Universidad de los ngeles

Plantel: Reforma

Licenciatura: Criminologa y Criminalstica

Licenciado: Jorge Armando Ortega Garca

Materia: Victimologa

Tema: Ius Positivismo, Ius Naturalismo

Alumno: Daniel Saldaa Jimnez

Grado: 4-

Grupo: C

Ciclo escolar: Septiembre-Diciembre

Calificacin:____________

ndice

Introduccin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Que es el iusnaturalismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5 Concepto del iusnaturalismo o derecho natural. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5 Funcin del iusnaturalismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6 Que es el iuspositivismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7 Concepto de ius positivismo o derecho positivivista. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7 Positivismo de hans kelsen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10 Funcin del iuspositivismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Fase histrica de transicin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11 Elementos importantes del derecho natural y positivista. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13 Conclusin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14 bibliografia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Introduccin

El derecho es una herramienta indispensable para cada ser humano, en nuestro estudio lo tomamos como una parte importante ya que es el motor en cada sociedad humana, nuestro estudio se remota en el anlisis del ius positivismo y el ius naturalismo en el derecho, dos temas importantes en el estudio ya que la historia trascendi gracias a estos, dos sucesos que ahora en la actualidad son trminos que notros utilizamos para recordar los eventos que han dejado una marca importante dentro de muchas reas que ahora comprenden estudios cientficos que van avanzando gracias a esto. En nuestro tema en cuestin les ensearemos como fueron aplicados estos dos trminos que en la actualidad son parte importante ya que coadyuvaron a discernir gran parte del derecho positivista vigente, y a dar surgimiento de nuevos estudios. El ius naturalismo es la esencia del derecho mismo, es la parte ms importante para el surgimiento de cualquier cosa, sin esto no hubiera aparecido jams el derecho. El ius positivismo es parte importante del derecho, pero dentro de este encontraremos un estudio muy importante ya que de el se desprendieron muchas figuras en el derecho que se encuentra vigente, lo importante que debemos recabar en estos dos temas es la relacin que conlleva uno con el otro, al saber el porque surgi, el como, el cuando, ya que como sabemos cualquier rea que comprenda un estudio cientfico, debe tener un principio y un desarrollo, por eso es importante conocer cada uno de estos aspectos que les enunciaremos mas adelante. Como parte importante de nuestro tema necesitamos que el enfoque se entrae en lo mas profundo de nuestros conocimientos ya que esto nos brinda herramientas importantes, que se podrn aplicar en nuestra actualidad, ya que como se ve en la sociedad hay un sin fin de actividades humanas que en

lugar de avanzar y transformar las grandes masas sociales, las empiezan a destruir con los nuevos instrumentos de una forma espeluznante que en verdad

preocupa, por tal motivo se necesita mucha comprensin en este texto que les presentaremos al final de esta lectura, por lo que se necesita que se haga una comprensin muy detallada de cada punto que se maneje, para un mayor entendimiento en la lectura citaremos a algunos autores que nos han aportado estudio importante dentro del tema, esto nos facilitara mucho nuestro anlisis y podremos comprender o discernir lo mas elemental posible de todo nuestro estudio.

Que es el iusnaturalismo

El iusnaturalismo o como se conoce en otro termino el derecho natural es un termino utilizado para comprender lo que era el derecho natural en la antigedad, Carlos Nino define al iusnaturalismo de manera similar: "La concepcin iusnaturalista puede caracterizarse diciendo que ella consiste en sostener conjuntamente estas dos tesis: a) una tesis de filosofa tica que sostiene que hay principios morales y de justicia universalmente vlidos y asequibles a la razn humana; (b) una tesis acerca de la definicin del concepto de derecho, segn la cual un sistema normativo o una norma no pueden ser calificadas de "jurdicas" si contradicen aquellos principios morales o de justicia."1 Nosotros lo concebimos como una actividad la cual carece de normas jurdicas y que se aplica conforme a creencias de diversos grupos sociales, por intuicin, por el hecho de ver algo mal o por simple reaccin humana, la cual conlleva a violentar el entorno social.

Concepto de iusnaturalismo o derecho natural. Sin duda alguna, el elemento de referencia de una teora que pretenda llamarse iusnaturalista est en el hecho de tener como punto de referencia de su teora el derecho natural. Este derecho natural (ius naturale), es definido por G. FASS como un sistema de normas de conducta intersubjetiva distinto del constituido por las normas establecidas por el Estado (Derecho positivo), y que tiene validez por s mismo, es anterior y superior al Derecho positivo y, en caso de conflicto con este ltimo, debe prevalecer sobre el mismo
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como

observamos en esta definicin hecha por G. Fass marca un sistema intersubjetivo el cual ser constituido por el estado quien es el que establece el derecho positivo, pero ase nfasis de que el derecho natural es superior a cualquier otro tipo de derecho que emane porque el primer hecho que trascendi en la historia fue el derecho natural, recordando como ejemplo claro
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NINO, S.. Introduccin al anlisis del derecho, cit., p. 28.

FASS. G. Iusnaturalismo, en Diccionario de Poltica, N. Bobbio, N. Mateucci y G. Pasquino (editores), 7 ed., Madrid: Siglo XXI editores, 1991, p. 836-7.

la ley de talin, que deca ojo por ojo y diente por diente3 con esto se tiene muy claro que la ley se conceba de forma natural y se aplicaba por simple naturaleza humana, lamentablemente gracias o por la voluntad de Jehov nuestro dios esto fue un paso para el surgimiento de nuevos conocimientos, por los cuales la sociedades humanas han ido avanzado y mejorando conforme al sistema de derecho. As tambin nuestro pensador distingue dos formas bsicas de lo que se han dado en llamar "teoras iusnaturalistas tradicionales":

1el iusnaturalismo teolgico, cuyos representantes ms conspicuos son los filsofos tomistas, quienes creen que el origen del derecho natural es Dios y que las leyes positivas deben derivarse del mismo;

2 el iusnaturalismo racionalista, representado por los filsofos iluministas, los que sostuvieron que el origen de los principios morales se encuentra en la estructura o naturaleza de la razn humana y quienes trataron de axiomatizar esos principios autoevidentes que permitan derivar el resto de las normas. Lo comn a todas ellas es que se desarrollan a partir de una teora moral desde la cual, sostienen, se puede analizar mejor la forma de pensar y actuar en cuestiones jurdicas. Nosotros por ultimo concebimos que el derecho natural es el principio de toda ley y el elemento primordial en cada paso que de el ser humano en la aplicacin de reglas y normas jurdicas.

Funcin del iusnaturalismo en la sociedad El Iusnaturalismo es producto de una larga evolucin histrica que sufre distintos procesos y que pasa de la idea de un derecho derivado de la divinidad, a la de un derecho deducido de la naturaleza humana cuyos postulados o principios pueden obtenerse por mtodos racionales, por tal el iusnaturalismo es una doctrina del derecho el cual en la sociedad va a regirse

La biblia, reina Valera, 1960, versculo 24, libro xodo.

como un principio elemental para su evolucin, el derecho natural es el principal motor de la sociedad humana el cual nos muestra un amplio conocimiento del cual se puede discernir la esencia de la ley misma con este principio tan primordial. Este principio funciona de forma muy simple ya que el ser humano se rige por la propia naturaleza y a medida que avanza en su vida, por ende el ser humano es un ser atvico que tiene un instinto animal que proviene de la propia naturaleza, lo nico que lo diferencia de otras especies es la capacidad de raciocinio que tiene, pero su naturaleza es la de un animal que espera escapar de sus mas profundos temores o redes que lo tienen atrapado, por eso les hago nfasis de esta doctrina ya que es el principio de todo lo que hace que avance nuestra sociedad. Este se vale por si mismo ser intrnsecamente impuesto junto a los dems. Nace o se funda por la naturaleza humana, no debiendo su origen, por tanto, a la voluntad normativa de ninguna autoridad, como ocurre con el derecho positivo. Estableciendo un conjunto de preceptos que se imponen al derecho positivo y que este debe respetar.

Que es el iuspositivismo Es el conjunto de normas que estn producidas de acuerdo con los procedimientos determinados para ello por la autoridad competente, en un momento y lugar histrico determinado, lo cual nos muestra que este es un derecho el cual se contrapone al derecho natural, para esto es importante hacer mencin que esto es la evolucin de toda actividad atvica del ser humano.

Concepto de iuspositivismo o derecho positivo Para este concepto nosotros desentraamos lo ms importante dentro de esta teora o pensamiento, los autores hacen mencin de muchas cosas que sobresalen del derecho natural, dando surgimiento a este pensamiento jurdico, en un sentido muy amplio puede llamarse positivismo a toda doctrina

que se atiene a, o destaca la, importancia de lo positivo, esto es, de lo que muchos filsofos mantienen que se ocupan, y se ocupan slo, de lo que es cierto, efectivo, verdadero, etc., habra que concluir que son positivistas -lo cual sera excesivo y, adems, errado-. Ni siquiera es recomendable usar positivismo para designar doctrinas que, como la de Descartes, insisten en que se atienen nicamente a lo que es cierto, efectivo, verdadero, etc., despus de haber puesto en duda todo lo que no ofrece estos rasgos. Es an menos recomendable usar positivismo para calificar ciertos tipos de filosofa que han usado el trmino positivo -como la filosofa positiva de Schelling-. En Schelling, positivo se contrapone a negativo, de modo que su positivismo es oposicin a negativismo. Se ha propuesto usar positivismo para designar doctrinas filosficas que se fundan en hechos o realidades concretas o en realidades accesibles slo a los rganos de los sentidos. Pero aun entonces el sentido de positivismo sigue siendo vago, pues habra que concluir que los filsofos que se adhieren al 'sensualismo' en teora del conocimiento son positivistas. Algunos lo son pero otros no. Se ha propuesto asimismo usar positivismo para designar varias doctrinas filosficas, como el utilitarismo, el materialismo, el naturalismo, el biologismo, el pragmatismo, etc. Aunque algunas tienen rasgos positivistas, otras pueden ser poco positivista; en todo caso, pueden ser bastante especulativas, lo que no parece compadecerse con el positivismo. El trmino 'positivismo' tiene su origen en Auguste Comte, el cual propuso, y desarroll, una filosofa positiva. Esta comprenda no slo una doctrina acerca de la ciencia, sino tambin, y sobre todo, una doctrina sobre la sociedad y sobre las normas necesarias para reformar la sociedad, conducindola a su etapa positiva. Los filsofos que siguieron a Comte, sea de un modo ortodoxo, o bien heterodoxo, fueron llamados filsofos positivos o positivistas. Tambin fueron considerados positivistas filsofos como John Stuart Mill, Spencer, Mach, Avenarius, Vaihinger, etc. Ello conlleva el peligro de extender ms de la cuenta el alcance del significado de 'positivismo'. Si todos los filsofos que manifiestan atenerse a lo dado, especialmente a lo dado a los sentidos; que manifiestan hostilidad hacia el idealismo; o que estiman que deben tenerse en cuenta los mtodos y resultados de las ciencias, son declarados positivistas, habr que incluir entre ellos a muchos que expresan

simpata por el fenomenismo, por el naturalismo, por el cientifismo, etc. Hay algunos usos de 'positivismo' que conviene conservar, porque, de hecho, este trmino ha sido empleado por varios filsofos (o comentaristas) muy distintos de cualesquiera de los mencionados en el prrafo anterior. Ejemplos de estos usos son: 1. El llamado positivismo total de autores com Husserl y

Bergson, los cuales han estimado que si hay que ser positivista, hay que serlo a fondo y radicalmente, no de un modo parcial, como el de Comte; en vez de negar ciertos aspectos de la experiencia, hay que admitirlos todos, esto es, hay que admitir lo dado tal como se da, sin prejuicios y conceptuaciones previas. 2. el llamado positivismo espiritualista de autores como

Ravaisson, Lachelier y Boutroux. 3. el positivismo absoluto propugnado por Louis Weber, segn

el cual hay que proceder a una crtica del conocimiento que muestre la intervencin real de la actividad espiritual en la constitucin de las ciencias, de modo que se trata de un positivismo absoluto a travs del idealismo. Sin embargo, estos tres usos deben mantenerse slo por razones histricas, es decir, por el efectivo empleo del trmino 'positivismo' en los ejemplos indicados. Por otro lado, hay que subrayar en cada caso que se trata de un positivismo distinto del normal, por lo que es recomendable usar siempre los adjetivos que lo cualifican: 'total', 'espiritualista', 'absoluto', etc. Aun cuando los autores indicados pueden coincidir con los positivistas del tipo de Comte en que preguntan ante todo cmo, y no, o slo posteriormente qu, por qu y para qu, y aunque todos ellos destacan el primado de los hechos, entienden 'hecho' en un sentido distinto del que es asociado corrientemente con las tendencias positivistas a partir de Comte. 4

http://www.mgar.net/docs/comte2.htm

Positivismo de Hans Kelsen.

Para Hans Kelsen el positivismo jurdico, es el creado por actos humanos, lo cual nos quiere decir que el derecho viene directamente de la razn humana, pero para crear este derecho positivo el ser humano requiere de algo que este dado, es decir de un hecho, El positivismo jurdico de Kelsen, afirma que solo las normas creadas con base en la ciencia a travs de sus mtodos, es la norma valida, la que en realidad debe regir a al ser humano, al afirmar esto, Kelsen hace una afirmacin doble, ya que se da a entender que el derecho moral no es derecho, es decir que las leyes divinas por ejemplo, no pueden ser tomadas como normas validas para regir al ser humano. De esta forma entendemos a lo moral, como el deber ser y a lo positivo como el tener que, con el tener que nos referimos a las normas que tienen que ser cumplidas por el hecho de encontrarse tipificadas en un sistema normativo aprobado, y que se convierten en normas reales, es decir para todos, y que todos en absoluto tienen que respetar. Para Kelsen el positivismo jurdico, es un orden normativo que tiene como fin dirigir una conducta humana determinada, adems dicho positivismo tiene que ser coercitivo, es decir sancionar al que incumpla la norma, lo cual kelsen lo llama delito. Entonces decimos que el positivismo jurdico es el sistema normativo creado por el hombre a travs de la razn, que tiene como base los hechos (como lo habamos explicado antes lo dado) y que solo este tipo de derecho es valido, excluyendo y separando al mismo tiempo, el derecho de la moral.5 En un sentido muy ampli el iuspositivismo o derecho positivo solo asistir un derecho que efectivamente se cumple en una determinada sociedad y una cierta poca. La cual se caracteriza por su atendido en forma formal sin tomar en consideracin la justicia o injusticia de su contenido, se refiere a un cuerpo de leyes que puedan regular la conducta en un rea determinada este tipo de leyes se remota a tiempos antiguos y es bsicamente transmitido por el gobierno a nivel local, regional o nacional.

http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/facdermx/cont/61/dtr/dtr9.pdf

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Funcin del iuspositivismo en la sociedad El iuspostivismo como hemos observado es la doctrina del conocimiento o del saber, en este encontraremos que la funcin primordial que tiene es la de hacer que el derecho se aplique con raciocinio y no por simple analoga, esta doctrina se contraone a la doctrina del iusnaturalismo, ya que en esta se aplica ya un razonamiento lgico y no por una simple creencia, el iusnaturalismo es un elemento importante en el derecho actual el cual nos sirve y funciona para poder comprender algunos aspectos del derecho que no han funcionado correctamente por las conducta humanas que aplican su naturaleza y no buscan el prosperar a un nuevo mundo.

Fase histrica de transicin En su busca por la seguridad, la sociedad liberal-burguesa procura en el derecho una forma de proteccin no slo contra la incertidumbre del derecho natural, sino tambin en relacin al propio Estado. Esta seguridad ser buscada a travs del derecho. Buscar en la exacta determinacin de lo jurdico la certeza sobre lo que es o no exigible garantizando, as, la seguridad jurdica contra los dems y contra el Estado. La gran diversidad de valores presente en la sociedad llevara ciertamente a una indeterminabilidad del derecho y, por consecuencia, a una mayor incertidumbre e inseguridad60. Era, en este contexto, inters del positivismo no slo proteger el derecho en relacin al poder estatal como tambin trabajar en pro de su determinacin. As, por un lado se encuentra la preocupacin de garantizar la libertad, lo que implica proteger el derecho contra el poder institucionalizado, motivo por el que no se puede simplemente identificar el derecho con el poder. Por otro lado, hay que buscar la determinacin y la seguridad de lo jurdico en una sociedad plural, por lo que resulta necesario la proteccin del derecho contra el subjetivismo, de forma que se pueda alcanzar certeza cuanto a sus contenidos. Como afirma BARZOTTO, para realizar el valor seguridad, en sus dimensiones de certeza y previsibilidad, los positivistas asumieron la tarea de construir un concepto de derecho que

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fuese inmune a la incertidumbre del pluralismo axiolgico y de la imprevisibilidad del arbitrio estatal6. Ante a estos desafos la teora positivista del derecho busca el aislamiento del derecho en s mismo, como sistema autnomo, no relacionado con la poltica ni con la moral. Ir a construir la base de su teora en la nocin de norma. El derecho se presenta, entonces, como un sistema normativo, concentrndose la teora positivista en explicar los criterios de pertenencia y no-pertenencia del sistema, lo cual culminar en las nociones de jurdico o no jurdico. Conforme BARZOTTO, no pudiendo fundar el derecho sobre concepciones valorativas ni sobre el poder sin violar el valor seguridad, el positivismo fue llevado a proponer un fundamento jurdico para el propio derecho. Esto significa que fue constreido a construir un concepto autnomo de derecho. Autnomo en relacin al plano fctico (eficacia) y valorativo (justicia). Los criterios de pertenencia de un sistema sern, as, plenamente jurdicos, ajustados por la validez. Lo que interesa, a partir de ahora, es la realidad social, donde lo cognoscible para el terico del derecho es lo emprico. El concepto de derecho ya no se distingue de la norma jurdica, su forma necesaria. Como apunta Nuria BELLOSO MARTN, para esta concepcin clsica no hay Derecho fuera de la norma. As, el campo de actuacin del estudio del derecho es la ley y su aplicacin social. Planteamientos axiolgicos, de justicia, o morales, los cuales se refieren a problemas metafsicos ya no constituyen Ciencia, y en consecuencia, no tienen nada que ver con el Derecho El Derecho natural es el conjunto de normas fundamentales en la equidad, la justicia y el sentido comn que surgen de la naturaleza misma del ser humano y que constituyen el ideal de lo justo. Mientras el Derecho vigente es el conjunto de normas impero-atributivas que en un perodo y lugar determinado la autoridad poltica declara obligatorias;

BARZOTTO, L. F.. O positivismo jurdico contemporneo: uma introduo a Kelsen, Ross e Hart. So Leopoldo: UNISINOS, 1999. p. 138.

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el Derecho positivo es el conjunto de normas que regulan la conducta social de los sujetos y que son susceptibles a recibir una sancin poltica.7 Esta transicin es importante ya que en la actualidad en el derecho vigente se manejan estos dos estudios y seguirn usndose porque son parte elemental del derecho, muestra una gran importancia respecto a la ley, sino se estudian bien estas reas cualquier persona tendra muchas lagunas porque no comprendera la esencia de la ley en el derecho.

Elementos importantes del derecho natural y el derecho positivo

El derecho natural maneja como elemento primordial a la costumbre, esto es porque la costumbre es una forma de actuacin de forma natural y de regirse por un principio de naturaleza, esto nos muestra que los elementos del iusnaturalismo son las conductas humanas que se rigen bajo ese principio y que no cambian la forma de actuar en su entorno por tal motivo trae como consecuencia el conflicto entre otros grupos sociales, por otro lado el derecho positivo o el iuspositivismo se enfoca en una doctrina en la cual la dogmatica es el elemento importante de su surgimiento esto nos enfrasca en comprender que el ser humano a buscado la manera de sobrellevarse con los dems entes de su entorno, de una forma pacifica y sin violentarse unos a otros, cada uno de los dos pensamientos o teoras son importantes en el derecho actual.

Introduccin al estudio del derecho Eduardo Garca Maynez, editorial Porra, Mxico.

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Conclusin

El iusnaturalismo y el iuspositivismo, estos dos pensamientos o teoras, en lo personal nosotros concluimos que no podra haber surgido el derecho sin alguna de estas dos partes, como pudimos observar en nuestro tema de estudio el ser humano se rige por sus propios principios de alguna forma es un ser que acta por instinto natural, esto nos muestra que por ello surge un cambio, tal vez no de conducta pero si de convivencia en los diversos grupos sociales, el naturalismo jams puede cambiar solo se puede modificar, con el positivismo logramos entender esto, ya que en el se crearon ideas o dogmas los cuales sacaron a muchas sociedades de los paradigmas que los envolva y esto creo esta revolucin de ideal que ahora en la actualidad, el ser humano las aprovecha para su beneficio y para que el entorno donde se encuentra se pueda regir con una buena cohecion social, por ultimo mencionamos que estas teoras nos han abierto mas la visin de lo que se tenia idea de lo que eran estos dos temas pero comprendimos la funcin importante que juega cada uno en la actualidad dentro de la sociedad.

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Bibliografas

NINO, S.. Introduccin al anlisis del derecho, cit., p. 28. FASS. G. Iusnaturalismo, en Diccionario de Poltica, N. Bobbio, N. Mateucci y G. Pasquino (editores), 7 ed., Madrid: Siglo XXI editores, 1991, p. 836-7.

la biblia, reina Valera, 1960, versculo 24, libro xodo.

http://www.mgar.net/docs/comte2.htm http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/facdermx/cont/61/dtr/dtr9.pdf
BARZOTTO, L. F.. O positivismo jurdico contemporneo: uma introduo a Kelsen, Ross e Hart. So Leopoldo: UNISINOS, 1999. p. 138.

Introduccin al estudio del derecho Eduardo Garca Maynez, editorial Porra, Mxico.

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