PARCIAL RECUPERATORIO ANLISIS DEL MUNDO CONTEMPORNEO AO 2012 ENTREGA: VIERNES 30 DE NOVIEMBRE

1) Lea el artculo del intelectual italiano Antonio Tabucchi e identifique en su relato cada uno de los factores del mundo contemporneo que hayan sido abordados en nuestro Curso. Reflexione sobre ellos.

Antonio Tabucchi: Europa est ms vieja que nunca

Escritor de prestigio internacional, Tabucchi es, adems, un autor preocupado por la poltica. En este dilogo presenta La oca al paso, su nuevo libro de artculos: una mirada cruda sobre la realidad europea y sobre Italia, donde el aire es irrespirable. Los ideales culturales que aport Berlusconi son los del dinero, los de las putas, afirma.

Por Hctor Pavn

Hay un mundo que Antonio Tabucchi ama. Y hay otro que detesta y lo angustia, lo lacera. En el primero de ellos, en la altura, reinan la literatura, la poltica, las ideas y, en el otro, ms bajo, habitan los monstruos de sus pesadillas que lo incitan a escribir casi violentamente, con la sangre en cada letra trazada a mano. En 2006 public en Italia un libro que lleg recientemente a nuestro pas: La oca al paso. Noticias desde la oscuridad que estamos atravesando (Anagrama). All, precisamente, describe el mundo oscuro, por el que siente vergogna, el de los gobiernos corruptos, del terrorismo, de la corrupcin, del consumismo. La verdadera vida est en otra parte, escribe Arthur Rimbaud y lo recupera Tabucchi para graficar lo que est describiendo como mundo bajo, el lugar donde no desea estar. Tal vez esa bsqueda constante lo lleve de Toscana a Pars y luego a Lisboa, capital del pas que le ha obsequiado la nacionalidad, Tabucchi no termina de aceptar la poca italiana que le toc vivir. Tampoco la europea. La Oca al Paso est dedicado a la memoria de mi amiga Susan Sontag, de los das en los que proyectbamos hacer a cuatro manos un libro de este tipo, sobre los payasos que guan la suerte del mundo. Se refera a la idea del payaso de Norman Manea que haba delineado en su libro Payasos. El dictador y el artista basado en dos modelos: el blanco y el augusto; el primero es el dictador y el segundo, el artista. Manea lo explicaba a Ceaucescu. Con Sontag, queran desarrollar la idea de que podemos entender al payaso en un contexto totalitario, pero, claro, el problema apareca cuando los payasos eran protagonistas en democracia... De esos y otros payasos habla en este libro donde, al fin de cada captulo, abre el juego para seguir leyndolo de acuerdo con lo que indique el dado. La clara reminiscencia de Rayuela de Cortzar es inevitable. Desde Italia, con las intermitencias de una comunicacin que se cortaba permanentemente, Tabucchi habl de la oscuridad contempornea. De todos modos, prefera rerse de los cortes telefnicos y burlarse de los servicios de inteligencia que no estaban contentos con sus declaraciones. -Ha estructurado este libro como el juego de la oca...

-S, efectivamente. -Se divirti hacindolo? -No demasiado. Es un juego aparente. En realidad era para mostrar que en el fondo tout se tient, todo es como una tela de araa, es la realidad que nos rodea. Y a veces, pensamos en un hecho que sucede y que tiene relacin con otro; en suma, es la vieja historia del aleteo de las alas de la mariposa. Como deca Pasolini, las cosas estn conectadas entre s. Y lo importante es tratar de mostrar el entrelazamiento de los hilos que est detrs de la alfombra. Naturalmente, las combinaciones pueden ser tambin distintas, pero las cosas estn siempre sujetas una a la otra. Es decir, si cae una bomba en Bagdad es porque una mariposa alete en Washington, en definitiva. Eso es obvio. Pero a veces es algo en lo que no se piensa. Lo importante es tratar de comprender la conexin de las cosas. Naturalmente, muchas veces mi idea puede ser arbitraria. Pero no tiene importancia. Yo indico los caminos al lector y puede construirse el juego del mundo como hizo Cortzar con Rayuela. Slo que aqu los hechos son reales. -Ha dicho varias veces en los ltimos tiempos que Italia vive la dictadura de la palabra. Todava lo percibe as? -Quiz ms todava. Tal vez usted sepa que recientemente estuvo Gadafi en Italia. Tambin he ledo en los diarios portugueses que, en breve, algunos exponentes del gobierno portugus tratarn de firmar acuerdos econmicos con Libia. En suma, los hechos estn de nuevo todos unidos. Y en este momento, lo que le interesa a Berlusconi en Italia es que se sepa lo menos posible. Y como usted sabe, hay una ley, llamada ley mordaza sobre los medios, que l intentaba hacer sancionar. O sea que todo est relacionado. Si la prensa consigue dar a conocer cuntos negocios de miles de millones de euros estableci Berlusconi con Gadafi resulta fastidioso para l. Mejor que no se sepa. Pero la dictadura de la palabra es algo muy especial porque es sabido que no hay necesidad muchas veces de la ley mordaza porque la prensa italiana piensa por s sola en ponerse la mordaza. Esto por ejemplo, sali a relucir de manera clamorosa recientemente. Un periodista independiente que cubre el rea de informacin general descubri que el presidente del Senado Renato Schifani fue indagado por asociacin mafiosa tres veces e incluso reprodujo la fotocopia de la fiscala de Palermo donde se ve que fue indagado y que despus se archiv. Esa noticia no la difundi nadie. En cualquier pas democrtico libre, en la prensa libre, una noticia de ese tipo sera clamorosa. Ni el diario La Repubblica, ni Il Corriere della Sera lo han destacado. O sea: no hay necesidad de censura si alguien se autocensura. Entiende? Se corta la comunicacin por primera vez... -Y cmo se sienten los intelectuales italianos en este contexto? -Ah, no s. Yo puedo responder por lo que a m respecta, en definitiva. Por lo tanto, no lo s. Furio Colombo escribe su desazn sobre el hecho cotidiano. Es un parlamentario, est muy incmodo. Yo trato de estar lo menos posible en Italia porque el aire es irrespirable, en definitiva. Est ptrido ese pas. Podrido. -Tanto? -S, podrido. La corrupcin, la mafia, las empresas, los servicios secretos. Todo est podrido. -Entonces, y aunque su libro es de 2006, todava cree que estamos atravesando la oscuridad? -Est ms oscuro que en 2006, en lo que se refiere a mi pas, ya es de noche, completamente... Segundo corte.

-Te estaba diciendo que me parece que la situacin empeor en el sentido de que ese libro, lamentablemente, ya fue superado por los acontecimientos. Lo que ha pasado ltimamente es mucho ms grave de lo que yo prevea. Por ejemplo: se ha descubierto que el estado italiano hizo acuerdos con la mafia hace algunos aos y eso se haba mantenido oculto. Esto lo ha revelado Massimo Ciancimino (hijo de un alcalde mafioso de Palermo). Y algunos polticos se vieron obligados a admitirlo. Se descubre que el senador Marcello DellUtri, fundador del partido Forza Italia y gran amigo de Berlusconi, es condenado en segunda apelacin por asociacin externa a la mafia, en suma, por colaboracin externa de asociaciones mafiosas. Se descubren lazos entre las asociaciones criminales y la poltica que dan terror. El clima es de una especie de cacera de personas, la agresin es muy fuerte, hay muchachos que fueron enviados a la crcel y que despus murieron... No se entiende bien cmo ni siquiera se llega a hacer una investigacin. Y se descubre que la cpula de la polica orden el asalto durante el G8 de Gnova en 2001 cuando hubo chicos que fueron torturados: todos los acusados fueron condenados por el tribunal a penas muy altas y de todos modos el gobierno de Berlusconi le confirm su confianza. O sea que el clima se ha deteriorado de una forma espantosa. Por desgracia, mi libro, debo confesar, no es actual. La realidad me super. -Y entonces cul es la situacin de los jvenes? Tienen una idea del futuro en este contexto? -Ah, no lo s. Se lo ests preguntando a una persona vieja y no tengo idea del futuro. Imaginmonos los jvenes, pobrecitos. Tienen que estar muy perdidos en una situacin de este tipo. Hay una gran desorientacin entre ellos, entre otras cosas porque no tienen puntos de referencia. Y adems, si pensamos que Italia que tiene a Berlusconi desde hace 16 aos... Ellos no han conocido otra Italia que la de Berlusconi, con sus valores, que son el dinero, las mujeres, las putas, los autos de lujo, las mujeres estpidas Tercer corte... Tabucchi deja el telfono fijo por el celular. Ah, se pierde la lnea Escuchaste lo que dije? -Reptamelo, por favor. -Estos jvenes eran bebs cuando lleg Berlusconi. Y cmo decirlo? Los ideales culturales que aport Berlusconi, son los del dinero, de las putas. Esas son las imgenes que Berlusconi dio a los jvenes italianos. Los que no fueron al exterior, que no conocieron otros pases que no tienen posibilidad de lectura piensan que el mundo es eso. -Pero hay un inters por saber lo que pasa fuera de Italia? En la cultura por ejemplo. -Es que todava hay muchas fronteras. En sentido cultural. Hay que saber hablar idiomas. Quiz los jvenes privilegiados s puedan hacerlo, los estudiantes universitarios. Y sa no es la gran masa... -Entonces, fuera de Italia, usted cree que lderes como Obama tienen capacidad para cambiar el modelo cultural econmico, hacerlo ms humano? -Mira, yo observo una cosa. Esta Europa en la que vivo es muy hostil con Obama. Esta Europa amaba mucho a George Bush, a Jos Mara Aznar, a Silvio Berlusconi, a Tony Blair... Cuarto corte... -Pareciera que hay gente que no est muy contenta con esta conversacin... -Con esta conversacin? S, qudate tranquilo, son los servicios de inteligencia. Nos estn interrumpiendo constantemente. Te estaba diciendo que esta Europa en la que me encuentro todava es la de antes. Est igual. Cambi Estados Unidos, pero Europa

sigue siendo la misma. Yo estoy encontrando una gran hostilidad con respecto a la poltica de Obama. Esta sigue siendo la Europa que amaba a Bush. Tony Blair no est ms pero qued su influencia; Berlusconi todava est; Aznar no est ms pero hay una fuerte herencia en Espaa; a Europa no le gusta Obama, es muy hostil con l, se percibe. Ninguno de ellos fue a Washington a hacer una visita. Adems, esta Europa est defendiendo los grandes intereses econmicos de los bancos y de las altas finanzas. O sea que la poltica econmica de Obama es contraria a la Europa actual. Adems, la administracin Obama ve con malos ojos que Italia, y Francia tengan relaciones comerciales y militares con Libia y Gadafi. En 2007, Sarkozy fue el primer Quinto corte. Tabucchi retoma la comunicacin por el telfono fijo. -En 2007, Francia con Sarkozy fue el primer pas europeo que recibi a Gadafi. Ahora estn expulsando a los gitanos, pero la carpa de Gadafi fue levantada en los jardines de los Campos Elseos. O sea que hay nmades y nmades para Sarkozy porque esa carpa del coronel Gadafi no tena los objetos pobres de las carpas de los gitanos, tena miles de millones. Para darte una idea, Francia con Sarkozy factur 10.000 millones de euros con el coronel Gadafi al venderle 14 o quiz ms aviones de caza Rafale, cerca de 20 helicpteros de combate y dos reactores nucleares oficialmente para hacer desalinizacin. Pero nunca se sabe qu uso pueden llegar a tener esos reactores nucleares. Estos intercambios de armas, no creo que le agraden mucho a la administracin Obama. A su vez, Italia firm un tratado de amistad con Gadafi por el cual se establecen relaciones privilegiadas en lo que se refiere a la provisin de gas y petrleo. A cambio, Gadafi organiz campos de, cmo decirlo, accoglienza entre comillas, para los ciudadanos que huyen de Eritrea y Etiopa donde hay un dictador. Eritrea es un pas muy amigo de Gadafi, sus ciudadanos, en esta situacin, tendran derecho a tener asilo poltico en Europa. Ellos llegan a las costas de Libia y Gadafi los manda a los campos. Son campos de concentracin, esencialmente. Libia, nunca firm el Acuerdo de Ginebra para los refugiados pero est creando una serie de campos para refugiados y rechaza la visita de los observadores de la ONU porque no quiere injerencias internas. En suma, la situacin me parece en el lmite de lo soportable. -Tambin hace hincapi en las discusiones sobre el franquismo que se debaten en Espaa. Por qu cree que hoy se vuelve a discutir el franquismo? -Ms que nada, se encuentran cadveres. Cerca de Burgos, hace poco, encontraron una nueva fosa comn, Espaa ver qu hacer en este momento. He visto que lamentablemente y gracias a una ley extraa, Baltasar Garzn, un gran fiscal de la repblica, fue obligado a callar. Por lo tanto, evidentemente ya es muy difcil trabajar sobe la memoria. Desde el punto de vista histrico, incluso si las familias de las vctimas reclaman saber la verdad. -Usted cree que se puede revisar el pasado, pensar el futuro o que solamente se puede vivir el presente? -El presente como entidad temporal sin el futuro, y sobre todo, sin el pasado, no existe porque mientras estamos hablando el tiempo pasa. No existe el instante inmvil, o sea que vivir el presente no tiene ningn significado. El presente existe si se inserta entre el pasado y el futuro. El tiempo es una trinidad y por ende un mundo que vive slo el instante fugaz del presente es un mundo peligroso, muy peligroso. -Cul es el valor de la verdad para los pueblos y para los gobernantes? Es un valor importante, en este momento, la verdad? -No lo s. Quiz sea una imagen que pueden poner en sus billetes de banco. La verdad para los gobernantes son los billetes de banco. -Y entonces, podemos pensar que la TV construye una verdad, la verdad de la gente?

-La TV construye lo que le parece. Lo que quiere la TV, es lo que construye. En Italia construye mierda, si puedo usar una palabra explcita... -La televisin colabora con la produccin del pensamiento lapalissiano... (concepto que significa explicar lo obvio como extraordinario) -En este momento los medios, la televisin, suministran tan pocas noticias, que una cosa evidente se torna misteriosa. Ya no se sabe si el agua est hmeda, en suma. Hace falta un consejo de ministros para establecerlo. -En esta situacin mundial de la que estamos hablando, cul es para usted el lugar de Amrica Latina? -Eso es algo que saben ustedes mejor que yo. Hay tendencias populistas que asustan en algunos pases de Amrica Latina. El populismo es una tentacin a la que Amrica Latina siempre cedi un poco, digamos. Y al mismo tiempo, hay rebrotes de la derecha en otros pases, en suma. Al mismo tiempo creo entender que hay grandes cambios en grandes pases como Brasil, etctera. Pero habr que esperar. Amrica Latina depende mucho, y siempre dependi de lo que es la poltica europea y la poltica estadounidense. Siempre hay una interdependencia. Pero todo es muy extrao en este momento. Es difcil evaluarlo. Si Lula va a visitar a Ahmadinejad a Irn es porque va a hacer negocios y va con la misma desenvoltura con la que ira un dirigente no democrtico. El mundo de hoy, en este momento histrico, depende mucho del dinero. Quiz nunca ha sido tan fuerte la influencia del dinero sobre las conciencias, sobre las morales, sobre la poltica, sobre todo. Hoy es el momento del dinero. Ms que nunca. -Usted escribi que la primera vez que a Europa la llamaron vieja fue en 1909. Entonces, Europa es vieja? -Hoy est ms vieja que nunca. La veo realmente vieja. -Pero entonces, dnde est lo nuevo? -Es difcil saberlo. Yo creo que es viejo el hecho de que peridicamente Europa deja aflorar un microbio, que evidentemente forma parte de Europa porque lo inventamos nosotros, que se llama fascismo. Est adormecido unos aos y luego vuelve a aflorar. Y cuando aflora, todo huele a una vejez espantosa. Y en este momento cuando hablo de fascismo, hablo de una manera muy simplificadora. Pero hay nuevamente vientos racistas, se vuelve a ver en los gitanos el peligro de la sociedad, despus se pasar a los judos, despus a los rabes, despus a los homosexuales, despus a los intelectuales, despus a los disidentes polticos. Es una vieja historia. Pas hace nada ms que 60 aos, ya lo olvidaron? Se olvidaron de que en Auschwitz quemaron por lo menos a 500.000 gitanos? Deberan tratar de resolver sus problemas. No son tantos, es un pequeo pueblo. Pobrecitos: son feos, sucios y malos como la pelcula de Ettore Scola. Pero ellos no son el peligro del mundo. Al contrario, merecen el respeto aunque sea por el hecho de haberlos quemado. Y en cambio, de nuevo, en Francia, en Italia, el peligro mximo para estos pases son los gitanos. Pero, francamente No nos parece que sea vieja esa historia.

2) Reflexione sobre el significado de la siguiente fotografa de un afiche de Western Union que se puede observar en nuestra zona y su vinculacin con la realidad de los flujos humanos.

Lea la resea del libro de Samuel Huntington Quines somos y reflexione argumentando con los conceptos abordados en el curso sobre los dichos de este polmico catedrtico norteamericano.

Quines somos? Los desafos a la identidad estadounidense

Samuel P. Huntington
Tan a menudo se confunden globalizacin y americanizacin, que puede resultar sorprendente la inquietud de un intelectual estadounidense ante la amenaza que para la identidad nacional de su pas supone la creciente movilidad internacional de las personas y de las culturas.

Este es, sin embargo, el caso de Samuel Huntington, quien en su nuevo libro se suma al amplio coro de quienes se sienten preocupados por el aparente declive de la lealtad al Estado nacional. La tesis bsica de su libro es que estamos viviendo, a nivel mundial, una crisis de las identidades nacionales y que en el caso concreto de los Estados Unidos esa crisis afecta a los fundamentos de la nacin. La identidad estadounidense estara en crisis debido a la confluencia de cuatro factores: la desaparicin de la amenaza que para su seguridad nacional representaba la Unin Sovitica; el auge de las ideologas multiculturalistas, que minan la legitimidad de la identidad cultural comn; el impacto de la tercera gran oleada migratoria, que comenz a llegar en los aos 60 y, a diferencia de las anteriores, no era bsicamente europea,

sino latinoamericana y asitica, y mantiene un mucho mayor contacto con sus pases de origen; y finalmente el hecho de que casi la mitad de los inmigrantes de esta tercera oleada hablan una misma lengua, el espaol, lo que plantea la posibilidad de que los EE.UU. lleguen a ser bilinges. Algunos de los argumentos de Huntington, como los referentes a los peligros del bilingismo, resultan polmicos, pero el tono del libro no lo es. No estamos ante una elega por la prdida de los valores nacionales, ni ante una diatriba contra quienes los amenazan, sino ante un slido y muy documentado anlisis de las tendencias sociales que, en las ltimas dcadas, han puesto en cuestin los principios y los mecanismos a travs de los cuales sucesivas generaciones de inmigrantes se han integrado en la sociedad estadounidense, para formar un solo pueblo. La finura con la que analiza los procesos sociales hace que su libro resulte fascinante, incluso si no se comparten los planteamientos de su autor. Debido al papel que los Estados Unidos desempean en el mundo, es importante comprender cmo se est transformando la sociedad norteamericana, pero la mayor parte de las tendencias que Huntington describe se perciben tambin en muchos otros pases. El declive de la identificacin exclusiva de los ciudadanos con el Estado nacional, bajo la doble influencia del auge del cosmopolitismo y de las identidades locales, o la llegada masiva de una poblacin inmigrante cuya integracin en una identidad comn en un par de generaciones dista de estar garantizada, son fenmenos visibles en otras lugares y particularmente en Espaa. El argumento bsico de Huntington se pude resumir en la contraposicin de dos metforas. Los Estados Unidos no seran, como a menudo se dice, un crisol en el que se han fundido distintas identidades culturales para formar una nueva. Se parecen ms a una sopa de tomate, en la que las aportaciones culturales de las oleadas de inmigrantes representan las nuevas especies que sazonan de manera distinta un plato cuyo elemento esencial no cambia. Los valores bsicos del credo americano siguen siendo los del siglo XVIII y estn anclados en la identidad cultural anglosajona y protestante de los primeros colonos. Subraya en especial Huntington los fuertes lazos que en Estados Unidos, a diferencia de buena parte de Europa, existen entre las creencias religiosas y los principios liberales y democrticos, debido al papel que en su nacimiento jug el protestantismo disidente, muy difundido entre los primeros colonos. En ese sentido, el origen de los EE.UU. estara en la revolucin puritana inglesa del siglo XVII, antes que en la Ilustracin del siglo XVIII. El credo americano, basado en la libertad, la igualdad, el individualismo, la tica del trabajo y el moralismo, tendra sus races en el protestantismo disidente, cuyos valores habran sido asimilado por otras comunidades religiosas, como el catolicismo, a medida que estas se americanizaban. Si el origen de la identidad cultural estadounidense est en el XVIII, el desarrollo del sentimiento nacional fue ms tardo. La edad de oro del nacionalismo fue el siglo comprendido entre la guerra de Secesin y los aos 60 del siglo pasado. Desde entonces, segn Huntington, se ha venido debilitando, ms en las lites que en el conjunto de la poblacin. Luego el 11-S ha provocado una fuerte reaccin patritica, cuyas consecuencias no se pueden todava evaluar, aunque da la sensacin de que el autor cree que Bin Laden le ha devuelto a USA lo que Gorbachov le quit, es decir, un enemigo comn que sirva de aglutinante del patriotismo. Por otra parte se ha producido en Estados Unidos un renacimiento de la religiosidad, impulsado sobre todo por el protestantismo evanglico, que ha adquirido una considerable influencia en el seno del Partido Republicano. Ello forma parte de un retorno a los valores religiosos que es visible en muchas partes del mundo, y la religiosidad, observa Huntington, va a menudo asociada al patriotismo. Es una observacin importante, que en Europa tendemos a olvidar, aunque a su vez Huntington enfatiza demasiado la excepcionalidad europea. En realidad la cultura

china, cuya identidad diferenciada no parece estar en peligro, tiene un componente religioso incluso menor que la actual cultura europea. Para un lector espaol lo ms polmico del libro es la preocupacin de Huntington por la inmigracin hispana, mexicana fundamentalmente, que lejos de integrarse en la sopa americana pretendera crear unos Estados Unidos bilinges. Alude con ello a un fenmeno de gran relevancia en el mundo actual, el de las disporas, es decir las comunidades nacionales residentes en distintos Estados pero que mantienen una lealtad fundamental a su patria de origen. Esto puede parecer inquietante o esperanzador, en la medida en que puede contribuir a un mundo ms integrado, pero lo indudable es que se trata de un fenmeno de gran relevancia, que el autor analiza con precisin. En definitiva, estamos ante un libro importante, que nos llega en una traduccin impecable. Paradjicamente, la calidad de la traduccin, que facilita la comprensin de los argumentos de su autor, los debilita en un punto: quiz la lengua espaola pueda ser un medio tan adecuado como la inglesa para expresar el gran credo americano. Pero, cualquiera que sea la evolucin futura de las identidades nacionales, parece difcil pensar que la globalizacin no vaya a privarlas de la exclusividad que tuvieron en los siglos XIX y XX. Aunque a un observador tan inteligente como Huntington le pese. El choque de civilizaciones La tesis del choque de civilizaciones es la idea fundamental del pensamiento de Samuel P. Huntington, quien la expres por primera vez en un artculo publicado en la revista norteamericana Foreign Affairs, y enseguida en el libro El choque de civilizaciones y la reconfiguracin del orden mundial. Huntington sostiene que, como factor impulsor del desarrollo histrico, el conflicto de civilizaciones ha sustituido a la lucha de clases. Aunque la tesis de Huntington fue formulada antes de los atentados del 11-S, despus de ese da adquiri una difusin mucho mayor, y casi adquiri carcter de profeca con la declaracin de una nueva cruzada por parte de Bush contra el Eje del mal. Huntington coincide con los anlisis de Spengler en La decadencia de Occidente y con Toynbee acerca de los ciclos histricos civilizatorios. Huntington se remonta al origen de las civilizaciones histricas para llegar a la conclusin de que la civilizacin occidental est perdiendo peso demogrfico y podero econmico y militar. Huntington sostiene tambin que el gran desarrollo econmico actual de China la convertir en el principal rival de Estados Unidos. Los hispanos en cifras Los hispanos son la primera minora de EE. UU., con 388 millones de personas (frente a, por ejemplo, los 36 millones de origen africano) y su crecimiento es cuatro veces ms acelerado que el promedio nacional. Ms de once millones de hispanos llegaron a Estados Unidos durante la dcada de los 90. La Oficina de Censos estima que actualmente el flujo est en torno al milln y medio de entradas al ao. El 64% de los inmigrantes latinos en EE. UU. es de origen mexicano. Las siguientes comunidades ms importantes son la puertorriquea (mayoritaria en Nueva York) y la cubana (la ms importante de Florida). Los ngeles es la ciudad con ms inmigrantes latinos de Estados Unidos: 61 millones. California es el estado con mayor poblacin de origen hispano: 9 millones, el 28% de la poblacin total. La poblacin de origen hispano supera el milln de habitantes en las ciudades de Los ngeles, Nueva York, Miami, San Francisco, Chicago y Houston.

Segn un estudio del Toms Rivera Policy Institute, la clase media latinoamericana en EE. UU. ha crecido en los ltimos aos un 80%, tres veces ms que el conjunto de los blancos no hispanos. Un 20% de los latinos nacidos en EE. UU. accede a estudios universitarios. Hay 167 millones de adultos nacidos en Amrica Latina y que actualmente residen en EE. UU. Contribuyen a la economa estadounidense con 450.000 millones de dlares anuales, a menudo ocupando empleos rechazados por la poblacin nativa. El Fondo Multilateral de Inversiones del BID (Banco Interamericano de Desarrollo) estima que durante 2004 los latinoamericanos residentes en EE. UU. enviarn 30.000 millones de dlares a sus pases de origen. El poder adquisitivo de los hispanos se estima en 580.000 millones de dlares. n La inmigracin hispana est ayudando a compensar el xodo interno. El ao pasado, 83.000 personas abandonaron Los ngeles con destino a otras ciudades de Estados Unidos, lo que se vio compensado por la llegada de 118.000 nuevos inmigrantes.

3) Lea la siguiente noticia y reflexione sobre el fenmeno de la reduccin de costos en la economa del nuevo siglo en base al hecho que describe. No se trata de resumir la noticia sino de reflexionar sobre ella aportando factores tericos desarrollados en el curso.

La mano de obra barata podra dejar a Italia sin su automotriz emblemtica

Publicado el 14 de Noviembre de 2010

El CEO de la compaa amenaza con llevar todos los negocios ms all de las fronteras para sacar provecho de los beneficios fiscales que otorgan otros pases europeos y asiticos. Los sindicatos y el gobierno lo tratan de ingrato. A la Fiat le ira mejor si redujera su presencia en Italia. Sergio Marchionne arremeti con todo contra el territorio donde naci y creci la empresa que hoy dirige. Y lanz una alarma que son a amenaza: a las empresas les resulta cada vez ms rentable producir en los pases de Europa del Este. La cuestin de la competitividad disparada por el CEO de la automotriz en el programa poltico Che Tempo Che Fa (Qu clima hace), transmitido por el canal pblico Rai 3, abre escenarios aun ms oscuros para los trabajadores italianos. La apertura de la Unin Europea hacia los pases de la ex Unin Sovitica fomenta por ejemplo la deslocalizacin de las empresas, tentadas a emigrar hacia zonas en donde se trabaja en condiciones de semiexplotacin o se incentiva la inversin extranjera. Fiat ya desembarc en China, Polonia y Turqua, entre otros. Y su nuevo objetivo es trasladar parte de la modesta produccin que an reside en Italia a Serbia. Un trabajador de la Fiat en Italia gana un sueldo bsico de 980 euros por mes y trabaja 8 horas diarias, cinco das por semana, en turnos de 6 a 14 o de 14 a 22. Si elige sacrificar el sueo y trabajar de noche, esta cifra oscila entre los 1300 y los 1400 euros. En Belgrado, la capital de Serbia, donde Marchionne amenaza trasladar lo poco que queda de Fiat en Italia, un trabajador apenas alcanza los 450 euros. En Kragujevac ex capital del pas la Fiat ya absorbi a 1000 obreros de una vieja productora de armas fundada en 1853 y adquirida por el grupo turins en 2008 para la fabricacin de autos, y llegar en pocos meses a contar con 2400. De los diferentes modelos Fiat, el famoso Panda se produce enteramente en Polonia. El Idea se hace en Italia y en Brasil para el mercado sudamericano. El flamante 500 tambin se hace en Polonia, pero los tentculos de la Fiat llegaron, adems, a Turqua, India y China, donde desembarc precozmente en 1986 a travs de 16 sociedades que emplean a 8000 personas. Marchionne que asumi el timn de la empresa en junio de 2004 en plena crisis de la industria automotriz e hizo resurgir de entre sus cenizas a la marca asegur que ni siquiera un euro de los 2000 millones de beneficio operativo previsto para 2010 proviene de Italia. Adems, agreg que Fiat el grupo italiano con mayor nmero de trabajadores, casi 191 mil, de los cuales 110 mil trabajan fuera de la pennsula no se puede dar el lujo de seguir administrando sus fbricas en prdida para siempre. Segn un dossier de diario La Repubblica, en los cinco establecimientos italianos de Fiat (Melfi, Lingotto, Pomigliano dArco, Mirafiori y Cassino) se realizan, en la actualidad, 650 mil autos por ao con 22.080 trabajadores. As, la produccin media por ao de un obrero italiano es de 29,4 autos. En Polonia, en cambio, donde se realiza el Panda, el 500 y el Y, existe mayor productividad por trabajador: cada uno de los 6100 obreros produce 100 autos por ao. Es decir, casi cuatro veces lo que

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produce un lavoratore de la pennsula. Tambin en Brasil, con 77,6 autos por trabajador, se produce ms del doble que en Italia. En resumen: 22 mil obreros italianos, divididos en cinco fbricas, producen en un ao 650 mil autos. Mientras que 6100 obreros de una nica factora en Polonia producen 610 mil mquinas. Marchionne fue rpidamente etiquetado por el gobierno, la oposicin y, sobre todo, por los sindicatos, como un ingrato. Las crticas subrayan que la empresa de Turn propiedad de la familia Agnelli, y que mantiene una alianza global con la estadounidense Chrysler vivi y goz de beneficios estatales por dcadas (segn Il Messaggero de Roma, en los ltimos 30 aos Fiat recibi 7600 millones de euros de las arcas del Estado) y hoy le da vuelta la cara a un pas que invirti en su futuro y luch contra los continuos fantasmas de quiebra. Pero el CEO tuvo pronta respuesta frente a la marea de crticas: No quiero que nos digan gracias, pero no quiero tampoco que nos acusen de haber recibido ayuda del Estado: los incentivos son dinero que va a los consumidores. Adems, record que, en trminos internacionales, Italia est en el lugar 118 sobre 139 por eficacia en el trabajo, y en el lugar 48 por competitividad de su sistema industrial (muy por detrs de Francia, que est en el 15 y de Alemania en el quinto). El nuestro es un sistema que perdi competividad ao tras ao, no es culpa de los trabajadores.. El fenmeno de la deslocalizacin no es nuevo y no se circunscribe a la realidad italiana. En Europa hay muchsimos casos similares de empresas que trasladan su produccin atradas por diversos factores: los bajos costos del trabajo, la estabilidad poltica, las leyes convenientes para la inversin extranjera, la falta de normas que protegen el medio ambiente, los bajos impuestos, y las condiciones de trabajo ms flexibles (menos seguridad, jornadas laborales ms largas e intensas, ausencia de sindicatos). Cada compaa, en la bsqueda por maximizar sus ganancias, persigue estos elementos en una proporcin distinta, pero todos estos factores pesan cuando un fabricante debe decidir dnde producir. La migracin de una empresa no produce slo consecuencias negativas en el pas de origen. El aumento de la desocupacin en el pas madre se traduce en la creacin de empleo de baja calidad en el pas que recibe a la empresa, generando un efecto domin que hace que las dems compaas, en ambos puntos de la cadena, flexibilicen las condiciones laborales para poder competir con los bajos precios derivados de condiciones de semiexplotacin. Segn un estudio de la consultora A. T. Kearney, algunos pases son ms tentadores que otros a la hora de decidir el destino de una inversin. El rnking revela que, en el top 3 de los pases ms redituables, estn India, China y Malasia. En el puesto 12 est Brasil y en el 27 la Argentina, ambos por detrs de Chile, el primer pas sudamericano de la lista que est octavo. Polonia est en el 38 e Italia ni siquiera aparece entre las 50 naciones en las que es ms conveniente asentar una compaa si se quiere ganar mucho invirtiendo poco. El dirigente nmero uno de la multinacional que segn La Repubblica gana 400 veces ms que un obrero de su fbrica es protagonista de una pulseada a todo o nada con los sindicatos por la flexibilizacin de las condiciones de trabajo en dos de sus fbricas de Npoles. Y las ltimas declaraciones del CEO no hicieron ms que alimentar el clima de tensin con los sindicatos, que hace varios meses denuncian el inters de Fiat por deslocalizar su produccin en busca de mano de obra ms barata. A contrapelo de las reacciones de los italianos, el diario El pas de Espaa festej el nuevo estilo Thatcher resucitado por el CEO de Fiat. Para el diario madrileo, la forma en que Marchionne maneja a los sindicatos recuerda a las batallas de Margaret Thatcher en el Reino Unido durante los 80. Y su planteamiento de dejarse de

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tonteras est funcionando. En unos meses consigui ms flexibilidad laboral de la que ha logrado obtener Italia. La fbrica de Pomigliano es el escenario de mayor conflicto. Cuatro de los cinco sindicatos de la fbrica ya compraron las promesas de Marchionne de crear empleo y firmaron un acuerdo de productividad. Pero el principal sindicato del pas, la FIOM, que representa al resto de los trabajadores, resiste y se niega a aceptar la ensima arremetida contra los derechos de los obreros que pusieron los primeros ladrillos de una fbrica cono del made in Italy. Sin embargo, una de las principales razones de la mudanza a Serbia (uno de los pases candidatos a formar parte de la UE), no es tanto el bajo costo salarial sino los incentivos a la inversin extranjera previstos por el gobierno del pas balcnico: eximicin de impuestos por diez aos, 10 mil euros por cada obrero contratado en blanco, y el pago por parte del Estado de hasta el 40% del salario de un obrero para que sea regularmente contratado. Difcil resistir a los cantos de sirena del este, dice Marchionne cuando se refiere al problema de competitividad. Para el diario oficialista Il Giornale, el problema planteado por el CEO de la principal automotriz italiana no hace ms que reafirmar que el verdadero enemigo de un trabajador italiano no es el patrn sino el trabajador polaco. Un falso dilema si se considera que, como reconoci el propio Marchionne, el costo del trabajo incide slo un 8% en el costo final de la produccin.

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4) A partir de la lectura de la entrevista a Michel Maffesoli reflexione sobre las particularidades del tiempo posmoderno en relacin a los conceptos abordados por el filsofo. (no resumir la entrevista)

Michel Maffesoli: "El futuro ya no moviliza energas"

Para el socilogo francs Michel Maffesoli posmodernidad es el nombre "provisorio" que se le da a esta poca en la que no se piensa en maana y slo se trata de vivir intensamente el presente. En Amrica Latina y en Extremo Oriente, afirma, se desarrollan los laboratorios de la creatividad. Por Hctor Pavn Para el socilogo francs Michel Maffesoli posmodernidad es el nombre "provisorio" que se le da a esta poca en la que no se piensa en maana y slo se trata de vivir intensamente el presente. En Amrica Latina y en Extremo Oriente, afirma, se desarrollan los laboratorios de la creatividad. Michel Maffesoli vive slo el presente. "Creo que no existe una cosa llamada futuro", dice en esta charla ocurrida en un hotel boutique de Buenos Aires pleno de objetos envejecidos y futuristas que contradicen la identificacin temporal de este profesor de sociologa de la Sorbona. Vino a Buenos Aires a dictar un seminario en el Doctorado en Ciencias Sociales de la FLACSO, invitado por Fundacin Osde y a presentar su ltimo libro El Reencantamiento del mundo (Dedalus editores) en la Alianza Francesa de Buenos Aires. Viaja con frecuencia a Sudamrica y a Oriente donde detect los "laboratorios de la posmodernidad" distinguibles por el culto a la creatividad. En los aos ochenta Maffesoli teoriz sobre las tribus urbanas y desde entonces su apellido va enlazado a cuanto agrupamiento juvenil ocurra en cualquier lugar del mundo. Da lo mismo si se trata de Tokio, Nueva York, Barcelona o Buenos Aires, las conductas tribales se repiten y hallan ecos a un lado y otro del mundo. "Nuestras sociedades van a ser en cierto modo una especie de mosaico de esas tribus y cada uno va a participar en varias de ellas. En funcin de mi gusto sexual, musical o religioso, voy a estar hoy ac, maana en otra tribu", define antes de volcarse a reflexionar sobre el contexto en que este fenmeno se desarrolla. Por eso, comienza esta entrevista bautizando y caracterizando la era en la que vivimos. -En Europa la intelligentsia poltica, periodstica y universitaria contina hablando de modernidad para describir el perodo en el que vivimos. Soy de los que creen que estamos en la posmodernidad dado que tenemos toda una serie de valores que ya no son los que imperaron durante la modernidad. Pero el problema es que siempre hay un desfasaje entre lo que se vive y lo que se piensa y lo que se nombra. Hay que tener en cuenta que el nombre mismo de modernidad apareci recin en 1848: fue Charles Baudelaire justamente quien lo utiliz para nombrar lo que estaba ocurriendo. Hasta entonces, solamente se hablaba de posmedievalismo: lo que vena despus de la Edad Media. Y no es sino hasta la mitad del siglo XIX que va a empezar a hablarse de modernidad para nombrar lo que se viva. Creo que estamos ms o menos en la misma situacin. Es falso hablar de modernidad. Lo nico que tenemos es el trmino posmodernidad para decir lo que est en juego. Y recin ms adelante -tal vez en 2050 o lo que fuere-, se podr encontrar el trmino que caracterice lo que vivimos ahora. Quiere decir que posmodernidad es un trmino provisorio para decir que hemos superado la modernidad. -Qu caractersticas encuentra en la posmodernidad que la diferencian de la modernidad?

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-Hay tres grandes valores modernos: el trabajo -que se convierte en el imperativo esencial, aquello a travs de lo cual hay una realizacin de cada individuo. Segundo, la razn como nico elemento que caracteriza tanto al individuo como a la sociedad. Y tercero, el futuro: la fe en el porvenir. Tenemos ah, los pivotes modernos que luego se encontrarn en la educacin, en lo social, en la economa, como lo mostr Michel Foucault, en todas las instituciones que se elaboran en el siglo XIX. Este es el aspecto de la sociedad oficiosa, identificable en las generaciones jvenes que ya no se reconocen en la sociedad oficial. Ahora bien, esa sociedad oficiosa, que yo llamo posmodernidad ya no gira en torno del trabajo sino de la creacin: hacer de la propia vida una obra de arte, poner el acento en lo cualitativo de la existencia, la dimensin un poco hedonista. En segundo lugar, ya no la razn como simple vector por el cual uno se piensa a s mismo y la sociedad tambin, sino la imaginacin, lo imaginario y en tercer lugar, el presente dado que en trminos de temporalidad ya no se vive ms el futuro, el carpe diem, dira incluso: presente-smo. Eso es, dicho de una manera muy simple: lo que se abandona -trabajo razn futuro- que es oficial, en las instituciones oficiales. Y despus, el gran elemento de la posmodernidad con su dimensin, una vez ms, de creacin, de imaginacin, de presente, que sera un poco la napa fretica de la sociedad actualmente. -Una vez dijo que Amrica Latina era el laboratorio de la posmodernidad, por qu lo cree? -Deca que Europa haba sido el laboratorio de la modernidad porque justamente se haba puesto el acento en esos valores que acabo de sealar. Lo que me impresiona de Amrica Latina y de Extremo Oriente -Japn, Corea- es que ah es donde la imaginacin es importante, es ah donde, en el fondo, se da no slo el trabajo sino la creacin. No simplemente el futuro, sino el presente. Y tambin en Amrica Latina es donde se estn elaborando -mucho ms que en Europa- estos nuevos valores. Por eso hablo del laboratorio de la posmodernidad. El problema es -lo veo en Brasil adonde voy a menudo- que los intelectuales estn muy marcados por los esquemas europeos: demasiado marxistas, demasiado estructuralistas. Transplantan a la realidad latinoamericana realidades de pensamiento que haban sido elaborados en Europa o en Amrica del Norte. Desgraciadamente la intelligentsia sigue determinada por los modelos estadounidenses y europeos. -Entonces, podemos pensar en el futuro? Existe el futuro? -Creo que no. Efectivamente, se puede caracterizar, comprender bien una civilizacin, una poca, en funcin del elemento temporal en el que esa poca pone el acento. Hay grandes pocas -la Edad Media, por ejemplo- donde lo que se llamaban las grandes sociedades tradicionales tomaban el pasado como elemento temporal. Hay otros grandes momentos culturales para los cuales lo importante es el futuro. La modernidad es eso, proyectar: los maanas que cantan, la sociedad perfecta, el mito del progreso. El progresismo del siglo XIX es un buen ejemplo de esa proyeccin de la energa hacia el futuro. Y luego hay otras grandes civilizaciones para las cuales lo que importa es el presente. Aclaro que eso ha hecho una civilizacin como el Renacimiento, el Quattrocento en Italia, lo que se llama ese tiempo que fue el siglo III o IV de la era cristiana, lo que se conoce como la decadencia romana, de hecho, en ese perodo se elaboraban cantidades de cosas, pero lo importante era el presente. Y en mi opinin, entramos en otro de esos grandes lapsos de presente-smo. Es interesante ver volver esa idea hedonista, esa idea de carpe diem. O sea que, desde esta perspectiva, lo que est en gestacin actualmente, la gran tendencia, est focalizada en el presente; la idea misma de futuro ya no moviliza las energas. Un ejemplo: veo en Europa, y en Francia en particular, respecto de la gente de mi generacin, una desafeccin con respecto a lo poltico. Lo poltico no funciona ms. Ni izquierda ni derecha. Yo digo "lo" poltico porque lo propio de lo poltico es proyectivo, est orientado hacia el futuro. Y

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estas jvenes generaciones no adhieren, no se identifican ms con los grandes valores futuristas. Se concentran en el presente. -Y cules son las consecuencias para una sociedad cuando no piensa en el futuro? -Justamente que no podemos imaginar que el futuro no sea el valor oficial, que no sea la temporalidad oficial porque toda nuestra concepcin de la sociedad, de las instituciones se hizo en proyeccin hacia la bsqueda de la perfeccin futura. Hubo otros perodos histricos en los cuales la energa -lo digo de una manera un poco ms sofisticada- no estaba tendida hacia afuera -extensiva- sino que tenda hacia adentro intensiva. Es la intensidad del instante. Entonces ya no se busca la eternidad en el paraso celestial, en el paraso terrestre sino que se buscar la eternidad en el buen momento, la buena ocasin, la oportunidad -lo que vivo en el presente, comiendo, bebiendo, bailando- es el carpe diem. En esta joven generacin me sorprende esa especie de intensidad del momento. No tiene ganas de hacer proyectos de vida, proyectos polticos, econmicos -pero incluso proyectos de vida. Hay circunstancias en que la civilizacin se proyecta; hay otras ocasiones en que la civilizacin vira al presente. La temporalidad de la posmodernidad es el presente. -Ha dicho que en Francia los jvenes no adhieren a la izquierda ni a la derecha, tampoco simpatizan con otras expresiones polticas? Son apolticos? -En primer lugar, hay que sealar que la separacin izquierda derecha ya no es muy pertinente. En los sesenta se poda reconocer de inmediato cuando alguien hablaba si era de izquierda o de derecha. Ahora, en las mismas personas, hay un poco de izquierda, de derecha, de ecologa. En segundo lugar, lo poltico est saturado en las generaciones nuevas. Ya no existe ese compromiso poltico para la realizacin de una sociedad futura -sea revolucionaria, conservadora o reformista. Todava hay jvenes que entran en los partidos polticos, pero es una minora pequea. Eso no quiere decir que no haya regularmente formas de rebelda, de rebelin, pero son explosiones espontneas que van a surgir en un momento dado sin que se inscriban en un programa. Son ms bien explosiones de humor: antiglobalistas, ecologistas, contra la cumbre del G-20, contra la cumbre del G-8. A veces muy violentas, brutales, sangrientas, pero que no se inscriben en una perspectiva poltica. Hay rebelin, hay revuelta, pero no es programada ni programtica. -Como las revueltas en la periferia de Pars... -Por ejemplo. Hasta los partidos polticos les tienen miedo a esas rebeliones. Aun los de izquierda. Incluso hay obreros -no jvenes- que para defender el trabajo en una fbrica emprenden acciones muy violentas: amenazan con hacer volar la planta o cosas por el estilo. La lgica sindical es huelga, negociacin, pero estas expresiones sealadas son muy fuertes y violentas.
Revista , 26 de septiembre de 2009

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5) A partir de la lectura de las noticias referidas al proyecto para prohibir la construccin de Barrios Cerrados en la ciudad de Rosario, realice usted una reflexin sobre la existencia de estos ncleos habitacionales en nuestras ciudades y establezca el vnculo existente entre los conceptos abordados durante el curso y la norma que se propone.

Suma respaldos un proyecto para frenar los barrios privados

La iniciativa Ya basta!, impulsada por el Grupo Giros, establece la necesidad de preservar la poca tierra urbanizable que queda en Rosario antes de que sea apropiada por los especuladores. El texto ingresar al Concejo para su debate y parece haber consenso para su aprobacin

La concepcin de la tierra y la disputa por su control tiene races histricas y polticas profundas. Rosario, como ciudad que crece hacia su periferia, debe plantearse con urgencia de quines sern y para qu las hectreas sin construir que quedan dentro del ejido urbano, antes de que los capitales concentrados se anticipen y tornen estril ese debate. Ese es el eje del proyecto que presentar el Grupo Giros, con el apoyo de legisladores y organizaciones sociales, esta semana en el Concejo. Frenar el avance de los barrios privados es una de las polmicas consignas que integran el Ya Basta!, como se denomina la iniciativa que este mircoles se har oficial y el jueves ingresar al Palacio Vasallo para su posterior estudio en comisin. En el Palacio Vasallo la iniciativa parece tener camino asfaltado. En dilogo con el programa Diez puntos, de radio 2, dos concejales de distinto signo poltico, la socialista Mariana Alonso y el peronista Fernando Rosa, anticiparon su respaldo. Igual, Alonso aclar que puede haber modificaciones, ya que la decisin del grupo Giros es convocar a audiencias pblicas para escuchar a todos los sectores involucrados. Alonso y Rosa coincidieron en que la poca superficie urbanizable en Rosario debe ser aprovechada para que los ectores mdios y bajos accedan a la vivienda, no los altos; y en que la Municipalidad tiene la potestad de regular el uso del suelo. Planteo simple El planteo de los jvenes de Giros, que realizan su militancia social y poltica en los barrios de zona noroeste, donde la accin de los empresarios inmobiliarios avanz con ms fuerza incluso con "desalojos silenciosos", es simple: las pocas zonas verdes donde los rosarinos podran vivir en un futuro son compradas por un mismo grupo econmico, que despus construye barrios privados para una poblacin selecta. Segn un relevamiento hecho en base a datos oficiales, la gran mayora de esas hectreas rurales las posee un misma asociacin, que representa el 9 por ciento del territorio de la ciudad. La iniciativa recuerda que unas 40 mil familias tienen problemas de vivienda y plantea: El monopolio concentra el total de su superficie en la zona

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norte y oeste. La nica definida para expansin residencial. No hace falta ser experto en la materia para darse cuenta que en esta ciudad, la tierra se agota y no hay lugar para todos. La comparacin entre el modelo "country" y el que plantea el dossier de presentacin de la "ciudad futura" es grfico. En un barrio privado de la ciudad de 25 hectreas viven 100 familias. Con el modelo social y productivo que propone Giros, unas 600 familias aprovecharan esa misma porcin de tierra. No ms especulacin La ordenanza del Ya Basta! que prohibe, de aca en ms, la construccin de barrios privados pretende ser el primer paso hacia la redistribucin de la tierra en Rosario. Si bien la ordenanza sola no garantiza el acceso al suelo, pone un punto final al modelo de especulacin y desalienta futuras apropiaciones, seala el texto. El proyecto aclara que no persigue como primer objetivo tomar un porcentaje del presupuesto para comenzar el cambio sino tomar la oportunidad poltica de intervenir en una disputa desigual entre grandes monopolios y vecinos sin ningn otro recurso que el deseo de vivir dignamente en el lugar que cuidan hace aos. Estado bobo Hay un segundo punto clave en el proyecto de ordenanza. El gobierno provincial anunci nuevas obras que harn de las zonas inundables, posibles lugares habitables. Se trata del desvo directo del canal Ibarlucea al Paran, sobre calle Grandoli, y del desvo directo del Luduea al Paran, calle Sorrento. Pero ese beneficio ser apropiado por los titulares de las tierras en cuestin. Este segundo elemento es el que dispara la urgencia en el tratamiento de la ordenanza del Ya Basta!. Si el estado no interviene con medidas concretas que van desde expropiaciones hasta ordenanzas estaremos ante una trasferencia de fondos pblicos a intereses privados jams vista en la ciudad. De los 79 millones, 32 millones irn directamente hacia los monopolios, aseguraron. Prohibir los barrios privados es una oportunidad de poner en tensin una idea de seguridad, una idea de eleccin de vida, una salida individual a un problema colectivo. Poner en tensin la intervencin, o no, del estado en esta problemtica, y las consecuencias de una u otra posibilidad.

"Los barrios cerrados exacerban la delincuencia"

Algo negativo de los barrios cerrados es que en nombre de protegerse de la delincuencia, quienes habitan all la exacerban y tienden a introducir patrones de segregacin y de racismo. Contundente, el titular de la ctedra de planeamiento de la Universidad de Buenos Aires (UBA), Alfredo Garay, se meti de lleno en la polmica sobre el proyecto que prohbe autorizar ms countries en Rosario. El acadmico particip ayer del Congreso Internacional de Urbanismo que finaliza hoy en el Centro Cultural Parque de Espaa. Garay es profesor de planeamiento de la UBA y fue titular de Vivienda de la provincia de Buenos Aires y secretario de Planeamiento de Capital Federal. Actualmente es directivo de la Corporacin Antiguo Puerto Madero y consultor del Banco Interamericano de Desarrollo del programa de Naciones Unidas (PNUD) y del Instituto Lincoln, entre otros. Ha participado en reconversiones urbanas de varias ciudades latinoamericanas. Comulga con la filosofa de los barrios cerrados? Los prohibira? No hay que actuar en situaciones extremas. Hay muchos municipios que prefieren no estimular y en algunos casos impedir los countries por las consecuencias que

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traen. En provincia de Buenos Aires (la que tiene ms barrios cerrados del pas) se discuti mucho la dimensin de cada uno. Ahora la norma dice que no pueden ser superiores a las cuatro hectreas de superficie cuando hay algunos de ms de 100 hectreas que constituyen verdaderas interrupciones en la trama del tejido urbano. Adems, generan en sus permetros y paredes zonas peligrosas que no contribuyen a la ciudad. Aspiro a que la densidad poblacional con un promedio ideal sea de 250 habitantes por hectrea, lo que permite contar con mayor vida urbana y ms eficiencia en los servicios (transporte, recoleccin de residuos, alumbrado). Tambin uno prefiere ciudades con edificios que tengan locales comerciales sobre la calle, porque es all donde se plantea el lugar de convivencia, donde se desarrolla una centralidad. En cambio lo ms disputado en un barrio cerrado son los codos del lote donde la gente no transite y esto va generando aislamiento. En lugar de encontrarse en la plaza, la escuela o los espacios en comn y pblicos, quienes habitan estas comunidades andan en una cpsula que es el auto y se desplazan de un espacio cerrado a otro. As, lo pblico se reduce a lo que se ve en televisin. Este fenmeno de los barrios cerrados, no es producto de la brecha social que se genera entre sectores ricos y poblaciones de escasos recursos? La heterogeneidad y la mixidad de actores hace a una ciudad ms interesante. Si tomamos el ejemplo de Los Angeles (California, Estados Unidos) vemos que son el paradigma de esta forma de urbanidad violenta, racista, donde las etnias no se mezclan. Ac es natural que un hijo de italianos se case con una hija de espaoles y se fundan en una cultura con los mismos orgenes. En estas ciudades de barrios cerrados prolifera la segmentacin. Los hijos de los barrios cerrados van a la primaria todos juntos, despus se les abre la perspectiva cuando viajan en colectivo a la secundaria (lejos de su casa) donde conocen otros chicos y descubren que son inteligentes y les plantean otros temas, los enriquecen y los cuestionan. Pero en muchos casos todo vuelve a diluirse cuando vuelven a estructurar su familia y esta brecha surge nuevamente. El modelo de ciudad debe ser con una sociedad que estimule el intercambio y no el aislamiento. En el Concejo de Rosario hay un proyecto de una ONG (Giros) que plantea la prohibicin de ms barrios cerrados, que le parece? Es una discusin poltica y est bien que sea as. Si la mayora de los rosarinos acepta que en su sociedad haya algunos que quieran aislarse, la respuestas no es tcnica sino poltica. Los barrios cerrados tienen un montn de consecuencias negativas, en nombre de protegerse de la delincuencia la exacerban y tienden a introducir patrones de segregacin y de racismo en la convivencia con la ciudad. Como tendencia en la sociedad hay que procurar ser una sociedad democrtica, no segmentada. Por eso insisto que el debate es claramente poltico.

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