El Cabildo Catedralicio y Los Jueces Adjuntos

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Colonial Latin American Review

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El Cabildo Catedralicio y los Jueces Adjuntos en Lima Colonial (16011611)

Alexandre Coello de la Rosa
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Universitat Pompeu Fabra (UPF)Consejo Superior de Investigaciones Cientficas Available online: 13 Dec 2011
To cite this article: Alexandre Coello de la Rosa (2011): El Cabildo Catedralicio y los Jueces Adjuntos en Lima Colonial (16011611), Colonial Latin American Review, 20:3, 331-361 To link to this article: http://dx.doi.org/10.1080/10609164.2011.624331
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Colonial Latin American Review Vol. 20, No. 3, December 2011, pp. 331361
El Cabildo Catedralicio y los Jueces Adjuntos en Lima Colonial (1601 1611)

Alexandre Coello de la Rosa
Universitat Pompeu Fabra (UPF)Consejo Superior de Investigaciones Cientcas
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Los hagiografos del seiscientos se interesaron por el quinto arzobispo de Lima, Toribio Alfonso de Mogrovejo (15811606), ensalzando sus virtudes como santo limosnero y visitador incansable de las tierras andinas.1 Otros religiosos menos entusiastas, como el arzobispo Bartolome Lobo Guerrero (16091622), lo criticaron por haberse dedicado en cuerpo y alma a las visitas pastorales, descuidando su iglesia y la vigilancia de los prebendados (Garca Cabrera 1994, 26). En la actualidad la mayora de historiadores coinciden en destacar la figura de Mogrovejo como el gran reformador tridentino del Virreinato peruano, pero lo cierto es que poco o muy poco se ha escrito sobre las actividades polticas y economicas de sus capitulares.2 A finales del siglo XVII este restringido numero de miembros del alto clero se convirtio en una elite dentro del grupo de poder de Lima colonial. Sus discrepancias con el arzobispo Mogrovejo a causa de la aplicacion de los decretos tridentinos, as como por las faltas contra la disciplina eclesiastica, agrio las relaciones con los prebendados de la iglesia metropolitana, enzarzados en multiples disputas y pleitos que duraron hasta la muerte del prelado. El cabildo o captulo catedral era una corporacion o colegio de clerigos sumamente estructurado y jerarquizado que actuaba como un importante contrapeso corporativo a la autoridad episcopal. Su oficio principal consista en el rezo y canto cotidiano de las horas canonicas en la iglesia madre del obispado (Mazn Gomez 1997, 133). Cuando la silla episcopal estaba vacante el cuerpo capitular constitua la maxima autoridad del clero diocesano, actuando como una especie de senado o consejo permanente al servicio del prelado (Vargas Ugarte 19531962, 1:166; Mazn Gomez 1997, 131; Draper 2000, 53). Como apunta Angel Fernandez Collado, era descendiente directo del antiguo Presbyterium o grupo de clerigos con vida y bienes en comun que asistan al obispo en el ejercicio solemne del culto divino en el
ISSN 1060-9164 (print)/ISSN 1466-1802 (online) # 2011 Taylor & Francis on behalf of CLAR http://dx.doi.org/10.1080/10609164.2011.624331
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coro de la catedral y en la administracion de los bienes de su casa, aconsejandolo tanto en su mision espiritual como en la temporal (Fernandez Collado 2000, 150; Mazn Gomez 1996, 1415). Diversos historiadores, como Oscar Mazn y Leticia Perez, han senalado que los capitulares eran los portadores de la tradicion, en tanto que transmision y conservacion de los saberes eclesiasticos, porque constituan el unico elemento de continuidad en la diocesis mas alla de la muerte de sus miembros.3 Sus lealtades no se dirigan tanto al arzobispo como a las familias y grupos de poder de las diocesis que gobernaban, sobre todo durante los perodos de sede vacante, impulsando proyectos socio-culturales de largo recorrido (Mazn Gomez 1996, 407). En 1598, el arzobispo Mogrovejo envio un Memorial al papa Sixto V (15851594) por el que le informaba que la catedral de Lima contaba con dieciseis canonigos, recordandole que algunos de los cargos solo existan nominalmente debido a la escasez de rentas (Garca Irigoyen 1906, 2:23854; Cobo 1956, 2:45760; Dammert Bellido 1996, 250). Si el arzobispo era un individuo, el cabildo era un cuerpo presbiterial no siempre cohesionado cuyos miembros desempenaban los oficios diocesanos de gobierno y administracion por delegacion del ordinario.4 Cinco eran las dignidades de esta restringida elite eclesiastica que se estructuraba de acuerdo a una serie de cargos perfectamente definidos: el mas importante era el dean, don Pedro Muniz y Molina (15451616),5 natural de Baeza, responsable del oficio y del culto divino, se encargaba de presidir el Cabildo; el arcediano don Bartolome Martnez (1594),6 natural de Trujillo, mas conocido como el ojo del obispo, era la primera dignidad en ausencia del dean. Era responsable de examinar a los candidatos al sacerdocio, visitar las diocesis cuando lo ordenaba el arzobispo o en sedes vacantes y en general, de supervisar las actividades pastorales.7 El chantre, don Esteban Fernandez de Vosmediano (Garca Irigoyen 1906, 1:53),8 estaba encargado de la musica del coro y del culto liturgico durante las misas capitulares. El maestrescuela, don Mateo Gonzalez de Paz, natural de Zamora, ensenaba gramatica latina a los clerigos del coro, supervisaba la ensenanza impartida en la diocesis y predicaba en la catedral. El ovetense don Cristobal Medel (15751609), tesorero desde 1592, tena brica espiritual de la catedral, responsabilizandose de los gastos a su cargo la fa destinados al culto del cabildo (aceite para las lamparas del altar, velas de cera, pan y vino para las ceremonias eucarsticas, vestimentas de los celebrantes), de la administracion de las rentas decimales y del inventario de todos sus bienes.9 No hay que olvidar que a principios del siglo XVII al Cabildo metropolitano de Lima se le asignaba una cuarta parte de los sesenta mil pesos ensayados percibidos en concepto de diezmos provenientes de bienes reales o prediales.10 Ademas de estas dignidades haba diez canonigos, cuatro de los cuales eran de oficio u oposicion *magistral, encargado del pulpito; doctoral o asesor jurdico, lectoral, o teologo del cabildo, y penitenciario, encargado de administrar el sacramento de la penitencia para algunos pecados (Garca Irigoyen 1906, 1: 6365)11*y seis de gracia o merced*tambien llamadas simples*que cobraban de salario tres mil pesos anuales de plata ensayada.12 Por debajo de los canonigos se
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situaban seis racioneros (portionarii) o beneficiados (el primero, don Diego Avila, 13 nombrado en 1593), que deban cantar pasiones, y seis medio racioneros (semiportionarii), encargados semanalmente, por turnos, de cantar epstolas en el altar y en el coro.14 Finalmente, haba seis capellanes, seis acolitos, dos curas y sacristan, un mayordomo y secretario, as como algunos oficiales, como el organista, a Irigoyen 1906, 2:2627; Vargas Ugarte 1959, 1:145; el pertiguero, y el perrero (Garc Dussel 1983, 1/1:530). A diferencia de las cinco dignidades, la mayora de estos racioneros eran naturales de la tierra. Aunque no reciban los mismos estipendios que las dignidades y los canonigos sino una simple porcion, constituan una rez Puente, seis racioneros y fuerza importante dentro del Cabildo. Como senala Pe seis medios racioneros podan, si llegaban a un acuerdo, imponer su parecer al Cabildo (Perez Puente 2005, 79). La unidad en el interior del Cabildo dependa de las relaciones armonicas rez Puente 2005, 179). Si bien el Cabildo no entre el arzobispo y sus capitulares (Pe poda dictar una poltica al arzobispo, este no poda elegir a los prebendados que lo componan. Los obispos unicamente podan designar los cargos de provisor, secretario de camara y capellan, independientes de la jurisdiccion del Cabildo y personas de su maxima confianza. Los monarcas tenan la prerrogativa de los nombramientos de las canonjas de oficio y demas dignidades, segun el Patronato Regio, mediante un concurso oposicion, as como la administracion de las rentas eclesiasticas de las Indias.15 Durante el gobierno del arzobispo Mogrovejo, la mayora de dignidades del Cabildo limeno eran peninsulares. Sin embargo, la Real Cedula que Felipe II envio al virrey don Luis de Velasco, con fecha en Campillo, 14 de mayo de 1597, estableca que en la presentacion de las dichas cuatro canonjas, fuesen preferidos, los patrimoniales e hijos de los que han pacificado y poblado la tierra, y los que sirven y han servido en la conservacion de los infieles (Garca Irigoyen 1906, 1:64). Tampoco el arzobispo Mogrovejo, o en su defecto, el juez provisor y vicario general, podan proceder de manera criminal contra los prebendados sin la presencia de los jueces adjuntos nombrados por el dean y el Cabildo eclesiastico de la coparticipacion*Oscar Mazn lo ha definido como Lima. Ello no favorecio corresponsabilidad (Mazn Gomez 1996, 18, 3637)16*del Cabildo en la gestion de gobierno de la iglesia metropolitana, provocando duros enfrentamientos y negociaciones, conflictos e incidentes que, como veremos a continuacion, alteraron la vida interna de la catedral limena. Los primeros conflictos del arzobispo Mogrovejo con sus capitulares (1583 1599) Tras la solemne aprobacion del Concilio de Trento por el papa Po IV (15591565) con la bula Benedictus Deus, el rey Felipe II dicto una Real Cedula, con fecha 12 de julio de 1563, por la que aceptaba los decretos tridentinos, lo que ampliaba considerablemente el poder espiritual de los obispos. Su aplicacion en Espana fue inmediata, lo que provoco una ferrea oposicion de otros miembros del estamento
eclesiastico (Kamen 1993, 53). Diversos historiadores (Nalle 1992; Kamen 1993; Ehlers 2006) han senalado que el cabildo catedralicio fue una de las instituciones eclesiasticas que se opuso con mas fuerza a las reformas del Concilio de Trento. En 1551, representantes de ocho cabildos de Castilla se reunieron en Valladolid para discutir los decretos tridentinos. Sus procuradores fueron enviados a Roma y a la corte y en 1553 consiguieron impedir que los obispos visitaran sus cabildos (Kamen 1993, 116). En 1587, el poder del cabildo catedralicio de Cuenca permanecio intacto, a pesar del aumento de la centralizacion eclesiastica que impulso el concilio tridentino (Nalle 1992, 75). No solo por el deber de los obispos de convocar concilios nodos (noviembre, 1563) sino tambien por la obligacion de efectuar provinciales y s visitas eclesiasticas ad limina a sus diocesis, segun lo establecido por la bula del papa Sixto V en 1585, lo que multiplico los conflictos entre los prelados y los cabildos metropolitanos de Cuenca y Belmonte (Nalle 1992, 7480). En una ocasion, mientras a vacante, los capitulares se enzarzaron en continuos litigios por la la sede permanec administracion de la diocesis que acabo con excomuniones, denuncias y hasta penas de carcel. Escandalizado, el nuncio papal escribio una carta en la que aseguraba que merecan un castigo, no solo por sus multiples disputas sino por su mal ejemplo. Y anada que con respecto al celibato, eran los mas escandalosos de toda Espana, por lo que recomendaba urgentemente una visita papal (Nalle 1992, 79). Igualmente, en 1588, el obispo de Lerida se quejo amargamente de no poder residir en su catedral ni de ser capaz de visitarla debido a la ferrea oposicion de sus o la Audiencia haba denunciado numerosos desordenes prebendados. Ese mismo an en los cabildos de la provincia de Barcelona a causa de la oposicion generada por las visitas eclesiasticas de los obispos (Kamen 1993, 116). En Valencia, el arzobispo Juan de Ribera (15691611) trato de imponer los decretos tridentinos con respecto a la rgica, ejemplaridad moral y obligatoriedad de los capitulares de uniformidad litu residir en la diocesis. No le fue nada facil. Las resistencias fueron continuas, asegurando que debido a la independencia financiera y legal del cabildo leresultaba imposible crear un centro espiritual reformado en la catedral (Ehlers 2006, 61). En Nueva Espana, los arzobispos don Alonso de Montufar (15541572) y don Pedro Moya de Contreras (15731591), luego nombrado inquisidor y visitador (15841585), tuvieron que resolver problemas similares a su llegada a la sede episcopal de la Ciudad de Mexico. Mientras que el primero tuvo serios conflictos con el arcediano Juan Garca Zurnero por hacerse con el control del arzobispado,17 el segundo actuo con mayor diplomacia, promocionando a los criollos a las canonjas de oposicion.18 El arzobispo Moya de Contreras fue uno de los funcionarios mas influyentes y poderosos de finales del siglo XVI. A el le cupo la organizacion del Tercer Concilio Mexicano (1585)*Poole lo definio como el Trento Mexicano*y la ejecucion de sus decretos en los cabildos eclesiasticos y clero parroquial (Poole 1987, 148203). En el Peru, el arzobispo Mogrovejo se enfrento a las mismas preocupaciones que el prelado cordobes (Poole 1987, 57). En primer lugar, la subordinacion del clero regular y los miembros de la Compana de Jesus, cuyos privilegios haban
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ocasionado numerosas diferencias y fricciones con el prelado leones por la administracion de la parroquia de Santiago del Cercado (Coello 2006, 128241). En segundo lugar, la debida atencion a la mision evangelizadora de la iglesia, que los regulares, y en especial, los miembros del Cabildo generalmente descuidaban. Finalmente, y relacionado con lo anterior, fue el sometimiento efectivo de los regulares mediante la administracion y reparto de los diezmos,19 la gestion de la brica material y espiritual de la catedral as como la contribucion del 3% de todas fa las rentas eclesiasticas para la creacion del seminario tridentino. El primero, como senala Antonio de Leon Pinelo, que con esta calidad se fundo en las Indias (Leon Pinelo 1653, f. 92). Desde el primer Cabildo que presidio, el 9 de junio de 1581, la impresion que causo el arzobispo entre los prebendados fue muy buena. En una carta a Felipe II desde Lima, con fecha 28 de abril de 1583, el dean y el resto de dignidades ensalzaron la figura del arzobispo, enfatizando su capacidad de trabajo, honestidad y buen trato. Asimismo destacaba que era
. . . muy ajeno de la codicia y bienes temporales, amado de los mas de este tierra, y es tal persona cual convena para remediar la necesidad que esta Santa Iglesia tena de un tal prelado y as es de creer que la merced grande que Vuestra Majestad nos hizo en nos lo dar por pastor y prelado fue hecha por divina inspiracion. (Lisson Chaves 1944, 3:32224. La cursiva es ma)
Posteriormente, las relaciones empeoraron ostensiblemente. Como ya comente en otra ocasion, despues del Tercer Concilio Limense (1583) Toribio de Mogrovejo transfirio el arrendamiento in solidum de los diezmos directamente a los municipios, causando un gran perjuicio a los miembros del Cabildo que hasta aquel momento venan ejerciendo esta funcion (Coello 2005, 3045).20 Entre 1584 y 1591 Toribio se encontraba visitando ad limina su extensa archidiocesis, comprobando la pobreza de sus feligreses, los excesos de los clerigos doctrineros y la corrupcion de algunos funcionarios, como los corregidores, que se aprovechaban de los indios (Coello 2000, 25994; Coello 2006; Benito 2006, xxixxlii). Al fiscalizar el comportamiento de los prebendados pretenda evitar todo tipo de simona imponiendoles penas pecuniarias o la excomunion latae sententiae.21 El 30 de marzo de 1587 presentaron una querella contra el arzobispo por no cumplir los autos y provisiones de la Real Audiencia. Tres anos despues, el 30 de abril de 1590, escribieron una extensa carta a Felipe II en que hacan relacion de las vejaciones y molestias que el Arzobispo de esta ciudad nos hace, acusandolo sobre todo de alterar la posesion que tenemos de administrar y repartir los diezmos.22 Vemos, pues, que el arzobispo haba encontrado el talon de Aquiles del Cabildo. Su posicion reformista se haba concretado ya en el auto del III Concilio Limense, con fecha 13 de julio de 1583, por el que ratifico la obligacion de los prebendados de asistir al coro, segun lo establecido en el Concilio de Trento (sesion 24, cap tulo 12) y en el II Concilio Limense (1567, sesion 1, captulo 6566), ordenando que
. . . los prebendados dignidades canonigos racioneros y todos los demas que estan obligados a seguir el choro se hallen presentes a todas las horas divinas y nocturnas y a la misa mayor y que todos los diezmos se dividan en distribuciones cotidianas las cuales ganen solamente los que se hallaren presentes a las horas personalmente y los que faltaren a cualquiera de las dichas horas canonicas y misa mayor pierdan la distribucion y distribuciones senaladas para los que se hallaren presentes los cuales las lleven y ganen y se les den a los que estuvieren presentes y se manda en el concilio que no puedan remitir unos a otros las faltas de haber dejado de estar a las horas y esto sin fraude ni colusion como esta decretado en el dicho Concilio de Trento en la seccion y captulo arriba alegados.23
El absentismo eclesiastico estaba bastante extendido entre los altos cargos de los cabildos catedralicios del Peru y de la Nueva Espana (Poole 1987, 5153; Mazn Gomez 1996, 10311). No es de extranar que estas medidas fiscalizadoras generaran tensiones entre el arzobispo y los canonigos de Lima, lo que acelero la redaccion en 1593 de la Regla Consueta que estableca el adecuado regimiento en la administracion de la catedral.24 En 1598 Toribio regreso a Lima para la celebracion del Quinto Concilio Limense (que no se celebro hasta el da 2 de abril de 1601), encargandose de visitar los barrios de la ciudad (Benito 2006, xliixliv). Pero la visita efectuada en 1598 por el doctor Miguel de Salinas,25 juez provisor y vicario general del arzobispado de Lima, no hizo sino agravar dichas tensiones. Aunque los cargos de vicario y provisor general solan recaer por delegacion episcopal en algun prebendado del Cabildo, esto no siempre era as (Mazn Gomez 1996, 9091). A pesar de tener a su cargo la jurisdiccion administrativa y judicial en calidad de provisor, el doctor Salinas no perteneca al colegio episcopal, por lo que no tena derecho a intervenir en las sesiones capitulares, ni a convocarlas o presidirlas, excepto por delegacion expresa del arzobispo Mogrovejo.26 Esta situacion genero fricciones con respecto al gobierno del arzobispado, especialmente cuando se trataba de causas judiciales de cierta gravedad. Desde la muerte del primer arzobispo de Lima, fray Jeronimo Loayza (15481575) a estado vacante durante seis anos (Milla Batres 1986, 5:255), la sede de Lima hab (15751581). En esas circunstancias el gobierno diocesano quedo en manos de las dignidades del Cabildo, quienes no solo tenan potestad para recaudar los diezmos que gravaban las haciendas de sus parroquianos, sino para nombrar a los jueces adjuntos en las causas criminales contra los prebendados. Asimismo las elites civiles locales buscaban promover a sus allegados y familiares a los puestos vacantes del Cabildo, con quienes mantenan lazos sanguneos o filiales, estableciendo impor tantes conexiones con las autoridades polticas y eclesiasticas. Como representante de una estructura eclesiastica centralizadora, la figura del prelado personificaba el contrapeso ideal a los intereses de las familias de mayor peso socio-economico. El era siempre un forastero cuya incorporacion a la sociedad local no siempre se produca con exito (Draper 2000, 4750). No debera sorprender, pues, que a su llegada el arzobispo Mogrovejo se encontrara con diversas facciones en el interior del Cabildo que desafiaban su autoridad. Varios de sus miembros eran manifiestamente
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corruptos, lo que promovio una serie de pleitos orientados a mejorar la disciplina moral de los prebendados. Los acuso de no haber dicho los maitines en tono bajo despues de la oracion y de no estar sentados en las sillas del coro, sino abajo, as como de hacer notorias ausencias de sus deberes catedralicios, lo que estaba penalizado por el auto del III Concilio Limense (13/7/1583) (Levillier 1919, 217). Las ausencias que podan hacerse lcitamente del coro, culto divino y administra cion de los Santos Sacramentos estaban reglamentadas por el llamado recle. Dicho recle estaba establecido en cuatro meses desde la ereccion de la catedral, efectuada por el arzobispo Jeronimo de Loayza. Luego, la sesion XXII del tercer perodo del establecido en tres meses anuales, lo que Concilio de Trento (15621563) lo dejo provoco las protestas de muchos prebendados, en America y en la Pennsula.27 Finalmente, durante el III Concilio Limense Toribio de Mogrovejo lo rebajo a un mes, siendo motivo de un largo litigio entre los capitulares y el arzobispo (Garca Irigoyen a mas. El arzobispo Toribio acuso al chantre, don Esteban 1906, 2:203). Pero hab Fernandez de Vosmediano, de no haber ensenado el canto a los clerigos del coro. Igualmente le imputo a el, al tesorero, don Cristobal Medel, y al canonigo don Antonio de Molina,28 haber entregado una campana de la catedral para la artillera y de no haberla cobrado. El maestrescuela, don Mateo Gonzalez de Paz, fue acusado de no guardar el debido decoro en las ceremonias liturgicas y de no leer ninguna leccion en la Iglesia, segun lo establecido en el III Concilio de 1583.29 Tambien sostuvo un pleito contra uno de sus secretarios, el canonigo don Bartolome Menacho (15481640)30, por disfrutar de la renta de una capellana perpetua de coro por el alma del doctor don Bartolome Martnez Menacho y Mesa, segundo arzobispo de Santa Fe de Bogota (15931594), que no estaba celebrando. Todo ellos fueron condenados a pagar una sancion pecuniaria, siendo exhortados a no reincidir en los cargos (Garca Irigoyen 1906, 2:21417). El arzobispo Mogrovejo frente a los jueces adjuntos (1600 1602) Las sedes vacantes fueron siempre motivo de controversias durante las cuales se cuestiono el comportamiento de los capitulares. No fue hasta el 12 de marzo de 1581 que Lima tuvo un nuevo prelado. Si la llegada del arzobispo Mogrovejo auguraba la reforma del cabildo metropolitano, muy pronto se comprobo que sus prolongadas sticas le impediran convertirse en su gua poltico y espiritual. Visitas eclesia Correspondio al vicario y provisor general, don Miguel de Salinas, el papel de mantener unido al cuerpo capitular. Pero fracaso. Uno de los conflictos mas graves que sacudio a la institucion fue protagonizado por uno de los racioneros de la catedral de Lima, don Pedro Mauricio Gonzalez de Mendoza, acusado de haber injuriado y maltratado a un estudiante del colegio Seminario, de nombre Juan de Solorzano Castillo. De acuerdo con la declaracion de varios testigos convocados por la Audiencia arzobispal, el hecho ocurrio un da de finales de 1601, a las nueve de la manana, en la sacrista de la iglesia mayor,31 mientras se preparaba para decir misa junto al canonigo Bartolome Menacho. Fue en ese momento cuando se dirigio al
joven Solorzano como clerigo de ordenes menores para que le ayudara a vestirse de diacono, pero este se nego, alegando que aquel oficio era de los mozos del coro y no suyo.32 Enfurecido, el religioso alzo las manos con actitud amenazadora, senalandole como un bellaco desvergonzado y barbudo. Acto seguido se abalanzo sobre el con la intencion de golpearlo. El asunto hubiera ido a mayores de no haber intervenido otros estudiantes del colegio Seminario, como Amador de Mazuecos (19 anos),33 Juan de Riberos (20 anos),34 y Diego Hernandez de Medina (18 anos), quienes se interpusieron entre el colerico canonigo y el joven Solorzano, impidiendo que la disputa llegara a las manos. Poco despues, Juan de Solorzano y Diego Hernandez de Medina se querellaron criminalmente contra el racionero don Pedro Mauricio Gonzalez de Mendoza y el maestrescuela arcediano don Juan Daz de Aguilar (15621613),35 ambos prebendados de la catedral, presentando como testigos a los estudiantes del colegio que se hallaron presentes. A tenor de las declaraciones de los testigos, las relaciones entre los prebendados y los estudiantes del Seminario no eran buenas.36 Los canonigos no pagaban el salario de los mozos del coro, por lo que obligaban a los colegiales a servirlos,
. . . dandonos de empellones y diciendonos que si no les servimos de rodillas no hemos de ir a la iglesia y diciendo que este no es colegio sino cueva de ladrones, y echandonos del coro a nosotros y a todos los demas colegiales y diciendome a m el dicho Juan de Solorzano que haba de estar puesto en un palo y ahorcado y todo por haber yo vuelto por el dicho colegio.37
Pero no solo haban blasfemado e injuriado a los colegiales. Uno de ellos, de nombre Alonso Meja de Aliaga (21 anos), declaro que el domingo 30 de diciembre de 1601 el maestrescuela les impidio la entrada al coro aduciendo que haban llegado a mas, les acuso de ser unos tarde a los servicios matutinos. Agraviandolos todav bellacos y de habitar no un colegio sino una cueva de ladrones. A continuacion se dirigio al citado Juan de Solorzano y lo ofendio reiteradamente, persiguiendolo por toda la iglesia, llamandolo bellaco y rufian y amenazandole con cortarle las orejas y las barbas con un machete.38 El viernes 28 de diciembre, da de los Santos Inocentes, los seminaristas entraron en el coro para las vsperas, pero los canonigos y dignidades se levantaron de sus sillas y los expulsaron a todos, incluido el desvergonzado, bellaco y barbudo Juan de Solorzano, prohibiendoles participar de la procesion en la que haban de ejercer sus ordenes, lo que fue interpretado como una clara agresion a una de las instituciones mas queridas por el arzobispo en funciones, Toribio Alfonso de Mogrovejo.39 Al maltratar de este modo a los colegiales no solo se haba danado la imagen publica del racionero, sino tambien la del cabildo catedralicio en pleno, cuya animadversion hacia ellos se haca cada vez mas patente. Por esta razon don Miguel de Salinas decidio proceder contra el prebendado (27/12/1601), ordenandole que permaneciera en su casa y no saliera bajo pena de excomunion mayor y cincuenta pesos de pena pecuniaria hasta que se determinaran

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los castigos y censuras contra el. Este, sin embargo, no acato la decision del provisor general y se ausento de su casa para ir al coro de la iglesia, lo que fue confirmado por diversos testigos, entre ellos, los presbteros bachilleres Juan de Palomares41 (32 anos) y Francisco de Garibavana (44 anos).42 En castigo, el provisor ordeno que fuera preso a las casas del cabildo eclesiastico, con grilletes y dos guardas cuyo sueldo de cuatro pesos de plata corriente en reales a cada uno de ellos correra a cargo del acusado.43 Para obligarlo a cumplir lo dictaminado, el 29 de diciembre de 1601, el bachiller Luis Alvarez, presbtero, acompanado de los tambien bachilleres presbteros don Juan Suarez de Toledo (34 anos) y don Francisco de Buenda (34 anos), acudio a la casa del racionero para comunicarle la sentencia y conminarle a que les acompanase preso a las casas del cabildo. El prebendado los recibio en el patio de su casa y les invito a entrar. A continuacion se sento en una silla y pidio al padre Suarez de Toledo que le leyera el mandamiento del provisor. Al orlo, le contesto que desde su nombramiento a ordenado que nunca se dejara prender y as yo no he de ir preso el Cabildo le hab ni he de salir de aqu sino fuere hecho pedazos o que me lleven arrastrando, espetandole que ni el ni treinta provisores podran llevarselo de su casa.44 Su argumento era que el provisor no era juez competente en la causa y por ello se resistio ndose al suelo y gritando que no quera con unas y dientes a sus captores, arroja obedecerlos, llamandolos bellacos, hasta que finalmente fue reducido y conducido a la sacrista de la iglesia del hospital de San Pedro, situado al frente de su casa.45 Quien era el racionero don Pedro Mauricio Gonzalez de Mendoza? Cuales fueron al juez provisor, don Miguel de las razones por las cuales el racionero no reconocio Salinas, como autoridad competente en la causa abierta contra el? Por que razon el bachiller Alvarez tuvo hasta que arrodillarse para que el racionero depusiera su actitud y accediera a acompanarle preso si contaba con el respaldo del provisor eclesiastico que le autorizaba para ello? En primer lugar, la posesion de un beneficio catedralicio comportaba un prestigio social y economico que se mantena a expensas de la feligresa (Draper 2000, 57). Junto a esta actitud aristocratizante cabra senalar que la mayora de canonigos y prebendados haban acumulado gran poder e influencia, tanto economica como poltica, durante los seis anos que la sede limena haba estado vacante.46 En el caso del racionero Gonzalez de Mendoza, cabe destacar que un probable pariente suyo, don Fernando Gonzalez de Mendoza (15621617), futuro obispo del Cuzco (16091617), era jesuita, lo que favorecio los intereses de la 47 Compana de Jesus en el Cabildo catedralicio. Sin duda la ausencia del titular de la silla episcopal unido al hecho de que el provisor Salinas no era canonigo trajo consigo la formacion de bandos con distintas tendencias y opiniones, lo que promovio la desarticulacion de la persona moral, que dira Oscar Mazn, del cuerpo capitular (Mazn Gomez 1996, 37). La llegada de Toribio trajo consigo algunas medidas orientadas a reforzar su autoridad. No solo limito su acceso a los diezmos sino que en el III Concilio Provincial establecio la fundacion de centros especficos, llamados seminarios, a ttulo de Real Patronato para la formacion de futuros presbteros, decretando que todas las catedrales americanas, segun sus posibilidades, educaran,
alimentaran e instruyeran en las disciplinas eclesiasticas a cierto numero de jovenes.48 El Concilio de Trento ya haba ordenado a los obispos acerca de su creacion y mantenimiento. Su preocupacion principal consista en la seleccion y preparacion de los religiosos, superando la escasa formacion que tradicionalmente reciban en las escuelas catedralicias o monasticas. En 1590, el obispo electo de Michoacan, el dominico fray Alonso Guerra (15771595) trato de convertir el colegio de San Nicolas en el Seminario diocesano prescrito por el concilio tridentino. El cabildo catedralicio de Valladolid se opuso aduciendo las escasas rentas de las que gozaba la diocesis, lo que deterioro las n Gomez 1996, 11523). En relaciones de corresponsabilidad con el prelado (Maz 1591, el arzobispo Mogrovejo adquirio unas casas junto a la catedral y palacio arzobispal de Lima para la construccion del Seminario. Se admitio a 28 colegiales que vestan un uniforme con mantos de buriel y becas de pano morado a imitacion del que traen los colegiales del colegio que llaman de Oviedo de Salamanca donde fue colegial el arzobispo.49 En un primer momento estuvieron bajo la direccion del bachiller limeno Fernando de Guzman (Vargas Ugarte 1969, 129).50 Pero a decir verdad, la fundacion del seminario no prospero porque nunca tuvo la aprobacion de sus capitulares. En 1592 los prebendados del Cabildo limeno escribieron a Felipe II para protestar por la escasez de sus ingresos, que dependan mayormente de la gruesa de los diezmos.51 Pocos anos despues, en 1597, los mismos prebendados volvieron a escribir a Felipe II acerca de las escasas rentas con las que contaba el arzobispado. No siempre se ingresaba la cuarta parte del diezmo que corresponda al Cabildo. En 1596, la Real Audiencia despacho provisiones para que los indios, obligados desde 1522 a pagar los diezmos de las tres cosas (trigo, ganado y seda), no los pagasen, por lo que no pudieron arrendarselos a nadie, perdiendose en su mayora. Esta situacion impeda la celebracion de los oficios divinos con el debido decoro, la asistencia a los enfermos de los hospitales as, la finalizacion de las obras de la nueva Iglesia Catedral, y por supuesto, cualquier contribucion para el mantenimiento del Seminario (Lisson Chaves 1944, 4:19194). Trasladado a Lima el Virrey Garca Hurtado de Mendoza (15901596) acuso al arzobispo Mogrovejo de no cumplir las provisiones reales de las Audiencias y de no atender debidamente el gobierno eclesiastico de su diocesis. Para el Virrey las catedrales en proceso de consolidacion constituan un problema de control poltico, especialmente por la gestion en sede vacante (Campos Harriet 1969, 138). Uno de sus biografos modernos, Garca Irigoyen, subrayo que efectivamente el arzobispo no haba tenido tiempo de redactar las Constituciones por las cuales deba regirse la catedral (Garca Irigoyen 1906, 2:3942; Vargas Ugarte 1969, 12). Ello no fue obice para que se exigiera a los prebendados el pago del 3% correspondiente de todas las rentas decimales, de beneficios, capellanas, hospitales y cofradas (pension del Seminario). El dean don Pedro Muniz fue el primero que hizo efectivo el pago, pero el resto de los canonigos, como el arcediano Juan Velasquez de Ovando (1598), se nego a hacerlo aduciendo la escasez de rentas de la iglesia as como la notoria ausencia de los seminaristas, lo que obligo al arzobispo a obtener otras fuentes de
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financiacion de las doctrinas de clerigos, hospitales, cofradas e incluso de su propia hacienda (Rodrguez Valencia 1957, 1:14042; Vargas Ugarte 1969, 66).52 No en vano, cuando finalmente llego de Roma el decreto confirmando lo que el prelado haba establecido para el Seminario en el III Concilio Limense (15 de agosto de 158218 de octubre de 1583), estos apelaron, poniendo pleito eclesiastico en grado de apelacion a Roma (Rodrguez Valencia 1957, 1:13854). Pero haba mas. Enojado por la voluntad del arzobispo de visitar la parroquia de Santiago del Cercado, a principios de 1591 el Virrey don Garca Hurtado de Mendoza (15901596) le pico el escudo de armas que tena puesto en el Colegio Seminario de esta Ciudad, que su Senora Ilustrsima haba fundado; cosa que causo admiracion en toda la Ciudad, y no se tuvo por bien hecha (Leon Pinelo 1653, ff. 1068; Rodrguez Valencia 1957, 2:14748).53 Acto seguido el Virrey decidio nombrar un rector, as como los maestros y colegiales de dicho instituto.54 Debido a estos conflictos jurisdiccionales entre el arzobispo Mogrovejo y los jesuitas,55 el Seminario haba funcionado durante dos escasos meses, sin apenas alumnos, permaneciendo el resto del tiempo despoblado, segun el Virrey, a causa de la negativa del arzobispo a reabrirlo hasta que no se quite de el una piedra donde estan las armas reales (Levillier 1919, 602).56 Por esta razon los prebendados no solo se negaron a contribuir con el 3% al sustento aun antes de resolverse la apelacion, 57 aduciendo, entre otras razones, la escasez de alumnos. Dado que el arzobispo obligaba a los prebendados a contribuir moralmente para el sustento del Seminario, el racionero encausado, don Pedro Mauricio Gonzalez de Mendoza, penso que los colegiales tenan la obligacion de servirle por ser del Colegio seminario y por sustentarse con los breves de la iglesia.58 Ademas intentaron por todos los medios que abandonaran el Colegio, maltratandolos continuamente, con lo que ya no estaran obligados a pagar dicha contribucion. Prueba de ello es la declaracion de algunos testigos, como los colegiales Joseph Ruiz Prado (24 anos), Joseph de Carvajal (19 anos) y Francisco de Ayarza (16 anos), residentes en Lima, quienes aseguraban que muchos colegiales abandonaban el Seminario debido a las vejaciones que reciban de los prebendados y racioneros por no querer alzar los fuelles de los organos o traerles los sobrepellices de sus cajones, ayudarlos a vestir, etc. En su declaracion, fechada en Lima, 31 de diciembre de 1601, el bachiller Joseph Ruiz afirmaba que de ordinario los maltrataban de palabra y obra, motivo por el cual no pocos acabaron abandonando el Seminario. Ante estas vejaciones, don Francisco de Quinones (15401605),59 mayordomo de la catedral y cunado del arzobispo, se erigio en su defensor amparando y apaciguando a sus estudiantes, lo que confirma el cabildo catedralicio como un microcosmos donde diferentes facciones o grupos clientelares (el arzobispo Mogrovejo, su cunado, don Francisco de Quinones, los acompanantes que lo asistieron durante sus visitas pastorales,60 los colegiales seminaristas y algunos curas de la catedral, como el padre Alonso de Huerta,61 por un lado, y los prebendados y canonigos, los claustros universitarios y
sus alumnos,62 por el otro) pugnaban por el control poltico y economico de la institucion. En segundo lugar, el bachiller Alvarez probablemente saba de la necesidad de acompanarse de los jueces adjuntos nombrados por el dean y Cabildo de la iglesia metropolitana (Vargas Ugarte 1959, 1:171). El 17 de septiembre de 1543, el primer arzobispo de Lima, Jeronimo de Loayza (14981575), firmaba el acta de ereccion de la Catedral de Lima, y autorizado por el Papa, elega a los canonigos de su Cabildo sin previa presentacion del monarca (Garca Irigoyen 1906, 1:47).63 Unos anos despues, el 9 de enero de 1555, adverta al reverendo y canonigo Agustn Arias64 a proceder contra los prebendados que como provisor y vicario general nunca podr en causa criminal sin acompanarse de la dignidad mas antigua, y en defecto de no haber dignidad, el canonigo mas antiguo (ACL, Proceso sobre Jueces Adjuntos, 16031719, ff. 87v88r, 104v5r).65 Nueve anos despues el Concilio de Trento (sesion tulo 6) dispuso la eleccion anual de dos prebendados, quienes estaran 25, cap encargados, junto con el arzobispo, de juzgar todas las causas criminales referentes a las dignidades y beneficiarios en grado de apelacion, lo que motivo numerosas disputas entre el arzobispo Loayza y su cabildo.66 La primera eleccion de jueces n Carlos Garca Irigoyen, se efectuo en 1583, poco despues del adjuntos, segu 67 Tercer Concilio Limense, y los canonigos Cristobal de Leon (1542?) y Juan de Balboa68 fueron elegidos por votacion. Esto fue un motivo de serios conflictos entre Toribio de Mogrovejo y el dean Muniz, pues el primero consideraba que todos rigos estaban sujetos en primera instancia a sus prelados, y al someter su los cle autoridad a la supervision de dichos jueces, su poder quedaba menoscabado. Por el contrario, para los canonigos representaba gozar de un privilegio exclusivo que los salvaguardaba frente a la autoridad episcopal (Garca Irigoyen 1906, 2:26; Busse rdenas y Lopez Sanchez 2000, 42). Ca En el caso que nos ocupa, dichos jueces, el doctor don Mateo Gonzalez de Paz y el licenciado Bartolome Menacho, no se hallaron presentes cuando el bachiller Alvarez y sus presbteros se dirigieron a la casa del racionero don Pedro Mauricio Gonzalez de Mendoza para apresarlo, por lo que este considero nulos los autos contra su persona y su prision de ningun valor y efecto, basicamente, por incurrir en un defecto de forma. En consecuencia, el acusado exiga que se le liberase y absolviese de la excomulgacion impuesta, pudiendo acudir libremente a la iglesia catedral para ocuparse de sus obligaciones.69 Y as fue. El 31 de diciembre de 1601, don Juan de Sagastizabal, escribano de su Majestad, leyo ad verbum la querella presentada por el racionero don Pedro Mauricio contra el provisor y vicario general, don Miguel de Salinas, por no haber guardado el orden y forma del derecho estando obligado a acompanarse con los dos prebendados adjuntos que estan nombrados este ano conforme a lo dispuesto por el Sacro Concilio de Trento (ACL, Proceso sobre Jueces Adjuntos, 16031719, ff. 31r33r). El resultado fue fulminante. Despues de besar la Real Provision, el provisor la sostuvo sobre su cabeza descubierta, y siguiendo el ritual, se comprometio a 70 obedecerla, liberando al religioso, sin costas. As pues, el 2 de enero de 1602,
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el provisor Salinas levanto la pena de prision que le tena impuesta en sus casas para que pudiera acudir a sus deberes en la catedral, a lo que el racionero contesto que el no se tena ni se tuvo nunca por preso, porque el provisor, como hemos comentado, no tena potestad para actuar contra su persona sin acompanarse de los jueces adjuntos que haban sido nombrados a tal efecto, don Mateo Gonzalez de Paz, maestrescuela, y don Bartolome Menacho, canonigo (ACL, Proceso sobre Jueces Adjuntos, 16031719, ff. 35v36r).71 Sin negar las acusaciones, los jueces acusaron a su vez al provisor Salinas de un defecto de forma por haber mandado apresar al racionero sin estar ellos presentes. En pocas palabras, censuraban su proceder, de lo cual resultaba que los delitos y culpas del dicho don Pedro se han quedado impunitos y sin castigo (ACL, Proceso sobre Jueces Adjuntos, 16031719).72
Mogrovejo derrotado (1602 1606) Llegados a este punto, resulta evidente que el proceso contra el racionero don Pedro Mauricio Gonzalez de Mendoza revela fuertes tensiones entre el arzobispo Mogrovejo y sus capitulares; tensiones que trascendan el ambito religioso y se extendan a otras esferas (educativas, polticas, economicas) donde las dignidades episcopales tenan competencias. No solo limito sus rentas en materia de diezmos y prebendas, sino que combatio el absentismo eclesiastico, imponiendo metodos disciplinarios a los transgresores. Y sobre todo, fundo un colegio seminario para la formacion de clerigos seculares. Con ello pretenda facilitar la progresiva seculariza cion de las parroquias indgenas, sometiendo a los frailes a su jurisdiccion segun lo establecido en el Concilio de Trento. Pero al gravar directamente sobre el cabildo y las ordenes religiosas, el arzobispo Mogrovejo pretenda obligarlos a contribuir a su mantenimiento, lo que acabo en pleitos y alegaciones. Por todas estas razones, el cabildo catedralicio de Lima no puede considerarse simplemente como un senado encargado de apoyar al arzobispo en sus tareas evangelicas y misionales, sino como un cuerpo poltico que designaba directamente a los canonigos de oficio y competa con aquellos que podan disputarles su posicion de privilegio (Coello 2005, 3058). El 30 de abril de 1602, Toribio de Mogrovejo escribio una carta a Felipe III por la que solicitaba que en los nombramientos de los opositores a la canonja de Penitenciara, no tuvieran voto el dean ni el resto de capitulares, sino que recayera exclusivamente en el arzobispo, revocando as lo establecido en la Real Cedula del 14 de mayo de 1597 (Lisson 73 Chaves 1944, 3:45455). Finalmente no pudo evitar el nombramiento de don Carlos Marcelo Corne (15641629),74 ex alumno del colegio jesuita de San Martn y afecto a la Compana de Jesus, como primer canonigo penitencial del cabildo limeno (1603). Pero sobre todo el proceso judicial contra los jueces adjuntos muestra los esfuerzos y dificultades del arzobispo por favorecer a los colegiales del Seminario en la distribucion de curatos, capellanas y otros cargos menores, con el fin de asegurar el
mantenimiento economico de buena parte de su familia. Vargas Ugarte ya senalo esto en su libro sobre el Seminario de Santo Toribio en Lima (1969):
Mucho antes de salir a la visita (1602), de la cual no haba de volver, por haberle sorprendido la muerte en Sana, peda al Rey que los seminaristas ordenados in sacris fuesen preferidos a otros en la provision de las doctrinas vacantes y se les pudiese dar en propiedad, cosa a que no accedio el Rey. Tambien solicitaba que las seis capellanas que por la ereccion deba haber en la Catedral se les diesen a los egresados del Seminario a fin de que a ttulo de ellas pudiesen recibir las ordenes. (Vargas Ugarte 1969, 17)75
En 1604, despues de realizar la tercera visita pastoral a su arzobispado (1601 1604), Toribio de Mogrovejo visito asimismo catedral, realizando un exhaustivo inventario (Garca Irigoyen 1906, 1:4246). A continuacion escribio una carta al rey Felipe III, por la que volva a recomendar que las seis capellanas existentes en la iglesia metropolitana fueran servidas por los colegiales ordenados, puesto que las rentas que generaban permitan un mnimo de subsistencia. As, sugera que:
. . . a ttulo de ellas se pudiesen ordenar y que fuesen beneficios perpetuos y como de tales se les hiciese colacion y ya que los colegiales de vuestro Real Colegio pretendiesen que se les den las seis capellanas, que vuestro virrey Marques de Canete fundo en conformidad de las ordenanzas que hizo para que se diesen a los dichos colegiales sobre que tengo escrito en respuesta a Vuestra Real Cedula en esta flota, justo parece sera no desmerezcan los colegiales del Seminario hecho con tanto acuerdo en conformidad del Santo Concilio de Trento y entiendo sera en beneplacito del clero y pueblo, autoridad y servicio de la iglesia. (Lisson Chaves 1944, 4:52022)
Y siguiendo precisamente los dictados de Trento, el arzobispo fundo el Seminario para favorecer al clero diocesano con aspiraciones de ascenso en la carrera eclesiastica. un entramado de relaciones clientelares que inevitableA su alrededor constituyo mente colisionaron con los intereses de otros grupos de poder, encabezados por algunos prebendados del Cabildo y sus familias, quienes se encargaron de expulsarlos de la Catedral porque se hallaban patrocinados por Toribio de Mogrovejo.76 Precisamente, en 1602, cuando Miguel de Salinas, juez provisor durante las ausencias del arzobispo, levanto la pena de prision al racionero don Pedro Mauricio Gonzalez de Mendoza, las puertas del Seminario parecieron abrirse definitivamente. Por entonces el presbtero Diego Garca Hermoso ocupaba el rectorado, siendo sustituido interinamente por el doctor don Francisco Osorio de Contreras77 y don Diego Duarte Jimenez (1604), con un salario de 200 pesos anuales.78 Tras la muerte del arzobispo Mogrovejo se comisiono al maestrescuela, don Mateo Gonzalez de Paz, junto con doce clerigos, para traer desde Sana a Lima el 79 cadaver embalsamado del arzobispo Mogrovejo. Todava el nuevo prelado, don Bartolome Lobo Guerrero, no haba ocupado la sede, que se hallaba vacante desde marzo de 1606. Ello no fue obice para que el arcediano don Juan Velasquez y el
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canonigo don Bartolome Menacho procedieran a la visita canonica del colegio Seminario, segun lo establecido por el Patronato Regio, pero la oposicion de los seminaristas lo impidio (Lisson Chaves 1944, 4:57375). Pero los problemas, lejos de haberse diluido, parecan recrudecerse. Un da por la manana, estando los seminaristas en la catedral, cuatro estudiantes (dos colegiales, de nombre Juan de Aguilar, Jeronimo Villalobos, y dos bachilleres, de nombre Lorenzo de Vargas y Gregorio de Zuim) rehusaron obedecer la autoridad del dean, negandose a entrar en el coro, alegando que no asistiran mientras que no se les adjudicara asiento.80 Los prebendados exigieron que fueran expulsados, segun lo acostumbrado por el arzobispo y los visitadores del cabildo catedralicio. Sin embargo, el asunto dio un giro inesperado. Los oidores de la Audiencia de Lima, reunidos el 31 de mayo de 1606, revocaron la sentencia abierta contra aquellos muchachos dscolos y desobedientes, obligando a sus dignidades a readmitirlos en el Seminario, estableciendo que no fueran excluidos sin primero ser odos y vencidos y condenados 81 por juez competente. Eplogo: la llegada del arzobispo Lobo Guerrero (1609 1611) Tras el fallo de la Audiencia, los prebendados protestaron airadamente a lo que consideraban una intromision en la jurisdiccion eclesiastica. Para ello escribieronuna carta a Felipe III, con fecha en Lima, 16 de junio de 1607, en la que lamentaban el menoscabo de su autoridad. Su privilegiada posicion unida a su deseo de hacer notorio su poder jurisdiccional les llevo a declarar que su deber era limpiar el Seminario de la mala hierba que en el haba, por lo que consideraban injusta la resolucion del tribunal, especialmente en lo que se refera al grande menosprecio y desautoridad de este cabildo y de la jurisdiccion que este ejerce. Pero ademas no era un caso aislado. Unos das antes del suceso, dos prebendados fueron maltratados con razones y palabras encaminadas a todo el Cabildo, que causaron harta nota y escandalo en los circunstantes, por haber sido sin causa que para ello se diese de nuestra parte.82 Poco tiempo despues las aguas parecan volver a su cauce. Las primeras Constituciones, resumidas en 63 nuevos estatutos, fueron ledas y publicadas el 2 de enero de 1609 en la capilla del Colegio Seminario, estableciendo las normas por las cuales deban regirse los alumnos del colegio. El 20 de junio se nombro al limeno don 83 Pedro de Valencia (15501631), como nuevo chantre, y al tambien limeno don Feliciano de la Vega Padilla (15801639),84 como provisor y vicario general del arzobispado de Lima. Se trataba de la primera vez que dos criollos ocupaban tan importante puestos, dando cumplimiento a la Real Cedula, con fecha 27 de marzo de 1598, por la que se abra la puerta de los empleos y honores eclesiasticos a los hijos de la tierra por los servicios que sus antepasados*los antiguos conquistadores y pobladores del Peru*haban ofrecido a la monarqua.85 El 4 de octubre se reciba al tercer arzobispo de Lima, don Bartolome Lobo Guerrero, con gran pompa y boato. Las calles se adornaron con arcos de recibimiento y
las principales corporaciones civiles y religiosas celebraron la llegada del nuevo prelado. Como ya hicieron con la venida a la ciudad de Lima del marques de , Montesclaros (1608), los jesuitas representaron el Coloquio delantiguo patriarca Jose en dos das consecutivos, mostrando la gloria que se alcanzaba al desempenarse como un perfecto arzobispo (o Virrey) (Barriga Calle 2010, 90).86 Pero no tenan nada que temer. Siendo arzobispo de Santa Fe de Bogota (15991607) fueron la mano derecha de su gobierno. No solo les confio la direccion del Seminario que fundo en 1605, sino que les encargo la extirpacion de los vicios muchos que en el [Nuevo Reino de Granada] hay (Mantilla 1996, 80; Garca Cabrera 1994, 2526). Lobo Guerrero era un hombre severo, de recio caracter, que haba ejercido como fiscal e inquisidor mas antiguo de la ciudad de Mexico (15801596) (Milla Batres 1986, 5:259). Era un reformista convencido, fiel a las disposiciones tridentinas, que no dudo en enfrentarse a las ordenes religiosas por el control de las parroquias de indios.87 En 1606 celebro el nodo diocesano, que no se celebraba desde 1556, centrando su atencion en la primer S cura pastoral de los indios (Lobo Guerrero y Arias de Ugarte 1987, xxxixxxv). Apreciaba a los jesuitas porque eran letrados y a diferencia de los frailes, saban las lenguas de los indios, distinguiendolos como los religiosos mas eficaces para combatir los vicios infernales que tienen, que sera nunca acabar (Mantilla 1996, 8081, 9293; 88 Garca Cabrera 2011, 184). Al ser promovido al arzobispado de Lima, el prelado pensaba que este tipo de problemas no existan en el Peru. As lo declaraba en 1606, alabando la labor de sus predecesores, en especial en lo que haca referencia al sistema de doctrinas (Garca Cabrera 2011, 185). Pero a su llegada a Lima se dio cuenta de su error, lamentando el estado de modorra y relajamiento espiritual de la archidiocesis y destacando que los indios son idolatras y apostatas de nuestra Santa Fe Catolica, y que guardan los ritos, y ceremonias de su gentilidad.89 El 13 de diciembre de 1609 el joven doctor Francisco de Avila (1647), cura cuzqueno (y mestizo?) de la parroquia de San Damian de Huarochir, le abrio los ojos acerca del problema y su gravedad. Lo hizo pronunciando un discurso de bienvenida al arzobispo a traves del cual denunciaba la peste idolatrica que se extenda por todo el arzobispado, recomen dandole la imposicion de medidas correctoras y represivas.90 A la luz de lo que propuso en Nueva Granada, Lobo Guerrero decidio disputar a las ordenes religiosas el control de las doctrinas, acusando a los frailes doctrineros de explotar a los indios y de no saber las lenguas autoctonas.91 Nuevamente recurrio a los hijos de Loyola para aplicar y extender su plan de gobierno, expuesto en el Snodo Diocesano de 1613, en el cual el eje principal era la extirpacion de la idolatra (Mantilla 1996, 3842).92 Pero Toribio de Mogrovejo no solo haba descuidado el estado espiritual de los indios, segun la opinion del nuevo prelado, sino que tambien haba fracasado en el control de sus canonigos. Segun los Anales de la Catedral de Lima (15341824), el 7 de enero de 1611 se procedio a la eleccion de los nuevos jueces adjuntos: don Mateo Gonzalez de Paz, maestrescuela, natural de Zamora, y don Gaspar Sanchez de San Juan, canonigo doctoral, natural de Trujillo, en Espana.93 Desde su llegada el arzobispo Lobo Guerrero decidio reforzar las ceremonias eclesiasticas de la catedral,

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proporcionandoles mayor esplendor y boato. No solo eso, sino que a peticion del dean y del cabildo, el 30 de octubre de 1610 concedio a sus capitulares un recle de tres mesespor ano, continuos o interpolados, sin perder los frutos de sus prebendas, conforme a lo dispuesto por el Concilio de Trento.95 Ello significaba una vuelta atras a lo establecido por el III Concilio Limense, y a las instrucciones del arzobispo Mogrovejo, que lo haba rebajado a un mes, suavizando as las tensiones entre los arzobispos y sus prebendados.96 Mucho mas importante, para el asunto que nos ocupa, Lobo Guerrero impuso la observancia de las normas y preeminencias dentro de su catedral, establecidas segun la version mas reciente del Ceremonial de los Obispos (1600).97 En 1611 dispuso la obligatoriedad que un mnimo de doce seminaristas de grados y corona acudieran todos los domingos por la manana a la catedral, y asistieran con sobrepellices al coro, y otros doce, por la tarde, a vsperas. Pero ademas, viendo que los sacristanes escaseaban, establecio que a falta de ellos acudiesen los colegiales del Seminario, de modo que los gramaticos, en numero de seis, deban ir todos los das a ayudar las misas de los prebendados y en la misa conventual, haciendo de acolitos, turiferarios, ciriales, etc. (Vargas Ugarte 1969, 54). En resumidas cuentas, queda claro que la muerte del arzobispo Mogrovejo supuso una reestructuracion de las relaciones entre los grupos de poder de la capital limena. Eminentes criollos, como los doctores Feliciano de la Vega Padilla (doctoral), Pedro de Ortega y Sotomayor (15861658)98 (magistral) y Carlos Marcelo Corne (penitenciaria), apoyados por el arzobispo reformista Lobo Guerrero, obtuvieron tres de las cuatro canonjas de oposicion creadas por Felipe II en las cedulas del Real Patronato.99 Con fuerzas renovadas los canonigos impusieron sus normas a los colegiales, quienes en 1606 haban perdido a su principal valedor. El da de su admision quedo establecido, bajo solemne juramento, su acatamiento a las constituciones y al rector del colegio, recibiendo el manto pardo, la beca morada y el bonete como smbolos de su lealtad.100 Agradecimientos Quisiera expresar mi agradecimiento a Lothar Busse Cardenas y Fernando Lopez Sanchez, del Archivo Catedralicio de Lima, por su ayuda en la localizacion de los documentos para este ensayo. Asimismo, agradecer a Henrique Urbano (Universidad San Martn de Porres, Lima), a los editores del CLAR, as como a los lectores anonimos, por sus atinados comentarios. Notes
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Toribio de Mogrovejo fue beaticado el 28 de junio de 1679 por el papa Inocencio XI. Cuarenta y siete anos despues, el 10 de diciembre de 1726, fue canonizado por Gregorio XIII (15721585) (Garca Irigoyen, Santo Toribio, 1906). Sobre la vida ilustre del arzobispo limeno, vease Leon Pinelo 1653, ff. 185206; Lorea 1679; Echave y Assu 1688.

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Para el arzobispado de Lima, vease el estudio de Ganster 1974; Ganster 1991, 14962. Para el arzobispado del Cuzco, vease el trabajo de Guibovich Perez 1991, 15173. Para el arzobispado de Charcas, vease la tesis doctoral de Draper 2000. El cabildo catedralicio, como cuerpo colegiado, se mantena a pesar de las ausencias de los arzobispos (Mazn Gomez et al. 1991, 17). Como senala Perez Puente: ellos [los capitulares], mas que cualquier arzobispo, conocan la arquidiocesis, el funcionamiento de la catedral, su gobierno, su liturgia, su administracion [. . .] El tiempo de permanencia dentro del cabildo resulta de suma importancia, pues habla de la continuidad de un estilo de gobierno y administracion, de transmision de saberes, de conservacion de tradiciones, y de igual forma, de la posibilidad de dirigir y pertenecer a grupos solidarios (2005, 8485). Vease tambien Kamen 1993, 11516. El grado de colegialidad (de colligere, reunir, juntar) que se estableca entre los capitulares marcaba, segun Oscar Mazn, la cohesion del cuerpo de la iglesia diocesana. Por el contrario, la formacion de bandos o facciones representaba el contrapunto de la colegialidad de sus miembros, a menudo motivada por la ausencia del arzobispo (Mazn Gomez 1996, 3536). Don Pedro Muniz y Molina (Baeza, 1545Lima, 1616) llego a la Ciudad de los Reyes en 1568 acompanado de su familia. En 1575 participo en una Junta consultiva convocada por el virrey Francisco de Toledo en la que se trataba de justicar la utilizacion del trabajo de los indios para la industria minera en atencion al bien comun (Lohmann Villena 1949, 9596). Fue arcediano de la catedral del Cuzco, as como prior y vicario del arzobispado. En 1581 asistio al Tercer Concilio Limense como arcediano del Cuzco. Dos anos mas tarde fue nombrado procurador de la iglesia de Quito, pero su intencion no era otra que volver a la capital. Y as fue. En 1587 el Conde de Villar lo nombro visitador y protector de la Universidad de San Marcos, en la cual se haba doctorado a principios de la decada de 1570 y de la cual era catedratico de prima, as como calicador del Santo Ocio. En 1594 fue nombrado dean y vicario general de la catedral de Lima. Su salud era precaria pero ello no le impidio hacer una gran fortuna. Entre 15981599 ejercio como rector de la Universidad, cargo que volvio a desempenar entre 16141615. Tuvo otros cargos y menciones especiales, como las de provisor y vicario general de la sede vacante de Lima en 1606, que justican el calicativo que le dio el arzobispo Toribio de Mogrovejo de hombre muy docto (Mendiburu 1885, 5:38788; Garca Irigoyen 1906, 1:22829; Eguiguren 1940, 1:164; 26467; Fox 1962, 7374). El doctor Bartolome Martnez era natural de Badajoz. Licenciado en teologa, fue capellan del colegio de Santa Mara de Sevilla. El 18 de enero de 1553 fue admitido como arcediano del cabildo catedralicio de Lima (15531575), gobernando la diocesis don Jeronimo de Loayza, primer arzobispo de Lima. En 1581 le correspondio recibir al segundo arzobispo de Lima, Toribio Alfonso de Mogrovejo, a quien asesoro durante su visita a la provincia. Fue procurador del Tercer Concilio Limense en representacion del cabildo y en 1587 fue nombrado obispo de Panama. Siguiendo el ejemplo del prelado limeno, fue el primero que visito la diocesis panamena (1590). En 1593 fue designado como arzobispo del Nuevo Reino de Granada. Murio en Cartagena de Indias en 1594 (Mendiburu 1885, 5:20910; Garca Irigoyen 1906, 1:5051; Olmedo Jimenez 1992, 21). Segun lo establecido por el Concilio de Trento (sesion 23, Cap. XII), los arcedianos, que se llaman los ojos del obispo [. . .] sean maestros en teologa o doctores o licenciados en derecho canonigo; distngase con tal integridad de costumbres que con razon pueda decirse que forman el Senado de la iglesia (Richard 17931796, 9:219). En 1593, Vosmediano participo en un interrogatorio de seis preguntas a favor de la candidatura del doctor Cipriano de Medina y Vega, sobrino del doctor Feliciano de la Vega Padilla, canonigo y futuro provisor del cabildo, para la catedra de Vsperas de Canones de la Universidad de San
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Marcos (Eguiguren 1940, 1:38587). Posteriormente, Medina fue promovido como oidor de la Audiencia de Lima (Leon Pinelo 1653, f. 349). Don Cristobal Medel fue nombrado canonigo el 23 de diciembre de 1569 y tesorero en 1592. Anteriormente el cargo lo haba ocupado durante 25 anos el canonigo Alonso Gomez (15521574) (Olmedo Jimenez 1992, 21). Vease tambien Garca Irigoyen 1906, 1:51. En una carta a Felipe II, con fecha en el Callao, 16 de abril de 1598, el virrey Luis de Velasco le comunicaba que la renta de la catedral ascenda hasta 60.000 pesos ensayados (Levillier 1926, 14:95). El dato lo conrma el mismo Toribio de Mogrovejo, en cuyo Memorial de 1598 escrito al papa Sixto V le noticaba que la renta de los diezmos suele ser de sesenta a sesenta y cuatro mil pesos ensayados, conforme los van creciendo o disminuyendo (Cobo 1956, 2:459). Vease tambien Garca Irigoyen 1906, 1:7879; 2:243; Vargas Ugarte 1959, 2:180; Dussel 1983, 1/1:456. Las dos primeras canonjas (magistral y doctoral) fueron establecidas por el papa Sixto IV a nales del siglo XV, mientras que las dos ultimas (lector y penitenciaria) fueron normalizadas durante el Concilio de Trento (Nalle 1992, 76). Segun la carta que escribieron los miembros del Cabildo al Presidente del Consejo de Indias, dicho salario era salario e insuciente para sustentarse de acuerdo a su dignidad, acusando al arzobispo Mogrovejo de apropiarse de los derechos de los entierros y ocios funerales, as como de otras prebendas (Carta del Cabildo Eclesiastico al Presidente del Consejo de Indias sobre canongias y prebendas, con fecha en Lima, 25 de mayo de 1592. Archivo General de Indias [en adelante, AGI], Lima, 310, citado en Lisson Chaves 1944, 3:67475). Era hijo legtimo de don Alonso Gonzalez de Avila y de dona Ana Ruiz de Marchena (Garca Irigoyen 1906, 1:270). Como apunta Mazn, los racioneros no solan celebrar misas, pues no siempre eran presbteros (Mazn 1996, 134). Como senala Aguirre Salvador, las canonjas de ocio no solo eran designadas por los monarcas, sino por un complejo proceso de seleccion en el que participaban, ademas de los obispos y prebendados, las autoridades virreinales, el claustro doctoral de la universidad as como el Consejo de Indias (Aguirre Salvador 2008, 75114). Para el caso del cabildo eclesiastico de Chuquisaca y los conictos con los prelados por el control del clero diocesano, vease Draper 2000, 19. Vease tambien Perez Puente 2005, 64. El profesor Mazn destaca la ruptura del sentido de corresponsabilidad al analizar los conictos de autoridades acaecidos en 1583 entre los canonigos de la diocesis de Valladolid (actual Morelia) de Michoacan, en ausencia del obispo agustino fray Juan de Medina Rincon (1996, 8893). En 1549, en ausencia del arzobispo Vasco de Quiroga, Zurnero era provisor del obispado de Michoacan. En 1571, ya en el cabildo catedralicio de la capital mexicana, el arcediano Zurnero consiguo que declarasen incompetente al arzobispo Montufar debido a una larga enfermedad. Mientras el cabildo catedralicio estuvo bajo su control, Moya lo denio como tan senoreado (Poole 1987, 4647). A partir de 1570 se inicio el predominio de los criollos y de los clerigos avecindados en la Nueva Espana. Como senala Oscar Mazn, fue la Corona quien promovio esa tendencia al premiar los servicios de los conquistadores y de los primeros pobladores en sus dominios novo hispanos (Mazn Gomez 1996, 20). A partir de 1585, cinco anos despues del traslado de la sede del obispado de Patzcuaro a Guayangareo-Valladolid, el cabildo eclesiastico de Valladolid (actual Morelia) integraba una mayor proporcion de criollos (Ibidem: 103). Este era un problema antiguo. Como es sabido, el diezmo o impuesto eclesiastico sobre la decima parte de la produccion anual agrcola o ganadera de los feligreses, era la fuente basica de riqueza de las nanzas eclesiasticas. En el Libro Primero de Actas del Cabildo de la Catedral de Lima (Art. XXX, 15 de abril de 1572) aparecen diversos pleitos contra los capitulares sobre la administracion de los diezmos (Olmedo Jimenez 1992, 1012).

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Para un estudio exhaustivo sobre la labor del III Concilio Limense, vease tambien Duran, 1982. Muchos cabildos catedralicios adolecan del mismo problema. Durante su visita al cabildo eclesiastico de Charcas (1614), el arzobispo Alonso de Peralta (16121615) denuncio casos de concubinato, simona y peculado entre sus canonigos (AGI, Charcas, 135, citado en Draper 2000, 4752). En Espana, el doctor don Francisco de Morcillo, canonigo lector, fue acusado concubinato, de favorecer indebidamente a su hija ilegtima y de desatender sus deberes en la catedral (Nalle 1992, 80). Para corregir estas faltas de ndole moral, la pena de excomunion signicaba no solo la expulsion de la iglesia, sino tambien la muerte social del excomulgado. Testimonio de autos seguidos en dicha Audiencia a instancia del Dean y Cabildo de Lima sobre las constituciones sinodales hechas y mandadas publicar y observar por el arzobispo don Toribio Mogrovejo acerca de los diezmos de su arzobispado (A. de Lima. Leg. 310. 15861587, en Lisson Chaves 1944, 3:46980); Carta del Cabildo Eclesiastico a S.M. querellandose contra el arzobispo por pleitos y vejaciones (AGI, Audiencia de Lima, Leg. 310, 30/04/1590, en Lisson Chaves 1944, 3:54348). Auto del Concilio III de Lima, estableciendo la obligacion para los prebendados, dignidades y racioneros, de asistir al coro en todas las horas y misa mayor, Lima, 12 de julio de 1583 (Levillier 1919, 21617). Existe tambien copia en el Auto del Concilio III de Lima, la asistencia al coro de prebendados, dignidades y racioneros, en Lima, 13 de julio de 1583 (Lisson Chaves 1944, 3:22930). Esta Consueta de Santo Toribio consta de 60 folios y estuvo vigente a lo largo de tres siglos (Busse Cardenas y Lopez Sanchez 2000, 30). El licenciado Miguel de Salinas actuo como provisor y vicario general del arzobispado de Lima en sustitucion del que fuera confesor del arzobispo Mogrovejo, el doctor limeno don Juan de la Roca, quien fue promovido como juez ordinario de la Inquisicion y obispo de Popayan (1599 1605). A consecuencia de ello, Salinas se convirtio en el principal agente administrativo del arzobispo y en uno de sus hombres de conanza, siendo enviado a varias provincias como Visitador General en comision y vicario en la ciudad de Trujillo. Intervino como testigo en la publicacion del Cuarto Concilio Limense (15/3/1591). Fue tambien Inquisidor y Rector de la Universidad Mayor de San Marcos (1602; 1604) (Garca Irigoyen 1906, 1:140; Mendiburu 1876, 2:17374, 383; Milla Batres 1986, 8:173). El 2 de junio de 1592 Toribio le escribio una carta de recomendacion en la que ensalzaba sus meritos para optar a una de las canongas o dignidades del Cabildo eclesiastico de Lima (Lisson Chaves 1944, 3:675). Cuando el arzobispo de Valencia, don Juan de Ribera, intento regular las ausencias del coro, reducidas de cuatro a tres meses por el Concilio de Trento, los capitulares apelaron a la Sagrada Congregacion de Ritos, en Roma, que fallo a su favor en 1576 (Ehlers 2006, 60). Es poco lo que se sabe de la vida de don Antonio de Molina. Fue teologo consultor del arzobispo Mogrovejo junto al jesuita Jose de Acosta en el Tercer Concilio Limense (Garca Irigoyen 1906, 1:7172; Rodrguez Valencia 1957, 2:95). En agosto de 1583 Molina fue nombrado canonigo de la catedral y rector de la Universidad Mayor de San Marcos, siendo designado nuevamente en 1587 y 1590. Posteriormente, en 1606, Molina fue ascendido a la dignidad de chantre (Eguiguren 1940, 1:248). Carta del arzobispo de Los Reyes (Santo Toribio) a S.M. sobre que el maestrescuela ensene gramatica y el chantre canto a los mozos del coro (Lima, 30 de abril de 1602) (Lisson Chaves 1946, 3:44748). Natural de Lima, el canonigo Bartolome Menacho era hijo don Juan Garca Menacho y dona Catalina Gomez. Se graduo de licenciado en la Universidad de San Marcos. Fue secretario del Tercer (1583) y Cuarto Concilio Limense (1591) y secretario de camara del arzobispado. Autorizo como testigo la publicacion del Quinto Concilio Limense (1601). En una carta de recomendacion escrita a Felipe II, con fecha en Lima, 27 de mayo de 1591, el arzobispo
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Mogrovejo lo consideraba una persona virtuosa y muy recogido que merece mucho (Lisson Chaves 1944, 3:626; AGI, Lima 207, Exp. 17, f. 2r; AGI, Indiferente General, 741, Exp. 270, f. 3r v). En 1613 fue elegido juez sinodal. En 1631 solicito que se abriesen informaciones sobre la vida y virtudes del arzobispo Toribio de Mogrovejo. Fallecio en 1640 (Mendiburu 1880, 5:235; Garca Irigoyen 1906, 1:7071; Rodrguez Valencia 1957, 2:95; Milla Batres 1986, 6:85; Dammert Bellido 1996, 309). Como senala Antonio San Cristobal, la gran sacrista de los prebendados y su sala adjunta habilitada posteriormente como sala capitular del Cabildo son las unicas construcciones que [todava hoy] perduran de la primera etapa de la Catedral anterior al terremoto de 1609 (San Cristobal Sebastian 1997, 35). Declaracion de Amador de Mazuecos ante el licenciado Luis Alvarez, notario publico (Archivo Capitular de Lima [en adelante, ACL], Procesos de Jueces Adjuntos, 16031719. vol. 1, f. 7v); Declaracion de Juan de Riberos al licenciado Luis Alvarez, notario publico (ACL, Procesos Jueces Adjuntos, 16031719, f. 8v); Declaracion de Diego Hernandez de Medina al licenciado Luis Alvarez, notario publico (ACL, Procesos Jueces Adjuntos, 16031719, f. 9r). Segun la ereccion del arzobispado de Lima, la iglesia catedral deba contar con seis muchachos para el coro, y seis para el servicio de la iglesia (Garca Irigoyen 1906, 1:243). Amador de Mazuecos era probablemente hijo de Gonzalo de Mazuecos, quien se embarco en Sevilla el 11 de febrero de 1569 con destino a Chile en compana de su hermano, Francisco Caro. Eran hijos legtimos de Amador de Mazuecos y Mara Daz (AGI, Catalogo de Pasajeros a Indias, L.5, E.2021). Juan de Riberos era natural de la villa de Garrovillas, en Extremadura. Era hijo legtimo de Diego Martn Rincon y Mara de Riberos. En su testamento dejo como herederos a sus hijos, Juan, Diego y Mara de Riberos (Bienes de difuntos: Juan de Riberos AGI, Contratacion, 429, N 2, R.3, 1r89v). El doctor Aguilar nacio en Lima en 1562, Se graduo en Teologa en la Universidad Mayor de San Marcos, de la que fue rector en 1606. En 1611 obtuvo la dignidad de tesorero del cabildo metropolitano de Lima (Eguiguren 1940, 1:393; Milla Batres 1986, 3:218). Segun Lohmann Villena, [los colegiales] Durante el perodo lectivo, en invierno, se levantaban a las 5:45 de la manana; seguan oraciones y misa, as como un frugal desayuno (que algunas veces, dada la escasez de fondos, se reduca a medio panecillo). Luego acudan a la catedral a asistir a los prebendados como monaguillos. A las 9 estaban de vuelta en el Seminario, en donde durante dos horas reciban clases de gramatica latina o estudiaban privadamente (Lohmann Villena 1989, 18). Juan de Solorzano Castillo y Diego Hernandez de Medina, colegiales del Seminario, ante Lucas de Morales, notario publico (ACL, Procesos Jueces Adjuntos, 16031719, f. 17v). Igualmente, el colegial Alonso Meja de Aliaga armaba que el maestrescuela don Juan Daz amenazo al seminarista Juan de Solorzano por haber vuelto al Seminario, sentenciandole que haba de estar colgado en tres palos porques sois revoltoso y facineroso (ACL, Procesos Jueces Adjuntos, 16031719, f. 20v). Alonso Meja de Aliaga, colegial, ante Lucas de Morales, notario publico (ACL, Procesos Jueces Adjuntos, 16031719, ff. 19v20r). Juan de Solorzano Castillo y Diego Hernandez de Medina, colegiales del Seminario, ante Lucas de Morales, notario publico (ACL, Proceso sobre Jueces Adjuntos, 16031719, f. 17v); Alonso Meja de Aliaga, colegial, ante Lucas de Morales, notario publico (ACL, Proceso sobre Jueces Adjuntos, 16031719, f. 21r). Vease tambien la declaracion del colegial Francisco de Ayarza, quien haba odo decir al maestrescuela que Dios ha de mandar mal y caramente a su Senora el haber fundado el dicho Colegio [Seminario] porque es cueva de ladrones y otras cosas feas que no se pueden decir (ACL, Proceso sobre Jueces Adjuntos, 16031719, f. 25r).

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Miguel de Salinas ante Luis Alvarez, notario publico. Lima, 27 de diciembre de 1601 (ACL, Proceso sobre Jueces Adjuntos, 16031719, f. 9v). Juan de Palomares era hijo del corregidor de Gualas, don Juan de Palomares (13/11/1579) (Bromley Seminario y Lee 1942, 9:13342). Juan de Palomares, presbtero, ante Luis Alvarez, notario publico. Lima, 29 de diciembre de 1601 (ACL, Proceso sobre Jueces Adjuntos, 16031719, f. 10rv); Francisco de Garibavana, presbtero, ante Luis Alvarez, notario publico. Lima, 29 de diciembre de 1601 (ACL, Proceso sobre Jueces Adjuntos, 16031719, f. 10v). Miguel de Salinas ante Luis Alvarez, notario publico. Lima, 29 de diciembre de 1601 (ACL, Proceso sobre Jueces Adjuntos, 16031719, ff. 10v11r). Juan Suarez de Toledo, presbtero, ante Luis Alvarez, notario publico. Lima, 31 de diciembre de 1601 (ACL, Proceso sobre Jueces Adjuntos, 16031719, ff. 10v11r); Francisco de Buenda, presbtero, ante Luis Alvarez, notario publico. Lima, 31 de diciembre de 1601 (ACL, Proceso sobre Jueces Adjuntos, 16031719, ff. 15r17r). Miguel de Salinas ante Luis Alvarez, notario publico. Lima, 29 de diciembre de 1601 (ACL, Proceso sobre Jueces Adjuntos, 16031719, ff. 11v12r). El primer arzobispo de Lima, Jeronimo de Loayza, murio el 26 de octubre de 1575 y no fue hasta 1581 que llego el nuevo prelado, Toribio Alfonso de Mogrovejo. Para una pequena semblanza del jesuita Fernando Gonzalez de Mendoza, obispo electo del Cuzco en 1608, vease Mendiburu 1880, 5:25657; Milla Batres 1986, 4:227; 6:99; Burrieza 2007, 40214. A pesar de las disposiciones tridentinas, la fundacion de los primeros seminarios conciliares no se produjo en la ciudad de Mexico hasta 1697 (Perez Puente 2005, 156). Cartas del licenciado Avendano sobre el Seminario y el Concilio, con fecha en Lima, 26 de marzo de 15901591 (AGI, Lima, 93, citado en Lisson Chaves 1944, 3:59397). En 1653, Leon Pinelo senalaba que el Colegio quedo fundado y con el titulo de Santo Toribio. Llego a tener cuarenta becas, que despues se limitaron a veinte y quatro. Su traje es, ropa parda, y beca morada (1653, f. 111). Guzman fue el primer rector del colegio Seminario. En 1595 fue nombrado canonigo de la catedral, y tras la muerte del arzobispo, ejercio diversos cargos. En 1608 ejercio como rector de la Universidad de San Marcos (cargo que volvio a ejercer en 1624, 1637 y 1638). Entre 1609 y 1625 desempeno el cargo de tesorero (junto a don Cristobal Medel, fallecido el 8 de julio de 1609), y en 1634, el de chantre del cabildo catedral. Murio en 1638 mientras ejerca el cargo de provisor y vicario general del arzobispo Arias de Ugarte (Garca Irigoyen 1906, 2:42; Soto Rabanos 1987, XXXVI). En 1592, la gruesa de los diezmos ascenda a un total de 21.060 pesos ensayados. A las cinco dignidades les corresponda un salario de 1.820 pesos ensayados y 8 reales; a los canonigos, 1.238 pesos ensayados y 10 reales y 3 cuartillos; a los racioneros 619 pesos ensayados y 5 reales y la mitad de tres cuartillos, ademas de los novenos de las iglesias y hospitales as como algunas capellanas, memorias, aniversarios y misas de cofradas y entierros (Real Cedula al Virrey del Peru sobre los racioneros de aquella diocesis, con fecha en 19 de agosto de 1598, en Lisson Chaves 1946, 4:24748). Vease tambien AGI, Lima, 310, citado en Lisson Chaves 1944, 3:674 75. Efectivamente, fueron los primeros, pero no los unicos. Segun la carta que escribio el Marques de Canete a Felipe II, con fecha en el Callao, 12 de abril de 1596, haca diez o doce anos que Toribio cobraba a los religiosos doctrineros la parte que les cabe pagar de sus estipendios para el seminario (Levillier 1919, 602). Algunos de ellos, principalmente dominicos y agustinos, apelaron directamente a Roma para evitar el pago de la cuota del 3% (Lisson Chaves 1944, 3:8992, 26063).

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En su hagiografa sobre el arzobispo Mogrovejo nada dice Leon Pinelo acerca de los conictos que tuvo con los prebendados por la ereccion del cabildo. Tan solo senala las tensiones que tuvo con el Virrey Garca Hurtado de Mendoza, evitando pronunciarse sobre otros asuntos que pudieran empanar la reputacion del prelado (Leon Pinelo 1653, ff. 91111). La respuesta de Felipe II fue asimismo energica. El 30 de noviembre de 1591 dicto una Real Cedula ordenando al Virrey que se abstuviese de dichos nombramientos, declarando en otra cedula, de fecha 20 de mayo de 1592, que el gobierno y administracion del colegio seminario correspondan al arzobispo Mogrovejo (Mendiburu 1880, 4:318). No olvidemos que el hermano del Virrey, el padre Hurtado de Mendoza, fue nombrado rector del colegio de San Pablo en enero de 1592, sustituyendo al padre Juan Sebastian de la Parra, que haba sido ascendido al cargo de provincial (Mendiburu 1885, 5:256). Vease tambien Vargas Ugarte 1969, 1516; Coello 2006, 12375. El 27 de marzo de 1591 Toribio escribio a Felipe II quejandose de la intromision del Virrey en asuntos de jurisdiccion eclesiastica, tomando lo que a ellos (los prelados) les pertenece y compete por derecho (Carta del Arzobispo de Los Reyes [Santo Toribio] dice que sobre haber quitado el Virrey el escudo de armas del Arzobispo de su casa seminario. Pretende vuelvan a el los alumnos y profesores, con fecha en Lima, 27 de marzo de 1591 [AGI, Lima, 248 R.21, citado en Lisson Chaves 1944, 3:59798]). El Seminario de Lima se inauguro con treinta colegiales, pero los conictos habidos entre el arzobispo y el Virrey disminuyeron su numero (Rodrguez Valencia 1957, 2, 145). Para informarse sobre la situacion del Seminario, las rentas de que disfrutaba y las necesidades que tena para su sostenimiento, Felipe II escribio al arzobispo, con fecha en Toledo, 13 de junio de 1592 (Garca Irigoyen 1906, 2:3435; Vargas Ugarte 1969, 14). Si bien consideraba que obedecer la voluntad de un prebendado era la obligacion de cualquier buen cristiano. Al respecto, vease la Declaracion de don Pedro Mauricio Gonzalez de Mendoza, con fecha en Lima, 29 de diciembre de 1601 (ACL, Proceso sobre Jueces Adjuntos, 16031719, f. 27rv). Don Francisco de Quinones y Villapadierna (Valladolid, 1540Lima, 1605) era el primo y cunado del arzobispo Toribio Alfonso de Mogrovejo. Ejercio el cargo de mayordomo y limosnero, lo que pareca conrmar la voluntad del arzobispo de someter las pretensiones de autonoma del Cabildo, entregando la administracion de las rentas episcopales a un familiar de su entera conanza (Garca Irigoyen 1906, 1:86). El 24 de febrero de 1599 fue nombrado gobernador y capitan general interino del reino de Chile a causa de la muerte del general don Martn Garca Onez de Loyola (Mendiburu 1887, 7:1617; Lohmann Villena 1992, 66). Poco despues volvio a Lima y su cunado el arzobispo escribio una carta a Felipe III, con fecha 30 de abril de 1603, solicitandole mercedes por los servicios prestados en el reino de Chile (Lisson Chaves 1946, 3:454). En 1603 el virrey Luis de Velasco lo nombro alcalde junto con don Juan Davalos de Ribera, hijo de Don Nicolas de Ribera el Viejo, el que fuera primer alcalde de Lima y tesorero de la Hacienda Real en tiempos de Francisco Pizarro (Bromley Seminario y Lee 1943, 14:30911). Jose Antonio Benito (2006, xx) senala algunos nombres de los que acompanaron a Toribio en sus visitas pastorales: a los ya citados Francisco de Quinones y Alonso de Huerta se encontraran Bernardino de Almansa, Juan de Robles, Bartolome Menacho, Diego Morales, Gines de Alarcon, Alfonso Ramrez Berrio, Sancho Davila, Bernardo Dez de Alcocer, fray Gaspar de la Torre, Juan Gutierrez de Villapadierna, Juan de Cepeda, el negro Domingo, Diego de Rojas, fray Juan de Elas, Pedro Mesas Quintero, Juan de Caceres Farfan, Alonso de Carrion, Juan de los Ros, Juan Messa de Estela, Francisco de Saldana, Gregorio de Barahona, Vicente Rodrguez, limosnero de pobres vergonzantes, y Bernardino Ramrez. Muchos de ellos testicaron a favor de su beaticacion (Leon Pinelo 1653, ff. 34060).

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El padre Alonso de Huerta era maestro en la lengua de los indios y doctor en teologa por la Universidad de San Marcos. Natural de Huanuco, predicaba a los indios en la iglesia catedral y era cura de la parroquia del Cercado desde 1590. El 30 de abril de 1602 presento una informacion de meritos para una prebenda de una de las iglesias catedrales de este Reino (AGI, Lima, 213, n8 13, f. 28r). Para mas informacion sobre los ocios y meritos del padre Alonso de Huerta, vease AGI, Lima, 213, n8 13, ff. 1r60v. Sobre los conictos entre el padre Alonso de Huerta y los capitulares de la catedral de Lima, vease Coello 2005, 299325. Muchos canonigos, como Feliciano de la Vega Padilla, fueron rectores o catedraticos de la Universidad de San Marcos (16101611, 16161617, 16211623), lo que establecio importantes lazos entre el cabildo eclesiastico, los claustros doctorales y sus alumnos. Como los diezmos eran escasos (Antonio Acosta nos indica que la diocesis de Lima era pobre, en comparacion con la del Cuzco, ascendiendo a 3.000 pesos la suma total de diezmos para 1543), Loayza suspendio provisionalmente muchos de los ocios (Acosta 1996, 60). En la decada de 1550 los diezmos ascendan ya a 18.700 pesos (Acosta 1996, 63), lo que permitio que el arzobispado pudiera contar desde muy temprano (1552) con las cinco dignidades mnimas (dean, arcediano, chantre, maestrescuela y tesorero) exigidas en el Acta de Ereccion de la catedral de Lima, numero que mantuvo hasta 1570 (Olmedo Jimenez 1992, 1920). Los cinco miembros del Cabildo fueron el dean Juan Toscano (15491570), de Sevilla; el arcediano Francisco de Leon (15431575), de Sevilla; el chantre Francisco de Avila (15431575), de Granada; el maestrescuela Juan de Cerviago (15501567), de Burgos, y el tesorero Alonso Gomez (15521574). Asimismo los canonigos fueron tres: don Alonso Pulido (15431552), de Plasencia; don Juan Lozano (15431552), de Sevilla; y don Agustn Arias (15501552), de Medina del Campo. Al respecto, vease tambien Garca Irigoyen 1906, 1:4852; Vargas Ugarte 1959, 1:162, 2:169. Natural de Medina del Campo, el licenciado don Agustn Arias fue uno de los canonigos fundadores del coro de la catedral de Lima y el primer juez provisor del arzobispado en 1543. Asimismo el 27 de noviembre de 1550 fue nombrado canonigo. Sirvio como notario apostolico y secretario del I Concilio Provincial Limense (1552). Ejercio como visitador eclesiastico de la diocesis del Cuzco, siendo maltratado y preso por el obispo don Juan de Solano (Mendiburu 1874, 1:340; Garca Irigoyen 1906, 1:49). Igualmente, los cabildos catedralicios vallisoletanos y leoneses nombraban por entonces dos jueces para la correccion y castigo de las causas criminales: uno, nombrado por el provisor, y otro, un canonigo nombrado por el cabildo (Villacorta Rodrguez 1974, 33435). Olmedo Jimenez reere algunas de estas amonestaciones contra canonigos por no asistir a las reuniones del Cabildo. Este fue el caso del tesorero Alonso Gomez (12/09/1564) y del canonigo Pedro Mexa (19/9/1564), a quienes se les impuso una pena pecuniaria (Olmedo Jimenez 1992, 6768). El canonigo Cristobal de Leon era espanol. En 1575 fue nombrado canonigo de la catedral y posteriormente rector de la Universidad de San Marcos. En 1599 el virrey Velasco lo describa como un hombre ejemplar po y limosnero dado a cosas espirituales. Unos anos despues, en 1604, obtuvo el cargo de sochantre del coro metropolitano, recomendandolo para que sirviera dicho ocio en propiedad (Garca Irigoyen 1906, 2:52; Eguiguren 1940, 1:237; Levillier 1926, 14:236; Olmedo Jimenez 1992, 18). Era limeno e hijo legtimo de don Martn Sanchez y de dona Isabel de Balboa. En 1577 fue recibido como canonigo, distinguiendose como profesor de lengua en la Universidad de San Marcos. En 1582 asistio al Tercer Concilio Limense como uno de los procuradores del cabildo catedralicio (Garca Irigoyen 1906, 1:53). Declaracion de don Pedro Mauricio Gonzalez de Mendoza, con fecha en Lima, 29 de diciembre de 1601 (ACL, Proceso sobre Jueces Adjuntos, 16031719, ff. 26v28r).

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Como es sabido, los emblemas, medallas, retratos o cedulas reales constituan formas simbolicas que sustituan a los monarcas, transmitiendo una sustancia real a las cosas que los representaban (Louis Marin, citado en Bouza 1998, 6465). En 1609 se nombraron como jueces adjuntos a los canonigos don Cristobal Medel y don Fernando Guzman (Bermudez 1903, 22). Desconocemos cual fue el parecer del arzobispo en este asunto. Sabemos que por entonces estaba visitando por tercera vez su arzobispado y que en abril de 1602 regreso puntualmente a Lima para la celebracion del XII Snodo (Benito 2006, xlivxlv). Uno de los requisitos para optar a una plaza consista en redactar una relacion de meritos o informaciones en las que diversos testigos de renombre alababan las aptitudes del candidato. Posteriormente se presentaba una lista de candidatos a cada una de las plazas propuestas, certicando la existencia de redes clientelares y de patronazgo entre aquellos grupos o elites de poder y sus beneciados. Al cuestionar la autoridad del dean y el resto de capitulares sobre la eleccion de los aspirantes a las canonjas de oposicion, el arzobispo Mogrovejo pretenda limitar el nepotismo y el traco de inuencias que se sucedan en el seno de los cabildos metropolitanos. En su libro sobre las reformas del arzobispo Juan de Ribera, Ehlers comenta el caso del clerigo Jeronimo Gombau (15361597), hijo ilegtimo de un sacristan, quien obtuvo una dispensa papal para asumir una canonja el cabildo catedralicio de Valencia a la edad de 12 anos (2006, 60). El doctor don Carlos Marcelo Corne, natural de Trujillo, fue un el seguidor de la Compana de Jesus. Era hijo del frances don Juan Corne (o Corni). Hizo sus primeras letras en Trujillo, pero luego se traslado a Lima a estudiar en el Colegio de San Martn, regido por los jesuitas en tiempos del padre rector Pablo Jose de Arriaga (futuro ideologo de las campanas de extirpacion de idolatras, 16091622). Se doctoro en 1590 y posteriormente fue profesor en el Colegio jesuita de San Martn y en el Seminario fundado por Toribio de Mogrovejo, catedratico de artes en la Universidad de San Marcos y canonigo magistral de la catedral de Lima. En 1603 entro a formar parte del prestigioso cabildo metropolitano. En 1619 fue nombrado obispo de Trujillo, tomando posesion de su iglesia en marzo de 1622 (Mendiburu 1876, 2:41617; Garca Irigoyen 1906, 1:6768; Milla Batres 1986, 3:49). De acuerdo con su testamento, otorgado el 14 de octubre de 1629, el obispo dono treinta y seis esclavos negros a la Compana de Jesus y promovio la fundacion del colegio jesuita de San Salvador, en Trujillo. Para ello dispuso que de sus bienes patrimoniales se comprase la hacienda de Gaznape, situada en el valle de Chicama (Biblioteca Nacional de Lima, Ms. 743 (20/9/1620). Posteriormente, el cabildo eclesiastico, que gobernaba en sede vacante tras la muerte del arzobispo Mogrovejo, escriba una carta al rey, con fecha en Lima, 28 de mayo de 1607, suplicando que mandase se les afecten algunos benecios y doctrinas en cuyas oposiciones concurran solamente los colegiales [. . .] los benecios que se les podran afectar son los de la provincia de Huarochir, que son seis, y los de Limaguana, que son dos con que se animaran grandemente a seguir la virtud y a su imitacion y ejemplo los demas hijos de esta tierra (Lisson Chaves 1944, 4:572). Para un estudio del cabildo eclesiastico limeno y sus familias en el siglo XVIII, vease Ganster 1991, 14962. Hacia 1620 localizamos al doctor Osorio de Contreras como un prominente vecino de la ciudad de la Plata (Draper 2000, 75). Este salario fue doblado a partir de las nuevas constituciones de 1609 (Vargas Ugarte 1969, 18, 51). Su cuerpo se verico en 1607, un ano despues de su fallecimiento (Mendiburu 1885, 6:256; Garca Irigoyen 1906, 2:296308; Milla Batres 1986, 4:227). Resumen del expediente VII sobre los seminaristas snodos expulsados, en (Lisson Chaves 1944, 4:57576).

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Resumen del expediente VII . . ., en Lisson Chaves 1944, 4:576. Expediente sobre expulsion que hizo el provisor de algunos muchachos seminari stas escandalosos. Primera carta del Cabildo a su Majestad, en Lisson Chaves 1944, 4: 57375. Hijo de don Alonso de Valencia y de dona Constanza Daz de Santiago y Amaya, el doctor don Pedro de Valencia estudio en la Universidad de San Marcos, ejerciendo como cura parroquiano en los obispados del Cuzco y Arequipa. Mendiburu senala que era muy acionado a la musica y a las ceremonias eclesiasticas. En 1614 fue promovido al obispado de Guatemala, pero no llego a tomar posesion. En 1617 el arzobispo Bartolome Lobo Guerrero lo consagro como obispo de La Paz, donde ejercio hasta su muerte en 1631 (Mendiburu 1890, 811, 23637; Soto Rabanos 1987, xxxv). Natural de Lima, el doctor Feliciano de la Vega Padilla era hijo de don Francisco de Vega, natural de Sevilla, gobernador y capitan general de Panama, y dona Mara Feliciana de Padilla y Celis. Estudio en el Colegio Real de San Felipe y San Marcos, del que fue rector en varias ocasiones (1610; 1616; 1621; 1652). Desde el 22 de abril de 1609 hasta el 12 de enero de 1622, Feliciano de la Vega ostento el cargo de juez provisor y vicario general de la diocesis de Lima. Posteriormente, entre 1626 y 1630, se encargo nuevamente de la gestion capitular en sede vacante (Garca Cabrera 1994, 39). En 1631 actuo como chantre de la catedral jubilado de prima de canones de la Universidad de San Marcos y calicador del Santo Ocio (Mendiburu 1890, 811, 27577). El 9 de abril participo en el proceso ordinario de beaticacion del padre Juan Sebastian de la Parra (Archivum Romanum Societatis Iesu [ARSI], Archivio della Postulazione generale, Roma, Proceso informativo Juan Sebastian de la Parra, 1631 [Testigo 62]. Feliciano de la Vega, Tomo I, E-10, n8 54, ff. 200v6r). En 1631 fue nombrado obispo de Popayan, y tres anos despues, en 1634, fue trasladado al obispado de La Paz, donde permanecio hasta 1639 (Meiklejohn 1988, 83; Dammert Bellido 1995, 2153). Garca Irigoyen 1906, 1:6365. Vease tambien Bermudez 1903, 23. Mientras que los espanoles y criollos podan optar a las doctrinas rurales de indios, el arzobispo Lobo Guerrero fue partidario de la ordenacion de mestizos ilegtimos para asignarlos especcamente a dichas parroquias de indios, donde apenas haba posibilidades de promocion (Hyland 1998, 43154). Desde 1605, el arzobispo Lobo Guerrero asista a las comedias y actos literarios que representaban los jesuitas, acompanado del presidente de la Audiencia y Gobernador y Captan General del Nuevo Reino de Granada, don Juan de Borja, hijo natural de don Fernando de Borja y nieto del padre Francisco de Borja, tercer General de la Compana de Jesus (Mantilla 1996, 98). En opinion de Paulino Castaneda Delgado, Lobo Guerrero era un arzobispo dispuesto a reformar todo lo reformable (citado en Garca Cabrera 2011, 183). Al respecto, vease tambien la carta que escribio a Felipe III, con fecha Santa Fe, 20 de mayo de 1607, en recomendacion y elogio de la Compana de Jesus (Mantilla 1996, 217). Lobo Guerrero, Constituciones Sinodales del Arzobispado de los Reyes (1613), en Lobo Guerrero y Arias de Ugarte 1987, 3842. Aunque no existen pruebas concluyentes al respecto, algunos historiadores, como Sabine Hyland (1998, 43154), sostienen que el cura de San Damian de Huarochir era de origen mestizo y exposito. Su interes en extirpar idolatras estara motivado, segun Hyland, por su deseo de ascender en la carrera eclesiastica. Algo que, como vimos, ocurrio cuando en 1618 fue designado como canonigo y dean del cabildo catedralicio de Charcas. Al respecto, vease Milla Batres 1986, 1:317; Coello 2008, 6768. Informaciones promovidas por el arzobispo Bartolome Lobo Guerrero sobre las doctrinas de los religiosos (AGI, Lima, 301), citado en Acosta 1984, 84.

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Vease tambien Garca Cabrera 1994, 2427. Recientemente, Garca Cabrera ha insistido en la imposibilidad de entender el gobierno del arzobispo Lobo Guerrero en el Peru sin tener en cuenta su actuacion previa en el arzobispado de Nueva Granada (2011, 18385). La eleccion de examinadores para la provision de los benecios catedralicios y de examinadores sobre el conocimiento de la lengua de los naturales no se produjo hasta el 10 de julio de 1613, fecha en en que tuvo lugar la apertura del Snodo Diocesano (Soto Rabanos 1987, xxxv). Sobre el realce externo de las ceremonias otorgado por el arzobispo Lobo Guerrero en Santa Fe de Bogota (15991609), vease Mantilla 1996, 6171. Como senala Mendiburu, les impuso por condicion que no fuese el Adviento, Cuaresma, las tres Pascuas, Octavario de Corpus, y las estas de la Trinidad, Asuncion, Transguracion y Apostoles de San Pedro y San Pablo, en los cuales das deban estar presentes, y si faltaren ser multados (Mendiburu 1885, 6, 60). Vease tambien Garca Irigoyen 1906, 2:2046; Bermudez 1903, 25. A la muerte del arzobispo Lobo Guerrero, los miembros del Cabildo eclesiastico solicitaron que el candidato fuera de los que se han criado y sido prebendados en las iglesias catedrales y que sepa sus ceremonias y modo de gobierno, porque de faltar esta noticia a los Prelados se han seguido muchos inconvenientes . . . (Castaneda Delgado 1981, 55). El 14 de julio de 1600 el papa Clemente VIII promulgo la ultima version del antiqusimo ceremonial de los obispos mediante el breve Cum novissime (Mantilla 1996, 6162). Natural de Lima, hijo de don Pedro Ortega y de dona Juliana Arias, el doctor don Pedro Ortega y Sotomayor estudio en el colegio jesuita de San Martn, donde ingreso en 1602 a los 16 anos de edad. Tres anos despues gano por oposicion la catedra de artes y a continuacion la de Vsperas y Prima de Teologa de la Universidad de San Marcos, de la que fue rector. En 1629 fue calicador del Santo Ocio y en 1644 fue nombrado obispo electo de Trujillo. Posteriormente se retiro al noviciado jesuita de San Antonio Abad, donde residio hasta su consagracion el 30 de septiembre de 1646, tomando posesion de su obispado el 24 de febrero de 1647. Ese mismo ano, el 14 de julio, fue designado como obispo de Arequipa, entrando en la ciudad el 2 de diciembre. En 1652 paso al obispado del Cuzco, donde realizo muchas obras benecas. Falleco el 7 de agosto de 1658, siendo enterrado en el presbiterio de la iglesia de San Francisco del Cuzco, de la cual fue benefactor (Mendiburu 1885, 6:18687; Milla Batres 1986, 6:39495). El 1 de diciembre de 1618 el sevillano Andres Garca de Zurita obtuvo la canonja teologal. Estudio en el Colegio Real de San Felipe y San Marcos, convirtiendose en su rector en anos venideros (Mendiburu 1885, 5:61; Garca Irigoyen 1906, 1:6667). Durante el gobierno del arzobispo Lobo Guerrero (16091622), el colegio Seminario SantoToribio merecio su proteccion. No solo lo visito en repetidas ocasiones, sino que reformo sus constituciones, que permanecieron vigentes hasta el siglo XIX (Mendiburu 1885, 5:61; Vargas Ugarte 1969, 52).
Bibliografa Fuentes manuscritas

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El Cabildo Catedralicio y Los Jueces Adjuntos

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