nombre comn alusivo a funciones iguales o semejantes a las que practica dicho personaje en la obra de Fernando de Rojas. El peligro de esta fama posterior de Celestina es su posible reduccin a un personaje smbolo, a un simple tpico literario, cuando en realidad se trata de un personaje denso, rico, perfectamente vivo y, por supuesto, real. En un principio notamos que sus motivaciones son relativamente claras y escasas: codicia, avaricia, astucia, egosmo y cinismo. Es decir que, en apariencia, se trata de un repertorio de rasgos fundamentalmente negativos y coherentes entre ellos, muy propios para despertar en el lector o espectador de la obra una sana repulsin que realce, de rechazo, las cualidades de los personajes encargados de simbolizar el mundo moral y positivo. Sin embargo, ni el pesimismo de la obra, ni su finalidad permiten establecer tales diferencias morales, ni tampoco la funcin de Celestina es tan mecnicamente negativa. El personaje se nos presenta como un ser complejo. Por una parte, es un ser marginado por la sociedad honrada, condenado al delito y al disimulo, cuando no a la brujera; por otra, vemos cmo cumple y ha cumplido una funcin social importantsima, actuando de medianera para cuantos vicios la sociedad respetable realizaba acogindose a sus artes. Por muy negativos que se nos presenten estos rasgos, a lo largo de la vida de Celestina aparecen como simple necesidad de supervivencia. La astucia y el cinismo cumplen la funcin de defender su vida. A ella no le amparan ni el nacimiento, ni el oficio, ni la funcin social; su vida es un constante sobresalto. Su astucia es su nica tabla de salvacin y el cinismo es la consecuencia del trato constante con una humanidad falsa y engaosa. La visin de Rojas es psicolgica. De hecho, si Celestina es el personaje central de la obra, esto no se debe solamente a su funcin, sino tambin al cmulo de experiencias y conocimientos por ella atesorados y que se revelan en la habilidad y la densidad psicolgicas de muchos de sus parlamentos. Celestina es el personaje que ms habla, porque es el personaje que simboliza el conocimiento y la distancia crtica; sus conocimientos nacen de una larga experiencia, que le da el dominio total de las personas y de las situaciones.

Gilman en su estudio de las correcciones comprueba que ms de la mitad de ellas estn en los parlamentos de Celestina, lo cual demuestra que en 1502 los dos enamorados haban dejado de ser el ncleo vital de la obra y haban sido reemplazados por Celestina. Tambin Gilman seala que en Celestina no se produce una trayectoria individual clara, porque su misin consiste en "engendrar" las trayectorias de los dems personajes; su vida se mantiene inmvil dentro de su perfeccin y sirve de eje en torno al que gira todo lo dems. Tal vez lo ms importante de la figura de Celestina es lo que M Rosa Lida llama "arte de seduccin". Este arte lo ejerce en varias ocasiones; Celestina se comporta astutamente, avanza y retrocede cuantas veces son necesarias hasta descubrir la debilidad de su interlocutor y atacarlo por esa parte. Con Prmeno fracasa aludiendo a su madre, pero acierta al nombrar a Areusa y por ah sigue su ataque; con Melibea cuando lo ve todo perdido da una hbil vuelta tras dejar en ella la inquietud y logrando lo que buscaba. Por supuesto el personaje de Celestina no poda quedarse en un perfil tan sumamente inquietante. Es adornado tambin por un sinnmero de rasgos cmicos destinados a acentuar la truculencia del personaje y a conferirle mayor espectacularidad teatral. De ah la riqueza lingstica que lo caracteriza, su procacidad, sus alusiones obscenas, que contribuyen a configurar la imagen concreta de un personaje contradictorio que ha de divertir al espectador al tiempo que encauzar el desarrollo de la obra hacia la tragedia. Los antecedentes de esta figura se encuentran en las ms antiguas producciones dramticas. Las obras que ms influyen en el personaje de Celestina son El Pamphilus de amor o Comedia de Vetula y en la literatura espaola El Libro de Buen Amor y El Corbacho del Arcipreste de Talavera Calisto. Celestina monopoliza el inters dramtico y Calisto y Melibea quedan desdibujados ante la fuerza de la vieja. La explicacin hay que encontrarla en el hecho de que los amantes estn reducidos a meros smbolos de su funcin, ellos son los instrumentos del amor, de la sensualidad y la pasin. Pero ambos no han sido tratados con el mismo inters. Calisto aparece con mayor frecuencia que Melibea, posee un carcter mejor dibujado y est dotado de una mayor individualizacin. Esta diferencia puede tener una primera explicacin en el aspecto histrico y sociolgico: no era posible dar a una doncella encerrada en su casa, apartada de toda la vida, considerada como simple receptculo y custodia de su honestidad, un carcter socialmente individualizado. Calisto, en cambio, es perfectamente dibujado: hermoso, pulcramente vestido, algo calavera, dilapidador de su hacienda. Constantemente nos da muestras de su floja voluntad y de estar dominado por su pasin. Calisto pasa del papel de enamorado dbil al de enamorado cnico, desprovisto de cualquier dignidad, y este proceso acabar con su muerte, con lo cual el mensaje del autor parece inequvoco. MRosa Lida aade otras notas muy acertadas al carcter de Calixto: egosmo que condiciona su concepcin de la realidad, su juicio tico y su conducta social. En cuanto se enamora, Calixto pierde conciencia del tiempo y de la realidad cotidiana, olvida la moral y se desentiende de familia y sociedad; el egosmo de su amor le hace desentenderse de todo lo dems. Otras caractersticas de Calixto son su pesimismo, la falta de confianza en s mismo que le hace abandonarse a Celestina y justificarse ante los criados, la exaltacin repentina. Sin embargo, Marcel Bataillon ha reprochado a la crtica el considerar a Calixto como la representacin del enamorado ideal y sentimental, y destaca su cinismo y materialismo rastrero. En suma, el carcter de Calixto oscila entre las ms altas cotas ideales y las numerosas flaquezas humanas, lo cual dice mucho de la verosimilitud del personaje.

Calixto y Melibea han sido comparados repetidamente con otras parejas famosas de la literatura. Tanto Menndez Pelayo como Ramiro de Maeztu comparen a los amantes de Rojas con Romeo y Julieta. Ambos concluyen en reconocer la mayor verosimilitud de los personajes castellanos y de su amor. Melibea. Se nos muestra menos matizada. Se nos presenta como una doncella de honroso nacimiento, lo que es suficiente para definirla, y la lgica interna del argumento no necesita personalizarla ms. Desde el principio no tiene ms rasgos particulares que los que definen su pudor y su respetabilidad. El honor y la virginidad son sus nicos bienes. Pero Melibea, aparentemente, est dispuesta a ceder desde el comienzo y sus reacciones ante las proposiciones primeras de Celestina son ms que personales, emotivas frente al peligro social. Las escasas apariciones de la joven en la obra, hacen que su carcter evolucione rpidamente, conservando, eso s, el rasgo propio de la tradicional psicologa femenina, consistente en simular hasta el ltimo momento la ignorancia o la renuencia. Este comportamiento est vinculado a la necesidad para la mujer de salvaguardar por todos los medios el valor social de su honestidad, utilizando como disfraz el argumento de su pasividad tradicional que la lleva a representarse siempre como seducida y no como seductora. Los dos amantes, finalmente, a pesar de sus dudas y de sus dbiles arrepentimientos acaban por entregarse definitivamente a la fuerza de sus sentimientos, y entonces es cuando la muerte se ceba sobre ellos, quedando perfectamente explicativo el mensaje de la obra con su carga de fatalidad y desengao. MRosa Lida se detiene especialmente en los contrastes entre Melibea y Calixto. Maeztu afirma que ambos se quieren "por contraste" y MRosa Lida lo demuestra. Frente a la pasividad y el pesimismo de Calixto, Melibea se caracteriza por la seguridad en s misma, la energa y la accin. Frente a la uniformidad del carcter de Calixto, el de Melibea va evolucionando desde su postura indignada del comienzo hasta su amor que la lleva al suicidio. Los criados. Durante la Edad Media y hasta bien entrado el siglo XVIII, como se sabe, el orden social se consideraba como emanado de la voluntad divina. Los estamentos sociales resultaban impermeables unos a otros y la jerarqua social representaba al mismo tiempo una jerarqua tica: la nobleza y el nacimiento traan aparejadas las dotes humanas y morales, mientras el pueblo se consideraba generador de toda clase de vicios y comportamientos pecaminosos. Una ordenacin tan simplista resultaba ambigua, si no cuestionable, para los propios contemporneos, de ah que fueran abundantes las crticas a esta situacin. La Celestina es buena muestra de ello, Calisto y Melibea, por una parte, son retratados de una manera poco favorecedora para la clase social a que pertenecen; Celestina, por otra, alude en varias ocasiones al comportamiento moral de muchos ministros de Dios. No obstante, la obra parece presentar dos planos claramente distintos en el mbito social. Estos planos tienen fuerza e importancia muy desiguales a lo largo de la obra. La clase "noble" slo est representada por Calisto y Melibea, si dejamos las escasas apariciones de los padres de esta ltima; todos los dems personajes pertenecen al mundo de Celestina, al nivel del "pueblo". Los personajes populares, con su lenguaje variopinto y descarnado, y la ambientacin de su mundo habrn de suscitar cierto inters morboso entre las clases altas, que eran las poseedoras de la cultura. Esto explicara el auge de la novela picaresca aos ms tarde. Pero la presencia de los criados en La Celestina no puede interpretarse desde este solo punto de vista, sino que hay que ver en ellos tambin un importante papel dramtico.

Estos personajes, vinculados a la realidad del cuerpo, a la sensualidad elemental, tambin presentan divisiones entre ellos. Sempronio y Elicia reproducen punto por punto los vicios de su admirada Celestina: codicia, cinismo, carencia de sentimientos morales,...Prmeno, por el contrario, manifiesta el sentido moral y la voluntad de ayudar a su amo para que no caiga en las redes de la vieja; pero, cuando cae en brazos de Areusa, su carcter cambia, volvindose tan cnico como su compaero, para ejemplificar de forma todava ms contundente la leccin moral que se desprende de la obra. En cuanto a Elicia y Areusa, la obra nos da a entender que sern dignas sucesoras de Celestina. Cada uno de ellos posee, a la vez, un carcter individual que lo separa de los dems. Sempronio, derivado del falso sirviente de la comedia terenciana, es inteligente, pero hipcrita, receloso, rencoroso y cobarde; Prmeno, ms joven, es leal a su amo, y parece ser ejemplo de la estimacin que los amos deben a los sirvientes fieles; Sosia, tomado tambin de Terencio, y Tristn son personajes menores, pero no poco importantes. Las criadas femeninas, Lucrecia, Elicia y Areusa, desempean cada una un papel significativo dentro de la obra, y ninguna responde al personaje estereotipado que se encuentra en la literatura anterior. Sempronio es un ser codicioso, egosta y cobarde, pero que se amolda dcilmente a su condicin de sirviente y simula astutamente una fidelidad que no siente. Prmeno comienza siendo honrado y sinceramente fiel, pero vencido por su envidia hacia Sempronio y por la sutilidad de Celestina, termina cayendo mucho ms bajo que ste porque es ms cerebral. Con estos dos personajes entra en el arte, segn Menndez Pelayo, el tipo de criado libre, consejero y confidente de su amo, en una situacin prxima a un camarada, que en el s. XVII dar lugar al "gracioso"; sin embargo, en La Celestina todava se trata de un personaje verdico, sin los convencionalismos del siglo de oro. En Rojas comienza el paralelismo entre los amores de amos y criados tan frecuente en nuestro teatro clsico. Con respecto a Centurio, Lida de Malkiel consideraba que era una creacin totalmente original basada en la observacin de los rufianes de la realidad social coetnea. Sin embargo, est clara su relacin con el "miles gloriosus" de la comedia romana. El nombre, incluso, parece sacada de Plauto o Terencio, como lo es su fanfarronera. Rojas, sin embargo, se dedica a parodiarlo. Al fin y al cabo, el personaje latino es siempre soldado de veras; el de La Celestina es, en cambio, embustero y cobarde. Es decir, una caricatura divertida, que no posee ni la complejidad ni el inters psicolgico de los otros personajes. Si recordamos, Miguel Marciales supone que este personaje no es creacin de Fernando de Rojas. Los padres. Los personajes de Pleberio y de su mujer, Alisa, son tal vez los ms enigmticos de La Celestina. Repetidas veces se asegura al lector que se trata de una familia de la ms alta aristocracia de la ciudad, pero, en verdad, cuando se presentan en su amplia mansin, con su huerto deleitoso y su torre seorial, piensan, hablan y actan como burgueses. Es posible que Rojas quisiera con ello caricaturizar a la aristocracia. El papel de Alisa es contradictorio. Por una parte, se nos asegura que es mujer resuelta, impaciente y recelosa; por otra, no es capaz de advertir en todo un mes que su casa ha sido escenario nocturno de los amores de Calisto y Melibea, y, finalmente, se desmorona fsica y moralmente al conocer (acto XX) que su hija est sufriendo. Pleberio es personaje de poca importancia hasta los dos ltimos actos. A lo largo de la obra, los personajes dan a entender que se trata de un padre autoritario de tipo tradicional, pero cuando entra en escena se revela como una persona ms bien ingenua, de ndole afectuosa, vacilante y poco prudente. Lo ms curioso, sin embargo, es el modo de comportarse este padre aristocrtico, al or de boca de su hija cmo ella ha difamado su honra y la de toda la familia. No profiere palabras de indagacin ni de represin, sino de cario. Cuando reprende a su hija, lo hace porque

su suicidio le priva de su compaa querida. Para el lector del lector del siglo XV, piensa Russell, la tolerancia y la humanidad de Pleberio deban hacer de l una figura ms bien despreciable que digna de admiracin.