cin. Hechos 16:31. Creencia entonces la sal- vacin. Marcos 16:16. Creencia, bautismo, en- tonces la salvacin. Hebreos 11: 6. Uno no puede salvarse sin la fe, convirtindose as en una condicin para la salvacin y haciendo que tenga que preceder a la salvacin del alma de uno. La Gracia Irresistible tiene un punto de vista errneo en cuanto a cundo uno llega a estar vivo espiri- tualmente. Steele y Thomas dicen: "Por lo tanto, el Espritu Santo, para traer a los elegidos de Dios a la salvacin, les extien- de a un llamado especial al interior, ade- ms del llamado al exterior contenido en el mensaje del evangelio. A travs de este llamado especial el Espritu Santo lleva a cabo una obra de gracia dentro del peca- dor que inevitablemente le lleva a la fe en Cristo. El cambio interior obrado en el pe- cador electo le permite entender y creer la verdad espiritual; en el campo espiritual se le da el ojo que ve y el odo que oye, el Espritu crea en l un corazn nuevo o una nueva naturaleza. Esto se logra a tra- vs de la regeneracin o el nuevo naci- miento por el cual el pecador se hace hijo de Dios y se le da la vida espiritual. Su vo- luntad es renovada a travs de este proce- so para que el pecador venga espontnea- mente a Cristo de su propia eleccin libre. Porque se le da una nueva naturaleza para que l ame la justicia, y porque su mente est iluminada de modo que l entiende y cree que el evangelio bblico, al pecador renovado libre y voluntariamente se vuel- ve a Cristo [aceptndolo] como Seor y Salvador. As, el pecador que una vez estaba muerto es trado a Cristo por el llamado in- terno sobrenatural del Espritu quien a tra- vs de la regeneracin lo hace vivir y crea en l la fe y el arrepentimiento" (48-49). Mientras que eso es lo que dicen, la Biblia ensea que uno recibe la vida cuando, des- pus de escuchar el evangelio, es bautizado (Colosenses 2:12-13, cf Juan 3:3-5). Conclusin: Las Escrituras revelan que somos salvos por la gracia de Dios. (Efesios 2:8) Sin em- bargo, usando nuestra libertad para elegir, aceptamos esta gracia por nuestra fe, no porque Dios nos obligue a aceptarla. (Apocalipsis 22:17)
Si quiere leer el original en ingls, vaya a esta direccin de Internet: ht t p: //www. cent ervi l l eroad. com/ articles/calvinism-5.html ~cstc//s 4c /e l/e 3 de Julio de 2011 Houston, Texas Nmero 17
Calvinismo V: La Gracia Irresistible por Gene Taylor, traduce Valente Rodrguez [Estamos refutando el calvinismo] La cuarta doctrina bsica del calvinis- mo es la Gracia Irresistible. Tambin se le llama la Gracia Eficaz o la Gracia In- vencible.
La Gracia Irresistible es la idea de que los elegidos, quienes los calvinistas creen que han sido elegidos incondicio- nalmente a la vida eterna, no pueden re- sistir a la gracia de Dios ni la determina- cin del cielo para salvarlos. Como los elegidos a la condenacin no pueden hacer nada al respecto, los que son ele- gidos a la salvacin no pueden hacer na- da para resistir. La gracia de Dios les abruma de tal manera que, aun si qui- sieran, no podran rechazarla.
Juan Calvino crea que slo una ope- racin directa del Espritu Santo podra hacer que uno que est "muerto en pe- cado" escuchara el evangelio y creyera. Esto significa que el Evangelio no sera suficiente para convencer y convertir el corazn del pecador. Los calvinistas di- cen que el Seor, por medio del Espri- tu, debe aparecer al pecador de una ma- nera directa, milagrosa, para lograr la conversin del pecador. Y si el pecador es aquel a quien Dios haba predestina- do a la vida antes de la fundacin del mundo, el pecador tiene que someter- se a la gracia de Dios como le fue revela- do por el Espritu. Examinaremos este cuarto principio del calvinismo, la Gracia Irresistible, viendo cmo los calvinistas expresan esta doctrina, considerando los textos de prueba que usan para apoyarla, y ofreciendo algunas objeciones bbli- cas a ella.
La Gracia Irresistible Expresa- da La Confesin de Fe de Westminster expresa esta doctrina diciendo: A to- dos aquellos a quienes Dios ha predes- tinado para vida, y a ellos solamente, le agrada en su tiempo sealado y aceptado, llamar eficazmente por su palabra y Espritu, fuera del estado de pecado y muerte en que estn por na- turaleza, a la gracia y salvacin por Je- sucristo; iluminando espiritualmente y de modo salvador su entendimiento, a fin de que comprendan las cosas de Dios; quitndoles el corazn de piedra y dndoles uno de carne; renovando sus voluntades y por su potencia todo- poderosa, inducindoles hacia aquello que es bueno, y trayndoles eficaz- mente a Jesucristo; de tal manera que ellos vienen con absoluta libertad, ha- biendo recibido por la gracia de Dios Iglesia de Cristo 10811 Eastex Fwy (Hwy 59) Entre por Vivian Houston, Texas, 77093. Horario de reunines:
Dom.: Adoracin..........10.00 AM Dom.: Clases bblicas...11.00 AM Mir.: Clases bblicas. 7.30 PM
Telfono 832-206-5663 www.ecclesiadecristo.com www.amigoval.com 1 Yo me alegr con los que me decan: A la casa de Jehov iremos, Salmos 122:1. la voluntad de hacerlo. (Cap. X, Art. 1.) David N. Steele y Curtis Thomas C., en Los Cinco Puntos del Calvinismo, Definidos, Defendidos, Documentaos, dicen: "La invitacin del evangelio extien- de un llamado a la salvacin a todo aquel que escucha su mensaje. Invi- ta a todos los hombres sin distin- cin a beber gratuitamente del agua de la vida y vivir. Promete la salva- cin a todos los que se arrepientan y crean. Pero este llamado general al exterior, extendido a los elegidos y no elegidos por igual, no trae a los pecadores a Cristo. Por qu? Por- que los hombres estn por naturale- za muertos en el pecado y estn bajo su poder. Ellos por s mismos no pueden ni quieren renunciar a sus malos caminos ni vienen a Cristo a buscar misericordia. Consecuente- mente, el no regenerado no respon- der al llamado del evangelio al arrepentimiento y la fe. Ninguna cantidad de amenazas externas o promesas har que los pecadores ciegos, sordos, muertos, rebeldes se sometan a Cristo como Seor y bus- quen a Dios para su salvacin. Este acto de fe y sumisin es contrario a la naturaleza del hombre perdido. "Por lo tanto, el Espritu Santo, a fin de traer a los elegidos de Dios a la salvacin, les extiende a un lla- mado especial hacia el interior, ade- ms del llamado al exterior que con- tiene el mensaje del evangelio. A travs de este llamado especial el Espritu Santo lleva a cabo una obra de gracia en el pecador que inevitablemente le lleva a la fe en Cristo... "A pesar del llamado general del Evangelio al exterior puede ser rechazado, y a menudo lo es, el lla- mado especial del Espritu al inte- rior nunca deja de resultar en la conversin de aquellos a los que se hace. El presente llamado especial no est hecho para todos los peca- dores, pero se expide a los elegi- dos solamente! El Espritu no de- pende en absoluto de su ayuda o cooperacin para el xito en su la- bor de llevar a Cristo. Es por esta razn que los calvinistas hablan del llamado del Espritu y de la gracia de Dios en salvar a los peca- dores como siendo "eficaz", "invencible" o "irresistible". Por- que la gracia que el Espritu Santo extiende a los elegidos no puede ser frustrada o rechazada, nunca deja de llevarlos a la fe verdadera en Cristo! " (Pgs. 48-49). Textos de prueba usados en apo- yo de la Gracia Irresistible Hechos 16:14. La base del argumento de los cal- vinistas en este pasaje es que Dios abri el corazn de Lidia para recibir la pala- bra. Luego la escuch y se salv. La res- puesta a este argumento es que los cal- vinistas tienen las cosas en orden inverti- do. El orden correcto es que Lidia co- menz como una adoradora de Dios (vv. 13, 14), despus de que ella escuch la predicacin de Pablo, Silas y Timoteo, su corazn se abri a continuacin (v. 14), y respondi ella y obedeci al Seor. (v. 15) Es interesante sealar que los calvinistas que usan este pasaje como un texto de prueba para la Gracia Irresistible, pero ex- cluyen la referencia al bautismo de Lidia. Romanos 8:7. El argumento es que la "intencin de la carne," poseda por los que son depravados, no puede entender, creer u obedecer la ley espiritual de Dios. La respuesta aqu es considerar el ver- sculo en su contexto - los versculos 1-8. Visto en su contexto es el libre albedro del hombre en la eleccin de si se debe obede- cer o desobedecer a Dios. En realidad, el pasaje est enseando un principio sim- ple: los que son del Espritu, los que tie- nen un inters en las cosas espirituales, son los obedientes a los mandamientos de Dios y los que se ocupan de la carne, los que no poseen inters en asuntos espiri- tuales, son desobedientes. Dios no fuerza a nadie a aceptar o re- chazar su voluntad. El calvinismo simple- mente opina de las personas como aut- matas ("Un mecanismo de la mquina o el control diseado para seguir automtica- mente una secuencia predeterminada de operaciones o responder a las instruccio- nes codificadas, sin voluntad propia. [Diccionario sptimo Webster's New Col legiate, pg. 60]) Mientras que los calvi- nistas ensean que ya que una persona na- ce totalmente depravada, no puede ni si- quiera desear hacer el bien, dicen que si l es uno de los que se les ha dado la eleccin incondicional de Dios, que cuando Dios lo llama, l no puede hacer nada para resis- tir. Las objeciones bblicas a Gracia Irresistible La Gracia Irresistible contradice el prin- cipio bblico del libre albedro. Esta creencia del calvinismo declara que la gracia de Dios no puede ser rechazada. En contraste, la Biblia ensea claramen- te que la salvacin de uno es condicional a su obediencia - - que uno puede recha- zar o aceptar la salvacin que se ofrece a travs de Jesucristo. La gracia de Dios se ha manifestado a todos los hombres (Tito 2:11) y, sin embargo, millones de personas la han rechazado. Cada perso- na es responsable por su respuesta al evangelio (Juan 12:47-48). Los que re- chazan las enseanzas de Jess se hacen responsables (Juan 5:24; 8:24). La Bi- blia dice que cada individuo es libre de elegir si desea o no tomar provecho de la gracia de Dios. Demuestra claramente que uno puede resistir a la gracia de Dios revelada en Su Palabra. La Gracia Irresistible retrata equivocadamente cmo las perso- nas son llamados por Dios a la sal- vacin. Todas las personas son llama- das por el evangelio (2 Tes. 2:14). La Bi- blia no dice que las personas son llama- das por una vocecita o por una operacin directa del Espritu Santo sobre ellos. El Espritu Santo en la conviccin y la con- versin del pecador no funciona, aparte de la palabra (Rom. 1:16). La Gracia Irresistible cambia el orden de la fe y la salvacin. Un cal- vinista, Loraine Boettner, dice, "Un hombre no se salva porque cree en Cris- to, cree en Cristo, porque l ha sido sal- vo." (La Doctrina Reformada de la Pre- destinacin) Pero en la Biblia, la salva- cin siempre sigue a la fe, es decir, la fe siempre antecede a la salvacin.
Psicopatía y Criminalidad La Enfermedad Mental Ha Sido Un Factor Asociado Tradicionalmente a La Delincuencia Pues Existen Determinados Comportamientos Criminales Que Pueden Relacionarse o Atribuirse a Anomalías Mentales