A OS EN EL LADO IZQUIERDO

Sep 3, '07 por carlospara Todos

12:15

AM

Aportaciones y respuestas llegan a esta Comunidad, en total se han acumulado cerca de 7,000 desde su inicio. Y un Tema, que se denomin: "Consciencia" haya por el ao 2003, a permanecido como invisible en el Listado de Temas en la pgina principal de la Comunidad, en su Lado Izquierdo... Pero al constatar en la mayora de las aportaciones, que el aportador menciona y se refiera a la "Consciencia" como algo que ya logr, como algo que al momento en que lo desee lo puede crear, a veces con simles que se refieren a lo mismo pero con nombres rimbombantes: "Recuerdo de s; Esencia; Separacin; Ser superior; Astral; Simbolismo, Centros superiores....", y vaya a saber mi dios cuantos sobrenombres ms agarran para segur engaandose en lo nico importante: "No han sentido la Presencia de la Consciencia en niveles fuera de lo ordinario".... As que me dije, "Carlos, vuelve a leer ese Tema y constata con sinceridad si eso que en ti llamas "Consciencia" se refiere a lo que este Trabajo nos indica con tanta precisin." LA CONSCIENCIA Existen gradaciones de conciencia. Si no fuera por esas gradaciones sera poco posible alcanzar la consciencia. Ya que las gradaciones existen es posible experimentar a cada momento incrementos de conciencia. Todos los experimentos para incrementar la conciencia necesariamente requerir un enfocarnos en nuestras propias emociones; la consciencia es emocional. La gran mayora de los experimentos para incrementar la consciencia incluyen llegar a estar intencionalmente conscientes de las negatividades circulando a travs de nuestro cuerpo, mente y emociones. Uno intenta examinar esas negatividades, y despus transformarlas en emociones que sean neutrales. En algunos casos es posible transformar la negatividad en algo positivo, en algo que no puede llegar a ser negativo, tal transformacin es una experiencia directa del centro emocional superior. La consciencia es una emocin superior, una emocin que no puede llegar a ser negativa. En el lenguaje del Cuarto Camino el trmino: Trabajo, muchas veces significa una lucha actual e interna contra el flujo natural de nuestros sentimientos negativos, debemos trabajar con todos los pensamientos, sentimientos y sensaciones que conservan nuestra consciencia en un nivel muy bajo y obscurecen completamente la idea del Recuerdo de S. Producimos nuestras propias fuerzas negativas que actan en contra de cualquier experimento que intentemos para incrementar la conciencia. Muchas cosas evitan e impiden los experimentos para incrementar la consciencia: la auto-compasin y la auto-importancia se sitan muy alto en la lista de esos agentes de negacin. Se requiere de muchos aos antes de que renunciemos a la auto-compasin. Si la friccin es persistente, poco a poco realizamos que la auto-compasin no aliviar la presin, y llegaremos a cansarnos de ese sentimiento de infelicidad por nosotros mismo. La friccin es el combustible que puede generar la consciencia, para la gran mayora nuestro combustible, nuestra friccin, es insignificante. A veces realizamos que nuestra friccin es trivial y que actualmente no es importante en el contexto de los eventos, y por lo tanto nuestros problemas son menores. Con esa relatividad llega el impacto de saber que somos responsables para trabajar en algo, de tal manera que la autocompasin no torne todo en algo especial. Vivimos vidas sencillas, usualmente vidas insulsas, nuestra nica aventura est en generar en nosotros gradaciones de conciencia entre toda esa monotona. Aquellos bendecidos con vidas romnticas y arriesgadas tienen otras delicadezas por tragarse, pero para la mayora, el plato fuerte es monotona. Otra fuerza negativa general que impide estos experimentos para transformar la energa cruda emocional de la mquina en momentos de consciencia, son las fuertes tendencias para permanecer preocupados con lo ordinario. Un tipo de percepcin influenciada de nuestra vida. Simplemente desperdiciamos esas raras indicaciones, que ocasionalmente nos ocurren, para predecir un tipo de vida especial. Indicaciones como vistas a travs de un plan csmico milagroso y maquinado por fuerzas incomprensibles y que son capaces de manipular nuestra percepcin del tiempo en los estados superiores de consciencia. La mente-simple, lineal, la perspectiva materialista de la mente formatoria, descartar los augurios que se acumulan a travs

de nuestras experiencias. Si esta acumulacin y verificacin emocional de momentos cuando parece que alguna inteligencia superior est comunicndose con nosotros a travs de una notable coincidencia, como Gurdjieff indic: Uno nunca alcanzar un estado de masa crtica mientras la presin de los eventos no nos d la posibilidad de transformacin y de consciencia superior. Nuestras vidas son tanto montonas como increbles, justamente detrs de nuestros limitados puntos de vista del tiempo existen conexiones que tomadas juntas puedan facilitar una percepcin ms larga y puedan abrir una grieta a travs de los muros del tiempo ordinario y llenar nuestras almas con luz. Mantener un nivel de atencin es tambin necesario para desarrollar la consciencia, ste es el comienzo de la voluntad, el desarrollo de la atencin. La atencin, un esfuerzo por notar todas las cosas, tanto internas como externas, provocar una disminucin en el aferramiento que la mente formatoria tiene sobre nuestro sentido de la realidad. Cada uno de nuestros pensamientos tiene una cierta cantidad de poder, cuando esos pensamientos vienen sin esfuerzo, rutinariamente, habitualmente, tienen el poder de capturar nuestra atencin. Despus de mirar este proceso por algn tiempo, uno puede comenzar a sentir actualmente las sensaciones fsicas producidas por la multitud de pensamientos mientras roban nuestra atencin y limitan todo a un bocado de Cardenal subjetivo. Otra cosa que pronto descubrirn es que esto requiere energa, energa fsica actual algunas veces, para resistir esos pensamientos y mantener la atencin. Si uno es sincero con uno mismo, pronto realizar que mantener la atencin es casi imposible, uno no tiene bastante energa para mantener la atencin. En las condiciones ordinarias la imaginacin de los muchos yoes siempre prevalece sobre el esfuerzo de mantener la atencin. La energa para mantener la atencin viene desde, entre otras cosas, la friccin. La friccin puede producir energa para la atencin, y la atencin, siempre con el trabajo sobre las emociones negativas, puede producir consciencia. Un grado de consciencia puede bastantes veces ser evocado por buscar intencionalmente un nivel inteligente de friccin. La consciencia muchas veces puede ser terrorfica para la mquina, y al comienzo los estados de consciencia pueden parecerle a nuestros usuales puntos de vista formatorios, como momentos de disconfort, extraos y confusos. El cuerpo necesita sueos de seguridad y los momentos de consciencia revelan que la mquina es un mecanismo falible que desesperadamente desea dormir en paz. Particularmente cuando nuestro punto de vista lineal del tiempo es perturbado por momentos de consciencia, la mquina es estremecida. Estamos cubiertos por carne, nuestro ser mquina est atado al confort, estamos acostumbrados al confort de mente, corazn y cuerpo, y todo esto requiere: imaginacin, identificacin, carencia de conocimiento y amortiguadores. Esas manifestaciones del sueo necesitan llenar completamente nuestra atencin o la mquina comenzar a sentirse amenazada. Cuando la mquina es amenazada se venga con manifestaciones bizarras, la mquina en vez de volverse insana, despierta. Parte del despertar es volverse un poco insano, uno debe realizar ms completa y silenciosamente nuestra desesperada locura, uno debe ver las distorsionadas ilusiones de que uno necesita vivir bajo un sentimiento confortable. Uno no puede despertar con sus propios amortiguadores intactos, en un estado de consciencia nuestra Voluntad debe tomar control de la mquina loca. La no-identificacin es voluntad. Lo sanidad revela nuestra propia locura, la auto-consciencia revela que ese ser normal viviendo esa vida bajo las condiciones usuales: es una maquina dormida. Aquellos que buscan la consciencia deben tener una voluntad sin rajaduras. La consciencia no es parecida, como usualmente suponemos, a algo sper-normal, la consciencia en una visin de la vida desde una perspectiva inesperada e invertida. La consciencia usualmente perturba, y a su vez, uno no debe llegar a ser perturbado. La consideracin externa es cuando los centros superiores controlan las reacciones inconscientes de la mquina ante la mirada de la consciencia. Ensear, es cuando algunas veces uno permite que otros vean a travs de ese actonormal. Desde el punto de vista de la

consciencia nuestro comportamiento como sinceros buscadores, como discpulos disciplinados, como buenos estudiantes, es una farsa formatoria; un maestro real pronto har aicos tales organizaciones insanas. Nuestro amortiguador principal es un predicable, organizado y civilizado sentido de orden, es el que permanece atravesado en el camino hacia la consciencia permanente. Vivimos bajo capas de orden, la consciencia no llegar a ser permanente en nosotros porque nuestra realidad es enterrada bajo mltiples niveles de este tipo de amortiguadores. Un aspecto importante del trmino: amortiguador, es nuestra expectativa razonable de que una cosa nos conducir a otra, creemos que el trabajo traer resultados. Imaginamos que el Trabajo puede ser alguna rutina prescrita, imaginamos que algunos ejercicios repetitivos desarrollarn algo espontneo. Muchas veces slo lo extravagantemente inesperado causar que funcionen los centros superiores. El Sr. Gurdjieff abandon su organizacin: El Instituto para el Desarrollo Armnico del Hombre, porque el desarrollo de la consciencia nunca puede ser institucionalizado o armonizado. La consciencia muchas veces slo emerger a partir de un estado de desarmona muy serio. Ninguna organizacin impartir la consciencia a un grupo de personas, tales organizaciones son creadas siempre y nicamente para propagar en una manera general las ideas y conocimientos sobre la consciencia a los pocos que pueden llevar el hilo ms all que las posibilidades de los muchos. Las organizaciones de la consciencia son creadas para engaar a uno o dos individuos que estn destinados a llegar a ser permanentemente conscientes, fuera de sus lugares ocultos, y provocarlos en la direccin de la desorganizacin. Uno debe ser confrontado con la imposibilidad de organizar la consciencia; y as realizar la necesidad de desorganizar nuestros asientos-profundos y las expectativas formatorias de orden. La consciencia permanente es usualmente adquirida slo por aquellos quines, como un medio para adquirir su propia y permanente Individualidad, desintegran todas las expectativas de orden y estabilidad en ellos mismos. Para tales individuos, todas las organizaciones e instituciones para el desarrollo del hombre son siempre simples apoyos a ser desenganchados, todos los maestros y lderes de tales organizaciones son personas que uno debe eventualmente dejar atrs. Ultimadamente, uno debe permanecer solo. El precio por la consciencia es usualmente el Sacrificio de todas las cosas a las que uno quiere aferrarse. El centro emocional superior habla el lenguaje del simbolismo, para desarrollar la consciencia uno debe aprender dicho lenguaje. Este lenguaje del simbolismo debe llegar a ser nuestro primer lenguaje, uno debe aprender no slo cmo leer y hablar este lenguaje, sino que debe aprender a pensar en este lenguaje. El lenguaje del centro emocional superior debe desplazar el lenguaje del centro formatorio. Uno necesita comenzar a conectar todas las cosas juntas en nuestra vida con un hilo esotrico, uno necesita mirar el simbolismo y las coincidencias. Existe siempre un peligro en esto, el centro formatorio tambin puede jugar este juego. El primer peligro es el luntico. El luntico ve significados ocultos en cualquier parte, pero el luntico tiene una fiebre, una energa desesperada conectado con todo esto, y es fcil de reconocer, excepto por el luntico. El luntico siempre finaliza en un estado de desesperacin desilusionante. Uno necesita permanecer calmado, desapegado y desidentificado en relacin con el lenguaje del simbolismo consciente. El segundo peligro es ser ingenuo. El ingenuo siempre tiene el presentimiento de que todo est siendo dirigido hacia un final feliz, pero uno debe conservar en mente que todas las cosas estn orientadas hacia la ltima prueba de la muerte. El ingenuo, es poco profundo, superficial y sus presentimientos casi siempre estn equivocados. El tercer peligro del centro formatorio es la presuncin de que el aprendizaje del centro emocional superior es la expectativa de un crescendo. Los eventos fluctan, las cosas pequeas suceden, las grandes cosas suceden, el hbito de pensar de la mente lgica insiste en que los eventos estn conducindonos a un instante en que todos los fuegos artificiales estallarn. Esto nunca suceder, o sucede una de cada diez veces, la muerte es el nico crescendo, el ultimo y nico instante, y existen variaciones interminables de patrones de ocurrencias entre el ahora y el despus. Es formatorio creer que en un determinado momento

uno llegar a ser consciente, y que el xtasis regir por siempre, cuando nos sobrepondremos a todas las tristezas. Los esfuerzos y eventos de nuestra vida siempre suben, uno debe dejar las expectativas de una conclusin, esto es algo formatorio. Si los choques son predecibles, dejaran de ser choques. El lenguaje simblico del centro emocional superior es una experiencia personal, cada persona comprender este simbolismo diferentemente, estamos discutiendo un arte en vez de una ciencia. Una indicacin de cmo este simbolismo puede ser compartido de una manera objetiva entre un circulo de personas, es el ejemplo del signo del pez, usado por las escuelas esotricas del primer Cristianismo. Para ellos la repentina aparicin del augurio del pez creaba el centro emocional superior en ellos, fue un signo a vigilar y seguido como uno sigue su propio camino. Fue un signo de las fuerzas superiores, y era conocido por los asistentes generales de las escuelas esotricas. Hoy, el simbolismo del pez no tiene significado, uno debe mirar siempre por nuevos augurios, nuevos smbolos e indicaciones a seguir. Uno debe vigilar desapasionadamente los temas repetitivos en su propia vida, y utilizarlos para recordarse del auto-recuerdo y de ejecuta esfuerzos para cambiar. El grado de consciencia posible para un humano es experiencar un rango que va a travs de cuatro estados, de acuerdo a este sistema. El primer estado de consciencia est caracterizado por el flujo de las imgenes imaginarias y asociaciones sin ninguna relacin con la razn. El primer estado es el sueo ordinario, uno permanece en cama sin ayuda, inconsciente de sus alrededores. El segundo estado de consciencia es templado por la razn y las percepciones lgicas de un mundo tridimensional. El segundo estado es el sueo semi-despierto. Uno ejecuta sus propios negocios ms o menos dndose cuenta de lo que lo rodea, pero a menos que algo est extrayendo su atencin, los sueos del primer estado, los sueos de dormido continuarn. Estos sueos nublan, obscurecen, y se mezclan con nuestra conciencia de los eventos reales. Es el segundo estado es posible estar involucrado en cualquier actividad mientras nuestra propia consciencia interna es arrastrada por los sueos diurnos, conversaciones imaginarias, planes imposibles, etc. Estos sueos diurnos o imaginaciones son el sueo: es la imaginacin. En tanto permitamos que esta imaginacin continu, el segundo estado de consciencia, dormido-despierto, es por grados muy cercano al primero, permanecer dormido en la cama. Otro aspecto del sueo del segundo estado es la perdida de nuestra auto-consciencia. Los eventos, la gente y las cosas del mundo externo pueden extraer toda nuestra atencin, las cosas externas pueden extraer nuestra propia consciencia, esto es identificacin. La identificacin ocurre cuando un sujeto externo o aun imaginario, absorbe nuestra consciencia y uno emocionalmente se mezcla con el sujeto. En este estado de identificacin uno pierde la auto-consciencia y nuestro inters es capturado por el sujeto. El ms notable aspecto del segundo estado de consciencia es la expresin de las emociones negativas. Esas expresiones negativas son el resultado de una carencia de comprensin de la gente y de los eventos, y una carencia de una visin personal y de aspiracin bastante superior para interpretar las pequeas e insignificantes irritaciones. La carencia de auto-consciencia, el estado pasivo de la imaginacin, la identificacin y la expresin de las emociones negativas son hbitos desarrollados por muchos aos, e invariablemente llegamos a creer que esa coleccin de hbitos es lo que nosotros somos. Tomados juntos todos estos hbitos son llamados: falsa personalidad. La falsa personalidad es soportada por una imagen imaginaria que uno tiene de uno mismo en la vida en el segundo estado de consciencia. La falsa personalidad y la imagen imaginaria estn protegidas por amortiguadores. Los amortiguadores impiden que uno vea la multitud de contradicciones que existen entre las diferentes personalidades que tenemos. Todo esto es soportado por las emociones negativas. Un ardid necesario para neutralizar esas emociones negativas es crear por uno mismo eventos en nuestra vida que generen emociones positivas y as desbancar las

pequeas mezquindades de las emociones negativas. Un aspecto para producir la consciencia es trabajar para llenar nuestra propia vida. El tercer estado de consciencia es el conocimiento directo de uno mismo, es el sentimiento total de uno mismo en el mundo. En el tercer estado de consciencia uno puede ver su propia falsa personalidad como un dispositivo externo y artificial. En este estado es posible verse a uno mismo en relacin con una escala objetiva de juicio. Uno puede ver dnde est en comparacin con una real valoracin del ser. Esto muchas veces es displacentero, pero los verdaderos sentimientos displacenteros aparecern ms tarde; en el tercer estado uno simplemente siente en grados variables la verdad acerca de uno mismo. Con esta verdad viene una direccin objetiva de desarrollo, uno puede ver qu es actualmente y qu le es posible. Una caracterstica de este tercer estado es la memoria. En este estado las realizaciones, emociones, experiencias sensuales y visuales crean impresiones tan profundas que uno nunca las olvidar. Es posible recordar las experiencias en gran detalle muchos aos despus. Pero, aun esta memoria puede ser corrompida y distorsionada por la falsa personalidad y la imaginacin. El tercer estado sucede cuando algo nuevo o inusual causa una suspensin de nuestros hbitos y respuestas usuales. Esto es un choque. Es posible crear estos choques por uno mismo al hacer esfuerzos para ver las cosas diferentemente, por hacer cosas diferentes, y por sentir las cosas diferente a nuestras propias reacciones rutinarias. El tercer estado tambin puede llegar a travs de experimentos para tener el sentimiento y el sentido de nuestra propia consciencia, de nuestros pensamientos y movimientos, mientras que al mismo tiempo nos damos cuenta del mundo a nuestro derredor, y de la luz que ilumina el mundo. Los eventos pueden crear este tercer estado, si uno puede suprimir los amortiguadores e insiste en recordarse a uno mismo. El cuarto estado de consciencia es el sentimiento directo, la visin directa y el conocimiento directo del mundo y de las leyes objetivas que lo gobiernan. Esto no es filtrado por las molestas palabras de la mente, y el estado por s mismo contiene inusuales cantidades de energa que pueden ser experimentadas tanto como una emocin o una sensacin muy intensas. Estas emociones y sensaciones, a pesar de lo intenso, no son ni positivas ni negativas, son de una pureza tan natural que uno siente un fuerte sentido de remordimiento acerca del estado de ser en que usualmente nos hemos exiliado. Existen tambin momentos sutiles del cuarto estado, uno puede experiencar el cuarto estado mientras el cuerpo est dormido en el primer estado. Este cuarto estado es algunas veces disparado por una asociacin intelectual que de repente conecta mucha ideas juntas, uno de repente conoce algo objetivo. Muchos momentos del cuarto estado son profundos y msticos, y cambian nuestra vida y nunca estn alejados de nuestros pensamientos. Son dlmenes o mojoneras hacia el logro de una realidad permanente. Un aspecto del cuarto estado es experienciado en un instante por un barrido total del sujeto, se ve el alfa y el omega, el fin y el principio. En este cuarto estado es posible conocer el futuro, o al menos conocer un posible futuro. Aportado por: Carlos de la Garza P.