Biografa

Naci en la Antigua Atenas, donde vivi durante los dos ltimos tercios del siglo V a. C., la poca ms esplndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia. Fue hijo de Sofronisco motivo por el que en su juventud lo llamaban Skrts is Sfronskos (Scrates hijo de Sofronisco) , de profesin cantero, y de Fainarate, comadrona, emparentados con Arstides el Justo. pSegn Plutarco, cuando Scrates naci su padre recibi del orculo el consejo de dejar crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni 1 2 reprimirle sus impulsos. No obstante, ni Jenofonte ni Platn mencionan esta intervencin del orculo, lo que 1 hace pensar que pueda ser una tradicin popular muy posterior. Desde muy joven, llam la atencin de los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su facilidad de palabra, adems de la fina irona con la que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jvenes aristocrticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a menudo l no les ofreca ninguna enseanza. Tuvo por maestro al filsofo Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones sobre la fsica y la moral Se cas con Xantipa (o Jantipa), que era de familia noble. Segn una tradicin antigua, trataba muy mal al filsofo, aunque en realidad Platn muestra, al narrar la muerte de Scrates en el Fedn, una relacin normal e incluso buena entre los dos. Su inconformismo lo impuls a oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento de los que se decan sabios, aunque l mismo no se consideraba un sabio, aun cuando uno de sus mejores amigos, Querefonte, le pregunt al orculo de Delfos si haba alguien ms sabio que Scrates, y la Pitonisa le contest que no haba ningn griego ms sabio que l (Apologa 21a). Al escuchar lo sucedido, Scrates dud del orculo, y comenz a buscar alguien ms sabio que l entre los personajes ms renombrados de su poca, pero se dio cuenta de que en realidad crean saber ms de lo que realmente saban. Filsofos, poetas y artistas, todos crean tener una gran sabidura, en cambio, Scrates era consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba como de la suya propia. Esto lo llev a tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver el conocimiento real que tenan sobre las cosas. Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denomin irona socrtica, la cual queda expresada con su clebre frase Slo s que no s nada ( , hn oda hti oudn oda). Su ms grande mrito fue crear la mayutica, mtodo inductivo que le permita llevar a sus alumnos a la resolucin de los problemas que se planteaban por medio de hbiles preguntas cuya lgica iluminaba el entendimiento. Segn pensaba, el conocimiento y el autodominio habran de permitir restaurar la [ relacin entre el ser humano y la naturaleza. ARISTTELES 1. VIDA DE ARISTTELES. Discpulo de Platn y maestro de Alejandro Magno, naci en Estagira (Tracia) el ao 384 antes de nuestra era, donde recibi una educacin intelectual del carcter emprico-mdico, siendo hijo del mdico real del rey de Macedonia. A los dieciocho aos march a Atenas para ingresar en la Academia platnica y en ella permaneci durante veinte aos, hasta la muerte de Platn. A raz de sta, Aristteles abandon Atenas, inicindose para l un perodo de maduracin intelectual y de alejamiento progresivo de la filosofa platnica. El ao 335 antes de nuestra era vuelve a Atenas y funda all su propia escuela, el Liceo, llamada tambin "peripattica", era su presidente desde la fundacin hasta el ao 323 antes de nuestra era. Este segundo periodo de estancia en Atenas, dedicado a la enseanza e investigacin, terminara con la muerte del que fuera su discpulo, Alejandro Magno. Un ao despus de abandonar Atenas, mora en la isla de Eubea a los sesenta y dos aos de edad (ao 322 antes de nuestra era). Se conservan algunos fragmentos de sus escritos de juventud (dilogos de contenido y estilo platnico) as como un nmero considerable de tratados completos cuyo conjunto se denomina corpus aristotelicum. Los tratados ms importantes estn dedicados a cuestiones de lgica, filosofa de la naturaleza y biologa (los ms importantes de este grupo son la Fsica, Acerca del alma), de tica (tica a Nicmano) y de poltica (Poltica). De mximo inters es tambin su Metafsica, obra dedicada a cuestiones de ontologa y teologa. 2. DIVISIN DE LA FILOSOFA. Aristteles, como todos sus coetneos, entenda la filosofa en el sentido ms amplio, como el "conocimiento de la verdad". Su objeto, pues, era tan grande que necesitaba de una clasificacin. Aristteles la hizo en el siguiente modo: primero apart la lgica, como la disciplina preparatoria, luego la filosofa restante la dividi en terica y prctica. Esta ltima tuvo dos partes: tica y poltica; la filosofa terica se divida en tres bloques: fsica, matemtica y "filosofa primera", llamada ms tarde "metafsica". Esta ltima divisin corresponde al grado de abstraccin de dichas ciencias, y as la fsica estudia aquellos seres que poseen existencia real y estn dotados de movimiento; las matemticas, de entidades carentes de existencia real, que no estn sometidas al movimiento; la "primera filosofa" estudia el ser en s, sus cualidades generales. 3. LGICA. Aristteles, an siendo el discpulo ms ilustre de Platn, rechaz su teora del hiperuranio. Negaba la existencia de las ideas, como realidades exteriores a las cosas particulares. No obstante mantuvo la concepcin platnica sobre el conocimiento: slo reconoca el conocimiento incluido en los conceptos

generales. El dualismo platnico de dos mundos: ideal y material, reemplaz por un dualismo nuevo: el ser y el saber; el ser era particular, ms el saber universal, general. Esta parte del saber general constituy la nueva ciencia llamada "lgica". La lgica tena que ensear cmo utilizar correctamente los conceptos y los juicios y tambin, cmo inferir conclusiones de los juicios simples, o sea, la teora del silogismo. Los detalles de esta disciplina, por ser considerada como una ciencia independiente, tienen que ser estudiados a parte. 4. FILOSOFA TERICA. 4.1. Sustancia. Fuera de las cosas reales -sustancias- no existe el ser. Esta concepcin que rompa con el dualismo del ser platnico, consideraba slo la sustancia como el ser. Las relaciones entre las sustancias, sus cualidades, etc., eran tan solo sus accidentes.
Filosofa: trmino derivado del griego, que significa amor por la sabidura. Esta definicin clsica convierte a la filosofa en una tensin que nunca concluye, en una bsqueda sin trmino del verdadero conocimiento de la realidad. Rasgos de la filosofa: es posible, sin embargo, ofrecer una descripcin de la filosofa como saber racional totalizante, crtico de segundo grado. La filosofa es una forma de conocimiento que pretende ofrecer explicaciones de los temas que analiza empleando la razn y los argumentos racionales (a diferencia de la fe o la autoridad). En segundo lugar, la filosofa es un saber de tipo general y totalizante, pues pretende ofrecer respuesta a cuestiones de tipo general y mantiene siempre una perspectiva totalizante sobre las mismas. En tercer lugar, la filosofa es un saber crtico, pues analiza los fundamentos de todo lo que considera y nunca se limita a aceptarlos de forma ingenua. Finalmente, la filosofa es un saber de segundo grado, que emplea los datos y contribuciones de las ciencias, que son siempre un conocimiento de primer grado sobre la realidad.

Ramas de la filosofa: es posible distinguir varias reas de investigacin filosfica: ontologa y metafsica (anlisis crtico de la estructura de la realidad); teora del conocimiento, epistemologa o gnoseologa (anlisis del origen, estructura y alcance del conocimiento); lgica (estudio del razonamiento o argumento vlido); tica (teora de la accin humana y de sus valores); esttica (teora de la belleza y del arte); y, por supuesto, la historia de la filosofa, en cuanto sta no se limita a una exposicin de las distintas doctrinas filosficas, sino que pretende reconstruir crticamente determinadas argumentaciones o sistemas filosficos. Cabe sealar, asimismo, la existencia de una variedad de anlisis filosficos de determinadas ramas de la ciencia o de la actividad humana, que constituyen reas especializadas como son la filosofa de la historia, la filosofa de la ciencia, la filosofa del derecho o la filosofa de las ciencias sociales, entre otras.

FILOSOFIA ANTIGUA.

Durante miles de aos los hombres explicaban la utilidad del mundo exclusivamente en trminos religiosos. La interpretacin de la naturaleza desde el hombre, y no desde dioses y sacerdotes nos dan uno de los problemas de la filosofa como lo es el mundo, siendo este de tipo Cosmolgico. En la etapa preatica, la cual es fundamentalmente filosofa de la naturaleza o del mundo. Se postula para ella una ley interna que asegura la uniformidad del acaecer de los fenmenos: la misma causa determina siempre, en todas partes y sin excepcin alguna, los mismos efectos. Sin este postulado no hay ciencia, ni racionalidad, ni lgica. Los representantes de la filosofa preatica son: Tales de Mileto, Anaximandro, Anaximenes, intentan fijar el ser ltimo de la naturaleza: agua, aire caos; Heraclito seala hacia un fuego csmico inteligente y Parmenides y su discpulo Zenn enfatizan que lo que es tiene que ser inmutable e inmvil; en consecuencia las cosas perecederas no son el ser como tal; son apariencias y apariciones inconsistentes. Los preaticos posteriores: Demcrito, Anaxgoras y Empedocles continan la lnea de Tales de Mileto: su doctrina de la naturaleza, es realista y materializante: son los cuatro elementos que constituyen el mundo. En la filosofa Griega, se inaugura la razn como un instrumento para la bsqueda de la verdad, se siembran los principios de la ciencia moderna. Surge como una respuesta a los mitos, para dar argumento acerca de su naturaleza (el porque de las cosas), ya que la mitologa no es un pensamiento filosfico, puesto que no da una afirmacin racional y deductiva de sus afirmaciones