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Guber, Rosana (2004): El salvaje metropolitano: reconstruccin del conocimiento social en el trabajo de campo, Buenos Aires: Paids.

Antropologa Social
Mario Villar Garca

Rosana Guber en El salvaje metropolitano nos explica la funcin de los antroplogos incidiendo en el trabajo de campo que realizan. Los antroplogos trabajan con hombres y mujeres, sus actitudes y comportamientos, sus verbalizaciones y sus gestos. Para que discursos y actitudes tengan algn sentido en la vida social deben estar referidos a los individuos que los ejercen; cuando el investigador formula sus interrogantes, cuando recoge informacin y cuando analiza, tiene presente cierta concepcin de ese individuo. Las ciencias sociales tratan sobre seres que tienen existencia social y cultural; en todo caso, las variantes individuales suelen tomarse como referidas a prcticas de alcance y de origen ms amplios. Esa unidad social, sin embargo, puede definirse tericamente como sujeta a las leyes de la historia y la sociedad, o como su artfice activo y transformador, puede tomarse a los individuos como sustancialmente indiferenciados dentro de la unidad social que los contiene, o como especficos e irrepetibles, como omnideterminados por la sociedad o como libres e indeterminados hacedores de su destino. En ese juego de opciones tericas se debate el investigador cuando decide si sus informantes son sujetos, actores, agentes, individuos y, en otra escala, si se trata de conjuntos, clases, grupos o estratos sociales. Es decir, la autora reconstruye los pasos uno por uno que se deben hacer para que el trabajo de campo sea exitoso. El ensayo estar centrado en el enfoque antropolgico. Ya, que nos parece que es lo ms importante ante una investigacin. Confeccionar la teora, reflexionar sobre el conocimiento utilizado en el marco terico, delimitar el campo, etc. El mismo debate se plantea en la investigacin cuando se define con quienes se realizar. En forma simplista, algunos antroplogos conciben a los miembros de sociedades campesinas o culturas primitivas como los portadores y conocedores de esa cultura en su totalidad. A medida que la antropologa social se fue internando en las sociedades complejas, la cuestin de con quienes trabajar se fue
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problematizando; por ejemplo, Cmo delimitar las fronteras de un grupo tnico o de un sector de clase en algunos pases? En sociedades estratificadas ya no es posible suponer que veinte informantes de un solo sector permitirn tener una idea global del mundo con quienes hacer la investigacin. Es muy importante conocer nuestra identidad, Guber ayuda a ello. Por eso, ante la crisis identitaria mundial que estamos viviendo queremos que el ensayo est relacionado con los fundamentos de una investigacin antropolgica y los pasos que debemos seguir, en congruencia con el Movimiento 15-M. Ya, que algunas caractersticas de los trabajos de campo pueden estar enlazadas con peculiaridades de movimientos sociales. Con las nuevas sociedades modernistas el trabajo antropolgico se complica, identificar actores sociales, problemas, etc. Se hace cada vez ms difcil. Caracterstica en comn que tienen los dos temas focalizados. Los movimientos sociales son tpicos de las sociedades modernas. Son una forma de accin colectiva en poltica y vida pblica, no existente en sociedades tradicionales. As nacen y se desarrollan en sociedades modernas. Aparecen cuando algunas fuerzas de accin colectiva salen del mbito y caparazn local hacia el nacional y se politizan. De qu forma? Bien definiendo al poder poltico como contrario, o bien pidindole apoyo y respaldo. Tambin se dice que son modernos porque buscan el cambio y, adems se consideran capaces de lograrlo y convertirse en protagonistas del proceso histrico. social. El punto decisivo no solo es establecer sobre quienes, sino tambin

Sidney Tarrow da otra mencin a su modernidad, que reside en que la participacin en ellos sera una forma de reconstruir el vnculo social y revincularse a la sociedad. Si el proceso de modernizacin se ha definido en ocasiones como la desvinculacin creciente del individuo frente a la comunidad de la que forma parte (aislamiento, anoma,), una forma de salir de ello sera la participacin en movimientos sociales. Del manifiesto a la accin social Se podra argumentar que el empirismo es la esencia de la ciencia pero para que se realicen pruebas debe de haber una teora que lo refute. En la rama antropolgica se ha generado un debate sobre el teoricismo. nicamente, es favorable con lo real. cuando Pero el esto antroplogo se ira guarda

correspondencia

modificando

gradualmente, en busca de un marco que d cuenta de la lgica actual. Mezclado con una diversidad y perspectiva de los actores participantes, poco a poco, se va confeccionando el marco terico. Nuestra concepcin del mundo social y el valor que otorgamos al papel de la perspectiva del actor en las explicaciones socioantropologica, describe y analiza el proceso social en su diversidad y singularidad. Dandole un gran papel a los sujetos sociales. Realizando un smil con los movimientos sociales, Charles Tilly defiende que se debe otorgar una identidad y, con ello; una teora o manifiesto. La evolucin del 15-M es prcticamente idntica a la explicada anteriormente. Se cre una teora porque: Esta situacin nos hace dao a todos diariamente. Pero si todos nos unimos, podemos cambiarla. Es hora de ponerse en movimiento, hora de construir entre todos una sociedad mejor.1
1 Manifiesto de DEMOCRACIA REAL YA. http://www.democraciarealya.es/manifiesto-comun/
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Y en estos momentos, con el paso del tiempo, a travs de la reflexividad y la perspectiva de los actores van modificando su concepcin de la situacin social. Rosana Guber argumenta a favor del etnocentrismo y el movimiento de desnaturalizar lo naturalizado. (Lins Ribeiro, 1998). Como en los movimientos sociales, el investigador se dispone a observar el proceso segn el conflicto que despierte, refirindose a la distancia social y cultural, cumulo de opciones que los habitantes hasta ese momento ni se planteaban. Para asumir y comprender el porqu de las cosas deben observarse; las relaciones entre mbito y contexto, como un todo. Debe realizarse un juicio sobre el contexto relevante, explorar su carcter. El holismo es el cometido de observar la totalidad de las relaciones que operan entre la gente que constituye la unidad social estudiada. Un concepto de holismo muy criticado por su complejidad de abarcarlo todo. Por tanto la antropologa como enfoque macroetnografico, muestra como las fuerzas sociales y entre estas, las creencias de la sociedad global, influyen en los comportamientos de los que participan de la realidad social en estudio. Por tanto la descripcin antropolgica abarca un amplio espectro, tomando aspectos en ntima relacin y de forma conjunta que en otras ciencias son separados. Este concepto puede ser utilizado para el estudio de movimientos sociales en la poca moderna Una vez constituido el marco terico tenemos que pasar al siguiente acto, el trabajo de campo. Como referencia al movimiento social entrelazado con la antropologa, lo definiremos: la porcin de lo real que se desea conocer, el mundo natural y social en el cual se desenvuelven los grupos humanos que lo construyen2

2 Guber, Rosana (2004): El salvaje metropolitano: reconstruccin del conocimiento social en el trabajo de campo, Buenos Aires: Paids
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Para poder ver estas reacciones, Gubel apela a la reflexividad del investigador, en la que se pone en relacin con los individuos, que a partir de ser seleccionados; se convierten en objeto de estudio. Algo ocurrente pasa con el 15-M en Espaa. Nada era lo que pareca hasta que llego el 15 de mayo de 2011 y, transform a parte de los individuos. De la cual, la mayora de ellos se convirtieron en investigadores de nuestra propia sociedad, exacerbando a los grandes mandatarios del pas, ya sean dirigentes o empresarios. Afirmara que muchos habitantes se han convertido en antroplogos inevitables de nuestra poblacin. Cada uno centrado en un sector diferente, una economa; otro social; otra medicina, etc. Bajo la mirada reflexiva y plantendose en que punto estamos a nivel local y nacional.

Cada uno de ellos, ha utilizado diferentes estilos de trabajo de campo Enciclopdico: intentando relevar el inventario sociocultural de la democracia actual. Se han simulado costumbres olvidadas en Espaa; como son las huelgas; las protestas; las reformas Tambin se han hecho encuestas para concretar la opinin de los integrantes del 15-M. Y, por supuesto, una aproximacin subjetiva de la cultura propia del movimiento social, de la cual, hacia muchsimos aos a la que estbamos desacostumbrados. Por ltimo, con toque irnico, el estilo emic. Sustrayendo informacin sobre categoras y conceptos nativos, ya que haca mucho tiempo que la poblacin no luchaba por unos valores sociales, debido a su acomodamiento en el planeta. Delimitar el movimiento social Puede ser el momento clave para determinar hasta qu punto puede alcanzar el movimiento y, en consecuencia, la investigacin. Cuando hablamos de preliminares hacemos referencia al periodo de delimitacin del campo donde vamos a recolectar la informacin. Con

ello, intentaremos introducir las reformas ideolgicas dentro del movimiento social y, en la parte antropolgica; definir la teora de la investigacin, siendo ms concretos. Por qu delimitar el campo, si cuanto ms estudiemos ms informacin obtendremos? En referencia al movimiento social, tericamente surge por el descontento sobre algn tema especfico. Si el 15-M no ha tenido un progreso ms eficiente es posiblemente por eso. Por qu no acota su campo. Quieren abarcar tantos temas: sociales, econmicos, sanitarios, etc. Que termina siendo un movimiento social que va decayendo por momentos. Para comprobar esto, observaremos las diferentes propuestas:
1. Eliminacin de los privilegios de la clase poltica. 2. Contra el desempleo. 3. Derecho a la vivienda 4.

Sin embargo, en la antropologa, el investigador procede a explicitar los lmites no solo de conceptuales datos no sino tambin empricos. La masificacin termina siendo objetiva.

Otro tema, es la visin que se posee sobre el actor, este ayuda a la reflexin para reformular los nuevos lmites del campo, en funcin de las prcticas con los informantes y la ayuda de otros inesperados. La gran diferencia entre los movimientos sociales y la investigacin de campo de la antropologa es el periodo de estudio. Mientras que la antropologa utiliza jornadas de larga duracin y diferentes fuentes. La antroploga narra la situacin de una prostituta en villa miseria de la Provincia de Buenos Aires. En donde, la mujer no poda identificar su oficio en el censo oficial durante varios aos. Y, el censista la tuvo que apuntar como secretaria.
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Los movimientos estn constituidos en poco tiempo, y normalmente, tienen una fecha de caducidad. Cuando se cumple el objetivo o fracasa. Por ejemplo; el movimiento contra la implantacin del Plan de estudios etiquetado como Bolonia. Se producen reuniones de dos a tres representantes con el rector de la UV; a cambio de que dejen de acampar y realizar determinadas acciones en el campus, el adversario les da alguna concesin. Consigue de este modo que se fueran a casa, apacigundose el ambiente en la UV, olvidndose de sus demandas, quedando el movimiento desmovilizado antes de que pudiese llamar la atencin suficientemente. Fueron actos rpidos, es cuestin de das fracas. El informante, sujeto de la investigacin La comparacin que vamos a realizar con el actor social, el informante. Lo transformaremos en orden sociolgico como un grupo social, que es el movimiento. Las caractersticas del 15-M son claras y concisas. Movimiento social con el objetivo de aplacar las diferencias que existen entre los ciudadanos y, vivir en una sociedad ms justa. Cuando Rosana Guber define al informante, lo considera el portador de las normas. Analizando las diferentes unidades de estudio, todos los actores sociales Los tratan de transmitir sus condiciones en al antroplogo. movimientos sociales acontecidos Espaa

cumplan el mismo objetivo. Lo que cambia es la manera de hacerlo. Ya, que en una agrupacin global se tiende a manifestar la misma ideologa, sin embargo, los informantes sobre su cultura puede haber diferentes visiones sobre ella. Ellos son, por excelencia quienes pueden suministrar los datos ms fiables y concisos. Toda la informacin recogida con la etnografa no tiene como finalidad la elaboracin de leyes universales deductivistas, pero s que contempla la posibilidad de universalizar algunas conclusiones sobre toda la humanidad a partir de diversos
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casos particulares (sean o no estudiados por el mismo etngrafo). La etnografa tiende al inductivismo, lo que no significa que sea una ciencia inductiva. Lo que muchas veces ocurre con la eleccin de informantes es la adaptacin del investigador para ver con la mirada antropolgica. El extranjero, como est forzado a entender la cultura que no le es propia adquiere una objetividad no accesible, fcilmente para los miembros de una sociedad en cuestin. Estos viven dentro de su cultura, poco capaces de verla como una cosa que no sea un reflejo de como es el mundo. Incluso cuando el etngrafo est investigando un problema de su propia sociedad, el observador participante tiene que tratarlo con extraeza antropolgica: un esfuerzo para hacer explcitas y cuestionar las suposiciones que los nativos naturalizan como miembros de esa cultura. El etnocentrismo, y otros sociocentrismos deben ser combatidos, desde el momento en que el informante expresa las pautas en sus charlas y prcticas: lo nico que debe hacer el antroplogo es escucharlo y observarlo para tener en cuenta la realidad desde la perspectiva del actor. El bueno informante suele ser el que siempre dice la verdad, en consecuencia, que no existen muchas diferencias entre lo real y sus verbalizaciones. En algunas ocasiones, el informante puede tener mala fe, o mentirnos para disuadir nuestra unidad de anlisis, o simplemente su ignorancia nos lleva a la equivocacin. Hay crticas constructivistas, que valoran que el informante no es ni puede ser una descripcin terica de lo real. nicamente creen en la cultura y la sociedad, desvalorando al sujeto. Pero no podemos creer solo en esos aspectos, cerraramos puertas y perderamos variables. Porque la cultura y la sociedad estn en constante movimiento y sus actores social en igual estado.

Segn los constructivistas el movimiento no sera vlido en una sociedad postmodernista. Ya que si nos debemos arropar en la informacin sobre la cultura y sociedad, es difcil que la cambiemos. El progreso social se manifiesta en prcticas y discursos de sujetos a constantes reformulaciones y resignificaciones, que abarca: historia, aspectos significativos para el grupo, economa, experiencia Cuando hablamos de cmo surge un movimiento social, la

informacin nos las da directamente el grupo social (informante). Segn Tarrow las condiciones subjetivas son algo parecido a una ideologa. En cuanto tenemos esto se ponen en marcha una serie de procesos:

1. Situacin

que

genera

malestar.

Ello

se

muestra

en

un

descontento no definido, difuso, poco articulado.


2. Una situacin que la gente, por las razones que sea, ha

aceptado durante mucho tiempo. Por tanto conformismo, porque siempre ha ocurrido as o porque la gente se culpabiliza por lo ocurrido No obstante, puede no haber tanta resignacin, Qu podemos hacer para cambiar la situacin? Pese a ello, no hay reaccin importante y significativa. Por tanto el conflicto es latente, pero no manifiesto (no hay nivel de conciencia y de organizacin suficiente). La gente no sabe, no es consciente, muy bien al porqu de su situacin y sufrimiento y tampoco sabe qu hacer para cambiar la situacin. Ante ello, alguien empieza a hacer algo parecido a una ideologa;
3. Se produce pues una interpretacin de la situacin que se ha

redefinido como injusta. As el problema, situacin o fenmeno problemtico ya no es la norma, no es natural, sino injusto y que por tanto, puede cambiarse y alterarse. Hay por tanto, una explicacin de porqu pasa lo que pasa, comenzando a sealarse al enemigo o adversario. Se define a un contrario o culpable.

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4. Dada la explicacin se propone una alternativa. Puede haber

cambio, siempre y cuando exista organizacin, solidaridad de grupo y estrategias para cambiar.
5. Llamamiento a la accin

La gente pues debe sentirse dentro de un todo, miembro de un grupo, de un nosotros, que se genere una identidad en torno a una causa a travs del establecimiento de vnculos solidarios frente a otros. Si toda esta informacin no nos la otorga nuestro informante, Quin nos la da? El marco terico nos ayuda a definir conceptos pero el informante, en este caso, los portavoces o incluso el propio manifiesto del 15-M es quien nos avala los datos. Por ello, debemos tener un reconocimiento al informante. Tanto en la antropologa como en los movimientos sociales. Los sujetos que nos ayudan a comprender constituyen nuestra unidad de anlisis pero la mayora de expresiones no seran las mismas si no estuviera el investigador presente. Tienden a exagerar o manipular algunos actos. Por ltimo, elegir el informante es habitualmente una tarea ardua. Parece ms practico escoger al personal y, una vez ya tengamos contacto con l, conocer si pertenece a la rama diplomtica (con trato a extraos y servicios. Respetado por los componentes de su mbito) o marginal (no gozan del respeto de los dems miembros de la comunidad).

Bibliografa

Guber, Rosana (2004): El salvaje metropolitano: reconstruccin del conocimiento social en el trabajo de campo, Buenos Aires: Paids.

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http://www.democraciarealya.es/ Apuntes de la asignatura Estructura y cambio de las

sociedades. Enric Sanchis.

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