DISCURSO TEOLOGICO Un breve anlisis de primera, segunda y tercera Epstola del apstol Juan y Judas TRASFONDO Esta epstola

podra calificarse como un sermn o un discurso teolgico. La razn es la au sencia en ella de toda mencin de su autor, destinatarios, encabezamiento, saludos y despedidas. Pero desde los primeros tiempos del cristianismo se ha reconocid o que este documento es una especie carta pastoral dirigida a algunos de los mie mbros de las Iglesias de Asa Menor. FECHA Y LUGAR DE REDACCIN A falta de datos personales que son caractersticos del gnero epistural que se le ha atribuido desde el principio, tambin segunda y tercera de Juan. La fecha es a lrededor de los aos 90 d.C. PROPSITO Juan enfatiza que escribi para dar seguridad sobre la vida eterna a aquellos que c reis en el nombre del Hijo de Dios (5.13). La incertidumbre de sus lectores acerca de su condicin espiritual tena su origen en un conflicto no solucionado con los m aestros de una falsa doctrina. La hereja era una doctrina precursora de lo que sera el gnosticismo del siglo II, que enseaba que la materia era esencialmente mala, y el espritu esencialmente bue no. El punto de vista dualista haca que los falsos maestros negaran la encarnacin de Cristo y, por lo tanto la resurreccin. El verdadero Dios, enseaban ellos, no po da vivir dentro de un cuerpo material de carne y hueso. Por tanto el cuerpo human o que Jess posea no era real, sino slo aparente. Juan escribi vigorosamente contra ese error (2.22,23; 4.3). Tambin enseaban que debido a que el cuerpo humano era slo una envoltura del espritu, y debido a que nada de lo que el cuerpo pueda hacer afectaba al espritu. Juan re fut estos errores con santa indignacin. El gnosticismo es una palabra derivada del griego gnosis, que significa conocim iento. Captulo 11-4- El prologo de esta epstola tiene algunos elementos en comn con el evangelio d e Juan (1.1;18) esto puede identificarse tanto con el contenido del mensaje como con Jesucristo mismo en quien esta vida se manifiesta. Esta frase se refiere al Seor Jesucristo, y aqu puede aludir al comienzo de su act ividad y la predicacin del evangelio por sus discpulos, o tambin a la pre-existenci a de Cristo. El texto tambin seala que los primeros testigos han odo, visto y palp ado a Jess, destacando de esa manera que ha tenido un contacto real El. (1.5-10). Como la luz Dios se revela en su perfecta santidad y majestad, haciendo un cont raste entre la luz y las tinieblas, smbolo del pecado, la mentira y la muerte. Nadie que camine en la luz revelada por Dios puede dejar de reconocer su condic in pecadora. Perseveran en el falso orgullo que niega que somos pecadores equival e no solamente a engaarnos a s mismo, sino a acusar a Dios de mentiroso, ya que su palabra la universalidad del pecado. Sin embargo, confesar nuestros pecados es un requisito para recibir la remisin y el perdn del Seor. Captulo 21.-2- El propsito principal de Juan es mantener a sus lectores alejados del pecad o, l sabe que en algn momento puedan caer ante la tentacin. En su gracia Dios ha he cho una doble provisin para restaurar a los creyentes que ha pecado. Primero ha n ombrado a Jess como abogado para interceder por los pecadores; el perdn es seguro porque Jess es justo. Y segundo Dios ha enviado a Jess como propiciacin por nuestro s pecados; es decir apaciguamiento de la ira divina por medio de una ofrenda de sacrificio. 3-6- La obediencia a los mandamientos de Dios prueba nuestro conocimiento de El. El amor genuino a Dios y una verdadera relacin con Cristo deben mostrarse en la lealtad que le profesamos. 7-8- Otra prueba del compaerismo divino es el amor entre los creyentes, un mandam iento antiguo que ellos haban recibido desde que conocieron a Cristo. El mandamie nto de amor tambin es nuevo, debido a que Jess ofreci una nueva norma y un nuevo mo

tivo, Juan confirma el hecho de que la luz verdadera, que el evangelio revela, d isipa las tinieblas de la ignorancia moral y el cautiverio de Satans. 9-11- El amor es caracterstico de la luz y el odio de las tinieblas, y ambos son enemigos mortales; la razn por la cual lo genuino de la relacin con Dios se manifi esta es el compaerismo fraternal. 12-14- Juan se dirige a diferentes grupos de Iglesias, no segn su edad cronolgica , sino de acuerdo con su nivel de desarrollo espiritual. 15-17- El mundo no se refiere a la creacin fsica, sino a la esfera del mal que fun ciona bajo el dominio de Satans en nuestro mundo (sistema). El trmino griego traducido por vida tambin puede traducirse por riquezas materiale s y a todo orgullo que pueda dar lugar a la ostentacin. 18-19- El anticristo, es una palabra derivada del griego que significa alguien q ue se opone a Cristo o que usurpa su lugar. El ltimo tiempo es un concepto incorp orado con la primera venda de Cristo. Al final de este perodo vendr el que se cono ce como el sistema del anticristo pero ya hay muchos trabajando en la Iglesia, 20-27- Esta es una alusin a la consagracin de los sacerdotes y reyes del AT, media nte la uncin con aceite que aqu se toma como smbolo y se aplica al Espritu Santo der ramada sobre los creyentes. Hay una advertencia respecto a los falsos maestros que tratan de engaar con ensean zas falsas a aquellos que ya conocan el mensaje odo desde el principio.