Neste primeiro, Bakhtin define o que entende por romance polifnico: Dostoivski o criador do romance polifnico ().

. A voz do heri sobre si mesmo e o mundo to plena como a palavra comum do autor; no est subordinada imagem objetificada do heri como uma de suas caractersticas mas tampouco serve de intrprete da voz do autor. Ela possui independncia excepcional na estrutura da obra, como se soasse ao lado da palavra do autor, coadunando-se de modo especial com ela e com as vozes plenivalentes de outros heris.[1] A idia do autor de que Dostoivski conseguiu criar uma nova esttica do romance, onde as personagens so, por assim dizer, independentes, plenivalentes, autnomas. Por exemplo, o que Iven Karamzov pensa, em Os Irmos Karamzov, no o que pensa Dostoivski. Bakhtin define melhor o que quer dizer: A multiplicidade de vozes e conscincias independentes e imiscveis e a autncia polifonia de vozes plenivalentes constituem, de fato, a peculiaridade fundamental dos romances de Dostoivski. No a multiplicidade de caracteres e destinos que, em um mundo objetivo uno, luz da conscincia una do autor, se desenvolve nos seus romances; precisamente a multiplicidade de conscincias eqipolentes e seus mundos que aqui se combinam numa unidade de acontecimento, mantendo a sua imiscibilidade. Dentro do plano artstico de Dostoivski, suas personagens principais, so, em realidade, no apenas objetos do discurso do autor mas os prprios sujeitos desse discurso diretamente significante.[2] Grosso modo, isso tudo quer dizer que Dostoivski est, ainda, sozinho no estilo, por ele criado, do romance polifnico. A grande maioria dos romances antes dele so de carter monlogo, ou seja, existe no romance um mundo objetivo que correlato conscincia una e nica do autor. Para definir melhor sua teoria, Bakhtin faz um apanhado geral das crticas, at ento, existentes sobre Dostoivski. Assim, o primeiro autor em sua mira Vyatcheslav Ivnov, que definiu o romance de Dostoivski como romance-tragdia: Achamos incorreta a definio bsica () feita por Ivnov. Ela caracterstica como tentativa de reduzir uma nova forma artstica j conhecida vontade artstica. [3] Nas diversas crticas que Bakhtin faz aos estudiosos de Dostoivski aparece essa, em especial, da no compreenso, ou da no percepo de que ele criou uma nova esttica do romance. Alguns chegam perto e falam de polifonia, como Leonid Grossman, que aproxima o romance dostoievskiano msica, teoria de Glinka de que tudo contraponto. Transferindo isso para o romance, deduz Bakhtin que pode-se dizer que, para Dostoivski, tudo na vida dilogo, ou seja, contraposio dialgica.[4] O romance polifnico inteiramente dialgico. H

relaes dialgicas entre todos os elementos da estrutura romanesca, ou seja, eles esto em oposio como contraponto (). Dostoivski teve a capacidade de auscultar relaes dialgicas em toda a parte, em todas as manifestaes da vida humana consciente e racional; para ele, onde comea a conscincia comea o dilogo.[5] Outra teoria que Bakhtin critica, a de Lunatcharsky. Para este, o romance polifnico de Dostoivski s pode ser feito por causa do capitalismo de sua poca. As contradies que apareceram junto com o capitalismo russo permitiram o romancista captar sua poca do jeito que captou, atravs da duplicidade, da contradio, do contraponto, da polifonia. A crtica que Bakhtin faz simples e incisiva: Lunatcharsky s pode ver os fatores genticos-histricos da obra de Dostoivski; ele no conseguiu ver a criao artstica que estava por trs dessa representao polifnica. A idia de que o capitalismo influiu na composio dos romances aceita, mas no como fator determinante. No foi o meio que determinou a criao, por exemplo, de Crime e Castigo; mas ele influiu na maneira criativa de Dostoivski pensar o romance. Sem o capitalismo russo, ele no poderia inovar o romance, mas sem idias, sem criatividade, sem uma nova concepo de esttica romanesca, que so coisas no determinveis pelo meio, no teria surgido romances dostoievskianos. Talvez o que mais tenha sido influenciado pela atmosfera no qual foi escrito, Memrias do Subsolo.[6] O livro foi muito bem analisado, nesse aspecto temporal, por Marshall Berman, que viu, num ponto geralmente negligenciado do romance, uma das reviravoltas mais marcantes que a modernidade trouxe para a Rssia do sculo XIX: a insurreio do inferior social. Quero dizer, um homem de classe mais baixa do que outro se sentiu em igualdade com seu, por assim dizer, superior social. Esse homem da camada mais baixa, que o homem do subsolo, ao andar na calada, teria, segundo os costumes da Rssia czarista, dar passagem ao homem de classe social mais elevada que a sua. Contudo, os tempos mudaram, por volta de 1860. O romance de Dostoivski conta justamente o enfrentamento que o homem do subsolo quer fazer com esse ser superior. Ele no quer dar mais passagem, no sente mais nessa obrigao. Toda a aflio que esse homem do subsolo passa, o plano de enfrentar um superior ao no lhe dar passagem na calada, o sofrimento que isso causa, tudo isso descrito no romance, que captou a essncia da mudana pela qual a Rssia passava em meados do sculo XIX. Bakhtin tambm comenta essa novela, ao falar de Grossman; alis, a passagem que ele elogia: Segundo Gorssman, a base da composio de cada romance de Dostoivski o princpio das

duas ou vrias novelas que se cruzam, que completam pelo contraste umas s outras e esto relacionadas pelo princpio musical da polifonia, e, citando Grossman: A novela divide-se em trs captulos O primeiro ter cerca de 1 folhas Ser preciso edit-los separado? Neste caso, provocar muitas zombarias, tanto mais que com os outros captulos (os mais importantes) ele perde todo o seu suco. Voc compreende o que , em msica, uma passagem. O mesmo ocorre no caso presente. No primeiro captulo parece que h tagarelice; mas de repente essa tagarelice culmina numa inesperada catstrofe nos dois ltimos captulos.[7] A novela , ento, composta no plano da passagem musical, transposta para a literatura. Essa a base do contraponto artstico. Esse um dos princpios da polifonia. Podemos ver, ento, atravs da anlise de Berman e de Bakhtin, que Dostoivski fruto de seu tempo, mas no determinado puramente por ele. H um toque de criatividade, algo que se desprende do tempo, que eterno. Para Bakhtin, esse eterno dostoievskiano a polifonia de seus romances, pois nisso que consiste o novo de Dostoivski: na percepo de que existem mltiplas conscincias e de que elas so independentes, autnomas, umas das outras. Elas convivem entre si, elas interagem, elas dialogam e no h uma concluso o dilogo persiste, ele no dialtico. Onde outros viam apenas uma idia ele conseguia sondar e encontrar duas idias, um desdobramento; onde outros viam uma qualidade, ele descobria a existncia de outra qualidade, oposta (). Mas essas contradies e esses desdobramentos no se tornaram dialticos, no foram postos em movimento numa via temporal, numa srie em formao mas se desenvolveram em um plano como contguos e contrrios, consonantes mas imiscveis ou como irremediavelmente contraditrios, como harmonia eterna de vozes imiscveis ou como discusso interminvel e insolvel entre elas. A viso de Dostoivski era fechada nesse momento da diversidade desabrochada e permanecia nele, organizando e dando forma a essa diversidade no corte de um dado momento.[8]
[1] Mikhainl Bakhtin. Problemas da Potica de Dostoievski. Traduo de Paulo Bezerra. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2008, p. 5. Os destaques em itlico so sempre feitos pelo autor.

[2]Idem. pp. 4-5. Eqipolentes so conscincias e vozes que participam do dilogo com as outras vezes em p de absoluta igualdade, no se objetificam, isto , no perdem o seu SER enquanto vozes e conscincias autnomas (N. do T.). [3]Idem. p.10.

[4]Idem. p.49. [5]Idem. p.47. [6]BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar. So Paulo: Cia. das Letras, 1995. [7]BAKHTIN, Mikhail. Op. Cit. p.48-49. [8]Idem. p.34.
Captulo 2: A personagem e seu enfoque pelo autor na obra de Dostoivski Depois de definir o que o romance polifnico, Bakhtin vai estudar o papel das personagens dostoievskianas. J no terceiro pargrafo, Bakhtin fala do interesse que Dostoivski tem com a personagem: A personagem interessa a Dostoivski enquanto ponto de vista especfico sobre o mundo e sobre si mesmo, enquanto posio racional valorativa do homem em relao a si mesmo e realidade circundante. Para Dostoivski no importa o que a sua personagem no mundo, mas acima de tudo, o que o mundo para a personagem e o que ela para si mesma. Essa concepo nova de personagem requer uma nova caracterizao artstica. O que deve ser revelado e caracterizado, portanto, no o ser determinado, mas a sua conscincia e autoconscincia, em suma, a ltima palavra da personagem sobre si mesma e sobre seu mundo. O que vemos, nas personagens de Dostoivski, o modo como elas vem o mundo e tomam conscincia de si mesmas. E, segundo Bakhtin, esse trao caracterstico j est presente em Dostoivski desde seu primeiro romance, no qual o autor faz Makr Divuchkin ler O Capote, de Ggol, e encar-lo como novela de si mesmo. Bakhtin chega mesmo a afirmar que Dostoivski realizou uma espcie de revoluo coperniciana em pequenas propores, convertendo em momento da autodefinio do heri o que era definio slida e conclusiva do autor. Ou seja, no o autor quem defina a personagem, mas ela mesma vai tomando conscincia de si mesma e, assim, define-se a si prpria, como define seu modo de ver o mundo. E isso acontece com cada personagem do romance, seja em Crime e castigo, Os demnios, ou Os irmos Karamzov. Para esclarecer a questo vou citar, mais uma vez, o que diz Bakhtin: O autor reserva efetivamente ao seu heri a ltima palavra. precisamente desta, ou melhor, da tendncia para ela que o autor necessita para o plano do heri. Ele no constri a personagem com palavras estranhas a ela, com definies neutras; ele no constri um carter, um tipo, um temperamento nem, em geral, uma imagem objetiva do heri; constri precisamente a palavra do heri sobre si mesmo e sobre o seu mundo. Um dos pontos mais interessantes deste captulo a comparao que Bakhtin faz entre Tolsti e Dostoivski, dois dos maiores escritores russos do sculo XIX. No primeiro no h romance polifnico: O mundo de Tolsti monoliticamente monolgico: a palavra do heri repousa na base slida das palavras do autor sobre ele, enquanto que em Dostoivski a palavra do autor se contrape palavra plenivalente e totalmente genuna da personagem. Assim, Dosoivski inaugura uma nova posio do autor com relao ao heri de seu romance, uma posio que dialgica, ou seja, que est em dilogo. A voz do heri to verdadeira quanto a

do autor e os dois dialogam entre si. Isso garante a liberdade do heri, sua falta de acabamento, sua incompletude, que, para Dostoivski, a representao mais realista do homem. Essa independncia do heri, sua liberdade com relao ao autor, pode parecer contraditria. Para solucionar esta questo Bakhtin faz o seguinte raciocnio: Pode parecer que a autonomia do heri contrarie o fato de ele ser representado inteiramente apenas como um momento da obra de arte e, conseqentemente, ser, do comeo ao fim, totalmente criado pelo autor. Em realidade, tal contradio no existe. Afirmamos a liberdade dos heris nos limites do plano artstico e neste sentido ela criada do mesmo modo que a no-liberdade do heri objetificado. Mas criar no significa inventar. Toda criao concatenada tanto por suas leis prprias quanto pelas leis do material sobre o qual ela trabalha. Toda criao determinada por seu objeto e sua estrutura e por isto no admite o arbtrio e, em essncia, nada inventa mas apenas descobre aquilo que dado no prprio objeto. Em linhas gerais, nisto consiste o segundo captulo de Problemas da Potica de Dostoivski. O assunto pode parecer confuso, ou no mnimo complicado, mas o espao que me reservo aqui o de, simplesmente, indicar alguns pontos interessantes do que leio e, assim, criar uma expectativa e uma vontade de leitura.

Captulo 3: A Idia em Dostoivski Neste captulo, Bakhtin se deter na representao da idia nos romances de Dostoivski. Ele inicia seu texto afirmando que nos romances de teor monolgico, como os de Tolsti e Turguniev, a idia no pode ser representada, apenas assimilada. Nesse caso, s o autor possui uma idia, j acabada e definida, que colocada na boca das personagens. No h discusso de idias, ela j foi feita fora do romance. Nas palavras de Bakhtin: O autor o nico que sabe, entende e influi em primeiro grau. S ele idelogo. As idias do autor levam a marca de sua individualidade. Deste modo, a significao ideolgica direta e plena e a individualidade nele se combinam sem se enfraquecerem mutuamente. Mas apenas nele. Nos heris, a individualidade destri a significao das suas idias e quando essa significao se mantm elas descartam a individualidade dos heris e combinam-se com a individualidade do autor. Bakhtin quer dizer que as personagens, por exemplo de Tolsti, no tm uma idia prpria, somente assimilam as idias do autor. A inteno, neste caso, a de construir uma concluso ideolgica. Assim, o romance monolgico incapaz de representar uma idia, pois a separa da personagem. Como veremos mais adiante, ainda neste captulo, Bakhtin, assim como Dostoivski, entende que a idia no existe por si; ela s possvel no homem. Quando, no romance, se pretende representar a idia, e no o homem, sempre a idia do autor. Independente da funo que possam desempenhar, essas idias do autor no so representadas em sua totalidade: representam e orientem internamente a representao, ou enfocam o objeto representvel ou, por ltimo, acompanham a representao como ornamento semntico separvel. Elas so expressas diretamente, sem distncia. Nos limites do universo monolgico que elas formam, a idia no pode ser representada. Esta assimilada, polemicamente negada ou deixa de ser idia. A partir da definio do que a no representao da idia, Bakhtin comea a tratar de Dostoivski. E ele assim comea: Dostoivski sabia representar

precisamente a idia do outro, conservando-lhe toda a plenivalncia enquanto idia, mas mantendo simultaneamente a distncia, sem afirm-la nem fundi-la com a sua prpria ideologia representada. Na criao dostoievskiana, a idia se torna objeto de representao artstica e o prprio autor tornou-se um grande artista da idia. Nos romances de Dostoivski a idia no est pronta ou acabada. Ela ainda no foi definida. O exemplo que Bakhtin mais utiliza o deCrime e castigo. Rasklnikov, o heri do romance, tem a sua idia exposta dentro do dilogo com outras idias, ela no dada expressamente. Ao contrrio, ela torneada a partir da sua relao com outras idias. Dostoivski conseguiu ver, descobrir e mostrar o verdadeiro campo da vida da idia. A idia no vive na conscincia individual isolada de um homem: mantendo-se apenas nessa conscincia, ela degenera e morre. Somente quando contrai relaes dialgicas essenciais com as idias dos outros que a idia comea a ter vida, isto , a formar-se, desenvolver-se, a encontrar e renovar sua expresso verbal, a gerar novas idias. Enquanto artista, Dostoivski, segundo Bakhtin, no criava suas idias como os filsofos. Ele era capaz de diagnosticar, auscultar (este o termo utilizado por Bakhtin), as idias presentes na prpria realidade, ou seja, as idias que j tm vida. E elas tm histria, ou seja, tm uma dimenso temporal (presente, passado e futuro), que, num recorte feito pelo autor, de um determinado tempo e espao, conflui os trs tempos num nico presente. Deste modo, no plano da atualidade confluam e polemizavam o passado, o presente e o futuro. Nos romances de Dostoivski, polifnicos, como j afirmado em captulo anterior, o nico teor monolgico que existe so suas personagens, enquanto sujeitos, enquanto um eu com suas idias e ideologias. O eu que tem conscincia e julga e o mundo enquanto seu objeto so aqui representados no plural e no no singular. Dostoivski superou o solipsismo. No reservou para si a conscincia idealista mas para os seus heris, e no a reservou para uns mas para todos. Ao invs de atitude do eu que consciente e julga em relao ao mundo, ele colocou no centro da sua arte o problema das inter-relaes entre esses eu que so conscientes e julgam. Os heris de Dostoivski tm uma conscincia idealista e, at certo ponto, monolgica. A polifonia acontece na relao entre esses personagens dentro do romance. o dilogo, expondo todas as idias e colocando-as em relao umas com as outras. Apesar de cada personagem ter sua prpria idia, plenivalente, j formada, no romance Dostoivski as expem atravs do dilogo. A idia no dada ou exposta, ela construda. A partir da relao com o outro que se forma a idia e assim que ela representada em Dostoivski.