a rtculos de opinin

La juventud se emancipa poco a poco, arroja los prejuicios por la borda y la crtica vuelve Peter Kropotkin

La herencia de Chronos
POR CARLOS GUZMN VEDIA Es bastante comn escuchar en crculos de antao una constante interpelacin haca la idiosincrasia de la juventud actual. Este reclamo se hace en dos principales mbitos de lo que ellos consideran imposturas; la pasividad poltica y la progresiva prdida de valores morales. En estas lneas trataremos de indagar acerca de la pasividad poltica por la que es recriminada la generacin de jvenes de hoy. Evidentemente la experiencia pesa mucho en el reclamo, pero es necesario investigar acerca de las causas profundas de las actitudes polticas de la juventud para comprender su accin social y comunicativa. Revisando la historia, encontramos dos momentos constitutivos en la dcada de los ochentas, espacio temporal que es fundamental para el estudio,
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puesto que las generaciones actuales de jvenes que son parte del estudio nacen desde 1980. Estos dos momentos son: la recuperacin de la democracia el 10 de octubre de 1982 y el Decreto 21060 promulgado el 29 de agosto de 1985. En cuanto a la recuperacin de la democracia es necesario puntualizar que la experiencia del gobierno de la UDP y sus vaivenes polticos, ms su incapacidad administrativa y su falta de consenso, demostr que en regmenes democrticos se necesita una imposicin congresal. Vctor Paz Estenssoro a travs de hbiles maniobras polticas forma la primera coalicin con el ADN del extinto dictador Hugo Bnzer Surez, que se denominara el Pacto por la Democracia. De esta forma nace la Democracia Pactada, que pa-

reciera ser una tautologa puesto que la democracia es un pacto entre ciudadanos y gobernantes, no entre dirigentes que pactan respetar el gobierno del otro. Es as que este arreglo da inicio a una serie de acuerdos congresales para garantizar la gobernabilidad y la gobernanza en el futuro, tratando siempre de incluir la mayor cantidad de representantes del mosaico de partidos que tiene la democracia boliviana. Por otra parte, el 29 de agosto de 1985, el presidente Vctor Paz Estenssoro, para hacer frente a la cruda crisis econmica que atravesaba el pas, promulga el decreto 21060 que activa el neoliberalismo en el pas. Recordemos la clebre frase Bolivia se nos muere, con esta dramtica expresin empezaba la era neoliberal en Bolivia, dejando
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a un lado el capitalismo de Estado que el mismo mandatario haba contribuido a crear en 1952. El objetivo urgente de la promulgacin de esta medida fue detener la hiperinacin y buscar la estabilizacin monetaria. Fue as como tecncratas neoliberales como Gonzalo Snchez de Lozada, Fernando Romero, Juan Cariaga y el norteamericano Jerey Sachs trabajaron contra reloj para disear dicho decreto. Tres de las caractersticas de este decreto son: a) Libre contratacin, racionalizacin de la burocracia estatal, b) Liberalizacin total del mercado, libertad de precios y libre oferta y demanda, c) Fomento de las exportaciones.2 Como vemos, el decreto neoliberal 21060 y la democracia pactada es el legado que hemos heredado por parte de las generaciones anteriores. Ambas con graves fallas que el transcurso del tiempo se ha encargado de poner en evidencia. En este proceso de construccin de sociedad moderna, con grandes rasgos adultocntricos, al joven permanentemente se le recrimina con frases como Vos no hablas, vos me escuchas, no tienes criterio, eres pandillero, eres drogadicto, eres alcohlico, eres la inseguridad para nosotros como sociedad.3 Estigmatizando de una manera liviana y no hacindose cargo de procesos alienadores cometidos en el pasado. Tal vez es por ello que la actitud general de los jvenes ante el Estado transita entre la irona, el anhelo y el desdn por la vieja escuela poltica. Decepcionados de los esquemas tradicionales, los jvenes de hoy desconfan de los lderes polticos, no muestran inters en los debates y se refugian en expresiones artsticas y en las nuevas tecnologas. Adems de ello, es necesario remarcar la clara intencionalidad instrumental que tienen las agrupaciones polticas hacia los jvenes. En este momento no existe ningn dirigente juvenil en las altas esferas polticas de decisin, las dirigencias tradicionales se han encargado permanentemente de liquidar cualquier proyeccin poltica juvenil, es ms, se alienta el reciclaje entre sus crculos y se impone arbitrariamente candidatos fabricados. Dentro de esta concepcin instrumental tambin se advierte la repulsiva incitacin al enfrentamiento fsico entre los cuadros polticos jvenes, poniendo en peligro sus vidas por promesas de oportunida16

des laborales. Al momento de escribir, pienso en Cristian Urresti y Luciano Colque, ambos jvenes, de aproximadamente 20 aos, cados en los hechos del 11 de enero del 2007 en Cochabamba, o Edson Ruiz, joven unionista muerto en un enfrentamiento en Tiquipaya. La lista puede seguir y gran parte de ellos rondan los 35 aos.

Ulrich Beck dice que los jvenes de hoy practican una denegacin de la poltica altamente poltica4, esto quiere decir que no necesariamente la juventud prctica formas polticas desde espacios formales, sino mas bien buscan creativamente encontrar mtodos por donde expresar su sentir acerca de los cambios sociales. Este tipo de poltica alternativa se encuentra principalmente en formas artsticas y tecnolgicas5. Manifestaciones como gratis, teatro, msica, poesa, etc. Adems de un aliado generacional y potente de la juventud que es la sociedad de la informacin y principalmente las redes sociales donde la expresin de la juventud es fervientemente poltica6. Ambos, tienen un alto contenido reaccionario donde se demuestra el desencanto con el sistema. Otra herencia que sufre nuestra generacin es la insistencia del sistema sobre la dominacin del cuerpo. La imposibilidad de gobernarlos ha llevado a la mano dura, que se maniesta en la exclusin paulatina de la participacin social, la discriminacin y la burla.7 La mquina del capital genera no slo productos para los jvenes, tales como ropa, zapatos, alimentos, msica, programas de TV, entre otras mltiples posibilidades, sino y ante todo estilos de vida que no son ms que formas ociales de adaptacin al siste-

ma, cualquier elemento rebelde a ellos, tiene que ser neutralizado, excluido o exterminado. Utilizando el deseo juvenil como herramienta de conquista a ingentes grupos sociales. As, la tenencia de ciertos productos promueve pertenencia y participacin social y es un modo particular de experimentar el mundo que posibilita las adscripciones y diferenciaciones identitarias. La ropa, por ejemplo, cumple un papel central para reconocer a los iguales y distanciarse de los otros, se le transere una potencia social capaz de establecer la diferencia en lo que una mirada supercial puede leer como homogeneidad en los cuerpos juveniles.8 Luego de lo expuesto, me atrevo a armar que el legado transmitido por las generaciones anteriores, como el sistema econmico (21060) y el sistema poltico (democracia pactada) y sus fallas, hoy se evidencian en la generacin actual. La generacin de jvenes de hoy es el reejo de sus acciones en el pasado. Por lo tanto es contradictorio recriminarnos la supuesta pasividad poltica que tenemos. Que es producto de las incongruencias cometidas irresponsablemente en pocas anteriores. Si bien es cierto que vivimos en un periodo de aparente libertad y bienestar, estas dos causas estructurales son cadenas invisibles que han alienado a generaciones a un sistema, que en 30 aos se encuentra en crisis, castrando as a una generacin entera. Solo resta ser como Zeus
bibliografa Nota Pictrica: Saturno devorando a uno de sus hos 1819, Francisco de Goya. 1 Es necesario sealar que nos referimos a jvenes por debajo de los 35 aos. 2 MESA Carlos D. Historia de Bolivia. Editorial Gisbert. La Paz. 2003. Pgina 746. 3 Entrevista a Alejandro Zapata. Los jvenes del 12 y 13 de febrero. PIEB Revista. Ao 2. Numero 1. Disponible en hp://200.105.158.146/ archivo/temas/TdD%202.pdf 4 MARTINEZ, Jorge. Participacin poltica juvenil como polticas del acontecimiento. Revista Argentina de Sociologa. Buenos Aires. 2008. Disponible en: hp://www.scielo.org. ar/scielo.php?script=sci_arext&pid=S166932482008000200008 5 Vase: ZAPATA, Dorian. Respuestas subculturales cruceas en 7 Miradas desde el oriente. fBDM. 2012. 6 Sin embargo, el reclamo consiste en que se necesita ms revolucin en las calles que sentimentalismo digital. 7 Foucault reexiona acerca de la implantacin perversa de la sociedad burguesa del siglo XIX, y sus mltiples formas de reproduccin a travs de diferentes dispositivos de dominacin. FOUCAULT, Michel. La historia de la sexualidad. (La voluntad del saber) Tomo I. Ed. Siglo XXI. 1997 8 Ibdem

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