Documentacin

Lista final de las proposiciones de los Padres sinodales al Papa Benedicto XVI
XIII Asamblea General Ordinaria del Snodo de los Obispos (27-10-2012)
Segn las normas del Ordo Synodi Episcoporum (cf. arts. 15 y 39), el texto oficial en latn de la Lista final de las proposiciones de las Asambleas Generales Ordinarias del Snodo de los Obispos, objeto de voto personal por parte de los Padres sinodales, est destinado al Sumo Pontfice, al que le es debidamente entregado. Dicho texto es, por su propia naturaleza, reservado, y no se publica con el fin de respetar el carcter consultivo y propositivo de la Asamblea sinodal. Por benvola decisin, el Santo Padre Benedicto XVI concede en esta ocasin que una versin en lengua inglesa, provisional, oficiosa y no oficial, a cargo de la Secretara General del Snodo de los Obispos, se publique en el Boletn de la Sala de Prensa de la Santa Sede. A este respecto, hay que precisar que las Proposiciones surgen en un momento determinado del proceso sinodal, abierto a la promulgacin eventual de un documento pontificio, y no agotan la riqueza de las aportaciones de los Lineamenta, del Instrumentum laboris, de la Disceptatio en el aula, de la Relatio ante disceptationem y de la Relatio post disceptationem, as como del Mensaje (Nuntius). El trabajo de los Crculos Menores ha permitido la consecucin del consenso sinodal, en un clima de intensa comunin episcopal cum Petro y sub Petro a travs de la oracin y de la escucha recproca, e incluso en la inmediatez del debate espontneo. LISTA FINAL DE LAS PROPOSICIONES INTRODUCCIN Proposicin 1: Documentacin sometida al Santo Padre Adems de toda la documentacin sobre la Nueva Evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana relacionada con el presente Snodo y sometida al Santo Padre con vistas a su consideracin es decir, los Lineamenta, el Instrumentum laboris, la Relatio ante disceptationem, la Relatio post disceptationem, las presentaciones (tanto las realizadas en el aula sinodal como las in scriptis), el Mensaje al Pueblo de Dios, los Informes de los Crculos Menores y sus debates, los Padres sinodales han dado cierta importancia a las siguientes proposiciones. Asimismo, los Padres sinodales suplican humildemente al Santo Padre que considere la oportunidad de publicar un documento sobre la transmisin de la fe cristiana a travs de la Nueva Evangelizacin. Proposicin 2: El Snodo expresa su gratitud Los Padres sinodales reconocen con gratitud el legado de la enseanza papal, que ha enriquecido con frecuencia los frutos de las anteriores Asambleas sinodales y que resulta fundamental para la labor de las presentes sesiones del Snodo sobre la Nueva Evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana. Las reflexiones del Snodo se inspiran en documentos como Evangelii nuntiandi, del Papa Pablo VI; Catechesi tradend, Redemptoris missio y Novo millennio ineunte, del Beato Juan Pablo II, y Deus caritas est, Sacramentum caritatis y Verbum Domini, del Papa Benedicto XVI. El ejemplo ms reciente de esta orientacin es el Ao de la Fe, convocado al inicio del Snodo por nuestro Santo Padre, a quien estamos muy agradecidos por su proftico ministerio. Proposicin 3: Iglesias catlicas orientales Las Iglesias catlicas orientales sui juris, que se ven iluminadas por la tradicin transmitida desde los Apstoles a travs de los Padres, son patrimonio de toda la Iglesia de Cristo (cf. Orientalium Ecclesiarum, n. 2; Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium, can. 39). Estas Iglesias forman parte del legado apostlico, a travs del cual la Buena Nueva fue llevada a tierras lejanas (cf. Ecclesia in Medio Oriente, n. 88), y agradecen la posibilidad que se les brinda de cumplir con sus deberes pastorales hacia sus fieles migrantes en pases donde la Iglesia latina est tradicionalmente arraigada. Esperan tambin que su tradicin goce de mayor conocimiento y respeto entre los fieles y el clero de las Iglesias particulares del mundo entero. 1) NATURALEZA DE LA NUEVA EVANGELIZACIN Proposicin 4: La Santsima Trinidad, fuente de la Nueva Evangelizacin La Iglesia y su misin evangelizadora tienen su origen y su fuente en la Santsima Trinidad, segn el designio del Padre, la obra del Hijo que culmin en su muerte y gloriosa resurreccin y la misin del Espritu Santo. La Iglesia prosigue esta misin del amor de Dios en nuestro mundo.

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La evangelizacin debe concebirse, en un contexto teolgicodoctrinal amplio y profundo, como una actividad de la palabra y del sacramento que particularmente a travs de la eucarista nos admite a participar en la vida de la Trinidad, lo que alimenta adems, mediante la gracia del Espritu Santo, la fuerza necesaria para evangelizar y para testimoniar la Palabra de Dios con entusiasmo y valenta. La Nueva Evangelizacin reconoce la primaca de la gracia de Dios y el hecho de que, con el bautismo, se alcanza la vida en Cristo. Semejante acentuacin de la filiacin divina debe inducir al bautizado a abrazar una vida de fe que manifieste claramente su identidad cristiana en todos los aspectos de su actividad personal. Proposicin 5: La Nueva Evangelizacin y la inculturacin Jess otorga el don del Espritu Santo y nos revela el amor del Padre. La Nueva Evangelizacin es un tiempo oportuno para despertar, para tomar nuevo aliento y para testimoniar nuevamente que Jesucristo es el centro de nuestra fe y de nuestra vida diaria. Convoca, asimismo, a todo miembro de la Iglesia para que renueve su fe y para que se esfuerce realmente por compartirla. La Nueva Evangelizacin requiere tambin discernir los signos de los tiempos que estn presentes en el mundo y que afectan al ministerio de la Iglesia y a las diferentes Iglesias particulares en sus correspondientes territorios. Entre estos signos hay que reconocer, desde luego, una mayor toma de conciencia de la gente acerca de las circunstancias cambiantes de la vida actual. Adems, la Nueva Evangelizacin convoca a la Iglesia a alcanzar a quienes estn alejados de Dios y de la comunidad cristiana, para invitarlos a escuchar una vez ms la Palabra de Dios con el fin de que se encuentren con el Seor Jess de manera nueva y profunda. La Nueva Evangelizacin exige prestar especial atencin a la inculturacin de la fe, que puede transmitir el

Evangelio con su capacidad de valorar lo positivo de cada cultura, purificndola al mismo tiempo de los elementos contrarios a la plena realizacin de la persona conforme al designio de Dios revelado en Cristo. La inculturacin implica el esfuerzo para encarnar el Evangelio en las culturas de los pueblos (Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 854). Proposicin 6: El anuncio del Evangelio Dios, nuestro Salvador, quiere que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad (cf. 1 Tim 2, 4). Como la Iglesia cree en este designio divino de salvacin universal, debe ser misionera (cf. Evangelii nuntiandi, n. 14; CIC, n. 851). La Iglesia sabe tambin que quienes, ignorando sin culpa el Evangelio de Cristo y su Iglesia, buscan, no obstante, a Dios con un corazn sincero y se esfuerzan, bajo el influjo de la gracia, en cumplir con obras su voluntad, conocida mediante el juicio de la conciencia, pueden conseguir la salvacin eterna (Lumen gentium, n. 16). El Evangelio de Jesucristo es el anuncio de su vida y del misterio pascual de su pasin, muerte, resurreccin y glorificacin. Con todo, el Concilio nos recuerda que la evangelizacin es necesaria para la salvacin de todos, ya que con mucha frecuencia los hombres, engaados por el Maligno, se envilecieron con sus fantasas y trocaron la verdad de Dios en mentira, sirviendo a la criatura ms bien que al Creador (cf. Rom 1, 21 y 25), o, viviendo y muriendo sin Dios en este mundo, se exponen a la desesperacin extrema. Por lo cual la Iglesia, acordndose del mandato del Seor, que dijo: Predicad el Evangelio a toda criatura (Mc 16, 15), procura con gran solicitud fomentar las misiones para promover la gloria de Dios y la salvacin de todos estos (Lumen gentium, n. 16). Proposicin 7: La Nueva Evangelizacin como dimensin misionera permanente de la Iglesia Se propone que la Iglesia proclame la dimensin misionera mundial y permanente de su misin, con el fin

de animar a todas las Iglesias particulares a evangelizar. La evangelizacin puede concebirse bajo tres aspectos. En primer lugar, la evangelizacin ad gentes es el anuncio del Evangelio a quienes no conocen a Jesucristo. En segundo lugar, incluye tambin ese crecimiento continuo en la fe que constituye la vida ordinaria de la Iglesia. Por ltimo, la Nueva Evangelizacin est especialmente dirigida a quienes se han distanciado de la Iglesia. Con ello, todas las Iglesias particulares se vern animadas a valorar y a integrar a todos sus diferentes operadores y todas sus capacidades. Contemporneamente, cada Iglesia particular ha de tener la libertad de evangelizar conforme a sus propias caractersticas y tradiciones, siempre en unin con la propia Conferencia Episcopal o con el propio Snodo de su Iglesia catlica oriental. Semejante misin, de alcance mundial, responder a la accin del Espritu Santo, como en un nuevo Pentecosts, mediante un llamamiento del Romano Pontfice, que invita a todos los fieles a visitar a todas las familias y a llevar la vida de Cristo a todas las situaciones humanas. Proposicin 8: Dar testimonio en un mundo secularizado Somos cristianos que vivimos en un mundo secularizado. Mientras que el mundo es y seguir siendo creacin de Dios, la secularizacin pertenece a la esfera de la cultura humana. Como cristianos, no podemos permanecer indiferentes ante el proceso de secularizacin: nos hallamos, efectivamente, en una situacin similar a la de los primeros cristianos, y en este sentido debemos considerarla tanto un reto como una posibilidad. Aunque vivimos en este mundo, no somos de este mundo (cf. Jn 15, 19; 17, 11 y 16). El mundo es creacin de Dios y manifestacin de su amor. En Jesucristo y a travs de l recibimos la salvacin de Dios y somos capaces de discernir el avance de su creacin. Jess nos abre las puertas de nuevo para que, sin miedo, podamos abrazar con amor las heridas de la Iglesia y las del mun-

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do (cf. Benedicto XVI). En nuestra poca actual, que manifiesta aspectos ms difciles que en el pasado, aun cuando seamos como el pequeo rebao (Lc 12, 32), damos testimonio del mensaje de salvacin del Evangelio y estamos llamados a ser sal y luz de un mundo nuevo (cf. Mt 5, 13-16). Proposicin 9: La Nueva Evangelizacin y el anuncio inicial El fundamento de toda proclamacin inicial la dimensin kerigmtica, la Buena Nueva pone de relieve la importancia de un anuncio explcito de la salvacin. Porque yo os transmit en primer lugar lo que tambin yo recib: que Cristo muri por nuestros pecados segn las Escrituras; y que fue sepultado y que resucit al tercer da, segn las Escrituras; y que se apareci a Cefas y ms tarde a los Doce (1 Cor 15, 3-5). En el primer anuncio, el krygma el mensaje de salvacin del misterio pascual de Jesucristo es proclamado con gran poder espiritual, hasta el punto de provocar arrepentimiento del pecado, conversin de los corazones y una determinacin de fe. Al mismo tiempo, tiene que haber continuidad entre el primer anuncio y la catequesis, que nos instruye acerca del depsito de la fe. Consideramos necesario un Plan Pastoral de Anuncio Inicial que ensee un encuentro vital con Jesucristo. Dicho documento pastoral proporcionara los primeros elementos del proceso catequtico, posibilitando su insercin en la vida de las comunidades parroquiales. Los Padres sinodales proponen que las directrices del anuncio inicial del krygma sean escritas. Este compendio incluira: - La doctrina sistemtica acerca del krygma en la Escritura y en la tradicin de la Iglesia catlica; - enseanzas y citas de los santos y mrtires misioneros de nuestra historia catlica, que nos ayudaran a afrontar los retos pastorales actuales, y - cualidades y lneas maestras de la formacin actual de evangelizadores

catlicos. Proposicin 10: El derecho a anunciar y a or el Evangelio El anuncio de la Buena Nueva y de la persona de Jess es una obligacin de todo cristiano, basada en el Evangelio: Id, pues, y haced discpulos a todos los pueblos, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (Mt 28, 19). Al mismo tiempo, constituye un derecho inalienable de toda persona, con independencia de su religin o irreligin, tener la posibilidad de conocer a Jesucristo y el Evangelio. Este anuncio, hecho de manera integral, ha de ofrecerse respetando totalmente a cada persona, sin forma alguna de proselitismo. Proposicin 11: La Nueva Evangelizacin y la lectura orante de la Sagrada Escritura Dios se comunic con nosotros en su Palabra encarnada. Esta Palabra divina, escuchada y celebrada en la liturgia de la Iglesia, y especialmente en la eucarista, fortalece interiormente a los fieles y los capacita para dar un testimonio evanglico autntico en su vida diaria. Los Padres sinodales desean que la Palabra divina sea cada vez ms el corazn de toda actividad eclesial (Verbum Domini, n. 1). Todos los creyentes deben encontrar abierta la puerta que lleva a la Sagrada Escritura. En el marco de la Nueva Evangelizacin, toda oportunidad de estudiar la Sagrada Escritura debe hacerse disponible; la Escritura debe impregnar las homilas, las catequesis y todo esfuerzo de transmisin de la fe. Habida cuenta de la necesidad de la familiarizacin con la Palabra de Dios con vistas a la Nueva Evangelizacin y al crecimiento espiritual de los fieles, el Snodo anima a las dicesis, a las parroquias y a las pequeas comunidades cristianas a seguir estudiando seriamente la Biblia y cultivando la Lectio divina, es decir la lectura orante de las Escrituras (cf. Dei Verbum, nn. 21-22). Proposicin 12: Los documentos

del Concilio Vaticano II Los Padres sinodales reconocen la enseanza del Concilio Vaticano II como un instrumento de vital importancia para la transmisin de la fe en el marco de la Nueva Evangelizacin. Al mismo tiempo, consideran que los documentos del Concilio deben ser correctamente ledos e interpretados. Por eso desean manifestar su adhesin al pensamiento de nuestro Santo Padre el Papa Benedicto XVI, que ha sealado el principio hermenutico de reforma en la continuidad, con vistas a descubrir en dichos textos el espritu autntico del Concilio. Est la "hermenutica de la reforma", de la renovacin dentro de la continuidad del nico sujeto-Iglesia, que el Seor nos ha dado; es un sujeto que crece en el tiempo y se desarrolla, pero permaneciendo siempre el mismo, nico sujeto del Pueblo de Dios en camino. [...] Pero donde esta interpretacin ha sido la orientacin que ha guiado la recepcin del Concilio, ha crecido una nueva vida y han madurado nuevos frutos (Benedicto XVI, Discurso a la Curia Romana, 22-12-05). As ser posible responder a la necesidad de renovacin que exige el mundo moderno y, al mismo tiempo, conservar fielmente la identidad de la naturaleza y de la misin de la Iglesia. 2) CONTEXTO ACTUAL DEL MINISTERIO DE LA IGLESIA Proposicin 13: Retos de nuestro tiempo El anuncio de la Buena Nueva en diferentes contextos del mundo caracterizados por los procesos de la globalizacin y de la secularizacin plantea diferentes retos a la Iglesia: a veces a travs de una persecucin religiosa declarada, y otras mediante indiferencia, interferencia, restriccin u hostilidad generalizadas. El Evangelio ofrece una visin de la vida y del mundo que no puede ser impuesta, sino solo propuesta, como la Buena Nueva del amor gratuito de Dios y de la paz. Su mensaje de verdad y de belleza puede ayudar a las personas a librarse de la soledad y de la falta de sentido a las que las condi-

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ciones de vida de la sociedad posmoderna a menudo las relegan. De ah que los creyentes deban esforzarse por mostrar al mundo el esplendor de una humanidad radicada en el misterio de Cristo. La religiosidad popular, aun siendo importante, no resulta suficiente; es necesario algo ms para ayudar a reconocer el deber de anunciar al mundo la razn de la esperanza cristiana a los catlicos alejados de la Iglesia, a quienes no siguen a Cristo, a las sectas y a los que experimentan diferentes tipos de espiritualidad. Proposicin 14: La Nueva Evangelizacin y la reconciliacin En un mundo lacerado por las guerras y por la violencia, un mundo lastimado por un individualismo generalizado que separa a los seres humanos y los enfrenta a unos contra otros, la Iglesia debe ejercer su ministerio de reconciliacin de manera serena y decidida. En el espritu de la Nueva Evangelizacin, la Iglesia asume la tarea de la reconciliacin; fiel al mensaje de Jess (quien derrib el muro que [...] separaba [a los hombres]: la enemistad, Ef 2, 14), debe esforzarse por derribar los muros que separan a los seres humanos. Junto con el mensaje del amor, la Iglesia debe predicar la novedad del Evangelio salvfico de nuestro Seor, que vino a liberarnos de nuestros pecados y a invitarnos a construir la armona, la paz y la justicia entre todos los pueblos. Proposicin 15: La Nueva Evangelizacin y los derechos humanos Coherentemente con el acento que la Nueva Evangelizacin pone en la dignidad humana, este Snodo insta a los legisladores, a los docentes y a cuantos trabajan en el mbito de las ciencias humanas a tributar un gran respeto a la persona humana tanto en las polticas publicas como en la prctica. Contemporneamente, debe aprovecharse toda ocasin, en las diferentes situaciones y asociaciones locales, para articular, sostener y tutelar, tanto

terica como prcticamente, los derechos que dimanan de una adecuada concepcin de la persona humana tal como la establece el derecho natural. Proposicin 16: Libertad religiosa Los Padres sinodales reafirman que la libertad religiosa es un derecho humano fundamental, en el que se incluyen la libertad de conciencia y tambin la libertad de escoger sin cortapisas la propia religin. Nos solidarizamos con nuestros hermanos y hermanas que, en diferentes regiones del mundo, sufren la falta de libertad religiosa e incluso persecuciones. A la luz del reconocimiento del Concilio Vaticano II como instrumento de la Nueva Evangelizacin y de la necesidad creciente de tutelar la libertad religiosa de los cristianos en todo el mundo, los Padres sinodales proponen un compromiso renovado acerca de las enseanzas de la Dignitatis human y una difusin ms amplia de las mismas. Esta renovacin intenta afirmar y promover la libertad en materia religiosa para individuos, familias e instituciones, con vistas a tutelar el bien comn. Dicha libertad incluye el derecho a ensear la fe cristiana, sin transacciones acerca de sus principios, a los nios en la familia y/o en la escuela. Los Padres sinodales proponen que el Santo Padre considere la oportunidad de nombrar una comisin de lderes eclesiales en representacin de diferentes componentes de la Iglesia en el mundo entero, o bien la de encomendar dicha tarea al Pontificio Consejo Justicia y Paz, con el fin de encarar los ataques a la libertad religiosa y de obtener una informacin precisa para testimoniar pblicamente el derecho fundamental a la libertad religiosa y a la libertad de conciencia. Proposicin 17: Los prembulos de la fe y la teologa de la credibilidad En el contexto contemporneo de una cultura global, son muchas las dudas y muchos los obstculos que causan un escepticismo extendido e

introducen nuevos paradigmas de pensamiento y de vida. Para una Nueva Evangelizacin, resulta de capital importancia subrayar el papel de los prembulos de la fe. No solo es necesario mostrar que la fe no se opone a la razn, sino destacar tambin varias verdades y realidades que forman parte de una correcta antropologa iluminada por la razn natural. Entre ellas se encuentra el valor del derecho natural y las consecuencias que este tiene para toda la sociedad humana. Las nociones de derecho natural y de naturaleza humana son susceptibles de demostraciones racionales, tanto en el mbito acadmico como en el popular. Semejante desarrollo y empresa intelectual ayudara al dilogo entre los fieles cristianos y las personas de buena voluntad, abriendo una puerta al reconocimiento de la existencia de un Dios Creador y del mensaje de Jesucristo el Redentor. Los Padres sinodales piden a los telogos que desarrollen una nueva apologtica del pensamiento cristiano, es decir una teologa de la credibilidad que resulte adecuada para una Nueva Evangelizacin. El Snodo hace un llamamiento a los telogos para que acepten los retos intelectuales de la Nueva Evangelizacin y respondan a ellos participando en la misin de la Iglesia consistente en anunciar a todos el Evangelio de Cristo. Proposicin 18: La Nueva Evangelizacin y los medios de comunicacin social El uso de los medios de comunicacin social ha de desempear un importante papel a la hora de hacer llegar a cada persona el mensaje de salvacin. En este campo, y particularmente en el mundo de las comunicaciones electrnicas, es necesario que unos cristianos convencidos sean formados, preparados y capacitados para transmitir fielmente el contenido de la fe y de la moral cristianas. Deben tener la capacidad de emplear correctamente los lenguajes y los instrumentos actualmente disponibles para la comunicacin en el seno de la aldea global. Pero la modalidad ms

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eficaz de esta comunicacin de la fe siguen siendo la comparticin del testimonio de vida, sin el cual ninguno de los esfuerzos mediticos ocasionara una transmisin real del Evangelio. La educacin en un uso sabio y constructivo de los medios de comunicacin social constituye un importante recurso que la Nueva Evangelizacin debe utilizar. Proposicin 19: La Nueva Evangelizacin y el desarrollo humano El magisterio pontificio, en su doctrina social, ha demostrado los vnculos teolgicos, antropolgicos y educativos existentes entre la evangelizacin, el desarrollo y la libertad tanto personal como social. No es posible pensar hoy en la Nueva Evangelizacin sin proclamar la plena libertad frente a todo lo que oprime a la persona humana, como el pecado y sus consecuencias. Sin un compromiso serio a favor de la vida y de la justicia y sin un cambio de las situaciones que generan pobreza y exclusin (cf. Sollicitudo rei socialis, n. 36), no puede haber progreso. Ello resulta particularmente cierto ante los retos de la globalizacin. Proposicin 20: La Nueva Evangelizacin y el camino de la belleza En la Nueva Evangelizacin hay que prestar especial atencin al camino de la belleza: Cristo, el Buen Pastor (cf. Jn 10, 11), es la Verdad en persona, la hermosa revelacin convertida en signo, que se entrega sin medida. Importa dar testimonio, a los jvenes que siguen a Jess, no solo de su bondad y verdad, sino tambin de la plenitud de su belleza. Como afirm Agustn, no es posible amar lo que no es bello (Confesiones, IV, 13. 20). La belleza nos atrae hacia el amor, mediante el cual Dios nos revela su rostro, en el que creemos. Bajo esta luz, los artistas se sienten a la vez interrogados por la Nueva Evangelizacin y comunicadores privilegiados de ella. En la formacin de los seminaristas no debe descuidarse la educacin en la belleza y en las artes sacras, como nos recuerda la doctrina del Concilio Vaticano II (cf. Sacrosanctum Conci-

lium, n. 129). La belleza debe constituir siempre una dimensin especial de la Nueva Evangelizacin. Es preciso que la Iglesia vele por que se preste atencin a la calidad del arte permitido en los lugares sagrados reservados para las celebraciones litrgicas y por que se promueva la misma, tutelando tanto su belleza como la veracidad de su expresin. Con vistas a la Nueva Evangelizacin, importa que la Iglesia est presente en todos los mbitos del arte, con el fin de apoyar con su presencia espiritual y pastoral a los artistas en su bsqueda de la creatividad, y para alimentar una experiencia viva y autnticamente espiritual de la salvacin que se hace presente en sus obras. Proposicin 21: Los inmigrantes Al igual que muchos pases se han beneficiado en gran medida de la presencia de personas procedentes de otros, as la Iglesia se ve alimentada de forma significativa por el testimonio y por la labor evangelizadora de muchos de quienes estn comprometidos con el mandato misionero: Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creacin (Mc 16, 15). Ante los riesgos y las amenazas que acechan a la fe de los migrantes, importa que la Iglesia preste su apoyo a travs de un plan pastoral que los incluya junto con sus familias y que les recuerde su importante papel como clulas vivas de la sociedad y como Iglesia domstica. Las parroquias deben ayudar a los migrantes a integrarse en la sociedad y en la comunidad cristiana. El plan pastoral de la Iglesia para con los migrantes no debe tan solo acogerlos y promover su dignidad humana, sino, por encima de todo, ayudarlos a integrarse en la vida de la Iglesia, respetando su propia tradicin ritual; dicho plan debe ayudarlos tambin a evitar que se pierdan para la Iglesia catlica. Los inmigrantes no son solo receptores, sino tambin protagonistas del anuncio del Evangelio en el mundo moderno. Ante las grandes corrientes migratorias, importa insistir en la centralidad y en la dignidad de la persona, especialmente a la luz de los graves

fenmenos de una nueva esclavitud relacionada con la vergonzosa trata de seres humanos, particularmente de nios, y con la venta de rganos. Esta toma de conciencia debe incrementarse al tratar con refugiados, desplazados, navegantes, nmadas y personas sin hogar. Proposicin 22: La conversin El drama y la intensidad del conflicto inmemorial entre el bien y el mal, entre la fe y el miedo, deben ser presentados como el trasfondo esencial de la llamada a la conversin en Cristo y como elementos constitutivos de esta. Dicho combate prosigue en el mbito natural y en el sobrenatural. Qu estrecha es la puerta y qu angosto el camino que lleva a la vida! Y pocos dan con ellos (Mt 7, 14). Son muchos los obispos que han hablado de la necesidad de renovar en la santidad sus propias vidas, para ser operadores autnticos y eficientes de la Nueva Evangelizacin. La Nueva Evangelizacin exige conversin personal y comunitaria, nuevos mtodos de evangelizacin y una renovacin de las estructuras pastorales, con el fin de pasar de una estrategia pastoral de mantenimiento a una actitud pastoral autnticamente misionera. La Nueva Evangelizacin nos gua a una conversin pastoral autntica que nos induce a adoptar actitudes y a tomar iniciativas que conllevan evaluaciones y cambios en la dinmica de unas estructuras pastorales que no responden ya a las exigencias evanglicas del tiempo actual. Proposicin 23: La santidad y los nuevos evangelizadores La llamada universal a la santidad forma parte integrante de la Nueva Evangelizacin, que considera a los santos como modelos reales de la variedad y de las formas en que dicha vocacin puede realizarse. El elemento comn de las diferentes historias de santidad es el seguimiento de Cristo, expresado en una vida de fe activa en la caridad que constituye un anuncio privilegiado del Evangelio. Reconocemos a Mara como el modelo de esa santidad que se hace pa-

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tente en actos de amor que incluyen la entrega suprema de s. La santidad constituye una parte significativa de todo compromiso de evangelizacin, tanto para el evangelizador como para el bien de sus evangelizados. Proposicin 24: La doctrina social de la Iglesia Con el fin de promover una Nueva Evangelizacin en la sociedad, debe prestarse mayor atencin a la doctrina social de la Iglesia, concebida como anuncio y testimonio de la fe y como un instrumento imprescindible para la educacin en la fe (cf. Caritas in veritate, n. 15). Esta aceptacin de la doctrina social de la Iglesia debe impregnar el contenido de la catequesis, la educacin cristiana, la formacin de los seminaristas y de los religiosos, la formacin permanente de obispos y de sacerdotes y, de manera muy especial, la formacin del laicado. El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia constituye un valioso recurso para llevar a cabo esta formacin permanente. Proposicin 25: Los escenarios urbanos de la Nueva Evangelizacin La Iglesia reconoce que las ciudades humanas y la cultura que expresan, al igual que las transformaciones que en ellas se llevan a cabo, constituyen un lugar privilegiado para la Nueva Evangelizacin. Al comprenderse a s misma al servicio del plan salvfico de Dios, la Iglesia reconoce que la ciudad santa, la nueva Jerusaln (cf. Ap 21, 2-4) ya est presente, en cierto modo, en las realidades humanas. Al llevar a la prctica un plan pastoral urbano, la Iglesia desea identificar y comprender las experiencias, los lenguajes y los estilos de vida tpicos de las sociedades urbanas. Ella pretende hacer que sus celebraciones litrgicas, sus experiencias de vida comunitaria y su ejercicio de la caridad se vuelvan importantes para el contexto urbano, con vistas a que el Evangelio se encarne en la vida de todos los ciudadanos. Sabe tambin la Iglesia que en muchas ciudades se palpa la ausencia de

Dios en los numerosos ataques a la dignidad humana, entre los que figuran la violencia relacionada con el trfico de drogas, varios tipos de corrupcin y muchos otros crmenes. Estamos convencidos de que el anuncio del Evangelio puede constituir la base para restaurar la dignidad de la vida urbana en tales contextos urbanos. Se trata del Evangelio de Jess, que vino para que tengan vida y la tengan abundante (Jn 10, 10). 3) RESPUESTAS PASTORALES A LAS CIRCUNSTANCIAS ACTUALES Proposicin 26: Las parroquias y otras entidades eclesiales Los obispos reunidos en Snodo afirman que la parroquia sigue constituyendo la presencia primaria de la Iglesia en los barrios, el lugar y el instrumento de la vida cristiana, capaz de brindar ocasiones para el dilogo entre personas, para la escucha y el anuncio de la Palabra de Dios, para una catequesis orgnica, para educar en la caridad, para la oracin y la adoracin y para unas celebraciones eucarsticas llenas de jbilo. Adems de ello, los Padres sinodales desearan animar a las parroquias a encontrar formas de orientarse hacia una mayor insistencia en la evangelizacin, lo que podra incluir misiones parroquiales, programas de renovacin parroquial y retiros parroquiales. La presencia y la accin evangelizadora de asociaciones, movimientos y otras entidades eclesiales constituyen unos valiosos estmulos para la realizacin de esta conversin pastoral. Tanto las parroquias como las entidades eclesiales tradicionales y nuevas estn llamadas a hacer visible juntas la comunin de la Iglesia particular unida alrededor del obispo. Con el fin de transmitir a toda persona la Buena Nueva de Jess, tal como requiere la Nueva Evangelizacin, todas las parroquias y sus pequeas comunidades deben ser clulas vivas, lugares en los que se fomente el encuentro personal y comunitario con Cristo, en los que se experimente la riqueza de la liturgia,

en los que se imparta la formacin cristiana, tanto inicial como permanente, y en los que se eduque a todos los fieles en la fraternidad y en la caridad, especialmente hacia los pobres. Proposicin 27: La educacin Id, pues, y haced discpulos a todos los pueblos, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo; ensendoles a guardar todo lo que os he mandado (Mt 28, 19-20). Es la educacin una dimensin constitutiva de la evangelizacin. Anunciar a Jesucristo resucitado significa acompaar a todos los seres humanos en su historia personal, en su crecimiento y en un vocacin espiritual. Educar requiere, al mismo tiempo, promover todo lo verdadero, bueno y bello que forma parte de la persona humana, lo que equivale a educar el entendimiento y las emociones para apreciar la realidad. Nios, adolescentes y jvenes tienen derecho a ser evangelizados y educados. Las escuelas y las universidades catlicas responden as a esta necesidad. Las instituciones pblicas deben reconocer y apoyar este derecho. Las escuelas han de ayudar a las familias a introducir a sus hijos en la belleza de la fe. Las escuelas brindan una excelente oportunidad para transmitir la fe o, por lo menos, para darla a conocer. Los Padres sinodales agradecen la labor educativa llevada adelante por miles de docentes, tanto hombres como mujeres, en las instituciones formativas catlicas de los cinco continentes. Habida cuenta de la especial funcin de los docentes, importa que estos reciban una formacin permanente durante el desempeo de sus responsabilidades. Las escuelas deben gozar de libertad de ctedra, libertad que constituye un derecho inalienable. Por esta razn, y con vistas a asegurar que nuestras instituciones sean operadoras de evangelizacin, y no meros productos de esta, el Snodo: insta a las instituciones educativas catlicas a hacer todo lo posible por conservar su identidad de instituciones eclesiales;

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- invita a todos los docentes a vivir su liderazgo como discpulos bautizados de Jess, dando testimonio a travs de su vocacin de educadores, e - insta a las Iglesias particulares, a las congregaciones religiosas y a todos los responsables de las instituciones educativas a propiciar la corresponsabilidad de los laicos, proporcionando una formacin y un acompaamiento adecuados con este fin. Proposicin 28: La catequesis de adultos No cabe hablar de Nueva Evangelizacin all donde la catequesis de adultos brille por su ausencia o est fragmentada, debilitada o desatendida. Ante semejantes defectos, el ministerio pastoral se enfrenta a un reto de gran calado. Las diferentes fases y niveles del catecumenado de la Iglesia ensean cmo puede concebirse, desde los puntos de vista bblico, catequtico, espiritual y litrgico, la historia y el itinerario de fe de una persona como una vocacin a travs de su relacin con Dios (cf. Evangelii nuntiandi, n. 18; Instrumentum laboris, n. 92). En todo este proceso, el carcter pblico de la decisin de fe tomada por el catecmeno, que crece gradualmente en la comunidad y en la dicesis, ejerce una influencia positiva en todos los fieles. Proposicin 29: La catequesis, los catequistas y el catecismo Una buena catequesis resulta esencial para la Nueva Evangelizacin. El Snodo llama la atencin sobre el servicio indispensable que los catequistas prestan a las comunidades eclesiales, y expresa honda gratitud por su dedicacin. Todos los catequistas, que son al mismo tiempo evangelizadores, necesitan estar correctamente preparados. Dentro de las posibilidades de cada situacin local, hay que hacer todo esfuerzo posible por dotarles de una slida formacin eclesial en los mbitos espiritual, bblico, doctrinal y pedaggico. El testimonio personal de la fe constituye en s mismo una for-

ma poderosa de catequesis. El Catecismo de la Iglesia Catlica y su Compendio constituyen, por encima de todo, un recurso para la enseanza de la fe y para apoyar a los adultos en su misin evangelizadora y catequtica en el seno de la Iglesia. Con arreglo a la Carta apostlica Ministeria qudam, del Papa Pablo VI, las Conferencias Episcopales tienen la facultad de solicitar a la Santa Sede la institucin del ministerio del catequista. Proposicin 30: La teologa Como ciencia que es de la fe, la teologa resulta importante para la Nueva Evangelizacin. Sacerdotes, profesores y catequistas deben recibir formacin en instituciones de enseanza superior. La Iglesia aprecia y promueve la investigacin y la enseanza de la teologa. La teologa cientfica tiene su correspondiente lugar en la universidad, donde debe llevar a cabo el dilogo entre la fe y las dems disciplinas, as como con el mundo secular. Los telogos estn llamados a realizar este servicio como parte de la misin salvfica de la Iglesia; para ello es preciso que piensen y sientan con la Iglesia (sentire cum Ecclesia). El Snodo propone que la Nueva Evangelizacin sea considerada como una dimensin integral de la misin de toda facultad de Teologa, y que en las universidades catlicas se establezca un departamento de Nueva Evangelizacin. Proposicin 31: La Nueva Evangelizacin y la opcin por los pobres Ensea el papa Benedicto XVI: Jess se identifica con los pobres: los hambrientos y sedientos, los forasteros, los desnudos, enfermos o encarcelados. Cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis (Mt 25, 40). Amor a Dios y amor al prjimo se funden entre s: en el ms humilde encontramos a Jess mismo y en Jess encontramos a Dios (Deus caritas est, n. 15). En la actualidad existen nuevos pobres y nuevas formas de pobreza: los que padecen hambre, los sin te-

cho, los enfermos y abandonados, los drogadictos, los migrantes y los marginados, los refugiados por razones polticas o medioambientales, los pueblos indgenas. La crisis econmica actual afecta gravemente a los pobres. Entre los ms pobres de la sociedad contempornea se cuentan las vctimas de una grave falta de respeto a la dignidad inviolable de la vida humana inocente. La opcin preferencial por los pobres nos impulsa a salir en busca de ellos y a trabajar a su favor para que se encuentren a gusto en la Iglesia. Los pobres son al mismo tiempo receptores y agentes de la Nueva Evangelizacin. Proposicin 32: Los enfermos La Nueva Evangelizacin ha de ser siempre consciente del misterio pascual de la muerte, que arroja luz sobre el sufrimiento de las personas, que en la cruz de Cristo pueden hallar comprensin y aceptacin del misterio del sufrimiento que les den esperanza para la vida futura. En los enfermos, en los dolientes, en las personas discapacitadas y en las que precisan de cuidados especiales, el sufrimiento de Cristo est presente y tiene un poder misional. Entre los cristianos siempre tiene que haber sitio para los dolientes y los enfermos; si ellos precisan nuestras atenciones, es ms, sin embargo, lo que recibimos nosotros a travs de su fe. A travs de los enfermos, Cristo alumbra a su Iglesia, de manera que todo aquel que entra en contacto con ellos encuentra reflejada ah la luz de Cristo. Por eso los enfermos son miembros muy importantes de la Nueva Evangelizacin. Todos cuantos estn en contacto con los enfermos necesitan ser conscientes de su misin. Al construir nuevos hospitales, no debemos olvidar procurar que no falte en ellos un entorno capaz de consolar y de apoyar y un lugar para orar. Proposicin 33: El sacramento de la penitencia y la Nueva Evangelizacin El sacramento de la penitencia y de

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la reconciliacin es un lugar privilegiado para recibir la misericordia y el perdn de Dios y, por lo tanto, de sanacin tanto personal como comunitaria. En este sacramento, todo bautizado tiene un encuentro nuevo y personal con Jesucristo, as como un nuevo encuentro con la Iglesia, lo que facilita un reconciliacin plena mediante el perdn de los pecados. En l el hombre y la mujer penitentes se encuentran con Jess y experimentan al mismo tiempo una comprensin ms profunda de s mismos. Los Padres sinodales solicitan que este sacramento vuelva a centrar la actividad pastoral de la Iglesia. En cada dicesis debera dedicarse como mnimo un lugar de forma permanente a la celebracin de este sacramento; un lugar que contara siempre con la presencia de sacerdotes, lo que permitira que todos los fieles experimentaran la misericordia de Dios. Este sacramento debera estar siempre disponible, incluso a diario, en los centros de peregrinacin y en las iglesias especialmente designadas con este fin. Es necesario ser fieles a las normas especficas que lo regulan. Todo sacerdote debe considerar el sacramento de la penitencia como parte esencial de su ministerio y de la Nueva Evangelizacin, y en toda comunidad parroquial debe destinarse un tiempo adecuado a las confesiones. Proposicin 34: Domingos y festivos La eucarista ha de ser la fuente y la cumbre de la Nueva Evangelizacin. Los Padres sinodales instan a todos los fieles cristianos a renovar su comprensin y su amor de la celebracin eucarstica, en la que sus vidas quedan transformadas e incorporadas a la ofrenda, por parte de Cristo, de su propia vida por la gloria de Dios Padre, para la salvacin del mundo entero. Pese a la tensin existente entre el domingo cristiano y el secular, hay que recuperar este da para la Nueva Evangelizacin, tal como enseaba el Beato Juan Pablo II en Dies Domini. Junto con la misa dominical, el domingo, con su carcter sagrado y especial, debe ser el centro de la vida ca-

tlica. El objetivo es la participacin plena, activa y consciente de toda la comunidad en la liturgia. El ao litrgico con sus festividades debe ser seguido a travs de un autntico programa de evangelizacin, especialmente en Navidad y en Pascua. Proposicin 35: La liturgia Una celebracin digna de la sagrada liturgia el don ms precioso que Dios nos ha dado constituye la ms alta expresin de nuestra vida en Cristo (cf. Sacrosanctum Concilium, n. 10). Se trata, pues, de la expresin principal y ms poderosa de la Nueva Evangelizacin. Dios desea manifestar la belleza incomparable de su amor inconmensurable e incesante por nosotros mediante la sagrada liturgia, y nosotros, por nuestra parte, deseamos emplear lo ms hermoso en nuestro culto a Dios como respuesta a su don. En ese maravilloso intercambio que es la sagrada liturgia, a travs del cual el cielo baja a la tierra, la salvacin se muestra al alcance y exige arrepentimiento y conversin del corazn (cf. Mt 4, 17; Mc 1, 15). La evangelizacin en la Iglesia exige una liturgia que eleve a Dios los corazones de hombres y mujeres. No es la liturgia mera accin humana, sino un encuentro con Dios que induce a la contemplacin y a una amistad ms profunda con l. En este sentido, la liturgia de la Iglesia constituye la mejor escuela de la fe. Proposicin 36: Dimensin espiritual de la Nueva Evangelizacin El agente principal de la evangelizacin es el Espritu Santo, que abre los corazones y los convierte a Dios. La experiencia del encuentro con el Seor Jess hecho posible por el Espritu, que nos introduce en la vida trinitaria, y acogido con espritu de adoracin, de splica y de alabanza debe desempear un papel fundamental en toda faceta de la Nueva Evangelizacin. Se trata de la dimensin contemplativa de la Nueva Evangelizacin, que se alimenta a travs de la oracin, empezando por la liturgia y especialmente por la eucarista, fuente y cumbre de la vida de la Iglesia.

Proponemos, pues, que la oracin sea alentada y enseada desde la infancia. Tanto en la familia como en la escuela, nios y jvenes deben ser educados para que reconozcan la presencia de Dios en sus vidas, lo alaben, le den gracias por los dones de l recibidos y pidan al Espritu Santo que los gue. Proposicin 37: El sacramento de la confirmacin en la Nueva Evangelizacin Todos los fieles cristianos tienen encomendada la misin de evangelizar en virtud de los sacramentos del bautismo y de la confirmacin, con los que los fieles quedan marcados por la uncin del Espritu Santo y estn llamados a participar en el misterio de Pentecosts. Mediante la confirmacin, todos los bautizados reciben la plenitud del Espritu Santo, sus carismas y el poder de testimoniar el Evangelio abierta y valientemente. Importa que una catequesis mistaggica acompae la gracia de la adopcin filial recibida con el bautismo, subrayando la importancia del don del Espritu Santo, que nos permite participar plenamente en el testimonio eucarstico de la Iglesia y en su influencia en todos los mbitos de la vida y de la actividad humanas. De ah la importancia primordial de una catequesis apropiada y sistemtica antes de la recepcin de estos sacramentos. Proposicin 38: La iniciacin cristiana y la Nueva Evangelizacin El Snodo desea manifestar que la iniciacin cristiana es un elemento crucial de la Nueva Evangelizacin y el medio a travs del cual la Iglesia, como una madre, cra a sus hijos y se regenera a s misma. Por eso proponemos que el tradicional proceso de iniciacin cristiana que en muchos casos se ha convertido en mera preparacin a los sacramentos sea por todos considerado segn una perspectiva catecumenal, dando mayor relevancia a una mistagoga permanente, de manera que se transforme en una iniciacin autntica en la vida

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cristiana a travs de los sacramentos (cf. Directorio general de catequesis, n. 91). Desde esta perspectiva, no deja de tener consecuencias el hecho de que la situacin actual en relacin con los tres sacramentos de la iniciacin cristiana, pese a la unidad teolgica de estos, sea diferente desde el punto de vista pastoral. Tales diferencias en el seno de las comunidades eclesiales no son de carcter doctrinal, sino de criterio pastoral. Con todo, este Snodo solicita que lo que el Santo Padre afirm en el n. 18 de Sacramentum caritatis se convierta en acicate para que las dicesis y las Conferencias Episcopales revisen sus praxis de iniciacin cristiana: Concretamente, es necesario verificar qu praxis puede efectivamente ayudar mejor a los fieles a poner de relieve el sacramento de la Eucarista como aquello a lo que tiende toda la iniciacin (Sacramentum caritatis, n. 18). Proposicin 39: La piedad popular y la Nueva Evangelizacin La piedad popular constituye un autntico lugar en el que encontrar a Cristo, y expresa tambin la fe del pueblo cristiano en la Bienaventurada Virgen Mara y en los santos. La Nueva Evangelizacin reconoce el valor de estas experiencias de fe, y las alienta como formas de crecer en la virtud cristiana. Las peregrinaciones a templos y a santuarios constituyen un aspecto importante de la Nueva Evangelizacin, no solo por los millones de personas que siguen peregrinando a ellos, sino porque esta forma de piedad popular brinda en este tiempo una oportunidad particularmente prometedora de conversin y de crecimiento en la fe. Importa, por lo tanto, delinear un plan pastoral que acoja convenientemente a los peregrinos y que, en respuesta al profundo deseo de estos, depare ocasiones para que el tiempo de la peregrinacin pueda ser vivido como un autntico momento de gracia. Proposicin 40: El Pontificio Consejo para la Promocin de la Nueva Evangelizacin

El Snodo da las gracias al Santo Padre por haber establecido el Pontificio Consejo para la Promocin de la Nueva Evangelizacin como instrumento al servicio de las Iglesias particulares, y pide que este dicasterio ahonde en el estudio de los debates del Snodo y desarrolle y promueva la Nueva Evangelizacin. Solicita, asimismo, que en el seno de cada Conferencia Episcopal se considere el nombramiento de una Comisin con el fin de promover el estudio y la difusin del magisterio pontificio en relacin con los temas pertinentes la Nueva Evangelizacin. De esta forma, podr llevarse a cabo una importante colaboracin entre las Iglesias particulares, lo que redundar en una mayor eficacia a la hora de implementar la Nueva Evangelizacin. 4) OPERADORES/PARTCIPES DE LA NUEVA EVANGELIZACIN Proposicin 41: La Nueva Evangelizacin y la Iglesia particular La Iglesia particular, dirigida por el obispo auxiliado por los sacerdotes y los diconos y con la colaboracin de las personas consagradas y de los laicos, es el sujeto de la Nueva Evangelizacin. Ello se debe a que, en cada lugar, la Iglesia particular es la manifestacin concreta de la Iglesia de Cristo, y en esta calidad inicia, coordina y lleva a cabo las acciones pastorales a travs de las cuales se realiza la Nueva Evangelizacin. En la Iglesia resuena la llamada a la santidad, que est dirigida a todos los bautizados y que los invita a seguir a Cristo con amor y benevolencia por todas las personas, con el fin de discernir la accin del Espritu en s. Como yo os he amado, amaos tambin unos a otros. En esto conocern todos que sois discpulos mos: si os amis unos a otros (Jn 13, 34-35). Para las primeras comunidades cristianas, la comunin era un elemento constitutivo de la vida de fe, necesario adems para la evangelizacin: tenan un solo corazn y una sola alma. La Iglesia es comunin, es decir que es la Familia de Dios.

La Iglesia capacita a cada uno de sus miembros para que sea consciente de su responsabilidad de ser como levadura en la masa. De esta forma, la fe que acta por el amor (Gal 5, 7) se convertir en un testimonio contagioso para el mundo en todas sus dimensiones, ofreciendo a toda persona la posibilidad de encontrarse con Cristo y de convertirse a su vez en evangelizadora. Es de desear que cada Iglesia particular, pese a todas las dificultades, desarrolle un sentido de la misin entre sus fieles mediante su cooperacin con otras Iglesias particulares. Proposicin 42: Una actividad pastoral integrada Cada Iglesia particular es la comunidad primaria de la misin de la Iglesia, y debe animar y dirigir una actividad pastoral renovada capaz de integrar la diversidad de carismas, ministerios, estados de vida y recursos. Todos estos elementos han de ser coordinados en el marco de un proyecto misional orgnico, capaz de comunicar la plenitud de la vida cristiana a toda persona, y especialmente a quienes se sienten alejados del desvelo de la Iglesia. Semejante esfuerzo debe surgir del dilogo y de la cooperacin entre todos los componentes diocesanos, que incluyen las parroquias, las pequeas comunidades cristianas, las comunidades educativas, las comunidades de vida consagrada, las asociaciones, los movimientos y cada fiel como individuo. Todo programa pastoral debe transmitir la novedad autntica del Evangelio y centrarse en un encuentro vivo y personal con Cristo, y ha de estar encaminado a suscitar en toda persona una adhesin generosa a la fe, junto con la disposicin a aceptar la llamada a ser testigo. Proposicin 43: Dones jerrquicos y carismticos El Espritu Santo dirige a la iglesia en su evangelizacin misionera con diversos dones jerrquicos y carismticos (Lumen gentium, n. 4). Cada dicesis es, en efecto, una porcin del Pueblo de Dios que se confa a un

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Obispo para que la apaciente con la cooperacin del presbiterio (Christus Dominus, n. 11), y en la que las diferentes componentes carismticas reconocen la autoridad del obispo como esencial para su propia accin al servicio de la misin eclesial. El obispo tiene la responsabilidad de enjuiciar la autenticidad y [el] ejercicio razonable de tales dones (Lumen gentium, n. 12) como un recurso autntico para la vida y la misin de la Iglesia. Los dones jerrquicos y los carismticos, al proceder del nico Espritu de Dios, lejos de estar en competencia unos con otros, son coesenciales para la vida de la Iglesia y para la eficacia de su accin misionera (cf. Juan Pablo II, Mensaje a los participantes en el Congreso Mundial de Movimientos Eclesiales, 27-5-98). La vida consagrada ocupa un lugar especial en la dimensin carismtica de la Iglesia (cf. Mutu relationes, n. 34; Ripartire da Cristo, n. 32); plenamente insertada como tal en la comunin eclesial, contribuye con sus propios dones a la evangelizacin misionera. Hay que realizar estudios tanto en el mbito diocesano como en el interdiocesano al objeto de saber de qu forma pueden cooperar tanto los dones carismticos como los jerrquicos en la accin pastoral y en la vida espiritual de la Iglesia. A partir del Concilio Vaticano II, la Nueva Evangelizacin se ha beneficiado grandemente del dinamismo de los nuevos movimientos eclesiales y de las nuevas comunidades, cuyo ideal de santidad y de unidad ha sido origen de muchas vocaciones y de iniciativas misioneras de notable importancia. El Snodo reconoce estas nuevas entidades, y las anima a emplear sus carismas en estrecha colaboracin con las dicesis y con las comunidades parroquiales, que a su vez se beneficiarn de su espritu misionero. Proposicin 44: La Nueva Evangelizacin en la parroquia La parroquia, en todas sus actividades y a travs de ellas, debe animar a sus miembros a convertirse en operadores de la Nueva Evangelizacin, dando testimonio tanto con sus pala-

bras como con sus vidas. Por ello importa recordar que la parroquia sigue siendo el ambiente habitual de la vida espiritual de sus feligreses. De ah que el Snodo aliente las visitas parroquiales a las familias como medio de renovacin parroquial, ya que a veces se considera la parroquia nicamente como sede de actos importantes, cuando no como un centro turstico. En esta misma lnea, los operadores pastorales que trabajan en hospitales, centros juveniles, fbricas, crceles, etc., deben ser conscientes de que la Nueva Evangelizacin ha de tener carta de naturaleza en tales lugares. Y es que la Iglesia ha de estar presente en ellos, ya que Cristo mostr su preferencia por las personas que all se encuentran. Se exhorta, pues, a todas las Iglesias de todos los lugares a estar abiertas a esta misin en la medida en que est en su poder. Proposicin 45: La funcin de los fieles laicos en la Nueva Evangelizacin La vocacin y misin propia de los fieles laicos es la transformacin de las estructuras del mundo para que toda conducta y actividad humana se inspire en el Evangelio. De ah la importancia de conducir al laicado cristiano hacia un conocimiento ntimo de Cristo, con el fin de formar su conciencia moral a travs de su vida en Cristo. El Concilio Vaticano II identifica cuatro aspectos principales de la misin de los bautizados: el testimonio de la vida, las obras de caridad y de misericordia, la renovacin del orden temporal y la evangelizacin directa (cf. Lumen gentium y Apostolicam actuositatem). De esta forma, podrn dar testimonio de una vida plenamente coherente con su fe cristiana, como individuos y como comunidad. Los laicos cooperan en la obra de evangelizacin de la Iglesia y participan en su misin salvfica a la vez como testigos y como instrumentos vivos (cf. Ad gentes, n. 41). Por eso la Iglesia aprecia los dones que el Espritu va otorgando a todos los bautizados para la construccin del cuerpo, y tiene la obligacin de alentar y formar adecuadamente su celo apostlico en la

transmisin de la fe. Proposicin 46: La colaboracin de hombres y mujeres en la Iglesia La Iglesia aprecia la igual dignidad de la mujer y del hombre en la sociedad como hecha a imagen de Dios, y en la Iglesia como basada en su comn vocacin de bautizados en Cristo. Los pastores de la Iglesia han reconocido las capacidades especficas de la mujer, particularmente su atencin a los dems y sus dones para la crianza y para la compasin, y muy especialmente su vocacin materna. Mujeres y hombres dan testimonio del Evangelio de la vida mediante su dedicacin a transmitir la vida en el seno de la familia. Juntos ayudan a mantener viva la fe. El Snodo reconoce que, hoy en da, las mujeres (tanto laicas como religiosas), junto con los hombres, contribuyen a la reflexin teolgica en todos los niveles y comparten responsabilidades pastorales en formas nuevas, llevando adelante as la Nueva Evangelizacin para la transmisin de la fe. Proposicin 47: La formacin de los evangelizadores Este Snodo considera necesario crear centros de formacin para la Nueva Evangelizacin, en los que los laicos aprendan a hablar de la persona de Cristo de manera persuasiva, adecuada a nuestro tiempo y dirigida a grupos especficos de personas (jvenes, agnsticos, ancianos, y as sucesivamente). El cristocentrismo trinitario (cf. Directorio General para la Catequesis, nn. 98-100) constituye el criterio ms esencial y fundamental para presentar el mensaje evanglico en cualquiera de los tres momentos de la evangelizacin: anuncio inicial, catequesis y formacin permanente (cf. DGC, nn. 60-72). Toda enseanza y todo recurso han de ser evaluados bajo esta luz. Proposicin 48: La familia cristiana Establecida por el sacramento del matrimonio, la familia cristiana como Iglesia domstica es el lugar y el pri-

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mer agente en el don de la vida y del amor, en la transmisin de la fe y en la formacin de la persona humana segn los valores del Evangelio. Imitando a Cristo, toda la Iglesia debe dedicarse a apoyar a las familias en la catequesis de nios y de jvenes. En muchos casos, los abuelos desempearn un papel muy importante. Al mismo tiempo, la Nueva Evangelizacin debe esforzarse por afrontar problemas pastorales significativos relacionados con el matrimonio: el caso de los divorciados y nuevamente casados, la situacin de sus hijos, el destino de las esposas abandonadas, las parejas que conviven sin casarse y la tendencia de la sociedad a redefinir el matrimonio. La Iglesia, con desvelo materno y espritu evanglico, ha de buscar respuestas adecuadas a tales situaciones, lo que constituye un aspecto importante de la Nueva Evangelizacin. Todo plan pastoral de evangelizacin debe incluir tambin una invitacin respetuosa a cuantos viven solos, para que experimenten a Dios en la familia de la Iglesia. Es necesario educar a las personas acerca de cmo vivir la sexualidad humana conforme a la antropologa cristiana, tanto antes del matrimonio como durante el mismo. El Snodo considera con aprecio a las familias que abandonan sus hogares con el fin de ser evangelizadoras por Cristo en otros pases y culturas. Proposicin 49: Dimensin pastoral del ministerio ordenado Los Padres sinodales exhortan a los obispos y a los sacerdotes a conocer de manera ms personal la vida de las personas a las que sirven. La gente busca en sus obispos y sacerdotes a unos testigos autnticos y crebles que vivan la fe y la Nueva Evangelizacin y que sean modelos de ellas. El obispo es un evangelizador que dirige con el ejemplo y que comparte con todos los bautizados la bienaventuranza de estar llamado a evangelizar. Se necesitan una formacin permanente para el clero sobre la Nueva Evangelizacin y mtodos de evangelizacin en la dicesis y en la parroquia con el fin de aprender mtodos

eficaces para movilizar a los laicos para que se comprometan con la Nueva Evangelizacin. Invitamos a los obispos, responsables principales de toda la obra pastoral de la Iglesia, a desarrollar un plan que anime y acompae de forma directa y personal la labor pastoral del presbiterado, ncleo director decisivo de la Nueva Evangelizacin. Al enfrentarnos a los escndalos que afectan a la vida y al ministerio sacerdotales escndalos que lamentamos profundamente, proponemos, con todo, que se agradezca y se aliente el servicio fiel de tantos sacerdotes, y que se den orientaciones pastorales a las Iglesias particulares basndose en un plan pastoral sistemtico y articulado, que sustente una renovacin genuina de la vida y del ministerio de los sacerdotes, quienes son los primeros operadores de la Nueva Evangelizacin (cf. Pastores dabo vobis, n. 2). Para que los sacerdotes estn adecuadamente preparados para la obra de la Nueva Evangelizacin, el Snodo desea que durante su formacin se procure educarlos en una espiritualidad profunda, en una doctrina slida, en la capacidad de comunicar con motivo de la catequesis y en una toma de conciencia de los fenmenos culturales modernos. Los seminarios han de centrar su atencin en la Nueva Evangelizacin, de manera que esta se convierta en el tema recurrente y unificador en los programas de formacin humana, espiritual, intelectual y pastoral, en el ars celebrandi, en la homiltica y en la celebracin del sacramento de la reconciliacin, todas ellas partes muy importantes de la Nueva Evangelizacin. El Snodo reconoce y alienta la labor de los diconos, cuyo ministerio presta un gran servicio a la Iglesia. Los programas diocesanos de formacin permanente deben tambin ser accesibles a los diconos. Proposicin 50: La vida consagrada La vida consagrada, tanto femenina como masculina, ha contribuido de manera muy importante a la obra de evangelizacin de la Iglesia en el cur-

so de la historia. En este momento de la Nueva Evangelizacin, el Snodo pide a todos los religiosos y religiosas y a los miembros de los institutos seculares que vivan su identidad de consagrados con radicalidad y alegra. El testimonio de una vida que pone de manifiesto la primaca de Dios y que, mediante la vida en comn, expresa la fuerza humanizadora del Evangelio, constituye un poderoso anuncio del Reino de Dios. La vida consagrada plenamente evanglica y evangelizadora, en honda comunin con los pastores de la iglesia y en corresponsabilidad con el laicado en la fidelidad a sus respectivos carismas aportar una contribucin significativa a la Nueva Evangelizacin. El Snodo pide a las rdenes y congregaciones religiosas que estn plenamente dispuestas a acudir a las fronteras geogrficas, sociales y culturales de la evangelizacin, e invita a los religiosos a acercarse a los nuevos arepagos de la misin. Al ser la Nueva Evangelizacin esencialmente una cuestin espiritual, el Snodo subraya, asimismo, la gran importancia de la vida contemplativa en la transmisin de la fe. La milenaria tradicin de la vida contemplativa consagrada en sus antiguas formas de vida comunitaria estable de oracin y de trabajo sigue siendo una fuente poderosa de gracia para la vida y la misin de la Iglesia. El Snodo espera que la Nueva Evangelizacin impulse a muchos ms fieles a abrazar esta forma de vida. Proposicin 51: La juventud y la Nueva Evangelizacin En la Nueva Evangelizacin, los jvenes no son slo el futuro, sino tambin el presente (y el don) de la Iglesia. No son meros receptores, sino tambin operadores de evangelizacin, especialmente para con sus coetneos. Estn en fase de bsqueda de la verdad y de significado en su vida, lo que Jess, que es la Verdad y amigo de ellos, puede proporcionarles. La Iglesia resulta visible y creble para los jvenes mediante unos adultos cristianos ejemplares los santos, especialmente los santos jvenes y

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gracias a unos ministros comprometidos con la juventud. Es preciso que los evangelizadores se encuentren con los jvenes all donde estos estn en su casa, en la escuela o en la comunidad cristiana y pasen tiempo con ellos; que les propongan el seguimiento de Jess y los acompaen en l, guindolos para que descubran su vocacin en la vida y en la Iglesia. Como los medios de comunicacin influyen en gran medida en el bienestar fsico, emocional, mental y espiritual de los jvenes, la Iglesia, mediante la catequesis y el ministerio de la juventud se esfuerza por capacitarlos y prepararlos para que distingan entre el bien y el mal, para que escojan los valores del Evangelio antes que los mundanales y para que se formen unas firmes convicciones de fe. Las celebraciones de la Jornada Mundial de la Juventud y el YOUCAT constituyen instrumentos especiales de la Nueva Evangelizacin. Proposicin 52: El dilogo ecumnico La dimensin ecumnica del compromiso por la Nueva Evangelizacin debe ser resaltada, en correspondencia con la oracin del Seor Jess para que sean completamente uno (Jn 17, 23). La credibilidad de nuestro servicio al Evangelio ser mucho mayor si logramos superar nuestras divisiones. Al tiempo que sostiene la identidad y la comunin catlicas, la Nueva Evangelizacin fomenta la colaboracin ecumnica, que demuestra hasta qu punto nos une la fe que nos fue dada en el bautismo. Los Padres sinodales dan gracias por el avance registrado en el dilogo ecumnico a partir del Concilio Vaticano II. Pese a dificultades pasadas, dicho dilogo se ha puesto particularmente de manifiesto durante este Snodo gracias a la participacin del patriarca ecumnico Bartolom I, del arzobispo de Canterbury, el doctor Rowan Williams, y de los delegados fraternos. Los Padres sinodales expresan su deseo de que la Iglesia persevere en sus esfuerzos por esta senda de unidad y de caridad.

Proposicin 53: El dilogo interreligioso El dilogo con todos los creyentes forma parte de la Nueva Evangelizacin. En especial, la Iglesia invita a los cristianos a perseverar y a intensificar sus relaciones con los musulmanes, conforme a la doctrina de la Declaracin Nostra tate. Pese a las dificultades, este dilogo ha de proseguir. Ello siempre est supeditado a que los interlocutores estn adecuadamente formados, a que tengan una autntica base eclesial como cristianos y una actitud de respeto por la conciencia de las personas y por la libertad religiosa de todos. Fiel a la doctrina del Concilio Vaticano II, la Iglesia respeta las dems religiones y a sus miembros, con los que tiene el placer de colaborar en la defensa y en la promocin de la dignidad inviolable de toda persona. Proposicin 54: El dilogo entre la ciencia y la fe El dilogo entre la ciencia y la fe constituye un campo vital de la Nueva Evangelizacin. Por un lado, este dilogo requiere la apertura de la razn al misterio que la trasciende y una toma de conciencia de las limitaciones fundamentales del conocimiento cientfico. Por otro lado, tambin exige una fe abierta a la razn y a los resultados de la investigacin cientfica. Proposicin 55: El Patio de los Gentiles Las comunidades eclesiales abren una especie de Patio de los Gentiles en el que creyentes y no creyentes pueden dialogar sobre temas fundamentales: los grandes valores de la tica, del arte y de la ciencia, y la bsqueda de lo trascendente. Este dilogo est especialmente dirigido a aquellos para quienes la religin es algo extrao, para quienes Dios es desconocido y que, a pesar de eso, no quisieran estar simplemente sin Dios, sino acercarse a l al menos como Desconocido (Benedicto XVI, Discurso a los miembros de la Curia Romana, 21-1209). Las instituciones educativas catlicas deben fomentar de especial ma-

nera este dilogo, que nunca est separado del anuncio inicial. Proposicin 56: La administracin de la creacin La administracin de la creacin sirve tambin a la evangelizacin de diferentes maneras. Es un testimonio de nuestra fe en la bondad de la creacin divina; demuestra un sentido de solidaridad con cuantos dependen, para su vida y sustento, de los bienes de la creacin; muestra una solidaridad intergeneracional con nuestros sucesores, y testimonia claramente un uso responsable y equitativo de los bienes de la tierra, nuestra casa comn. CONCLUSIN Proposicin 57: La transmisin de la fe cristiana Seris mis testigos (Hch 1, 8). Desde sus mismos inicios, la Iglesia ha comprendido su responsabilidad de transmitir la Buena Nueva. El cometido de la Nueva Evangelizacin, siguiendo los pasos de esta tradicin apostlica, es la transmisin de la fe. El Concilio Vaticano II nos recuerda que esta tarea es un proceso complejo que implica la fe y la vida de todo cristiano. Esta fe no puede transmitirse a travs de una vida que no est forjada a imagen del Evangelio y que no base su significado, su verdad y su futuro en l. Por este motivo, la Nueva Evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana convoca a todos los creyentes para que renueven su fe y su encuentro personal con Jess en la Iglesia, ahonden en su apreciacin de la verdad de la fe y compartan esta con alegra. Proposicin 58: Mara, Estrella de la Nueva Evangelizacin El Concilio Vaticano II present a Mara en el contexto del misterio de Cristo y de la Iglesia (cf. Lumen gentium, nn. 52-68). El Papa Pablo VI la declar Estrella de la Evangelizacin; es, por lo tanto, modelo de fe, espe-

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ranza y amor. Es la primera en ayudar a llevar discpulos al Maestro (cf. Jn 2); en la sala superior del Cenculo es la Madre de los creyentes (cf. Hch 1, 14). En su calidad de Madre del Redentor, Mara se convierte en testigo del amor de Dios. Cumple fielmente la voluntad de Dios. Es la mujer fuerte que permanece, junto con Juan, al pie de la cruz. Siempre intercede por nosotros y acompaa a los fieles en su camino hasta la cruz del Seor. Como Madre y Reina, es signo de esperanza para los dolientes y los necesitados. Hoy es la Misionera que nos ayudar en las dificultades propias de nuestra poca y que con su cercana abre a la fe los corazones de hombres y mujeres. En Mara fijamos nuestra mirada. Ella nos ayudar a anunciar el mensaje de la salvacin a todo hombre y a toda mujer, para que ellos tambin se conviertan en operadores de la evangelizacin. Mara es Madre de la Iglesia: que, mediante su presencia, esta se convierta en casa de muchos y en Madre de todos los pueblos. (Original ingls procedente del archivo informtico de la Santa Sede; traduccin de ECCLESIA).

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ECCLESIA DIGITAL, 14 de noviembre de 2012

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