DESARROLLO Y TERRITORIO: REFLEXIONES CRTICAS DESDE UNA MIRADA SOCIO-AMBIENTAL PERSONAL Esteban Delgado A.

Todo hacer es conocer y todo conocer es hacer Todo lo dicho es dicho por alguien

(Maturana & Varela, 1984) Recortes territoriales personales Caminaba lento, curioso y algo temeroso sobre la hojarasca y el suelo hmedo. El olor a madera mojada y podrida impregnaba el aire fro y hacia que el acto fisiolgico de respirar fuera grato y consciente. Las pozas de agua, los recovecos, las zarzamoras, los cadveres de sauces cados, creaban un laberinto de senderos, mientras las ramas de sus sobrevivientes, innumerables escondites. El musgo verde sobre las pozas en los sectores ms oscuros, ms algn esqueleto de caballo, creaba la fantasa de las arenas movedizas. En la parte ms abierta, una que otra huella de carreta y pisadas de caballos y vacunos enterradas en el barro. Con un poco de suerte, adems de los tiuques, cerncalos, chincoles, gorriones, tencas, picaflores, chercanes, en los sectores ms cerrados y de sauces ms altos, una lechuza blanca poda ser vista durmiendo de da. Coipos nunca vi (vivos), pero cierto era que estaban all. Las galeras de sus madrigueras estaban por doquier y los muchachos mayores o los adultos, de vez en cuando hacan saber a todos que haban cazado alguno Un par de kilmetros atrs, la vega, el totoral y los caaverales. Los patos en temporada, las carpas, los pejerreyes, los sapos, las ranas, los bagres y los zancudos. Detrs de las casas de la poblacin- en la otra direccin, hacia el cerro (o como hoy suelo decir, al Oriente o al Este), Los Pimientos, La Antena, El Chorrillo, La Mina de agua, Los Piques, El cerro de la Greda, El Plano, La Quebr del muerto y el cerro La Hormigas. Por el callejn de las Venegas o el de Los Naranjos, el paseo al pueblo. (hoy dira camino a San Felipe). Depende del da, por la maana o tarde, se vern los viejos y sus carretelas con cebollas, ajos, tomates, acelgas, perejiles, cilantros o zanahorias, camino a/o de vuelta de la feria. Los otros das, slo la micro, tres veces al da. Lo poco que se usa es para ir al hospital, cuando el matico, el paico, el llantn o la menta no surten efecto Estos lugares, son de todos y de nadie. Al cerro sube el que quiere y el que debe. Unos a la lea, otros a cuidar las cabras y, los menos, el fin de semana a los conejos. Los que van al bajo, van por berros, pencas, junco para las amarras de las hortalizas, por totoras para alguna ramada en el sitio o la casa, que todava se usa, y ms a lo lejos, por algn poste de sauce castilla para algn cierre domstico. No hay cercos en estos lugares. Nadie quiere encerrar a nadie en la vega, el cerro o el bosque.

Pues bueno, de un da a otro las cosas ya no son as. Dos camionetas nuevas son la avanzada de un conjunto de maquinaria pesada, que ha tomado como labor: talar, arrancar y quemar los arboles (no son maderables); excavar zanjas y desecar la vega; cercar todo. Ya no hay ms bajo, ni vega, ni bosque. Desde hoy hay propiedad. El dueo anterior (nadie saba que exista) muri aos atrs, los familiares no saban de la existencia de estas tierras, hubo deudas bancarias, fueron embargadas y adquiridas por los nuevos dueos en un remate. Luego de eso, bast un par de meses para la aparicin de los buldcers, las motoniveladoras, las retroexcavadoras y los camiones. Desaparecen los juncos, la totoras, los sapos, las ranas, los bagres, los coipos y todo lo dems. En unos cuantos das, la mitad de todo y de todos ya no es ms parte del todo ni de todos. El bajo ya no es el bajo, la vega ya no es la vega, el bosque ya no es el bosque. Todo aquello que formaba parte de los itinerarios, de las rutinas, de las despensas, de las memorias de unos, pasa a formar parte de los negocios de otros. El bajo, la vega y el bosque son ahora La Agrcola. Los sauces de castilla dan paso a las uvas flame seedless, red seedless, thompson seedless y otras. El espacio que ayer abasteca a la comunidad local, ahora se transar en el mercado internacional. Tarde o temprano, el progreso tambin alcanza a los rincones ms alejados y a las clases ms desposedas. En un sentido geogrfico- econmico, desde hoy en adelante, est localidad puede considerarse integrada y conectada con el mundo entero. Los campesinos, los curanderos (los brujos), los artesanos del mimbre y las totoras, dan paso a los asalariados y a los temporeros. As, la diversidad de oficios (una de las expresiones de la sociodiversidad) en este lugar disminuy. Con ella disminuy tambin la resiliencia social de este territorio, su resiliencia socio-ecolgica y, por aadidura, su resiliencia ambiental, vale decir, sus opciones de sustentabilidad. En un sentido personal, desde hoy en adelante tambin, esta experiencia (entre otras similares), condicionar las lecturas y conclusiones que sobre los procesos de cambio espacio-temporal, ambiental o territorial, pueda elaborar. Es con base a esta condicin, que deben contextualizarse las ideas planteadas en lo posterior.

Sobre desarrollo y territorio

"Es la teora la que decide sobre lo que podemos observar" Albert Einstein

Retomando algn planteamiento hecho tiempo atrs, el territorio, como expresin del espacio simbolizado y apropiado por una sociedad o un grupo de ella, constituye, como lo destacar ya mucho tiempo atrs lise Reclus (en Moreira 2007), una dimensin del

espacio poltico. Como tal, una manifestacin o sntesis de configuraciones de poder o de la combinacin de las espacialidades determinantes que lo definen. Cierto es, como nos seala Correira (1996) que la formacin de un territorio da a las personas que en el habitan la conciencia de su participacin, provocando el sentimiento de territorialidad que, de forma subjetiva, crea una conciencia de confraternizacin entre las mismas, cierto es tambin que, el territorio es espacio apropiado, espacio hecho cosa propia, instituido por sujetos y grupos sociales que se afirman por medio de l (PortoGoncalves 2009), pero cierto tambin, es que las relaciones de poder suponen asimetras en la posesin de medios y en las estrategias para su ejercicio, y el territorio es tanto un medio como una condicin de posibilidad de alguna de estas estrategias (Elias de Castro 2005). Ya muchos antes de la dcada perdida1 y con mayor fuerza con posterioridad a ella, el desarrollo irrumpi en el pas, constituyndose en meta, proceso, lugar comn e ilusin en diversas esferas del quehacer (poltico, econmico, cultural, social, etc.). Su advenimiento formal se fija en torno de la dcada de los 50 y a partir de esta, diversas son las estrategias que adopta para mantenerse vigente como objetivo social contemporneo, desde la industrializacin sustitutiva hasta el desarrollo sustentable. El marcado eurocentrismo de las clases dominantes, a pesar de la vaguedad del concepto, lo ha revestido de un halo de pretendido universalismo. Como nos seala Porto-Gonalves (2001), los dems pueblos (los no europeos) fueron vistos como salvajes, es decir, de la selva, y por eso deban ser civilizados para que tuvieran acceso a la cultura. Este punto de comparacin, adems, ha implicado mltiples intentos de homogeneizacin (poltica, econmica, intelectual, cultural) que han afianzado durante dcadas la hegemona de los pases del hemisferio norte, sobre los del hemisferio sur. Pero, as como la capacidad (e inters) de difusin y asimilacin del patrn cultural no son en absoluto homogneas, el pensamiento y la praxis de los centros del norte, tampoco es infalible en el logro de los fines que soportan el status que se ha dado. Como nos recuerda Santos (1994), en materia econmica, lo que en el pasado constitua el ciclo econmico general, basado en periodos de estabilidad y crisis, ahora constituye un slo proceso de crisis con carcter permanente. Parece pertinente aqu, citar las palabras de uno de los connotados economistas de las ltimas dcadas al respecto: erase una vez una disciplina llamada economa del desarrollo una rama de la economa preocupada por explicar porque algunos pases son mucho ms pobres que otros, y por recetar medidas para convertir a los pases pobres en ricos- Esa disciplina ya no existe () (Krugman 1995).

De acuerdo con la nomenclatura acuada por la CEPAL, para referirse a la dcada de los 80 en trminos de crecimiento econmico.

En el plano socio cultural, por otra parte, la globalizacin que muchos pensaban homogeneizadora acta tambin, como estimuladora de la cohesin tnica, de la lucha por las identidades y de las demandas de respeto de las particularidades (PortoGonalves 2009). Parte importante de stas, por cierto, no son abstracciones, sino que situaciones o condiciones dotadas de corporalidad y de materialidad, y por tato, ocupan un lugar en el espacio formando parte de uno o ms territorios. Parece ser que la fragmentacin que el modelo de desarrollo ha creado, contiene la paradoja de fragmentarlo a s mismo, incluso en sus aspiraciones de hegemona y homogenizacin espacial (o territorial). Al respecto, Redclift & Woodgate (2002) nos indican que la mayor parte del consenso sobre el desarrollo sostenible ha implicado un silogismo: el desarrollo sostenible es necesario para todos nosotros, pero se define de modo diferente para cada cultura. Y cmo establecemos que lnea de accin es la ms sostenible?, quin toma las decisiones?, a quin representa?, con que fundamentos?, con que legitimidad?, qu control ejerce la sociedad sobre ello? En este sentido, relevantes resultan las palabras de Guimares (2002) cuando nos seala que uno de los principales desafos de las polticas pblicas en la actualidad se refiere, precisamente, a la necesidad de territorializar la sustentabilidad ambiental y social del desarrollo (el pensar globalmente pero actuar localmente). Parece tener razn tambin cuando, en oposicin al pensamiento general dominante, nos dice que la sustentabilidad de un determinado territorio estar dada, en su expresin ambiental, por el nivel de dependencia de este en relacin a ambientes forneos y, en trminos socioambientales, por la distancia entre la satisfaccin de las necesidades bsicas de sus habitantes y los patrones de consumo conspicuo de las elites. Ser entonces que ciertas condiciones de aislamiento pueden favorecer la sustentabilidad? El relato de la primera parte del texto induce a responder afirmativamente a la pregunta. La experiencia de los seringueiros de francisco Chico Mendes refuerza esta accin. Naciones, regiones, provincias, comunas, reas metropolitanas, territorios de planificacin, territorios culturales, territorios emprende, ciudades, barrios, pasajes, esquinas, paraderos, propiedades, constituciones, leyes, decretos, reglamentos, planes, contratos, ejrcitos, policas, dueos, guardias, porteros, rondines, fronteras, lmites administrativos, arquitectura, muros, cercos, grafitis, rayados, olores, entre otros, qu tienen en comn?. En principio, y en el marco de la reflexin que ac nos ocupa, todas ellas corresponden a expresiones de la territorialidad y del ejercicio del poder, efectuadas en diversas escalas espaciales e institucionales. El territorio como construccin simblico espacial posee races histricas profundas, incluso ms all de nuestra capacidad de registro. La espacialidad, individual o social, forma parte constituyente de numerosas especies y el homo sapiens no ha escapado a tal

condicin. Indistintamente de la connotacin que sobre el territorio se pueda aducir o de nuestras pretensiones de ubicuidad o ausencia, ser y estar, espacio y tiempo constituyen condiciones indisociables. No podemos ser sin estar y viceversa. No podemos, por tanto, evadir nuestra materialidad, corporalidad, espacialidad y territorialidad, sin afectar nuestra integridad e identidad. En la constatacin anterior, nuestra espacialidad se reconoce como una condicin permanente, estructural, constituyente de individuos y grupos. Sin ella, no existen los uno ni lo otro. Sin embargo, permanente no es sinnimo de esttica. Nuestra espacialidad y su manifestacin psicosocial como territorialidad cambia espaciotemporalmente a causa de mltiples interacciones e interpretaciones, en hetero ritmos psico-socio-espacio-temporales tambin mltiples y diversos. Como nos dice Nietzshe, por medio de Novo (2006) la realidad es una cascada de realidades. En palabras de Porto-Gonalves (2009), la visin unilineal del tiempo silencia otras temporalidades que conforman el mundo simultneamente. Sucesin y simultaneidad, sucesiones simultaneas, he ah el espaciotiempo. El mundo no tiene un reloj nico. Qu hay de distinto en lo anterior? Quiz no demasiado, otros lo han dicho ya con anterioridad y de manera ms clara. Y sin embargo, el juego, la interaccin, los ritmos y sus sinergias parecen poseer la facultad de crear, recrear hacer emerger nuevos territorios. Nuevos, no slo en cuanto a la configuracin espacial o a sus lmites geogrficos (cuando ello sucede o es aspirado), nuevos esencialmente, identitariamente. Aunque muchas veces superpuestos o anidados en viejos territorios. Cmo mirar entonces estos nuevos territorios y ms all de ellos estas nuevas formas de surgimiento, resurgimientos, decaimientos formales, temporales o definitivos con instrumentos viejos?, cmo abordar esa incertidumbre desafiante de la espontaneidad generoespacial? Ambiguo y etreo como todo lo conceptual virtual si se quiere-, pero tan concreto como la sensacin de hogar cuando se vive o de desarraigo cuando no se tiene, o brutal, cuando se disputa, cmo enfrentar su complejidad y las dificultades de su estudio o consideracin en nuestra cotidianeidad profesional sin caer en la ilusin de abarcarlo o el facilismo erosionador de ignorarlo? En el juego de las escalas global y local (lo glocal), si bien no constituye una respuesta, Novo (2006) nos recuerda algunos principios claves para tener presente: No alcanzaremos diversidad destruyendo diversidad (ecolgica o social). No nos aproximaremos a la autosuficiencia hacindonos cada da ms dependientes (la condicin actual de Europa resulta trgica en este sentido). No seremos resistentes si dependemos tan slo de uno o dos recursos para subsistir. No podremos llevar adelante un verdadero progreso, sino progresan al mismo tiempo todas las capas de la poblacin en su calidad de vida.

En definitiva, no contribuiremos al necesario reequilibrio, si generamos o aceptamos graves desequilibrios locales.

A estos principios habra que agregar, al menos, los siguientes. No habr empoderamiento local, sin profundizar la democracia (en sentido amplio) y distribuir poder a nivel local. La resiliencia no es infinita. El sentido de urgencia con el que se traten estos temas afectar el proceso y la calidad de los resultados finales que podamos conseguir.

Respuestas taxativas o globales a estas interrogantes no existen y no parece haber signos de que se darn en el corto plazo (en Chile al menos). La poca de las certezas parece retirarse ligera y escurridiza, dejando atrs estelas de incertidumbre. Los modelos reduccionistas parecen perder reputacin cada da y la necesidad de una ciencia distinta (la Cs. Posmoderna?), el dialogo de saberes y la complejidad, aquella palabra sin fama y tan bien denominada palabra problema por Morin (1990), comienzan con cierta fuerza, paradjicamente a ganar territorio. La prospectiva, la evaluacin ambiental estratgica, la emergencia, el manejo adaptativo, la panarqua, el dialogo de saberes, la ciencia posmoderna, los sistemas socioecolgicos, la resiliencia, la emergencia, los ecotomos, entre otros constructos intelectuales intentan acercarse a la complejidad del asunto. En el cierre, es necesario reconocer, que probablemente no lo logren, sino de manera superficial. Ms ello no debiera considerarse un fracaso o tanto menos. La naturaleza intrnseca de muchos de estos intentos hace que el propio proceso de su aplicacin, indistintamente de sus logros finales, genere ya escenarios de mejor disposicin psicosocial al tratamiento, discusin, disputa, defensa y florecimiento territorial.

Bibliografa Correia De Andrade Manuel (1996). Territorialidades, desterritorialidades, novas territorialidades. Os limites do poder nacional e do poder local. En. Santos M., De Souza M. & Silveira M. (1996). Territrio, globalizao e fragmentao (5 Ed.). Editora HUCITEC ANPUR. Elias de Castro In (2005). Geografia e poltica: territrio, escalas de ao e instituies. Editor Bertrand, Brasil. Guimares Roberto (2002). La tica de la sustentabilidad y la formulacin de las polticas del desarrollo. En: Alimonda Hector (2002). Ecologa Poltica, naturaleza, sociedad y utopa. Editorial CLACSO. Buenos Aires, Argentina. 53 82. Krugman Paul (1997). Desarrollo, geografa y teora econmica. Antoni Bosh, editor. Lavanderos L. & Malpartida A. (2000). Cognicin y territorio. Universidad Tecnolgica Metropolitana, Chile. Maturana H. & Varela F. (1984). El rbol del conocimiento: las bases biolgicas del entendimeinto humano (19 Ed. 1 reimpresin, 2009). Editorial Universitaria. Santiago, Chile. Moreira Rui (2007). Pensar e ser em geografa. Editorial Contexto. Morin Edgar (1990). Introduccin al pensamiento complejo. Novena reimpresin (2007), Editorial Gedisa. Novo Mara (2006). El desarrollo sostenible, su dimensin ambiental y educativa (2 Ed.). UNESCO Pearson Prentice Hall, Madrid. Porto-Gonalves Carlos W. (2001). Geo-grafas. Movimientos sociales, nuevas territorialidades y sustentabilidad. Siglo XXI Editores, Mxico. Porto-Gonalves Carlos W. (2009). De saberes y de territorios: diversidad y emancipacin a partir de la experiencia latino-americana. Polis, Revista de la Universidad Bolivariana, Volumen 8, N 22: 121-136. Redclift M. & Woodgate G. (2002). Sociologa del medio ambiente, una perspectiva internacional. Mc Graw Hill. Madrid. Santos Milton (2004). Por otra globalizacin. Del pensamiento nico a la conciencia universal. Edicin del convenio Andres Bello. Bogot, Colombia.