CARACTERSTICAS PSICOLGICAS Y SOCIALES DEL ADULTO JOVEN. 1 M.

Adriana Soto Martnez 2

Las notas que voy a presentar son eso, algunas notas, algunas vetas de reflexin que seguramente muchos de ustedes ya han pensado, elementos con los que probablemente ustedes ya se han topado, ya han discutido. Sin embargo me gustara presentarlas y que con ello pudiramos ir profundizando en el dilogo y la reflexin.

Ms que exponer aqu una un listado de caractersticas sobre los jvenes, me interesara plantear algunos ejes de reflexin que nos permitan pensar sobre las formas que los estudiantes tienen de significar la condicin universitaria.

Dicho de otro modo, la pregunta que puede cabalgar en esta reunin podra ser: Cules son las dimensiones imaginarias del estudiante sobre la universidad, sobre su condicin de estudiante universitario.

Sobre el concepto de juventud Sin embargo, antes de ello es importante puntualizar una idea, y sta tiene que ver con el concepto mismo de juventud. De qu hablamos cuando hablamos de jvenes, a qu hacemos referencia con la idea del joven adulto o bien qu queremos decir cuando hablamos de los jvenes adolescentes.

Desde algunos campos, la edad ha servido como parmetro para designar como jvenes a aquellos sujetos que se encuentran dentro de un determinado parmetro de aos, por ejemplo, en la Carta Iberoamericana de los Derechos de la Juventud expedida por la Organizacin Iberoamericana de la Juventud (OIJ) se
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Este trabajo forma parte de la investigacin que llevo a cabo ya desde hace algunos aos. Me he interesado por el tema de los jvenes, especficamente sobre las culturas juveniles y las dimensiones subjetivas que las constituyen. 2 Profesora Investigadora del Departamento de Educacin y Comunicacin, UAM, X. Correo: adriana_soto@hotmail.com

seala que [] las/los jvenes conforman un sector social que tiene caractersticas singulares en razn de factores psicolgico-sociales, fsicos y de identidad que corresponden exclusivamente al tramo de vida humana que transcurre entre los 15 y 25 aos de edad. [] De la misma manera, tenemos que en la Ley de las y los Jvenes del Distrito Federal se anota que el joven es un sujeto de derecho cuya edad comprende el rango entre los 15 y 29 aos de edad. 3

Sin embargo, ms all de las diferencias que se puedan encontrar en los marcos institucionales, es decir, en los lmites de edad establecidos para la implementacin de planes y programas oficiales respecto de los jvenes, hay que decir que la juventud, por su heterogeneidad y diversidad, difcilmente puede quedar definida a partir de un rango de edad. Las condiciones sociales, econmicas y polticas, los valores culturales, los aspectos religiosos, etc., son todos ellos elementos que, sabemos, orientan y dirigen la vida de los individuos que constituyen una sociedad.

No podemos generalizar la condicin juvenil a partir de un indicador tan relativo como la edad, ya que esta fase no tiene la misma duracin en el campo (donde hay quienes la consideran inexistente) que en la ciudad; en las clases sociales dominantes, que en las subalternas; en las sociedades modernas que en las tradicionales; en los momentos de paz y tranquilidad, que en los de crisis y cambios bruscos; incluso ni siquiera entre los hombres que entre las mujeres. En cada una de estas situaciones, el espacio juvenil tiene una duracin distinta; en cada una de ellas se inicia y termina en momentos diferentes. (Brito, 2000:8)

Otro de los aspectos involucrados al tratar de definir quines son los jvenes es la poca discriminacin entre conceptos tales como adolescencia, incluso pubertad y

Para la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) los jvenes son aquellos individuos que se ubican entre los 20 y 24 aos. Y seala a la adolescencia como una etapa previa, es decir a quienes tienen entre 10 y 19 aos. Adems este organismo organiza ambos sectores en subgrupos de tal manera que plantea pubertad, adolescencia -temprana, media y tarda-, juventud y juventud adulta. (Medina, 2000)

juventud; stos, por un lado, han sido categoras que se utilizan como sinnimos, y por el otro, se presentan como sistemas de referencia que se excluyen unos a otros. El campo mdico ha sealado que habra que entender a la pubertad como un proceso de maduracin biolgica que incluye aspectos relacionados con el crecimiento, el desarrollo nervioso y muscular del individuo y otros cambios fisiolgicos que lo preparan para reproducir la especie. Por su parte la psicologa, particularmente algunas teoras psicoanalticas, retomando los cambios biolgicos del individuo, plantea, entre otras cosas, a la adolescencia como una fase de cambio que implica lo que se ha llamado el segundo nacimiento o la

reactualizacin del complejo de Edipo; es un fenmeno, dice Lapassade, que los psicoanalistas tienen por universal, de la misma manera que el complejo de Edipo, y por las mismas razones. (Lapassade, 1973)

No podemos dejar de mencionar que los paradigmas criminalistas tambin han figurado en las formas de definir a la adolescencia. Plantea Luisa Passerini cmo hacia 1950 en Estados Unidos, la adolescencia se haba convertido en un estado legal y social al que disciplinar, someter y proteger. La creacin de institutos gubernamentales, dice la autora, fueron actos realizados por el gobierno que

[] tenan el cometido de reflexionar sobre el modo de detectar a los jvenes peligrosos para la sociedad y para s mismos, y a la vez necesitados de proteccin y de una ayuda especial. [] Kett ha observado que la mentalidad que cre al delincuente como tipologa se parece a la que cre la tipologa del adolescente: en primer lugar, se establece una caracterizacin de rasgos fsicos y mentales y posteriormente la definicin se utiliza para explicar el comportamiento de los jvenes. (Passerini, 1996: 421)

Por otro lado los socilogos, antroplogos y psiclogos sociales para tratar de despejar algunas confusiones, han definido a la juventud como una construccin histrico - social, producto del conjunto de relaciones instituidas en una sociedad determinada; as, el principio de universalidad en relacin a la juventud queda

claramente cuestionado y abre la reflexin en torno a la cultura, las condiciones sociales, las normas, los comportamientos e instituciones.

As entonces, a partir de una psicologa social interesada por los procesos de constitucin de lo colectivo, yo y otros compaeros hemos retomado el concepto de juventud, no slo porque destaca la importancia de estos fenmenos de los fenmenos colectivos-, sino porque tambin reconoce el papel de lo histrico social. Hemos observado que el concepto de adolescencia es un concepto que se centra ms en los procesos individuales y el concepto de juventud es un concepto que, a nosotros los psiclogos, nos permite pensar en este cruce de las estructuras psquicas y las estructuras sociales.

Decamos adems que la categora de juventud est en funcin de construcciones histrico sociales; esto quiere decir que las significaciones sociales imaginarias que hacen ser al joven han sido distintas en tiempo y espacio. Encontramos que las diferentes culturas han atribuido sentidos distintos a aquellos que no son nios ni adultos; la edad y los cambios biolgicos que sta conlleva, no ha sido el nico referente para definir quines son o no jvenes, sino que los aspectos culturales o religiosos y las condiciones econmicas o polticas han sido determinantes en las formas de representar a este sector de la poblacin. As, en distintos tiempos y lugares la juventud ha estado en estrecha relacin con las ideas de educacin y sexo; trabajo, obediencia y silencio; fuerza, guerra y patriotismo; problema e inadaptacin; desorden, violencia y delincuencia.

Parafraseando a Castoriadis (1988) podemos decir que ms all de definiciones puramente anatmicas o biolgicas, la juventud es lo que es en virtud de las significaciones imaginarias sociales que la hacen ser eso. 4
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La institucin de la sociedad (en el sentido general que doy a esta expresin) est evidentemente hecha de mltiples instituciones particulares. Estas forman un todo coherente. An en situaciones de crisis, an en medio de conflictos interiores y de las guerras intestinas ms violentas, una sociedad contina siendo todava esa misma sociedad; si no lo fuera no podra haber lucha alrededor de los mismos objetos, objetos comunes. Hay pues una unidad en la institucin total de la sociedad; considerndola ms atentamente, comprobamos que esta unidad es, en ltima instancia, la unidad y la cohesin interna de la urdimbre inmensamente compleja

Queremos subrayar que la imagen que las sociedades han construido sobre los jvenes no slo da cuenta de las formas en que las sociedades se han representado a sus jvenes, sino que tambin ofrecen elementos que permiten comprender cmo una sociedad va instituyendo sus valores, sus formas de sentir, de actuar y de transformar el mundo. Las imgenes de una juventud entendida como vivacidad y fuerza, creatividad y entusiasmo, fueron sin duda

consolidndose a raz del ascenso de la sociedad industrial capitalista que instituy como valores la ganancia o rentabilidad, la eficiencia y la competencia. Tomando palabras de Ana Mara Fernndez (1997) psicloga argentina,

podramos decir que los procesos de nominacin de la juventud son piezas clave para comprender las construcciones que realizan los actores sociales para producir sus representaciones de la realidad sociohistrica que viven.

Por otro lado tambin hay que decir que no slo en el transcurso de la historia ha habido formas distintas de representar a los jvenes, sino que en sociedades como la nuestra resulta ser que la juventud no es slo una; cuestiones como la condicin de gnero y la clase social imprimen en este sector de la poblacin diversos matices de sentido. Ser una joven o un joven no es lo mismo, la institucin patriarcal de nuestra sociedad va estableciendo claramente las diferencias; por ejemplo, las significaciones sobre el cuerpo de la mujer van construyendo no slo su estar en el presente, sino tambin en el futuro; ideas como la virginidad, la maternidad o la reproduccin guardan para la joven determinadas propiedades. De la misma manera, a la condicin de gnero se suman otros determinantes tales como la religin, la pertenencia tnica, o la clase social; deberamos entonces referirnos no a la juventud, sino a las juventudes.

de significaciones que empapan, orientan y dirigen toda la vida de la sociedad considerada y a los individuos concretos que corporalmente la constituyen. Esa urdimbre es lo que yo llamo el magma de las significaciones imaginarias sociales que cobran cuerpo en la institucin de la sociedad considerada y que, por s decirlo, la animan. (Castoriadis, 1988:68)

Hemos dicho entonces cmo la definicin del ser joven se ha llevado a cabo desde los parmetros de edad pero tambin desde los campos disciplinarios. Sin embargo no quisiera dejar de sealar el enorme peso que tiene en el imaginario social la idea de que la juventud es el signo del nihilismo de nuestra poca.

La imagen que en la actualidad se tiene de los jvenes hace de stos sujetos sin proyecto y sin futuro, nihilistas que atraviesan la vida adoptando la violencia y el rencor; delincuencia, drogadiccin, destruccin, irresponsabilidad, desesperanza, etc., son algunas de las palabras que en nuestra sociedad, acompaan y definen a la juventud. Este desprestigio no parece haber sido siempre el mismo. En algn momento los jvenes fueron smbolos de la fuerza y el vigor, eran jvenes

guerreros, deportistas y artistas, que portaban una especie de promesa de la continuidad; en otro momento la juventud fue la promotora de la contracultura y del cambio, destinatarios de un nuevo futuro y dueos del mundo. Actualmente los jvenes no parecen ser ni una cosa ni la otra, definidos como rebeldes sin causa, sujetos que no se comprometen con nada y que no encuentran sentido para su vida en el mundo.

Estas imgenes en torno de la juventud, corren paralelas a la idea de que el joven es aquel que todava no es adulto; y el adulto, por su parte, en tanto significacin social, es una condicin, una realizacin definitiva, que porta significados tales como madurez, experiencia, conocimiento, juicio, sensatez, prudencia, sabidura, etc. Tenemos entonces que el joven est en proceso de llegar a ser eso: maduro, experto, sensato, prudente, sabio. Lo anterior significa entonces que la juventud es un paso, un estado pasajero, inacabado e imperfecto, un proceso de formacin o preparacin para llegar a ser algo.

Los alcances de estas formas colectivas de representar al joven son interesantes y dan cuenta de la complejidad a la que nos enfrentamos. Se puede pensar o argumentar que significar a los jvenes como algo no terminado traera para stos algunas ventajas en funcin de los deberes sociales; sin embargo,

debemos

reconocer

que

en

nuestra

sociedad

vamos

encontrar,

paradjicamente, una fuerte capitalizacin de este sector; por ejemplo, en el mbito de la produccin es mano de obra barata, no calificada y fuerte. La

paradoja es la siguiente: en una sociedad como la nuestra, soportada en un sistema de ideas bsicas tales como el utilitarismo y el consumo, la competencia y la eficiencia productiva, la juventud que insistimos- es mano de obra barata, no calificada y fuerte, es un engranaje necesario ms para el sistema; en una sociedad como la nuestra, centrada en una lgica individualista y racionalista que entiende al mundo como es y no como podra ser (Racionero,2000) y que niega el papel de la imaginacin, la creacin y el vitalismo de los sujetos, la juventud es una amenaza que hay que vigilar y controlar.

Los jvenes universitarios. Este es pues el panorama o el contexto que tambin habitan los jvenes universitarios. stos, como muchos otros jvenes no son ajenos a las problemticas de la juventud en Mxico, problemticas que tienen que ver s con cuestiones escolares y laborales, pero tambin con aspectos referidos a la sexualidad, las adicciones, la violencia, los valores, la participacin poltica y la ciudadana, etc.

Sabemos que los jvenes universitarios han sido ya objeto de investigaciones. Los movimientos estudiantiles ocuparon hace algunas dcadas a varios estudiosos, sin embargo se puede observar que el acento ha sido puesto en la figura del estudiante -en el contexto de los movimientos o transformaciones polticas- ms que en la especificidad del sujeto joven. En la actualidad los jvenes universitarios son poco estudiados y es muy probable que la razn de ello sea que los universitarios han sido clasificados dentro de los llamados jvenes incorporados o instituidos.

Desde los aos ochenta el estudio de los llamados juvenlogos fue centrndose cada vez ms en los jvenes disidentes que conformaron las llamadas bandas y

que pertenecan bsicamente a las clases populares; en esa misma lnea los ltimos quince aos ha habido una enorme produccin en torno a las llamas culturas juveniles: los rokeros, punks, darketos, cholos, patinetos, etc. En ambos casos la tendencia ha sido estudiar a esos jvenes marginales, alternativos o no incorporados al deber ser del joven en nuestra sociedad. Como seala Feixa, los llamados jvenes fresa no merecieron mayor inters. Y este es ms o menos el caso de los jvenes universitarios que, salvo algunas excepciones como la de Adrin de Garay o Miguel Casillas, no han sido objeto de inters por parte de los investigadores.

Es muy importante aqu una acotacin para evitar confusiones. No estamos tratando de desconocer importantes acercamientos que se han llevado a cabo sobre los hbitos de estudio, el rendimiento escolar, el desarrollo de habilidades o el dominio de conocimientos de los estudiantes. Aqu mismo en la universidad contamos con interesantes investigaciones al respecto. Sin embargo s queremos hacer nfasis en la necesidad de no diluir o eclipsar al sujeto juvenil. Establecer puentes, como seala de Garay, entre el campo de la investigacin educativa y el campo de los estudios sobre jvenes. En la medida en que no seamos capaces de reconocer que los estudiantes de la universidad tambin son jvenes,

estaremos dejando de lado una dimensin analtica fundamental para comprender los distintos procesos en los que se ve inmerso este grupo social. (De Garay, Adrian y Miguel Casillas, 2002: 248)

Otra breve acotacin. Las complejidades que atraviesan el campo de los jvenes universitarios cuestiona de manera casi virulenta categoras, o mejor dicho tipologas tales como la de jvenes incorporado y jvenes alternativos o disidentes. Si bien es cierto que de los ms de 13,000 jvenes de esta

universidad por ejemplo, comparten la caracterstica de ser estudiantes, tambin es cierto que debemos reconocer con urgente necesidad la diversidad y heterogeneidad que ocupa cada vez ms los pasillos y salones de esta casa de estudios. Observamos entonces jvenes incorporados efectivamente a la

institucin escolar, pero no necesariamente partcipes de posturas ideolgicas y polticas instituidas; nuestros estudiantes punks, anarquistas o militantes de movimientos de izquierda son un ejemplo de ello.

Ahora bien, esta heterogeneidad no slo incluye la pluralidad de proyectos polticos, sino que incorpora tambin la diversidad sexual y religiosa, las problemticas que tienen que ver con las adicciones o la anorexia y la bulimia, e incluso la delincuencia. De esta manera podramos plantear que los estudiantes universitarios no necesariamente son jvenes incorporados, pero vallamos todava ms all al decir que los jvenes universitarios no necesariamente son jvenes privilegiados porque lograron acceder o entrar a la universidad. Esas viejas frases, que en algn momento casi todos hemos escuchado o pronunciado, de aprovecha la oportunidad que se te est dado!, estudia, ya quisieran otros tener tu suerte!, etc., etc., olvida el principio de que la educacin es un derecho y no una oportunidad. Dicho sea de paso, la educacin es un compromiso que el gobierno mexicano ha firmado y ratificado en el Pacto Internacional de los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales.

Insistimos entonces, los jvenes universitarios no necesariamente son jvenes afortunados, -efectivamente son una minora, la mayora est afuera-, sin embargo nuestros estudiantes comparten con otros jvenes mexicanos e incluso latinoamericanos enormes problemas de exclusin, pobreza, salud, bienestar, libertad, etc.

Sobre los procesos subjetivos Bien, estas vetas de reflexin que hemos enunciado van a ayudarnos a tratar de comprender algunos de los procesos subjetivos que hacen que los jvenes universitarios vivan de tal o cual manera la universidad. Retomamos entonces las preguntas del inicio Cules son las dimensiones imaginarias del estudiante sobre la universidad, cules son las significaciones y los sentidos que atribuyen a su condicin de ser estudiantes universitarios.

Estos aspectos que se refieren a la atribucin de sentidos, a la creacin de significados y a las formas que los sujetos tienen de representarse el mundo son elementos que nos ayudan a pensar sobre los modos en que se constituyen las estructuras subjetivas, dicho en otras palabras son elementos que nos ayudan a pensar sobre los modos de ver, significar, vivir o vivirse como estudiante.

Yo voy a referirme especficamente tres ejes que, insisto, son importantes para tratar de comprender cmo los jvenes significan su condicin de estudiantes.

1) Un elemento tiene que ver con los encargos. Cuando hablamos de encargo nos referimos a esa especie de mandato social que dice, en este caso al joven estudiante, qu tiene que hacer, cmo hacerlo y cmo actuar. Una serie de expectativas y demandas familiares, universitarias y sociales son generalmente depositadas para que los estudiantes se hagan cargo de su ejecucin. Sin lugar a dudas, creemos que los procesos subjetivos, los procesos psicolgicos de los estudiantes estn fuertemente atravesados por aquello que se espera del ser estudiante. La institucin escolar, la institucin cientfica, pero tambin la institucin familiar y la sociedad esperan de este sujeto un buen rendimiento, una fidelidad disciplinaria, una recompensa o una mejora de estatus social. Ahora bien, estos y otros encargos operan en conjunto frente a los estudiantes creando tensiones y ansiedades. Tensiones entre uno y otro encargo que no siempre se

corresponden y ansiedades porque todo proceso de aprendizaje genera movimiento, Pichon-Rivire plantea que cuando se est aprendiendo, forzosamente, aunque no del todo concientemente, estamos abandonando otras maneras de ver el mundo o la realidad. (Pichon-Rivire, 1995:24) y este miedo al cambio, miedo a la nueva situacin provoca ansiedad en el sujeto.

Por otro lado, estos mandatos no necesariamente son explcitos, pueden circular de manera latente en los mensajes familiares, en la calificacin, en los discursos de los docentes, en los proyectos institucionales o perfiles disciplinarios. De cual de todos estos encargos habr que hacerse cargo? cul o cules privilegiar? Hemos observado que los estudiantes no

necesariamente van a acatar o a obedecer a todos y cada uno de ellos. Un breve ejemplo: cuando nosotros en la licenciatura constantemente insistimos en tratar de pensar en el compromiso social de la profesin y nos cuestionamos La psicologa para qu? La psicologa al servicio de quien? muchas veces generamos enormes confusiones en aquellos estudiantes que tienen como proyecto profesional la psicologa industrial o laboral. Y por supuesto eso hace tambalear tambin, en muchos casos, las expectativas de movilidad social encargadas por el mbito familiar. Pero este es un ejemplo ligero si lo comparamos con los casos de suicidio que hemos tenido en los ltimos aos de jvenes que no han sido aceptados para cursar los estudios superiores. Cito brevemente las palabras del padre de una chica que se suicido tras recibir la noticia de no haber sido aceptada en la Escuela Normal: Ella vea en la escuela un medio para que nosotros ya no sufriramos, porque vea que batallamos para subsistir y tena miedo. (La jornada, 6 de agosto de 2003)

Tanto la familia de origen como el peso de las socializaciones del pasado son fundamentales para explicar las diferencias que caracterizan la experiencia estudiantil y distinguen a los estudiantes universitarios. En el mismo orden, el capital cultural de que disponen los estudiantes y sus familias explica las acentuadas diferencias entre la poblacin estudiantil [] (De Garay, Adrian y Miguel Casillas, 2002: 254)

De esta manera, podemos observar cmo los encargos van operando para que el estudiante se posicione ante su formacin profesional incluso ante la vida- de tal o cual manera, estos encargos permiten ir construyendo

cierto tipo de vnculos sociales con los compaeros, docentes u organizaciones extra universitarias. Ser estudiante entonces, no slo significa aprehender lecciones o teoras y aplicarlas. Ser estudiante universitario parece aludir a un proceso en el que las teoras, los encargos o mandatos y los deseos se tensan; alude a un proceso en el que se dibujan y tejen nuevas formas de significar al mundo, alude incluso a un trabajoso y desgastante proceso de discriminacin: qu quiero, hacia dnde voy. De esta manera la universidad deja de ser un espacio exclusivo de aprendizaje terico, la universidad en tanto marco referencial ofrece muchas ms posibilidades.

2) Con esto ltimo quiero tocar brevemente en un segundo eje este aspecto del espacio universitario. No es difcil observar cmo para muchos de los alumnos la universidad no necesariamente es sinnimo de estudiar, aprender conceptos o teoras y ejercer un dominio sobre cierto campo de conocimiento. Para muchos estudiantes la universidad es un espacio de socializacin, de bsqueda de amigos, un espacio para ligar y pasarla bien. Pero es tambin un espacio para poder vender, compartir ideologas o religiones. Es un espacio que incluso ofrece contencin y abrigo, un espacio que permite abandonar la violencia familiar, el riesgo de la calle y los abusos que se dan en el trabajo.

Ante la falta de espacios para reunin en esta y otras ciudades, los espacios abiertos de la universidad con sus jardines se convierten en un atractivo lugar para tejer relaciones. As, nuevos significados se atribuyen a los pasillos, las escaleras, los jardines e incluso biblioteca. Los espacios colectivos se van reconfigurando, nuevas apropiaciones y consumos se llevan a cabo.

La mayora de los jvenes de nuestra sociedad no cuenta con espacios para reunin; los bares o cafs cuestan y en la calle, los jvenes -

especialmente los jvenes clase media para abajo- son elementos de sospecha. Y en la casa difcilmente hay espacio cuando menos para vivir. 5

Es probable y seguramente justificable que este uso del espacio universitario sea reprobable; aqu se viene a estudiar! sealaran las buenas conciencias. Sin embargo las cosas no son tan simples, por ejemplo para Gabriel Medina y otros autores lo espacial tiene una importancia fundamental en el proceso identitario juvenil, En suma , seala este autor, si bien la clsica definicin socioespacial de identidad, referida a un territorio particular, necesita complementarse con una definicin sociocomunicacional (Garca Clanclini,1995:31), el proceso relacional sobre espacios territoriales o fsicos especficos no ha perdido importancia para la configuracin identitaria de los individuos jvenes (Medina, 2000:99)

No obstante si ampliamos nuestro foco de reflexin podemos observar que esta apropiacin del espacio seguramente no slo tiene que ver con los procesos individuales que constituyen al sujeto, sino que resulta un fuerte analizador de las condiciones sociales que los jvenes viven. 6 En esta apropiacin de los espacios los jvenes seguramente contribuyen a revertir la fuerte tendencia individualista que atomiza cada vez a la sociedad. Y por otro lado, nos parece que abren espacios de reflexin que en otros lugares estn prcticamente negados. Las plazas comerciales por ejemplo, que en muchas ciudades han sustituido casi por completo los sitios de interaccin social y esparcimiento, parecen ser espacios en donde se escapa a los problemas de la sociedad. Al construirse como una burbuja crean sus propias condiciones naturales y sociales y, tienen la posibilidad de
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Estudiar en la casa no siempre es fcil, para una proporcin del 30% de los jvenes es preciso hacerlo en la sala o el comedor, junto con los hermanos menores, negociando cotidianamente si se prende la televisin para ver caricaturas o telenovelas o MTV [] La sala, como dice Csar Abilio, filtra los gustos, es el espacio de la disputa, pero tambin de la tolerancia. (De Garay, 2000:117) 6 Por analizadores entiendo los elementos de la realidad social que manifiestan con mayor virulencia las contradicciones del sistema. (Lourau, 1980:62)

presentar una serie de simulaciones, ajenas a la realidad nacional que se ha quedado afuera. (Lpez, 1999: 190) En este sentido la universidad ofrece la posibilidad de interactuar, reflexionar y construir lazos y vnculos. Ser universitario entonces no se limita nicamente a la funcin especfica de ser estudiante; el ser universitario ofrece otras ms posibilidades. 7

La universidad se presenta como un espacio unificado pues aunque el mundo de la universidad extiende sus horizontes hacia los de las profesiones y el trabajo, se presenta para la experiencia de los estudiantes como un mundo propio, con contornos precisos. De esta manera, la socializacin en la universidad va articulando los procesos afectivos, con el aprendizaje de las jerarquas, con el de los cdigos simblicos y prcticos de las profesiones y disciplinas en un espacio especfico, geogrficamente localizado, delimitado de la ciudad por sus muros, jardines y autonomas. (De Garay, Adrian y Miguel Casillas, 2002: 260)

3) Un tercer punto que quiero mencionar respecto de los modos en que los jvenes van constituyndose como universitarios tiene que ver con la nocin de proyecto, especficamente con la nocin de futuro. En este sentido podramos decir que los jvenes universitarios no son ajenos en lo absoluto a este momento histrico que nos est tocando vivir, momento histrico que parece no ofrecer horizontes y que limita por lo tanto el campo de las decisiones y las posibilidades. La dimensin de la posibilidad y la construccin de horizontes son elementos centrales de la experiencia humana, por lo tanto son ejes fundamentales en los modos de
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Nos parece que sta es una de las vetas de reflexin ms importantes que atraviesan al tema de la desercin o la exclusin que miles de jvenes estn experimentando al ser rechazados de la educacin media superior y superior. El dolor sentido de muchos jvenes al no haber aprobado el excluyente examen del CENEVAL, seguramente est relacionado con los encargos de los que hablamos antes, pero tambin con estas dimensiones imaginarias y simblicas que dan sentido a la escuela (la prepa o universidad). Llama la atencin, por ejemplo, cmo los jvenes cuando hablan de la universidad recurren constantemente a las frases hacer amigos, tener o encontrar amigos. Este es un eje de reflexin que por el momento tenemos en construccin.

estructuracin subjetiva; el imaginario se despliega

formulando y

reformulando, dice Hugo Zemelman, la relacin entre lo vivido y lo posible. Cito a este autor: Si la realidad como estructuracin social dada en el presente contiene una potencialidad de futuro debe descomponerse en situaciones que contengan diversas alternativas para su construccin. [] En efecto, dotar de sentido a las prcticas sociales no significa que se les confiera capacidad para construir opciones y para viabilizarlas. Es solamente en el plano de la experiencia donde se puede reconocer la posibilidad de transformar la realidad, porque la nocin de experiencia da cuenta de la objetivacin de lo potencial, es decir, de la transmutacin de lo deseable a lo posible (Zemelman, 1995:16)

Bien, me parece que para la actual generacin de jvenes cada vez aparecen ms eclipsadas las alternativas y las opciones. Cmo entonces podrn acceder al campo de la experiencia para transformar su realidad, cmo no hacer del presente incierto una especie de extensin que ocupe tambin la esfera del futuro. Esas son preguntas que nos quedan pendientes.

Sin estos elementos, es decir sin alternativas y opciones, los jvenes difcilmente pueden construir proyecto, y el proyecto retomando a Zemelman es la conciencia para la construccin del futuro y la determinacin de las prcticas requeridas para lograrlo.

Amartya Sen, premio Nobel de ciencia econmica en 1998 plantea una interesante tesis al sealar que el desarrollo de un pas no se encuentra necesariamente en el progreso tecnolgico y cientfico o en la modernizacin social, sino en la expansin de las libertades; y las conexiones entre los diferentes tipos de libertad hacen que stas se

refuercen mutuamente (Sen, 2000). Si muchos de los jvenes universitarios contaron con la libertad de decidir en dnde y qu estudiar, ahora deberan

de tener el derecho a decidir en qu trabajar; es decir deberan de contar con las alternativas y opciones para elegir; de otro modo la primera libertad de la que hablamos pierde sentido. El tema de las libertades es tambin tema central cuando hablamos de estructuracin subjetiva, puesto que la expansin de las libertades, como dice este ltimo autor, no slo enriquece nuestra vida y la libera de

restricciones, sino que tambin nos permite ser personas sociales ms plenas, que ejerzan su propia voluntad.

Por supuesto que un elemento central en la nocin de futuro de los estudiantes universitarios es la cuestin del ejercicio laboral-profesional, -y digo laboral-profesional porque muchos de nuestros estudiantes trabajan, estudian y trabajan, pero no necesariamente el trabajo tiene relacin con los estudios realizados-. Llama la atencin cmo en algn momento esto era bsicamente tema de aquellos que ya estaban casi por salir, ahora cada vez ms va determinando incluso el entrar. La encuesta nacional de juventud del 2000 seala que el 69% de los jvenes consideran que la caracterstica ms importante de un trabajo es que paguen bien, mientras que 6.4 % seala que ofrezca servicio mdico y prestaciones.[] La satisfaccin individual o la realizacin personal a travs de la actividad laboral se encuentra disminuida frente a la funcin pragmtica e instrumental del trabajo como mediacin para la obtencin de mejores condiciones de vida, o, por lo menos, como recurso mal pagado de sobrevivencia. (Miranda, 2002: 90)

Sin lugar a dudas esta incertidumbre laboral, este crecimiento escandaloso de desempleo promueve cada vez ms lo que podemos llamar por el momento la moratoria universitaria, que se dibuja en el rezago, la desercin y en el mejor de los casos bajo la forma de posgrados.

Finalmente slo quiero sealar la importancia de un cuarto eje, eje que de alguna manera se va a ver atravesado por los tres puntos anteriores, me refiero a la condicin universitaria pensada desde la perspectiva de gnero. Los encargos, las formas de significar la universidad y los sentidos que se atribuyen al porvenir seguramente van a mostrar diferentes matices entre las y los estudiantes.

A modo de cierre slo quiero sealar que estas reflexiones intentan rescatar la complejidad del panorama que tenemos frente a nosotros; se trata, como dice Edgar Morin, de evitar la visin unidimensional que adjudica a los jvenes los atributos de la pereza, el desinters y la incapacidad.

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