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TERAPÉUTICA Dynamis

Cuentos que curan


Bernardo Ortín Pérez
Trinidad Ballester Monfort

Resumen
El artículo habla del lenguaje metafórico empleado en rela- cidad hipnótica del mensaje del comunicador, ya que de
tos, cuentos e inducciones a trance hipnótico. Analiza la este modo el lenguaje se dirige a la estructura profunda del
capacidad terapéutica de este recurso y el efecto sugesti-
pensamiento conectada con el sistema inmunitario a través
vo para la inteligencia inconsciente del oyente. Los autores
del eje hipotálamo-hipofisario. También se apuntan las hipó-
detallan las ventajas que aporta la metáfora a la hora de
tesis más relevantes en cuanto al origen de los cuentos y
producir cambios en el sujeto y nuevas perspectivas ante
sus conflictos vitales. La utilización de cuentos en procesos como afectan a las tres formas esenciales de la inteligen-
de comunicación educativa o terapéutica aumenta la capa- cia humana: la intelectual, la emocional y la exploratoria.

Sólo podemos comprender una cosa duce al sujeto a una conexión con su desorden, que
si logramos identificar su metáfora desplaza el resto de aspectos de su vida. Aspectos
(Borges) como las tareas a las que se dedica, en qué ámbitos de
su vida es competente, qué le proporciona satisfacción
El lenguaje metafórico empleado en relatos y cuentos
o qué tareas son capaces de absorber su atención son
es, posiblemente, el recurso educativo y terapéutico
cuestiones que la persona olvida cuando está centrada
más antiguo de la humanidad. en este nuevo síntoma que dirige y coordina toda su
Uno de los efectos que sufren las personas que mani- economía psíquica.
fiestan un desorden psicológico o emocional, además La recuperación de estos ámbitos son esenciales para
del trastorno que les lleva a la consulta, es la relación la curación. Erickson (En Watzlawick, 1992) trató a un
monotemática y estrecha que establecen con el sínto- suicida que le dio tres meses para que el psiquiatra
ma. Toda su vida gira en torno a la evolución o involu- intentase curarlo. El tratamiento que éste le prescribió
ción del trastorno, mejorías y recaídas, número de fue que, ya que quería morir, durante estos tres meses
veces que se ha manifestado o por el contrario, los se dedicara a hacer todo aquello que no había podido
días que hace que no se manifiesta. Este proceso con- realizar en su vida. La terapia fue un rotundo éxito.

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Sin embargo, el lenguaje de la lógica formal no es el Las tres capacidades esenciales


más adecuado para acometer estas sugerencias ya En el fondo, toda la actividad terapéutica consiste en esta
que normalmente es el que nos genera los bucles en especie de ejercicio imaginativo que recupera la tradición oral
la comunicación con nosotros mismos y contribuye a de contar historias; la terapia dota de historia a la vida
la construcción del conflicto. (James Hillman,1999)

La sugerencia debe dirigirse hacia la estructura profun- El poder de la metáfora no lo determina el narrador,
da del lenguaje y del pensamiento de los sujetos. La sino el oyente y lo que su mente inconsciente hace
terapia del consejo y de lo que la persona debería con el relato. La metáfora pertenece al tipo de lengua-
hacer y no hacer, con la mejor de las intenciones, no je centrado en el universo del oyente, y no en la sabi-
hará sino agravar el problema ya que el sujeto ha razo- duría del relator. Lo que busca el lenguaje metafórico
nado estas cosas muchas veces y su diálogo interno es provocar estímulos al sistema sensorial de quien
circular no ha hecho más que sumirle en un estado de escucha: Imágenes, sensaciones, sonidos, olores,
desesperanza aún mayor. sabores…
Un principio Zen dice que cualquier arte o conocimien- Suzuki (1996) argumenta que, ontológicamente ha-
to que un hombre consigue por medios externos no es blando, puede entenderse que la cualidad fundamental
realmente suyo, no le pertenece intrínsecamente; es de la intuición es la de llegar directamente al contacto
sólo lo que procede de su ser interior lo que puede con la realidad: La mente humana está generalmente
reclamar verdaderamente como suyo (Suzuki, 1996). atiborrada de ideas y conceptos. Cuando un hombre ve
La importancia del lenguaje metafórico radica en su una flor y le asocia toda clase de pensamientos analíti-
capacidad para burlar la inteligencia consciente y alta- cos ya no es la flor en sí misma.
mente estructurada que es la que, al final, mantiene el El lenguaje figurado ayuda a que el oyente pueda
problema. Jeffrey Zeig (1992) apunta que la utilización conectar con su propia intuición.
del lenguaje metafórico tiene las siguientes ventajas:
Los últimos avances de la investigación en materia de
1. Las historias no implican una amenaza para el sis- programación neurolingüística y también en campos
tema de creencias del cliente. como la educación de la inteligencia emocional, nos
2. Captan el interés del oyente. muestra que, en el análisis de las funciones del pen-
samiento que nos facultan para relacionarnos con la
3. Fomentan la independencia del individuo, quien al realidad ha predominado excesivamente la función
tener que conferir sentido al mensaje, extrae sus pro- reflexiva y el pensamiento lógico-formal. Sin embargo,
pias conclusiones o emprende acciones por propia ini- hay dos funciones más que afectan el pensamiento: la
ciativa. emocionalidad y la acción o exploración de la realidad.
4. Pueden ser utilizadas para eludir la natural resis- Estas dos funciones representan una ampliación del
tencia al cambio. foco de la realidad necesaria para comprenderla y rela-
cionarnos con ella.
5. Pueden emplearse a fin de controlar la relación
entablada con el sujeto. Es interesante recordar que las investigaciones sobre
inteligencia emocional empezaron a impulsarse para
6. Ofrecen un modelo de flexibilidad. intentar dar respuestas a los altos niveles de violencia
7. Pueden crear confusión y así promover en el sujeto desatada en las escuelas e institutos de enseñanza
una buena respuesta hipnótica. obligatoria en los Estados Unidos entre las décadas de
los 80 y los 90. (Goleman, D. 1996).
8. Imprimen su huella en la memoria, haciendo "que
la idea expuesta sea más rememorable". Por otro lado, los experimentos sobre educación infor-
mal, basándose en la práctica, más que en la didáctica
9. Afectan a la dimensión físico-corporal del individuo.
teórica y conceptual también arrancaron de experien-
El sistema de creencias y supuestos del sujeto acerca cias psicopedagógicas dedicadas a jóvenes sometidos
del problema, de su propia salud y de sus capacidades a procesos de inadaptación social. Experiencias basa-
para resolver la situación están directamente involu- das en talleres, Formación Profesional no reglada, edu-
cradas en la curación. Estudios vinculados a la psico- cación no formal ofrecieron la base de lo que actual-
neuroinmunología atribuyen un 40% de la resolución mente denominamos atención a necesidades edu-
de un problema físico a este aspecto del tratamiento. cativas especiales.

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Estas adaptaciones pedagógicas suelen estar presidi-


Capacidades subjetivas y equivalencias
das por el criterio de abordar la materia desde la prác-
tica en lugar de la exposición de contenidos teóricos. Reflexionar Hacer Sentir
Cognitiva Psicomotriz Afectiva
Por otro lado, las funciones básicas del pensamiento
Saber Saber hacer Saber ser
son tres:
Conceptos Procedimientos Actitudes
- Reflexión
Aplicar Manipular Valorar
- Emoción
Cabeza Mano Corazón
- Exploración-acción
Rey Hada Héroe
En el caso de la educación emocional es muy impor-
tante el ámbito de la acción y la experimentación.
Una doble inteligencia
La magia de los cuentos y su larga pervivencia a través Los estudiosos de la pragmática de la comunicación
de los siglos radica en la combinación de estos tres afirman que nuestro sistema neurológico posee dos
factores. En este caso, las tres funciones del pensa- lenguajes particulares (Paul Watzlawick, 1993).
miento vienen simbolizadas por el Rey, el Héroe y el
Hada (Brasey y Debailleul, 1999). Uno de ellos es objetivo, definidor, cerebral, lógico,
analítico; es el lenguaje de la razón, de la ciencia, de la
El Rey representa la reflexión, vigila que todo esté en interpretación y la explicación, es el lenguaje de la
orden en su reino para que las semillas crezcan y den mayoría de las terapias.
fruto. Encarna la función de la inteligencia abstracta, de
la autoridad y de la decisión. Está encargado de dar la El otro lenguaje es mucho más difícil de definir, es el
señal de alarma frente al desorden y la carencia. El Rey lenguaje de la imagen, de la metáfora y el símbolo, del
formula las preguntas y las necesidades del reino. pars pro toto (reconocimiento de una totalidad a partir
de un detalle esencial), es el lenguaje de la totalidad.
Representa el estado presente que debe ser cambiado.
Es capaz de la comprensión global y holística de las
El Héroe recoge la demanda del rey añade su adhesión configuraciones, que se enfrenta desvalidamente con
total a la solución del problema. Aporta la emoción y lo singular y lo particular.
presenta su disposición a experimentarlo todo, pero no
Como ilustración de lo que estamos diciendo, preste
puede conseguir la meta sólo con su decisión y coraje.
atención a los siguientes textos…
El Hada simboliza la fecundidad, aporta el poder mila-
groso de conseguir la meta. Es la representación de la El primero dice así:
acción y de la capacidad infinita de generar alternati- "La pauta general del trabajo psicoterapéutico consiste en
vas. Normalmente propone soluciones al héroe cuya acompañar (pacing: llevar el mismo paso), es decir copiar,
inteligencia no comprende pero que siguiendo las indi- aceptar y utilizar las experiencias y la conducta del paciente,
caciones, -a menudo extrañas-, el conflicto se resuelve y por otro lado en conducir, esto es, ayudar al paciente a
y las necesidades se satisfacen. lograr acceso a sus recursos personales, para construir otras
experiencias o experimentar las cosas de un modo diferente
A toda pregunta verdadera y viva (Rey) corresponde del habitual. El acompañamiento verbal consiste inicialmente
una respuesta precisa (Héroe) en el infinito de los posi- en describirle al paciente su conducta observable en curso,
bles (Hada). teniendo el cuidado de atenerse a descripciones sensoriales.
La forma más justa de hacer la pregunta será situán- A continuación el terapeuta comienza a describir la experien -
dola en la realidad total que incluye todas las posibili- cia en curso, no observable, del cliente, utilizando las siguien -
dades y potencialidades. tes categorías lingüísticas: procesos de modelado causal lin -
güístico; fenómenos transderivacionales; ambigüedad;
En este sentido los cuentos nos ayudan a vivir en volu- estructuras menores incluidas, y significados derivados".
men y a aprender a...
El segundo texto es el siguiente:
- preguntarlo todo (rey - reflexión)
"Un día yo regresaba de la escuela con un grupo de amigos,
- experimentarlo todo (héroe - emoción) cuando un caballo desbocado con el cabezal puesto nos pasó
- realizarlo todo (hada - acción) a toda velocidad y se metió en una granja, buscando agua
para beber. De un salto monté al caballo… Como tenía las
El desarrollo de las capacidades de aprendizaje suelen
riendas puestas, logré sujetarlas y le dije: "¡Arre, arre!", con -
hacer referencia a estas tres capacidades o sus equi-
duciéndolo a la carretera. Sabía que el caballo trotaba y galo -
valentes.

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paba. De vez en cuando olvidaba que estaba en la carretera y Interpretar el mundo o simplemente percibirlo
comenzaba a correr a campo traviesa. Entonces yo le tirone -
"La cultura es el movimiento del aprender, la
aba un poco las riendas y dirigía su atención hacia el camino.
aventura de lo involuntario que encadena una sensibilidad,
Finalmente, a unos seis kilómetros del lugar donde lo monté,
una memoria y luego un pensamiento."
dobló y entró en una granja. El granjero exclamó: "Así que la
(Deleuze, 1995)
criatura ha vuelto. ¿Dónde lo encontró?". Le dije: "A seis kiló -
metros de aquí". "¿Cómo sabía que debía traerlo a este sitio?" Las personas en primer lugar perciben el mundo con
Le respondí: "El caballo lo sabía, yo no… Lo único que hice su sistema sensorial, lo que les hace experimentar
fue mantener su atención fija en la carreterra".
emociones y después le atribuyen el significado
Ambos fragmentos explican la misma idea: El modo en mediante la construcción lingüística. Podemos afirmar
que debe dirigirse un trabajo psicoterapéutico, según desde esta perspectiva, que el ser humano realiza tra-
el psiquiatra Milton Erickson. La diferencia está en que ducciones lingüísticas acerca de lo que percibe del
el primer texto está dirigido a la inteligencia analítica y mundo.
el segundo se dirige a la inteligencia intuitiva.
Estas traducciones conforman nuestros particulares
La psicología del pensamiento distingue, de modo mapas del mundo y tienen un carácter provisional. De
similar al descrito, entre el pensamiento dirigido y el no modo que nunca alcanzan a explicar todo el ámbito
dirigido. El primero sigue las leyes de la lógica del len- sensorial de la persona. En términos lacanianos diría-
guaje, es decir, de su gramática, su sintaxis y su mos que aunque se pueden satisfacer deseos concre-
semántica. El lenguaje no dirigido se funda, por el con- tos, nunca podemos apresar el goce, que se desplaza
trario en los sueños y fantasías, en las vivencias del más allá de nuestro alcance lingüístico. Sin embargo,
mundo interior y en cosas similares. Tiene sus propias seguimos intentándolo una y otra vez.
reglas "alógicas" que se expresan en chistes, juegos de
La atracción que nos produce el mito del príncipe azul
palabras, alusiones veladas…
nos habla de esto. Las montañas que están a lo lejos
Por su parte, la lingüística y la investigación semiótica poseen una tonalidad azulada. Color que se transforma
manejan una división casi idéntica: la modalidad digital en pardo conforme nos vamos acercando a ellas. En
y la analógica. ese momento, las montañas que ahora vemos en la
lejanía adoptan el color azul. Color que mantendrán
Entre una palabra cualquiera y su significado sólo exis-
hasta que nos acerquemos más. El proceso se repite
te la relación establecida por un convenio tácito de que
indefinidamente manteniendo deseable lo que está
esa secuencia de signos abstractos signifique el obje-
lejano e inaccesible.
to que designa (lenguaje digital). Pero existe también la
posibilidad de emplear signos que tienen una relación La pequeña o gran insatisfacción que nos provoca la
sensible e inmediata con el significado, en cuanto que incapacidad de explicarnos total y profundamente
presentan una analogía o similitud. Ejemplos de ello genera un vacío en nosotros que nos arrastra a seguir
son los símbolos de los mapas, imágenes y signos de intentándolo, a seguir comunicándonos. Cuando nos
todo tipo (lenguaje analógico). También existen pala- hablan del estreno de una película de amor, o de cual-
bras onomatopéyicas que responden a esta definición quier otro género, no dejamos de ir a verla porque
como chapotear, crujir, bramar… hayamos ya visto alguna de esas. Al contrario, vamos
a verla para ver si en esta ocasión podemos acceder a
A propósito de este doble lenguaje la Gramática Trans-
ese núcleo duro de la estructura profunda y llenar ese
formacional indica que el ser humano realiza dos trans-
vacío. En una ocasión le preguntaron a Visconti sobre
formaciones de la información que recibe del mundo
la película suya que más le había gustado a lo que él
para poder entenderlo y comunicarse con él (Noam
contestó: Una que soñé ayer.
Chomsky. En Bandler, R. y Grinder, J.: 1994 a):
Gran parte de los problemas comunicacionales e inclu-
- Una primera transformación de tipo sensorial basada
so muchas construcciones depresivas se gestan en
en imágenes, sonidos, sensaciones, olores y sabores.
intentos de traducción de lo sensorial a lo lingüístico,
- Una segunda transformación de tipo lingüístico que ya que las personas vamos atribuyendo significados a
intenta traducir la primera en un discurso verbal estruc- lo que sentimos y ello depende de la eficacia de nues-
turado. tro procedimiento de autoconocimiento y autogobierno.

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Lacan abunda en esto cuando establece tres registros La adolescencia es un momento de especial intensi-
de comunicación y elaboración de la realidad: El Imagi- dad en cuanto a lo que estamos hablando. En términos
nario, el Simbólico y el Real. Siendo lo simbólico el ins- Junguianos, podemos decir que el adolescente se
trumento gramatical y conversacional del registro ima- enfrenta al mundo en las mismas condiciones que el
ginario. ser humano adulto afronta influencia mítica del arque-
tipo. Imagínenlo ante una potente situación emocional
Con estas dos traducciones del mundo se genera en la
que experimenta por primera vez y para la que aún no
persona una doble estructura del lenguaje que funcio-
existe palabras que puedan expresarla. Imaginen tam-
nará como su propio sistema subjetivo de conocimien-
bién que la persona intenta expresarla una y otra vez lo
to y comunicación: mejor que puede. La adolescencia es una época de
La estructura profunda, perteneciente al ámbito de lo culminación de la pubertad en la que priva la dictadura
sensorial y la estructura superficial basada en la lógica hormonal, con notables cambios fisiológicos que le
lingüística y que intenta traducciones permanentes de dejan sumido en una fuerte indolencia del crecimiento.
la primera. El adolescente estrena nuevas formas corporales y
está invadido de un fuerte torrente imaginario para el
Por la misma razón, pero operando a la inversa, puede que aún no posee señales de balizamiento que sujeten
decirse que cualquier idea o pensamiento puede tra- y expliquen su experiencia en el mundo.
ducirse a referencias sensoriales.
Desde el punto de vista comunicacional el joven se
Nuestro pensamiento se asienta en la codificación encuentra en una etapa de su vida muda y alucinada.
sensorial que hacemos del mundo. Nuestra vitalidad James Hillman (1999) afirma que el ser humano expe-
interior o aquello que nos emociona y en lo que pone- rimenta su proceso vital atraido por los símbolos que
mos el corazón. dan sentido a lo que experimenta. Podemos compa-
En las situaciones de la vida en las que recibimos un rarlo a un eventual buceador que se sumerge de noche
impacto de alta intensidad emocional no solemos ela- en las aguas del río y se siente observado por cente-
borar un discurso intelectual basado en la lógica for- nares de peces que le enfocan con sus ojos ilumina-
mal, normalmente nos limitamos a suspirar, a gritar, o dos. La atracción de esas pequeñas y múltiples luceci-
sencillamente, a enmudecer. El impacto sensorial va tas se asemejan a la atracción de los arquetipos. Lo
primero, el razonamiento es una operación posterior. que siente la persona que escucha un relato activa el
aliento vital más profundo de su pensamiento.
La explicación más significativa de nuestros estados
emocionales se realiza en un registro lingüístico basa- Conciencia interior y conciencia exterior
do en la descripción sensorial. A veces vemos el futu- En el ritual de la Danza del Sol no sólo encontramos
ro sombrío cuando se nos nubla el día. O intuimos que una referencia al solsticio de Verano o sol ascendente
estamos destinados a hacer algo grande. O no vemos (mundo exterior-cultura). Sino también una referencia
clara la información que se nos presenta, o nos suena a la creciente luz de la conciencia emergente (mundo
mal, o nos sienta peor que un dolor de muelas. El color interior-psique).
del cristal con el que miramos la vida es la referencia Existe una relación entre el sistema neurológico del
esencial en cuanto a la construcción de nuestros crite- individuo y el sistema ecológico y cultural circundante.
rios y opiniones. Desde la perspectiva filogenética, el
"Un mito está vivo mientras representa el modelo
registro sensorial está instalado en nuestro sistema
relacional más funcional, la imagen más exacta,
neurológico mucho antes que el lingüístico.
el tono más acorde de una época"
La descripción sensorial que hacemos de la realidad (Bond, D.S.,1995)
nos aporta una información de una calidad diferente a
la naturaleza del razonamiento intelectual y nos conec- Muchas veces el mito personal toma fuerza a partir del
ta con nuestra inteligencia inconsciente, que es la que crepúsculo del mito colectivo.
alberga la creatividad para buscar alternativas a lo que Tolkien fue soldado en la Primera Gran Guerra. El
nos ocurre y para insistir en la búsqueda de lo que más horror que pasó le indujo a crear su universo mítico del
nos emociona en la vida. Esa insistencia de nuestro Smarillion y su posterior obra del Señor de los Anillos.
principio del deseo es el estímulo esencial que orienta Todo cuanto está en el inconsciente quiere llegar a
nuestro radar de atención hacia el mundo. manifestarse.

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Lo importante es nuestra capacidad para dar forma y El lenguaje metafórico y sus símbolos basados en la
significado a nuestro mito personal. Mito, cuyo primer descripción de lo sensorial intenta acceder a la estruc-
impulso se manifiesta como en las situaciones en las tura más profunda del individuo, allí donde éste busca
que accedemos a la comprensión de algo. Entender con su propio sistema las mejores soluciones a sus
una cosa aporta una sensación de vitalidad, la experi- problemas. Ningún mito es eterno pero el potencial
mentación de que en tu vida todo encaja. La percep- que lo sustenta permanece.
ción del propio mito tiene relación con lo que Jung
"El símbolo universal es el único en el que la relación entre el
denominó "lo numinoso": un fogonazo de intensa emo-
símbolo y lo que representa no es coincidente sino intrínseca.
ción que puede arrastrarnos, a no ser que lo mediati-
Tiene su raíz en la experiencia de la afinidad que existe entre
cemos con rituales. Ésta es, según Jung, la base de la
una emoción o un pensamiento, por una parte, y una expe -
experiencia espiritual, aunque no tiene por qué ser riencia sensorial, por la otra. Puede ser llamado universal por -
patrimonio exclusivo de las religiones. que es compartido por todos los hombres, en oposición no
Todo lo que estamos diciendo tiene relación con que el solamente al símbolo accidental, que es por su naturaleza
sistema de entrada del pensamiento, lo que codifica su completamente personal, sino también al convencional, limi -
tado al grupo de personas que participan del mismo convenio.
sentido para nosotros mismos, es nuestra sensoriali-
El símbolo universal tiene sus raíces en las propiedades de
dad externa e interna. Lo que vemos, oímos y senti-
nuestro cuerpo, nuestros sentidos y nuestra mente, que son
mos, desde el exterior y desde nuestro interior.
comunes a todos los hombres, y por consiguiente no se limi -
Los grandes mitos de la vida de las personas tienen ta a personas o grupos determinados. El lenguaje del símbo -
relación con la sensorialidad. En muchos casos con la lo universal es, en verdad, la única lengua común que produ -
percepción de la luz. jo la especie humana, lenguaje que olvidó antes de que
lograra elaborar un lenguaje convencional universal."
Cuentan que Lutero estaba paseando por las colinas
(Erich Fromm. (1980: 22)
de los alrededores de su ciudad y de repente vio la
imagen de un abeto con el cielo estrellado de fondo. El origen de los cuentos
Esta imagen le impactó poderosamente y a raíz de ello,
Las diversas hipótesis sobre el origen de los cuentos
decidió hacer explícito el Cisma con la Iglesia Católica
que ya se venía gestando. El episodio fue tan signifi- aportan cierta luz sobre su propia esencia y funciona-
cativo para Lutero que se convirtió en el rito del Árbol miento pedagógico y terapéutico.
de luces que las familias ponen en Navidad en sus Marie Louise von Franz realiza un sugestivo análisis
casas. sobre el origen de los cuentos de hadas (1990/1993)
Otro ejemplo de lo que estamos hablando se refiere a que podemos generalizar a todo tipo de relatos en el
la génesis del símbolo de los soles gemelares que ámbito en el que estamos hablando.
representan la diarquía del bien y del mal. El Sol en
La primera hipótesis se refiere a que los cuentos son
verano describe una parábola más alta y en invierno
la expresión de los procesos psicológicos del incons-
dibuja una parábola más baja. Con esta base la simbo-
ciente colectivo. Constituyen un sistema relativamen-
logía clásica representa la idea de que en la antigüedad
te cerrado que expresa un sentido psicológico esencial
se pensara que había dos soles (Símbolo de los Soles
traducido a una serie de imágenes y símbolos.
Gemelares). Con el sol de invierno vienen los proble-
mas climáticos hasta amenazar la supervivencia, la En segundo lugar se apunta a que los cuentos son
escasez de víveres, etc. Con el sol de verano vienen retazos de creencias sepultadas hace tiempo por las
las cosechas del campo y la vida apacible. El símbolo culturas y religiones dominantes. Desde esta óptica, el
de los soles gemelares representa la idea del Bien y paganismo y sus creencias sobreviven bajo la influen-
del Mal como conceptos morales. cia de las religiones oficiales carentes de emoción y
Un último ejemplo lo muestra la Biodanza que trabaja vitalidad, más preocupadas por el control social de la
sobre cinco áreas fundamentales del desarrollo huma- población que por su educación y desarrollo. Esta hipó-
no: emocional, intelectual, corporal, psicomotora y tesis apunta a la idea de que los cuentos integran un
sexual. Ésta última se divide en dos: genital y sensual, gran sistema clandestino de conocimiento que podría
que a su vez se la denomina la alegría de vivir y viene simbolizarse en un gran espejo, en el que cada relato
determinada por la satisfacción de los sentidos. representa una pequeña porción de cristal. Los herma-

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nos Grim se dedicaron durante muchos años a intentar Intentamos dejar que el cuento se haga explícito,
coleccionar todos los cuentos del mundo para recom- tomando como punto de partida no una teoría previa-
poner ese gran espejo. mente establecida, sino la idea de que se trata de un
misterio vivido por un ser humano que intenta comu-
También se hipotetiza la posibilidad de que los cuentos nicarlo lo mejor que puede
son expresión de profundas verdades filosóficas y mís-
ticas sobre el mundo y sobre los dioses. Relatan cómo Dicha comunicación tan profunda y dificultosa debe
traducirse a lo que Erich Fromm llamó el lenguaje olvi-
se iniciaron los pensamientos elementales de la huma-
dado (Fromm, 1980).
nidad. Son pensamientos innatos y comunes a todas
las culturas: Pensamientos de los pueblos o arqueti- Las múltiples realidades
pos. El nacimiento de la belleza, del amor, de la guerra, La trama de un relato encierra una multiplicidad de
de los fenómenos naturales, etc. subtramas que afectan al oyente en sus distintos nive-
les perceptivos y esto me recuerda un cuento…
La cuarta hipótesis se refiere a que los cuentos se deri-
van de la experiencia onírica. Dos amigos se van de viaje, salen temprano y empie-
zan a caminar. Después de bastante tiempo se sienten
En síntesis, el cuento es un sistema relativamente
fatigados, llegan a un río y en la ribera, se sientan a
cerrado, que expresa un sentido psicológico esencial y comer y descansar. Uno de ellos se duerme y abre la
único, traducido en una serie de imágenes y sucesos boca... al cabo del rato, sale de su boca abierta una
simbólicos. mariposa.
Para que este factor desconocido penetre en la con- La mariposa sale volando y va remontando el río. Se
ciencia, son necesarios una considerable multitud de encuentra con otra mariposa y llegan a una curva del
intentos, cientos de cuentos y miles de versiones río en donde hay un animal grande y muerto, en esta-
(comparables a las variaciones de un tema musical), do de descomposición. En el interior de la osamenta
sin que por ello el tema llegue a agotarse. Este factor hay un mundo de insectos y bichitos.
desconocido es lo que Jung llama el Sí-mismo, la tota- El hombre despierto en la orilla del río, sin saber por-
lidad psíquica del individuo que, paradójicamente, es qué, lanza una piedra hacia las mariposas, se estrella
también el centro regulador del inconsciente colectivo. en el agua y a la primera mariposa le cae una gota. La
Cada individuo, cada pueblo, tiene su propia forma de mariposa cae al suelo. No puede volar. Vuelve a inten-
experimentar esta realidad psíquica. tarlo y puede remontar el vuelo y vuelve a la boca del
hombre dormido. Antes de llegar, una hoja de árbol cae
Podemos concluir que, a pesar de su carácter total-
en la boca del compañero. La mariposa cae al chocar
mente colectivo, los mitos están ligados estrecha y
con la hoja, remonta el vuelo y vuelve a entrar en la
absolutamente al individuo. Toda abstracción que no
boca; lo consigue.
tenga en cuenta al ser humano, con sus estructuras y
necesidades psíquicas, conduce a un caos de signifi- El hombre dormido se despierta y le cuenta a su ami-
caciones arbitrarias y a un empobrecimiento. Y aquí go que ha tenido un sueño muy extraño: Quiso salir de
nos hallamos ante una dificultad, toda nuestra forma- su pueblo y comenzó a volar, salió de su tierra y encon-
ción académica tiende a despreciar el factor del senti- tró a una pareja. Llegaron a una nueva tierra. Después
se puso a llover mucho y en la tormenta se cargó de
miento.
agua y no podía volar. Después de varios intentos vuel-
Desde la infancia se nos empuja constantemente a ve a remontar el vuelo y decide regresar a casa. Cuan-
reprimir las reacciones emotivas personales y a educar do llega a su casa no puede abrir la puerta, la cerradu-
el espíritu para que se convierta en "objetivo". Muchos ra está tapada y no consigue introducir la llave. Por fin
intelectuales descuidan los factores de emoción y sen- logra abrir insistiendo mucho y cuando entra en casa
timiento que van siempre ligados a una imagen arque- se despierta.
típica. Se pueden agrupar todos los grandes cuentos Las personas no afrontan directamente el mundo, sino
existentes en el mundo, pero lo que habremos reuni- que construyen representaciones de él como sistema
do no tendrá absolutamente ningún significado si se ha de producción de sentido de lo que les rodea. Las posi-
dejado de lado la experiencia afectiva que ello tiene el bilidades de construcción de estos mapas personales
individuo. son infinitas.

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En cada relato coexisten múltiples realidades: La de Lo que estamos diciendo tiene relación con lo anterior,
los amigos viajeros, la de la mariposa, la del lanzador en el sentido de que cada tipo de pensamiento es más
de la piedra, la del hombre volador... Y muchas más. eficaz para según qué cosas. Muchos aprendizajes se
consideran completamente consolidados cuando
Sin embargo, lo más importante para el espectador de
somos capaces de olvidarnos de que lo sabemos, es
estas múltiples realidades es que despierta en él la decir cuando pasan a ser gobernados por nuestra inte-
capacidad de generar diversas ópticas de solución ante ligencia involuntaria y su ejecución no nos exige una
cualquier problema. alta concentración sobre el asunto. Piénsese en la
La gravedad que experimentamos acerca de muchos habilidad para ir en bicicleta o para conducir un coche.
problemas en la vida suele coincidir con el número de La orientación de nuestra atención sobre mecanismos
de aprendizaje muy integrados pueden traernos malas
veces que hemos intentado solucionarlo sin éxito.
consecuencias y hacernos retroceder en nuestro nivel
Según la escuela de comunicación y terapia estratégi-
de competencia sobre el asunto.
ca (Fisch, Weakland y Segal, 1994), la base de gran
parte de los conflictos psicológicos y de los desórde- La obsesión por controlar nuestra vida y el mundo que
nes emocionales se basan en una deficiente estrategia nos rodea es precisamente lo que puede conducirnos
de comunicación del ser humano consigo mismo. a un desorden mayor sobre alguna o varias áreas de la
Muchas veces, la persona centra su atención sobre existencia. Le propongo un sencillo ejercicio para ini-
algo que ha observado que le ocurre últimamente, ciar cualquier proceso de entrenamiento del enfoque
como por ejemplo, una ligera dificultad para conciliar el de la atención:
sueño. Si logra enfocar su inteligencia consciente y Conecta con tu respiración y orienta tu atención a tu
voluntaria sobre este episodio, que inicialmente es interior...
banal, puede construir un insomnio de considerables En este momento la Tierra se mueve... y lo hace en
proporciones y pensar sobre una cadena interminable distintos sentidos... Sobre sí misma. Alrededor del Sol
de sus eventuales causas. y alterando su propio eje.
En el mismo sentido, hay otras cosas que no puedes
Normalmente generamos el conocimiento que tene- notar y que sin embargo ocurren: la actividad de los
mos del mundo a partir de la generalización de expe- neurotransmisores, la incorporación del oxígeno a los
riencias concretas que tenemos en la vida (Bandler, R. tejidos, la regulación de la presencia del calcio en los
y Grinder, J., 1994). De este modo, atribuimos un sig- huesos, la digestión...
nificado lingüístico a las cosas que nos ocurren. La Si te basas sólo en la mirada y en lo que notas, parece
que el que se mueve es el sol frente a nosotros.
estructura superficial del lenguaje es el lugar en el que
Los antiguos pensaban que había dos soles gemelos:
se albergan las creencias y presuposiciones que tene-
el de invierno (portador de catástrofes, frío y mala vida)
mos sobre las cosas y muchas veces es el lugar en el y el de verano (que traía el bien, la cosecha, el buen
que se perpetúan los problemas. Esto suele ser así tiempo...). Creían que había dos soles porque en cada
porque cuando algo nos preocupa intentamos darle estación el sol describe un recorrido diferente.
una explicación y con ello orientamos nuestra atención Hay algunos aprendizajes que están produciéndose en
hacia el problema siguiéndole la pista y normalmente ti y que no notas... Lo que debes hacer es ayudarlos a
repitiendo nuevos episodios del mismo. instalarse en tu inteligencia, en tu mente, aún sin cono -
cerlos.
Siguiendo el análisis que Watzlawick realiza del condi- Sabes cómo mantener el equilibrio del cuerpo en estos
cionamiento operante de Pavlov, el caballo del experi- momentos, pero no sabes cómo lo consigues, qué
mento levanta la pata cuando ve encenderse la luz, músculos mueves primero y cuáles después...
porque ha aprendido que esa luz va unida a una des- El cambio que necesitas hacer en este aspecto de tu
carga eléctrica que le transmite la plancha metálica vida es inevitable, simplemente hay que dejar que
que el experimentador ha instalado bajo su pezuña. Sin ocurra...
embargo, cada vez que evita el estímulo eléctrico, evi- No notamos todo lo que ocurre y sin embargo, no por
ta a la vez la posibilidad de averiguar si en esta ocasión eso deja de suceder. No podemos ejercer el control
había descarga eléctrica o no. Es decir, pierde una sobre el funcionamiento de la realidad. En realidad es
oportunidad de cambio. al contrario, podemos controlar muy pocas cosas.

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TERAPÉUTICA Dynamis

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