III- Modernista ou Passadista? A Tradio e o Tradicionalismo.

So vrios os conceitos equivocados quanto ao Modernismo e o seu campo de expresso na historiografia da Literatura Brasileira. Em geral, temos a noo errnea de que o movimento modernista simplesmente se implantou e forosamente destruiu as influncias e as permanncias do passado e do academicismo.

As diversas cartas de Mrio de Andrade e Manuel Bandeira contribuem para repensarmos tais conceitos, elas nos permitem uma viso crtica quanto importncia da
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Tradio na configurao do Modernismo na nossa literatura, que no foi simplesmente exterminada como parece para implantar a modernidade cultural.

As influncias tradicionais foram valorizadas pelos nossos dois missivistas analisados, tal valorizao foi reconhecida por Manuel Bandeira que confessa em diversas missivas o seu carter tradicional de criao potica, especialmente no que diz respeito metrificao e forma como um todo. Mrio tambm no ignora as

permannc ias antigas, uma vez que as mesmas ajudem na construo da sua obra literria.

1. O que Ser Moderno/Modernista?

Mrio e Bandeira fizeram reciprocamente essa pergunta em vrios momentos das suas trocas epistolares. Ao passo que eles ajudavam na estruturao do movimento, eles tambm tentavam encontrar definies tericas plausveis para se auto-definirem. Mrio

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parece ser o mais interessado nessa tentativa de encontrar uma boa definio para o ser moderno/modernista e ele quem primeiro apresenta algumas idias a esse respeito:

Agora antes de comentar outras partes do teu comentrio deixa eu te falar sobre o modernismo e descendncia de simbolismo. Teve aqui quem me dissesse mais ou menos: Ento voc confessou que o Manuel no moderno? Isso burrada, mas como a te podem dizer a mesma coisa, vai este comentrio. s moderno, s bem moderno. O que eu fao e talvez j reparaste nisso, uma distino entre modernos e modernistas. Sobre isso aquele pedao da minha crtica est muito intencionalmente escrito o poeta (voc) que sincero e no se preocupa em fundar escolas e propagar novidades que no so dele ... Tens a uma censura do Z1 ... que quer fazer da gente alunos dele e outra pra ns todos,
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modernistas, que andamos (passado) nos preocupando com novidades de Frana, Itlia, Alemanha. Principalmente pra mim que quase me perdi. Toda reao traz exageros. Eu tive porque fui reacionrio contra simbolismo. Hoje no sou. No sou mais modernista. Mas sou moderno, como voc. Hoje eu j posso dizer que sou tambm um descendente do simbolismo. O moderno evoluciona. Est certo nisso. O que tambm no impede que os modernistas tenham descoberto suas coisas e que se no fossem eles muito moderno de hoje estaria ainda bom e rijo passadista. No isso mesmo? 2

Mrio faz uma necessria distino: moderno aquele tipo de poeta que produz por impulso prprio, no ignorando as transformaes do seu tempo, porm no se preocupando excessivamente em produzir literatura seguindo os preceitos de uma determinada escola literria. Modernista seria aquele que estaria em consonncia com um estilo especfico, produziria de acordo com as tendncias da escola qual estivesse estilisticamente associado, acompanhando as novidades advindas de outras realidades

1 2

Trata-se de Graa Aranha. Carta a Manuel Bandeira, 29 de dezembro de 1924.

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literrias (Frana, Alemanha ...). O amigo Manuel Bandeira o responde e d as suas opinies sobre esse assunto:

Est certo o que voc diz no artigo e na carta sobre modernismo e simbolismo. Sou, de fato, de formao parnasiano-simbolista. Cheguei feira modernista pelo expresso Verlaine-Rimbauld-Apollinaire. Mas chegado l, no entrei. Fiquei sapeando de fora. muito divertido e a gente tem a liberdade de mandar aquilo tudo se foder, sem precisar chorar o preo da entrada.

Quando publiquei o Carnaval, ignorava completamente o movimento moderno. No sabia que estava escrevendo moderno. Ainda hoje, e voc deve ter sentido isso nas
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nossas conversas de So Paulo, conheo mal toda essa gente.3

Esse fragmento assaz revelador. O que mais chama a nossa ateno o fato de que Bandeira estava produzindo uma literatura hoje considerada moderna, porm na poca o mesmo no tinha noo de tal fato, ignorava totalmente a classificao crtico-estilstica do seu livro, isso sem dizer na sua postura confessadamente parnasiano-simbolista e no moderna. Numa outra carta, Bandeira informa Mrio sobre um almoo oferecido ao poeta Alberto de Oliveira em Petrpolis. Alberto gozava do ttulo de Prncipe dos poetas, ou seja, ainda havia muitos resqucios parnasianos naquele momento. interessante o relato que Bandeira faz de um rpido dilogo com o prncipe envolvendo alguns poetas modernistas:

Carta a Mrio de Andrade, 03 de janeiro de 1925.

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Mando-lhe tambm a notcia do almoo oferecido em Petrpolis ao Prncipe. O que disse no foi bem aquilo. Nem foi speech, mas conversa. Lembrei que o Ronald, o R. Couto e o Guilherme votaram nele.

__ O Guilherme? __ Sim, o Guilherme. Est l o nome dele na lista. __ No sei como me escapou. __ E tem mais. O M. de A. que tido pelo mais louco, o mais absurdo, o mais extravagante, M. de A. o traga-passadistas, tambm teria votado no sr. se tivesse sido convidado. __ O Mrio de Andrade? Pois eu pensava que esse moo tinha preveno contra mim.
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__ No tem preveno nenhuma. Todos esses rapazes, impropriamente chamados futuristas, so muito caluniados. No verdade que eles odeiem o passado. O que eles odeiam o passadismo, coisa muito diferente.4

O que fica bem claro nessa declarao de Bandeira a sua posio contrria frente mxima preconceituosa de que os modernistas repudiavam por completo o passado, da serem classificados de traga-passadistas. Quando ele esclarece o repdio pelo

passadismo ele quer explicitar a necessidade de os poetas do seu tempo no ficarem presos num passado no produtivo, que nada de benfico oferece ao presente, um passado como este delineado por Mrio:

Passadista no sentido de brasileiro que j passou. Esqueceu a realidade brasileira atual e evocou uma realidade brasileira em que a atual civilizao e tendncia

Carta a Mrio de Andrade, 17 de abril de 1925.

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civilizadoras das grandes cidades Rio, Recife, Belo Horizonte etc. e todo o Estado de So Paulo inteiramente automobilizado e eletrificado, no entram.5

Entretanto, se o passado serve de lio e ajuda a constituir o estilo do presente, ele sempre aproveitado, inclusive pelos modernistas; para ser moderno no h a necessidade imediata e nica de se esquecer as tradies do passado.

Todas essas idias de Bandeira eram compartilhadas por Mrio, que em algumas cartas chegou mesmo teorizar a importncia do passado dentro desse moderno que estava se organizando. O que interessante de se ressaltar que tais idias j eram discutidas
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ainda na dcada de 20, ou seja, alguns poucos anos depois da Semana de 22! E em 1925 Mrio j se mostrava entediado com as definies de modernismo e passadismo, como ele bem demonstra:

Uma queixa irnica e a minha definitiva repulsa do nome de moderno dado pra mim. Voc compreende, Manuel, eu hoje sou um sujeito que tem muitas preocupaes por demais pra me estar amolando com essas burradas de modernismo e passadismo. Eu que sou moderno! Ora, isso hoje pra mim no significa coisa nenhuma. Tenho mais que fazer. No estou fazendo blague, no. uma coisa que est a cem lguas de mim o modernismo. Que significa ser moderno? [...] Ser moderno, ser antimoderno, ora bolas! Sou, isso que importante.6

Na verdade, nem o prprio Mrio sabia a definio do que ser moderno. Essa escola literria estava sendo construda, passava por um processo, e os nossos dois poetas tiveram o privilgio de participarem dessa construo sem terem a exata noo do que
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Carta a Manuel Bandeira, 26 de julho de 1925. Carta a Manuel Bandeira, 18 de abril de 1925.

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estava acontecendo e do respectivo papel de cada um, somente o distanciamento temporal permitiu-nos avaliar a participao de ambos. Para Mrio ser a coisa mais importante, e ser era simplesmente viver com intensidade aquele momento.

Esse mesmo raciocnio de Mrio fica claro a partir de uma crtica de Tristo de Athayde sobre A escrava que no Isaura em O Jornal de 26 de abril de 1925; no seu artigo, o crtico afirma:

De tudo o que se depreende, sobretudo, uma necessidade de construir, de procurar novos caminhos, sem abandonar o passado, antes procurando sempre o que h de vivo
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eterno nele. E isso torna o sr. Mrio de Andrade talvez o elemento mais interessante e mais valioso do atual modernismo brasileiro. Sinto que nele se embatem agora

modernismo e anti-modernismo. No no sentido de voltar, mas no sentido de superar.

Os comentrios de Tristo recebem uma boa recepo de Mrio, tanto que em outra carta a Manuel Bandeira ele afirmar:

O Tristo me parece mas um psiclogo muito esperto. Ele me disse no final alguma coisa de mim que eu ainda no me dissera. No que eu lute entre modernismo e anti-modernismo, s que hoje no encontro mais significado pra palavra modernismo. Tenho coisas mais importantes a fazer e que pensar. No sei mais se fao modernismo ou passadismo, fao. J me basta esta autocrtica que me d muito sofrimento pra ainda estar pensando se sou moderno ou no!7

Carta a Manuel Bandeira, 07 de maio de 1925.

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Mrio continua na sua falta de tempo para pensar e analisar as questes tericas acerca do Modernismo, tanto que ele enfatiza a falta de significado deste termo. Certamente ele no se importava tanto com definies tcnicas que pudessem tolher o sentido da sua obra, ele simplesmente fazia, isto , produzia sem uma necessidade cega de sistematizao, como acontece com alguns autores e crticos.

Podemos dizer que houve uma considervel evoluo no estilo e no pensamento de Mrio de Andrade que o levou maturidade artstica e ideolgica. Os anos que

antecederam a Semana de 22 prepararam uma espcie de esprito combativo nos rapazes

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futuristas que inflamou o pensamento e as atitudes de muitos, contribuindo assim para a criao de uma concepo errada e reacionria daqueles que no concordavam com as novas idias estticas do Modernismo, equivocadamente alcunhado de Futurismo. Tal combate reconhecido e relembrado pelo prprio Mrio:

Quando foi pra destruir, tempo em que a blague e o esprito valem mais que o saber, estvamos todos juntos. Porm depois esse tempo passou. Eu fui o mais sacrificado jurei pra mim que havia de provar que no era o cabotino besta que pensavam e que a verdade em que estamos era justa e propcia.8

Fica claro o clima de destruio dos primeiros anos, todavia o prprio contexto dos anos 20 e a proposta do novo estilo pediam uma atuao mais slida e apaixonada por parte daqueles que queriam a renovao da arte brasileira.

Carta a Manuel Bandeira, outubro de 1925.

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Com o passar dos anos, Mrio adquire cada vez mais um admirvel equilbrio no que diz respeito aos mestres do passado, incluindo-os nesse esprito moderno democrtico do qual ele agora era um arguto defensor. Tanto que ele discorda de uma certa afirmao de Bandeira:

Falando sobre o academismo do Ronald e do Gui voc tem esta frase generalizadora: Por causa disso (academismo, verbalismo), vocs tm arrastado pela rua da amargura o Coelho Neto, O Rui Barbosa pra s citar os maiores talentos verbais que tivemos. O vocs no pertence a mim, porque nunca me lembro de ter atacado o Coelho Neto. Quanto ao Rui caoei do verbalismo dele porque sou admirador do estilo dele e sei que tem obras-primas que eu estimo por exemplo a Rplica, que sublime na primeira
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parte. [...] De Bilac destru a idolatria em que era tido porm num mesmo artigo em que lhe celebrava o valor. [...] O que eu quero provar mesmo de todas estas afirmativas que voc no me pode generalizar naquele vocs que empregou na carta. Da mesma forma com que admiro o verbalismo de muitas pginas de Bilac e de Francisca Jlia admiro Ronald e Gui nas melhores pginas deles. Paulicia at o Cl.9 E alis meu caro Manu talvez eu esteja

argumentando pro domo. Porque tem tambm muito de verbalismo na minha obra desde

Das tantas afirmaes, destacamos o que ele fala sobre Olavo Bilac: Mrio valoriza e reconhece o seu valor, porm renega a idolatria que o prendia numa prtica de passado sem qualidade, ou seja, num passadismo. At mesmo os seus desafetos dequela hora Ronald de Carvalho e G uilherme de Almeida so reconhecidos.

Essa mudana paradigmtica de Mrio quanto aos rumos do Modernismo explicita-se na dcada de 40, principalmente aps as comemoraes dos vinte anos da Semana de Arte

Carta a Manuel Bandeira, 10 de novembro de 1926.

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Moderna em 1942. Foi um momento que suscitou diversas reavaliaes do movimento e de suas conquistas, bem como revises dos estilos dos prprios defensores da empresa modernista. Alguns anos antes, em 1936, Manuel Bandeira completara cinqenta anos, tal fato foi motivo de festas e homenagens por parte dos amigos, principalmente atravs de edies comemorativas reunindo a sua obra em prosa e verso. Uma dessas publicaes foi composta com os vrios artigos crticos sobre Bandeira e o seu estilo ao longo desse tempo, e vrios foram os estudos feitos por Mrio sobre o autor de Carnaval publicados nos jornais e revistas especializadas. Ao reler alguns desses seus textos, Mrio estranha o que ele mesmo escrevera sobre o amigo:
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No volume dos ensaios crticos, tem um que me desagrada francamente, o Manuel Bandeira inicial. Por mais que o tenha modificado, como se v das correes, no pude evitar o estilo e mesmo o esprito de combate com que o escrevi em 1924. Eu sei que tem nele algumas observaes e verificaes que sustento at hoje, mas basta ler as duas pginas iniciais do ensaio seguinte, A poesia em 1930 pra ver que estamos no mundo novo de calma e honestidade de esprito. Nenhuma vontade mais de escandalizar,

nenhuma preocupao de originalidade e inesperado, e conseqentemente o estilo que agora nasce do pensamento em vez do quase pensamento que nasce do estilo que o caso do Manuel Bandeira inicial. 10

Essa carta de Mrio denota dois momentos dentro da escola modernista brasileira, assim como as duas fases do prprio autor de Macunama. O Mrio das dcadas de 30 e principalmente 40 um Mrio que no quer mais escandalizar e combater atravs da sua obra, particularmente atravs da imprensa. Ento ser moderno nessa poca era tambm estar revisando o Modernismo e os seus avanos e at possveis retrocessos. o que Mrio

10

Carta a Manuel Bandeira, 20 de abril de 1942.

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faz em 30 de abril de 1942, numa histrica conferncia proferida no Palcio do Itamaraty para comemorar os vinte anos da Semana de 22, onde ele levantou lembranas pessoais e dos grupos envolvidos e tambm fez um levantamento crtico das conquistas do movimento.

Ser moderno tambm ser capaz de fazer uma auto-reflexo da atuao artstica e do prprio estilo e no mais possuir aquela postura de militncia combativa do incio da dcada de 20, quando o Modernismo era considerado um apostolado. Agora, a

modernidade passa necessariamente pela incluso e pelo dilogo da pluralidade de estilos e

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tendncias, e no mais aquela excluso do que no era considerado moderno.

2. Permanncias

Engana-se quem pensa que um estilo literrio seja homogneo quanto aos contedos por ele explorados, tal verdade no poderia passar distante do Modernismo, que um estilo profundamente marcado pela heterogeneidade de contedos e formas. Outro grande

equvoco pensar que a assimilao do Modernismo se deu de forma pacfica e independente das outras escolas literrias que o precederam.

So as permanncias estilsticas, isto , a presena penetrante da filosofia de um estilo no outro, os resqucios que ajudam a compor esse novo estilo. Mrio e Bandeira trocaram muitas afirmaes acerca dessas permanncias, podemos dizer que Bandeira teorizou mais sobre essas presenas do passado na sua obra e na do amigo.

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De todos os estilos precedentes, os nossos dois poetas tiveram a presena constante do Parnasianismo. Seja para combat- lo ou defend- lo, a verdade que ambos tiveram

uma formao potica de carter clssico, por isso conheciam bem as tcnicas parnasianas, cresceram com elas at o momento no qual perceberam a necessidade de irem um pouco mais longe, alando um vo literrio mais distante e mais abrangente. Tal fato no exclui outros estilos anteriores, como o Simbolismo e o Romantismo.

Bandeira o primeiro a falar de certas predilees antigas que possua quando comenta criticamente alguns poemas de Paulicia Desvairada:
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Gosto das palavras velhas, das palavras de timo desconhecido ou resultantes de corruptelas profundssimas: o ngreme que ningum sabe de onde veio, [...] cho palavra estupenda, etc. [...] A verdade que, embora os modernos sejam os poetas que mais ou talvez que s me interessem, eu reconheo que fiquei para trs. O seu livro o primeiro livro integralmente moderno que aparece no Brasil. Todos os outros foram de transio. 11

Ora, sabemos que essas palavras velhas, resultantes de corruptelas profundssimas eram caras poesia parnasiana, que tinha um grande esmero na seleo do vocabulrio empregado nos poemas, tanto que por essas caractersticas o prprio poeta reconhece que ficou para trs. Na carta seguinte Mrio responder ao amigo acrescentando novas

idias quanto utilizao das formas antigas em Paulicia :

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Carta a Mrio de Andrade, 03 de outubro de 1922.

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Zangaste com o verso alexandrino e parnasiano e o cime universal etc.12 Mas, caro Manuel, sabes da liberdade, mesmo excessiva que h no meu livro: portanto no foi preconceito que me obrigou quela frmula. Era assim mesmo. Senti assim. Saiu assim. Como posso eu desritmar um movimento que brotou naturalmente.13

De qualquer maneira que fosse escrito seria classificado por Mrio como parnasiano, que foi construdo de maneira inata, j estava l para ser escrito de acordo com a sua inspirao. Numa outra situao Manuel Bandeira confessa explicitamente o gosto pelos versos alexandrinos, tanto que ele declara:

Eu fao muitos alexandrinos daqueles de substantivo e adjetivo e vou public-los:

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so versos da alma passadista, qual delicioso sorrir como s lindas senhoras envelhecidas ... Mas aquele alexandrino e aquelas rimas na Paulicia e talvez no lugar onde esto me desagradam.14

Alguns meses depois dessas declaraes, Mrio esteve no Rio de Janeiro e presenciou a festa do carnaval carioca, encantou-se com a alegria do povo ao longo da avenida, com o despojamento do pblico em geral que tinha o gra nde objetivo de se divertir e aproveitar a folia. Desta passagem pela Cidade Maravilhosa veio lume o longo poema Carnaval carioca15 , que Mrio logo trata de enviar a Bandeira para que este fizesse as suas consideraes crticas:

Aqui vai meu Carnaval e um discurso. Oscilo, hesito e tremo. O Carnaval ... O Graa considerou certas partes dele: romnticas. Sei que tem razo. Mas seria insincero
Trata-se do verso E o cime universal s fanfarras gloriosas (subst. + adj. + subst. + adj.); Bandeira sugere que Para ser completo parnasianismo, seria melhor subst. + adj. + adj. + subst.. 13 Carta a Manuel Bandeira, outubro de 1922. 14 Carta a Mrio de Andrade, outubro de 1922. 15 Carnaval carioca foi publicado em Cl do Jabuti.
12

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comigo mesmo, se mais que a minha expresso, procurasse a orientao de escolas. Sei mesmo que para descrever o tumulto da avenida empreguei o mximo e o pior impressionismo: pontilhismo. Mas que hei-de-fazer? O que posso. E o que posso a est. 16

Agora, uma das questes a influncia romntica neste poema. Embora Mrio no queira muito admitir, outras pessoas (Graa Aranha) reconhecem nele certas passagens que diferem um pouco da tendncia modernista. Quando Bandeira o l trata logo de enviar ao amigo de So Paulo as suas impresses:

E a cantiga do bero final? Tem partes romnticas? Sim. E clssicas tambm. E

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parnasianas. E simbolistas. E impressionistas. E dads. E seja l o que diabo for. Mas tudo isso comido, digerido, assimilado, absorvido e feito vida, a vida pessoalssima do meu caro Mrio de Andrade.17

Bandeira faz aluso aos versos finais de Carnaval carioca, onde temos Ento o poeta vai deitar./ [...]/ Lhe embala o sono/ A barulhada matinal da Guanabara .../ Sinos buzinas clcsons campainhas/ Apitos de oficinas/ Motores bondes preges no ar,/ Carroas na rua, transatlnticos no mar.../ a cantiga de bero./ E o poeta dorme. Segundo as observaes de Bandeira, o Carnaval de Mrio de Andrade uma miscelnea de estilos e de vrias permanncias, todas presentes de maneira harmnica e contribuindo para dar forma a esse novo estilo. Na verdade, Manuel Bandeira foi um meticuloso

observador da obra de Mrio de Andrade, especialmente no que diz respeito s presenas

16 17

Carta a Manuel Bandeira, 22 de abril de 1923. Carta a Mrio de Andrade, maio de 1923.

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de outros estilos. Quando Mrio envia alguns versos seus para a anlise do amigo, este responde:

Achei os versos muito ruins, mas tive pena que voc no os tivesse publicado em tempo. Agora est impublicvel. Apesar de que, acho estes versos melhores do que H uma gota de sangue. Como voc era um romntico atrapalhado pelo parnaso e ainda por cima com infiltraes simbolistas est melhor neste lirismo pessoal do que no anedotrio grandeguerrstico do outro livro. Voc tem fundo romntico, mas este romantismo aqui romantismo de puberdade. A puberdade estado de alma ficou em voc at depois dos 20 anos, puxa! Eu tambm fiz versos assim, mas foi at 15 anos! [...] A Nevrose ao Luar e Balada da ltima princesa bons simbolismos, sobretudo a ltima cuja msica octosslaba est muito bem composta, com fino encanto prosdico, aquele fino encanto
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prosdico do simbolismo. Na 1 o romantismo e o parnasianismo meteram o bedelho e aqui e ali quebraram a linha simbolista. [...] Sabe o que eu tinha vontade? De fazer uma nota O passadismo de Mrio de Andrade18

Podemos comicamente fazer essa associao: Mrio de Andrade poeta romnticoparnasiano-simbolista, no deixando de ser modernista. A modernidade potica do autor de Lira Paulistana se construa com a interao das influncias estilsticas que ele recebera, e tais influncias (principalmente a parnasiana) em alguns momentos lhe provocaram problemas para julgar a sua prpria produo, pois os antigos paradigmas poticos permaneciam no seu conceito julgador:

Achei boa a idia de voc: escrever um artigo Mrio de Andrade passadista. Contanto que voc observe bem toda liberdade e no se lembre de criticar com indulgncia pelo Mrio atual o Mrio besta que eu fui. Engraado, estou me lembrando que dos milhares de versos passadistas meus que destru muitos dos quais escritos com uma
18

Carta a Mrio de Andrade, 10 de outubro de 1925.

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influncia muito maior que a dos que reservei devia de ter muita coisa melhor do que o que ficou19 . Eu julgava pelo critrio parnasiano e todas as liberdades todas as extravagncias que tomava destrua porque no me parecia corresponder ao conceito exato de poesia! Foi pena no conservar, no pra publicar agora porm pra observar. Aceito a idia de voc.20

Manuel Bandeira tambm teve um carter equilibrado quando comentou com o amigo sobre o Simbolismo, no negou a importncia do mesmo, porm defendeu que no houvesse exageros na sua prt ica. Bandeira se mostrava contrrio idia da total negao aos valores do passado, ele explicita tal fato nesse fragmento:

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Ento a senha guerra ao simbolismo? Guerra ao impressionismo? Convm no exagerar. inegvel o elemento msica nas artes da palavra. Desde que h som, h msica. E inegvel tambm o elemento imagem na msica. Seno ela seria puramente sensorial. Para mim na poesia legitimamente cabvel o efeito puramente musical. O mal do simbolismo foi exagerar, abusar. 21

Um outro elemento importante levantado pelo poeta a msica na poesia.

musicalidade, a sinestesia e a utilizao de imagens poticas foram recursos muito explorados pelo Simbolismo, chegando em alguns momentos a um certo exagero como bem salienta Bandeira, principalmente em usos abusivos de aliteraes e assonncias,

A declarao de Mrio verdadeira, vrios poemas seus se perderam e alguns eliminados pelo prprio poeta. Alguns no foram publicados em nenhum dos seus livros, aparecendo somente em revistas e jornais especializados, o caso de Balada da ltima princesa (1913), que foi publicada na Revista da Academia Paulista de Letras, a.1, no.3, 1938; quanto a Nevrose ao luar no se tem notcias do seu destino. Segundo Oneyda Alvarenga, Mrio no achava [que esses poemas antigos fossem] merecedores de publicao, mas tambm no tinha coragem de destru-los. In ALVARENGA, Oneyda. Poemas ma lditos de Mrio de Andrade. In Mrio de Andrade, um pouco. Infelizmente, Mrio teve coragem e destruiu alguns. 20 Carta a Manuel Bandeira, 18 de outubro de 1925. 21 Carta a Mrio de Andrade, 20 de novembro de 1924.

19

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provocando assim efeitos s vezes mecnicos, certamente esses eram os exageros aludidos por Manuel Bandeira.

Tais observaes nos levam a perceber a importncia dessas permanncias estilsticas no desenvolvimento do Modernismo no Brasil. A presena de outros estilos sendo

discutidos nesse dilogo epistolar importante pois desmistifica aquela idia de que esse estilo foi implantado independente dos estilos antecessores. No s no verdadeira tal informao, como interessante notar que as cartas deram a oportunidade de eles discutirem abertamente as influncias que cada um recebeu. Mrio e Bandeira refletiram
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nas suas respectivas obras a formao literria que receberam, e tal formao provocou conflitos resolvidos por eles, pois aproveitaram esses questionamentos para teorizarem e refletirem a obra de cada um.

3. A Importncia da Tradio

A Tradio nem sempre foi bem compreendida por alguns artistas e crticos ao longo do tempo, em vrias situaes ela vista como sinnimo de atraso e retrocesso nas artes; entretanto, uma pesquisa mais apurada nos faz perceber o real valor dos aspectos tradicionais, bem como a sua permanncia nos diversos estilos literrios, especialmente naqueles que, por sugesto dos ttulos, parecem reagir s influncias da Tradio, como o caso do Modernismo.

Mrio de Andrade e Manuel Bandeira utilizaram as suas cartas e a confiana proporcionada pela amizade para a exposio das suas teorias, quando emerge uma 76

saudvel troca de idias acerca da funo da Tradio na literatura, em especial na modernista. Mrio em 1923 j tentava conseguir uma prtica de reconciliao do

Modernismo (personificado na Semana de 22) com os valores da Tradio. Numa crnica na Revista do Brasil em agosto de 1923 intitulada Crnica de arte, Mrio escreve:

Repor-nos-emos assim dentro do tradicionalismo, sem o qual ningum vive. [...] Nosso tradicionalismo, porm, ser principalmente humano e universal [...]. Por isso o elo que nos ligar ao passado mais uma evoluo que continua tendncias universais, generalizadas ou generalizveis, pelas quais, sem abandonar as caractersticas raciais, nos universalizaremos.

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Na mesma poca ele envia uma carta a Bandeira na qual d um contundente conselho ao amigo: S tradicional. Hoje estou nisso 22 . Mrio nos mostra o seu posicionamento desejado: a sua atuao no Modernismo aconteceria pela conciliao da modernidade com os valores do passado, e no pela excluso do mesmo. Tal equilbrio Manuel Bandeira percebeu-o muito bem, tanto que ele elogia o amigo por t- lo conseguido e colocado-o em prtica:

Estive em casa do Prudentinho para ler os Versos brancos23 . [...] Depois de ter relido muitas vezes o poema, compreendi e senti que voc fez bem. O poema est belssimo. [...] Est feito com esprito moderno, de um moderno que assimilou a Divina comdia (onde essa sensao de construo to formidvel) mas nem por isso deixou de ficar no ouvido com a pancada de todas as arapongas romnticas brasileiras. Em suma eu

Carta a Manuel Bandeira, 05 de agosto de 1923. Este longo poema em decasslabos brancos sofreu alterao no ttulo, passou a chamar-se Louvao da tarde e pertence ao Tempo de Maria, publicado em Remate de Males (1930).
23

22

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vejo no seu poema uma sntese de clssico, romntico e modernista. Isso quanto tcnica e tomada a palavra no sentido mais nobre e mais geral. 24

Para Bandeira, ser moderno ter a capacidade de assimilar a Divina Comdia, exemplo contundente de um clssico do passado no ignorado, porm devidamente valorizado. E, diferente daquilo que muitos imaginam, o autor de Macunama valorizava a nossa Academia Brasileira de Letras e tudo de positivo que ela representava tendo, todavia, uma certa ressalva a certos acadmicos. Comentando a candidatura e possvel eleio de Guilherme de Almeida, ele fala a Bandeira:

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E quanto ao Guilherme de Almeida, ser uma injustia clamorosa se no conseguir entrar pra Academia. No estou dizendo isto pra depreciar o Guilherme, no. Eu no desprezo a Academia, desprezo os acadmicos, com algumas raras excees. Por tudo o que uma Academia pode ser de representativo e de prmio, Guilherme merece ser acadmico.25

Certamente, os problemas de conviv ncia com Guilherme de Almeida ainda no tinham se intensificado, permitindo a Mrio essa expectativa positiva para com o companheiro. Sendo a Academia o depositrio das tradies literrias, sua importncia no ignorada, excetuando-se alguns dos seus me mbros que a afastam da sua real funo.

Essa valorizao dos aspectos positivos do passado intensificou-se medida que Mrio amadurecia a sua prpria obra, ou seja, com o passar natural dos anos. Numa das

24 25

Carta a Mrio de Andrade, 09 de agosto de 1925. Carta a Manuel Bandeira, 27 de dezembro de 1929.

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suas ltimas cartas a Manuel Bandeira, ele faz uma bela defesa de alguns nomes consagrados pela Tradio ao longo do tempo:

Tem coisa mais distinta como expresso verbal e tambm fundo, do que um soneto e uma cano de Shakespeare ou de Dante, um soneto e uma elegia ou cloga de Cames? No tem dvida possvel: os sonetos deles so muito mais preciosos na dico. Parece que o soneto, se no implica, pelo menos comporta muito a gosto, uma tal ou qual especiosidade de dico, que no questo histrica da sua aparncia, mas propriedade intrnseca. 26

Shakespeare, Dante e Cames servem como paradigmas de qualidade para Mrio de

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Andrade. Dentre esses trs modelos, destacamos Cames. A mudana de viso de Mrio em relao ao autor de Os Lusadas notria, mudana esta que s foi possvel com a maturidade do autor de Losango Cqui, uma vez que nos primeiros anos do Modernismo, Mrio ao falar de Cames ainda demonstrava uma pequena resistncia, como nesta passagem:

[...] Cames tambm tem burradas como toda a gente e tem passos nos Lusadas que so uma caceteao, a gente l porque tambm por preconceito quer depois poder dizer que leu os Lusadas. Eu nunca li Os Lusadas inteirinhos. Me cansa, fica pro dia seguinte e no pego mais.27

bem clara a diferena de opinio com o passar dos anos e o aumento da experincia. Embora na dcada de vinte Mrio j se posicionava a favor da Tradio,

como bem atestam certas afirmaes suas, essa defesa ser mais contundente no final de

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Carta a Manuel Bandeira, 20 de janeiro de 1944. Carta a Manuel Bandeira, 31 de maio de 1925.

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sua vida, como podemos perceber na sua opinio acerca dos trs autores mencio nados, e suas diferentes opinies acerca de Cames evidenciam essa mudana.

Desta forma, podemos concluir que muitos equvocos sobre o Modernismo brasileiro so erroneamente divulgados, principalmente no que diz respeito presena e permanncia dos valores da Tradio na estruturao do movimento.

Na anlise especfica das cartas de Mrio de Andrade e Manuel Bandeira percebemos um Modernismo de incluso, ou seja, um novo estilo que se implantava no ignorando o
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passado enquanto possuidor de boas e ricas experincias, excluam com certa veemncia os resqucios no construtivos os passadismos; estes eram devidamente identificados e deixados de lado pois no contribuam para essa nova proposta de estilo. Ento podemos afirmar que os nossos dois autores analisados no eram contrrios ao passado, somente ao que ele tinha de estilisticamente negativo.

Ento ser moderno, para eles, era tambm saber selecionar e aproveitar os valores benficos da Tradio, e no simplesmente extermin- la como alguns ainda acreditam. O tradicionalismo estava associado ao passadismo, isto , ambos se mostravam desinteressantes a Mrio e a Bandeira. Outro fato importante que eles tinham a

conscincia de que estavam produzindo literatura imbudos desse apostolado de renovao artstica, porm no deixando de reconhecer nessa produo as permanncias do passado e da prpria Tradio um Modernismo conciliador e, por isso mesmo, mais rico.

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