EL AYUNO EN ASHURA "10 de Muharram"

Alabanza a Allah, Seor de los Mundos, la paz y las bendiciones sobre nuestro Profeta Muhammad as como sus allegados, y sus compaeros. Muslim reporto en su Sahih que el Profeta ( ) dijo: -"El mejor ayuno despus del ayuno del Ramadn es el del mes sagrado de Allah "Al-Muharram". Fue preguntado respecto al ayuno de da del 'Ashura y el Profeta ( ) respondi: - "Expa los pecados del ao pasado" reportado por Muslim. Cuando el Profeta ( ) emigr a Medina, encontr a los judos que ayunaban el da del 'Ashura. Y les pidi: - "cul es este da que vosotros ayunan?. Respondieron: -"Es un gran da durante el cual Allah salv a Mussa (Moiss) y su pueblo, y ahog a faran y su pueblo. Mussa (Moiss) ayun entonces para agradecer a Allah, pues, nosotros tambin ayunamos.". El Profeta dijo: -"Nosotros somos ms dignos de apelar por Musa (Moiss) que vosotros". As, ayun este da y orden ayunarlo. Tambin dijo: "Si yo estuviera vivo al ao siguiente, tambin ayunara el noveno da de Muharram." (Muslim) Esto significa que ayunar el noveno con el dcimo. En otra versin: "Ayune un da anterior o un da despus, por contradecir a los judos."

Y en otra versin: "Ayune un da anterior y un da despus." (Ahmed) Es pues deseable para el musulmn de ayunar los tres das: el noveno, el dcimo, y el undcimo de Muharram, con el fin de obtener los siguientes mritos: -Primero: Le ser inscrita la recompensa de un mes completo de ayuno, porque cada buena accin tiene diez veces su recompensa. Adems, el Profeta ( ) ayunaba tres das cada mes y ordenaba hacerlo. En segundo lugar: El ayuno de este mes es el mejor despus del Ramadn, como lo indica el hadiz precitado anteriormente. -En tercer lugar: hacer lo contrario de los Judos, ayunando el noveno da y el onceavo da con el dcimo. - En cuarto lugar: seguir el ejemplo del Profeta ( ), porque l ayun y orden ayunar, como reportaron Al-Bujari y Muslim segn Ibn 'Abbas (r.a) -En quinto lugar: Expa los pecados de un ao completo. Es decir los pequeos pecados a condicin de apartarse de grandes pecados. En cuanto al ayuno en si mismo, su recompensa no es fijada, ni es limitada, el Profeta ( ) dijo: -Para toda obra de los hijos de Adam, cada buena accin tiene diez veces su recompensa, hasta setecientas veces. Allah soubhana wa ta'ala dice: -"Salvo el ayuno, porque es para m, y soy yo quien lo recompenso."

En efecto, el ayuno forma parte de la paciencia, Allah dijo: "Di: Siervos mos, que creis y temis a vuestro Seor! Los que hayan hecho el bien en esta vida, tendrn una hermosa recompensa; la tierra de Allah es ancha y cierto que a los perseverantes se les pagar su recompensa sin lmite." [Sura Los grupos:10] El ayuno en invierno constituye una ganancia fcil, el da es corto y fro, y una recompensa sin esfuerzo. Lo mismo que en verano el ayuno constituye una de las mejores obras. LA HISTORIA DE MUSA (a.s) CON FARAON En resumen, cuando Mussa (a.s.) dej Egipto con sus tropas, faran lo sigui con su pueblo. Cuando ambos grupos estuvieron al alcance de la vista unos de otros, Mussa (a.s.) se dirigi hacia el mar con su pueblo, mientras que faran y su pueblo se les acercaba. Los compaeros de Mussa (a.s.) exclamaron: -Nos alcanzarn! Allah (soubhana wa ta'ala) inspir entonces a Mussa (a.s) a golpear con su palo el mar. Golpe y se abrieron doce caminos, como el nmero de tribus. Cuando Mussa (a.s.) y su pueblo tomaron el camino y llegaron al final de este, faran y su pueblo lo siguieron. Luego, cuando el pueblo de faran estuvieron totalmente con todos sus miembros adentro del camino, Allah (soubhana wa ta'ala) dio la orden y el mar se volvi sobre ellos, sus cuerpos

parecieron ahogados y sus almas en el fuego del infierno para arder all. Allah soubhana wa ta'ala dice: El Fuego, al que se vern expuestos maana y tarde. El da que llegue la Hora: Haced que la gente de Faran reciba el castigo ms severo!. (Surah Ghafirin, Aleya 46) Sirvieron de ejemplo para los que reflexionan, tal es la consecuencia de los pecados. Allah soubhana wa ta'ala dice: -Hicimos que los Hijos de Israel atravesaran el mar. Faran y sus tropas les persiguieron con espritu de rebelda y hostilidad hasta que, a punto de ahogarse, dijo: S, creo que no hay ms dios que Aqul en Quien los Hijos de Israel creen! Y soy de los que se someten a l. [Surah Younes, aleya 90] Le respondimos: Ahora? Despus de haber desobedecido y de haber sido de los corruptores? Esto no obstante, hoy te salvaremos en cuanto al cuerpo a fin de que seas signo para los que te sucedan. Son muchos, en verdad, los hombres que no se preocupan de Nuestros signos... [Surah Younes, aleya 91 y 92] Luego mar lo ech de nuevo a la superficie, con el fin de que se aseguren que hubo muerto bien, mientras que deca: Dijo: -Soy yo vuestro altsimo Seor. [Surah An-Nasiat, Aleya 24]

Y tambin:...Yo no s que tengis a ningn otro dios que a m... [Surah , aleya 38] As es la finalidad de la injusticia y de la tirana, y el castigo del ms all es todava ms penoso y permanente. En las dos colecciones autnticas de Bujari y Muslim, Ibn 'Abbas (r.a.) fue interrogado respecto al da de la 'Ashura, y l respondi: -"No vi al profeta ( ) ayunar un da buscando y investigando ms su mrito si no es este da". Es decir el da de la'Ashura. El da de 'Ashura tiene un mrito. En efecto, es consagrado desde hace tiempo, su ayuno fue conocido entre los profetas de parte su mrito. Nuh (a.s.) (No) e Mussa a.s. (Moiss) ayunaron en este da, la Gente del Libro ellos ayunaban, lo mismo Quraychis ellos ya ayunaban en la poca preislmica. El Profeta ( ) ayun en cuatro etapas: 1- l profeta ( ) ayunaba en La Meca, sin ordenarle a la gente ayunar. En ambas colecciones autnticas segn 'Aisha (radia allahu anha) " 'Ashura era un da de ayuno para Quraychis en la poca preislmica y el Profeta ( ) lo ayunaba. Luego, cuando emigr a Medina, l ayun y orden ayunarlo. Ms tarde, cuando fue revelada la obligacin del mes de Ramadn, ayunaba slo el Ramadn y abandon el ayuno de 'Ashura. Pues, el que quiera que ayune y el que no quiera, pues que coma. "

2- Cuando lleg a Medina, vio que la Gente del Libro (cristianos y judos) ayunaba este da y lo veneraba. Y le gustaba hacer como la Gente del Libro en las cosas para las cuales no haba recibido orden. l ayun pues y lo orden a la gente de ayunarlo, y les incit, hasta tal punto que hacan ayunar a sus nios, como esto es reportado en ambas colecciones autnticas segn Ibn 'Abbas (r.a.) y otros. 3- Cuando fue prescrito el ayuno del mes de Ramadn, el profeta ( ) no orden ms a los compaeros ayunar ' Ashura y no insisti ms en este asunto. El hadith de 'Aisha (radia allahu anha) para este asunto fue precitado, y la inmensa mayora de los sabios juzgan que es aconsejado ayunar sin carcter reforzado. 4- En el fin de su vida, el Profeta ( ) decidi no ayunar tan solo un da (el mismo que la gente del libro), sino aumentar a esto un da, con el fin de hacer lo contrario de la Gente del Libro respecto a este da de ayuno. Ibn El Qayyim dijo: -"El ayuno de 'Ashura se hace de tres modos: - El ms completo consiste en ayunar un da anterior y un da despus. Luego, ayunar los novenos y dcimos, el inmensa mayora del hadiths conciernen a esto. Oh bien, ayunar el dcimo nicamente."

Ciertos predecesores (salaf us-salih) ayunaban 'Ashura estando de viaje, entre ellos Ibn 'Abbas (radia allahu anhu), y decan: -"El mes de Ramadn puede ser compensado por un nmero igual de das, mientras que 'Ashura, si su da pasa y no se a ayunado, no puede ser compensado." Entre las cosas ms extraordinarias repostadas respecto a el da del 'Ashura es: El hecho de que los animales salvajes, las fieras y las hormigas todos ellos ayunaban! Entre sus mritos: -Allah (soubhana wa ta'ala) perdon a un pueblo en este da y perdon a otros como en el hadith reportado por Al-Tirmidhi segn 'Ali Ibn Abi Talib (r.a.) Esto incita a renovar la intencin de arrepentirse sinceramente hacia Allah (soubhana wa ta'ala) en este da de 'Ashura, esperando que acepte Allah (soubhana wa ta'ala) su arrepentimiento, porque el que se arrepiente haca Allah (soubhana wa ta'ala) de sus pecados, Allah (soubhana wa ta'ala) lo acepta mientras su arrepentimiento sea sincero. [Extrados de Latif El Ma' rif de Ibn Rajab y Zd El mi d de Ibn El Qayyim] -Oh Allah perdnanos, ciertamente eres l Perdonador y l Misericodioso. Perdnanos as como a nuestros padres y todos los musulmanes. Aydanos a cumplir lo que te gusta y es aceptado, en toda asunto eres l Omnipotente.

Y la paz y la bendiciones de Allah soubhana wa ta'ala sean sobre nuestro Profeta Muhammad as como sus allegados, y sus compaeros.