Rituais e cerimnias da igreja Lio 9

VERSO PARA MEMORIZAR:

24 de novembro a 1 de dezembro Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo (At 2:38).

Esta palavra de segurana oferecida a todos os que possuem f em Deus. Recebam esta maravilhosa promessa. No um ser humano quem est falando. "Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Se andares nos Meus caminhos e se observares as Minhas ordenanas, tambm tu julgars a Minha casa e tambm guardars os Meus trios, e te darei lugar entre os que esto aqui." Zac. 3:7. Review and Herald, 30 de abril de 1901. Objetivo: Entender que Deus institui ordenanas para o nosso ensino e participao no plano da redeno, compreendidas e praticadas fortalecem a nossa f e unio. Domingo: Especificando os ritos sagrados 1. Existe fundamento bblico para chamar os atos sagrados de ordenanas? Mt 28:19, 20; Jo 13:14; 1Co 11:23-26 Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias at consumao do sculo. (Mat. 28:19-20) Ora, se eu, sendo o Senhor e o Mestre, vos lavei os ps, tambm vs deveis lavar os ps uns dos outros. (Joo 13:14) Porque eu recebi do Senhor o que tambm vos entreguei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi trado, tomou o po; e, tendo dado graas, o partiu e disse: Isto o meu corpo, que dado por vs; fazei isto em memria de mim. Por semelhante modo, depois de haver ceado, tomou tambm o clice, dizendo: Este clice a nova aliana no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memria de mim. Porque, todas as vezes que comerdes este po e beberdes o clice, anunciais a morte do Senhor, at que ele venha. (1 Cor. 11:23-26) - O batismo, o lava-ps e a santa ceia so chamados apropriadamente de ordenanas, porque foram ordenados por Jesus a seus servos (Mat. 28:19-20; Joo 13:14; 1 Cor. 11:23-26). Os apstolos pregaram sobre a necessidade e urgncia do batismo (Atos 2:38; 10:47-48; 22:16), Obedecendo as escrituras as multides eram batizadas, formando assim a Igreja do Novo Testamento (Atos 2:41 e 47; 8:12). O rito do batismo e o da Ceia do Senhor so dois monumentos comemorativos. ... Sobre essas ordenanas Cristo inscreveu o nome do Deus verdadeiro. Testemunhos Seletos, vol. 2, p. 389. Depois, havendo lavado os ps aos discpulos, Ele disse: "Eu vos dei o exemplo, para que como Eu vos fiz, faais vs tambm." Joo 13:15. ... Pelo ato de nosso Senhor, esta cerimnia humilhante tornou-se uma ordenana consagrada. Devia ser observada pelos discpulos, a fim de poderem conservar sempre em mente Suas lies de humildade e servio. O Desejado de Todas as Naes, 650. Segunda: Batismo

Significado: Morte e Ressurreio de Cristo. Mar. 10:38; Luc. 12:50 ; Rom. 6:3-5 . Morte Para o Pecado e Vida agora para Deus. Rom. 6:1-14; Gl. 2:19 ; II Cor. 5:17 ; Col. 2:12; II Cor. 6:17 . Confirmao de Aliana. Col. 2:11 e 12 ; Gl. 3:27-29 ; Jer. 31:33 . Filiao na Famlia Celeste. Atos 2:41 e 47; Jo. 1:12-13; I Cor. 12:13; II Cor. 6:17 e 18; I Jo. 3:1. Consagrao ao Servio de Cristo. Mat. 3:11 ; Isa. 4:4 ; Isa. 1:25 ; Heb. 12:29 ; Atos 1:5 e 8 ; Apoc. 14:6 -12.
Fazendo do batismo o sinal de entrada para o Seu reino espiritual , Cristo o estabeleceu como condio positiva qual tm de atender os que desejam ser reconhecidos como estando sob a jurisdio do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Antes que o homem possa obter abrigo na igreja, antes de transpor mesmo o limiar do reino espiritual de Deus, deve receber a impresso do nome divino - "O Senhor Justia Nossa". Jer. 23:6. Simboliza o batismo solenssima renncia do mundo. Os que ao iniciar a carreira crist so batizados em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo, declaram publicamente que renunciaram o servio de Satans, e se tornaram membros da famlia real, filhos do celeste Rei. Obedeceram ao preceito que diz: "Sa do meio deles, e apartai-vos... e no toqueis nada imundo." Cumpriu-se em relao a eles a promessa divina: "E Eu vos receberei; e Eu serei para vs Pai, e vs sereis para Mim filhos e filhas, diz o Senhor todo-poderoso." II Cor. 6:17 e 18. Testemunhos Seletos, vol. 2, p. 389. Quando nos submetemos ao solene rito do batismo, testificamos aos anjos e aos homens que somos purificados de nossos antigos pecados, e que da em diante, havendo morrido para o mundo, buscaremos "as coisas que so de cima". Col. 3:1. No esqueamos nossos votos batismais. Em presena das trs mais altas potncias celestes - o Pai, o Filho e o Esprito Santo - comprometemo-nos a fazer a vontade dAquele que... declarou: "Eu sou a ressurreio e a vida". Joo 11:25. Cristo perdoa todo pecador arrependido e quando o perdoado, por ocasio do batismo, se ergue da sepultura lquida, declarado nova criatura, cuja vida est escondida com Cristo em Deus. Lembremo-nos sempre de que nosso alto privilgio ser purificados de nossos pecados antigos. Review and Herald, 26 de maio de 1904.

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O batismo um rito muito importante e sagrado. Importa compreender bem seu sentido. Simboliza arrependimento do pecado e comeo de uma vida nova em Cristo Jesus. No deve haver nenhuma precipitao na administrao desse rito. Pais e filhos devem avaliar os compromissos que por ele assumem. Testemunhos para a igreja, v.6, p. 93. 2. Que experincia espiritual deve ocorrer antes do batismo? Rm 10:17; Lc 3:8 E, assim, a f vem pela pregao, e a pregao, pela palavra de Cristo. (Rom. 10:17) Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento e no comeceis a dizer entre vs mesmos: Temos por pai a Abrao; porque eu vos afirmo que destas pedras Deus pode suscitar filhos a Abrao. (Luc. 3:8) Desenvolver confiana na divindade, que vem atravs da Palavra de Deus; e confirm-la em frutos do arrependimento. Aquelas almas produziram frutos dignos de arrependimento. Creram e foram batizadas, e levantaram-se para andar em novidade de vida - como novas criaturas em Cristo Jesus; no para se conformarem aos desejos anteriores, mas, pela f no Filho de Deus, seguir-Lhe os passos, refletir-Lhe o carter, e purificar-se assim como Ele puro. As coisas que antes odiavam, agora amavam; e as que antes amavam, passaram a odiar. Os orgulhosos e presunosos tornaram-se mansos e humildes de corao. Os vaidosos e arrogantes se fizeram srios e acessveis. Os profanos se tornaram reverentes, sbrios os bbados, os devassos puros. As modas vs do mundo foram postas de parte. Os cristos procuravam no o "enfeite ... exterior, no frisado dos cabelos, no uso de jias de ouro, na compostura dos vestidos; mas o homem encoberto no corao; no incorruptvel trajo de um esprito manso e quieto, que precioso diante de Deus". I Ped. 3:3 e 4. Os despertamentos resultaram em profundo exame de corao e humildade. O Grande Conflito, 461-462. Tera: Ordenana da humildade (lava-ps)

Significado: Memorial da disposio humilde, incondicional e voluntria de servir exemplificada por Cristo. Mat. 20:28 ; Filip. 2:7 . Smbolo de uma purificao mais elevada (do interior, da mente, do motivo da ao). Joo 13:10 ; Gl. 5:13 . A reconciliao mtua dos irmos em humildade e perdo. Joo 13:14 ; Mat. 6:14 e 15 . Unio e companheirismo com Cristo e com os crentes. Joo 13:8; Joo 13:34 ; Gl. 5:13.
3. Que verdade fundamental os discpulos precisaram aprender? Lc 22:24-27; Mt 18:1; 20:21 Suscitaram tambm entre si uma discusso sobre qual deles parecia ser o maior. Mas Jesus lhes disse: Os reis dos povos dominam sobre eles, e os que exercem autoridade so chamados benfeitores. Mas vs no sois assim; pelo contrrio, o maior entre vs seja como o menor; e aquele que dirige seja como o que serve. Pois qual maior: quem est mesa ou quem serve? Porventura, no quem est mesa? Pois, no meio de vs, eu sou como quem serve. (Luc. 22:24-27) Naquela hora, aproximaram-se de Jesus os discpulos, perguntando: Quem , porventura, o maior no reino dos cus? (Mat. 18:1) Perguntou-lhe ele: Que queres? Ela respondeu: Manda que, no teu reino, estes meus dois filhos se assentem, um tua direita, e o outro tua esquerda. (Mat. 20:21)

- O Reino de Deus antagnico ao deste mundo todo aquele que quiser, entre vs, fazer-se grande, que seja vosso servial; e qualquer que, entre vs, quiser ser o primeiro, que seja vosso servo seguindo o modelo de carter, utilidade e eficincia bem como o Filho do Homem no veio para ser servido, mas para servir e para dar a sua vida em resgate de muitos.
No se alcana posio no reino de Deus mediante favoritismo. No adquirida nem recebida mediante concesso arbitrria. o resultado do carter. A coroa e o trono so a prova de uma condio conquistada prova do domnio do eu por meio da graa de nosso Senhor Jesus Cristo. Muito tempo depois, quando Joo havia sido levado apreciao de Cristo mediante participao nos Seus sofrimentos, o Senhor Jesus lhe revelou qual a condio de estar perto de Seu reino. "Ao que vencer", disse Cristo, "lhe concederei que se assente comigo no Meu trono; assim como Eu venci, e Me assentei com Meu Pai no Seu trono." Apoc. 3:21. Aquele que permanece mais prximo de Cristo o que tem bebido mais profundamente de Seu esprito de amor que vai ao sacrifcio - amor que "no trata com leviandade, no se ensoberbece... no busca os seus interesses, no se irrita, no suspeita mal" (I Cor. 13:4 e 5) - amor que atua no discpulo, como atuou em nosso Senhor, levando-O a dar tudo, a viver, a trabalhar e sacrificar-Se at prpria morte, pela salvao da humanidade. Atos dos Apstolos, 543. Em Sua vida e ensinos, Cristo deu um perfeito exemplo do abnegado ministrio que tem sua origem em Deus. Deus no vive para Si. Criando o mundo, mantendo todas as coisas, Ele est constantemente ministrando em benefcio de outros. O Desejado de Todas as Naes, 649.

4. O que podemos aprender com o lava-ps, como parte da cerimnia de comunho? Jo 13:1-17 O Mestre instituiu a cerimnia do lava-ps para representar renovada purificao, para expressar a disposio de servir um ao outro em humildade semelhante de Cristo e para unir nossos coraes em amor. O Servio da Comunho franqueado a todos os crentes cristos. Joo 13:1-17. Nisto Cremos, Doutrina fundamental, no 16.

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A reconciliao mtua dos irmos a obra para que foi estabelecido o rito do lava-ps . ... Quando quer que celebrada, Cristo est presente por meio de Seu Santo Esprito. Esse Esprito que produz convico nos coraes. Ao celebrar Cristo este rito com Seus discpulos, o sentimento de pecado se manifestou no corao de todos, exceto no de Judas. Assim tambm o sentimento de pecado se apoderar de ns, ao falar-nos Cristo ao corao. As fontes da alma sero abertas. A mente ser fortalecida e, entrando em atividade e vida, destruir toda barreira que haja causado desunio e afastamento. Os pecados que hajam sido cometidos aparecero com mais notoriedade que nunca antes; pois o Esprito Santo no-los trar lembrana. Evangelismo, pg. 275. A celebrao dessas ordenanas o cumprimento da ordem: "Se Eu, Senhor e Mestre, vos lavei os ps, vs deveis tambm lavar os ps uns aos outros." Joo 13:14. Que lugar esse para silenciar disputas, para perdoar aos que nos fizeram algum agravo! Esta a ocasio para, se algum tem alguma coisa contra seu irmo, endireitar, liquidar qualquer questo. Haja perdo mtuo. No seja levado para o altar fogo estranho. Nenhuma malevolncia, dio nenhum seja nutrido por aqueles que se renem em torno da mesa da comunho. Manuscrito 19, 1892. Quarta: Ceia do Senhor

Significado: Comemorao da libertao do pecado (Transio do que era anteriormente o festival da pscoa). xo. 12:3-8; Joo 6:47-54. Comunho da igreja (congregao dos fieis) com Cristo. I Cor. 10:16 e 17. Antegozo da segunda vinda. I Cor. 11:26; Mat. 26:29; Apoc.19:9.
A Pscoa apontava para a libertao dos filhos de Israel no passado, e tambm era um tipo, apontando para o futuro Cristo, o Cordeiro de Deus, que seria imolado para a redeno do homem cado. O sangue aspergido nos batentes das portas prefigurava o sangue expiatrio de Cristo, e tambm o fato de que o pecador dependeria continuamente dos mritos desse sangue para a proteo contra o poder de Satans, e para a redeno final. Ellen G. White, The Spirit of Prophecy [O Esprito de Profecia], v. 1, p. 201). 5. Qual o significado evidente de comer o po e beber o vinho? Por que importante ver isso em termos de smbolos? Mt 26:26-28 Enquanto comiam, tomou Jesus um po, e, abenoando-o, o partiu, e o deu aos discpulos, dizendo: Tomai, comei; isto o meu corpo. A seguir, tomou um clice e, tendo dado graas, o deu aos discpulos, dizendo: Bebei dele todos; porque isto o meu sangue, o sangue da [nova] aliana, derramado em favor de muitos, para remisso de pecados. (Mat. 26:26-28)

Os crentes alimentam-se de Cristo, no sentido que Ele o Po da vida Joo 6:32-35, ao participarem da Palavra de Deus e pratic-la ser visto o poder vivificador de Cristo.
O po e o fruto da vide. Jesus utilizou muitas metforas para ensinar diferentes verdades a Seu prprio respeito. Ele disse: Eu sou a porta (Joo 10:7), Eu sou o caminho (Joo 14:6), Eu sou a videira (Joo 15:1) e Eu sou o Po da vida (Joo 6:35). No podemos tomar qualquer dessas expresses em sentido literal, pois Ele no Se encontra presente em nenhuma porta, caminho ou vinha. Essas figuras, contudo, ilustram verdades espirituais profundas. Na oportunidade em que alimentou miraculosamente a multido de cinco mil pessoas, Jesus revelou o significado mais profundo de Seu corpo e sangue. Sendo o Po verdadeiro, Ele declarou: Em verdade, em verdade vos digo: no foi Moiss quem vos deu o po do Cu; o verdadeiro po do Cu Meu Pai quem vs d. Porque o po de Deus o que desce do Cu e d vida ao mundo. Ento, lhe disseram: Senhor, d-nos sempre desse po. Declarou-lhes, pois, Jesus: Eu sou o Po da vida; o que vem a Mim jamais ter fome; e o que cr em Mim jamais ter sede (Joo 6:32-35). Ele ofereceu Seu corpo e Seu sangue a fim de satisfazer a fome e a sede de nossas mais profundas necessidades e anseios (Joo 6:50-54). O po pascal comido por Jesus era sem fermento, e o fruto da vide era sem lcool. O fermento, que faz a massa de po crescer, era considerado como smbolo do pecado (I Cor. 5:7 e 8); conseqentemente, seria um smbolo inapropriado do Cordeiro sem defeito e sem mcula (I Ped. 1:19). Somente o po sem fermento poderia simbolizar o corpo de Cristo sem pecado. Da mesma forma, somente o puro suco de uva fruto no fermentado da vide poderia simbolizar apropriadamente a imaculada perfeio do purificador sangue de Cristo. Nisto Cremos. Disse nosso Salvador: "Se no comerdes a carne do Filho do homem, e no beberdes o Seu sangue, no tereis vida em vs mesmos. ... Porque a Minha carne verdadeiramente comida, e o Meu sangue verdadeiramente bebida." Joo 6:5355. Isso verdade quanto nossa natureza fsica. Mesmo esta vida terrestre devemos morte de Cristo. O po que comemos, o preo de Seu corpo quebrantado. A gua que bebemos comprada com Seu derramado sangue. Nunca algum, seja santo ou pecador, toma seu alimento dirio, que no seja nutrido pelo corpo e o sangue de Cristo. A cruz do Calvrio acha-se estampada em cada po. Reflete-se em toda fonte de gua. Tudo isso ensinou Cristo ao indicar os emblemas de Seu grande sacrifcio. A luz irradiada daquele servio de comunho no cenculo torna sagradas as provises de nossa vida diria. A mesa familiar torna-se como a mesa do Senhor, e cada refeio um sacramento. E quo mais verdadeiras so as palavras de Cristo quanto a nossa natureza espiritual ! Declara Ele: "Quem come a Minha carne e bebe o Meu sangue tem a vida eterna." recebendo a vida por ns derramada na cruz do Calvrio, que podemos viver a vida de santidade. E essa vida transmite-se-nos ao receber Sua palavra, fazendo as coisas que Ele ordenou. Tornamo-nos ento um com Ele. "Quem come a Minha carne e bebe o Meu sangue permanece em Mim e Eu nele. Assim como o Pai, que vive, Me enviou, e Eu vivo pelo Pai, assim, quem de Mim se alimenta, tambm viver por Mim." Joo 6:54, 56 e 57. Esta escritura aplica-se, em sentido especial, santa comunho. Quando a f contempla o grande sacrifcio de nosso Senhor, a alma assimila a vida espiritual de Cristo. Essa alma receber vigor espiritual de cada comunho. O servio forma uma viva conexo pela qual

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o crente ligado a Cristo, e assim ao Pai. Isso forma, em especial sentido, uma unio entre os dependentes seres humanos, e Deus. Ao recebermos o po e o vinho simbolizando o corpo partido de Cristo e Seu sangue derramado, unimo-nos, pela imaginao, cena da comunho no cenculo. Afigura-se-nos estar atravessando o jardim consagrado pela agonia dAquele que levou sobre Si os pecados do mundo. Testemunhamos a luta mediante a qual foi obtida nossa reconciliao com Deus. Cristo crucificado apresenta-Se entre ns. Contemplando o crucificado Redentor, compreendemos mais plenamente a magnitude e significao do sacrifcio feito pela Majestade do Cu. O plano da salvao glorifica-se aos nossos olhos, e a idia do Calvrio desperta vivas e sagradas emoes em nossa alma. No corao e nos lbios achar-se-o louvores a Deus e ao Cordeiro; pois o orgulho e o culto de si mesmo no podem crescer na alma que conserva sempre vivas na memria as cenas do Calvrio. Aquele que contempla o incomparvel amor do Salvador, ser elevado no pensamento, purificado no corao, transformado no carter. Sair para servir de luz ao mundo, para refletir, em certa medida, este misterioso amor. Quanto mais contemplarmos a cruz de Cristo, tanto mais adotaremos a linguagem do apstolo quando disse: "Mas longe esteja de mim gloriar-me a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo est crucificado para mim e eu para o mundo." Gl. 6:14. O Desejado de Todas as Naes, 660-661. 6. Que importante verdade doutrinria sobre a cruz revelada nos smbolos da Santa Ceia? 1Co 11:24-26 e, tendo dado graas, o partiu (o po) e disse: Isto o meu corpo, que dado por vs; fazei isto em memria de mim. Por semelhante modo, depois de haver ceado, tomou tambm o clice, dizendo: Este clice a nova aliana no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memria de mim. Porque, todas as vezes que comerdes este po e beberdes o clice, anunciais a morte do Senhor, at que ele venha. (1 Cor. 11:24-26) - No sacrifcio de cristo na cruz, Seu corpo foi partido (simbolizado pelo po), e Seu sangue (simbolizado pelo suco da vide) derramado em nosso lugar; isso representa a aliana divina de salvao; quando participamos da cerimnia com conscincia, relembramos Sua morte e anunciamos a Sua segunda vinda. O po e o vinho representam o corpo e o sangue de Jesus. Assim como o po foi partido e o vinho tomado, o corpo de Jesus foi partido e Seu sangue derramado por ns. Comendo o po e bebendo o vinho, demonstramos que cremos neste fato. Mostramos que nos arrependemos de nossos pecados e que aceitamos a Cristo como nosso Salvador. Vida de Jesus, 98. Os smbolos da casa do Senhor so simples e facilmente compreensveis, e as verdades por eles representadas so-nos da mais profunda significao. Ao estabelecer o rito sacramental para substituir a Pscoa, Cristo deixou para a igreja um memorial de Seu grande sacrifcio em prol do homem. "Fazei isto", disse Ele, "em memria de Mim." Era esse o ponto de transio entre duas dispensaes e suas duas grandes festas. Uma iria terminar para sempre; a outra, que Ele acabava de estabelecer, iria substitu-la, e continuar atravs dos sculos como o memorial de Sua morte. Review and Herald, 22 de junho de 1897. nessas ocasies (nas ordenanas do lava-ps e da ceia), indicadas por Ele mesmo, que Cristo Se encontra com Seu povo, e os revigora por Sua presena. ... Todos quantos ali chegam com a f baseada nEle, sero grandemente abenoados. Todos quantos negligenciam esses perodos de divino privilgio, sofrero prejuzo. Deles se poderia quase dizer: "Nem todos estais limpos." Joo 13:11. Mas o momento da comunho no deve ser um perodo de tristeza. No esse o seu desgnio. ... No tragam memria as diferenas existentes entre si e seus irmos. A cerimnia preparatria (o lava-ps) abrangeu tudo isso. Agora, chegam para se encontrar com Cristo. No devem permanecer sombra da cruz, mas sua luz salvadora. Abram a alma aos brilhantes raios do Sol da Justia. Coraes limpos pelo preciosssimo sangue de Cristo, na plena conscincia de Sua presena, se bem que invisvel, devem-Lhe ouvir as palavras: "Deixo-vos a paz, a Minha paz vos dou." Joo 14:27. O Desejado de Todas as Naes, pgs. 656-659. (acrescentei os parntesis). Quinta: Esperana da segunda vinda de Cristo 7. Que grande esperana apresentada na cerimnia da Santa Ceia? 1Co 11:26 e, tendo dado graas, o partiu e disse: Isto o meu corpo, que dado por vs; fazei isto em memria de mim. Por semelhante modo, depois de haver ceado, tomou tambm o clice, dizendo: Este clice a nova aliana no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memria de mim. Porque, todas as vezes que comerdes este po e beberdes o clice, anunciais a morte do Senhor, at que ele venha. (1 Cor. 11:24-26) - A esperana da segunda vinda de Jesus. A santa ceia aponta segunda vinda de Cristo. Foi destinada a conservar viva essa esperana na mente dos discpulos. Sempre que se reuniam para comemorar Sua morte, contavam como Ele, "tomando o clice, e dando graas, deu-lhes, dizendo: Bebei dele todos; porque isto o Meu sangue, o sangue do Novo Testamento, que derramado por muitos, para remisso dos pecados. E digo-vos que, desde agora, no beberei deste fruto da vide at aquele dia em que o beba de novo convosco no reino de Meu Pai". Mat. 26:27-29. Nas tribulaes, encontravam conforto na esperana da volta de seu Senhor. Indizivelmente precioso era para eles o pensamento: "Todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice anunciais a morte do Senhor, at que venha." I Cor. 11:26. Estas so as coisas que nunca devemos esquecer. O amor de Jesus com Seu subjugante poder, deve ser mantido vivo em nossa memria. Cristo instituiu este servio para que ele nos falasse aos sentidos acerca do amor de Deus, expresso em nosso favor. No pode haver unio entre nossa alma e Deus, seno por meio de Cristo. A unio e o

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amor entre irmo e irmo devem ser cimentados e feitos eternos pelo amor de Jesus. E nada menos que a morte de Cristo podia tornar eficaz o Seu amor por ns. unicamente por causa de Sua morte, que podemos esperar com alegria Sua segunda vinda. Seu sacrifcio o centro de nossa esperana. Nele nos cumpre fixar a nossa f. O Desejado de Todas as Naes, 659-660. 8. Que benefcio haveria na primeira vinda de Cristo sem a segunda vinda? - O plano divino completo, toda a Sua obra importante, no pode ser separado, por isso o evangelho eterno. Apoc. 14:6. Como a mensagem do primeiro advento de Cristo anunciava o reino de Sua graa, assim a de Sua segunda vinda anuncia o reino de Sua glria. E a segunda, como a primeira mensagem, acha-se baseada nas profecias. O Desejado de Todas as Naes, 234. A mensagem evanglica, pregada pelos discpulos de Cristo, era a anunciao de Sua primeira vinda ao mundo. Trouxe aos homens as boas-novas de salvao pela f nEle. Apontava para Sua segunda vinda em glria para redimir Seu povo, e deu aos homens a esperana de partilhar da herana dos santos na luz pela f e obedincia. Esta mensagem dada humanidade hoje em dia, e, neste tempo, est ligada anunciao da breve volta de Cristo. Os sinais de Sua vinda dados por Ele mesmo, cumpriram-se; e assim, pelos ensinos da Palavra de Deus podemos saber que o Senhor est porta. Parbolas de Jesus, 227. 9. Que promessa especial deve ser lembrada quando participamos da Santa Ceia? Mt 26:29 E digo-vos que, desta hora em diante, no beberei deste fruto da videira, at aquele dia em que o hei de beber, novo, convosco no reino de meu Pai. (Mat. 26:29) - A promessa que Jesus far uma ceia para Seu povo em Seu reino de glria, a ceia das bodas do Cordeiro. Cristo, conforme foi declarado pelo profeta Daniel, receber do Ancio de Dias, no Cu, o domnio, e a honra, e o reino"; receber a Nova Jerusalm, a capital de Seu reino, "adereada como uma esposa ataviada para o seu marido". Dan. 7:14; Apoc. 21:2. Tendo recebido o reino, Ele vir em glria, como Rei dos reis e Senhor dos senhores, para a redeno de Seu povo, que deve assentar-se "com Abrao, Isaque e Jac", Sua mesa, em Seu reino (Mat. 8:11; Luc. 22:30), a fim de participar da ceia das bodas do Cordeiro. Cristo em Seu Santurio, p. 100. Tanto no Antigo como no Novo Testamento, as relaes conjugais so empregadas para representar a terna e sagrada unio que existe entre Cristo e Seu povo. Ao esprito de Jesus, a alegria das bodas apontava ao regozijo daquele dia em que levar Sua esposa para o lar do Pai, e os remidos juntamente com o Redentor se assentaro para a ceia das bodas do Cordeiro. O Desejado de Todas as Naes, pg. 151. Sexta: Estudo adicional Concluso: Em Rituais e cerimnias da igreja aprendi que - Deus institui ordenanas para o nosso ensino e participao ativa no plano da redeno, compreendidas e praticadas fortalecem a nossa f e unio. Domingo - Especificando os ritos sagrados: O batismo, o lava-ps e a santa ceia so chamados apropriadamente de ordenanas, porque foram ordenados por Jesus a seus servos (Mat. 28:19-20; Joo 13:14; 1 Cor. 11:23-26). Os apstolos pregaram sobre a necessidade e urgncia do batismo (Atos 2:38; 10:47-48; 22:16), Obedecendo as escrituras as multides eram batizadas, formando assim a Igreja do Novo Testamento (Atos 2:41 e 47; 8:12). Segunda - Pelo Batismo confessamos nossa f na morte e ressurreio de Jesus Cristo, e atestamos nossa morte para o

pecado e nosso propsito de andar em novidade de vida. Assim reconhecemos a Cristo como Senhor e Salvador, tornamonos Seu povo e somos aceitos como membros por Sua Igreja. O batismo um smbolo de nossa unio com Cristo, do perdo de nossos pecados e de nosso recebimento do Esprito Santo. por imerso na gua e depende de uma afirmao da f em Jesus e da evidncia de arrependimento do pecado. Segue-se instruo na Escrituras Sagradas e aceitao de seus ensinos. Mateus 3:13-16; 28:19 e 20; Atos 2:38; 16:30-33; 22:16; Romanos 6:1-6: Glatas 3:27; I Corntios 12:13; Colossenses 2:21 e 13; I Pedro 3:21. Nisto Cremos, Doutrina fundamental, no 15.
Tera - Ordenana da humildade: O Mestre instituiu a cerimnia do lava-ps para representar renovada purificao,

para expressar a disposio de servir um ao outro em humildade semelhante de Cristo e para unir nossos coraes em amor. O Servio da Comunho franqueado a todos os crentes cristos. Joo 13:1-17. Nisto Cremos, Doutrina fundamental, no 16. Quanto a necessidade da participao na ordenana, leia com ateno o verso 8.
Quarta - A Ceia do Senhor uma participao nos emblemas do corpo e do sangue de Jesus, como expresso de f nEle,

nosso Salvador e Senhor. Nessa experincia de comunho, Cristo est presente para encontrar-Se com Seu povo e fortalec-lo. Participando da Ceia, proclamamos alegremente a morte do nosso Senhor at que Ele volte. A preparao envolve o exame de conscincia, o arrependimento e a confisso. Mateus 26:17-30; I Corntios 11:23-30; 10:16 e 17; Joo 6:48-63; Apocalipse 3:20. Nisto Cremos, Doutrina fundamental, no 16.
Quinta A santa ceia tem como objetivo dirigir a mente para volta de Cristo. Vivemos em alegria e gratido pelo cumprimento de Suas promessas em nossa vida, e nas dificuldades e tribulaes, sempre encontramos orientaes adequadas para a necessidade, e conforto na Esperana da segunda vinda de Cristo.

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