HE THRA TS PSTEOS (LA PUERTA DE LA FE) [1] Acercamiento al concepto Fe en los padres apostlicos

Los nfasis especiales que la Iglesia da a algunos periodos de tiempo no son opciones incoherentes o espontaneas, sino que, surgen de las necesidades, retos y realidades que el pueblo de Dios ve surgir con el curso de la historia. Es por esto que Benedicto XVI, en el contexto de la nueva evangelizacin y de una sociedad que se parece descristianizar convoca al ao de la fe, con el documento Porta Fidei, en conmemoracin de la publicacin del catecismo de la iglesia catlica y el concilio Vaticano II [2]. La iglesia se ve invitada a la mejor vivencia del misterio de la fe, pero tambin a su reflexin y desarrollo teolgico [3], que permite contextualizar este mbito necesario de la realidad humana en esta nueva poca, sin olvidar aquella sabidura perenne, producto de la reflexin de varios hombres iluminados por el Espritu Santo, quienes emanaron doctrina eminente, entre ellos los Padres apostlicos, englobando una serie de escritos heterogneos del cristianismo ms antiguo, no incluidos en el canon neotestamentario, ni catalogados entre los apcrifos o la primitiva literatura apologtica [4], Los padres, en medio de corrientes judas y griegas, estuvieron dispuestos a difundir sus convicciones a sus comunidades, a los paganos y contemporneos. Precisamente el predicador de la casa pontificia, en las intervenciones de la cuaresma del 2012, se vali de algunos hitos de la patrstica para iluminar el ao de la fe: Lo que nos gustara aprender de los padres no es tanto cmo proclamar la fe al mundo, es decir la evangelizacin, ni cmo defender la fe contra los errores, es decir la ortodoxia; es ms bien la profundizacin de la propia fe, redescubrir, detrs de ellos, la riqueza, la belleza y la felicidad de creer, de pasar, como dice Pablo, de fe en fe (Rm 1,17), de una fe creda a una fe vivida. Ser un mayor volumen de la fe dentro de la Iglesia, lo que se constituya despus en la fuerza mayor del anuncio de esta al mundo, y la mejor defensa de su ortodoxia. [5] Por eso, en este texto, se har un acercamiento de la palabra pistis y sus distintas declinaciones, en estos escritos que datan de los dos primeros siglos de nuestra era, convirtindose en directrices para todo creyente, pues parten de la revelacin, ya que son la enseanza directamente heredada de los apstoles. Lo primero por decir es, ellos mismos tenan la conciencia de la importancia que reviste el acto de fe en la vida cristiana y en la propuesta instaurada por Jess, de modo tal se afirma: en esta carta se toca todo lo respectivo a la fe [6], incluso lo que Policarpo dice de uno se puede atribuir a todos, las cartas de Ignacio estn llenas de fe [7], convirtindose sta en el criterio de la

fortaleza de una comunidad, con elogios como: de fe inconmovibles, clavados en la cruz de Jesucristo [8]. Claro nos lo deja el Pastor de Hermas, adems, cuando encabeza sus 12 mandamientos, con la misma invitacin de la Tor [9], cmo abandono en el nico Dios. Para los padres, la fuente de la fe posee un carcter objetivo y subjetivo. Objetivo, por cuanto no es una construccin personal, sino su fuente est en el mismo Dios, como dice san Clemente, es dada por Dios y por eso el hombre la debe invocar [10], otros, la fe en confianza es don de Dios [11], pues es recibida por unos intermediaros directos, los familiares de los mismos apstoles [12]; No obstante es subjetivo, porque implica una aceptacin personal, una apropiacin, por eso es lo que ms justifica y justific a los patriarcas [13], pues ellos invocaron a Dios en fe y verdad; por consiguiente, se recomiendan algunos ejercicios para obtenerla: Los que tienen intencin de hacer penitencia, si de verdad lo hicieran, sern fortalecidos en la fe, son las piedras que no estn alejados de la torre [14] Otro aspecto a recorrer, es precisamente el concepto de ellos sobre el trmino tratado, distinguiendo sus principales caractersticas. Ante la cuestin sobre el objeto, la respuesta es la certeza de que l (Cristo) mora en nosotros [15], su principio y fin es la esperanza de vida [16]; acompandose de la esperanza y precedida por la caridad se convierte en Madre y cabra del ser humano [17]. La fe no es slo un privilegio, es una exigencia, por eso encontramos en los padres apostlicos unas condiciones, las cuales nos hacen crecer y permanecer en sta, pudindolas agrupar en tres grupos: Perseverante: No est ahora el negocio de proclamar la fe, sino mantenerse en la fuerza de ella hasta el fin [18]; ved como aquella firme raz de vuestra fe, de tiempos antiguos celebrada, permanece hasta el presente y fructifica en Jesucristo [19]. Concreta: Nos somete al obispo que ocupa el lugar de Dios [20]; No es slo de palabras, sino verdadera [21]; La justificacin por la fe no excluye las buenas obras[22]. Pura: La fe no sufre las obras de la infidelidad [23]; Un hombre con fe, pero con riquezas, es como la piedra blanca y redonda que no encaja en la torre, siendo necesario que sean recortadas [24]. Finalmente, esta misma fe produce unos frutos o efectos, los cuales son explicados por los padres como: un carisma que nos hace entrar por Cristo la puerta [25], es la nica que nos obtiene el reino de los cielos [26], se destruye la ruina que os procura Satans [27], las hojas no caern, significa que toda palabra salida de vuestra boca en fe y caridad, ser para conversin y esperanza de muchos [28], permite afrontar el martirio como mayor prueba de amor a Dios [29], Nadie que proclama la fe peca [30]

Se podran agregar muchsimas ms elocuentes elucubraciones, no obstante, en estos apartes anteriores, podemos encontrar el ncleo del pensamiento, en cuanto a esta virtud teologal; de esta manera, podemos citar al pastor de Hermas, que con una de sus visiones sintetiza la preeminencia de la fe, en el camino hacia Dios. La primera de las 7 mujeres que cuidan la torre (que es la Iglesia), tiene manos robustas y se llama Fe, por esta se salvan los elegidos de Dios, las dems son sus hijas y se llaman Continencia, Sencillez, Ciencia, Inocencia, Modestia y Caridad [31]

Citaciones:

[1] Presentado por: Ferney Alonso Giraldo Castro. Patrstica I. Seminario Nacional Cristo Sacerdote. [2] Cfr. Benedicto XVI, Motu Proprio. Porta Fidei, 4 [3] Ibd., 11. [4] Cfr. TREVIJO, ROMANO, Patrologa. Ed: BAC. 2006. 5 [5] San Atanasio y la fe en la divinidad en Cristo. Tomado de: www.cantalamessa.org/?p=1459&lang=es. Mayo 5 del 2012 [6] S. CLEMENTE ROMANO, Carta primera a los corintios, LXII, 2: RUIZ BUENO, Padres Apostlicos, 235. [7] S. POLICARPO, Carta, XIII, 2: RUIZ BUENO, Padres Apostlicos, 671. [8] Cfr. S. IGNACIO, Carta a los esmirniotas, I: RUIZ BUENO, Padres Apostlicos, 489. [9] Cfr. PASTOR DE HERMAS, Mandamiento primero: RUIZ BUENO, Padres Apostlicos, 971. [10] Cfr. S. CLEMENTE ROMANO, Carta primera a los Corintios, XLIV: RUIZ BUENO, Padres Apostlicos, 237. [11] Ibd. XXXV, 2: 209. [12] PAPAS, Fragmentos, II, 2: RUIZ BUENO, Padres Apostlicos, 873. [13] S. CLEMENTE ROMANO, Carta primera a los Corintios, XXXII, 4: RUIZ BUENO, Padres Apostlicos, 207. [14] PASTOR DE HERMAS, Visin tercera, 5, 4: RUIZ BUENO, Padres Apostlicos, 955. [15] S. IGNACIO, Carta a los Efesios, XV, 3: RUIZ BUENO, Padres Apostlicos, 457. [16] BERNAB, Carta, I, 6: RUIZ BUENO, Padres Apostlicos, 722.

[17] S. POLICARPO, Carta a los Filipenses, III, 2: RUIZ BUENO, Padres Apostlicos, 663. [18] S. IGNACIO, Carta a los Efesios, XIV, 2: RUIZ BUENO, Padres Apostlicos, 455. [19] S. POLICARPO, Carta a los Filipenses, I, 2: RUIZ BUENO, Padres Apostlicos, 661-662. [20] S. IGNACIO, Carta a los Magnesios, IV, 1: RUIZ BUENO, Padres Apostlicos, 455. [21] Cfr. S. CLEMENTE ROMANO, Carta primera a las vrgenes, III, 2: RUIZ BUENO, Padres Apostlicos, 270. [22] Cfr. S. CLEMENTE ROMANO, Carta primera a Los Corintios, XXX II, 4: RUIZ BUENO, Padres Apostlicos, 207. [23] S. IGNACIO, Carta a los Efesios, VIII, 2: RUIZ BUENO, Padres Apostlicos, 452. [24] PASTOR DE HERMAS, Visin tercera 6, 5: RUIZ BUENO, Padres Apostlicos, 956. [25] Cfr. S. CLEMENTE ROMANO, Carta primera a Los Corintios, XLVIII,1-6: RUIZ BUENO, Padres Apostlicos, 222. [26] Cfr. S. CLEMENTE ROMANO, Carta primera a las vrgenes, II, 2: RUIZ BUENO, Padres Apostlicos, 268. [27] S. IGNACIO, Carta a los Efesios, XIII, 1: RUIZ BUENO, Padres Apostlicos, 455. [28] BERNAB, Carta, XI, 8: RUIZ BUENO, Padres Apostlicos, 794. [29] Cfr. S. POLICARPO, Carta a los Filipenses, IX, 2: RUIZ BUENO, Padres Apostlicos, 668. [30] S. IGNACIO, Carta a los Efesios, XIV, 2: RUIZ BUENO, Padres Apostlicos, 455. [31] PASTOR DE HERMAS, Visin tercera, 8, 3-5: RUIZ BUENO, Padres Apostlicos, 958.