CARTA DE UN ASISTENTE AL SEMINARIO Maestro Vicente Gil.

(Comentarios Cuarto Camino)

Mar 3, '04 4:52 por carlospara Todos

PM

Con gusto le saludo y ms con mi gratitud por el valioso documento que ud. tuvo la amabilidad en mandarme, l cul encuentro muy ameno y gentil en su discurso para los aprendices como yo. Maestro no si usted me ubique dentro de los que participamos en el taller, yo estaba en la fila de adelante a la izquierda del maestro Carlos, creo que de todos yo era el de ms edad de cabello entrecano, alto y con barba. Si usted me lo permite quiero darle un pequeo antecedente del porque mi intencin en conocer ms sobre el Cuarto camino. Sucede que mi formacin acadmica es de Lic. en Trabajo Social y ahora de adulto me dio por formarme como psicoterapeuta dedicndome a todo lo que tiene que ver con asesora, capacitacin y sensibilizacin para el Desarrollo Humano. Durante mi formacin me top con dos Jesuitas, entre otras personas, con los que conoc el Eneagrama el cul encontr muy profundo y til para el autoconocimiento personal y espiritual, incorporndolo de alguna manera a mi vida y quehacer profesional. Quiero decirle maestro, que al conocer el Eneagrama tuvo un impacto muy fuerte en mi vida, difcil de contar en pocas lneas. Por mis valores religiosos y formacin humanista haba incursionado por diferentes caminos para conocerme mejor y los encontr; y creo que con el Eneagrama fue avasallante y doloroso a la vez l enfrentarme cara a cara con mis mscaras y los enredos consecuentes con los que mi Ego me ha acompaado existencialmente y muchas veces alimentndolo equivocadamente. Regresando al tema, al incursionar profundizar y compartir con el Eneagrama en grupos, con los que me he atrevido a disear una experiencia de capacitacin orientada teraputicamente al Desarrollo Humano y esperando no ser irreverente con ello, me di cuenta que me sustentaba con las enseanzas de Gurdjieff con una pequea referencia histrica, como alguien que da forma y ordena un conocimiento con grandes matices msticos, el de los grandes maestros y grandes religiones. De igual manera, me refera con algunos contenidos del campo de la sicologa y los de orientacin cristiana, sin conocer, ms profundamente, las races en que estos se sustentaban y ms particularmente a Gurdjieff. Por eso asist al curso que l maestro Carlos de la Garza nos imparti, el cul fue de mucha motivacin y, claro quedndome picado en conocer ms y con el mayor respeto seguir en esa bsqueda; que bueno que algunas personas que asistimos al curso estemos motivados para seguir incursionando a este conocimiento y ms destrabar nuestras fijaciones existenciales mediante los pasos mgicos de las Danzas Sagradas. Tengo la inquietud de escudriar como se retoma lo de Gurdjieff y como es visto por su escuela o seguidores las orientaciones que se le est dando como caracterologa o/y tipologas sobre todo en el campo de la sicologa y la orientacin Cristiana.

Tambin que bueno que contamos con el apoyo de la maestra Maria de la O, y sus inquietudes para compartirnos un espacio de bsqueda y crecimiento. S que mucho del conocimiento de los grandes maestros se ha guardado con gran recelo, con el temor de que no se haga mal uso o para otras intenciones, sin embargo, la Caja de Pandora cada da se abre ms y tambin los Signos de los tiempos igual y hoy ms que nunca nuestro combulsionado mundo necesita de esas luces sagradas y a los que nos dedicamos de alguna manera al trabajo con personas, tratar de ir prendiendo foquitos e iluminar con el mayor de los respetos y desde nuestras particulares trincheras, y como dice el maestro De la Garza ir Espiritualizando a nuestro mundo. Espero que las grandes enseanzas, sobre todo las que tienen la connotacin de Sagradas, no se les valla amurallar y queden cautivadas por mucho tiempo. Y si creo que es difcil socializar esta alternativa ya ve que hoy en da los medios masivos de comunicacin y otras instancias todo lo tergiversan o distorsionan. Maestro Gil, yo parta de que los centros energticos del pensamiento, de lo corporal y emocional se configuraban en la adaptabilidad o no de cuando uno es nio y sufre heridas existenciales. Y que consecuentemente, en la forma de responder a esas rupturas se vena definiendo los diferentes tipos de carcter o sea aquellos que responden a la vida con la cabeza, con l estomago o con el corazn. Entonces lo que entend en su documento es que nosotros traemos ya un cuadro gentico determinado con lo que respondemos a esas crisis y que eso sera nuestra naturaleza y que la desintegracin existencial se dara cuando vivimos y confrontamos la realidad con una energa que no es la nuestra, alimentndola equivocadamente creando las mascaras del ego, de la personalidad, el quitar esas mascaras implica todo un sacrificio o sea la Muerte del ego. Aqu es cuando el maestro de la Garza tiene razn con lo que nos ense: El dnde me encuentro y cmo, para luego definir un sentido, un ideal, y que l camino para llegar a l es el de una lucha sensible y un sacrificio consciente o sea la de los los apetitos del ego para llegar a la esencia, sentido o idea. Y que el Cuarto Camino, segn entiendo, tiene como objetivo la integracin, sintona y harmonizacin de estos centros para darle un sentido eminentemente trascendental, sagrado y espiritual. Cuando atento escuchaba al maestro De la Garza, mis dilogos internos rebotaban de un lado para otro tratando de entender, ubicar o contextualizar el Cuarto Camino y las Danzas Sagradas. Entonces mis fantasas intelectuales se dispararon como sueos sin restricciones y trat de ubicar los temas y (sin la connotacin que el Cuarto Camino le da a lo sagrado y espiritual) con la funcin del concepto de Libido Freudiano como fuerza que controla o rige los impulsos de vida. Y que tambin me recuerda aquel Carro alado de Platn controlando a los dos caballos. O las instancias psquicas Freudianas, del yo l ello y superyo y que l yo tena que estar fortalecido para armonizar los embates y demandas de la conciencia moral (superyo) y las fuerzas instintivas del (ello) la funcin del yo era entendido como principio de realidad. O como es contemplado en este contexto lo de la Fe, Esperanza y Amor. Tambin me preguntaba tendr que ver esto con los centros energticos (Chakras)?. Inclusive, refirindome especficamente a las Danzas Sagradas, llegue a fantasear, con el aprendizaje de los maravillosos pasos, tal como si fuera una gimnasia cerebral con nuestros hemisferios, o con lo que se hace en un proceso de relajacin hipntica, cuando se disocia a la persona, distrayendo su atencin-pensamientos, para luego sembrar sin resistencias la pauta para un cambio o nuevo aprendizaje para la vida.

Otra fantasa que invadi mi cabeza fue que, cuando nosotros no damos una informacin que responda a las inquietudes de nuestros hijos referentemente a su sexualidad, entonces stos la inventan en la oscuridad o sea, sus inquietudes se ocultan y luego se cometen las irreverencias futuras (abusos, violaciones, etc.) bajo los velos de la ignorancia o desinformacin. Todo esas fantasas vagaban en mi mente antes durante y despus del baile dansistico que el maestro Carlos nos puso, y creo que eso bast para dejar de divagar y sentir ms con el corazn y con la gratitud. Bueno maestro Vicente (creo que me colgu abusando de su valioso tiempo) cualquier anotacin, correccin o sugerencia bibliogrfica de antemano le doy las gracias y tambin por la atencin que le ponga a mis dispersas inquietudes aqu anotadas. Fraternalmente su alumno Fernando. insertado por Carlos de la Garza P.