In: Dicionrio de Conceitos Histricos - Kalina Vanderlei Silva e Maciel Henrique Silva Ed.

Contexto So Paulo; 2006

IDENTIDADE Com o surgimento dos debates em torno da ps-modernidade e do multiculturalismo, no final do sculo xx, o tema das identidades veio tona na Histria. Na verdade, a noo de identidade no nova nas cincias humanas, j sendo bem conhecida da Psicologia e da Antropologia, mas uma preocupao recente para os historiadores, desenvolvida principalmente por aqueles que trabalham com a interdisciplinaridade. Esse conceito tem atingido relevncia tal para a compreenso do mundo de hoje que alcanou j as salas de aula, o que visvel, por exemplo, na inquietao dos educadores em promover a conscientizao sobre a diversidade cultural brasileira: o conhecimento dessa diversidade passa pela definio das identidades tnicas, regionais, entre outras. A noo de identidade tornou-se, assim, um dos conceitos mais importantes de nossa poca. O conceito de identidade vem levantando muitas questes em diversos campos das cincias humanas. Sua origem remete Filosofia e Psicologia, mas hoje a Antropologia tem sido uma das cincias mais prolficas em seu estudo. Alm disso, a rea interdisciplinar conhecida como Estudos Culturais - um dos principais frutos da psmodernidade nas cincias humanas e sociais - tambm tem questionado a construo de identidades sob os prismas mais diversos: sociolgicos, lingusticos e por meio da teoria da comunicao. Nesse contexto, a noo de identidade gerou muitos conceitos diferentes: identidade nacional, identidade tnica, identidade social, cada um deles com uma gama de significados e mtodos de anlise prprios. Partindo de uma definio filosfica, a qual agrega conceituaes antropolgicas e psicolgicas, Dominique Wolton define identidade como o carter do que permanece idntico a si prprio; como uma caracterstica de continuidade que o Ser mantm consigo mesmo. Partindo dessa idia, podemos compreender a identidade pessoal como a caracterstica de um indivduo de se perceber como o mesmo ao longo do tempo. Tanto para a Antropologia quanto para a Psicologia, a identidade um sistema de representaes que permite a construo do "eu, ou seja, que permite que o indivduo se torne semelhante a si mesmo e diferente dos outros. Tal sistema possui representaes do passado, de condutas atuais e de projetos para o futuro. Da identidade pessoal, passamos para a identidade cultural, que seria a partilha de uma mesma essncia entre diferentes indivduos. Todos temos identidade, a palavra inclusive est em nosso dia-a-dia: no Brasil, somos registrados em um documento, a carteira de identidade. Tal documento a representao oficial do indivduo como cidado. Ele uma representao, entre vrias, de nossa identidade social. Para a Psicologia Social, a identidade social o que caracteriza cada indivduo como pessoa e define o comportamento humano influenciado socialmente. Nesse sentido, a identidade social o conjunto de papis desempenhados pelo sujeito per si. Papis que, alm de atenderem a determinadas funes e relaes sociais, tm profunda representao psicolgica por se referirem sempre s expectativas

da sociedade. A Psicologia Social assume, assim, que a personalidade, a histria de vida de cada um, bastante influenciada pelo meio social, pelos papis que o indivduo assume socialmente. Nesse sentido, a identidade social construda para permitir a manuteno das relaes sociais de dominao. Alm disso, tomar conscincia da prpria identidade, tomar conscincia de si um primeiro passo para alterar, se necessrio, a identidade social, como dominado. J na Antropologia, o conceito de identidade serve para uma infinidade de abordagens diferentes. O antroplogo social Roberto DaMatta, por exemplo, usa a noo de identidade social para discutir a construo de uma identidade nacional brasileira. Em sua obra O que faz o Brasil Brasil, DaMatta se preocupa em responder como se constri uma identidade social e, mais especificamente, como um povo se transforma em Brasil. Para ele, a construo da identidade social feita de afirmativas e negativas, a partir dos posicionamentos dos indivduos diante das situaes do cotidiano. De acordo com DaMatta, uma pessoa cria sua identidade ao se posicionar diante das instituies, ao responder s situaes sociais mais importantes da sociedade: como um indivduo entende o casamento, a Igreja, a moralidade, a Arte, as leis etc, o que define sua identidade social. Esses perfis seriam construdos a partir das frmulas dadas pela sociedade, e no criados simplesmente pela escolha individual. Um ponto de vista muito controverso no trabalho de DaMatta, entretanto, sua definio de uma identidade brasileira nica. Para ele, o Brasil se define qualitativamente a partir do futebol, do carnaval, do sincretismo, da sensualidade etc. E muitos so os pensadores que criticam essa viso, considerando-a muito simplista, por escamotear todas as diferenas regionais, tnicas e sociais existentes no Brasil e considerar apenas os esteretipos criados sobre o Brasil. A questo das identidades tem gerado, ainda na Antropologia, muitas outras vertentes de trabalho. Na Amrica Latina, diversos tm sido os autores preocupados com a ligao entre identidade, nao e etnia, que refletem sobre a construo das identidades tnicas, regionais e nacionais, conceitos muitas vezes interligados. Para autores como George Zarur e Parry Scott, o conceito de identidade muito importante para a compreenso do mundo globalizado, em que o enfraquecimento dos Estados nacionais tem gerado a fragmentao das identidades nacionais e o ressurgimento de outras identidades, de gnero, tnicas, justamente dessa fragmentao. Nesse sentido, possvel estudarmos as identidades com base em muitas premissas, como, a partir do hibridismo, ou seja, da sobreposio de identidades diferentes, o que cada vez mais comum nos pases que recebem grandes levas de imigrao. Nesses lugares, os imigrantes de diferentes origens se mesclam, assim como suas culturas, criando culturas hbridas. Essa Antropologia estuda a identidade em seu carter relacional, ou seja, uma identidade se constri a partir do encontro com os outros. Recentemente, a Histria, dentro dos novos interesses gerados pela interdisciplinaridade e pela ps-modernidade, tem tentado trabalhar com o conceito de identidade. Talvez um dos principais campos da historiografia a refletir sobre essa noo seja o dos estudos da memria. Para David Lowenthal, identidade e memria esto

indissociavelmente ligadas, pois sem recordar o passado no possvel saber quem somos. E nossa identidade surge quando evocamos uma srie de lembranas. Isso serve tanto para o indivduo quanto para os grupos sociais. Mas, talvez o campo de estudos que mais tem-se preocupado com a questo da identidade seja o dos Estudos Culturais. Tal campo, surgido na Inglaterra no final do sculo xx com autores como Stuart Hall, tem como objetivo criticar o estabelecimento de hierarquias culturais, nas quais algumas culturas so consideradas superiores a outras. Esses estudos tm grande interesse em discutir conceitos como raa, etnia e nao do ponto de vista da produo cultural, trabalhando com temas como indstria cultural, cultura popular, colonialismo e ps-colonialismo. Temas para os quais a compreenso da construo das identidades fundamental. dessa perspectiva que Tomaz Silva afirma que a compreenso da identidade deve levar em considerao sua relao intrnseca com a diferena, pois a identidade no existe sem a diferena: ao dizer que somos brasileiros, estamos automaticamente dizendo que no somos alemes, nem chineses, por exemplo. Kathryn Woodward concorda com essa perspectiva, identificando a identidade como uma construo relacional, ou seja, para existir ela depende de algo fora dela, que outra identidade. Alm disso, precisamos considerar que toda identidade uma construo histrica: ela no existe sozinha, nem de forma absoluta, e sempre construda em comparao com outras identidades, pois sempre nos identificamos como o que somos para nos distinguir de outras pessoas. A identidade feminina, por exemplo, se constri ante a identidade masculina, a identidade dos negros ante a identidade dos brancos etc. Para Ana Carolina Escosteguy, a construo das identidades culturais no novo milnio a temtica central dos Estudos Culturais. Vemos, assim, que os interesses se aproximam muito dos da Antropologia, e no toa, pois os Estudos Culturais so um campo de estudos nitidamente interdisciplinar, ou transdisciplinar como querem alguns. Mas por que o conceito de identidade algo to frisado pelas cincias humanas do sculo XXI? Antroplogos e culturalistas acreditam que a globalizao aproximou culturas e costumes e, logo, identidades diferentes.Assim, a convivncia com o diferente faz com que as identidades aflorem. Por outro lado, a crise do Estado nacional e dos valores institudos pelo Iluminismo e pela Revoluo Industrial tem trazido a necessidade de construo de novos valores, buscados sobretudo nas identidades de grupos de gnero, tnicas, regionais. Vemos, assim, a complexidade da noo de identidade e sua enorme importncia para a construo da cidadania. Ao levantarmos em sala de aula a bandeira do respeito diversidade cultural, s minorias, estamos nos inserindo na discusso sobre a identidade. Nesse sentido, no podemos apenas receber as concluses oferecidas pelos livros didticos, preciso aprofundamento nos debates sobre as vrias faces da construo das identidades no mundo globalizado. VER TAMBM Cidadania; Etnia; Etnocentrismo; Gnero; Globalizao; ndio; Indstria Cultural; Interdisciplinaridade; Memria; Miscigenao; Negro; Ps-modernidade. SUGESTES DE LEITURA

BARBOSA, Alexandre de Freitas. O mundo globalizado: poltica, sociedade e economia. 2. ed. So Paulo: Contexto, 2003. EDGAR, Andrew; SEDGWICK, Peter. Teoria cultural de A a Z: conceitos-chave para entender o mundo contemporneo. So Paulo: Contexto, 2003. ESCOSTEGUY, Ana Carolina. Cartografias dos estudos culturais: uma verso latino-americana. Belo Horizonte: Autntica, 2001. LANE, Silvia S. Maurer. O que psicologia social. So Paulo: Brasiliense, 1991. NAPOLITANO, Marcos. Cultura brasileira: utopia e massificao. 2. ed. So Paulo:Contexto, 2004. PINSKY, Jaime; PINSKY, Carla Bassanezi (orgs.). Histria da cidadania. So Paulo:Contexto, 2003. SCOTT, Parry; ZARUR, George (orgs.). Identidade, fragmentao e diversidade na Amrica Latina. Recife: Ed. Universitria - UFPE, 2003. SILVA, Tomaz Tadeu; HALL, Stuart; WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais. Petrpolis: Vozes, 2004.