Poltica Educativa 2008

ALFABETIZACIN
(Cuando los dioses se hacen los distrados)
..Y Ulises, cansado y con el alma en un profundo desasosiego, llor amargamente preguntndose porque los dioses lo haban abandonado, porqu no escuchaban sus plegarias. No saba Ulises que era simplemente un hombre solo y que las Moiras dorman) (A los educadores que todos los das, muchas veces con las manos vacas, recuperan la mstica para el Mundo acerca de que si en el Banquete de la Vida no se pueden sentar todos, es porque algunos ocupan demasiado lugar)

Afirmacin Elemental
Hoy en da, casi cualquier persona afirmar sin hesitar que todo el mundo debe aprender a leer y escribir, que es una cuestin tan elemental que no debera ni ser mencionada de tan obvia, que es fundamental para vivir hoy, que saber leer y escribir es todo Si a esa persona (y a otras) le preguntsemos porque entonces hay gente que no sabe leer ni escribir, nios y adultos, las consideraciones acerca de las causas seran variadas, en algn caso arriesgadas, audaces en formulaciones tericas, ms o menos esotricas, en otros sumamente insensibles (tal vez culpando al analfabeto o elaborando alguna consideracin racial o gentica) y alguien, los menos, acercaran alguna idea sobre injusticia y violacin de derechos. Sin embargo, esa elementalidad en trminos de derecho no fue siempre as. Es ms, es un dato muy reciente en la historia de la Humanidad. Durante siglos leer y escribir fue privilegio de unos pocos, muy pocos, y cuando el poder interpelador de esta habilidad comenz a insinuarse, esos pocos sancionaban ferozmente a los muchos si queran u osaban aprender Pero eso es otra historia, historia explicada talentosamente por Emilia Ferreiro y Adriana Puigross entre otros. A lo largo del siglo XIX y buena parte del XX la alfabetizacin se constituy en un eje de accin de los sistemas educativos y las acciones polticas de los gobiernos, en un objetivo que pareca acompaar una cierta pica del progreso y la igualdad. La constitucin de los sistemas escolares de la mano del desarrollo de las sociedades de masas, el creciente republicanismo con sus necesidades de mrgenes ms amplios de inclusin poltica que sus antecesores (la hoy clebre discusin acerca de la ciudadana), el desarrollo tcnicocientfico de la mano de las revoluciones industriales y los intentos alternativos al capitalismo daban lugar a esa necesidad, a veces popular, las ms de las clases polticas dominantes, de acceder a esa extraa moneda llamada alfabetizacin, que, a pesar de Gutenberg y sus consecuencias posteriores, era un atributo que segua estando en manos de una escandalosa minora. Desde los discursos oficiales se convocaba a esta pica que fue (por supuesto) en muchos casos, hipcrita y por ende ficticia, ms cercana a la apariencia a fin de tranquilizar almas inquietas que a una verdadera y legtima intencin de lograr el acceso a este derecho. Desde los estratos del poder se enunciaba casi universalmente la necesidad de terminar con el mal del analfabetismo, que haba que erradicarlo, pero muchos lo hicieron solo a medias, algunos lo lograron y otros ni siquiera lo intentaron seriamente. En el mundo actual, sigue siendo una de las tantas deudas que muchos regmenes polticos tienen con los pueblos que gobiernan, tanto porque dichos pueblos an no han logrado la

alfabetizacin ms precaria como otros por el tipo y calidad de alfabetizacin lograda que es la cuestin que voy a analizar seguidamente.

Empiezan algunos problemas

La alfabetizacin implica, bsicamente, el alcance mnimo (y aqu se va a presentar el primer problema) de la habilidad lectoescritora en trminos sencillos y elementales segn la sociedad de la cul se trate. Ahora bien, la discusin entonces es que significa mnimo, sencillo y elemental como habilidad lectoescritora. Es posible establecer parmetros igualmente bsicos para los habitantes de Hait, de Somalia, del Asia Central, de Japn y de Argentina? La primera y bsica respuesta es No. Veamos. La obscena asimetra de todo tipo que recorre el mundo hoy reconoce no solo el complejo concepto de diversidad, aludiendo a las multiformes organizaciones de la cultura humana sino tambin a la desigualdad econmica, poltica y cultural que el discurso globalizador fatigosamente intenta disimular o explicar bajo teoras que justifiquen esa situacin No debe confundirse entonces el respeto por las diferencias y las identidades particulares con la injusticia, el atraso, la pobreza, la explotacin Y en ese marco inter e intra naciones y regiones, las significaciones e importancia de la alfabetizacin requiere de contenidos y estrategias que deben considerar esas particularidades, no en un planteo buclicamente folclrico, anecdtico, pintoresco sino en funcin de los mejores caminos para que un pueblo sea quin es, cada vez ms y mejor. Una Poltica Educativa no debera olvidar esto. Pero una poltica Educativa no es un ente sin vida; es una direccin, un propsito, un sentido de parte de quienes dirigen hacia las poblaciones gobernadas a travs de sus sistemas educativos y toda la periferia que los rodea. Entonces A pesar de la elementalidad del No planteado prrafos antes, multitud de organismos educativos internacionales, que van desde la celebrrima UNESCO hasta el no menos clebre (aunque por razones bien distintas) Banco Mundial, adems de pontificar acerca de cmo debe ser la educacin en los pases del Mundo, especialmente en los ms atrasados o subdesarrollados (ser difcil encontrar trminos como saqueados, explotados, incluso dependientes), insisten en buscar y proponer (exigir?) parmetros estndar de evaluacin de la calidad educativa, estrategias globales para mejorar la educacin, programas especiales que apuntan a esto o aquello (poblaciones rurales, nias, etnias en particular) que traer incontables beneficios para esos pases sumidos en la ignorancia a los que el Hermano Grande ayudar. Congresos Internacionales, Grandes Conferencias Mundiales, Planes a 10, 15 o 20 aos con ayudas econmicas que formarn parte de la deuda de esos mismos pases y adems, sus muchos fracasos, sern cuidadosamente ocultados por la talentosa pluma de expertos que justifican, analizan y explican garantizando que el culpable sea la vctima si algo sale mal. Las antpodas de la elementalidad planteada. La negacin de la identidad a travs de una homogeneizacin alienante y funcional a intereses imperiales, aunque suene a una antigedad. Porque en esos discursos de los Organismos el reconocimiento de la diversidad es solo discursiva: las propuestas en su implementacin son rgidas, estandarizadas, homogneas. 2

La Argentina sabe de esto, si bien no especficamente en torno a la alfabetizacin, si a las Polticas Educativas implementadas respondiendo a los intereses mencionados, sobre todo en los 90, de las cuales abjuran y critican, hoy muchos de sus amanuenses de entonces, que se escondan detrs de supuestas funciones tcnicas. Porque cualquier implementacin de estas polticas educativas no es solo el resultado de las perversidades de los poderosos de afuera sino tambin de los de adentro, socios y cmplices en verdaderos genocidios culturales. Por fuera de estos marcos hubo (y hay) casos notables de campaas de alfabetizacin que excedieron por mucho las capacidades de sus maltrechos sistemas escolares y que involucraron a la poblacin alfabetizada en movilizacin hacia la no alfabetizada, tal el caso de la Nicaragua Sandinista, Cuba en su primera etapa revolucionaria y hacia 2006 Venezuela con logros extraordinarios en este terreno. Incluso cubanos y venezolanos son exportadores de estrategias alfabetizadoras, especialmente para adultos. Estrategias no demasiado novedosas en su faz tcnica pero potenciadas en su eficacia por el reconocimiento de los contextos especficos por parte de quienes, con entusiasmo y dedicacin, las llevan a cabo y la indispensable voz de los que se alfabetizan. Cualquier lector notar (y si no deber averiguarlo) que nos referimos a procesos polticos muy particulares. En la Argentina hubo un Plan Nacional de Alfabetizacin durante el Gobierno de Ral Alfonsn que moviliz en esa direccin, resultando una experiencia muy interesante y devorada por la dinmica canbal de la poltica argentina y una entusiasta dedicacin de algunos a cometer un dislate tras otro.

De la Cultura y los Universos

Qu significa alfabetizar? Es tan obvio? Alfabetizar signific y significa el ingreso a un mundo simblico distinto del que sumerge al analfabeto, a superar en los tiempos actuales la mutilacin, la castracin que significa quedar fuera de ese universo simblico. Es nombrar y escribir al Mundo pero no de cualquier manera porque no hay manera neutra de escribir y nombrar al Mundo. Las puertas de ingreso a ese Universo Simblico pueden atravesarse de la mano de la domesticacin o del pensamiento crtico. Y todo pensamiento crtico que se considere tal, es decididamente insurreccional. La palabra en este terreno es la de Paulo Freire, olvidado, ninguneado, reducido a escombros de ancdotas romnticas que estupidizan (o al menos lo intentan) una idea y una propuesta insurgente Aprender a leer y escribir no es solo una actividad que se desarrolla a travs de tcnicas ms o menos eficaces (necesarias y muy importantes). Es ingresar a una nueva dimensin del mundo con lo que se tiene culturalmente o renunciando (como acto voluntario o como conducta alienada) a ello en pos de las pautas de la cultura dominante o del camino del encuentro de los pueblos con un destino que quieren tomar en sus manos. Se trata de ser o no ser otro ladrillo en la pared. La accin alfabetizadora es una accin de profunda implicancia cultural que incluye y excede el marco de las significaciones utilitarias y locales, del particularismo que necesariamente debe considerarse y respetar y de la complicada inclusin en una trama ms amplia.

Es ver y entender nuevamente. O no. O es la profunda ratificacin de los modos de sujecin externos a la persona. Alfabetizar puede ser afirmar la mscara o empezar a quemarla. Alfabetizar puede ser la espada o el pecho sin escudo. Alfabetizar puede ser el crepitar del fuego o el silencio En el adulto y en el nio (en planos de profundas diferencias evolutivas y culturales, por supuesto) el alfabeto, la grafa, los modos de expresin, la simbolizacin son claves para el desarrollo de la caracterstica humana ms especfica y potente: lo cultural.

Aclaracin Urgente
TODO el tiempo nos alfabetizamos y nos realfabetizamos y accedemos a distintas puertas de entrada (a veces giratorias) a las cosas de la vida y el conocimiento pero hay un paso inicial, que no es cualquier paso. De ese hablamos. Tal vez alfabetizarse sea en algn sentido una ilusin, un camino que se recorre y una meta que no se alcanza. Y Ulises nunca llega a taca

Siguen otros
Y entonces el segundo problema: Qu hacen los sistemas escolares con este asunto? El tratamiento de la problemtica alfabetizadora, en general, se reduce a una cuestin tcnica (este o aqul mtodo, disputas ardorosas entre constructivistas, conductistas y desorientados) en el mbito escolar institucional o en la cabeza de dicho Sistema. Y la tensin cultural entre lo particular de los sujetos y las comunidades y lo universal en el sentido de las formas culturales oficiales, se resuelve la mayora de las veces sin mayor conflicto a favor de la segunda postura, ya sea por automatismos incorporados a lo largo de la historia escolar de los que participamos en la imposible tarea de ensear (dicho ms acadmicamente, configuracin de habitus y desarrollo de la alienacin), ya sea por decisiones explcitas sustentadas en convicciones ticas, pedaggicas y polticas. Las particularidades, el dato sustancial y distintivo de un grupo en funcin de su propia historia y en funcin de su inclusin en proyectos ms amplios quedan sepultados por conductas colonizadoras para mejorar su calidad de vida. Y debe observarse rpidamente que toda cultura diferente a la oficial, no es necesariamente alternativa, cuestionadora de la misma, confrontativa. Ni, mucho menos, insurreccional. Hasta puede ser funcional al orden establecido. La respuesta del Sistema suele ser homogeneizadora (no solo en la cuestin de la alfabetizacin) y dejar la diversidad solo para los aspectos ms superficiales. En pocas de globalizacin y discursos acerca de la diversidad, no es ms que una ratificacin de la intolerancia ms acendrada, elegantemente disimulada bajo los ornamentos del lenguaje.

Negacin y sujecin de la identidad a partir de un acto de atencin a un derecho cultural casi elemental.

Mi mam amasa al oso? O lo sala?...

Por supuesto que la discusin en torno a que significa alfabetizar reconoce una dimensin que he enunciado solo al pasar al comenzar el presente apartado: lo mnimo, sencillo y elemental que significa? Y nuevamente debo precisar que la cuestin excede largamente la dimensin tcnica p.e. Si debe saber leer y escribir una frase sencilla o su nombre y apellido o algn otro tem sobre todo para aquellos que en su vida no tienen expectativas de una escolaridad prolongada. Porque el analfabetismo es hijo de la injusticia y la desolacin, no de irresponsables elecciones personales o situaciones particulares. Y esto no es un problema tcnico. A quin voy a alfabetizar? Qu le ofrece el Sistema, cul es su futuro en el entorno social? Adnde va ese chico o ese adulto? Con quin va? Va? Alguien lo escucha? Y esta es una discusin que debe darse al interior de las naciones, no solo a partir de su singularidad en el presente sino de lo que esa misma nacin se propone para s en el mediano y largo plazo. No puede resolverse en el mbito de los expertos y especialistas, de las Agencias Internacionales, ni siquiera en los Ministerios o en las escuelas. Debe discutirlo el pueblo. Sencillamente as. No a travs de encuestas y encuestlogos que nos dicen como somos, que pensamos, que queremos. Debe discutirlo el pueblo asumiendo los riesgos de tomar en sus manos su propio destino, fatigosamente, en un largo e inacabado ejercicio democrtico donde los profesionales y los especialistas escucharn, preguntarn y discutirn como parte de ese pueblo y no como iluminadores de l. Y pondrn sus conocimientos al servicio de ese pueblo al que pertenecen. Quin es el pueblo? Es la gente?, Es la Multitud?, Los Proletarios?, Descamisados?, Cabecitas?, Pobres?, Todos?, Los Oprimidos?, Los Condenados?... El sujeto pueblo surgir de si mismo y no de las definiciones que se puedan dar al respecto, surgir del hacer y aprenderemos quienes somos si no lo sabemos. Y aqu uno entra en el terreno de la poltica ficcin. Por supuesto. Porque vive en pases permanentemente sacudidos por los saqueos externos, las complicidades internas con dicho saqueo y la agotadora, inestable y verdaderamente pica lucha por recuperar los perdidos sueos de justicia, igualdad y libertad. Sueos que no deben considerarse por separado como proponen los monjes del poder, sino en el desafo perpetuo de su conciliacin sin renuncias. A pesar de Ministros, expertos, funcionarios y acadmico. A pesar del canto seductor de esas sirenas. Aunque sea necesario atarse al palo mayor del buque.

Referencias Bibliogrficas Respecto de este tema resultara completamente desleal hacer una larga cadena de citas bibliogrficas. La deuda que tengo con las experiencias de vida con maestros y compaeros de trabajo y otros y con Paulo Freire es imposible de citar. Pero debo realizar dos menciones indispensables: el pensamiento de Jos Tamarit como referencia indispensable y las lneas de colectivos 266 y 278 como lugares de reflexin en el trayecto de un trabajo a otro.

Carlos M. Melone Ediciones Nueva Esperanza Poltica Educativa-UNLZ 2008