UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN ESCUELA DE POST GRADO

CURSO:

COMUNICACIN PEDAGOGICA

TEMA.

ENSAYO

DOCENTE:

HEVER VARGAS ASCURRA

ALUMNA:

ROSA AURAZO BARRIGAS

Santa Cruz - 2012

ENSAYO CMO APRENDER A TRAVS DE UNA COMUNICACIN LIBERADORA? INTRODUCCIN Desde hace aos se viene hablando de un proyecto pedaggico alternativo o sencillamente de una pedagoga alternativa, entendiendo lo alterno en sentido progresista; sin embargo, en no pocos casos, se ha continuado con prcticas bastante tradicionalistas, las cuales no acercan a la formacin de un hombre nuevo sino que reproducen lo que el rgimen existente quiere. Por ello en el presente trabajo fundamento la respuesta a la interrogante: cmo aprender a travs de una comunicacin liberadora? En el desarrollo del ensayo se observa la postura del pedagogo Paulo Freire, quien es sin duda una autoridad mundial, reconocido prcticamente por todos en la aplicacin de la comunicacin liberadora ARGUMENTOS: El presente ensayo lo desarrollare en base a tres puntos fundamentales que sustentan su aplicacin, particularmente en nuestro pas, los cuales son: a) Aprendizaje

En materia del aprendizaje de la lectura, se le suele recordar su mtodo de utilizar palabras generadoras, que sean del contexto o que tengan relacin con l, es decir palabras que estn en el universo circundante y que expresan ideas con sentido completo para los educandos; pero no con igual frecuencia se recuerda su nfasis en saber leer la realidad o su refinada elaboracin de la alfabetizacin poltica. La lectura de la realidad es, sin duda, algo novedoso, pero la interaccin se ese proceso, lo es an ms. La lectura del mundo precede a la lectura de la palabra, de ah que la posterior lectura de sta no pueda prescindir de la continuidad de la lectura de aquel. Lenguaje y realidad se vinculan dinmicamente. (Freire, 1997, p.94).

El tener en cuenta no slo el texto sino el contexto, nos lleva incluso a una mejor comprensin del entorno natural, de nuestras relaciones con l, a un mayor aprecio del medio ambiente y a la accin por su conservacin en las mejores condiciones posibles. Freire tiene el mrito de ser uno de los primeros grandes pedagogos en darse cuenta de lo imprescindible de prestar mayor atencin a lo ambiental y de las consecuencias degradantes a que lo somete el actual sistema de produccin y apropiacin. bamos en que la alfabetizacin freiriana no es slo de adultos y no es solo de palabras. Aunque las palabras juegan importante rol, y en la educacin liberadora al educando hay que darle la palabra para que pueda pasar de la cultura del miedo y del silencio, a la construccin local o de niveles ms macro. En la alfabetizacin freiriana, no basta con leer: Eva vio una uva, sino que hay que ir ms all; partir primero de si en efecto vio la uva, de si esa expresin tiene sentido en la regin, porque si no hay uvas es mejor partir de otra elaboracin; ahora, si en efecto Eva vio una uva, entonces hay que abordar otros interrogantes cmo se produjo?, quin la produjo?, cules son las condiciones de vida de sus productores?, quines son los ms beneficiados con su produccin?, etc. Esto es, lectura de la palabra y lectura de la realidad. Otro aspecto fundamental en el aporte freiriano, es el dilogo, pues mediante l, un educador se entera de la situacin del educando y ste ms fcilmente comprende lo que el profesor le quiere ensear. De otra parte, es bueno recordar que la crtica es un elemento emancipador. Cuanto ms crtico un grupo humano, tanto ms democrtico y permeable es, (Freire, 1999, p.91) y cuando menos crtica hay, ms posibilidad de autoritarismo existir. Incluso, cuando en un grupo hay crtica, todos se esfuerzan por hacer las cosas de la mejor manera y cuando ella esta ausente, hay cierto relajamiento. Desde luego que la crtica a que nos referimos es la positiva, la que se produce con seriedad y fundamento. b) Comunicacin

Una buena comunicacin a travs del dilogo es, para Freire, un pilar fundamental de la pedagoga liberadora; estaba tan convencido de ello, que incluso en sus libros utiliza una forma dialogada. Hay varias obras freirianas escritas de manera hablada. El era muy amante de conversar con pedagogos u otros especialistas, brasileos o del exterior, y publicar esas charlas; esos dilogos son adems de amenos, muy enriquecedores. En esas conversaciones nos facilita apreciar el poder del dilogo y su inclinacin hacia el mismo, al igual que su enorme receptividad y su gran cosmovisin. En la educacin liberadora es imprescindible el dilogo, pues como educador, necesito ir leyendo cada vez mejor la lectura del mundo que los grupos populares con los que trabajo hacen de su contexto inmediato y del superior, (Freire, 2001, p.93) El dilogo, es sin duda, uno de sus favoritos. El dilogo en el que se va desafiando al grupo popular a pensar su historia social como la experiencia igualmente social de sus miembros va revelando la necesidad de superar ciertos saberes que desnudos van mostrando su incompetencia para explicar los hechos. (Freire, 2001, p.93) As pues, el dilogo es ms que una herramienta freiriana, es uno de sus principios, en tanto que posibilita la comunicacin, sita a las personas en un plano horizontal, lo cual va contra la sumisin, contra la educacin autoritaria, y desde luego, la educacin liberadora exige relaciones entre iguales y un dilogo permanente que facilite el aprendizaje tanto del educando como del educador. El dilogo es indispensable en todos los niveles, entre docentes, entre estudiantes, entre estudiantes y docentes y entre todos stos y la comunidad. El dilogo entre docentes es muy importante, pues facilita el intercambio de experiencias y el apoyo mutuo. El dilogo con los estudiantes facilita, entre otras cosas, que el educador se de cuenta de los saberes previos de los estudiantes y pueda abordarlos en mejores condiciones. El dilogo, finalmente, es un mecanismo fundamental para prevenir e incluso afrontar problemas de convivencia, para abordar la ruta positiva del conflicto,

para afrontar de manera inteligente el conflicto y buscarle salidas apropiadas; no en balde se habla de la solucin dialogada de conflictos. Desde luego que en un ambiente de dilogo permanente se previene muchos de los inconvenientes que se presentan cuando no existe la costumbre del dilogo intra e inter estamental. La educacin problmica o problematizante es precisamente uno de los elementos centrales para avanzar hacia el pensamiento crtico. Quiz no sobre decir que, problematizar no es lo mismo que complejizar,

problematizar simplemente es plantear problemas que exijan la aplicacin de los contenidos o que obliguen a pensar, a relacionar, a inferir, a proponer, a criticar, etc., etc. Si la informacin no va precedida de problematizacin, deja de ser un momento fundamental del acto de conocimiento y se convierte en la simple transferencia que de l hace el educador a los educandos. (Freire, 2000, p.19) En un ambiente de problemas y preguntas, se va desarrollando el pensamiento, sobre todo el tipo de pensamiento requerido, el crtico. Los nios necesitan crecer en el ejercicio de esta capacidad de pensar, de preguntarse y de preguntar, de dudar, de experimentar hiptesis de accin, de programar y de casi no seguir programas. (Freire, 2001, p.70) Hay dos aspectos del problema que debemos tener en cuenta, la capacidad crtica se desarrolla en el permanente trabajo con los contenidos y en la constante reflexin sobre la realidad; se puede desarrollar pensamiento al trabajar contenidos, pero solo se llega al autntico pensamiento crtico en la medida en que hay que relacionar con el contexto, con la realidad y que se reflexiona sobre sus mltiples interconexiones. Aqu nos encontramos con uno de los aportes ms importantes de Freire. En una poca en que en muchos sectores de avanzada se crea que el trabajo educativo era un simple reproductor de la ideologa dominante, l demuestra que la labor educativa puede ser reproductora pero que tambin puede ser liberadora, lo cual estimula la actividad y deja de lado la pasiva contemplacin.

c)

Comunicacin Liberadora

Un objetivo de la comunicacin liberadora es formar sujetos de accin, que tengan una actitud activa ante la realidad, pues la pasividad no ayuda a la liberacin ni a la transformacin social. Y la comunicacin liberadora en la educacin busca que el individuo participe en la transformacin de su entorno inmediato, as como en la regional y nacional e incluso, por qu no?, a nivel mundial, pues otro mundo es posible. En la prctica pedaggica suele hablarse de creatividad, de innovacin, pero menos referencias hay al sentido crtico, y muy poco se practica el trabajo que devenga en pensamiento crtico. El pensamiento crtico implica, que cada quien, entre otras cosas, sea capaz de desenvolverse en una realidad compleja por s mismo, y que cada individuo o grupo sepa encontrar las mejores alternativas, los caminos ms apropiados para avanzar. As pues, se ensea a pensar acertadamente a travs de la enseanza de los contenidos. Ni solo la enseanza de los contenidos, en s o casi en s, como si el contenido escolar en que son tratados pudiese ser reducido a un espacio neutro donde los conflictos sociales no se manifiesten, ni tampoco solamente el ejercicio del pensar acertado desligado de la enseanza de los contenidos. (Freire, 2001, p.95) La formacin en valores de una buena comunicacin liberadora es la que corresponde a nuestros estudiantes y de nosotros mismos, el cual debe ser una tarea permanente, pues hay muchos elementos del entorno que son ms propicios a generar individualismo, consumo de drogas, delincuencia o violencia. Sin embargo no debe olvidar el educador que no basta con sermonear o infundir, sino que son fundamentales las razones y el ejemplo que da el educador. Precisamente, una de las tareas primordiales de la pedagoga crtica radical y liberadora es promover la legitimidad del sueo tico-poltico de la superacin de la realidad injusta. Es fomentar la autenticidad de esta lucha y la posibilidad de cambiar. (Freire, 2001, p.53)

Otro elemento del trabajo liberador es el tener en cuenta los conocimientos con los que llega el estudiante, el aprovecharlos, el partir de ellos para qu al enriquecerse con nuevas ideas y conceptos se le facilite la reacomodacin en su pensamiento de las recientes adquisiciones con las antiguas, es decir el reacomodamiento de lo nuevo con lo viejo. Desde luego que este proceso no es tan simple, pues la incorporacin es el resultado de la bsqueda de algo que exige, de quien lo intenta, un esfuerzo de recreacin y estudio. Exige reinvencin. (Freire, 1999, p.93)

Mantener la coherencia en ste mbito es an ms difcil, pues como relata Freire en alguna de sus obras, no es extrao encontrar una discusin autoritaria entre quienes pretenden libertad. En verdad, no pocos adalides de la lucha por libertades polticas tendran ms xito si erradicarn el autoritarismo de sus filas. Un ambiente democrtico en nuestras instituciones y clases, es imprescindible para que el equilibrio entre libertad y autoridad sea ms estable. Un ltimo elemento que conviene analizar en este aparte y que es muy importante en la comunicacin liberadora, es el que tiene que ver con el

trabajo grupal, trabajo de conjunto entre educandos, trabaj comn entre docentes y obviamente entre estos y los estudiantes, un trabajo de grupo que cada da sea ms cohesionado y eficiente, una labor grupal que tienda a un nivel superior, es decir, al trabajo en equipo. La libre expresin de los educandos es otra de las grandes diferencias entre las dos concepciones pedaggicas que venimos analizando. La pedagoga domesticadora no respeta la expresividad de los educandos, pues atenta contra su ser, mientras que en la liberadora por el contrario, la educacin es un procedimiento por el cual el educador invita a los educandos a conocer, a descubrir la realidad de forma crtica, respetando los diversos procederes, estimulando mltiples expresiones y aprovechando al mximo toda esa diversidad en la labor educativa. (Freire, 1997, p.71).

OBJECIONES Respecto a la desventaja de esta tendencia, el mismo Freire reconoce que en su concepcin pedaggica est ausente el reconocimiento de la lucha de

clases. Se concibe la transformacin individual y del grupo, pero no destaca las vas para la transformacin social. En el quehacer y aporte humano nada es perfecto, todo lo humano es falible. El postulado de la pedagoga liberadora de Paulo Freyre no son ajenas a esta realidad. Lo importante es recoger aquello que es til y favorable y desechar lo que no es positivo.

CONCLUSIONES Este tipo de comunicacin contribuye a que se desarrolle una educacin

liberadora e n b e n e f i c i o d e t o d o u n s o c i e d a d o p a s . l a c u a l n o solo es importante para acceder al poder sino que tambin lo es para mantenerlo, sobre todo para salvaguardar la senda de las profundas

transformaciones. En efecto, se requiere educacin liberadora luego de la conquista del poder, para que las amplias masas populares posean la formacin necesaria para manejar el poder, para trazar los lineamientos principales y tomar las dems decisiones de gran trascendencia, para conservar y afianzar el proceso en los caminos de la participacin popular y el beneficio general, e impedir que una nueva lite lo usufructe para su inters particular. Considero que es una buena propuesta pedaggica de Paulo Freire, analizando el rol del educador y del educando en el contexto de la Pedagoga comunicativa Liberadora.

BIBLIOGRAFIA Freire, Paulo. (1989). Alfabetizacin, Lectura de la palabra y lectura de la realidad. Barcelona: siglo XXI editores, Freire, Pablo. (2002). Pedagoga de la autonoma. Mxico: siglo XXI editores. Freire, Paulo. (1997). La importancia de leer y el proceso de liberacin. Mxico: siglo XXI editores. Tamayo-Acosta, J. J. (1991). Para comprender la Teologa de la

Liberacin. Pamplona: Editorial Verbo Divino.