FILOSOFIA DEL DERECHO

TRABAJO PRCTICO sobre Alf Ross

1- Alf Ross naci en Copenhague, el 10 de junio de 1899. 2- Perteneci a la escuela empirista-emotivista de la filosofa del derecho. Visto desde el punto de vista de la clasificacin de las Escuelas Iuspositivistas, como un monismo metodolgico positivista, proyectado en la Escuela de Upsala. 3- Ross acept que el Derecho constituye un conjunto de normas, a las que tambin design como contenidos abstractos, solo obligatorias para los ciudadanos, y de naturaleza directiva respecto a la labor de los tribunales por cuanto servan de esquema para la solucin de ciertos fenmenos sociales; siendo este elemento el que determinaba la existencia de las normas. Por tanto, la existencia y vigencia de las normas de Derecho dependa de que fueran aceptadas y observadas por los tribunales por lo tanto lo considera un problema cientfico. 4- Para Ross "derecho vigente" es aquel conjunto abstracto de ideas normativas que constituyen una gua para la interpretacin de los fenmenos del Derecho en accin, las normas de Derecho que eran obedecidas, vividas y que permitan predecir las decisiones de los rganos judiciales. Este autor trabaj, a su vez, con la categora de eficacia y la vincul a la obligatoriedad y observacin de las normas por los agentes sociales y, en particular, a su utilizacin por los jueces para la conclusin de la anteriormente dicha definicin. 5- Lo relaciona para llegar a la definicin de positivismo jurdico: a travs de una distincin entre derecho y moral, es decir, una distincin entre dos modos distintos de hablar acerca del derecho: el derecho que es; el derecho que debe ser. Su opinin es que no existe conexin necesaria entre el derecho que es y el derecho que deba ser. Esto quiere decir que afirmar que algn derecho es, no significa sostener que ese mismo derecho debe ser, y que postular que un derecho deba ser no significa afirmar que lo sea realmente. Con respecto a las reglas morales, para Ross la etapa de crecimiento del individuo es un proceso fundamental en la gestacin de stas a travs de la presin social. En el dominio de la moral o de los usos convencionales no hay ni legislador ni juez. La desaprobacin como sancin al incumplimiento de stas, proviene de los individuos mismos. El motivo interesado de la accin moral impulsa a la persona a actuar para no merecer la desaprobacin de los dems. El motivo interesado de la accin moral impulsa a la persona a actuar de tal manera que ella misma apruebe su accin. 6- Alf Ross se contrapone a la idea de Kelsen de que un determinado orden jurdico ser valido, en tanto emane de aquella persona con la potestad, o el poder suficiente para obligar a sus gobernados; pero lo principal es que este poder no esta sujeto a voluntad de los dems, esa normatividad u orden jurdico es valido y obligatorio: yo soy el Estado y por lo tanto haces lo que digo; no esta sujeto a libre apreciacin u obediencia del gobernado. Para Kelsen la norma es el referente universal de todo.

Ross aclara que Kelsen sostiene que si un sistema de normas jurdicas es vlido, entonces es legal y posee una fuerza moral y jurdica absolutamente obligatoria que se debe obedecer por la sola razn de que es vlido. Adems atac la postura de Kelsen sobre su concepcin de la ciencia del derecho, como ciencia del sistema jurdico o normativo; sostuvo, por el contrario, que la ciencia del derecho es la ciencia del orden jurdico o social. Reconoce que el derecho consiste en los hechos, en los fenmenos sociales que derivan de las normas. La primaca en el estudio del derecho corresponde a los hechos en lugar de a las normas. As, el objeto principal de la ciencia del derecho son los hechos, es decir los fenmenos sociales. Afirma que es absolutamente imposible reducir al derecho exclusivamente a travs de normas separadas e independientes de las conductas humanas y de los propsitos sociales. 7-La teora de Ross se acerca mucho a la de Kelsen por lo que se le considera como parte del gnero iuspositivismo, en el sentido que la ciencia jurdica estudia al derecho vigente en un tiempo y espacio determinado, pero con la diferencia especfica de que para el dualismo es una ciencia y mtodo analtico-normativo con un nico enfoque en las normas estatales; y, en el realismo se trata de una ciencia social que aplica el mtodo analtico-emprico con especial nfasis en los hechos sociales. 8- El realismo psicolgico descubre la realidad del derecho en fenmenos psquicos en cambio el realismo conductista opina que el derecho es vigente porque es aplicado, ya que ejerce influencia sobre el comportamiento de los sujetos. Establece Ross que el sistema jurdico nacional es el conjunto de reglas relativas a la organizacin y funcionamiento del poder coactivo estatal. 9- La critica Alf Ross es en primer lugar que el derecho consiste en reglas concernientes al ejercicio de la fuerza, sta aparece como una sancin, la presin para provocar la conducta deseada. En segundo lugar el derecho consiste no slo en normas de conducta, sino tambin en normas de competencia. Ellas establecen un conjunto de autoridades pblicas para aprobar normas de conducta y ejercer la fuerza en conformidad con ellas. El derecho entonces tiene un carcter institucional, funcionando a travs de una maquinaria jurdica para los fines de la legislacin, jurisdiccin y ejecucin. Aparece as ante los ojos del individuo como algo objetivo y exterior. Es entonces el derecho la expresin de una comunidad supra-individual, un orden social adaptado a la conciencia jurdica formal. 10.3- La concepcin de la justicia de Alf Ross esta fuertemente caracterizada por un rasgo tpico del emotivismo. Ross distingue dos aspectos de la idea de justicia: La justicia en sentido formal, caracterizada por la idea de igualdad, la exigencia de igual tratamiento a los seres permanentes a la misma categora. La justicia en sentido material, compuesta por reglas que establecen criterios por los cuales sern valoradas las normas como justas o injustas, por ejemplo, a cada uno lo suyo, a cada uno segn su capacidad, etc., reglas que no son evidentes ni estn fuera de discusin. En definitiva, dichas reglas, de las que se extraen criterios de valoracin, deben estar justificadas a la luz de sus conveniencias practicas, tienen sentido en cuanto se las utiliza para caracterizar la decisin tomada por un juez o toda otra persona que aplique normas jurdicas. Seala Ross que invocar la justicia es como dar un golpe en la mesa, solo una expresin emocional que hace de propia exigencia un postulado absoluto, y as lo afirma, ya que todas la formas tendientes a explicar este concepto no son mas que elementos de persuasin, pero jams argumentos racionales. El problema de la justicia es, en definitiva, un problema de poltica, no de Filosofa del Derecho. 10.1- La Justicia y el Derecho Natural.

En la filosofa del derecho natural, la idea de justicia ha ocupado siempre un lugar central. El derecho natural insiste en que en nuestra conciencia reside una idea simple y evidente, la idea de justicia, que es el principio ms elevado del derecho como opuesto a la moral. La justicia es la idea especfica del derecho. Est reflejada con un grado mayor o menor de claridad o desfiguracin en todas las leyes positivas y es la medida de su correccin. En forma paralela a esta idea, particularmente en la filosofa ms antigua, se da otro uso, con arreglo al cual justicia significa la virtud suprema, omnicomprensiva, sin distincin entre el derecho y la moral. La justicia, segn este modo de ver, es simplemente la expresin del amor al bien o a Dios. En este espritu debe ser entendido el Sermn de la Montaa: Bienaventurados los hambrientos y sedientos de justicia: porque de ella sern colmados. Como principio del derecho, la justicia delimita y armoniza los deseos, pretensiones e intereses en conflicto en la vida social de la comunidad. Adoptando la idea de que todos los problemas jurdicos son problemas de distribucin, el postulado de justicia equivale a una demanda de igualdad en la distribucin o reparto de las ventajas o cargas. La justicia es la igualdad. Este pensamiento fue formulado en el siglo IV antes de Cristo por los pitagricos, quienes simbolizaron a la justicia mediante el nmero cuadrado, en el que lo igual est unido a lo igual. La idea de la justicia como igualdad se ha presentado desde entonces en innumerables variantes. 10.2- La idea de justicia y el derecho positivo. Tal como hemos visto, la idea de justicia se resuelve en la exigencia de que una decisin sea el resultado de la aplicacin de una regla general. La justicia es la aplicacin correcta de una norma, como cosa opuesta a la arbitrariedad. La justicia, en consecuencia, no puede ser una pauta jurdico-poltica o un criterio ltimo para juzgar una norma. Afirmar que una norma es injusta, como hemos visto, no es ms que la expresin emocional de una reaccin desfavorable frente a ella. La declaracin de que una norma es injusta no contiene ninguna caracterstica real, ninguna referencia a algn criterio, ninguna argumentacin. La ideologa de la justicia no tiene, pues, cabida en un examen racional del valor de las normas. Esto no quiere decir que no haya conexin entre el derecho vigente y la idea de justicia. Dentro de esta idea pueden distinguirse dos puntos: primero, la exigencia de que haya una norma como fundamento de una decisin; segundo, la exigencia de que la decisin sea una aplicacin correcta de una norma.

GIMENEZ BARROS, NAHUEL Comisin: D1