Domingo XXIII Tiempo Ordinario 18 noviembre 2012

Evangelio de Marcos 13, 24-32

En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: En aquellos das, despus de una gran tribulacin, el sol se har tinieblas, la luna no dar su resplandor, las estrellas caern del cielo, los ejrcitos celestes temblarn. Entonces vern venir al Hijo del Hombre sobre las nubes con gran poder y majestad; enviar a los ngeles para reunir a sus elegidos de los cuatro vientos, del extremo de la tierra al extremo del cielo. Aprended lo que os ensea la higuera: Cuando las ramas se ponen tiernas y brotan las yemas, sabis que la primavera est cerca; pues cuando veis vosotros suceder esto, sabed que l est cerca, a la puerta. Os aseguro que no pasar esta generacin antes que todo se cumpla. El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn. El da y la hora nadie lo sabe, ni los ngeles del cielo ni el Hijo, slo el Padre. ****** APOCALIPSIS: EL FONDO DE LO REAL ES FIABLE El captulo 13 del evangelio de Marcos contiene un breve apocalipsis, un relato escrito en un gnero literario (apocalptico), que prcticamente desapareci a partir del siglo II de nuestra era. Debido a las imgenes que dicho gnero utiliza, habitualmente se le ha atribuido al trmino apocalipsis un significado de catstrofe o destruccin. La realidad, sin embargo, es diferente. Etimolgicamente, apo-kalypsis significa destapar lo escondido y, por extensin, descorrer el velo, es decir, re-velacin. (A la misma raz pertenece la palabra eucalipto, cuyo significado etimolgico es: bien (eu) escondido, haciendo referencia seguramente al hecho de que tiene perfectamente escondidas sus minsculas semillas). Siempre dentro de la sabidura de las etimologas, es fcil apreciar que el trmino apocalipsis se halla emparentado con el de aletheia (= sin velo), que puede traducirse por verdad, entendida como aquello que es y que percibimos en la medida en que logramos retirar el velo que nos impide reconocerla. En este sentido, Verdad es equivalente a Realidad. As pues, etimolgicamente, apocalipsis equivale a verdad. Y, en consecuencia, el escrito apocalptico pretende descorrer el velo que nos impide reconocer las cosas como son, es decir, revelarnos lo que se halla por debajo de la superficie, en un nivel ms profundo. En cierto sentido, es como si el autor nos dijera: las cosas no son lo que parecen. Esto queda patente, de

un modo particular, en el Apocalipsis de Juan y en su intencin de ofrecer una lectura profunda de la historia de persecuciones padecidas por las primeras comunidades. El texto del captulo 13 de Marcos pertenece, pues, a este gnero apocalptico. En l se nos revela, a travs de signos habituales (movimientos celestes y terrestres, tribulaciones), que este orden de cosas (el mundo) va a ser renovado en profundidad. Y que eso se producir con la prxima llegada del Hijo del hombre. La imagen del Hijo del hombre, tomada del libro de Daniel, fue aplicada muy pronto a la persona de Jess por los primeros discpulos, que esperaban un rpido retorno en gloria de su Maestro (no pasar esta generacin antes que todo se cumpla). No sabemos si Jess comparti o no la idea de un inminente final del mundo, pero entre sus discpulos se convirti en una esperanza intensa, al menos durante las dos primeras generaciones. Pero, ms all de expectativas tpicas de la efervescencia de los grupos religiosos en algn momento de su historia aunque se aclara que el da y la hora nadie lo sabe, ni los ngeles del cielo ni el Hijo, slo el Padre -, lo que el texto parece rescatar es la contundente confianza a la que convoca la afirmacin de Jess: El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn. En ese sentido, el apocalipsis es ciertamente revelacin: viene a decirnos que, ms all de lo que pueda ocurrir en la superficie de la historia, hay una Realidad estable que nos sostiene y que podemos experimentar como roca firme en la que hacer pie, de un modo directo y evidente. El texto lo identifica como mis palabras, refirindose a Jess. Pero, indudablemente, se trata de algo infinitamente ms amplio, que puede experimentar tambin quien no conozca las palabras de Jess. Lo que ocurre es que el maestro de Nazaret ha puesto palabras a esa Realidad ltima que nos constituye, la ha vivido y la ha contagiado. Por eso, los discpulos, a la hora de referirse a Ella, la identifican con el mensaje de Jess. Desde un estadio mtico de consciencia, esas afirmaciones han servido de pretexto para posturas excluyentes y enfrentadas. Desde una perspectiva no-dual, todo se hace integrado e inclusivo: se trata siempre de la misma y nica Realidad primera, nombrada de mil maneras, y que los cristianos reconocemos que se expres en Jess de un modo admirable. Pero que, al mismo tiempo, se expresa en todo ser humano y en todo lo real: el Fondo ltimo es uno y el mismo en todos. Ese Fondo (Jess lo llam Abba: Padre, aunque se reconoca sin distancia ni separacin con l: el Padre y yo somos uno) es lo que no pasar. Pero no se trata de algo separado a lo que debamos recurrir para sostener nuestra precaria condicin, sino que constituye nuestra verdadera identidad, que percibimos cuando vamos soltando las identificaciones (con el cuerpo, la mente, las circunstancias, el yo) que habamos establecido. www.enriquemartinezlozano.com