Adems de la presentacin: entregar un documento formato hard copy en el que traslade mi pensamiento y mi contenido,

Las Lezione americane o Seis propuestas para el prximo milenioson el ltimo trabajo conocido de Italo Calvino. Se trata de un ciclo de conferencias que el autor italiano fue invitado a dar en Harvard en 1985. Calvino prepar para el acontecimiento seis epgrafes en los que detallaba los seis rasgos que, en su opinin, debera poseer la literatura del siglo XXI. La muerte le sorprendi una semana antes de viajar a Harvard; las conferencias nunca se pronunciaron, y las seis propuestas se quedaron en cinco. Sin embargo, el breve ensayo que constituyen sus 5 + 1 propuestas para este nuestro milenio es, quiz, el testamento potico definitivo de Calvino, la obra clave para entender la concepcin de la literatura y el mundo de un autor nico, padre de la posmodernidad. Ante el desarrollo de la sociedad de la comunicacin de masas y la globalizacin, Calvino pens la literatura del futuro para evitar su muerte. Estas son las propuestas que nos ha legado: 1- Levedad. La literatura ha sido tradicionalmente el mbito de materias graves, rotundas, serias, densas. Sin perjuicio de la seriedad, esta convencin ha relegado a un segundo plano la ligereza, confundindola con la frivolidad. Esto no es as ni mucho menos. Frente a la pesantez de la materia emprica Calvino reivindica la naturaleza atmica suspendida en una mota de polvo, los cuerpos celestes y las cabezas en las nubes. La escritura es en el libro lo que el byte en la pantalla: no pesa, fluye sin dificultad y constantemente se transforma. Pero no es abandono: citando a Valry, Hay que ser ligero como el pjaro, no como la pluma. 2.- Rapidez. Gran lacra de la civilizacin ciberntica, la velocidad se ha vuelto contra nosotros, y lamentamos no tener el tiempo para hacer las cosas lento y a fondo como antao. Para Calvino, sin embargo, la lentitud no es valor en s. La rapidez no roba la esencia al acto, al contrario: tanto es ms ntida y poderosa la imagen que se forma cuanto menos prembulos toma. La literatura debe aprender de los mecanismos sinpticos de nuestro cerebro que confieren su chispa a la inteligencia. Ser rpido, no obstante, no significa precipitarse, sino ser preciso. Festina lente, apresrate despacio, es el lema de Calvino. 3- Exactitud. El lenguaje nos permite decir las cosas de formas muy diversas. De todas ellas slo una es exacta. En literatura, pese a la creencia popular, el concepto de exactitud no es distinto al de la ciencia. La bsqueda de le mot juste no es slo un sibaritismo estilstico, es la piedra de toque de todo el edificio literario. Hay una imagen esperando despertar en la imaginacin de cualquiera de nosotros y el cometido del escritor es hallar la clave correcta, el orden preciso, las combinatorias adecuadas y la extensin idnea para que lenguaje e idea se fundan en una sola cosa.

4.- Visibilidad. El hombre del siglo XXI, superado el alfabeto, se comunica por imgenes. Atrs quedan las polmicas bablicas y los choques entre lenguas, la imagen es el lenguaje universal. La imagen es todo lo que existe; del mismo modo, lo que no se ve, no existe. Qu podemos hacer con esa recmara oscura de la mente que es el inconsciente, del que nada sabemos? Qu nos importa de dnde provienen los sueos, si ese territorio oscuro no tiene rostro? El escritor pinta, recorta, tie, mueve, agita, compone lienzos con lo concreto y lo abstracto, del mismo modo que nuestra mente acta como la moviola de la memoria. 5.- Multiplicidad. No cabe ya hacer ms libros que aqul que sea todos los libros. Puedes intentar abarcar el mtodo enciclopdico, tratar de encerrar entre pginas el saber del universo, slo para culminar en un prometeico fracaso. A qu puede aspirar el escritor que busca el libro que contenga todos los libros? A un lenguaje sin barreras, a una escritura sin trabas, a una gran elipsis que abarque lo bajo y lo alto lo lejano y lo cercano lo cmico y lo serio lo minsculo y lo inmenso El libro del todo es aqul en el que todo (el hombre, el rbol, la piedra) habla con su propia voz. 6- Consistencia. Esta palabra aparece garabateada como ttulo de la sexta propuesta que la muerte nos arrebat. De qu consistencia querra hablar Calvino, el campen de lo repentino y lo mudable? Quizs a la idea de solidez estructural detrs del movimiento. Del mismo modo que la belleza en un poema deriva de consistencia de las imgenes, el mximo afn al que aspira la literatura es al de crear un universo consistente, una relacin slida de imgenes. De la misma manera que el Preferira no hacerlo de Bartleby el escribiente ritma la narracin, la consistencia es el mtodo para desvelar los sentidos ocultos en la mirada de concatenaciones de acontecimientos

Las implicaciones del citado texto y las correspondencias que suscitaron su lectura con mis anotaciones en aquel momento reviven hoy reforzadas con el descubrimiento de nuevas claves interpretativas entre la visin del escritor comprometido con el futuro de la creacin literaria, el rigor de una (re)visin del proceso imaginativo y la existencia del creador y lo creado, aplicado tanto al poeta y escritor con la literatura y el lenguage como al pintor y el oficio de la pintura, el fotgrafo al lente y la imagen, a todo creador visual. Los ttulos de las conferencias son elocuentes y actuales. Las transcribo con pequeas observaciones de mi cuaderno, ellas son: LEVEDAD consiste en quitar el peso, el lastre; buscar el movimiento ligero. La idea de los logros creativos a partir de las cosas sencillas y escasos recursos. RAPIDEZ rescatar el valor mental de la rapidez como elemento del verbo (verbalizar, pintar) para metaforizar sutilmente lo sugerente/sugerido en la creacin. Esta capacidad de reduccin precisa necesariamente una economa del relato (literario, pictrico). EXACTITUD la precisin del lenguage y la nitidez, esto es lindo!, la definicin bien calculada como debe ser la idea de que una comunicacin de calidad y maestra persigue un pensamiento compartido para bien de la sociedad del presente y la solidaridad humana del futuro.

VISIBILIDAD necesidad en ambas direcciones: interior y exterior, hacia adentro y hacia afuera. Un resumen de las anteriores actitudes permite una buena comunicacin y mejor visibilidad: hacer visible en la mente lo que uno propone y en otras imgenes visuales sensibles, el hacer, el oficio predilecto: "Por lo que, escribir es escucharse", "pintar es verse". Esta premisa es urgente como permanente. MULTIPLICIDAD ante un mundo diverso y complejo, la red de posibilidades. Lo holstico y lo interdisciplinario. En la diversidad, la pluralidad. CONSISTENCIA de esta ltima, queda apenas el ttulo pues qued apenas esbozada al sorprenderle la muerte injustamente. Pero dara cuenta del principio de liderazgo que implica el hacer creativo en la sociedad como gua intelectual y tica. La accin del pensamiento, el crecimiento de las ideas nobles, el decir y el hacer prctico; el preceder y presidir, la coherencia y honestidad como virtud moral. Las relaciones con el mundo del escritor son equivalentes y complementarias al artista visual. sus preocupaciones oscilan entre el oficio de escribir y existir: "aullara como un salvaje en esta selva de solitarios en que nos encontramos", dijo Italo Calvino.

Pablo Neruda Federico Garca Lorca La poesa que nos enseo el profesor acerca de .. buscar.

Neruda. Me gustas cuando callas porque ests como ausente, y me oyes desde lejos, y mi voz no te toca. Parece que los ojos se te hubieran volado y parece que un beso te cerrara la boca. Como todas las cosas estn llenas de mi alma emerges de las cosas, llena del alma ma. Mariposa de sueo, te pareces a mi alma, y te pareces a la palabra melancola. Me gustas cuando callas y ests como distante. Y ests como quejndote, mariposa en arrullo. Y me oyes desde lejos, y mi voz no te alcanza: djame que me calle con el silencio tuyo. Djame que te hable tambin con tu silencio claro como una lmpara, simple como un anillo.

Eres como la noche, callada y constelada. Tu silencio es de estrella, tan lejano y sencillo. Me gustas cuando callas porque ests como ausente. Distante y dolorosa como si hubieras muerto. Una palabra entonces, una sonrisa bastan. Y estoy alegre, alegre de que no sea cierto.

Tema fundamenta. Premisas. Lo universal y lo personal. Transmitir es lo importante Trata de valores. Deca un gran arquitecto espaol: Alejandro de la Sota, que determinadas coasa que aprend en un mbito, inevitablemente y si se tiene buena vista resultan aplicables a en otros campos del conocimiento y de la vida misma. Da la sensacin de que, en determinados momentos, cuando encontramos los caminos correctos, las cosas estn relacionadas. Tienen una identidad propia, lo personal en ellas, pero comparten una esencia o unos valores comunes. Lo universal. En ocasiones Puede llegar a resultar confuso, y que los lmites de lo universal y lo personal lleguen a fundirse. En lo que respecta a la arquitectura, y a gran parte de otras dimensiones de la vida, Hay que saber discernir universalidad y personalidad. Cometemos a veces el error de no ser si quiera conscientes de ello, llegando a producir desde la ignorancia. Escalas: un asunto fundamental. El ser human tiende a clasificar para poder comprender la realidad. Conceptos nuevos surgidos con el avance en la dimensin fsica cuntica empiezan a sugerir la indeterminacin e inestabilidad de las cosas. el mundo como una determinacin resultante de una nube indeterminada de partculas que componen las cosas. Aprecio en ello una estructura, hablando desde una osada intuicin basada en un bsico, conceptual y artstico conocimiento, trasladables a todas las escalas de nuestro conocimiento. Escalas que surgen ilimitadamente conforme a nuestra irritable necesidad gentica de clasificar el mundo. Una estructura que lo inunda todo, a todas las escalas posibles. Interrelacin y multiplicidad de caminos. Aunque no todo camino resulta vlido, especialmente aquellos surgidos desde la inmadura ligereza de los argumentos.

Antonio Torres Heredia, hijo y nieto de Camborios, con una vara de mimbre va a Sevilla a ver los toros. Moreno de verde luna, anda despacio y garboso.

Sus empavonados bucles le brillan entre los ojos. A la mitad del camino cort limones redondos, y los fue tirando al agua hasta que la puso de oro. Y a la mitad del camino, bajo las ramas de un olmo, guardia civil caminera lo llev codo con codo.

Verde que te quiero verde. Verde viento. Verdes ramas. El barco sobre la mar y el caballo en la montaa. Con la sombra en la cintura ella suea en su baranda, verde carne, pelo verde, con ojos de fra plata.

La luna vino a la fragua con su polisn de nardos. El nio la mira mira. El nio la est mirando. En el aire conmovido mueve la luna sus brazos y ensea, lbrica y pura, sus senos de duro estao. Huye luna, luna, luna. Si vinieran los gitanos, haran con tu corazn collares y anillos blancos. Nio djame que baile. Cuando vengan los gitanos, te encontrarn sobre el yunque con los ojillos cerrados. Huye luna, luna, luna, que ya siento sus caballos. Nio djame, no pises, mi blancor almidonado. El jinete se acercaba tocando el tambor del llano. Dentro de la fragua el nio, tiene los ojos cerrados.

Por el olivar venan, bronce y sueo, los gitanos. Las cabezas levantadas y los ojos entornados. Cmo canta la zumaya, ay como canta en el rbol! Por el cielo va la luna con el nio de la mano. Dentro de la fragua lloran, dando gritos, los gitanos. El aire la vela, vela. el aire la est velando.

AMAZING EVEN IN ENGLISH. And this, has much to do with architecture. Examples of different fields of knowledge but linked by universal values, but each with their own personality. The main thing to feed and find the master pieces floating around the world is sensibility. Many things are linked if we know how to look. The main tool to get it is an educated, inculcated sensibility. When you can actually transmit these impressions with honesty you become an artists or which is more important the person gets invaded by an altruist happiness. Due to the fact that to transmit is the supreme important thing
Arbol Arbol, arbol seco y verd. La nia del bello rostro est cogiendo aceituna. El viento, galn de torres, la prende por la cintura. Pasaron cuatro jinetes sobre jacas andaluzas con trajes de azul y verde, con largas capas oscuras. Vente a Crdoba, muchacha. La nia no los escucha. Pasaron tres torerillos delgaditos de cintura, con trajes color naranja y espadas de plata antigua. Vente a Sevilla, muchacha. La nia no los escucha. Cuando la tarde se puso morada, con luz difusa, pas un joven que llevaba rosas y mirtos de luna. Vente a Granada, muchacha. Y la nia no lo escucha. La nia del bello rostro sigue cogiendo aceituna, con el brazo gris del viento ceido por la cintura. Arbol arbol seco y verd. Tree* Tree, o tree dry and green. The girl** with fair features is picking up olives. The wind, seducer of rookeries, holds her by the waist. Down the road came four horsemen over Andalusian mares with blue and green suits, with long dark capes. "Come to Cordoba, fair girl" The girl pays them no heed. Down the road came three bullfighters with slim waists, on orange colored clothes, with swords of antique silver. "Come to Sevilla, fair girl" The girl pays them no heed. When the evening was setting with pale, suffused purple light down came a young man carrrying roses and myrtles made of moonlight *** "Come to Granada, fair girl" The girl pays him no heed. The girl with the fair features keeps on picking olives with the winds grey arm wrapped around her waist. Tree, o tree dry and green.

La experiencia de la arquitectura: Cuando somos ignorantes pecamos de creer estar descubriendo oro con nuestras asombrosas aportaciones al mundo. Eso solo ocurre desde la ignorancia y la falta de conocimiento. Honestamente no me creo la persona mejor documentada para hablar de temas tan esenciales como los que tiendo a tratar. Me pueden faltar muchas virtudes y fuentes de conocimento. Fuentes de conocimiento que enriquecern lo que hoy en da considero una forma de pensar consistente, con nua raz muy slida y construida educando los sentidos a base de viajes, la mente mediante lecturas y otras fuentes de conocimiento gracias a la experiencia. Cierto es que grandes hombres, como heidelbrg? han estructurado su pensamiento sin salir de su pueblo. No obstante si que me considero afortunado por la gran cantidad de cosas que he tenido la suerte de presenciar y experimentar a lo largo de mi vida. La edad, la experiencia, seguramente irn otorgando rigor y consistencia a mis escritos.

Sobre el pragmatismo. Teora vs prctica. Pienso que teora tambin es pragmatismo excepto cuando no somos capaces de trasladar lo teorizado a la realidad, ya sea por hipocresa o falta de habilidad.