Um pequeno selo fonogrfico surgiu em So Paulo, recentemente, na Unio Metropolitana dos Estudantes.

Seu lema fazendo a msica que o Brasil merece. O que se deduz do catlogo de ttulos e artistas produzidos pelo selo que as rdios e redes de televiso aberta no distribuem a msica que o Brasil merece. O lema um veredicto sobre o mercado de msica e a sntese de uma proposta: travar um combate desigual, quixotesco, para retirar da sombra msicos, repertrios e tradies que merecem ser ouvidos.
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ode parecer que os idealizadores da iniciativa preocupam-se com moinhos de vento. A msica popular brasileira apreciada por pblicos variados, dos Estados Unidos ao Japo. Tom Jobim est entre os grandes compositores de canes do sculo XX. Entretanto, a preocupao compartilhada por muita gente que estranha a maneira como a mdia difunde uns poucos tipos de msica, impondo barreiras diversidade esttica do pas, numa poca em que se alardeia o fim dessas mesmas barreiras, graas s tecnologias de comunicao. Vale a pena, ento, rememorar as sadas para a msica brasileira imaginadas nos ltimos 85 anos por msicos, crticos e intelectuais. Pensadas e experimentadas entre ns, elas encontram correspondncia, naturalmente, em outras, concebidas na Europa e nas Amricas. Tomemos como marcos histricos o carnaval de 1917, quando uma cano gravada em disco, intitulada Pelo Telefone, se tornou sucesso nas ruas depois entrou para a histria como o primeiro samba gravado e a Semana de Arte Moderna de 1922, que sacudiu o meio artstico paulistano com concertos, leituras, exposio de obras de pintura e arquitetura. Os dois constituiro o ponto de partida para o pequeno inventrio que segue. O leitor perceber que as alternativas tiveram repercusso desigual, que algumas podem ser combinadas e outras no.Alguns nomes so mencionados, mas seria simplificar demais o quadro associar uma sada a essa ou aquela figura histrica. Elas tambm no correspondem a grupos de obras que seriam sua exemplificao. Pois a complexidade e a singularidade de cada evento musical no so redutveis ilustrao de um movimento artstico ou projeto poltico. 1 Atualizao mimtica. Acertar o passo com a produo artstica europia foi a sada vislumbrada por muitos artistas brasileiros, numa poca em que Paris era a capital mtica da civilizao. A intimidade de alguns msicos cariocas com a msica francesa de sua poca surpreendeu o compositor Darius Milhaud, quando de sua chegada ao Rio de Janeiro, precisamente naquele ano de 1917. Em suas memrias (Ma vie heureuse), conta que veio conhecer melhor a msica de Eric Satie na casa do professor de piano Leo Veloso!

Encontram-se elementos desse anseio de atualizao na Semana de Arte Moderna. A conferncia que o escritor Graa Aranha (recm-chegado da Europa) proferiu na ocasio trazia, didaticamente, notcias dos nomes mais pronunciados no modernismo parisiense Igor Stravinski, Satie, o Grupo dos Seis. Cumpria, pois, o papel de difundir, entre ns, a prpria idia de uma msica moderna. O mimetismo costuma ser vulnervel crtica. Um exemplo da observao irnica da importao de modernismos a marcha A-B-surdo, composta por Lamartine Babo e Noel Rosa em 1931. Parodiando a poesia moderna e a febre de futurismo que sucedeu a visita de Marinetti, eles cantaram: futurismo, menina futurismo, menina Isso no marcha Nem aqui nem l na China. 2 Reconhecimento da feio nacional.

A soluo conheceu sucesso duradouro no Brasil e atraiu numerosos artistas. Com ela identificaram-se os compositores Luciano Gallet, Camargo Guarnieri, Francisco Mignone. Quem melhor a formulou teoricamente foi Mrio de Andrade, outro participante da Semana de 1922. Segundo ele, a elaborao de uma msica artstica propriamente brasileira seria possvel a partir da utilizao consciente dos traos nacionais que emergiam, com naturalidade, nas msicas populares. Assim, sairamos do estgio do mimetismo e a msica brasileira estaria apta a figurar nos programas de concerto, ao lado das grandes tradies nacionais europias. O sucesso de Heitor Villa-Lobos em Paris, nos anos 1920, confirmava o acerto da tese que combinava nacionalismo e modernismo, integrao ao mundo civilizado ocidental e mergulho nas particularidades brasileiras. A obra de VillaLobos era interpretada pelos crticos europeus como expresso do vigor primitivo e opulncia natural de um pas jovem portanto, como autntica expresso do Brasil. Alm disso, os tangos, polcas e maxixes, que no despertavam interesse

Oswald de Andrade

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no meio acadmico brasileiro, comeavam a ser vistos sob nova luz. Na Revue Musicale, Milhaud falava de seu esforo para capturar a bossa das sncopas nas peas dos compositores brasileiros, dentre eles o genial Ernesto Nazareth. 3 Euforia da tcnica. As inovaes tecnolgicas, na primeira metade do sculo XX, transformaram radicalmente a relao da maioria dos homens com a msica. Gravao sonora e radiodifuso desvincularam a audio do convvio entre msicos e ouvintes, no mesmo espao e tempo. A msica mecanizada gerou tanto vises sombrias quanto otimistas da tcnica. Os que depositaram confiana no progresso viram tambm com entusiasmo o surgimento das msicas da era industrial, capazes de expressar a velocidade e excitao do mundo moderno. Surpreende-se essa atitude no editorial da revista Klaxon (1922) celebrando o cinema como a arte representativa da poca, os Oito Batutas e o jazz-band. 4 Antropofagia. Wagner submerge ante os

Noel Rosa
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cordes de Botafogo, proclamou Oswald de Andrade no Manifesto Antropfago, em 1928. A Antropofagia voltou-se contra a atualizao mimtica e a atitude reverente diante das obras prestigiadas pelo universo acadmico. A expresso cultura brasileira comeou a ser entendida como algo bem mais amplo do que a produo dos setores letrados, nessa proposta hbrida de nativismo, primitivismo e febre modernista de renovao. Misturando agressividade e humor, a antropofagia prega a devorao do colonizador, isto , a incorporao de seu poder num festim selvagem, inspirado nos rituais dos nativos tupis. Trata-se, ento, de repor os termos da relao entre a msica brasileira e a msica dos centros da civilizao ocidental. Abandona-se a atitude temerosa diante do estrangeiro, que no ser simplesmente rejeitado. Promove-se, em lugar disso, a absoro de suas qualidades. H fartos exemplos de devorao das tradies europias na msica praticada por brasileiros, antes e depois da formulao terica da antropofagia. No sculo XIX, a partir do trio de flauta, cavaquinho e violo, os chamados chores transformaram a msica das danas europias, como a polca, gerando novos estilos. Mais tarde, no mbito do movimento denominado Tropiclia, canes antigas do repertrio romntico brasileiro juntaram-se a cantigas de sabor rural e s modernas guitarras eltricas, identificadas com uma nova moda estrangeira o rockn roll. 5 Educao das massas. Nessa proposta civilizatria, enfatiza-se o papel social do artista e o apoio do Estado. Da resultam aes de grande alcance para distribuir os benefcios da educao e formar, antes de mais nada, o ouvinte. Tal foi a aposta de Villa-Lobos quando dirigiu a Superintendncia de Educao Musical e Artstica, no antigo Distrito Federal. O fascnio do compositor pelas grandiosas manifestaes corais encontrou eco no esprito disciplinador do regime implantado por Getlio Vargas, em 1930. O fim da Primeira Repblica, em meio aos percalos do comrcio de caf e a crise internacional de 1929, enfraqueceu a crena nos valores liberais. Nesse contexto, espetculos com milhares de vozes simbolizavam a vitria dos interesses coletivos sobre o individualismo.

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O plano de educao musical de Villa-Lobos ambicionava uma verdadeira reforma da mentalidade, alcanada mediante a formao de um pblico e de professores. Esse seria o antdoto eficaz para os venenos da vitrola e do cinema, aos quais Villa-Lobos, como outros em sua poca, atribua a degenerao do gosto musical.

Villa-Lobos

6 Vanguarda e arte mals. O avano das formas de distribuio massificada de msica gerou novos dolos e novos estilos. Pouco lugar restou para o compositor que, aps longo perodo de formao especializada, compe artesanalmente, por escrito, obras complexas, de difcil execuo pelos intrpretes e difcil assimilao pelos ouvintes. A dupla frustrao, com o regime poltico totalitrio do Estado Novo, de um lado, e com a lgica do mercado, de outro, fez alguns artistas acirrarem sua atitude de rejeio, no apenas s sonoridades rotineiras, espalhadas nos ares pelos aparelhos de rdio, mas prpria sociedade. Na atmosfera sombria da Segunda Guerra Mundial, Mrio de Andrade fez reflexes amargas sobre a arte musical no Brasil. Ainda que mantivesse, em geral, convices otimistas acerca da msica brasileira, deixou entrever, na voz de seus personagens dO Banquete, que a atitude radical das vanguardas despontava como uma resposta aos problemas de seu tempo. Diz um dos personagens, o compositor Janjo, num trecho do dilogo: O melhor jeito de me utilizar, de acalmar a minha conscincia livre, imagino que ser fazer obra mals... Mals, se compreende: no sentido de conter germes destruidores e intoxicadores, que malestarizem a vida ambiente e ajudem a botar por terra as formas gastas da sociedade. As alternativas desse breve inventrio apresentaram-se em contextos histricos particulares, vinculadas a determinaIlustrao sobre foto Prensa 3

das formas de perceber os problemas da cultura brasileira. Por isso, no tm valor de receita, no podem ser convertidas em aes. Um eixo importante do debate sobre a msica no Brasil a relao de oposio entre nacional e estrangeiro foi deslocado desde a Antropofagia. Ainda assim, as questes evocadas no ficaram obsoletas. A necessidade de conhecer melhor os diversos idiomas musicais praticados no Brasil e a busca da excelncia artstica sem desdenhar a educao continuam em pauta.
Elizabeth Travassos doutora em Antropologia Social pelo Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Leciona Folclore e Etnomusicologia na Universidade do Rio de Janeiro (UNI-RIO). autora de Os mandarins milagrosos. Arte e etnografia em Mrio de Andrade e Bla Bartk (1997) e Modernismo e msica no Brasil (1999).

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