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la estructura oligrquica de los poseedores de las parcelas de la tierra cvica. Las transformaciones no dejaron de ser traumticas, de modo que parte de la poblacin qued sometida a relaciones de dependencia, mientras otra parte tena que buscar nuevos asentamientos en las costas del Mediterrneo, para crear nuevas ciudades identificadas as mismo como pleis. La historia interna de stas se caracteriza por el hecho de que, junto a los conflictos interclasistas, entre las aristocracias y el demos, se suceden conflictos intraclasistas, entre grupos aristocrticos que pretenden la conservacin de sus influencias a travs del control de sus grupos clientelares, generalmente formados por los campesinos del entorno, que en principio tambin combatan bajo la direccin de aqullos. La emancipacin relativa del campesinado arcaico transform tambin los modos de control por los aristcratas, que institucionalizan sus formas de actuacin a travs de los organismos de la ciudad en formacin y ocasionalmente llegan a convertirse en dirigentes de los movimientos emancipatorios, en relaciones de rivalidad con otros aristcratas. La llegada del clasicismo, tras las Guerras Mdicas, significa, entre otras cosas, que la Historia de Grecia comienza a moverse en tomo a la ciudad de Atenas. En realidad, las fuentes permiten que, desde fines del siglo VI, su historia se conozca de modo mucho ms profundo y detallado que la de ninguna otra ciudad de Grecia. Por otro lado, en los ltimos decenios de dicho siglo se produjo el nacimiento de la democracia, circunstancia que suele considerarse especialmente significativa de la realidad del clasicismo en los planos poltico y social. Si bien Clstenes, considerado el fundador de la democracia, parece haberse apoyado en el demos para alcanzar la victoria en las luchas gentilicias entre los aristcratas de la ciudad por controlar las clientelas, el resultado fue que dicho demos pudo imponer parcialmente sus condiciones, con lo que se lleg a una organizacin de la ciudadana que permita que los campesinos como hoplitas controlaran la vida poltica, pero tambin que la poblacin subhopltica, los thetes que quedaban en ltimo lugar en la organizacin censataria creada por Saln en el siglo anterior, tuviera presencia reconocida en la estructura cvica. Clstenes estructur la poblacin en demoi y trittes, para romper con las estructuras de las phratrai controladas por la aristocracia, e introdujo al demos en las phula, formadas por demoi de los distintos territorios, para romper los mecanismos de control clientelar. . Sin embargo, slo las Guerras Mdicas proporcionaron las condiciones para que el demos subhopltico tuviera autntico peso en la ciudad, al dar el protagonismo militar a la flota, donde los thetes ejercan la ciudadana como lo hacan los hoplitas en los ejrcitos de tierra. El cambio operado entre la batalla de Maratn, batalla hopltica dirigida por Milcades, y la de Salamina, batalla naval dirigida por Ternstocles, simboliza ese cambio de protagonismo, fundamental para que el demos de los thetes pudiera imponerse. 172

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As comienzan a aparecer los rasgos que caracterizan el clasicismo: la plis hegemnica, que consigue imponerse sobre los dems griegos, pasa a adquirir el protagonismo por encima de la plis caracterizada como hopltica, donde se impona la identidad del ciudadano como soldado de infantera por el hecho de ser posesor de una parcela de tierra, o kleros, en la chra, o territorio cvico. Sin embargo, el proceso subsiguiente fue el resultado de los conflictos entre las diferentes lneas polticas en que se enfrentaban los dirigentes. El clasicismo se forma en el conflicto, en medio de las diferencias entre ciudades y de los enfrentamientos internos en las mismas. De este modo, las luchas por las hegemonas posteriores a las guerras mdicas, cuya manifestacin ms importante est representada por las guerras entre Atenas y Esparta, muestran su otra cara en la evolucin social dentro de la ciudad de Atenas, donde se revelan las diferencias entre el demos hopltico, poseedor de la chra, y el demos subhopltico, que se ir definiendo como beneficiario del poder imperialista a travs del misths, modo de pago por servicios cvicos que se impondr en este perodo. De todos modos, si bien Salamina ha afirmado el protagonismo de los thetes, ste slo se asienta a travs de las vicisitudes internas de la ciudad y de sus relaciones con el resto de Grecia. En efecto, la victoria naval y las posibilidades de controlar econmicamente el mar Egeo facilitaron en un primer momento el protagonismo de los potentados atenienses capaces de organizar el aprovechamiento econmico del control martimo en la creacin de la Confederacin de Delos, organizada por Aristides, fundamento institucional de lo que se convertir en imperio. Cimn, figura repesentativa del momento, a travs de la continuacin de las conquistas, de la obtencin del botn y de la incorporacin de tierras, transform al demos en beneficiario de su propia beneficencia privada, a travs de la cual se redistribuan los beneficios, con el consiguiente prestigio de quien tena la capacidad de repartir. Tales circunstancias iban unidas a otro rasgo oligrquico propio de la poca, representado por la hegemona del Arepago. Por ello, en los primeros aos se impuso la poltica filoespartana y oligrquica promovida por Cimn, a pesar del papel de los thetes en Salamina, cuyo estratego, Temstocles, paradjicamente, se vio sometido al ostracismo por oponerse a la poltica de acercamiento a Esparta. Sin embargo, cuando Cimn consigui que los atenienses votaran el envo de un ejrcito hopltico en apoyo de los espartanos, preocupados por las revueltas hilticas, el resultado fue el mal entendimiento entre los soldados atenienses y los espartanos, lo que llevara, por un parte, al final de la carrera de Cimn y, por otra, a la recuperacin de la democracia ateniense a travs de las reformas de Efiates y el apoyo de Pericles, que impondra una redistribucin pblica de los ingresos de la ciudad a travs de varias instituciones, entre ellas la del misths, que se una a la prdida de poder del Arepago. En el siglo IV, Aristteles definir la democracia como el sistema
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donde el demos es dueo de la politea, a travs de la Boul, la Ekklesa y la Heliaa, que sustituyeron al Arepago en la reformas de Efialtes, verdadero creador de la democracia segn Plutarco. En el perodo de paz entre las guerras mdicas y la guerra del Peloponeso, en Atenas se impone pues una democracia caracterizada por la vigencia de la redistribucin pblica frente a la privada y por el protagonismo privado de quienes eran capaces de hacer coincidir sus intereses con los del demos. Polticos como Pericles o Alcibades o intelectuales como los sofistas practicaban la persuasin y pretendan ordenar la colectividad a travs de sistemas que se presentaban como capaces de mantener el consenso en tomo a figuras que ejercan la oratoria como instrumento poltico. De este modo, en la ciudad se impusieron las prcticas relacionadas con la marina y con los mercados, modos de enriquecimiento que favorecan al demos como beneficiario del misths, pero tambin a los ricos que hubieran sabido adaptar sus riquezas a tales actividades, en el comercio a larga distancia, donde la explotacin del demos poda sustituirse por la prctica de la esclavitud mercanca. Atenas sera as el modelo de un sistema irrepetible, pero envidiable por el demos de las dems ciudades, porque ejerca un imperialismo que permita el mantenimiento de su libertad a costa de la de los esclavos y la conservacin de los derechos polticos a costa del control de otras ciudades, donde por ms que se imitara el sistema democrtico no era posible conservarlo sin enfrentamientos con sus oligarquas, que en Atenas se paliaban con el imperialismo. El consenso ateniense era irreptible, pero Atenas tena que mantener su convivencia con ciudades hoplticas, donde la democracia careca de los fundamentos econmicos de que disfrutaba Atenas, o donde subsistan dependencias de tipo hiltico, en que el sector subhopltico no slo no ha alcanzado la libertad sino que ha sido sometido a formas colectivas de dependencia. El panorama conflictivo quedaba concentrado en los enfrentamientos entre Atenas y Esparta. La guerra del Peloponeso fue la consecuencia del imperialismo de la ciudad democrtica, cuyas contradicciones representan el escenario donde se desarrolla el clasicismo, como concepcin del mundo que cree en el consenso tras admitir la existencia de las contradicciones, en el arte de Fidias, en el pensamiento de Protgoras, en la concepcin de la historia de Tucdides y en la percepcin trgica de la realidad. Tucdides vio que el predominio de Atenas produca el temor y la reaccin. El predominio del demos no permita la tranquilidad. La hesucha era contraria a las posibilidades de conservacin del sistema. Es ste, en definitiva, el fundamento del hroe trgico, que cae en la desgracia por su propia accin. Tras Pericles, en quien todava predominan los aspectos derivados de su capacidad de control, los polticos se definen ms bien por sus excesos. Clen y Nicias aparecen representados en la comedia de Aristfanes como excesivamen174

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te activo y excesivamente pasivo respectivamente. Para los aristcratas slo cabe la promocin social o poltica, inherente a su condicin, a travs de la accin que satisfaga las aspiraciones imperialistas del demos, de la multitud nutica, chlos nautiks. Alcibades reconocer en un discurso pronunciado en Esparta que ha sido demcrata porque era el nico camino que tenan en Atenas para hacer carrera los jvenes de su condicin. Tales son las circunstancias que llevaron a la guerra del Peloponeso y las que condujeron a Atenas a la derrota, al haberse visto envuelta en una dinmica de la que no era posible salirse sin perder el imperio y, por tanto, las posibilidades de conservacin de la libertad del demos. Slo caba esclavizar o ser esclavizados. La contradiccin se convierte en el escenario de los aspectos ms dramticos del clasicismo. La guerra ser el gran punto de referencia del pensamiento del siglo IV. A partir de ahora se habla de la crisis de la plis, que es al mismo tiempo el inicio de una serie de guerras imperialistas, de luchas por la hegemona, que transcurren entre la guerra del Peloponeso y la guerra social, a mediados del siglo IV, cuando los atenienses fracasaron en su intento d~ recuperar el imperio a travs de la II Confederacin de Delos. Las posibilidades del demos subhopltico de conservar los privilegios que le proporcionaba la democracia asentada en el imperio haban desaparecido para siempre. La historia de la primera mitad del siglo IV resulta por ello verdaderamente rica, tanto en sus alteraciones polticas como en las manifestaciones intelectuales, sntoma de la existencia de profundas procupaciones que afectaban a las relaciones humanas en todas sus escalas. Platn y Aristteles, mximos representantes de la intelectualidad preocupada por la vida social, dedican sus esfuerzos a buscar soluciones para la convivencia, sin perder las caractersticas de la plis, o a travs de mecanismos de enmascaramiento para llegar a aceptar las transformaciones y sus consecuencias, teorizando fundamentalmente sobre la falta de libertad del demos. Tal vez sea, sin embargo, Jenofonte quien expresa ms simplemente tales preocupaciones, al buscar el camino que pudiera llevar a la aceptacin de una nueva forma de basilda sin abandonar el planteamiento de la plis como fundamento de la conviviencia. Sus equilibrios lo conducen a expresar su ideologa antihegemnica, contraria al imperialismo como causante de los peligros de la guerra, en los Proi o Ingresos pblicos, obra cuya redaccin coincide con la derrota de la guerra social, en lenguaje imperialista, para mantener la ficcin del mantenimiento del prestigio, mientras busca la solucin en el uso de la rentas de las minas y del puerto, todo ello a travs del trabajo esclavo. En teora, representa un intento de mantener la vigencia de la democracia a pesar de la derrota de la guerra, del ciudadano privilegiado que no est sometido al trabajo servil, gracias al misths, sin tener en cuenta que sin imperio era difcil el mantenimiento de dicho misths, a no ser que el gasto recayera 175

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sobre los ricos, lo que significara la ruptura del consenso que se basaba en la coincidencia de intereses en el control exterior, ahora inexistente, tras el fracaso de formar un segundo imperio sobre la base de la II Confederacin. Desde el punto de vista social, la historia de la Atenas del siglo IV representa la afloracin de las dificultades para mantener el poder de los thetes. Ahora bien, la universalizacin de los procesos histricos a partir de las guerras mdicas, as como las luchas por la hegemona y sus implicaciones en el plano de las relaciones entre ciudades, abrieron las puertas a la crisis del campesinado en la generalidad de los territorios griegos. Los conflictos que se manifiestan en muchos de ellos, as como los mismos procesos judiciales de Atenas y la arqueologa agraria van revelando la existencia de un mecanismo de acumulacin paralelo a la difusin de modos de sometimiento a que los ricos van obligando al campesinado, lo que se traduce en la aparicin de dificultades para mantener el sistema hopltico en coincidencia con la apertura del sistema econmico mundial. Por otro lado, el protagonismo nutico en la guerra y en la economa del clasicismo ha repercutido en la falta de rentabili.dad de las explotaciones incapaces de introducirse en mercados internacionales y en la imposicin de formas monopolsticas procedentes de la acumulacin, donde los campesinos vuelven a ser incapaces de mantener su propio armamento hopltico y, consecuentemente, su participacin poltica. Aristteles propondr el protagonismo del pequeo campesino precisamente porque ste tiende a participar poco en la vida poltica. La crisis de la plis es, de un lado, crisis de la ciudad democrtica, pero tambin, de otro lado, crisis de la ciudad hopltica y, por tanto, del clasicismo como confluencia de la economa agraria y la economa martima en el mundo poltico de la ciudad estado. Nada ms terminar la guerra del Peloponeso, los espartanos enviaron un ejrcito de mercenarios para ayudar a Ciro el Joven a conquistar el reino que haba correspondido a su hermano mayor Artajerjes a la muerte de Dara II. El episodio se ha considerado clave en la transicin de los ejrcitos hacia los modos propios de la poca helenstica, aunque el orador Iscrates pretenda ver una continuacin de la lucha contra el persa iniciada con las guerras mdicas. En definitiva, lo que hacan era intentar sostener a otro rey persa. Ah particip Jenofonte, que dej el testimonio del retorno de las tropas derrotadas en la Anbasis. En este escrito se perciben las nuevas relaciones militares basadas en lo personal, al margen de la ciudadana. Lo que importa es el salario (1,2,12), el aumento de la paga (1,3,21; 1,4,12), en 10 que se sustenta la posibilidad de cambiar de bando (I,4,3). El ejrcito hopltico que lucha por el territorio de la propia ciudad ha desaparecido ya. El ejrcito de los Diez Mil se revelar en algunos autores como modelo de los ejrcitos mercenarios del s. IV, al servicio del rey o para las luchas contra el rey. 176

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Junto a ello, desde los momentos finales de la guerra del Peloponeso se revitalizarn las tendencias monrquicas en diversas ciudades. Algunos de los jefes militares espartanos, fuera de las familias reinantes, sern precisamente los que busquen su propia afirmacin en las actividades militares que rompan con la tradicin colectivista espartana. Brasidas lleg a tomar incluso medidas militares que alteraban las estructuras sociales al proporcionar posibilidades de participacin a los hilotas. Lisandro se haca rendir culto en festivales heroicos en las ciudades que haba liberado del control imperialista ateniense. Tambin los estrategos atenienses tienden, en la recuperacin posterior a la guerra, a emprender campaas de propaganda panhelnica por encima de la plis, favorecida por la ampliacin de las relaciones exteriores, que ponan a las ciudades en contacto con poblaciones organizadas de acuerdo con antiguas formas de realeza o con tiranas que lograban transmitir la imagen de la antigua monarqua aristocrtica, la que Aristteles consideraba legtima por basarse en la tradicin. De este modo, ciertos intelectuales griegos, preocupados por los problemas derivados de la violenta transformacin social, que afectaba a thetes y hoplitas, emprenden la bsqueda del salvador, en Sicilia, como Platn, o en Chipre, como Iscrates. Sin embargo, en general, como en el caso de Jenofonte, se mantiene la ficcin de la plis. Los Diez Mil formaran una plis en marcha. Mientras para Jenofonte el proceso se muestra en toda su claridad, pues el jefe militar encuentra su carrera en estos procesos, Iscrates en cambio se encuentra en la encrucijada, entre su rechazo de los mercenarios y la percepcin de la necesidad del poder personal para solucionar los problemas de las ciudades, sin darse cuenta en cambio de que ambos eran fenmenos que iban unidos y que la desaparicin de los vnculos entre guerra y poltica que eran propios del estratego clsico conduca a la presencia de jefes militares apoyados en tropas mercenarias, germen de los reinos helensticos. La crisis del sistema hopltico se pone de manifiesto en toda Grecia, y no slo en Atenas, lo que da lugar a la aparicin de movimientos campesinos, incluso en zonas donde haban predominado las formas de dependencia hiltica, en que el demos haba quedado sometido a los propietarios de tierra, sin la liberacin que en Atenas haban alcanzado los thetes a travs del desarrollo naval. Tesalia, Creta, Heraclea Pntica fueron escenarios de stsis entre la poblacin campesina sometida, lo que daba lugar a repercusiones entre los propietarios ms dbiles que podan llegar a encontrarse, como en Esparta, en situaciones de riesgo, al borde de caer en dependencia frente a los ms fuertes. En efecto, tambin all, con la revuelta de Cinadn, se manifest la crisis, paralela a la situacin de oligantropa. La continuacin de las guerras entre ciudades y la complicacin de las luchas por parte de los egipcios y persas, con el uso por su parte de tropas extranjeras de 177

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los pueblos tributarios, imprimi un nuevo impulso al desarrollo del mercenariado, que se abasteca en las ciudades griegas del Peloponeso. Tal situacin dio lugar al desarrollo de movimientos individualistas apoyados por el demos, grmenes de nuevas formas de tirana, como la de Eufrn de Sicin (Jen. Hel. VII,I,44-46; 3,1-12; Diod., XV,70,3), apoyado por el pueblo y convertido en tirano gracias al prestigio militar logrado en lucha contra los espartanos. Por eso, aun muerto como tirano, asesinado por la aristocracia, recibi culto heroico en el gora de su ciudad. De ah que las grandes procupaciones polticas de Platn se plasmaran en la lucha frente al poder desptico identificado en gran medida con el demos. De ah tambin que, ante la presencia de Filipo de Macedonia, surgieran en Atenas y en el conjunto de Grecia conflictos internos, resueltos en la creacin de la Liga de Corinto de 337, cuyo primer objetivo era acabar con la stsis e impedir las reformas demaggicas, como la redistribucin de tierras o la condonacin de deudas, es decir, oponerse a movimientos que intentaban solucionar los problemas que afectaban al campesinado pobre, a las masas dependientes o a los recientemente empobrecidos, al borde de caer en la dependencia. La finalidad que se ofreca era la de unir a todos los griegos para emprender una nueva accin hacia el exterior, renovar la guerra contra los persas. Como fenmeno paralelo al de los intentos de creacin de entidades superiores a las ciudades controladas por los gobernantes individuales, el siglo IV se caracteriza tambin por el fortalecimiento de las Confederaciones, algunas ya anteriormente existentes, como la Beocia, en gran medida proyeccin de la hegemona tebana, pero otras de nueva creacin como la Arcadia, como resultado de las aspiraciones de comunidades previamente no organizadas a crear estructuras slidas. Su naturaleza no homognea permite observar en unos casos los procesos de fortalecimiento de grupos tnicos con la intencin de resistir a las aspiraciones hegemnicas de ciudades o reyes, como es el caso de la Liga Etolia, pero en otros aparecen ms bien como resultado de las acciones monrquicas, tendentes a congregar poblaciones sobre las que ejercer ms fcilmente el control, como la Liga Tesalia bajo el tirano Jasn de Feras, convertido en dirigente de tropas mercenarias sobre las que pretende alcanzar la hegemona sobre la Grecia central. De este modo, ciudades, reinos y confederaciones conforman el panorama poltico a travs del que se expresa una sociedad en crisis para alcanzar la nueva imagen del mundo helenstico, donde tales estructuras permanecen vigentes dentro de un nuevo escenario. En ese proceso, pues, los factores determinantes ms significativos sern el desarrollo del mercenariado, de que es testimonio destacado el escrito de Eneas Tctico, Poliorctica, el crecimiento de la especulacin sobre tierras que, junto al desarrollo de los procesos judiciales de tema econmico que permite enriquecer la labor de los oradores del siglo IV, queda expuesto tambin en el escrito de 178

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Jenofonte, Econmico, sntoma al mismo tiempo de la profunda sistematizacin del trabajo esclavo en las propiedades as consolidades, y el nuevo desarrollo de las oligarquas. La falta de defensas del demos en la crisis de los sistemas democrticos y en el debilitamiento de los fundamentos econmicos del campesinado hopltico facilitaba la sumisin a nuevas formas de dependencias de las poblaciones empobrecidas, lo que se traduce en el aumento de las poblaciones dependientes de estatuto incierto. El siglo IV signific en gran medida el debilitamiento de las estructuras institucionales creadas en la historia de la plis como instrumentos de proteccin de las poblaciones no oligrquicas, es decir, el crecimiento de los peligros del ciudadano pobre, indefenso ante la agresin oligrquica. Como en otras ocasiones, el caso de Atenas es el mejor conocido: en la poca en que gobernaba Demetrio de Falero, protegido por el macedonio Casandro, cuando, tras la muerte de Alejandro, se estn estructurando las ciudades griegas bajo el manto protector de sus herederos, el censo dio como resultado la presencia de 21.000 ciudadanos, 10.000 metecos y 400.000 esclavos, de los que no es posible saber si se trata del esclavo clsico, propiedad privada de sus dueos, o poblacin empobrecida, obligada a vender su fuerza de trabajo al modo servil, como aquellos a que se referir el lexicgrafo Plux cuando hable de quienes tienen nombres de libres pero son esclavos. Ya antes, cuenta Plutarco que, en poca de Focin, cuando ste se opona a la resistencia antimacednica, en contra de su poltica se lleg a crear una unin entre los esclavos y el demos, que indicara una cierta indeterminacin de los lmites entre los estatutos de libre y esclavo, ante el creciente desarrollo de una amplia poblacin dependiente en la que caa la parte del demos carente de recursos econmicos para resistir la fuerza de los cambios, entre el clasicismo y el mundo helenstico. Focin tambin estaba apoyado por el macedonio Antpatro. Por ello, como la situacin del demos creaba conflictividad, el resultado de la intervencin macednica fue el final de los repartos de tierra, la liberacin de esclavos y la abolicin de deudas, las medidas que reducan a esclavos y campesinos pobres a la impotencia en sus posibles reivindicaciones ante la oligarqua. La presencia macednica cumpla as las aspiraciones de sta ltima. La instrumentos para este control venan fragundose a lo largo del siglo IV. Para ello un elemento fundamental fue el desarrollo del poder personal de los jefes militares con tendencia a la heroizacin, con lo que adems podan asumir la imagen de aquellos otros que se presentaban como salvadores de las poblaciones miserables. Resulta caracterstico de la poca el dilema entre realeza y tirana, resuelto a veces en la direccin de identificar la tirana con la demagogia de quienes favorecen al demos, frente al monarca equilibrado, que reparte al estilo platnico, sobre la base de la igualdad geomtrica. Los hroes se manifiestan tambin como continuadores de la tradicin aristocrtica del fundador de ciudades, 179

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como Epaminondas, fundador de Mesene para asentar a los mesenios esclavizados como hilotas por los espartanos. Tales prcticas se convertirn en modelo de la poca helenstica, desde el propio Alejandro, como modo de afIrmacin del poder personal sobre la base de una organizacin clsica, con connotaciones de libertad, para que los habitantes de las nuevas urbes se imaginen que todava viven en la plis. Tambin Jenofonte en Anbasis se presenta como fundador de ciudades, donde asentar a los mercenarios al acabar la campaa. Las distribuciones militares cobrarn enorme importancia en el mundo helenstico y romano. En el trnsito hacia la nueva realidad histrica desempea un importantsimo papel lo que puede considerarse el pensamiento de la crisis, el que se presenta como un intento terico de recuperar la ptrios politea, presente tanto en Platn como en Aristteles, como una va para lograr la conservacin de la plis en crisis, pero que elabora al mismo tiempo los instrumentos que permitan delimitar el sentido de la ciudadana, en la estructura trifuncional platnica, o en la nueva identifIcacin de la mse politea que caracteriza el pensamiento poltico aristotlico, donde aqulla se reduce a la participacin de los campesinos, precisamente por su reticencia a asistir a las sesiones de los organismos pblicos. La monarqua aparece como objeto de teorizacin sobre todo en las obras de Iscrates y Jenofonte, donde usan modelos ajenos al mundo griego, macednicos o persas. En la oratoria se experimenta un cambio importante, pues la oratoria democrtica de los sofIstas y Pericles queda sustituida por la oratoria de aparato y judicial; los discursos ofIciales cobran todo el protagonismo frente a la persuasin que caracterizaba la vida poltica del siglo V, en que era necesario, para hacer poltica, convencer al demos de que votara lo que cada uno deseara. La oligarqua ha sustituido el instrumento oratorio por la instrumentalizacin de los poderosos, reyes o tiranos, capaces de controlar al demos por medios violentos o a travs de polticas demaggicas. El arte se caracterizar por la continuacin del manierismo del siglo IV, con que la percepcin profunda de las contradicciones de una realidad concebida en su dramatismo quedaba sustituida por la emociones personales y el individualismo cnico, pie para la aparicin de formas de patetismo que desembocarn en el arte de Prgamo. La comedia nueva, de costumbres urbanas y familiares, sustituye a la comedia de crtica poltica y social que haba caracterizado la poca de la guerra del Peloponeso. Paralelamente, se van imponiendo las religiones mistricas, adecuacin de cultos griegos o de introduccin oriental: primero, Asclepio cobra un gran auge, como Cibeles o Bendis, introducidas ya en las crisis del siglo V, durante la guerra. Pero ahora sern sobre todo los cultos egipcios los que vengan a intentar satisfacer las aspiraciones individuales de los humanos, con tendencia a dejarse adaptar por el poder a las formas instrumentales de control ideolgico. En conclusin, la ciudad helenstica ser una ciudad de gobernantes, de servicios e intercambios, de privilegiados que pueden permitirse la creencia de que 180

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viven en algo similar a lo que era la plis, pero que se asientan frente a una chra trabajada por [ao, poblaciones de estatuto libre, procedentes de los campesinos empobrecidos o de las poblaciones conquistadas, principal objetivo de las campaas de los reyes macednicos, Filipo o Alejandro. La ciudad se define as como el lugar privilegiado del evergetismo, donde los ricos ejercen la labor de redistribucin, entre poblaciones dedicadas a labores terciarias, de los excedentes de la riqueza obtenida en tierras cultivadas por [ao. La ciudad vive tericamente al margen de los problemas econmicos. Ahora bien, en la prctica, repercuten en ella todos los procesos crticos por los que pueda atravesar la produccin. Las oligarquas no siempre cuentan con los medios suficientes para atender a las inquietudes de la poblacin urbana, donde surgen violentos movimientos de protesta. Slo los reyes estn en condiciones de hacerlo, por lo que demuestran el carcter imprescindible de su poder absoluto y desptico. Sin embargo, en su actuacin, los reyes tambin se presentan como protectores de las masas urbanas, para asentar an ms su autoridad sobre la imagen del salvador, heredera de algunos tiranos y demagogos del clasicismo. Aunque sus acciones demaggicas pertenecen mayoritariamente al mundo imaginario, al presentarse ante el pueblo como nuevo Dioniso, como divinidad soteriolgica, en ocasiones tambin se apoya en medidas reales, que terminan creando problemas entre los oligarcas, privados de autonoma poltica y, al mismo tiempo, vctimas ocasionales de las actuaciones regias, de modo que tales oligarquas terminan pidiendo la proteccin de Roma, que se presenta como potencia ms fuerte que los reyes y, al mismo tiempo, sin veleidades aparentes en el plano del poder personal. De este modo, se hace patente que la periodizacin creada en principio para sistematizar las expresiones estticas resulta igualmente vlida para la comprensin de la Historia en su ms amplio sentido, pues permite organizar las formas de trnsito operadas entre las sociedades propias de las organizaciones cvicas que caracterizaron el Clasicismo y las que se enmarcan en los grandes estados del Helenismo.

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