Universidade de Taubat Geografia Regional Fabola Morgado, Francine Uchoas, Rogrio Rangel, Walkiria Lacerda

Livro: A nova des-ordem mundial - Rogrio Haesbaert e Carlos Walter Porto Gonalves. Cap. 6 Entre territrios, redes e aglomerados de excluso: uma nova regionalizao possvel? O Estado Territorial Moderno afirma a hegemonia dos gestores territorialistas e da burguesia, enquanto nega outras territorialidades, como a camponesa, a indgena e a de afrodescendentes. Reprimidos no interior dos Estados nacionais, eles se tornam visveis quando protagonizam novas relaes sociais na articulao entre o nvel local e seus territrios tradicionais e a escala mundial. Definitivamente, as classes dominantes tradicionais j no so os nicos protagonistas dentro da escala global da nova ordem mundial. Fica evidente ento que o espao mundial sob a nova des-ordem um emaranhado de zonas, redes e aglomerados, espaos hegemnicos e contra-hegenmicos que se cruzam de forma complexa na face da Terra. Como regionalizar um espao to heterogneo como o espao mundial contemporneo? A definio mais simples do que significa regionalizao como processo de identificao ou de construo de regies a que afirma que a regionalizao consiste em um encontrar partes num conjunto ou num todo. No sentido muito genrico e simplificado de regio como parcela coerente de um todo, dotado de coeso econmico-funcional e/ou poltico-cultural, mltiplas so as escalas em que possvel regionalizar. Assim, na escala mundial, uma bloco internacional de poder pode ser considerado uma regio. Com o desaparecimento do chamado Segundo Mundo, preferiu-se trabalhar com outro par de concepes, mais simples: Centro e Periferia, ou pases centrais e perifricos. Ocorre que tambm nas relaes Centro-Periferia temos hoje vrios complicadores. Por exemplo, a pobreza e a excluso socioespacial, antes amplamente dominante nos pases perifricos, hoje alcanam com inusitada amplitude tambm os pases centrais e as cidades mais ricas do mundo. No h uma relao unilateral e estvel entre pases centrais exploradores e pases perifricos explorados. O que se mantm, na verdade, o jogo extremamente desigual, tpico das relaes capitalistas: embora os espaos possam mudar de posio, para que reas como a Coria do Sul alcancem uma condio mais central nos marcos das relaes sociais e de poder, outros espaos devem periferizar-se. Algumas divises do espao mundial continuam firmes e esto institucionalizadas, especialmente os Estados-naes e as grandes organizaes ou blocos econmicos, com a Unio Europia frente. Elas devem ser consideradas como um dos pontos de partida em qualquer regionalizao do mundo. Tambm as relaes Centro-periferia ou Norte-Sul precisam ser levadas em conta. Sugere-se ento trabalhar uma nova regionalizao do mundo pela combinao de trs lgicas espaciais: uma, de carter zonal, que inclui os Estados-naes e os grandes blocos econmicos, mediante o controle de reas ou zonas delimitadas por fronteiras; outra, de carter reticular, que prioriza a consolidao e o controle do espao atravs de redes; e uma terceira, fora da lgica dominante, que denominamos aglomerados de excluso, espaos estruturados onde vigora a instabilidade e a territorializao precria, especialmente entre os grupos sociais mais afetados pelas dinmicas de excluso. O gegrafo Jacques Lvy e outros propuseram, no incio dos anos 90, um mapa-mndi construdo a partir de duas lgicas espaciais, uma dita territorial (zonal), outra reticular (as redes). Cada uma delas foi situada diante o que eles denominaram distncia cultural, Estados, Economia-mundo, e Sociedade-mundo, um pouco no sentido de dar conta das mltiplas dimenses do espao. A distncia cultural aparece na forma de territrios pela identificao de Estados com forte identidade cultural. Na forma de redes, a distncia (neste caso, proximidade) cultural pode ser analisada pela presena das redes de disporas, com forte articulao cultural interna. Os Estados e sua importncia poltica, associadas ao que os autores denominam Economiamundo, podem ser avaliados por meio de sua caracterizao mais territorial (zonal), na forma de

semiperiferias, por exemplo. Vinculada lgica reticular aparece a noo de potncia mundial, j que a, embora parta dos Estados, a lgica espacial dominante no se restringem a eles, mas se alastras por toda uma esfera de influencia comandada principalmente de algumas grandes metrpoles da rede de cidades globais. Desenha-se assim, com base na trade ou oligoplio mundial de grandes potncias os Estados Unidos, a Unio Europia e o Japo (e, ainda, a emergncia da China) uma rede de influncia em que podemos identificar: sob influncia direta dos EUA, e seus dois principais centros, a Amrica Latina; sob influncia mais direta da Unio Europia, o continente africano; sob influncia do Japo, o Sudeste Asitico e a Austrlia. Por fim, os autores do mapa acreditam que essas reas e redes de influncia, cada vez mais mundializadas, esto gradativamente configurando uma sociedade-mundo globalmente articulada. Porm, um problema visvel nesse mapa que, na conceituao geogrfica proposta pelos autores, o territrio se define por oposio rede, como se a rede no pudesse ser um dos elementos fundamentais constituintes do prprio territrio. Na verdade, o territrio, mesmo nas sociedades mais tradicionais, como forma de apropriao (cultural) e domnio (poltico-econmico) do espao, sempre composto por reas ou zonas, ns ou plos e linhas e fluxos que, articulados, configuram redes. O que varia o domnio de um destes elementos sobre o outro ao longo do tempo. Nas atuais sociedades moderno-coloniais domina a des-ordem territorial na forma de redes, ou melhor, de territrios-rede. Outro mapa foi proposto, com a identificao de algumas manifestaes espaciais de desigualdade e dos aglomerados humanos de excluso, grupos precariamente territorializados que lutam cotidianamente pela sobrevivncia fsica. Em primeiro lugar, identificaram uma nova linha Norte-Sul, reveladora de uma periferizao do Centro (Norte), tanto no sentido de incorporar novas reas contnuas, quanto no sentido de ingressar por dentro no prprio ncleo dos pases centrais. Em segundo lugar, verificou-se a existncia de inmeras reas e at mesmo de Estados inteiros dos quais muitos habitantes esto efetivamente excludos. Para completar, sabemos da quantidade de pessoas que perdem os elementares direitos de cidadania, sem nenhuma garantia territorial para sua sobrevivncia. Em meio a tamanho processo de excluso ou de incluso precria, encontramos tambm vrias formas de resistncia, tanto no sentido neoconservador, como nos neofundamentalismos religiosos, quanto no sentido emancipatrio. Podemos afirmar que a prpria globalizao carrega uma face negativa, conservadora, no sentido de manter o status quo capitalista, e uma face positiva ou transformadora, menos visvel mas dialeticamente articulada com a face neoconservadora. Entre os processos que podemos inserir na face emancipatria ou positiva da globalizao encontramos a parte dos chamados hibridismo culturais, que podem promover trocas culturais transformadoras e fundar um novo cosmopolitismo transcultural que recrie a diversidade em outras bases, como uma parte da denominada glocalizao, interao mutuamente transformadora entre dinmicas de base local e global. Embora projetos que buscam outra globalizao sejam embrionrios, devemos alimentar esperanas de que uma globalizao feita a partir dos de baixo ainda est por ser construda. o que parece estar sendo protagonizado por um conjunto de movimentos sociais e de organizaes sem fins lucrativos que vm constituindo o Frum Social Mundial. Entretanto, o mais evidente ainda o aumento do poder da Trade, sediado em reas privilegiadas do tringulo EUA-Unio Europia-Japo. Das periferias abandonadas e dos imensos subrbios de imigrantes sub ou desempregados brotam no apenas reaes conservadoras. Afinal, estes espaos so parte desta des-ordem que-a-est, mas onde proliferam tambm novos movimentos poltico-esttico-tico-culturais. preciso estimular a criao de novos smbolos, novos valores e novas aes capazes de substituir a globalizao onipotente de uma elite voltada para sua segurana, garantindo assim o consumo e a competio desenfreadas, por uma globalizao alternativa, em que os oprimidos e explorados possam decidir por si mesmos o que deste mundo querem e o que querem afirmar dos seus prprios valores, tornando-se solidrios na luta por uma sociedade mais justa, culturalmente aberta e tnica e economicamente muito mais igualitria.