ACADEMIA LOGUS

TrabalhodeAntropologiaFilosfica. ChavesdeLeituraAntropolgicanaFilosofia ProfessorCustdioAlmeida. Aluno.JosLaerton.jlaerton@gmail.com(85)32969151. FortalezaCe,2demaiode2012

ACADEMIALOGUS ***** Qualquersemelhanacomaeraemqueestamosvivendo...decidavoc! ***** Numapoca,notodistantenofuturo,edetecnologiabemavanada,mas,seriamente perigosa, pois usada de modo predador. A terra havia se tornado um planeta ecolgica e socialmente invivel. Faltava pouco tempo para o colapso total. O egosmo predominou, os recursos se esgotaram e os relacionamentos se tornaram doentios. As cabeas cheias de informao, mas o corao vazio de sentido e de amor. Com a escassez de recursos a sociedade comea a entrar em convulso irreversvel. Parece que em meio do desespero existencial a sada mais fcil era as drogas ilcitas, incluindo os psicotrpicos alienantes, a pornografia,aviolncia,ocrimeeabsurdosinominveisaseperderascontas.Tudoapontava paraofimdacivilizaohumana. O primeiro grande sintoma foi demolio da instituio da famlia, a clula mter da sociedade.Masningumquissedcontaqueodesastrefamiliarnoviriasemodesajustee desespero do individuo, que como lobo solitrio tende a se tornar mais e mais esquisito, tornandoseumperigoparasimesmoeparatodososqueocercam.Apregaoemvogaera liberdadetotal,nenhumaautoridade,maisdireitosecadavezmenosdeveres,averdadeeo certooquecadaumdecidisseparasi.Nopodiahavernormasuniversaisepblicas,apenas normasparticularesesubjetivas.Cadaumdeveriaserleiparasimesmo,etc... Todo o marketing da poca existia para criar necessidades ilusrias a servio de uma economiaselvagemecanibal.Naesteiradesserelativismofatalacivilizaofoiengolfadano desespero existencial, onde a tecnologia parecia cada vez mais onipotente e o homem cada vezmaisdescartvel.Eraosereonadanauseantedeumacivilizaonosltimosestertores deagonia,ainda,pareciasonharcomummilagrequeafizesseescapardoburaconegroparao qual deslizava inexoravelmente. No parecia haver luz no final do tnel. O show estava acabando.Ascortinasdessedramatragicmicopareciamestarprestesacairpelaltimavez. Porlongotempoahumanidadetratouafilosofiacomoalgodescartvel,semperceber que era sempre ela que estava nos bastidores moldando as civilizaes. Quase que poderamos dizer que a civilizao um fruto ou produto da filosofia que abraa. Por isso filosofar por filosofar o ato mais irresponsvel da humanidade. A filosofia, sempre tem conseqncias. As idias so as sementes da ao. Idias loucas, mas colocadas de forma erudita e em formato pseudocientfico, respaldadas por enganosas filosofias, benzidas por equivocadasinterpretaesreligiosas,tmprovocadoasmaiorestragdiasdahumanidade.Os exemplossotantosquenohnecessidadedeseenumerarqualquerdelesaqui. Nesta poca, no to distante assim, a filosofia tinha chegado a um buraco negro epistemolgico, de um lado, e ontolgico por outro. O suicdio epistemolgico ocorreu, quando deixaram de acreditar na possibilidade de se encontrar conhecimento e verdades absolutos,pblicosouuniversais.Aoreduziremametafsicaaapenasjogosdepalavras,onde toda a realidade acabava sendo interpretada como smbolos e representaes criados 2

subjetivamente,todapossibilidadedecompreensoontolgicadascausaseultimasdascoisas setornouinvivel. Adialticarelativistaexistencial,logoantesdocolapsodaltimacivilizaopresentea terrafoiacusadapelagrandedegeneraofinal.Porm,muitosachaminjustoacusar,apenas os psmodernos pela grande catstrofe telrica. O desastre era grande demais para ser atribudoaapenasumacorrentedafilosofia,juntoscomasartes,cincias,polticasereligies quesempreseatrelamascorrentesfilosficas.Arigor,podesedizer,quetodasascivilizaes soprodutodamouboafilosofiaqueageriuemotivou. Voltando ao caos da terra, quando tudo j parecia perdido, um grupo de cientistas motivados por filsofos e religiosos que no tinha desistido da verdade e da esperana, descobriramumlugarnoespaosideralquepoderiasercolonizado.Anicasadafoienviar vrias famlias para colonizarem um grupo de pequenos planetas. Para ser exato, quatro planetidescomcaractersticassemelhantesasdaterra.Chamavamsenaseguinteordem:x1 classicus,x2medievus,x3modernus,x4psmodernus.Osquatrodependiamunsdosoutros. Pois,somente a soma dos recursos de cada planetide dava os recursos que a terra sozinha tinha. Foi ento criada uma federao chamada de Federao Galtica Logus aletheia para geriranovacolonia.EradointeressedaFederaodescobrirporqueaterra,apesardetantos anos de religio, filosofia e cincia, terminou se tornando um planeta invivel para se viver. Quemdefatoeraohomem?Capazdegrandesrealizaes,masdemaioresainda,loucurase absurdos. Onde estava o erro nas chaves de leituras filosficas, religiosas e cientficas. Os nomesdadosaosplanetidescorrespondemaosquatroperodosdafilosofiaocidental. Foi,tambm,criadaumaacademiafilosfica,comunidadesbaseadasemcadaumdos quatro planetides. A UFC (Universus Filosficus Cearences) era a unidade baseada em x3 modernus, mas que dava assistncia por teleconferncia a x1 clssicus e x2 medievus, que aindanotinhamunidadefixa.AoutraunidadefixaeraaURA(UnversusRelativusAlienantes) baseada em x4 psmodernus, que era rival da UFC e a criticava por no ter perdido a esperana de achar verdades universais e pblicas. A misso dessa academia futurista era descobrirondeohomemtinhaerrado,eparanorepetirosmesmoserrosfilosficosnanova colnia,jqueumerrodeumacorrentefilosficapodearrastarumacivilizaointeiraparao abismo. A estratgia seria trazer os filsofos das quatro eras da histria da filosofia, com a finalidadededescobrirapartirdosprpriosfilsofosdecadapoca,aschavesantropolgicas decadaperodoquepretendiamresponderaperguntauniversal:Queohomem?Quehde errado com Ele? H alguma esperana para a humanidade? Por que chegamos a onde chegamos?,portanto,nosdilogos,confrontos,crticas,debatesepossveissoluesdessa academiafuturista,queemergiroaschavesdeleiturasdaantropologiauniversal. Tudo comea quando o governo da Logus aletheia, manda construir uma grande nave plataforma flutuante, a que denominou de SOFIA (Sabedoria Ontolgica de Filosofia e Inteligncia Antropolgica). A grande eclsia da polis futurista, reunida na nave me, com representantesdetodaafederao,votouparadecidirqualdasduasuniversidadesficariam no comando do projeto LOGUS e da SOFIA. O voto da maioria recaiu sobre a UFC. Possivelmenteporaindacrnaverdade.Foidecidido,tambm,queaSOFIAserdirigida,pelo

magnficovicereitordaUFC,Dr.Suidtsuc,umdosmaisbrilhantesfilsofosdesuapoca,que porsuavez,serassessoradoporalgunsdeseusalunos. Sofia era uma gigantesca plataforma teletransportadora, suspensa no ar, tambm conhecida apenas como, a academia. Foi projetada para ser o lugar ideal para reflexo e dilogosfilosficos.Sobreaplataformagigantesca,qualumailhatropical,deargostosoesol brilhante, mas delicado, havia um lago de guas cristalinas, vegetao exuberante, e longos camposfloridoseperfumadosparasepassearsozinho,comcolegas,oucomdiscpulos,eram chamadosdecampusperipatticus.Existiaumatribunaondeaconteciamosdebatespblicos. Tudoconvidavaafilosofar. Os relacionamentos eram sinceramente cordiais, embora todos mantivessem honestamenteseuspontosdevista.Mesmoquetodaahistriadafilosofiatidacomouma histria de confrontos de posies antagnicas, tambm, na Sofia no se esperava que ningum mudasse de ponto de vista apenas para agradar o outro, ou coagido. Podia haver respeito e relacionamento, mesmo nas srias divergncias. Tambm, no se tentava fazer sntese entre duas teses claramente opostas. Nos debates, todos tentavam estabelecer a validade e consistncia de sua posio, isso invariavelmente conduzia a mostrar a inconsistncia de outras posies, porm isso era feito de modo amoroso e respeitoso, fazendo diferena entre posio e proponente. Voc pode destruir a posio equivocada de algum,mostrandosuainconsistnciasem,noentantotentardestruirseuproponente. Tambm se chegou a concluso de que tentar fazer sntese entre posies claramente opostas desonesto e sempre conduz ao autoengano. H posies aparentemente opostas ou paradoxais que d para fazer snteses vlidas, tais como responsabilidade humana e liberdade. Outras, no possvel, tipo, uma sntese entre bem e mal, tesmo e atesmo. Na academia, a regra era, respeitar tanto uma quanto outra e que cada um mantivesse sua posiodeacordocomosditamesdaprpriaconscincia. Fato a ser lembrado. Quase toda a paisagem da SOFIA hologrfica. So imagens da velha terra criadas por computador para criar um ambiente favorvel arte de filosofar. Inclusiveabrisa,cheirosebelosporesdosol.Lembre,queosrecursosdaTetrapolissoraros e escassos. Na tetrapolis h o mnino necessrio para viabilizar a existncia humana. Foram trazidosdaterra,todosostiposdeanimaiseplantasparaseremcultivadosemumououtro dosquatroplanetides,conformemelhorseadaptemaonovoecossistema.Aesperanaera grandedeumdiachegaratertudoquesetinhanaterra.Mas,agoratinhamdesecontentar comalgunsvegetaiscomestveisnativosecontinuarcomasexperincias,nosentidodequea agricultura da terra se adaptasse plenamente ao novo ecossistema. Na SOFIA tem oxignio real, gua, alimentos reais, e tudo que viabiliza a vida humana, porm, como foi dito, com cuidadoso racionamento. Embora houvesse coisas virtuais na SOFIA, seus relacionamentos e confrontoseramreais,compessoasreais. Em outra assemblia da Eclsia da tetrapolis (cada um dos quatro planetides era consideradoumagrandepolisoucidade)reunidaemassembliademocrtica,masorientada pelo conselho dos sete sbios, foi feita a apresentao dos tripulantes da Sofia para os principaisrepresentantesdafederao.

O Diretor da Sofia e professor de antropologia e orientador geral do projeto LOGUS escolhido foi o Dr. Suidtsuc Dialticus Hermeneuticus Serenus. Professor Suidtsuc da famlia Serenus, conhecida pela tranqilidade e sinceridade. Dr. Suidtsuc foi escolhido pela erudio atestada, empenho pela verdade, e por ser um lder nato de grande sensibilidade filosfica. Outros professores da equipe liderada por Suidtsuc: Mestre doutorando, Rotiv Naturalistic;Mestradoutoranda,KradAnaoj;MestredoutorandoOguHOlimpictusSunabiarap, Dr.OaitsabezErdnaSociabilyseDr.KrelcelLogicusCanadian. Alunos do professor Suidtsuc, convidados por ele para assistirem aos dilogos filosficos: Cristianus; Misticus; Inquiridorus; Enciclopedicus; Prescutadora, Materialisticus, Ateusinus,eoutrosqueaparecero,aolongodoenredo. SOFIA tem uma engenhoca futurista, que consegue teleportar filsofos das quatro eras bsicasdahistriadafilosofia.Noostrazdomundodosmortos.Amquinaquechamaramde CRONOS, tomava, apenas, 60 minutos do ltimo ano de vida do filsofo na terra (poca em que toda a sua filosofia tinha amadurecido). Aqueles 60 minutos, depois do filsofo est a bordodaSOFIAeramestendidosaomximode2440minutos.Terminadoodia,ofilsofoera automticasugadodaSOFIAatasuapoca.Chegandolofilsofonoconseguirialembrar dainstiganteaventura.MasosdaSOFIAteriamricosdadosparaoprojetoLOGUS. OutrofatosobreaSOFIAqueseucombustvelerararssimoetudoquantoexistiadele estavaagoranela,demodoqueeraanicachancedeconversarcomosfilsofoshistricos. Tambm,porisso,somentealgunsdelesforamselecionadosparaqueasuateleportaono viesseagastarmaisaindadopreciosocombustvel.OsprofessoresdaUFCabordodaSOFIA deram um curso rpido para todos os filsofos de todas as pocas presentes, para que pudessemmelhorinteragirunscomosoutros,sabendooqueaconteceueanfasefilosfica decadapoca.DrSuidtsucdeulhesumpanormicadaantropologia,MestreRotivlhesfalou dascontribuiesdacincia,especialmentenareadebiologia;MestraAnaojdiscorreusobre aanlisedetextosfilosficos,MestreOguHperitoemhistriadafilosofia,porissoescolhido paraapresentarospreletoresedebatedores,fezumresumodalinhahistricadafilosofia,Dr. Oaitsabezfaloudoimpactodafilosofiasobreasociedadeefinalmente,Dr.Krelcel,apresentou osavanodalgicaedasnovaslgicas.Estavapreparadoocampoparaasmltiplascenas filosficas. PASSAGEMPORX1CLSSICUS Osprimeirosfilsofosaseremselecionadoseteletransportadoseramdoperodoclssico. Aps serem recepcionados por mestra Anoaj, que com sua simpatia tranqilizadora, explica paraelesomotivodeestaremali.Apsarecepo,alunosdaUFCprocuramambientlosna SOFIA.OprimeiropersonagemdaidadeclssicaqueapareceScrates.Estsozinho.Apster absorvidooimpactodasituaoeperceberaseriedadedoprojetoLOGUS.Saiuapassearnos camposfloridosqueexalavamumcheirosaudoso,trazidoporumabrisasuaveerefrescante, afimdetentarprocessarmentalmentetodaaquelasituaoedesafio. SCRATESestpensativoeinquire: 5

Que o homem? a mesma pergunta que eles continuam a fazer depois de tantos sculos. a razo de todos estarem aqui. O destino da humanidade est indissoluvelmente ligadoarespostadessainquirio.Epeloquevejoocenriocontinuaembaado. Faoessaperguntaamimmesmocomoserdecontemplao(teoria)diantedosdesafios morais e polticos (prxis) da grande polis. Tentei ouvir as respostas dos filsofos antes de mim.Tantasvozesdissonantes,quequasemefizeramdesistirdessapergunta.Vejoquenem eu e nenhum antropos (homem) conseguir se desembaraar dela enquanto viver. Minha responsabilidade foi aumentada desde que o orculo disse que eu era o homem mais inteligentedomeutempo,mas,pareceque,sseiquenadasei.Portanto,partododesafiode conheceramimmesmocomohomem,tentandodescobriroqueohomem,aodescobrirque eu mesmo sou. E quando me perguntam quem o homem, no poderei ir muito alm do conheceteatimesmo(gnothisoutn)ejtersfeitograndeavano. NessemomentochegaHerclitoedizaScrates: HERCLITO:Vejo,mestreScrates,quemuitoteperturbas,comomuitasperguntas.Deixeme dizercomovejohomem.Paramim,ohomemumconstantedevi(viraser),talqualofogo, um ser que est constantemente mudando. Veja que metfora uso para ilustrar isso. O homem como um rio na qual no se pode entrar duas vezes. Mas, se voc for para meu discpulo,Crtilo,elelhedirquevoc,jamaispoderacharrespostaaessapergunta,pois, reinterpretando,aminhametforadorio,eleafirma,que,tantoohomemquantoorio,desde aprimeiravez,nosoomesmo.Tantoohomem,quantoorioestoemconstantefluxo,de modo que no se pode determinar qualquer coisa, inclusive o homem, pois tudo est mudando.ParaCrtilo,partidriodeumceticismoradical,atalinguagemeraintilparase chegaraqualquercerteza,pois,oemissordafalaestemumfluxodeconstantemutao,de modoquequandosuapalavrasaiemdireoaodestinatrio,noomesmoemissorenema mesma palavra que de l saiu originalmente, e nem o destinatrio o mesmo que tinha comeadoaouviracomunicao. NestepontochegaPlatoefazumapergunta: PLATO:Qualotemaquevocsestodiscutindo? SCRATES:Eupensavaquesabiaoqueeraohomem,masagora,pensoquejnoseique sei. Veja bem, Plato. Como entender o universo e qual o lugar do homem nele? J foram dadastantasrespostas,mas,parecefaltaralgumacoisa.Vejamsenotenhorazo O perodo arcaico grego foi dominado por uma cultura mtica parecida com a maioria das culturas em volta do Egeo. O homem era visto e interpretado conforme uma cosmoviso baseada no mito. O universo era dividido entre deuses felizes e imortais (thei) e homens mortais e carentes (antropos thanati), que no podiam fugir ao destino imposto por esses deuses. O pensamento mtico arcaico era de carter no crtico, antropomrfico, mais emocional que racional, e principalmente, seu problema no era seu carter religioso, mas, porquenodavabasesplausveisparasuasalegaes. Irrompe nessa hora, um dos personagens hologrficos do banco de dados da Sofia. Eles aparecem, sempre que um conceito o esclarecimento importante for necessrio. Ele so: 6

APOLOGTICUS(esclareceedefendeoaspectoreligiosodoconhecimento);TECNUS(esclarece e defende aspectos cientficos do saber); SFOS (esclarece e defende aspectos do saber filosfico) APOLOGTICOScomvozdeleitordetextoapresentaseefazsuacontribuio: Perdo pela interrupo Senhores. Meu nome APOLOGTICUS e estou aqui para servilos comosconhecimentosdemeubancodedados. Permitam esclarecer que nem todas as religies tm explicaes mticas ou ingnuas para todas as suas alegaes. Embora tenha algumas alegaes que ultrapassam a capacidade humana de verificlas empiricamente, seu sistema como um todo coerente e plausvel. A cinciaoperanasmesmasbases,nemtodasassuasafirmaespodemserdemonstradoem laboratrio, mas o sistema se mostra vivel. Se assim no fosse verdade, por que a filosofia giraria cerca de dez sculos em torno da religio crist na era medieval? Por que nenhum filsofo foi bemsucedido em se desvencilhar de Deus? O prprio Sartre perguntado por sua mulherSimone,sobreabasedoseuatesmo,omesmosimplesmentedisseque,desdeos14 anosintuiuqueDeusnaexisteeapartirdapassouavivereagircomoseelenoexistisse, semdarnemumafundamentaoparaessaintuio.Seissonofreligiosa,entono temdefinio.] SCRATESObrigadoAPOLOGTICUS.Continuareiminhasreflexes. Recentementehouveumamudanadomito(explicaoingnuaeinfundadadarealidade), paraologos(razo).Essanovafase,vistacomoocomeodafilosofiagrega,comeacomos filsofos cosmolgicos que se dividem em monistas, pluralistas e atomistas. Os filsofos monistas, que tentavam explicar tudo a partir de um nico princpio. Tales explicava tudo a partir da gua. Para Anaximandro o arch (princpio e o que dava unidade a tudo) era o ar. AnaxmenesviaesseprincpiounificadornoquechamoudeApeiron(Todoselesdaescolade Mileto).DeEleaParmnidesdizqueohomemimutvelequeoarcharazo.DeSamos, Pitgorasfaztudogirareserexplicadoatravsdosnmeros. E meus caros, ainda falta, colher as opinies dos filsofos pluralistas e atomistas. Anaxgorascomplicaaindamaisascoisas(Umdosprimeirosfilsofospluralistas)dizendoque o arch, ou principio que d unidade ao universo, so partculas ou sementes que deram origem a toda a vida, e que as tais sementes tinham uma inteligncia superior (Nous), organizandotodasascoisas,ondetudoseriaemanaodessassementes.Empdoclesdivideo arch em dois princpios: um material (gua, fogo, arterra) e outro (amor e dio). Acrescentandoaessababeldeconceitossobreouniversoeohomem,temosascontribuies de Leucipo e Demcrito (atomistas), afirmando que, no existe a apenas um princpio, mas dois:tomosevazios,quesoelementosslidos,gasososelquidos,dependendodoestado deseparaoedevcuo. Ouvi falar que algumas dessas teorias sero desenvolvidas no futuro, como Pitgoras, Descartes vai relacionar a nmeros, j que eles representam tudo. A teoria do tomo ser famosa no futuro. Portanto, mesmo, sendo, um tanto ingnuas, estas teorias deram alguma contribuio,pelomenosnosentidodeentenderqueoUniversodeveriateralgumacoisaque 7

lhe desse unidade. Mesmo com essa contribuio importante, nenhuma delas se mostrou plenamentesatisfatria. Percebemagorasenhoresporqueeudissequejnotinhacertezasobreoqueeraohomem, e que de um certo ponto de vista pessimista disse, que s sei que no sei. Porm, como filsofosnopodemosdeixardeperguntareteralgumaesperanadeachararesposta. Partamos do princpio de que o homem um animal racional (zoon logikn) contemplativo (terico)eteleolgico(compropsito),etentemosencontrarumeixoepistemolgicoqued unidadeeracionalidadeatudo.ComoaPolisseinspirounaordemdocosmo,emseuidealde lei(nomos)ededireito(tica),tendocomofimprincipalobemestdohomem.Proponho que partamos nossa inquirio filosfica sobre o universo e sobre o homem a partir do prpriohomemedasededasuapersonalidade,asuapsiqu.Sendoamissodestehomem conhecerasimesmoedescobrircomoalcanareudaimonia(felicidadeatravsdapossesso deumadivindade)atravsdaArete(excelnciaouvirtude). PLATO: Mas mestre, como o homem poder conhecer a si mesmo? Desde que este est imerso neste mundo de sombras, que apenas, uma cpia desfocada do mundo eterno de formas espirituais? (a alma). Por onde comear, pelo corpo (soma e apenas sombra da realidade) ou pela alma (a essncia da realidade)? Pela fsica (phsis natureza) ou pela metafsica(aquiloquetranscendeanatureza)? Neste momento chega Cristianus, com um convite de Suidtsuc para Scrates, Plato e Aristteles,queembrevevaisejuntaraogrupoparaumdebatenagora,nomequederama tribunadosdebates.Entregaoconviteeaproveitaparafazerumperguntamuitopertinente nabuscadosentidoantropolgico. CRISTIANUS Excelentssimos mestres, ao aproximarme no deixei de ouvir que falam da natureza.Quenaturezaparaafilosofia? SCRATESCuriosoCristianus!boaatuapergunta.Emtornodelaeseupardicotmico,a xaris(graa)giraroamaioriadasdiscussesfilosficas,especialmentenoperodoquevocs chamam de medieval, onde, Toms de Aquino, aqui presente, dar expressiva contribuio. Deixoqueelemesmofale,quandochegarasuavez. A phsis grega e a natura latina tm suas razes com valor semntico de produo, crescimento, dar luz. De modo que, natureza em seu sentido primitivo, se referia aquela parte da realidade sujeita a alteraes, em contraste com aquela parte da realidade que eterna e imutvel. Assim, natureza fsica, se aplicava ao sistema de coisas sujeitas a transformaes,omundosensveleempricodoshomens. Nosfilsofosquemeprecederam,naphsis,queseencontravaoelementonaturalquedava unidadeaotodo.Unsapontaramcomoelementobsicodanatureza,agua,outrosoar,fogo, etc...outrosumelementogenrico,aquedenominaramaperon(ilimitado,indefinido). Seu professor Suidtsuc faloume que no sculo de vocs, a phsis, inclui a totalidade do universo material com seus fenmenos. E que no sentido teolgico, natural, usado para contrastarcomoquesobrenatural.Homemnaturalomesmoquehomemnoregenerado, 8

ouquenosofreuaintervenodagraadivina.IssoserdiscutidoporAgostinhonafilosofia medieval. PLATO Pessoalmentecreiovejoaphsisounaturezacomseumundodeparticulares(objetosfsicos) como algo temporal, material, mera cpia do mundo dos universais, portanto em constante fluxo,porissoinferiorarealidade. NessepontoScratesinterrompe;

SCRATES Caro Plato! Quanto a questo das certezas quanto a realidade. creio que os sofistas,mesmocomtodasassuasfalcias,seescondendoatrsdonoser,mercadejandoo atodefilosofar,ceticismoemgnosiologiaqueoslevaaumperguntarinfinito,ondearesposta noimportantemasapergunta,quenoimpossvelconheceromundoreal,saparncias, da seu o afogamento num relativismo filosfico mortal. Mesmo assim, trazem uma contribuiointeressante. APaidiaqueosfazseconcentrarnaforaepoderdapalavra.Tambm,interessanteasua mxima,quecolocaohomemnocentrodadiscussofilosficaenomaisocosmo:ohomem amedidadetodasascoisas.Esseantropocentrismosofistabaseadoemceticismoterico, destruidordaverdadeiracincia,emborauseapaidia,oueducao,ausaparaensinaraos homens, como ser de carncia num planeta onde no h recursos suficientes para todos, a extrair o mximo para si mesmos, ou como ter sucesso a quaisquer custos, atravs de um relativismo prtico, destruidor da moral. Veja Plato essa citao que consegui pela internet noipodqueaacademiameforneceuaochegar. Em coerncia com o ceticismo terico, destruidor da cincia, a sofstica sustenta o relativismoprtico,destruidordamoral.Comoverdadeirooquetalaosentido,assim bem o que satisfaz ao sentimento, ao impulso, paixo de cada um em cada momento.Aosensualismo,aoempirismognosiolgicoscorrespondemohedonismoeo utilitarismo tico: o nico bem o prazer, a nica regra de conduta o interesse particular.(http://www.mundodosfilosofos.com.br/sofistas.htm14:0026/04/2012) Ademais, excelente Plato, a falha fundamental dos sofistas que no entenderam a alma como a sede da Arete (virtude), o prprio fundamento essencial do homem. Em seu relativismo reducionista do tipo, o homem a sua necessidade, e sua meta maior a satisfaodamesma,nivelaramdecertaforma,ohomemaosanimais,quevivemapenaspara satisfazerseusapetites,esquecendosedavirtudeedamoral. PLATOVirtuosoScratesseiquecomoeu,crsqueohomemdiferentementedosanimais, umserdotadodelogoseprodutordecultura,capazdesuprirnaculturaoquelhenegado nanatureza,equesuainfinitacapacidadedeperguntaregerarsentido,podeexplicarmuita coisa, porm, como tu no creio na tese sofista que a linguagem define tudo. Isso porque a linguagemtemlgicaegramtica,masnopodeexplicartudo.Hcoisasquessepodeter alguma aproximao, do tipo, a projeo de sombras em uma caverna, de coisas que se encontra no espao exterior, mas, inacessvel aos habitantes dessa caverna. Mas concordo contigo, acerca da alma (individual) ou psique o fundamento do ser do homem. Creio que 9

devemossuperaroceticismoradicaldossofistasebuscarconhecerarealidade,nonvelem quenospossvelconhecla. Sebemmelembro,caromestreScrates,aochegaraquinaacademiafuturista,conversando comoDr.OaitsabezErdnaSociabilys,omesmomedisse,quenofuturo,esseceticismoradical, gerador de relativismo epistemolgico e moral, vai ameaar de demolio, a sociedade e instituiesdossculos20e21.Ondetudoserreduzidoajogosdelinguagemesugadopelo buraconegrodorelativismopragmtico,talqualacriseepistemolgicacriadapelossofistas. ComojdisseSalomo:nadanovodebaixodosol. Neste momento, chega Aristteles, ainda arfando, pois dera uma carreira, para conseguir acompanharosdois.Edeumsflego,interrompeaconversa. ARISTTELES:CaromestrePlato,assistiseusensinosnaacademiadurante20anos.Permita mecolocarascoisascomoasvejo.Entendoseurealismoradical,quandodizesquearealidade espiritual, formada pelas idias e formas, que so termos intercambiveis, sendo esse o mundoreal,ouaformadobemedaalma.Queasformasmateriais,ouobjetosparticulares, so apenas sombras ou cpias inferiores da realidade, ou seja, que a realidade fsica, no correspondemesmoarealidade,comoilustrasemtuaalegoriadacaverna. Todavia,caromestre,eucreionorealismomoderado,ondeasidiasexistemsomente medida que elas so expressas nos objetos individuais e que esses objetos so substancias reais e no meras copias, porque a forma ou universal sempre se encontra no particular. Concordo que a forma o real, no existe a parte do particular. A forma (universal) ou substnciadeumacoisaatotalidade.Porissoaminhaconcepodehomemasomatria do corpo material com o princpio no material, onde a substancia humana inclui sua forma (universal)esuamatria(fsica). Queascausasdetodasascoisassomltiplas,sendoestascausasmltiplas,derivadas deumacausaprima,queomotorimovidodetodasascoisas.Portanto,creioqueomundo naturalnoumartifcioirreal,masenvolvematriaoupotencia,demodoqueno,nem eternoenemimutvel,masachasenumimanenteprincpiodemovimento,suaessnciaou formacontrastacomseumotorimpulsionador,inamovvel,asubstnciasuperior. Da, podemos inferir que o homem, enquanto natureza, formado de matria, ou potencia, pertence phsis (natureza), cujo destaque especial e ao qual no pode fugir o fator telos (propsito). Portanto, vejo a phsis como dotada de ergon (funo) e dynamis (capacidade) que conduz a entelcheia (completude e realizao), sendo esse o telos ou propsito do homem, onde o alvo do conhecimento a ao e a virtude seu o pleno cumprimento da misso humana, entendendo virtude como uma moralidade regida pela razo, onde h controle das paixes e conduz a uma vivncia conforme a ordem do cosmo. Sendoaphsis,achavedeleituraparaacompreensodohomem,naeraclssica.Oantropos emseueidos(aparncia)definitivamenteumserdanatureza,masdestacadonela,porcausa deseutelos(propsito). Nestemomentoodilogointerrompidopelachegadadeumtransporteparecidocom um bonde areo, movido por propulsores que deixavam atrs de si uma luz azulada. Era 10

mstico que o pilotava, e avisava a todos que era hora do almoo, e que em seguida todos deveriamse reunirnagoraondehaveriaumapalestraseguidadeperguntas.Todossobem nobondinho,edecima,avisoeraaindamaisparadisaca.Obondinhodesceemfrenteaum refeitrioamplo,commesas,cujotampoassumiaaformaqueaspessoassentadasemvolta delas,digitassememseupequenovisordeformas(redonda,quadrada,retangular).Comoera de se esperar Scrates, Plato e Aristteles sentaram na mesma mesa, e todo o restante disputavaumlugarzinhonamesaaoladodeles. Uma sirene soa, avisando que est na hora da palestra de Aristteles e Agostinho na gora. O jovem professor OguH Olimpictus Sunabiarap o mestre de cerimnias da gora, sempre risonho e com espirituosidade inteligente faz as apresentaes dos palestrantes do dia. ARISTTELESComumpequenopigarroparalimparagargantainiciaseudiscurso. Senhoresesenhoras,amigosdafilosofiadetodasaserasaquipresentes. Queroiniciarminhapalestratratandodoprincipioteleolgicooudopropsitodamatria queseuneaforma,ondepercebemosquatrocausasnadeterminaodarealidade. Acausaprimeira,podeserchamadadematerial.Ondematriamaispotencialidade,o objetofsicoqueaparece,notudoqueexiste,masperfazumatotalidadecomasubstncia. Asegundacausaformalouamatrizouplantaarquitetnicaqueapontaparaafinalidadee propsitodoobjeto.Todoobjetobaseadoemumpadro,desenho,oudesgnioquelhed telos (propsito). A terceira, podemos chamar de causa eficiente. Para que o desgnio ou plano que viabiliza o objeto se concretize, deve haver um agente, ou fora que efetiva o propsito.Restandoaquarta,oucausafinaleoalvonadireodoqueoobjetosemove,o desgnioemseucumprimentoerealizaofinais(entelcheiacompletudeerealizao). preciso, no descartar a reflexo sobre essa causa primeira e inamovvel de todas as coisas. Ela exerce uma fora de atrao (amor) ao movimentar todas as coisas ao seu telos final, movlas em direo a si mesma. Ningum pode contornla. Alguns me chamam de ateu,pornochamladedeus.Noimporta,elaumanecessidadelgicaeepistemolgica inescapvel. E agora sei, depois de vir para c (para a academia futurista) , que nenhum filsofo, de todas as eras filosficas conhecidas, conseguiram ignorla. Quanto mais tentam negla,maisareafirmam.Porquetantoempenhoeenergiaparanegaroquenoexiste?Por serpuropensamentoeaformaperfeitadaidia,arealidadesuprema.Ignoraressacausa emgrandemedidacometersuicdiolgicoeintelectual.propositalmentemergulhartodoo universonairracionalidade.Comomedisseramquefazemalgunsfilsofos,daeraquevocs chamamdepsmodernaoudamortedarazo. Tipo por vocs como o pai da lgica, busco razes que validem meu pensamento. As razes acima, tem a ver com movimento. pelo movimento que as coisas ocorrem ou se efetivam. Movimento um efeito ou conseqente, que exige, logicamente um antecedente. Assim como no existe um filho antes do pai, tambm, no existe um movimento, sem um motorquelheanime.Todoomovimentodocosmo pressupenecessariamenteeste motor, quepornecessidadelgica,deveserimvel,nacondiodeinfinito,imutveleeterno.Apesar 11

deimvelcapazdemovimentartudoedrealidadeatudo.Essemotorprimriodetodasas coisas,algunsadefinemcomoDeus,maseuprefirovlacomoumaforacsmicaimpessoale no um ser pessoal. Eu sei que alguns aqui concordaro comigo at certo ponto, mas discordaroquantoimpessoalidadedessafora.Alegandoqueumacausaprimaimpessoal, ouantecedenteimpessoal,jamaispoderiagerarumconseqentepessoal,pois,usaromeus prprios argumentos contra mim mesmo, citando o meu ensino que a causa prima ou universalestpresentenosobjetosmateriaisporelacausados,ouseja,queemboraoobjeto no tenha todas as propriedades da causa prima, ele, o objeto, no pode conter uma propriedadequenoexistanacausaprima.Seiqueesseargumentobom.Nosepode,ou pelo menos nunca se observou, a gerao de algo pessoal atravs de algo impessoal. Mas estou,nestediscurso,apenassendofielaoqueensineinoliceu,aminhaacademianaGrcia. Agoraaplicandoasquatrocausaseasreflexessobreomotorprimrio,aperguntaoque ohomem?Podemosdizerqueohomem,nadimensomaterial(potncia),baseadoemum padrooudesgnioteleolgico.Comotodopadrooudesigneumconseqente,logo,para que viesse a se concretizar precisava de um antecedente (causa prima) ou agente, que possibilitasse o seu cumprimento ou realizao final, como ser teleolgico (dotado de propsito).Portanto,ohomemcomosersecundrio,moveseemdireoasuacausaprima, que estabeleceu o seu padro e propsito. Quanto questo da personalidade da causa prima,deixoparaosprximospreletoresoudebatedores. PASSAGEMPORX2MEDIEVUSFIDELIS Professor Oguh anuncia o prximo palestrante: Aurlio Agostinho nascido a 13 de novembro de 354 D.C., em Tagaste, Norte da frica, conhecida posteriormente por Souk Ahras,naArglia. OGUHAgostinhoeTomasdeAquinosoosfilsofosmaisdestacadosdafilosofiamedieval, por isso, teremos duas palestras com os dois, e delas procuraremos achar as chaves para antropologiamedieval.Comapalavra,Dr.AgostinhodeTagaste. [Agostinho,homemdegrandeoratriaeenergia,aproximasedatribuna,efalademodoque surpreende aqueles que o assistiram em sua devastadora oratria dos tempos de advogado imbatvel. Comea a fala com serenidade e sem nenhuma tentativa de impressionar seu auditrio. Sua fala tranqila, mas demolidora de sofismas quanto um terremoto para uma casasemalicerces]. AGOSTINHOCarosouvintesdessanobreassembliadefilsofos.Queohomem?Inquiris vs. Que o homem? inquirem todos. Haveria uma resposta pblica e universal para essa questo to universal? Ou, o que existe so respostas particulares e contextuais? O naturalismo poderia dar essa resposta final? Tem ele todas as ferramentas epistemolgicas paratalempresa?Haverialugarpararevelao(sobrenaturalismo)coadjuvadapelascincias naturais(naturalismo)?Haveriaalgumpontodeencontroentreferazo? Seiqueessasperguntassodicotmicas,algunschamariamdedualsticas,mas,atos monistas radicais ho de convir que h alguma distino entre fsico e metafsico, natural e algo que transcende ao natural (corpo e mente). preciso que se coloque, a priori, estas 12

questes para que se entenda a filosofia medieval. Que mudou o paradigma das duas eras anteriores,mudandooeixodarealidadecentradanocosmo(cosmocentrismoeraantiga),no homem(antropocentrismoeraclssica),para,centrarsenoDeuscristobblicoourevelado naBblia(teocentrismoeramedieval).E,permitamqueaproveitedasinformaesquetenho dopassadoetivedofuturodafilosofiaparaqueatravsdecontrastesentreaseras,ficarclaro qualeraachaveantropolgicadaerafilosficamedieval. A filosofia medieval se d aps o colapso do mundo pago, aps a queda do imprio romanoeconseqenteemergnciadocristianismo.Nosprimeiros300anos,maisexatamente at313dCcomoEditodeMilo,ocristianismoeraumareligiomarginaleperseguidapelo imprioromano.Ocristianismogiravaemtornodarevelaojudaicocrist.ComoPaulohavia dito, que as escrituras inspiradas (a Bblia) era tudo quanto o cristo precisava para ensino, repreenso, correo e educao da justia, para que o homem de Deus fosse perfeito e perfeitamentehabilitadoparatodaboaobra(2Tm3.1617).Comoexplicarentooencontro entreocristianismobblicoeafilosofiagrega?Jqueocristoemnadaprecisavadafilosofia paraexercerasuafeterumavidarelevanteebemsucedida. Comojfoidito,atConstantinoocristianismofoiessencialmentecristodopontode vistabblico.Mas,apsoEditodeMiloetendoganhadostatusdereligiooficialdoimprioa partirdoimperadorromanoTeodsio,anoveligrejaimperial,despesedassimplesvestesde Cristo e passa a usar a indumentria do imprio romano. S que, apesar de Constantino ter baixadonormasqueconstrangiamospagosasefazeremcristos,muitospagosilustrados exigiamqueselhesdesserazeslgicasparasefazeremcristos,noporimposiomaspor persuaso convincente. Foi a, que surgiram os apologetas cristos, tentando explicar o cristianismo a partir de uma tica platnica ou aristotlica. Veja que o encontro entre cristianismoefilosofiagregadeusepornecessidadedospagos,todaviaesseencontrotrouxe contribuiesimportantesparaacompreensodecoisassecundariasqueaBblianorevela, masincentivaolivreexamedasmesmas. Paraqueseentendaocontextoemquesedesenrolouafilosofiamedievalprecisoque tambm, examinemos o humor e inclinaes filosficas que deram razo as apologticas e ricas elaboraes sistmicas dos filsofos medievais. O Clima era de grandes batalhas no campo do que se podia conhecer. Os cticos do 3 sculo depois de Cristo, os chamados filsofos acadmicos, rejeitaram as doutrinas metafsicas de Plato e levaram as ltimas conseqnciasasPalavrasdeScrates:Tudoquantoseiquenadasei.Essescticosradicais chegaramaoextremodedizerahumanidadenotinhacondiesdeterconhecimentoalgum definitivo. Outros cticos eram mais moderados e diziam que o conhecimento podia ser alcanadoatcertoponto,eessepontoeraacausadegrandesbatalhasfilosficas. Alguns historiadores da filosofia chegaram a dizer, que aps o deslocamento da centralidade da polis democrtica, para o imprio e conseqente queda desse imprio, os filsofoscaramemamargoceticismo,sendoafilosofiamedievalquesalvouafilosofiagrega (issopolmico,masumpontodevistaplausvel). Voltandoaoceticismopspolis,epsimprio,vejamosumexemplodoceticismodessa poca Sexto Emprico, que diante de proposies contrrias aconselhava que se agisse em trsetapas:aanttese(premissacontrria),epoch(asuspensodojulgamento),eaataraxia 13

(estatodeimperturbalidade[oalvodesseceticismo]).Parecemuitocomoprocedimentoda avestruzquediantedeumperigo,colocaacabeaemumburacoeignoraoresto.Essetipode ceticismoprefereignoraroquenoconsegueexplicarouconciliar,tudoemnomedeumapaz fictcia.Ignorarasgrandesquestesdavida,nonospouparodasimplicaescontidasnelas. Nopensarnamorteenoqueestimplicadonela,nomepoupardamesmaenemdassuas implicaesfinais. Adiantoquediferentementedafilosofiasofistaantiga,existencialistadofuturoecticos detodasaseras,afilosofiamedievalpartedapressuposiodequesepodechegaracerteza em relao ao conhecimento e a verdade (no sobre todo conhecimento e verdade que existem, isso implicaria em oniscincia). Que h justificao suficiente para se chegar a um corpo de conhecimento e/ou verdade que so certos, vlidos, pblicos, atemporais e independentesdaespciedecultura(aplicveisemqualquerpocaoucontexto). Lembrando aqui, que embora tivesse havido essa mudana de paradigma, de um eixo antropolgico para outro teolgico, os filsofos desta era, procuraram mostrar que teologia verdadeira,filosofiaverdadeiraecinciaverdadeira,noseexcluem.Dateologiaderivadoo conhecimento que o homem jamais chegaria a saber, por se constituir, como ser finito e limitado,pelotempo,espaoeconhecimento.AlgumascoisasDeusteriaderevelarparaqueo homem pudesse saber ou ele jamais teria ferramentas para acessar alguns tipos de saberes metafsicos. As coisas naturais, ou acessveis a cognio humana, esse seria o objeto do filosofar humano e das cincias positivas. Embora, a Bblia no limita o campo da pesquisa humana,antesestimulaoexamedetodasascoisas,masreterapenasoquebom,echama denobreaspessoasqueassimprocedem.examinaitudo,eretendeoquebom(1Ts5). Convm lembrar tambm, que a era da filosofia medieval ou sobre a regncia do paradigma teolgicocristo corresponde ao perodo mais longo da histria da filosofia ocidental, indo do sculo VI ao XV dC. No se poderia descartar tantos sculos do pensar humano e no cometer terrvel retrocesso ao conhecimento filosfico humano. Digo isso, porquesegundofuiinformado,depoisquechegueinaSofia(anave),quefilsofosdossculos futurosiriam,simplesmenteignorartodoconhecimentodessaera,inclusivedaserasantigae clssica,eiriampropor,umadesconstruodosconceitoselgicaantigos,usandoosofisma dalinguagem,decontinuarmencionandoosfilsofos,doutrinaseterminologiadopassado,s que desconstruindo e esvaziandoos de seu contedo original, atribuindolhes um conceitos maisfludosemoldveisaohumorculturaldapoca.Atisso,umaestratgiaantiqssima, usar a terminologia de uma doutrina, mas desviandolhe o sentido original. E isso era consideradoalgodesonestonopassado.Mas,parecequenofuturo,quemfizesseisso,seria consideradobrilhante. Atribuo outro nome para esta desconstruo filosfica. Prefiro chamla de um desfilosofar, ou seja, filosofar baseado em manipulao capciosa da linguagem e tentar justificar tal prtica com lgicas, que reputo como completamente ilgicas por no serem construtivaseorientantes,aocontrrio,sobastantedesnorteadoras.Creioquemeucolega Aristteles est a ponto de perder a compostura s de ouvir tais heresias (contrafao da verdade). Chamando de lgica, o que contraria absolutamente a lgica clssica (adotando lgicasrelativistasoupeloavesso). 14

AfirmarqueA,podeserAenoAaomesmoenasmesmascircunstancias,ouqueuma coisa pode ser certa e errada ao mesmo tempo e nas mesmas circunstncias (relativismo tico), ou que um ser pode ser e no ser ao mesmo tempo e nas mesmas circunstancias (relativismoontolgico);queumconhecimentopodeserverdadeiroefalsoaomesmotempo e nas mesmas circunstancias (relativismo epistemolgico), e que o natural e objetivo a mesma coisa do sobrenatural e subjetivo, por exemplo corpo e alma so uma nica coisa, assim como crebro e mente no podem ser separados, pois so uma coisa s (relativismo metafsico misturado com monismo radical) . Todas estas fuses, para no dizer confuses, violamoprincpiodanocontradioedesnorteiambastante,apontodeseperdertodosos referenciaisequalquercoisapoderserqualquercoisaenadaaomesmotempo. Quemeperdoemeuscolegasdofuturo,aquipresentes,masatentativadesntesede doisopostosabsolutossimplesmenteirracional,portanto,inadmissvel.Talvezosbrilhantes colegas do futuro, quando tiverem a oportunidade de falar, expliquem melhor essa sua desconstruo e nova lgica, que no meu entender ilgica e desfilosofante, desde que filosofar buscar a verdade, e qualquer processo criado para matar a verdade, por bvio desfilosofar. Faoesseconfrontodialticarelativistadofuturo,nosporquejsabemosondeela termina,mas,paralembrarqueaserasdafilosofiapredecessoraseatpartedaeramoderna, com exceo dos gruposCticos, se cria na possibilidade de se chegar a verdades absolutas, universaisepblicas(ouseja,aplicvelatodos).Criasenoprincipiodanocontradio.Cria seepensavaselogicamenteemtermodeteseemoposioaumaanttese,ouseja,algoque verdadeiroouseuopostofalso.Algoquerealouseuopostoirrealoufantasia.Algoque um bem tico o seu oposto um mal tico, etc. De modo que, qualquer tentativa de conciliaoousnteseentredoisopostosabsolutoseratidocomoalgoirracionalepervertido, gerador de confuso e caos social. Fico chocado com o que escuto aqui. Considero um retrocessofilosficoaquechegou,algumasalasdafilosofiadofuturo,especialmenteaoque regrediuafilosofiarelativistadossofistas. Depois que foram abandonados os conceitos de tese e anttese, em favor de uma sntese relativista, subjetiva, particular, onde nesse processo, a verdade, a razo e a prpria histria tornamse irrelevantes. Tudo fenmeno existencial. A realidade se torna fragmentada, inacessvel, e necessariamente desesperadora. Tudo se reduz a jogos de linguagem e palavras com sentidos relativistas (conversa fiada, pois no conduz a nenhuma concluso final ou verdade universal e absoluta). a ressurreio dos antigos sofistas e dos partidrios de Sexto Emprico. O que vale tentar sufocar a angstia, suspendendo o juzo lgiconormalqueobrigariaaescolhasticasdesagradveis,masverdadeiras,dotipo,euamo voc,masvocestcompletamenteerrado,porumsaltolgico,emfavordeumapazfictcia, e favor de um estado de mente tranqila (ataraxia), onde no tenha de pensar e enfrentar nadaconflituoso.Nodeadmirarqueumdevocs(JohnKenethGolbraith)chamaaerade vocs de era da incerteza, e outro (Alvin Tofler em o O choque do Futuro), alertou que todaacivilizaoeasociedadeestavamnumprocessodedemolio. Omundogeradoporesseclimafilosficorelativistaniiilista,spoderiaterterminadoa onde terminou, numa fuga desesperada para as drogas psicodlicas. Alguns dizem que as 15

pessoasdessetempovivemmovidoadrogasparadormir(sonferos),levantar(estimulantes), ficaranestesiadoemrelaoarealidade(psicotrpicosqueanulamapersonalidadeelanam oindivduonumaataraxiaartificial.Ex.:prozaceoutros.OsEstadosUnidossochamadosde NaoProsac).etc...Falasedamortedalinguagem,dahistria,dafilosofia,dohomem,da razoeatdamortedeDeus.Queavidacomparadaaumnadasemsignificadoepropsito, onde o homem apenas uma pea qualquer da ingrenagem e como um filsofo contemporneofalou,todaaexperinciahumanaresumeseaumafuga,ouabuscadeuma experinciafinalelusiva,edeloucuraqueautentiqueaexistncia. Como que vocs no perceberam antes do grande colapso, que grande parte do que chamavam de novas filosofias, de fato eram velhas heresias filosficas, sepultadas pela verdadeira lgica, mas, como zumbis que voltaram dos mortos com novas roupagens, se apresentaram como novidades e avano filosfico. Como j tinham sido mortas pela lgica antiga,tiveramdeinvalidla,substituindoaporumalgicasubjetiva,ondecomumjeitinho qualquercoisapodiaserdefensvel.Oorgulhodeestdoladodafilosofiadamodaouatual, fezcomquemuitosdevocssvissemoquequeriamver.Quetriste!Umacivilizaointeira haveria de ser o preo a pagar por essa vaidade de est afinado com os novos ventos filosficos. Perdoemmeodestempero!queachoissomuitograveedesconcertante.Comovocs dofuturoviramtodaacivilizaosendoatradaparaumburaconegroepistemolgicocomo esseesimplesmenteacharamtudoissonormal?Nadafizeram,atquejquasenadahavia para fazer? Sobre isso, paro por aqui. Deixeme falar agora da filosofia de minha prpria poca. As sementes da filosofia medieval se deram por um lado pela normatividade das Escriturasjudaicocristespalhadasportodomundopelofervormissionrioeapologticoda igrejaprimitivaeporoutros,pelousodafilosofiagregaporalgunsdosprimeirosapologtas cristostaiscomoJustinoMrtir(100165dC)eClementedeAlexandria(150215),osquais afirmavamteremusadoafilosofiagregaparapersuadirospagosquantoaofatodeaBblia era coerente com a verdade e no um livro de mitos e explicaes ingnuas. J outros apologtas cristos dessa poca rejeitavam completamente a tese, de que se precisava da filosofia para se converter os pagos. Um deles foi Tertuliano (160220), alertando contra o perigodasabedoriamundanageradoradeequivocos,porisso,fartafontedeheresiascontraa verdade e que somente as Bblia era suficiente para trazer o homem ao conhecimento de Cristo, e isso era o que importava no final das contas. Pelo que vemos, o encontro entre a teologia crist e a filosofia grega foi sempre cheio de tenses e desconfianas de ambos os lados.Tantoqueumseguimentodocristianismo,nosprimeiros300anos,sedividiaentreos queacreditavamnasuficinciabblicaparaaobradeevangelizaoesalvaodosperdidos.E estavamcertos. O apstolo Paulo j havia registrado que somente atravs da f na pregao do Cristo crucificado,escndaloparajudeuseloucuraparaospagosohomempoderiasersalvo.Por bvio, a filosofia grega no se utilizava da pregao da cruz, por lhe ser loucura, que pela mutilaodocorpodeumhomempudessevirasalvao.Todavia,JustinoMrtieClemente deAlexandria,semdeixaremdeacreditarnasuficinciabiblicaparaasalvaodohomem,no 16

viram contradio alguma em partir de conceitos que os pagos j conheciam para lhes apresentarento,oevangelhoBblico. Joo, escritor do quarto evangelho, usou o mesmo ponto de partida (princpio pedaggico:partirdoconhecidoparaodesconhecido),quandoiniciouoevangelhoquetrazo seunome,apartirdoconceitodelogos,bemconhecidodospagosgregos,epartirdele,lhes apresentaroLogosDivinoeEterno,masencarnadonotempoenoespao,parasalvaodo homem. Seguindo a mesma estratgia de Joo, Justino, que falava grego, que antes de se converter argumentava pela filosofia grega, aps sua convero, afirmava que que o Logos Divino e Eterno (Jesus Cristo) que iluminou os filsofos gregos a verem a inutilidade dos mitoseaperceberamsementesdaverdadequeseriamreveladasplenamentenocristianismo. Haviaquefizesseoutracorelao.ArelaoentreoensinodosprofetasdoVelhoTestamento e os filsofos gregos que vieram depois deles. A teoria era que, pode haver este encontro entre filsogia grega e o cristianismo, porque a filosofia grega havia bebido da fonte dos profetas bblicos. E j que doutrina do Velho Testamento era um preparo para o Novo Testamento, quem bebesse do Velho Testamento, poderia ter alguma relao com o Novo Testamento.Vejabem.Issoapenasumateoriapolmica,porm,plausvel. OprprioPaulofalandonoArepago,usoudamesmaestratgia,usandooconceitodo deus desconhecido de Atenas, para lhes afirmar, que o Deus que eles acreditavam existir, masnoconheciam,eraexatamenteJesusCristo,crucificado,masressurretoeglorificado. Como vimos acima a filosofia crist no comeou na idade mdia, mas sim com os apologtas cristos j mencionados. Porm, vai ser a partir dos filsofos cristos sistmicos, sculoVIatosculoXV,quevaisedesenvolverumaricaefartaliteraturafilosfica,dita medieval,queserobjetoderecorrenciadetodososfilsofosdaserasporvir.Hquemdiga, quenenhumfilsofodofuturopoderiaignorarosmilanosdefilosofiacristeserconsiderado um filsofo srio ou com um sistema realmente relevante. Isso porque os filsofos cristos entraram fundo nas questes metafsicas (como sabemos), ontolgicas (o que real. ComeandocomarealidadedoprprioDeus),ticas(porqueomalexiste.Oqueobem), Lgicas (o que uma argumentao vlida), etc... Praticamente todos os temas filosficos ainda debatidos no futuro, eles deram alguma contribuio relevante, porque sua preocupaoprincipal,seidentificavacomopropsitodaverdadeirafilosofia:arealidadeea verdade. Deixemetentarresumiraminhapequenacontribuioafilosofiacrist. Querocomeardandomeutestemunodef,quevocspoderolerosdetalhesnaminha autobiografia:Confisses.Nofoinafilosofiaqueaminhaconturbadaachouapaz,mas,foi somenteemCristoaondeaminhaalmadescansou.Todaaminhahistriadivididaemantes edepoisdeCristo.Porisso,minhafilosofiafoiforjadanocalordabatalhacontraosinimigos da s doutrina crist. Entre vrios desses inimigos cito os seguintes: O gnosticismo, que era uma confuso de conceitos religiosos que misturava filosofia grega, judaismo, cristianismo e seitas de mistrio. De fato, no era nem filosofia grega, nem judaismo e muito menos cristianismo, porm teve grande penetrao nos primeiro tempos do cristianismo. Apareceu deformainsipientejepcadoapstoloJooefoiporelecombatido. 17

Outroinimigo,filhodognosticismoeraomaniquesmo(seitadeorigemperda,fundada por Mani (216 dC), tido como o ltimo dos gnsticos), a qual fui seduzido na minha imaturidade, mas em tempo, fui salvo da sua rede enganosa, que ensinava que Cristo era apenasumdemuitossalvadores,sendoomanioltimoemaiordeles.Ooutrograndeerro dos maniqueis era um dualismo absoluto entre dos principios eternos, com poder igual, separados e em conflito irreconciliavel, o bem e o mal. Seguindo a doutrina bsica dos gnsticos,afirmavaaindaquetudoeramaterialeramau,esoespiritualerabom.Oabsurdo dessa idia, que, dois principios com poderes iguais e contrrios, ambos se anulariam. O cristianismonoumdualismoabsoluto,emboraadmitaaexistnciadobem,quantodomal, asseveracoerentementequehapenasumprincpioabsolutoeeterno,oBem,queoDeus revelado na Bblia. E que o mo no existe por si mesmo, mas, s existe quanto o bem negado. Toda a negao s existe em face de uma afirmao. Toda negao um consequente,queparaexistiralgumterdenegarobem.Porisso,aBbliarevelaqueomal, ser um dia, completamente erradicado do Universo. Quando ao fato de que a materia inerentementem,vaicontratudoqueaBbliaafirma,especialmentecontraaencarnadosdo LogusDivino. Sofri influncia de muitas correntes de pensamento, mas foi nas Escrituras Sagradas JudaicoCrists que encontrei a ncora para o meu pensamento. Foi nela que encontrei o sentidoparaoCosmoemumnicoDeusCriadordeTodasasCoisas,sendoesseDeus,oSumo Bem, o mal, consistindo to somente na negao do Bem, que tem sua fonte suprema e expresso mxima em Deus. Portanto, no existe um ser maligno com poder eterno de perpetrar o mal. Deus reina sozinho. Seu trono divino, jamais foi ameaado e jamais o ser, desde que o nico ser do universo que tem todos os OMNIS (totalidade), onipotencia (a totalidadedopoderpertenceaEle),oniscincia(SomenteEletemtodoosaber)eonipresena (somenteEleestpresenteemtodoouniversoconhecidoeforadele,desdequeinfinito).Que Deuscriouohomembom,Suaimagem,masescolheunegarobem,tornandoescravoudo malqueevocou,opecado.Porisso,quantoaolivrearbitrio,ficouperdidoeincapazdeajudar seasimesmoesalvarse.PorqueDeusnodesistiudesuacriao,oprprioDeusveioem resgatedohomem,naencarnaodologosenaobraredentivanacruzdoCalvrio.Portanto, semCristoohomemnotemnenhumaesperanadereconsiliarsecomDeusesersalvo. EmmeulivroACidadedeDeustenteimostrarqueoalvodahistriaoreinodeDeus. Que a histria humana a histria da redeno, cujos personagens so: O nico Deus que existe,soberano,criador,amoroso,misericordioso,pormjustoereto;Ohomemcriadocom dignidade mxima em relao ao resto da criao, mais, por opo, cado e perdido; A operaodagraadivinamovimentandoseparaasalvaodohomem. NestemomentoAgustinhointerrompidoporSOFOS,trazendoumdado,queajudara entenderachavedeleituradaeramedieval. SOFOS A Idade Mdia ser caracterizada por uma nfase na metafsca ou na graa. O interesseconcentravasenarelaoentrenaturalesobrenatural.Oquehavia,comoprincpio subjacente para alm da natureza; Nessa poca a realidade era dividida em dois andares. A graanoandardecimaeanaturezanoandardeBaixo.Ouniversomaterialeraestudadona perspectivo das realidades antolgicas que lhe deram causa. J na era moderna a 18

concentrao ser na fsica ou na natureza e no estudo do universo como objeto da cincia emprica.Agraaserquasequedescartadaemfavordanatureza.Naidademdiaosquadros retratandopersonagensreligiososerammaissimblicosqueretrataodepessoas.Anatureza erapraticamenteinsignificante,enquantoqueossimbolosreligiososeramsalientados.Apartir dorenascimento,aretrataoreligiosaprivilegiaanaturezaacimadossimbolosreligiosos.Era odominiodanaturezasobreagraa. AGUSTINHOObrigadoSOFOS,foirelevanteasuainformao. Deixemmeresumirmaisminhapalestra. ditoquedevomuitoaPlato.Nonegoqueuseimuitodasuaformadeargumentao e at aproveitei de algumas de suas idias. Usei categorias platnicas para mostrar a viabilidadedoconhecimentodeDeus,ouseja,quehumabaseracionalefilosficaparase creremDeus.Queasrealidadesimateriaiseideiaseternas,cujamatriaapenassombra,eu argumenteiqueessaentidadeimaterialeeternasugeridaporPlatoeraDeus.Queasidias eternas faladas por ele, eram idias na mente eterna de Deus. Mostrei como a revelao bblica coerente com essa doutrina. Ningum pode negar que h vestgios de Deus na natureza.Anaturezatemumcarterteleolgico,tudonelarefleteplanejamento,propsitoe intenso,e,desdequetudoissoconsequente,queexigecomoantecedenteumplanejador inteligente, logo, h um planejador inteligente por trs da natureza. Voc chamam esse argumento de teleolgica, designer inteligente, no importa. Ningum pode fugir desse argumentosemcometersuicdiointelectual. Porisso,argumenteicontraoceticismo,querepresentaastrevas,eaimpossibilidadede se conhecer a si mesmo, a Deus e a prpria verdade. O ceticismo em si mesmo uma autocontradio:Seduvido,estoucertodaverdadequeduvido.Seestouequivocado,ento aomenosdevoexistir,paraquepossatermeequivocado. Creio na infinitude de Deus, entendendo infinito como aquilo que eterno, imutvel, completo, perfeito e em nada deficiente, pois se lhe faltasse qualquer desses atributos, no seriainfinitoemuitomesmoDeus.EesseoDeusreveladonaBblia.Crioutudoqueexiste, exnihilo,ouapartirdonada,apenascomopoderdologos(palavra).Agesoberanamentena histriadohomemsemlheimpedirdesersempreresponsvelporsuasaes,oque,concilia tantopredestinaodetudoquegarantaocumprimentofinaldavontadeearesponsabilidade do homem por seus atos. Portanto, o homem livre at onde no comprometa os planos eternos de Deus. Porm, quanto a sua prpria salvao, sem interveno da graa divina se perdereternamente. Afirmoque,ocontedodaminhafilosofiaCristo,ondetrabalheicomvriasdicotomias diferentes entre si, mas no necessariamente contrrias ou absurdas. Por exemplo: Nunca escondi o objetivo da minha filosofia: Deus e a alma. Coloquei isso de forma escrita nas Confisses, para que no restasse dvidas: Desejo conhecer Deus e a alma. Nada mais? Nadamais.EcompletandooconselhoincompletodeScrates,porserapenasantropolgico, meudesejo duplo:Deus,Tu ssempreomesmo.Oxal euconhecesse amimmesmo e conhecesse a Ti. Esse o grande propsito da vida e receita da felicidade: Conhecer a si 19

mesmo, para que atravs do conhecimento do Eu, conhea melhor a quem criou esse Eu, o Deus Criador. Uma vez que se conhea a prpria alma e o que o Criador exige dela, como criatura dotada de razo (para entender o que uma criatura deve a seu Criador), objeto de revelao divina (O que a Bblia diz ser os direitos e os deveres da alma). Por isso a alma turbada do homem s encontrar descanso quando descansar em Deus seu Criador. Quem conseguirisso,entenderasdemaiscoisas. ApsoencerramentodapalestradeAgustinho,foidadaaoportunidadeparaperguntas. 1PERGUNTA:Jqueafelicidade,segundooconceitodosenhor,Deus,oudependeDele,de qualodeusosenhorestfalando?QuemouoqueDeus?SequeEleexiste? AGUSTINHO:Boaasuapergunta.Arigorsexistemduascategoriasecrenassobredeus:a testa, e, do outro lado, ficam as outras tentativas de definio de deus. O tesmo representadopeloDeusdasescriturasjudaicocrists,reveladoedescritocomotendotodas asperfeiesontolgicassuaformadesereexistirperfeitaporissodescrito,sendoo nico que possui todos os OMINIS (Totalidade), os quais s podem ser aplicados a Ele: Onipotente ( impossvel que dois tenha todo o poder), Onisciente (S Ele sabe tudo, sobre tudo,sempre)eOnipresente(SElepodeestpresenteemtodolugar,semseconfundircom lugar algum, pois quem faz o lugar existir). Sendo infinito (Completo e autosuficiente em tudo, seno, no seria infinito), eterno ( o EU SOU um eterno presente) imutvel ( o motorimovvelouinabalvel),transcendental,(nodependedenadaanoserdesimesmo), embora a imanente no universo, jamais depende dele ou de quaisquer coisas fora de si mesmo,porisso,oAltissimo,jamaissemisturaoseconfundecomsuacriao.Aindatem todas as perfeies morais: o Sumo Bem (nica fonte da felicidade), Santo (tem todas as virtudesmoraisetotaleabsolutamenteseparadodomau),Amor(Suamovitavaoessenciale maior,obem),Misericrdia(Suajustianocega,eencontralugarparaoperdo),Justia (TudoquecertoeadequadodefinidoporEle)eRetido(semprepositivamentecorreto emsuasintenseseagir).CrioutodoouniversopormotivoscontidossemSimesmo,epara oSeubeneplcitoeGlria.Crioutudodonada(comopoderdoLogus,chamouaexistenciao que quis que existisse). Fez o homem a Sua imagem, para Sua glria e para ter um relacionamentodeamorcomSuacriaturamaisdigna.Demodoqueopropsitodohomem adoraraDeusedessaadoraoderivarsuafelicidadeeterna.AgrandezadoDeusdaBblia detalmagnitudeeincomensurabilidadeeperfeio,queseriaimpossvelcriarumDeusmaior oumaisperfeitoqueEle.OsatributosdeDeussoumtodointerdependente,umnopoderia existirsemooutro.Porisso,naturalmenteosoberanoabsolutosobretudoetodosportoda a eternidade. Esse o Deus da Bblia, voc pode at tentar negar que Ele existe, mas no poderdizerqueElenoreveladoassimnaBblia.Elembrese,conformeaapostadePascal, se Ele no existe, voc no perde nada, porm se Ele existe, com Ele que voc a h de inevitalmenteencontrarumdia.Estpreparado? SomenteumDeusassimcoerentecomagrandezaecomplexidadedouniversoedo homem. Conforme a Bblia, especialmente na epstola de Paulo aos romanos, todas concepesdeoutrasdivindades,outodoopanteodedeusespagos,somitos,dolos,ou merosfrutosdaimaginaoerebeldiadacriaturacada,tentandomostraraoverdadeiroDeus quenoprecisadele,eseprecisardeumdeus,editarumgnesepeloavesso,criarumdeus 20

aimagemdohomem,emlugardarealidadedoverdadeirognese,ondeohomemfoicriadoa imagemdivinaeviversegundoessaimagemafelicidade. Todas as outras concepo da divindade, so necessria e logicamente, sempre infinitamentemenoresqueoDeusjudaicocrist.Edigo,DeusreveladonasEscriturasjudaico crists,eaquinoseincluiodeusdoalcoro.AlahnoomesmoJeov.Confundirosdois mal interpretar tanto a Bblia, quanto o Alcoro. Uma simples comparao entre estas duas categoriasdedivindadeseserprovadooquefoiditoacima. Odeusdescritopelascosmovisesanimista,politesta,pantesta,panentesta,edestaspara citarasprincipais,mostrar,queseexisteumDeuseletemdesercomoaBbliaodescreve,ou ento,nomereceonomedeDeusouoSercomtodasaperfeiesontolgicas,metafsicas, estticas,lgicaseticas.Asoutrasconcepesnobblicasdedeus,confundemotodocom as partes, o finito com o infinito, o criador com a criatura, o eterno com o efmero. So divindadesquenotemocontroletotaldarealidade;Algumasnoconhecemofuturo;Podem ser ameaadas de limitao ou at de extino. De modo que todas essas concepes, no podem atribuir a seus deuses, todos e os mesmos atributos do Deus da Bblia. uma impossibilidade lgica, epistemlogica e metafsica. Por isso que no d fazer ecumenismo comoDeusdeoutrasreligies.ODeusdaBblialogicaenecessariamenteexclusivo. Oquecristodeveaoutrasreligiestotaleabsolutorespeitoaodireitoinalienvelquetodo o seu humano tem de ter liberdade de conscincia, de pensamento filosfico, religioso, cientifico,edequenaturezaseja.Nosrespeitar,masamaratodosindistintamente,sempre procurando oportunidade de servir como Jesus Cristo serviu por amor e sem segundas intenes.Porm,amisturadeatosdeadoraoalgosimplesmenteincoerenteehipcrita. Adore seu deus l, que eu adoro o meu c. Continuemos bons amigos, at que um dia a conscinciadecadaumpodesermudadalivremente,semviolnciaoucoao.Podemosat conversaramigavelmentesobrereligio,mas,oatodeadorartemhavercomoconceitoque cadaumtemdeDeus.exclusivo,pessoaleintransfervel. 2 PERGUNTA: O Senhor fala de eternidade, conceito obrigatrio, quando se coloca Deus, comooeixodarealidadeecausaprimadetodasascoisas.Diantedessefato,oqueotempo paraosenhoreoquetemaversuateoriadotempocomomundodasformasdePlato? AGOSTINHO:Confessoqueotempoumarealidadesobreaqualtemosmaisignornciaque conhecimento,porm,podemostiraralgumasimportantesinferncias.Humadimensoem que o fator tempo no conta, pois constituida de infinitude e eternidade ou aquilo que Platochamoudeformasespirituaiseternasquedoorigemaosparticulares.nocontexto desses particulares que o tempo pode ser contado, dito de outra forma, a dimenso do universomaterial,quefinito,dimensionvelealgoligadoafaculdadepsicolgicadohomem, ouainda,algoquepoderiaserchamadodedistenodaalma. 3PERGUNTA:Comoosenhorconciliafecinciadentrodaantropologia? AGOSTINHO: H um conhecimento que inere e exclusivo da personalidade humana, que emboranosejaregidopelarazo,noaviolenta.Esseconhecimentopodeserdefinidocomo f,epodesersintetizadonaseguintepremissa:creio,afimdecompreender,porquenoh 21

conhecimento que de alguma forma no envolva o elemento f. H uma razo alm dos sentidos que inere a todos os homens e de onde todos tem de partir. H categorias de conhecimentoqueultrapassaacompreensotericadomesmo.Seiquesei,emboranosaiba explicarporquesei.Porexemplo.Antesqueseusequaisquertentativadeprovaraexistncia deDeus,hnocoraodetodososhomensumtipodefnapossibilidadedaexistnciadeum ser maior que tudo quanto pode ser percebido pelos sentidos, embora, explicar racionalmente essa f e esse ser, requer o uso da revelao especial de Deus nas escritura sagradas.Averdadeiracincia,corretaehonestamentemanipuladaconduzaDeusejamaisao ceticismotrevoso. LTIMAPERGUNTA:Qualentoasuarespostaaperguntaoqueohomem? AGUSTINHO:Ahistriadohomemnaterraamesmahistriadasalvaoepodeserdividida em quatro eras: Paraso de felicidade por no existir o pecado; A queda no pecado e conseqenterunadohomem.Ainstituiodaleidivinaquerevelavaocartersantoebom deDeus,masexigiajustiaamaldadeevocadopelopecado.Oltimoperodocorrespondea eradagraaousalvaotrazidaparaosarrependidosecrentesemCristo.Ohomemumser finito,temporal,criadooriginalmenteasemelhanadaimagemdeDeus.Sendoessaimagem osatributospessoaisemoraisdeDeus.Foicriadooriginalmentebomeparaobem,natrilha daeudaimoniaoudafelicidade,comumaalmaeterna,masumcorposujeitoatornasemortal atravs do pecado. O homem usou seu livre arbtrio, para negar o bem e evocar o mal, tornandose pecador. Como pecador fica cego para o reino de bemaventurana eterna de Deus. Quanto mais peca, mais cego e perdido fica para as realidades e glrias eternas prometidasporDeus.Tornouseincapazdesalvarseasimesmo.SeDeusqueriaquealguns fossem salvos teria de predestinar os meios e os objetos dessa salvao. Como todos os problemasmoraistemnascedouronoegosmoouamorprpriodoentioquelevaohomema seafastardoamoraDeusedoprximo.exatamentepelooamordeDeusqueohomem atrado de volta a Deus e resgatado por Cristo. E unicamente neste amor de Deus que o homemencontraapaznaterraeafelicidadeeterna. EmseguidaavezdeTomasdeAquinoapresentarsuacompreensodachaveantropolgica daeramedieval. ProfessorOguhfazumabreveapresentaodoDoutorAnglicos,ouTomasdeAquino. OGUH Toms de Aquino, nascido na Itlia, monge beneditino, tido, ao lado de Agustinho comoumdosmaiorespensadorescristos.Suagigantescaobraprima,aSummaTheologiae divididaemtrspartes:1.SobreDeus;2.OhomemesuasrelaescomDeus;3.Cristoe sua obra salvfica. Com a palavra Doutor Toms de Aquino. Ah! Lembreime Dr. Aquino, verdadeahistoriadojumentovoando? AQUINO (Risonho) Caro professor Oguh, sempre me fazem essa pergunta. Pois bem! Sua perguntaboa,porquemeajudaamostrardeformasintticaoqueaticacristbblica. Estavaeuabsorvidoemmeumundodepesquisasescolsticas,quandoaindanoseminrio,foi quechegouumgrupodecolegas,rindoemechamandocominsistncia,dizendoqueviesse olhar da janela um jumento voando. Eu simplesmente fui at a janela e disse que no havia jumentoalgum.Ento,elescaramnagargalhadamechamandodeingnuoporteridoata 22

janela.Ento,lhesretruquei:Prefiroacreditaremjumentosquevoam,doqueemcristosque mentem. O cristo bblico deve ser algum absolutamente honesto em sua comunicao e em todos os seus relacionamentos. Isso reflete o que Deus, atravs da Bblia espera do cristo. Porm,asseguroaossenhoresque,essatica,podeserderivadade uma puraquesto de mero bom senso. Diferentemente do colega Agostinho, que prefere partir sua teologia do andardecimadadicotomiadaexistncia,ouseja,dagraa.Euprefiroprovarqueasquestes relacionadasagraadoandarontolgicodecimapodemserprovadasapartirdaphsysouda natureza do andar ontolgica de baixo. Por isso, minha teologia conhecida como teologia natural,ouapartirdanatureza; Grato,amigoOguh,pelapergunta.Agora,meuscaros,permitamentrarlogonotemaa mim entregue, pois meu colega Agustinho no me deixou muito tempo. Mas eu o perdo. Dizemqueoseumaiordomaoratriaeomeuaescrita.Tudobem! Que o homem? a pergunta que insistentemente continua a ecoar. E tentarei respondla,comoofaocomosdemaistemasdafilosofiaedateologia,comeandocomas razesnaturaiselgicasparaaexistenciadeDeus.Issodeveriaserbvioatodos.SeDeusno existe, o Deus da Bblia, ento nada tem nexo ou sentido. No h ponto de partida para teologizar,nemfilosofaresequerfazerexperinciascientficas,poisnohaveriaumanatureza comonsaconhecemoscomleisfixaseracionaiscomasquaispodemoscontarsempre,aliis, noexistirialeialgumafixanouniverso,tudoseriaumcaosformadoportempomaisacaso. Porisso,partominhametafsicadafsicaoudanatureza,cujamaneiradeserefuncionarme dbasesuficenteparacrcoerentementenumarealidadeontolgicaparaalmdaquiloque fsicoesensorial.Naprpriamaneiradanaturezaserefuncionar,horegistroefundamento da sua causa prima, como diria meu colega Aristteles. Crer em Deus (como descrito na Bblia)comofundamentodanaturezaumanecessidadelgica,noumaopo. A base bblica para minha teologia paulina e se encontra em sua epstola escrita aos Romanos:
19 porquanto o que de Deus se pode conhecer neles se manifesta, porque Deus lho manifestou.20Porqueassuascoisasinvisveis,desdeacriaodomundo,tantooseueterno poder como a sua divindade, se entendem e claramente se vem pelas coisas que esto criadas, para que eles fiquem inescusveis; 21 porquanto, tendo conhecido a Deus, no o glorificaramcomoDeus,nemlhederamgraas;antes,emseusdiscursossedesvaneceram,e o seu corao insensato se obscureceu. 22 Dizendose sbios, tornaramse loucos. 23 E mudaramaglriadoDeusincorruptvelemsemelhanadaimagemdehomemcorruptvel,e deaves,edequadrpedes,ederpteis.(Romanos1:1920).

EssetextoclaroaodesafiaratodososhomensaconheceremaDeusinterpretandosuas digitaisabundantementeimpressasnanatureza,porissoditoquetodohomemsefazlouco e indescupvel quando no crer, ou seja, no crer, no porque haja qualquer evidncia na natureza para no crer. Ao contrrio, tudo na natureza pressupes a existncia do Deus da Bblia. A evidncia de Deus na natureza to gritante que Paulo chegar afirmar que para

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algumserateuterdeanulartodooprocessonaturaldepensarouqueelechamoudeforma deraciocinarnula. Paulo fala tambm de uma tica natural implantada no corao dos homens. Cada homem j nasce com essa lei gravada em seu corao. Uma lei a que ns chamamos conscincia, que universal independentemente da cultura ou cdigos morais feitos pela sociedade. Dentro da lgica natural de causa e efeito, toda lei, um efeito ou consequente que exige uma causa ou como consequente lgico um legislador. Veja, o que Paulo diz em Romanos,continuandoseuargumento,dequedanaturezanspodemostirarboateologiae conhecimentorealsobreDeusesobrearealidadeontolgicasemetafsicas:
14Porque,quandoosgentios,quenotmlei,fazemnaturalmenteascoisasquesoda lei,notendoeleslei,parasimesmossolei,15osquaismostramaobradaleiescritano seu corao, testificando juntamente a sua conscincia e os seus pensamentos, quer acusandoos, quer defendendoos, 16 no dia em que Deus h de julgar os segredos dos homens,porJesusCristo,segundoomeuevangelho.(Romanos2:1416)

Paulodividearaahumanaentrecristosegentios,eaquieleusaotermoethnospara gentio (famlia humana, tribo, nao, grupo de pessoas, no Antigo Testamento, naes estrangeiras que no adoravam o Deus verdadeiro, pagos). O que Paulo queria dizer, que todos os homens da terra, independentemente de religio, tem um testemunho de Deus dentrodesiprprios.Aprpriaconscinciaumaleiinteriorquetestemunhaepressupea existnciadeumlegisladorparaalmdanaturezaedaculturadamesma. Pelo que j foi dito, no h nenhuma contradio entre autnticas cincia, filosofia e teologia. So compreenses de pontos de vistas diferente da nica realidade e verdade que existe. Algum disse com muita propriedade que, a cincia honesta e bem fundamentada, comotambm,afilosofiaquerealmentebuscaaverdade,oquemaisaproximaohomemda realidadedeDeus.Minhateologiafoiescritaparaprovarisso. ComecemoscomanecessidadeInarredveldasprovasnaturaiselgicasdaexistncia de Deus, que alguns preferem usar o termo evidncias em lugar de provas. Tudo bem! O importantequevocpercebaque elasexistem,esoumrequisitoaprioriparasefalarde antropologiaoudequalquerquesto.Porque,nocorretocomearpelaantropologiaantes da teologia? E pior ainda, falar de antropologia, descartando completamente a teologia? Porque o ceticismo radical um aniquilador da verdade, e portanto, da filosofia? Veja o absurdo disso. o mesmo que querer, falar do efeito e ao mesmo tempo negarlhe a causa evidente,tentarfalardoconseqentecomexatidoignorandocompletamenteou,semlevar emcontaoseuantecedente,origemoucausaprimeira.Digoque,atdaparadiscursarsobre algoignorandosuarealorigem.Issoconstruircastelosnoar,oumesmoqueodesaparaa terra,aindasersobreaareiamovedia. A histria da filosofia est cheia desses belos castelos (sistemas filosficos), que impressionam pela aparente erudio e pretenso cientfica, mais o prprio tempo e os filsofos seguintes, se encarregam de mostrar que todo castelo sem reais fundamentos terminampordesabareprovocartragdias.Algunsdessescastelos,nemsequersocastelos reais, mas, semelhantes aqueles castelinhos que ascrianas fazem de areia beira da praia. 24

Hegel,meucolegadofuturohdefazerumhistricodosdesmoronamentosdessessucessivos castelos construdos at seu tempo, os quais, cada filsofo construiu o seu castelo sobre os escombrosdoanterior. SnoconcordotodasasconclusesaquemeucolegaHegelchegou.Creioqueeleter oportunidade de se defender quando chegar a sua vez. Concordo com ele que haviam se esgotadotodasaspossibilidadedesistemaparaexplicarouniversoeohomemapartirdeum universofechadoesemnenhumaintervenodometafsicoousobrenatural. NestemomentoDr.Aquinointerrompidoparaumanotaesclarecedoradobancode dados da Sofia. novamente SOFOS, trazendo um dado, que ajudar a fazer uma relao entres as chaves de leitura da era medieval, moderna e o que supostamente fez o homem mergulhar no que se convencionou chamar de psmodernidade, a era do EGO e do subjetivismoerelavismoradicais. SOFOSComsualinceaDr.Aquino.Deixeofereceralgumasnotaselucidativas. Existe um esquema grfico que divide a filosofia quanto a esperana de ser chegar a verdade em um prdio de dois andares. O andar de cima, representando o humanismo otimista e com a esperana dos filsofos e da humanidade de encontrar as respostas universais da humanidade quanto a origem, propsito e destino, reunidas num todo harmnico,perfazendoumaunidadedepensamentoqueexplicassetudo.Eoandardebaixo, o poro escuro e com um buraco sem fundo, representando, o humanismo desesperado, e semmaisnenhumaesperanadeencontrarrespostasfinaiseuniversais.Osdoisandaresso separadosporumalinha. Hegelfoiofilsofoquefezomundodafilosofiadescerparaoandardebaixodalinha do desespero. Embora ele mesmo nunca se colocou abaixo dessa linha. Continuou tentando encontrarumasnteseabsolutaqueexplicassetudo.Nopelalgicaconvencional,mas,por umsaltodef.Explicandomelhor.AtapocadeHegel,criasenapossibilidadedeseexplicar ouniversoeohomemapartir,apenasdarazointerpretandoanatureza.Emsuahistriada filosofia, Hegel prova que todos os sistemas lgicos j haviam sido tentados, no restando outracoisaaohomemseno,aceitarofato,dequeouniversonopodeterumaexplicao final, coerente com todas as partes do todo que existe, usandose apenas as ferramentas materiais. EssaagrandecontribuiodeHegel:Abrirosolhosdomundofilosfico,paraofato trgico de que todas as tentativas de se criar um sistema absolutamente naturalista para explicarotodonaturalqueexiste,fracassaram.OutracontribuiodeHegeldignadenota suasoluoparaohomem,agoravivendoabaixodalinhadodesespero.Propsqueohomem deveriaparardepensaremtermosdeteseeanttese,equesesubstitusseessaformalgicae normaldopensarfilosficoatsuapoca,esepassasseapensardeformadialticaradical, onde,sempreoresultadoconflitanteentreumateseeumaanttesedeveriasersolucionado com uma sntese (isso implica, quer se queira quer no, que essa sntese ter de ser obrigatoriamenterelativista).

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E como toda filosofia tem consequncias. Viajando no paradigma relativista de Hegel, Kierkgaard, se tornou o pai de duas crias perigosas. Por um lado, pai do existencialismo secular,ateueniilista,cujoabismoepistemolgicoemetafsicoseraprofundadoporgrandes nomesdaera,ditapsmoderna,taiscomo:Osfilsofosabaixodalinhadodesespero(ousem esperana de se chegar a verdades absolutas), Nietzche, Heidgger, Sartre, Jasper, e os novelistas Dostoievski e Camu etc.. Por outro lado, foi tambm, pai do existencialismo teolgico,cujoabismoseraprofundadoportelogosneoliberaiseneoortodoxostaiscomo: Rudolf Bulltman, Paul Tillich, Carl Barth, etc. Por conta desses fatos, Hegel acusado por muitos,deterabertoaportadoporododesesperoexistencialedorelativismopsmoderno. AQUINOObrigadoSOFOS,foimuitoimportanteparamimessesfatosdofuturodafilosofia, pois,soutambm,umdaquelesqueusouanaturezacomobasedesuafilosofia.Scomuma diferenametodolgica,usoanaturezacomoferramentaparaprovarqueexistemrealidades muitoalmdelaeinfinitamentesuperioresaela.Talvez,porisso,meusistemafilosficoede todososoutrosquenoexcluramametafsicadeseusistema,continuampermanentemente relevantes. A metodologia do ceticismo e o atesmo so em si mesmas irracionais, ou trevosas, como diria meu colega Agustinho. Pois no so coerentes com a realidade da natureza e a complexidadedohomem;Nosepodereduzirohomemaapenasfenmenosmateriaissem tirarlhetodaadignidadequeoCriadorlhedeuaocriloSuaimagemesemelhana.Seo homemnoteveuminicioplanejado,emeraobradotempomaisoacaso,tambmnoh um propsito definido para sua existncia na terra, e pior, no h nenhum planejamento quantoaoseufuturo.Tudosobreohomemeouniversonecessariamenteescuro,indefinido e desesperador. No h garantia de nada. Nem sequer, se pode ter a noo de, por quanto tempo as ditas leis da natureza continuaro atuar conforme um padro inteligente e bem fazejo.Naequaoabsolutamentenaturalistadarealidade,qualqueresperanainfundada, poisningumestnocontroledotodo.Tudopodeacontecer. Comojfoidito,grandepartedasfilosofiasqueseapresentamcomonovassommias quesedesvencilhamdostrapos,semaquiamebemvestidassaemdossarcfagos.Escrevia obraSumacontraGentiles,ondedefendiafcristcontraasmetodologiasmaterialistase que negavam arbitrariamente o fator espiritual, como vo existir nas eras modernas e ps modernas. A principal teoria materialista da minha poca foi engendrada por uma m interpretaodeAristteles,porAverris,quejnaquelapoca,antesdaeraditamoderna, ensinavaqueamatriaeraeterna,masohomemnoeraimortal,equeaverdadeeradupla: existia uma verdade filosfica e outra religiosa. Pelo que vi, essas teses, j cabalmente provadas absurdas no passado, reaparecero recauchutadas no futuro, com a indumentria dascinciasquedesistiramdoaspectometafsicoeticodarealidade. Cito esses fatos, no tentando ofender cticos e ateus. Mas, motivado pelo amor, alertar para o fato de que tentar explicar o tudo que existe, a partir apenas da natureza e ignorando o metafsico j foi abundantemente tentado, com conclusivo fracasso. Qualquer tentativadeexplicarouniversoeohomemapartirunicamentedanatureza,repetirumaou conjunodasmuitasfalidastentativas.ComoSOFOSnosinformou,depoisdeHegeltodasas tentativas exclusivamente naturalistas de se explicar o universo, so meras imitaes de 26

fracassadas teorias antigas que se apresentam com novas roupagens, a si arrogando originalidade, quando, de fato, seu sistema s d para enganar os menos avisados, que aceitam as coisas sem examinlas profundamente, ou para aqueles que foram privilegiados com uma inteligncia brilhante mas, infelizmente, a usam engenhosa e capciosamente para negarobvio:Deus. Por que digo que a crena em Deus deveria ser algo bvio, e derivada do simples contemplardanatureza.ComodisseosalmistaDavi:OscusproclamamagloriadeDeuseo firmamentoanunciaasobrasdesuasmos. Minhachaveantropolgicaedosdemaisfilsofosdaeramedievalbaseadanacrena de que o homem o que , to somente porque foi criado a imagem do Deus descrito na Bblia.Semessachavetodaateologiamedievalcaiporterra.Oqueohomem,dependedo queDeus.Portantooqueohomem,dependedaexistnciadeDeus.Porisso,mepropusa tarefa de provar a existncia de Deus, no por categorias religiosas ou bblicas, mas, unicamenteapartirdanatureza.UsoaBbliaparacorroboraressesfatos.Creioqueasprovas racionalistas podem provar a existncia de Deus, embora no podem descrevlo. Por isso, minhateseque,afemDeuspodeserderivadadiretamentedarevelaonaturaldeDeus emsuacriaoeorelacionamentocomDeusderivadodarevelaoespecialeproposicional deDeusaohomem,atravsdaBbliaSagrada. Por questo de tempo permitam resumir as cinco vias que provam ou evidenciam a existnciadeDeus.ComecemospormeuconceitodeDeus.Deusonicosercujaexistncia uma necessidade mpar e absoluta, pois somente Ele ao mesmo tempo tanto essncia como existncia cuja potencia nunca precisa de atualizao. Diferentemente, o restante de todoouniverso,existecomoessnciaempotencialembuscadeatualizao,poisnoexiste por si mesmo e nem para si mesmo, mas depende da essncia nica e onipotente que d potenciaatudo.Deus,portanto,umanecessidadelgicaeontolgicainalienvelparatodoo universoenoumameramuletaparaosfracos.Deusnicoserabsolutamentenecessrio queexiste.Porissoqueasteoriasdoconhecimentoqueoexcluemnopodemevitarcairno absurdo. Pois bem! Uma vez demonstrada a necessidade de Deus, vamos para as outras provas,poisoquefoiditonadefiniojservedeprovaoucomovocsgostam,deevidncia. Primeiraevidencia:Deusomotorinamovveleinabalveldouniversoquemovetodas as coisas. Esse movimento inclui no apenas deslocamentos, mas todas as formas de crescimento, ao e retrao, inclusivo o movimento dos tomos. A lgica aqui simples e natural.Nenhummovimentopodeocorrersemumreferencial. Esetemumreferencialfora desi,algofinito,potenciaematualizao,ouseja,suapotencianoestemsimesma,mas derivada de algo fora de si. Como, tudo no universo est em movimento, o universo necessariamenteestsemovimentantoemrelaoaoumreferencialmaiordoqueele.Como o universo finito, potencia em atualizao, logo sua potencia vem desse referencial, que necessariamente deve ser infinito, eterno e onipotente, seno, no poderia ser esse referencial.Sealgum,levantaraquestodomotordouniverso(vamoschamlodemotor1), sermovidoporoutromotormaiordoqueele(motor2).Entoomotor2quemoveomotor1, queporsuavezmoveouniversoqueser,obrigatoriamenteinfinito,eternoeinamovvel, masomotor1,quemoveouniverso,deversernecessaciamentefinito,temporaepotencias 27

em atualizao. O fato que no podera voltar infinitamente nesse raciocinio acabar por chegarnomotorltimo(notemnadaantesdele),infinitoeinamovivel,masquequeacausa motora de todas as coisas. E, tambm, no importando que nome voc venha a dar a esse motor inabalvel que move o universo, a Bblia o descreve como Deus. Aristteles chamou esse motor inamovvel de fora csmica. No esquea! Voc continua se bulindo, exclusivamenteporcausadele. Segundaevidencia:CausaprimeiraouEficienteAbasedessaevidenciatemavercoma lgicadecausaeefeitoencontradanosfatosefenmenosdavidaedanatureza.Todasessas cinco vias, so provas a posteriori, que sempre estabelecem um ordem lgica entre causa e efeito,antecedenteeconseqente.Dizendoissodeoutraforma:assimcomonohumefeito antesdacausaemuitomenossemacausa,ouumconsequenteantesousemoantecedente, assimtambm,coisas,eventosoufenmenosnopodemexistirapartirdumvcuoounada. Nada ou ausencia de qualquer coisa, por bvio, no pode produzir ou gerar nada. Ningum podeseracausadesimesmo,poisteriadeexistirantesdeexistirparapoderseracausadesi mesmo,eissoumabsurdobvio.Seouniversoenemohomemcausaramasimesmos,deve existeumacausamaiordoqueelesquecertamenteoscausou. Poderamos continuar desenvolvendo esse argumento e dizer que, se no universo tem vida,acausadele,deverserobrigatoriamenteviva,senonopoderiadoaroquenotem.O mesmoseaplicaapersonalidadeemoralidade.Acausaprimadouniversodevesereterem grau infinito e na escala da perfeio, aquilo que o universo tem em grau finito, derivado e sujeitoaatualizao.ABbliadescreveessacausacomoDeus.Umservivo,pessoal,moral,que causouatudo,comunicavida,personalidadeemoralascriaturasdouniverso. Terceiraevidencia:SerNecessrio(essncia)eSercontingente(potenciaematualizao) Essaevidnciaestimplcitanasanteriores,atporqueessasevidenciasseentrelaamese interdependem. O argumento aqui tem a haver com os conceitos de SER e NADA; So conceitos antitticos. O SER o contrrio absoluto de NADA SER. NADA SER o oposto irreconciliveldeSER.ONADAabsolutaausnciadeSER.SERaabsolutaexclusodoNADA SER.Essaspremissaslgicaspressupemqueseexistealgumacoisa,essacoisaumSER.O querestasaberquonecessrioesseSER.SeESSENCIAePOTENCIAABSOLUTAouSER POTENCIA EM ATUALIZAO portanto, CONTIGENTE e NO NECESSRIO EM SI MESMO. Na naturezaobservamosserescujaexistnciadependedeoutrosseres.Sehserescontigentes (carentes e dependentes), portanto, efeito e conseqente, que exigem uma causa ou antecedente, que obrigatoriamente, deve SER ESSENCIA E POTENCIA ABSOLUTA que no depende de nada fora de si, e, a fonte da existencia e atualizao de todos os seres contingentes. Concluso bvia. Todos os outros seres contingentes so seres desnecessrios, pois se deixarem de existir, a existncia e a realidade do SER ESSENCIA ABSOLUTA em nada ser afetada.Mas,seoSERESSENCIA,deixardeexistir,tudoomaisqueexistedeixartambmde existir. H apenas um ser que absolutamente necessrio no universo. A Bblia sagrada fala desseSEReochamadeDeus.EleseapresentacomooNICOEABSOLUTOEUSOU,onico queemSimesmo.SDeusSER,noverdadeiroemaisprofundosentidodapalavraSER, porque o SER ser sempre SER. Os outros SERES, NO SO, nem tm a CONDIO DE SER, 28

permanente em si mesmos. ESTO SENDO, s porque ELE SER. Os seres pessoais que recebem eternidade quanto ao futuro, SO SERES CONTIGENTES ETERNOS, porque esto na esfera da ETERNIDADE ABSOLUTA DO SER ETERNO ABSOLUTO (Incriado e essncia eterna). Portanto,semDeusoquesobraoNADASERouoSERNADA.porisso,quandonofuturo, tentaramsedescartardeDeus,sconseguiramcolocarnolugardeleOSEREONADA,ou seriaoNADASER.Elestmrazo.SemDeus,oNICOSERABSOLUTOPOSSVEL,oqueresta oNADAABSOLUTO.SEMDEUS,oquesobraNADAMESMO.niilismototal. Quarta evidencia: Argumento Axiolgico. A Perfeio Absoluta da Causa Prima e NecessriaconsequentementeaCausadaPerfeioRelativadascoisasgeradasporela.H nanaturezagrausdeperfeio,tantonocampodafsica,quantodamoraleatdametafsica. Essa hierarquia ou escala de valores ontolgica dos seres da natureza desde os minerais, vegetais, animais at o homem com seus graus de excelncia tanto biolgica, psicolgica, espiritual e moral, pressupe um padro que deve existir como referencial de perfeio, bondade,belezaeverdadedecarterabsoluto,equedevempertencernecessariamenteaum SER SUPREMO de PERFEIO ABSOLUTA. A Bblia diz que esse ser supremo, com todas as perfeies ontolgicas, metafsicas e morais Deus. Ele o padro de todas as perfeies encontradasnanaturezaenohomem.AfastarsedeDeusafastarsedaperfeio.Essaa essnciadopecado,desdequeopecadoafontedetodomaleimperfeies.Tambm,por isso,somenteossantospodemserfelizes,porqueprximosdaperfeiosuprema.(Santosno sentido do Novo Testamento, cristos vivendo uma vida normal, tendo como referencial a perfeiodeDeusretratadanaBblia.Cristodisse:Sedeperfeitos,comoperfeitovossoPai celestial. Quinta evidencia: Argumento Teleolgico. Tambm conhecido como argumento da Inteligncia Ordenadora. A lgica dele simples e salta aos olhos e ao bom senso. Ordem e intelignciapressupemumaCausaOrdenadoraeInteligente.Essaevidenciaserchamadano futuro de designer inteligente. por demais bvia. Por isso, ao negla, muitos se parecem drogados que mesmo no mundo real, agem com se estivessem em outra dimenso. Esses cticos,tentamnegararealidade,mesmoestandomergulhadosnosefeitosdessainteligncia ordenadora, percebida em cada partcula, tomo e astros do universo, desde a forma fantasticamenteordenadaebemplanejadadostomosdamatria,DNAeclulasdocorpo, at a macro ordem do espao sideral. Por isso os gregos tentando nomear essa ordem planejada e autoevidente, usaram o termo Kosmos, significando uma organizao ou constituioaptaeharmoniosa;ordem,governo;ornamento,decorao,adorno,emrelao aoarranjodasestrelas,domundoedouniverso.(LxicoStrongdeGregoversodigital).Por isso , quem ignora as implicaes desse designe inteligente que pressupe um planejador inteligentesdeinsensato,tolo,ouaquelequeusasuarazoparainvalidaraquiloquebvioe autoevidente. Esse Designer Inteligente a Bblia chama de Deus, a inteligncia criadora, ordenadora e sustentadora de tudo que existe. Ignorea se quiser, mas no ter como se desculpardepoisdizendoquenotinhacomosaberdasuaexistncia. Portantoohomemaobraprimadessaintelignciaordenadora.Daderivadatodaa dignidade humana. O homem um ser teleolgico, planejado com amor para ser feliz eternamente com Seu Criador, o Sumo Bem, ou a nica fonte da Felicidade. SOFOS Antes de terminar essa poca, deixe que faa algumas comparaes daro mais 29

subsdios a entender o homem na era medieval, como foi a transio do paradigma teocntricoparaoantropocntricodaeramoderna. Foiumapocaemquesepreocupoucomarelaoentreferazo,teologiaefilosofia, sobreosuniversais. AlbertoMagno(12001280),professordeT.deAquinoeraumrealistamoderadoeperito emcinciasnaturais,ensinavaqueateologiaacinciaverdadeira,provavelmenteporquea teologia completa era formada de teologia natural, que fazia de seu objeto de pesquisa a naturezaoutudoquepudesseserobjetodeestudodascinciasnaturais,eteologiaespecial ou bblica, que estuda tudo que metafsico a partir da revelao divina normatizada na EscrituraSagrada.DapodemosperceberanfasedeTomasdeAquinonateologianatural. JOOBOAVENTURA(12211280)ensinaqueafilosofiadevesubmeterseteologiae porsermstico,acreditavaqueoconhecimentoexperimentaldeDeus(uniomstica)omais altoeprofundoqueexistenohomem. TOMSDEAQUINOComsuateologianaturalistatentoumostrararelaoprticaentre cinciaef,porissooconhecimentodeDeuspodeserobtidoporanalogiasencontradasna naturezaqueobjetodacincia.Acreditavaquehaviaumasverdade,queeraamesmapara a f e para a razo. Viu o lugar da razo, mas desconfiava dela. Que a razo ajudava a se chegar a verdade, mas com muito dificuldade e no isenta de erros. A concluso disso simples. As verdades encontradas pela filosofia (razo) cincia (experincia) s corroboram, maisainda,parafnaexistnciadeDeusenuncaocontrrio. GUILHERMEDEOCCAMEraumnominalistaqueacreditavaqueosuniversais(idiase formadePlato)notmexistnciaobjetiva,esoapenasconceitosmentaisparaordenaras coisasparticulares.Entendiaqueasdoutrinasteolgicasnopodemserprovadaspelarazo masdevemseraceitasexclusivamentepelaf.Suafamosanavalhatentavasimplificaromais possvelaformadesechegaraconcluseslgicas,ouseja,quantomaissimplesecommenos entidades for dividida uma questo melhor se chegar a uma concluso, definio ou conhecimento.EssereducionismodeOccam,podeseraplicadoemquestessimples,porm, hrealidadespordemaiscomplexas,queanavalhadeOccamusadaindevidamentelevara conclusesequivocadas. As prximas eras usaro e abusaro dessa navalha reducionista. Lima Vaz, filsofo do futuro, discorrer como essa navalha foi usada para criar varias antropologias mutilantes do homem. Comeando pelo antropos ilustrado e racionalista do iluminismo, reduzido a mera razo,queporsuavezdeuluz,aohomemsapiensouanimalpensantedeDarwin,reduzidoo homemapenasoaspectofsico,ignorandoounegandooaspectometafscoe/ouespiritual, tornandose assim o pai dos demais antropos reduzidos e mutilados em seu ser, da era moderna,ouseja,ohomemreduzidosaquestopoltica,oantroposeconomicusdeMarx,o homem sociologicus das cincias sociais, o homem psicolgicos de Freud, reduzido e explicado,apenasporcomplexospsicolgicos,etc... Convmquesediga,emboraascrticasfeitas,osmovimentosreducionistasacimaderam grandecontribuioaoestudodaantropologia,noporqueossistemaquecriaramrealmente 30

explicassemohomemesuasrelaescomouniversoecomasorigens.Mas,porque,tiveram deprovocarintensosestudosepesquisasnaditareaquereduziram,forandooutroscampos a estudarem, tambm, aquele aspecto do homem. possvel que se no fosse Marx a sociedadeeocapitalismofossemmaiscanibaisnosentidoeconmicoetrabalhistadoqueso hoje.Mesmooscriacionistashodeconvir,quesenofosseosurgimentodoevolucionismo os cristos no teriam estudado tanto a origem do homem de um ponto cientfico como o fazemdesdequeelesurgiu.TodomundosabequeFreudexplicamuitissimamentemenosdo quejulgaavesperanadosperturbadosdasociedadepsFreudpassouacrer.Todavia,foio reducionismofreudianocriadordohomemsexualispsicticus,oumovidoasexo,equepode transferiraresponsabilidadepelosseuspecadosecrimesapessoasquetiveraminfluenciano seu histrico de vida, que provocou uma grande quantidade estudos na rea da psique humana.Etc...Eisaimportnciadafilosofiaedoseuestudo.Podemosexaminartudoeretero quebom,comonosdizoapstoloPaulo. PASSAGEMPORX3MODERNUS OplanetidedoRacionalismoedoEmpirismo ProfessorOguhanunciaaprximaeradafilosofia,queseiniciacomoRenascimento. OGUH O renascimento parece um termo incompleto e . Renascimento de que? Pois bem! Foi o renascimento do novo homem que renascia em busca de liberdade do jugo da idademdia,edoseuvelhoparadigmacentradoemDeus.Ohomemdarenascenaabriumo da religio medieval e sua cosmoviso teocntrica e em torno da Bblia, e mergulhava de cabeanosclssicosgregosnumatentativadecriarumacosmovisoantropocntrica. Amodernidadereeditaamximasofistadequeohomemamedidaeocentrodetodas as coisas. A chave antropolgica da modernidade, com certeza passa por um humanismo baseadoemotimismofortedequeohomemilustradodamodernidadeconseguiriaresolver todososproblemasdasociedadeatravsdailustrao(educao)dohomem.Esseotimismo humanistavaisedesenvolverapartirdorenascimento,encontraseupicecomomovimento iluminista, e declinar mortamente ferido pelas duas grandes guerras mundiais, perpetradas pelasmentesmaisilustreseilustradasqueaidademodernahaviaproduzidoqueemlugarda utopia esperada quase destruram a civilizao conhecida. Assim dando inicio a era de desnimo e desespero seguinte. Embora o incio da era seguinte seja bem controvertido e polmico quanto a que evento ou fenmenos sociais marcaram o seu incio. Mas, tratemos agoradaeraempauta.Amodernidade,aeraquedemodogeralinterpretavaanaturezaeo homemdeformaracionalemecanicista. Seguindo as regras do projeto LOGUS, a SOFIA, pelo fato de CRONOS, no ter muito tempo, somos obrigados a selecionar apenas alguns representantes de cada era, que sejam significativosobastantepararepresentla.Damodernidadefomosconstrangidosaescolher apenas:Descartes(doincio)eKant(final).Semmaisdelongas... Antesdedarapalavraaohomemquedeuseunomeaeracartesianaouaeradarazo,e ao homem cartesiano. Vejamos o que SOFOS tem a dizer de forma reduzida, sobre Ren Descartes.Ei!SOFOS!Escutoubem?Deformareduzida. 31

SOFOSOsenhorquemandaprofessorOlimpicus.Eusouapenasumhomemcibernticoe hologrfico, criado para processar e catalogar milhes de informaes do banco de dados filosfico da SOFIA em questo de segundos e apresentlos de forma crtica e sinttica. Foi vocsqueacrescentaramaoprogramaquemedeuorigem,requintesemocionaisedealguma iniciativaprpria.Perdoeme,creioquemeempolgueidemais.Noacontecerdenovo. Como reduzir as contribuies do pai de uma era da filosofia! Conseguir processar as informaes. Mas, afastandose um pouca na cena filosfica, procurando ter uma viso panormica da mesma, parece que a partir de agora, a maioria dos sistemas filosficos e cientficos optaram pelo mtodo reducionista ao aspecto da realidade que lhe interessa. A prpriaeramoderna,serchamadadeaeradaRAZO.Aeraseguinte,chamadaporunsde contemporneaparafugiraotermoposmoderno,chamadadaSENSIBILIDADE(ouemoo), lembremqueaeraanterior,foichamadadeeradaF.Parecequearealidadetograndee abrangente que cada sistema filosfico s consegue sistematizar uma parte da realidade. O perigodisso,quequasetodosessessistemasreducionistas,tomamapartequereduziupelo todoqueexiste.Nopercamosdevistaestefato,paranoenlouquecermostentandocriarum todounificado,juntandopartesquearroganteepretenciosamenteserema nicaexplicao paraotodoqueexiste.Comojfoiditoantes,emsuaantropologia,cujamaiorcontribuio foialertarparaaperigosafragmentaodarealidadecriadaporessessistemasincompletosou inconclusos,masquesearrogamseraexplicaofinaldetudo,masficamdevendoasprovas. RenDescartes. Filsofo racionalista francs (15961650), tido por alguns como o fundador da filosofia moderna. Acreditava que a razo (pela matemtica) sozinha era prefervel para chegaraoconhecimentodoqueasexperinciasempricas; Elementos da filosofia carteziana que nos ajudam a entender a antropologia de grande partedaeramoderna.Emqueerabaseadoosistemacarteziano? 1. Otimismo racionalista voltado para o progresso da sociedade. Para Descartes o alvo dafilosofiaeradesenvolveratravsdoraciolismoumperfeitoconhecimento(certeza matemtica) e uma conduta ideal (certeza tica) que orientasse o progresso da cincia e da sociedade; Desconfiava dos sistemas escolstico e dogmtico da idade mdia,edomtodoempricodeobterconhecimento. 2. Parece que reedita algo da fixao pitagrica por nmeros ou pela matemtica, por issoseumtododeresolverproblemaspassapelamatemtica.Seuceticismonoera completamente radical, pois acreditava ser o dever de todo filsofo ultrapassar os limites de seu ceticismo. Deveria duvidar de tudo, apenas enquanto no pudesse encontraracertezadosfatos.Aimplicaodissoquesaceitariacomoverdadeiroo queseprovasseclaroecerto. 3. Seu mtodo matemtico para vencer os limites do ceticismo, parecia colidir com a lgicadeOccamdesolucionarproblemas.Occamaconselhavaevitardividirdemaisos elementos de um problema, mas reduzlos ao mximo possvel. Descartes parece dizer o contrrio. Dividir ao mximo um problema ou questo em seus elementos menores (uma espcie de atomismo epistemolgico). Num crescente, deveria se partir dos elementos mais simples para os mais complexos atravs da coerncia, o quegarantiriamrespostasomaiscompletaspossveis.Essemtodo,segundoele,livra seusistemadeproposiesquenoficassemdepapsesseexamecrticoectico. 4. Baseadonapressuposiodequeaoadmitiradvida,estavaobrigadoaduvidarde 32

tudo (ceticismo extremo), s aceitaria proposies fundamentais ou bsicas ao seu sistemaeautosutentveis. 5. OprimeirodessesprincipiosaquechegoufoiCogitoergosum.daquequepodemos traaraantropologiadaeramoderna.Queeleagoraseexplique. DESCARTES. Obrigado pelas apresentaes professor Olimpicus e SOFOS. Como j sei que poucotempo,ireidiretoaoqueinteressa.Oqueohomemnoracionalismomoderno?a ultrapassagem dos limites do ceticismo atravs de certeza alcanada pela razo. O racionalismodiscordadoceticismoradical,quedvidadetudo,atdaexistnciadesiprprio. Para eles o que existe so apenas fenmenos, cuja real certeza de existncia no pode ser alcanadanempelarazo. Aminhaprimeiracertezaqueeuexisto.debaseantropolgica.Ohomembaseda certezadaexistncia,pois,anicacoisaquepodelhedalgumacertezasobresuaexistncia seuprpriopensamento,daaminhamxima:Cogitoergosum(Penso,logoexisto.),desde queoprocessodepensarsseefetivaatravsdeumapessoaqueexisteecapazdepensar. Para Descartes era uma proposio que se mantinha em p por si mesma, por inatacvel. Tentativasdeataclaatravsdafilosofiaanalticaqueensinaanopredicaodaexistencia, noabalaramaprimeirabasedoracionalismodeDescartes. Minha segunda certeza que Deus existe. E s posso chegar a essa certeza, porque j estabeleci a primeira de forma inabalvel. O homem um ser que se destingue dos animais por sua capacidade de ter idias. Algumas idias, ele no precisa aprender ou desenvolver, pois j nasce com elas. No consigo explicar o surgimento de minhas prprias idias, pois parecempertenceraumaintelignciaqueultrapassaaosrecursosdoprpriohomem.Elej nascecomessasidias,comosejexistissemparaalmdele.Souracionalmenteobrigadoa chamaressaintelignciaparaalmdohomemde,idiadivina,porqueexistenohomempara alm dos processos naturais de desenvolvimento da aprendizagem normal. Se existe idias inatas no homem, que no podem ter sua explicao no prprio homem, sendo esse o receptculo dessas idias e no a causa, logo a causa dessas idias existem para alm do homem e deve ser perfeita e coerente, pois essas idias inatas no homem ocorrem universalmenteeindistintamenteatodaahumanidade,logo,osercausadessasidiasdeve existiredeveserperfeito.Esseserperfeitoscoerentecomoargumentodeontolgicode Anselmo em favor da existencia de Deus. Tambm, est relacionado com o argumento cosmolgico,ondeaordemebelezadouniversopressupeumaintelignciaordenadora,que noconceitodateologiabblicaemedieval,sechamaDeus. Isso,temsidoumadasgrandespedrasdetropeoparaasantropologiasabsolutamente naturalistas, a explicao do surgirmento das idias. Quando se pula a explicao do surgimentodasidiasnohomem,imaginandoqueasidiasestoligadasaocorpoassimcomo seusmembrosfsicosseligamentresi,simplesmenteseobrigadoafugirdarespostahonesta eracinaldapergunta.Fugirdarespostadeondesurgeamentedohomem,suacapacidadede pensar,especialmentesuasidiasinatas,smostraqueosistemaestbaseadoemcolunas quenosesustentamasimesmas.OfatoquecreioqueumracionalistapodecreremDeus, semcometersuicdiointelectual,esim,seguindoasuarazo.

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Minha terceira certeza que o mundo existe. Novamente essa terceira certeza aliceradanasduasanteriores.SeeuexisteeDeusexiste,logoDeusnomepoderiamedeixar enganadoquandoaofatodomundoexistir. Minhaquartacertezaqueaalmahumanaexisteedifentedamateriadaqualocorpose compe. Creio em baseado argumentos lgicos em favor da existencia de Deus, que vocs conhecemealgunsjenumeradosnaeraspredessoras,queDeusumasubstncia infinitae mental.Sendoaalmadasubstanciadivina,nomaterial(rescogitans),epodemoschamla de, a substancia que pensa. A alma diferente da materia tridimensional (res extensa) uma extenso no espao, de natureza corpuscular (atomismo) e inteiramente dista da mente. Portanto, creio na distino entre materia e alma, embora, ache inadimissvel tando o materialismoabsoluto(tudomateria),comooideialismoabsoluto(tudoideia).Ambosso reducionismo incoentes com a realidade que existe. Materialismo e idealismo no sentido parcialdotermoenoabsoluto,podemseraceitoscomodescriesparciaisdarealidade. Essassocertezasinatacveis:Eu,Deuseomundoexistem,doabaseparatodaaminha racionalidadesobreorestantedetodaarealidadeedetodasascoisas.Semoconjuntodelas, no h como filosofar coerentemente com a realidade. Talvez, por isso, muitos sistemas filosficosparecemdizerrespeitonoahumanidadeeaocosmoqueexisterealmente,mas,a ummundosurrealeaumadimensonoracionaleinumana. Porfaltadetempocessominhapalestraaqui. Pedeaoportunidadeparaumesclarecimentoimportante.

SOFOSprecisoquesedigaqueodualismoradicalcriadoporDescartesseparandodemodo absoluto corpo e alma, no to inatacvel como ele imagina. Dizer que corpo e alma so princpiosontologicamentediferentes,nooproblema.Masquandoelediz,queaseparao entre alma e corpo to absoluta que um no pode influenciar o outro. A sim, temos um problema. Como alma e corpo podem interagir, se uma parte no pode influenciar a outra? Portanto, a tese de Descart sobre essa separao absoluta inconsistente ou seja no se sustentaporsis. O problema antropolgico da relao entre alma e corpo, um problema srio e que vai perduraraolongodaserasvindouras.Osgrandesproblemasdofuturodafilosofiasoemsua grande parte de natureza antropolgica. Veremos no desenrolar da filosofia, a soluo no estarnememsepararalmaeespritodemodoabsolutocomofezDescartes,enemunirde modoabsoluto,comoofazemosmaterialistasnaturalistas. OGHUBemmeuscaros,quasenohmaistempoparaessaera,maisprecisoveralgode empirismoeaindaouvirKant.SOFOS,fezbemdaltimavez,capricheai,sobreempirismo. SOFOS Um resumo do empirismo no uma tarefa fcil e fazer do ponto de vista antropolgico mais complicado ainda. Isso porque o empirismo como opositor do racionalismo e do idealismo encontrado atravs de toda a histria da filosofia at nossos dias. Sem a sua emergncia e dominao a partir da idade moderna. Para o empirismo, que vemdapalavraempeirosouexperiente,baseiatodoconhecimentoquasequeexclusivamente naexperinciaapartirdossentidos.Anicaexceoqueosempiristasfazemasuaregrade

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conhecimento derivado apenas da experincia so as proposies puramente lgicas derivadasgeralmentedamatemtica. dito que a maioria das pessoas se divide ou oscila em racionalistas ou empricas. Variando apenas no grau. Os empiristas radicais s acreditam nos sentidos, e muitos empiristas, tm um ceticismo to radical, que duvidam at das experincias captadas pelos sentidos,poissegundoelesossentidosapenasnosdoasuainterpretaodarealidadeeno a realidade mesma. Mesmo aquilo que as lentes do microscpio ou do telescpio nos mostram,sointerpretaessubjetivasdoquenossossentidospuderamcaptardarealidade das coisas. Ou seja, o que os olhos vem e a mente apreende, no o conhecimento real do objetovisto,esimojuzosobreele. Outra forma de empirismo chamado de pragmtico. J que os sentidos podem me enganarsvouacreditarnaquiloquefuncionalouproduzosresultadosquepreciso.dito queacinciamodernapassouaseregerporesseempirismopragmtico.Amotivao,ento para a busca do conhecimento na cincia, seria aquilo que produz resultados prticos e efetivos. As questes racionais, metafsicas e ticas, envolvidas na questo so de valor secundrioeatdescartveis.Chegaramatacriarumaespciedeticaehierrquica,ondeo valordascoisas,inclusivedavida,passaadependerdovalorquetemparaosistemageralda sociedade.Assimpodeseabortarumacrianaporqueelanotemomesmovalorpragmtico eutilitrioparaasociedadequeasuametem.Poderamoscitardezenasdeexemplosaqui. Basta saber que as prximas eras, afundaram cada vez mais nesse empirismo pragmtico utilitriodeticasituacionalerelativista,criadoradeumaculturademorteeimpunidadeao crime. preciso que se perceba isso, pois o projeto LOGUS da SOFIA inclui descobrirmos o que deu errado as chaves filosficas ocidental, que colocar toda a civilizao em curso com a extinofinal.OchamadoclubedeRoma,formadoporumgrandecontingentedeestudiosos especialistas em todas as reas do saber, que se renem para saber como evitar a grande tragdia ecolgica e social para onde a terra caminha, previa que a terra, a continuar sua caminhadacomoia,empoucosanos,napoca,falaro50anos,noteriarecursossuficientes paraamanutenodavidanaterra. A maioria das pessoas parecem viver como Alice no Pais da Maravilhas, ou numa grande matrixquemaquiaarealidade.Vivemcomosetudoestivessebem,anestesiadaspelasmdias alienantesdachamadaerapsmoderna.Aeradoabandonodoracionaleobjetivoemfavor doemocionalesubjetivo. AcabodeserinformadoqueoprojetoLOGUSdaSOFIA,forosamenteterdepararneste, ponto por motivo de tempo. Mas, tambm foi anunciando, que a parte 2 do projeto SOFIA voltaremocasiooportuna,quandoouviremosKant,Hegel,Darwin,Marx,Freud,Habermas, etc...Confrontaremos,racionalismo,empirismo,idealismo,romantismo,existencialismo,eos ismosmaisimportantes. Eparanoterminarassim,abruptamenteessaprimeirapartedoprojetoLOGUS.Transcrevo aquipartedeumtrabalhodoalunoCristiano,ondeomesmo,deformasintticarelacionaa nfases das ltimas trs eras. 35

AAmeaaPsModernista
Exemplodoperigodasexualidadepsmoderna: A dita posmodernidade uma das maiores ameaas para a humanidade desde tempos remotos. Ela tem todos os elementos que levaram civilizaes inteiras a extino.horadeacordarenquantotempo. FazendoDiferenaEntre PsModernismoEPsModernidade

Tem razes no sc. XV, Desencanto ps 1948; (invento da imprensa); Movimento hippie; Inicio no sc. XVI; Queda dos muros de Reforma Protestante, 1517; Berlim, 1989; Revoluo Industrial; Capitalismo; Socialismo; Revoluo Sexual; Declnio 1/2 Guerra. Revoluo Tecnolgica;
Sec XVIII Sec XVIII Pr. Laerton Sec XX-XXI Sec XX-XXI

O PSMODERDISMO

A PSMODERNIDADE

o movimento, baseado mais que uma filosofia ou no esprito de desencanto movimento, a tentativa de do homem moderno com se criar um mundo e as esperanas de um sociedade, sem absolutos mundo novo e melhor de verdade e moral, trazido pela educao ( somente o individuo limita conhecimento e razo), a si mesmo, cada um tenta impor a era ps- verdade para si mesmo, e moderna ou tribal. as emoes acima da razo. Comopastorevanglico,fizesteestudopara alertaraminhaigrejasobreostemposquevivemos.Mas qualquerquehabiteesseplanetapoderperceberquea vidanaterraestameaada. Aquiestapenasumapartedestetrabalho, apenas,aquepoderiacontribuircomaschaves filosficasdasultimastrserasdafilosofia. Os grficos que fiz a seguir nos mostram como a humanidade, abriu mo da racionalidade e se entregou aoumsentimentalismohedonistamortal.Abbliamanda ocrenteterdiscernimentodostemposenoignoraras astutas artimanhas de Satans; (Hb 5:14) para que Satans no alcance vantagem sobre ns, pois no lhe ignoramososdesgnios.(IICo2:11).

Pluralism o (diferenas);

Hum anism o Otim ista Anseio de Liberdade; Liberdade U topia Social F na Inteligencia Hum ana F no Racionalism o Em ancipa o do hom em J no precisa de Deus .
Sec X V III Pr. Laerton Sec XX -XX I

Efem eridade ( em oes); Fragm enta o (divises); Alteridade (mudanas); Desconstrucionism o (relatividade); Divergncia (suspeita);

Instantaneidade (superficialidade do mom ento). Existencialism o (nihil);

Sec XVI Sec XVIII Pr. Laerton Sec XX-XXI

Sec XVI Sec XVIII Pr. Laerton

Sec XVI S e c X V III

Sec XX-XXI

P r. L aerto n

S e c X X -X X I

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Trilogia da Revolu o a Trilogia da Revoluo a Francesa: Francesa:

PARA FAZER O R QUE QUISE ER NINGU M M AIOR QUE EU NENHUM A AUTORIDAD DE

Pr. Laerton

PER RIGOSDAP SMODERNIDADE

Mdia Para a Famlia;
TV e Cinema a; Temas: T In nfidelidade; Corrupo, C Violncia e V nudismo na mod n da. Mdias alienant M tes: Sites maioria s S so pornogrficos. p Revistas - Tema R as: Pornografia e P Sucesso S Profissional; P Mdia Comerci M ial; - Geradora de: Necessidades s no necessria as. Escravido ao o crdito gerado de or endividamento o suicida. Egocentrismo o. Nudismo desrespeito; Tudo na fam lia: Descartvel: o cnjuge, os fil lhos, os valores;

Cor rrupo Gene eralizada;

Eclesistica; Moral E Ordenao de pastores gays e s/as casamen gays ntos nas igre ejas; Espiritualidade ps-cr rist; Cristian nismo diludo pela cultura tico); (pragm Valores pss cristos s; Baseado na o prosper ridade materia al. Poltica a; Cristian nismo diludo e desfocada de sua v verdadeira misso. Famlia as Alterna ativas ou que fog gem ao padro Dois pais o homoss sexuais; Duas m mes (lsbica me que as); pai e m pai que me, pai e m etc... me

Globaliza o:
Em todos os seguimentos: ioso, Poltico, religi educacional, e etc.. Ecumenism mo: Presses para se reduzir o cred de do f e prtica pa ara algo aceitvel pela te maioria. Mort da Doutrina e da F. Informatizao e I o Despersonaliza D ao: O indivduo ciberntico, coisificado pe ela tecnologia; Aldeia Global A criada pela Int c ternet: Para bem e pa e ara para mal. Renascimento de Sodoma izado, Sexo Banali coisificado e mutilante. Turismo sexu ual Lazer: sinnim de mo sexo fcil.

Pr. Laerton

PERSPECT TIVAHISTRICA
ERA PR A MODERNA Explicao Sobrenatural Milagres Valorizao da Bblia Autoridade Eclesistica Razo Governada pela o Revelao Possibilidad de de verdade absoluta Teologia Dogmtica Famlias grandes e estveis. Religio F mo Teocentrism Deus Doutrina Esperana a Escatolgica Conhecimen nto Certo, Objetivo e Bom Sexo conjug gal ERA MO ODERNA Explica ao Natu ural Sem M Milagres Despre da ezo Bbli ia Sem oridade Auto Ecle esistica Teolog gia apen outra nas Disc ciplina acad dmica Revelao ada Elimina pela autorid dade da Razo Famlia as Nuclea (cada ares vez me enores) Racion nalismo Razo o a ou Experi ncia reinam Antropocentrismo O Hom mem Cincia a Esperan na Poltica Utpica a Verdad des Racion nais Soment te Conhec cimento Racion Certo, nal, Objetiv e Bom vo Sexo oc casional ERA RNA PSMODER No h Explic cao definitiva p para nada. Sem Milagres s Qualquer Tex xto Somente "Funcional Revelao l Existencial O EGO a autoridade final Teologia tal experiment Ficar pega ar em lugar d do namoro Famlias ou Descartveis o alternativas Emocionalism mo Intuio/Emoo Coletivismo O EU reina Pragmatismo Existencialism mo Desesperado e Pragmtico Verdades Ape enas Relativas Conhecimento o indeterminado o, Subjetivo e Relativo. Sexo instintiv vo Divrcio fcil l

Evangelho P Ps-Moderno o: Liturgia do C L Corpo ou Membresia para as vscera carnal, Descomprom p as missada; mundana, dif m ferente, e Confisso po ositiva extravagante = tribal; Super Cren ntes Substituio d msica S da Msticismo Nova-Erino N sacra por cnt ticosPago: Voltado para busca de mantras visando m amuletos mg produzir xtase ou p e gicos; sinais, tr ranse.; Prodgios, cu uras, revelae es, Show Mundan em S no Sonhos e profecias.. lu ugar do Culto Sacro o f Gerao da flexibilidade e Plpito transfo P formado em do chamado cristo n o plataforma; p praticante.

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Opluralismoculturalradical,notolera autoridadeenemverdadespblicas,nemideologias exclusivistas,poispornaturezaemprico, pragmtico,utilitrio,relativista,inclusivista, ecumnico,ecltico,edemodoautocontradizente, permitetudo,masnovalorizanada.Porisso inimigodetodaverdadeevaloresabsolutos.

ResultadoFinal DoSexoBblico (famliafeliz) Geracnjugesfelizese satisfeitos; FormaFamliasbem ajustadasevitoriosas seguranaparaoutras famlias abasedeumasociedade sadia

ResultadoFinal DoSexoImoral (psmoderno) Destriorelacionamento conjugal; DeformaasFamliasainda, nonamoro, Gerainseguranapara outrasfamlias. abasedeumasociedade Doentia.

CRISTIANISMO BBLICO UMA BARREIRA AO PLURALISMO CULTURAL (MISTURA DE VALORES E VERDADES) S H Lugar Para Culturas Inclusivistas No Lugar Para o Cristianismo (Exclusivista)

Gritodeguerradohomempsmoderno ProibidoProibir!
Asexualidadecontemporneaepsmodernista, podeserresumidapelamximadosatanismo:Sed prazer.Faa!.Sexualidadedojeitoqueodiabogosta. Amentalidadequeopsmodernismoprega abertamenteequerimplantardefinitivamente.Nemque sejaaferroefogo: ProibidoProibir;NoHVerdadeeValores Absolutos.Possofazeroquequiser;Ningumpodeser umaautoridadesobremim;Abaixoarazo,afilosofia racional,areligio.Noexistedoutrina.Cadaum,,crer efazoqueachacerto.Emoessuperiorarazo.

SEXUALIDADEPSMODERNA SexualidadePscrist.
OCorpo AMente OEsprito

oveculomaior Amenteum Deveseentregaras detodasas obstculoas experinciasno sensaes,porisso,experincias racionaisdetranse, reinaabsoluto.Da msticas.Deveser xtase,viagensfora ofisiculturismo, desligada.Arazo docorpo,regresso dietas,plsticas, easdoutrinas,no aoteromaternoea roupascoladas, soimportantes.A vidaspassadas,cura curtasesensuais, experinciasim.A interior,etc...Mero danas,sexomania,menteserva, veculomstico etc...Elerei. melhor:escrava. hedonista. SEXOBBLICOXSEXOPSMODERNO SexoSanto Namorocompromisso Namoronodefraudante NamoroAbstinente ApenasnoCasamento FrutodeAmor Buscaobemdooutro Heterossexual Fidelidadeaocnjuge Pensanosfilhos Casamentoindissolvel ControladopeloEsprito Esperaotempocerto BnoGeraintimidade SexoImoral Ficar,pegar,abusar Namorolascivo,nudista Namorofornicrio ForadoCasamento Darvazoapaixocarnal PensaapenasemSi Qualquertipodesexo Infidelidade(Adultrio) Abortaosfilhos Casamentodescartvel Tarassemfreio Atforadotempo MaldioSolido.

Comojmencioneifizesseestudo originalmenteparaorientarosjovensdeminha igrejacontraosperigosdaposmodernidadenarea dasexualidade.Todavia,nuncadevemosesquecer quetodafilosofiatemconsequnciasinevitveise permeiamtodasasreasdasociedade.A economia,apoltica,aeducao,oentretenimento, tudoinfluenciado. TerminodizendoqueJesusCristo,o caminhoaverdadeeavida,eningumvaiaoPai senoporEle(Joo14:6) Notadeagradecimento AgradeoaoprofessorCustdio,porter atendidoomeupedidodefazeressetrabalhona formaderomancedefico. Custoumehorassemcontadepesquisa,at altashorasdanoite.Mesmoassimnodeicontade terminlo.Sequertivetempodefazeruma correoortogrficacomoqueria.Perdoeme. TrabalhodeAntropologiaFilosfica. ChavesdeLeituraAntropolgicanaFilosofia ProfessorCustdio.Aluno.JosLaerton. (jlaerton@gmail.com(85)32969151. 38