GuiaFilosofia I

COLEGIO DE BACHILLERES
Gua para presentar exmenes de Recuperacin o Acreditacin Especial
Filosofa I
Gua para Presentar Exmenes de Recuperacin o Acreditacin Especial
Gua para presentar exmenes de Recuperacin o Acreditacin Especial
Filosofa I (Versin preliminar)
Esta gua fue elaborada por la Secretara Acadmica, a travs de la Direccin de Planeacin Acadmica
Colaborador Profr. Jos Juan Morales Gualito
Colegio de Bachilleres, Mxico www.cbachilleres.edu.mx Rancho Vista Hermosa No. 105 Ex-Hacienda Coapa, 04920, Mxico, D.F.
La presente obra fue editada en el procesador de palabras Word 97. Word 97, es marca registrada de Microsoft Corp. Este material se utiliza en el proceso de enseanza - aprendizaje del Colegio de Bachilleres, institucin pblica de educacin media superior del sistema Educativo Nacional. Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de la cubierta, puede reproducirse, almacenarse o transmitirse en forma alguna, ni tampoco por medio alguno, sea este elctrico, electrnico, qumico, mecnico, ptico, de grabacin o de fotocopia, sin la previa autorizacin escrita por parte del Colegio de Bachilleres, Mxico.
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Colegio de Bachilleres
Filosofa I
AGOSTO, 2002
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NDICE
CONTENIDO
PG.
PRESENTACIN.............................................................................................................. PRLOGO............................................................................................................................ UNIDAD I. Introduccin al estudio de la filosofa 1.1 Caractersticas generales de la Filosofa .. Problemas .. Ejercicios ............................................................................ Tabla de Comprobacin .......................................................................... 1.2 La Filosofa y su relacin con otras reas de la cultura . Problemas .. Ejercicios ....................................................................................... Tabla de Comprobacin ............................................................................... Ejercicios de Autoevaluacin .. Clave de Respuestas .. UNIDAD II. Principales problemas de la Filosofa antigua 2.1 Del pensamiento prefilosfico al pensamiento filosfico .... Problemas .. Ejercicios ................................................................................... Tabla de Comprobacin .............................................................................. 2.2 Problemas filosficos planteados en la Grecia antigua ..... Problemas .. Ejercicios ................................................................................... Tabla de Comprobacin .............................................................................. Ejercicios de Autoevaluacin . Clave de Respuestas .
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3 7 10 13 17 21 23 25 27 30
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CONTENIDO
PG.
UNIDAD III. Principales problemas en Europa durante la poca medieval y el pensamiento Nhuatl 3.1 Pensamiento filosfico de Europa en la poca Medieval ... Problemas .. Ejercicios .......................................................................................... Tabla de Comprobacin .............................................................................. 3.2 El pensamiento Nhuatl en Mxico ... Problemas .. Ejercicios .......................................................................................... Tabla de Comprobacin .............................................................................. Ejercicios de Autoevaluacin . Clave de Respuestas . BIBLIOGRAFA.... SUGERENCIAS PARA PRESENTAR EXMENES DE RECUPERACIN O ACREDITACIN ESPECIAL . 63 66 68 70 72 77 79 81 83 87 89 91
PRESENTACIN
La evaluacin de recuperacin y la de acreditacin especial son oportunidades extraordinarias que debes aprovechar para aprobar las asignaturas que por diversas razones reprobaste en el curso normal; pero cuidado!, presentarse a un examen sin la preparacin suficiente es ir hacia un fracaso seguro, es una prdida de tiempo y un acto irresponsable que debes evitar. Cmo aumentar tu probabilidad de xito en el examen mediante la utilizacin de esta gua? La respuesta es simple, sigue las siguientes reglas: Convncete de que tienes capacidad de sobra para acreditar la asignatura, como prueba recuerda que fuiste capaz de ingresar al Colegio mediante un examen de seleccin. Sigue al pie de la letra todas las instrucciones de la gua. Deja de hacer otras cosas para dedicarte al estudio de este material, durante 15 das al menos, tres horas diarias continuas. Contesta toda la gua, es un requisito que antes del examen se la presentes resuelta y en limpio al profesor aplicador.
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PRLOGO
En el marco del Programa de Desarrollo Institucional 2001-2006 el alumno tiene especial relevancia, por lo que el Colegio de Bachilleres se ha abocado a la elaboracin de materiales didcticos que apoyen al estudiante en los diversos momentos del proceso de enseanza-aprendizaje. Entre los materiales elaborados se encuentran las guas de estudio, las cuales tienen como propsito apoyar a los estudiantes que deben presentar exmenes de Recuperacin o Acreditacin Especial, con objeto de favorecer el xito en los mismos. En este contexto, la Gua para presentar exmenes de Recuperacin o Acreditacin Especial de Filosofa l se ha elaborado pensando en los estudiantes que por diversas causas reprobaron la asignatura en el curso normal y deben acreditarla a travs de evaluaciones en periodos extraordinarios. Esta gua se caracteriza por abordar, de manera sinttica, los principales temas sealados en el programa de estudios, basados en el conocimiento de los principales problemas de la filosofa: gnoseolgicos, ticos y ontolgicos, que se ubican en el contexto histrico desde el Renacimiento en Europa y a partir de la llegada de los europeos a Amrica Latina, analizando la explicacin de los diversos filsofos de las pocas mencionadas. Estas ejercitaciones se van autoevaluando de manera sistemtica y paulatina, incluyendo sugerencias en caso de que se necesite mayor informacin. En la primera unidad, llamada INTRODUCCIN AL ESTUDIO DE LA FILOSOFA, se caracteriza de manera general a la Filosofa (objeto, mtodos, disciplinas y contexto histrico-cultural); se muestra cmo los hechos econmicos y polticos de cada poca influyen en la explicacin de los problemas filosficos y de las respuestas que se proporcionan. Asimismo, se ejemplifica la relacin de la Filosofa con la Ciencia, el Arte, la Poltica y la Ideologa, a travs del planteamiento de problemas gnoseolgicos, ticos y ontolgicos. En la segunda unidad, PRINCIPALES PROBLEMAS DE LA FILOSOFA ANTIGUA, se esbozan las principales caractersticas del pensamiento prefilosfico y de su trnsito hacia el pensamiento filosfico. Se inicia con el mito como una forma de explicacin de la realidad y de su importancia en el nacimiento del Estado griego. De igual manera se analizan los problemas filosficos planteados en la antigua Grecia por las Escuelas Miltica y Eletica, as como por Scrates, Platn y Aristteles. La tercera unidad, PINCIPALES PROBLEMAS EN EUROPA DURANTE LA POCA MEDIEVAL Y EL PENSAMIENTO NHUATL, se analiza el pensamiento filosfico de la Europa Medieval; se parte de la caracterizacin del contexto histrico-cultural de la Edad Media, as como de la revisin de los problemas gnoseolgicos planteados por San Agustn de Hipona y Santo Toms de Aquino. Adems, se estudia el pensamiento prefilosfico del pueblo Nhuatl a partir de la revisin de su organizacin social y la identificacin de su cosmogona. Esta filosofa se explica a partir de conceptos como: creacin, naturaleza, vida-muerte y educacin. Por ltimo, se proporciona una bibliografa bsica para consultar los temas desarrollados en la gua en caso necesario.
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Unidad I
1.1 CARACTERSTICAS GENERALES DE LA 1.1 CARACTERSTICAS GENERALES DE LA FILOSOFA FILOSOFA
APRENDIZAJES Debes comprender que la Filosofa es producto de diversos contextos histrico culturales. Debes sealar los factores econmicos y polticos que estn en relacin recproca con el filosofar de cada poca. Debes conocer los objetos, mtodos y disciplinas de la Filosofa. Debes relacionar los problemas ticos, gnoseolgicos y ontolgicos con sus respectivas disciplinas filosficas.
Para abordar este primer tema es necesario comprender, que todo quehacer humano es reflejo de su entorno histrico-cultural y natural, es decir, cada actividad humana cobra sentido en la medida en que los dems la reconocen y la cuestionan. De este modo, la Filosofa se concibe como un producto de la cultura y como productora de cultura, en este caso la cultura griega es generadora de la Filosofa en occidente. Por tal motivo, es necesario mencionar algunos aspectos que propiciaron el nacimiento de la Filosofa. En primer lugar, debemos considerar que Grecia alcanz uno de los ms altos niveles de desarrollo econmico y social, (en el siglo VI a. C.) manifestndose en la expansin de las colonias griegas a todo lo largo del mar Mediterrneo. En segundo lugar, se crearon ciudades estado (la polis), las cuales se gobernaban por sus propias leyes, tenan su cultura, sus tradiciones y sus dioses. En tercer lugar, se desarroll el comercio con diferentes pueblos, lo que llev a una diversidad de pensamientos y de formas de vida que convivan y se relacionaban sin lmites. En cuarto lugar, la cultura griega evolucion, la tradicin de las leyendas y cantares expresados en los poemas de Homero y Hesiodo fueron desplazados por una nueva visin de la realidad, el pensamiento racional. Los dioses son cuestionados y superados, el hombre ya no est conforme con su destino, ya no quiere ser un ttere de los dioses. Ahora el hombre busca su propio destino con base en su libertad y razn. La explicacin o pensamiento prefilosfico (el mito) va desapareciendo y transformndose en una nueva explicacin de la realidad. De qu forma influyeron estos factores para el nacimiento del pensamiento filosfico? El estar en contacto con otros pueblos y otras formas de pensar propici que los griegos analizaran su contexto y se cuestionaran con respecto a sus ideas y tradiciones. Con el surgimiento de la polis los griegos obtuvieron un espacio donde podan expresar libremente sus ideas y podan ser reconocidas sus propuestas. Su
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Unidad I
cultura evolucion dejando atrs el pensamiento mitolgico abriendo las puertas a la reflexin, la demostracin y el dilogo sobre cuestiones fundamentales, tales como: el origen del universo, la esencia del hombre, la nocin de verdad, etctera. Como resultado de esta transformacin los griegos empezaron a cuestionar la existencia y actitudes de sus dioses, a su gobierno, a preguntarse por el origen del universo, a preguntarse por el sentido de la vida, al preguntarse por la organizacin poltica y social, etctera. Los problemas que les preocupaban eran sobre el ser, la existencia, el conocimiento, la verdad, la justicia, el arte, en fin toda su realidad. Dichos problemas tenan una carga terica, reflexiva, general y objetiva, su intencin era llegar a cuestiones fundamentales mediante el anlisis de su entorno, encontrar respuestas racionales a cuestiones cotidianas y trascendentes. La Filosofa haba nacido como resultado de una transformacin social, econmica, poltica y cultural pero no se qued ah. La Filosofa al interpretar su realidad tambin busca transformarla. No se conforma con la mera interpretacin, nos hace reflexionar y analizar todo lo que sucede a nuestro alrededor. A lo largo de la historia, la Filosofa ha tenido gran influencia en la construccin y transformacin de la sociedad. Los filsofos siempre han cuestionado a su sociedad y han propuesto alternativas para vivir en una sociedad ms justa y ms equitativa. Por ejemplo, Scrates propuso una sociedad ms justa y mejor equilibrada basndose en las virtudes cardinales, trataba de educar a los jvenes atenienses para que vivieran conforme a valores universales y se alejaran de la corrupcin y los vicios. Cuestion la propuesta de los sofistas, l consideraba que exista una moral universal que debamos seguir todos, no aceptaba el engao a los hombres, siempre busc mostrar una verdad universal basada en la reflexin y el anlisis de nuestros actos. Otro ejemplo de Filosofa es la de Carlos Marx, que es ms reciente y de igual forma cuestiona su realidad social y propone una explicacin de la misma. En este caso Marx seala que la sociedad es producto de las relaciones entre los hombres, que no hay una esencia o una determinacin natural para que ciertos hombres pertenezcan a una clase social determinada, sino ms bien las clases sociales son un producto de un inters y poder econmico que radica en la posesin de capital o recursos econmicos. Sin embargo, al analizar la funcin de la sociedad se descubre que las relaciones de poder estn sustentadas en el capital y que para lograr un cambio es necesario transformar su realidad, y la funcin de la Filosofa radica en eso precisamente, segn Marx. Debemos transformar nuestra realidad tomando conciencia de lo que somos y lo que podemos ser. Marx nos dice que el hombre es un ser histrico, un ser que ha vivido varias transformaciones y que debido a ello podemos seguir transformando nuestro entorno, y una forma de hacerlo es cambiando su forma de vida mediante una revolucin (entendida como una transformacin de la realidad ms que como un levantamiento blico) de ah se va a formar el partido socialista y las naciones socialistas, como la ex Unin Sovitica que adopto el modelo de Marx. Como se observa, la Filosofa es el resultado de la inquietud de los hombres por explicar su realidad de forma sistemtica, terica, objetiva y racional, es decir, recurriendo a la reflexin de su entorno quitando los mitos, creencias y supersticiones. En ese mbito la Filosofa como el primer intento de explicar la realidad se enfrenta a su realidad, es decir, a todo aquello que le rodea, la naturaleza, los astros, y el mismo hombre, estudia al ser, a la realidad como totalidad. Te preguntars por qu entonces existe la Fsica, la Qumica, la Biologa, la Matemtica, etctera. En cierta forma, la Filosofa se concibi como la madre de todas las ciencias y por esa razn las ciencias quedaron subsumidas a la Filosofa. Sin embargo, dentro de la Filosofa existen disciplinas que analizan la realidad de forma ms precisa, cada una se ocupa de una parte de la realidad, la estudia a fondo y de una forma detallada. Ahora estudiaremos algunas de las disciplinas filosficas y su importancia en el estudio de la realidad.
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Ontologa. Disciplina filosfica que estudia al ser en cuanto ser, las propiedades de los entes, las causas generales, la esencia y la existencia, el acto y la potencia, la sustancia y el accidente. Esta disciplina estudia al ser en tanto ser, es decir, al ser en general, qu es realmente una cosa, su esencia, lo que le hace ser algo a ese rbol, a una persona, al mundo, a la vida, en s, a todo cuanto existe. La problemtica que aborda la ontologa es la realidad en todas sus manifestaciones, se pregunta el porque de las cosas: Qu es la realidad?, Qu es el alma?, Por qu existe el universo?, Por qu existen objetos fsicos?, Cul es la esencia de las cosas?, Qu nos hace ser seres humanos?, stas y otras preguntas ms son las que trata de resolver la Ontologa, nos trata de hacer reflexionar sobre nuestra realidad o mejor dicho, sobre la realidad, sobre todo lo que existe y podemos percibir y aun lo que no podemos percibir; nos trata de dar un punto de partida al saber qu son las cosas, si son algo material o algo ideal. tica. Disciplina filosfica que se encarga de estudiar la moral y el comportamiento moral de los hombres en sociedad. Analiza las nociones de bien, mal, libertad, justicia, amor, etctera. Le interesa reflexionar sobre la conducta de los hombres, Por qu actan bien?, Por qu actan mal?, Qu es el bien?, Qu es la moral?, Por qu el ser humano se gua por normas?, Cmo se originan las normas?, Qu sentido tiene la Vida?, Por qu tenemos conciencia?, Qu es la libertad?. Con el anlisis de stas y otras cuestiones el ser humano tiene una visin ms amplia de su accin y de su vida, puede reflexionar acerca de cmo comportarse en sociedad, diferenciar una accin correcta de una incorrecta y llevarlas a cabo para el bienestar de l y de los dems. Lgica. Disciplina filosfica que estudia el pensamiento buscando su correccin y validez. Le interesa analizar las leyes del pensamiento, su estructura y su funcin en la expresin de nuestros pensamientos. Recordars que en Mtodos de Investigacin II se estudi qu era la Lgica, cul era su campo de estudio y su aplicacin en la ciencia. La Lgica sirve como instrumento para demostrar la verdad y la validez de nuestros razonamientos, nos sirve para comprender la relacin que existe entre las premisas y la conclusin en un argumento, y a detectar errores en los argumentos, como son las falacias y las estructuras invlidas en una discusin. Gnoseologa. Disciplina filosfica que estudia el conocimiento. Pretende encontrar la verdad, descubrir Cmo conocemos?, Qu conocemos? y Para qu nos sirve el conocimiento?. A la vez que analiza las facultades cognoscitivas que poseemos. Esta disciplina se encarga de analizar todas las facultades que posee el hombre como la facultad intelectiva y la sensitiva, como utilizamos nuestros sentidos para conocer, que pasa en nuestra mente al reflexionar sobre entidades mentales como los nmeros, nos sirve para identificar los mtodos que usamos para alcanzar el conocimiento correcto, como el mtodo inductivo, deductivo, etctera. Otras disciplinas filosficas que podemos enunciar son: Esttica: estudia el arte y la belleza; Cosmologa: estudia el origen y la naturaleza del mundo y pretende analizar de una forma objetiva el origen del Universo.
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Unidad I
De igual forma la Filosofa cuenta con varios mtodos, pues as como hay disciplinas filosficas que estudian diversas partes de la realidad, de igual forma se requiere de mtodos que se adapten al objeto de conocimiento. Ahora analizaremos la relacin entre las disciplinas, su objeto de estudio y el mtodo. Iniciaremos con la tica: su objeto de estudio es la accin o conducta de los seres humanos, aquellas acciones que se orientan al bien dentro de la sociedad. No se pregunta si la accin de Alfredo o Antonio es buena o correcta, sino por la accin del ser humano en general, es decir, por lo que debemos hacer, lo que se considera correcto y lo que nos lleva al bien. La tica se encarga de analizar problemas desde una perspectiva terica, es decir, problematiza sobre lo que es el bien, el mal, la moral, las conductas moralmente buenas, etctera. Para poder analizar la nocin de bien, es necesario recurrir a un mtodo que garantice la validez de nuestro conocimiento, en este caso recurriremos al Mtodo dialctico (este mtodo es usado por Platn) retoma el dilogo como la base de la comunicacin de ideas que nos llevan al conocimiento de la verdad. Platn parte de dos momentos, el primero consiste en analizar las cosas que nos rodean hasta llegar a una idea nica que las representa, es decir definimos una idea, (en este caso el bien) para comunicarla en forma clara a los dems, el segundo momento es contraponer la idea de bien como felicidad a placer; para llegar as a la nocin correcta de bien. Una vez que define qu es el bien nuestra conducta se acopla a esa nocin y conforme a ella actuamos. As por ejemplo si decimos que el mximo bien es la felicidad, entonces se debe buscar la felicidad y vivirla plenamente, si decimos que el bien es el placer, entonces viviramos buscando el placer. Como ves, si bien la tica analiza la realidad desde una perspectiva terica su resultado afecta la vida cotidiana.
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PROBLEMAS PROBLEMAS
INSTRUCCIONES: A continuacin presentaremos un ejemplo de problema filosfico, algunas de sus caractersticas y el procedimiento que debes seguir para identificarlo. Qu es el ser humano? PROCEDIMIENTO: Para contestar esta pregunta es conveniente que recurras a varios aspectos del quehacer filosfico, entre otros, los que han dicho algunos filsofos sobre el problema que tratas de solucionar; as mismo tener en cuenta algunos conceptos fundamentales. a) Son cuestiones que se mantienen en forma constante a lo largo de la historia, como problemas fundamentales para la existencia humana: por ejemplo, Scrates se cuestion sobre la esencia del ser humano porque era importante la vida y su conducta en la sociedad. Consideraba que era un ser dual, es decir, un ser con un cuerpo y un alma, la cual es la esencia del ser humano, en ella est el conocimiento y la vida. Tambin Platn se cuestion sobre el ser humano, consideraba que el alma se conforma por tres partes o potencias: la razn, la pasin y los instintos, en uno mismo estn el bien, el mal y la conciencia para decidir como actuamos. Aristteles consideraba al ser humano como un animal racional, es decir, un ser cuya esencia es su capacidad racional. Marx crea que el ser humano es un ser histrico y un ser material, que vive en una poca determinada y conforme a sta vive sus circunstancias, no hay un ms all. b) Debes utilizar conceptos universales, esto es los que hacen referencia a todo lo que existe, integrando al ser humano y a la naturaleza. Nos preguntamos por el ser humano en general, no por Alfredo, Antonio o Ral, sino por ese ser que llamamos humano. Cuando respondemos a la cuestin quin es el ser humano? a la vez damos una interpretacin de la realidad, por ejemplo, cuando Scrates deca que el ser humano es un ser dual, en forma implcita est afirmando que existen dos mundos, uno material, biolgico que abarca nuestro cuerpo y el otro, uno espiritual o inteligible donde habita el alma. Para Platn es algo similar, pues al afirmar que somos un ser tripartita, un alma con tres partes, est afirmando en forma implcita que existen dos mundos, uno, que es sensorial o sensible donde se dan las pasiones y los instintos y el otro racional donde se da el alma, ese ser inteligible. Con Marx vemos que el ser humano al concebirlo como un ser material est afirmando que el mundo que existe y en el que vivimos es nada mas material, no hay otro mundo ideal o espiritual. c) Debes tomar en cuenta los aspectos tericos, es decir, aquellos que nos explican la realidad a partir de la reflexin. El conocimiento est dado por la reflexin sobre un objeto ideal o real, es especulativo, puramente racional, es un conjunto de ideas que estn organizadas sistemticamente conforme a una teora. Los problemas filosficos no estn aislados de la realidad, sino que se consideran como una unidad, la realidad es vista como totalidad, algo que no se puede separar. Cuando Scrates define al ser humano, no lo hace de manera aislada de la realidad, sino que esa propuesta est inserta en un conjunto de conocimiento organizados sistemticamente (su filosofa), que explican la realidad a partir de una reflexin racional; recurre a un mtodo que integra sus conocimientos y permite transmitirlos de una forma ordenada. Platn de igual forma tiene un sistema filosfico que integra la realidad en una forma totalizadora e integradora. Se conoce como la teora de las ideas, en ella nos explica toda la realidad, como se puede conocer el mundo y las ideas, cual es la esencia del ser humano, qu es la
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belleza, qu es el bien, etctera. Todo lo aborda y lo inserta en su propuesta de forma ordenada y racional. De igual forma Marx tiene todo un sistema filosfico que nos explica toda la realidad como totalidad e integrada. Nos habla del ser humano, de la sociedad, de la vida, del arte, etctera, todo est integrado bajo una perspectiva racional, todo lo demuestra con un mtodo y con procesos racionales. d) Tienes que ubicar el problema dentro de un campo disciplinario, es decir, se cataloga a partir de una temtica especfica. Por ejemplo: si aborda lo que es el arte, la belleza, la obra de arte, las caractersticas del artista, entonces corresponde a la disciplina filosfica de la Esttica. Si habla de la moral, el bien, el mal, las virtudes, los vicios, el ser humano; le pertenece a la tica. Si trata de la esencia de las cosas, de sus cualidades, de sus propiedades, le corresponde a la Ontologa. Si habla del conocimiento, de las facultades del sujeto, de las cualidades de los objetos de conocimiento, de los mtodos, pertenece a la Gnoseologa. Si habla de las leyes del pensamiento, de sus formas, de la validez de los argumentos, entonces le corresponder a la Lgica. Tomando en cuenta estas caractersticas podemos decir que nuestro ejemplo (Qu es el ser humano?), es un problema filosfico porque cumple con los cuatro incisos, y para decir a qu disciplina corresponde necesitamos analizar su temtica. Si no habla del pensamiento o de sus leyes, quiere decir que no pertenece al campo de la Lgica. Si no habla de la belleza, el arte o el artista, quiere decir que no pertenece al campo de la Esttica. Si abordamos el ser humano, veremos que la disciplina que se ocupa de l es la tica. Por lo tanto, podemos decir que somos un ser cuya esencia est conformada por un cuerpo y un espritu, que es capaz de pensar, de sentir, de transformar su entorno y a s mismo. Somos un ser pleno e ntegro que busca conseguir sus ideales y convivir con los dems. Es un ejemplo de problema filosfico que estudia la tica. Ahora tienes que identificar si los siguientes ejemplos corresponden a problemas filosficos, para lo cual debes seguir el procedimiento anterior. Recuerda que no toda pregunta es un problema filosfico. Debe ser una cuestin fundamental para la existencia humana, debe integrar tanto lo humano como lo natural, debe ser terico y reflexivo a la vez que debe ser analizado por alguna de las disciplinas filosficas.
1) Qu es el bien?
Unidad I
2) Cmo puedo ayudar a mis compaeros de clase para que puedan conocer el bien?
3) Qu es la vida?
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Unidad I
EJERCICIOS EJERCICIOS
INSTRUCCIONES: Escribe sobre las lneas los conceptos que representan las caractersticas histrico sociales que propiciaron el nacimiento de la Filosofa. Conceptos que completan el ejercicio: (Una tendencia a la contemplacin y a la reflexin. Un auge econmico debido a su poder sobre otras culturas. La superacin de los mitos y el pensamiento prefilosfico. Un espritu libre y crtico en la democracia. El comercio con otros pueblos permiti el intercambio de ideas. Nacimiento de la polis. Se da un inters por el origen del hombre y del Universo basado en una explicacin racional. Reconocimiento de los ciudadanos en la polis. El comercio martimo propici la expansin de las colonias griegas).
Condiciones poltico sociales
Caractersticas a) ___________________________________ ___________________________________ b) ___________________________________ __________________________________ c) __________________________________ _________________________________ d) ___________________________________ ___________________________________
Factores polticos
Factores econmicos
e) ___________________________________ __________________________________ f) __________________________________ _________________________________
g) __________________________________ __________________________________ Factores culturales h) ___________________________________ ___________________________________ i) ___________________________________ ___________________________________
Unidad I
INSTRUCCIONES. Lee con atencin las siguientes proposiciones y escribe dentro del parntesis la letra que corresponda a la respuesta correcta. 1. ( ) La Filosofa surge como respuesta a las interrogantes del hombre y se opone a: a) la sociedad. b) los mitos. c) los reyes. d) la cultura. 2. ( ) Algunas caractersticas de la Filosofa son: a) parcialidad, objetividad y prediccin. b) objetividad, ciencia y subjetividad. c) universalidad, sistematicidad y racionalidad. d) racionalidad, religin y objetividad. 3. ( ) Con la polis aparece en primer plano la figura del ciudadano y se incrementa el inters por: a) la ciencia. b) el problema del conocimiento. c) la poltica y la ciudad. d) los dioses. 4. ( ) El ideal para la polis, ser: a) la exactitud cientfica. b) el ciudadano perfecto. c) la santidad. d) la mitologa. 5. ( ) Para que el conocimiento filosfico tenga validez debe contar con un: a) pensamiento mitolgico. b) mtodo. c) factor poltico social. d) problema econmico. 6. ( ) Las disciplinas filosficas se caracterizan por abordar la realidad de una forma: a) subjetiva, acrtica y religiosa. b) general, particular y totalizadora. c) terica, reflexiva y fundamental. d) histrica, personal y con base en creencias.
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Unidad I
7. ( )
La disciplina filosfica que se encarga de estudiar las acciones humanas orientadas hacia el bien es la: a) ontologa. b) ciencia. c) gnoseologa. d) tica.
8. ( )
La disciplina filosfica que estudia al Ser en tanto ser es la: a) tica. b) ontologa. c) gnoseologa. d) cosmologa.
9. ( )
La disciplina que estudia el conocimiento es la: a) teodicea. b) ontologa. c) tica. d) gnoseologa.
10. ( )
Qu es el bien?, Qu es el mal?, Qu es la moral?, Qu relacin tiene la norma con la accin humana? Las cuestiones anteriores son ejemplos de problemas: a) estticos. b) ontolgicos. c) gnoseolgicos. d) ticos.
11. ( )
Qu es el ser?, Cules son las cualidades del ser?, Cul es la esencia de las cosas? Las cuestiones anteriores son ejemplos de problemas: a) cientficos. b) matemticos. c) ontolgicos. d) ticos.
12. ( )
Qu es el conocimiento?, Cules son las facultades cognoscitivas del ser humano?, Cul es el fin del conocimiento? Las cuestiones anteriores son ejemplos de problemas: a) estticos. b) gnoseolgicos. c) ontolgicos. d) ticos.
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Unidad I
TABLA DE TABLA DE COMPROBACIN COMPROBACIN
No. de pregunta
Ejercicio 1.
Respuesta correcta
Fundamentacin de la respuesta
Sugerencias
Puedes acudir al texto de Mario Albarrn Introduccin a la Filosofa 1 para que revises como se dio la polis, pgina 129, 130,161y 162.
Inciso a)
Inciso b)
Es un factor poltico porque hace referencia a las relaciones entre los seres humanos dentro de la sociedad, es una nueva forma de Nacimiento de la gobernar y de considerar a la polis. sociedad. Esto propicia que los seres humanos sean ms conscientes de su papel en la sociedad y de que acten en ella. Es un factor poltico porque hace referencia a las situaciones que Reconocimiento de propicia el gobierno para con sus los ciudadanos en integrantes. Es importante que el la polis. individuo sea tomado en cuenta como parte de una sociedad, pues ello implica darle un reconocimiento jurdico. Es un factor poltico porque propicia situaciones en la sociedad. Te podrs dar cuenta que las tres se relacionan entre s, pues la polis propici esa nueva forma de relacionarse, es decir, foment un pensamiento libre, permitiendo expresar las ideas de los ciudadanos, ser reconocidos como seres pensantes y crticos, a la vez que pudieron participar en la vida poltica de su pas. Corresponde a un factor econmico porque nos habla de situaciones de comercio o relaciones de intercambio. Esta situacin propicia el cambio de mentalidad en los griegos, pues al estar en contacto con otros pueblos conocieron otras formas de pensar, otras leyes y otras formas de ver la vida.
Puedes acudir al texto de Mario Albarrn Introduccin a la Filosofa 1 para que revises como se dio el surgimiento de la polis, pginas 129, 130,161y 162.
Inciso c) Un espritu libre y crtico en la democracia.
Puedes consultar el texto de Chvez Caldern, Historia de las doctrinas filosficas, para que revises los cambios culturales del pueblo griego, pginas 23 y 24.
Inciso d) El comercio con otros pueblos permiti el intercambio de ideas.
Puedes consultar el texto de Chvez Caldern, Historia de las doctrinas filosficas, para que revises los cambios culturales del pueblo griego, pginas 23 y 24.
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Filosofa I
Unidad I
No. de pregunta
Respuesta correcta
Sugerencias
Puedes acudir al texto de Mario Albarrn Introduccin a la Filosofa 1 para que revises cmo se dio ese intercambio de artculos y de pensamientos, pgina 161 y 162.
Inciso e)
Inciso f)
Inciso g)
Inciso h)
ste es un factor econmico porque nos habla de las relaciones de comercio con otros pueblos. De hecho, Grecia era el Auge econmico imperio que dominaba en esa poca a las debido a su poder dems culturas, sin embargo no las sobre otras aplast sino que les dejo que culturas. reprodujeran su cultura y sus ideas, simplemente tena comercio con ellas para satisfacer sus necesidades. Esto propici que las personas viajaran de un lugar a otro sin restricciones y conocieran las costumbres y formas de vida de muchos pases. Hace referencia a un factor econmico porque nos habla de las relaciones de El comercio comercio que tiene un pas con sus martimo propici vecinos y los resultados que trae a los la expansin de las pueblos. Este factor propici la diversidad colonias griegas. de pensamientos porque al expandirse por el mar propici una comunicacin ms amplia y directa. Es un factor cultural porque hace referencia a situaciones propias de un La superacin de pueblo, como son sus tradiciones, en este los mitos y el caso la forma de explicar su realidad. Es pensamiento importante este aspecto porque al dejar prefilosfico. atrs la nocin de mitos y la explicacin a partir de dioses se abre la posibilidad de una evolucin en el conocimiento y en la explicacin de la realidad. Es un factor cultural porque explica los Una tendencia a la cambios en la actitud de los individuos contemplacin y a como resultado de una evolucin social. la reflexin. Nos habla sobre una forma de analizar su realidad.
Puedes acudir al texto de Mario Albarrn Introduccin a la Filosofa 1 para que revises como se dio ese intercambio de artculos y de pensamientos, pginas 161 y 162. Puedes consultar el texto de Chvez Caldern, Historia de las doctrinas filosficas, para que revises los cambios culturales del pueblo griego, pginas 24, 25 y 26.
Inciso i)
Puedes consultar el texto de Chvez Caldern, Historia de las doctrinas filosficas, para que revises los cambios culturales del pueblo griego, pgina 26. Se da un inters Es un aspecto cultural porque habla de las Puedes consultar el texto de por el origen del inquietudes que tienen los integrantes de Chvez Caldern, Historia de hombre y del una sociedad que est cambiando. Si las doctrinas filosficas, para universo basado unes las tres caractersticas del aspecto que revises los cambios en una explicacin cultural te podrs dar cuenta que son los culturales del pueblo griego, racional. factores que posibilitaron una nueva pginas 65 y 66. actitud ante la vida y por ende una nueva forma de interpretarla y vivirla.
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Unidad I
No. de pregunta
Ejercicio 2.
Respuesta correcta
La Filosofa es una forma de entender a la realidad como algo racional, reflexivo y analtico por lo que se va a oponer al mito, pues el pensamiento mitolgico explica la realidad basndose en dioses o entidades sobrenaturales que gobiernan todo a capricho y es una explicacin subjetiva.
Sugerencias
Puedes consultar el texto de Chvez Caldern Historia de las doctrinas filosficas para que compares el pensamiento prefilosfico y el pensamiento filosfico, pginas 12 y 13.
Las caractersticas de la Filosofa son: universalidad, sistematicidad y racionalidad, entre otras. La Filosofa es un afn libre por explicar la realidad basndose en un conocimiento objetivo, es decir, retomando la naturaleza en s, partiendo de las cosas que realmente existen y que todos podemos analizar. Es racional porque recurre a la reflexin para analizar la realidad y no se basa en meras creencias o supersticiones. Cuando surge la polis en el pueblo griego sus condiciones sociales cambian dando un giro a sus intereses, ahora les permite participar a los ciudadanos en los problemas de su ciudad, a la vez que son reconocidos como integrantes de la misma. El ideal que buscarn los griegos en la polis es el ciudadano perfecto, aquel individuo que puede expresar sus ideas, ser reconocido y tomado en cuenta en las soluciones de sus problemas. De igual forma se darn ciertos derechos y deberes que le permitirn su participacin poltica. El mtodo es el medio por el cual el conocimiento puede llegar a considerarse vlido, pues realizamos toda nuestra investigacin de una forma ordenada y precisa. Las disciplinas filosficas se caracterizan porque dan un conocimiento terico, reflexivo y fundamental porque es la forma en la cual, la Filosofa aborda la realidad. A diferencia del conocimiento cientfico que es un conocimiento prctico.
Puedes consultar el libro de Chvez Caldern, Historia de las doctrinas filosficas para revisar las caractersticas de la Filosofa, pginas 12 y 13.
Puedes consultar el texto de Chvez Caldern, Historia de las doctrinas filosficas, para que revises los cambios culturales del pueblo griego, pginas 74 y 75. Puedes consultar el texto de Chvez Caldern, Historia de las doctrinas filosficas, para que revises los cambios culturales del pueblo griego, pginas 69, 79 y 80. Puedes consultar el texto de Mario Albarrn, Introduccin a la Filosofa I para que conozcas las caractersticas de dichos mtodos, pginas 21 a 27. Puedes consultar el texto de Mario Albarrn, Introduccin a la Filosofa I para que conozcas las caractersticas de las disciplinas filosficas, pginas 34 a 39.
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Filosofa I
Unidad I
No. de pregunta
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Respuesta correcta
D
La tica es la disciplina filosfica que se encarga de estudiar todo lo relacionado con las acciones humanas que estn orientadas hacia el bien, por lo que toda nocin de bien, mal, norma, ley entran bajo su estudio. La Ontologa estudia el ser en tanto ser, pues le interesa saber cul es la esencia de la realidad, sus cualidades y propiedades. La Gnoseologa estudia todo lo relacionado con el conocimiento a esta disciplina le interesa las facultades cognoscitivas, el objeto de conocimiento, los mtodos y el fin del conocimiento. Es un ejemplo de problema tico porque hace referencia a cuestiones morales, se cuestiona algo fundamental, es terico, racional y reflexivo. Es un ejemplo de problema ontolgico porque se cuestiona sobre la esencia de la realidad, es racional, reflexivo y terico.
Sugerencias
Puedes consultar el texto de Mario Albarrn, Introduccin a la Filosofa I para que conozcas las caractersticas de las disciplinas filosficas, pginas 34 y 35. Puedes consultar el texto de Mario Albarrn, Introduccin a la Filosofa I para que conozcas las caractersticas de las disciplinas filosficas, pginas 34 y 35. Puedes consultar el texto de Mario Albarrn, Introduccin a la Filosofa I para que conozcas las caractersticas de las disciplinas filosficas, pginas 34 y 35. Puedes consultar el texto de Mario Albarrn, Introduccin a la Filosofa I para que conozcas las caractersticas de las disciplinas filosficas, pginas 34 y 36. Puedes consultar el texto de Mario Albarrn, Introduccin a la Filosofa I para que conozcas las caractersticas de las disciplinas filosficas, pginas 35 y 36. Puedes consultar el texto de Mario Albarrn, Introduccin a la Filosofa I para que conozcas las caractersticas de las disciplinas filosficas, pginas 35 y 36.
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Es un problema gnoseolgico porque se cuestiona sobre los factores que hacen referencia al conocimiento, lo aborda de una forma general, terica y sistemtica.
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1.2 LA FILOSOFA YY SU RELACIN CON OTRAS 1.2 LA FILOSOFA SU RELACIN CON OTRAS REAS DE LA CULTURA REAS DE LA CULTURA CARACTERSTICAS GENERALES DE LA CARACTERSTICAS GENERALES DE LA FILOSOFA FILOSOFA
APRENDIZAJES Debes relacionar la Ciencia y la Filosofa con explicaciones ticas y gnoseolgicas. Debes relacionar la Filosofa, la poltica y la ideologa. Debes analizar como la Filosofa puede sostener o derribar teoras de dominacin econmica, ideolgica y poltica. Debes de relacionar Filosofa y Arte con conceptos estticos tales como: obra de arte, creacin, contemplacin, valor, valoracin artstica y belleza. Debes explicar el carcter integrador de la Filosofa relacionando los problemas gnoseolgicos, ticos u ontolgicos, con otras reas de la cultura.
En este tema analizaremos cmo la Filosofa tiene conexin con otras ramas de la actividad humana para que puedas comprender la interrelacin que existe entre la Filosofa y las dems manifestaciones humanas, tales como la ciencia, la poltica, la ideologa y el arte. En primer lugar analizaremos la relacin que guarda la Ciencia y la Filosofa. Recordemos que la Filosofa se concibi como la madre de todas las ciencias porque fue la primera que analiz su realidad de una forma objetiva, racional, sistemtica y fundamental de la realidad. La ciencia se caracteriza porque es un conocimiento de la realidad que puede ser usado para transformarla en beneficio del hombre, pues ella nos permite conocer las leyes que rigen la naturaleza a la vez que puede predecir fenmenos naturales como un eclipse, un huracn, controlar una enfermedad, crear vacunas, etctera. Es un conocimiento que se puede poner en prctica y que gran parte de su fundamento est centrado en la observacin y experimentacin, en la verificacin de hiptesis, el diseo de experimentos y, como resultado, la creacin de la tecnologa. A diferencia de la Filosofa que es un saber totalizador, general, terico y reflexivo, eso quiere decir que la Filosofa nos sirve para explicarnos la realidad y dar respuesta a otra clase de preguntas, qu sentido tiene la vida?, qu es el hombre?, qu es el bien? etctera. Es un saber que se inicia en la contemplacin de la realidad pero no se queda ah. La podemos relacionar con otros mbitos del quehacer humano. Por ejemplo, recordars que en los peridicos y en los medios de comunicacin se cuestionaba la clonacin de seres humanos, porque no era tico el ser clonado no tendra la formacin y la esencia propia de un ser humano, o cuando se impugnaba el avance cientfico con la bomba nuclear, argumentando que se deba utilizar el conocimiento de la naturaleza para el bien de la humanidad y no para su destruccin.
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Unidad I
Otro aspecto es la relacin que guarda la Poltica y la Filosofa, el ejemplo ms claro lo tenemos con el marxismo, cuando se propuso el anlisis de la sociedad y su funcin, Marx cuestion las bases de su sociedad y el nacimiento del capitalismo, recordars que la ideologa alemana se propuso como una obra ms del pensamiento revolucionario, la propuesta del socialismo y el comunismo. Tambin podemos ejemplificarlo con la nocin de naturaleza humana propuesto por Rousseau, quien deca que el hombre es bueno por naturaleza y la sociedad lo corrompe. Con la influencia del marxismo vimos caer el capitalismo y nacer el socialismo con fines diferentes y caminos diferentes para gobernar a los ciudadanos, el hombre debe ser libre de ataduras econmicas o ideolgicas. Otro aspecto donde incide la Filosofa, es en el Arte. Nos propone la definicin de arte, de belleza, de obra de arte, nos abre a la sensibilidad, a conocer nuestras facultades para percibir y transmitir la belleza. El ser humano siempre ha tratado de expresar sus emociones y sentimientos por varios medios, mediante canciones, obras literarias, esculturas, pinturas, poesa, etctera. Cada poca ha tenido su esplendor y sus manifestaciones a continuacin presentamos algunas propuestas de arte, que para esos pueblos y para esa poca eran la manifestacin ms excelsa de su cultura y con las cuales transmitan su sensibilidad a sus conciudadanos y a los dems pueblos.
Las siete maravillas del mundo antiguo. Las siete maravillas del mundo fueron otras tantas obras arquitectnicas consideradas por los antiguos griegos y romanos como las ms importantes de su tiempo. Eran las siguientes: las pirmides de Gizeh en Egipto, los jardines colgantes de Babilonia, el templo de Artemisa en feso, la estatua criselefantina de Zeus en Olimpia, el mausoleo de Halicarnaso, el Coloso de Rodas y el faro de Alejandra.1
"Las siete maravillas del mundo antiguo", Enciclopedia Microsoft Encarta 99. 1993-1998 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
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Cdice Borbnico. El Cdice Borbnico azteca muestra a los dioses Tezcatlipoca y Quetzalcatl, ste en forma de serpiente verde que devora a un hombre. La ilustracin muestra la importancia del sacrificio humano en la religin azteca, as como la leyenda de que Quetzalcatl, el dios desterrado por Tezcatlipoca, volvera para dirigir a los aztecas. Giraudon/Art Resource, NY2
En este cdice se observa la forma de expresar las ideas, los sentimientos y las tradiciones del pueblo azteca. La contemplacin de este cdice nos permite percatarnos de la valoracin artstica y su belleza.
"Cdice Borbnico", Enciclopedia Microsoft Encarta 99. 1993-1998 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
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Improvisacin 28 (segunda versin). Improvisacin 28 (segunda versin) es un cuadro de 110 x 159.37 cm, pintado por el artista ruso Wassily Kandinsky en 1912. En l destacan el empleo de colores vivos y las sugerencias formales, que expresan un cierto contenido espiritual y anmico. 1998 Artists Rights Society (ARS), New York / ADAGP, Paris./Bridgeman Art Library3 En este caso te podrs dar cuenta que es otra forma de expresar los sentimientos y las emociones. Por lo tanto en cada poca cada persona transmite de forma diferente su interpretacin de la vida, pero con la Filosofa podemos explicar y comprender la diversidad de manifestaciones, y a la vez identificar el arte y la sensibilidad, valoramos el arte no por su presentacin sino por su contenido intrnseco. Para terminar con este tema analizaremos un problema de la sociedad donde veremos como la Filosofa integra todos los mbitos del quehacer humano a una visin totalizadora de la realidad, donde la ciencia, la tica y la poltica, estn relacionadas entre s y dan una visin de la realidad que nos permite entenderla y vivirla.
"Improvisacin 28 (segunda versin)", Enciclopedia Microsoft Encarta 99. 1993-1998 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
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PROBLEMAS PROBLEMAS
INSTRUCCIONES: A continuacin te presentamos un ejemplo de problema filosfico representativo del tema, para que lo analices y posteriormente desarrolles unos problemas filosficos por ti mismo. Se debe permitir el aborto? PROCEDIMIENTO: Cuando hablamos sobre el aborto nos cuestionamos sobre la vida y su importancia, nos hace pensar sobre las relaciones entre los seres humanos, sus valores y su forma de vivir la vida. Sin embargo tiene una carga religiosa, pues vivimos en un pas donde predomina la religin catlica, esto hace que rechacemos el aborto porque se considera como un homicidio, tambin lo podemos ver desde el punto de vista jurdico, poltico, etctera. Pero con la Filosofa se abarcan todos los aspectos. A continuacin analizaremos ciertos puntos de vista. A) Punto de vista jurdico. Al cuestionarnos sobre este problema debemos tomar en cuenta la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, que en su artculo tercero nos dice: Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Esto quiere decir que nadie puede atentar contra una persona o individuo. En el Cdigo Civil Mexicano, en su artculo 22 considera la vida como un bien supremo: La capacidad jurdica de las personas fsicas se adquiere por el nacimiento y se pierde por la muerte, pero desde el momento en que un individuo es concebido, entra bajo la proteccin de la ley, y se le tiene por nacido para los efectos declarados en el presente cdigo. La Declaracin de los Derechos del Nio del 20 de noviembre de 1959, dice lo siguiente: El nio por razones de su dependencia fsica y mental, necesita ciertos cuidados y protecciones, incluyendo representacin legal antes, as como despus de nacido. Sin embargo, cuando se habla del aborto se dice que no tiene vida, que todava no es una persona, por lo que no se cometera un delito. Analicemos la definicin de aborto: La palabra aborto se deriva etimolgicamente del latn aboriri: algo que no logra alcanzar su fin natural. B) Desde el punto de vista mdico. El aborto es la interrupcin del embarazo antes de las veintiocho semanas, fecha en la cual el feto ya es viable, y por lo mismo, capaz de sobrevivir fuera de la madre. Consideran que la vida se inicia cuando se da la unin de dos gametos, el vulo y el espermatozoide, la vida empieza en el comienzo, es decir, en la fecundacin. Dado que el cigoto rene en el mismo momento de su formacin toda la informacin gentica de un ser humano, es desde el mismo momento de la concepcin cuando esa clula inicial rene la esencia gentica del futuro hombre.
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C) Punto de vista de la religin. Otro aspecto desde el cual se analiza el aborto es el de la religin, en el Declogo aparece en el quinto mandamiento: No matars. De hecho la religin est a favor de la vida de los seres humanos, porque son una parte de la creacin divina y como tal debe ser respetada. D) La Filosofa. Tambin habla sobre la vida, la considera como un valor vital y como posibilidad para la existencia del individuo; la vida es la expresin mxima del ser humano, es parte de su esencia, es lo que le permite ser. Ortega y Gasset la define as: Vida es lo que somos y lo que hacemos Nietzsche la define as: La vida humana debe ser entendida en su totalidad, es decir, en su dimensin natural, como un complicado conjunto de impulsos, pasiones y capacidades; pero tambin debe verse en su aspecto de vivencia existencial, o sea, como proyecto constante de superacin y de creacin, como ansia de sobresalir para no ser una ms del rebao. Como podrs ver en la Filosofa se dan todos los parmetros de la cultura, inserta la nocin de ciencia, legalidad, religin y a todas las une para dar una explicacin integradora y totalizadora. Ahora identifica las relaciones que tienen los siguientes problemas con otras reas de la cultura y la Filosofa. 1) Se debe admitir la eutanasia?
2) Se debe admitir el racismo?
3) Se debe aceptar la xenofobia?
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INSTRUCCIONES: Lee con atencin las siguientes proposiciones y escribe dentro del parntesis la letra del inciso que corresponda a la respuesta correcta. 1. ( ) La Filosofa se caracteriza porque es un saber: a) b) c) d) superficial. particular. general. mitolgico.
2. ( ) La Ciencia se caracteriza por tener un conocimiento: a) b) c) d) especfico. general. mitolgico. filosfico.
3. ( ) La Filosofa y la Ciencia se relacionan porque: a) b) c) d) explican la vida de los animales. explican la realidad de una forma objetiva. se expresan con un lenguaje simblico. son ciencias sociales.
4. ( ) La Filosofa influye en el pensamiento poltico porque: a) b) c) d) se relaciona con la ciencia. cuestiona el por qu del Estado y la fundamentacin del gobernante y gobernado. expresa las ideas de las matemticas. nos habla de las relaciones morales de los individuos.
5. ( ) La Filosofa puede transformar un sistema poltico o ideolgico porque: a) aspira a la verdad suprema. b) cuestiona la sociedad y propone alternativas viables, que han sido reflejo de la reflexin de los filsofos. c) las leyes cambian con el tiempo. d) los hombres aceptan la economa.
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6. ( ) La Filosofa nos explica la relacin que existe entre el arte y la belleza porque: a) b) c) d) nos habla de la sociedad. reflexiona en torno a la belleza y su expresin. opina sobre las ideas de otros. compara la cultura con la ciencia.
7. ( ) La Filosofa nos explica la realidad de una forma integral porque: a) b) c) d) es una ciencia formal. relaciona todas las reas del conocimiento para explicarnos la realidad. une los pensamientos de los filsofos para explicar el arte. rene la historia de los seres humanos.
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Unidad I
No. de pregunta
Respuesta correcta
El conocimiento filosfico se caracteriza porque es un saber general, que explica la realidad como una totalidad, no habla de ella para Gustavo, Arturo o Daniel, de igual forma no nos habla slo de una parte de la realidad, sino que la aborda toda. El conocimiento cientfico se caracteriza por ser especfico ya que al estudiar la realidad slo le interesa una pequea parte, por ejemplo, a la Fsica slo le interesa el movimiento de los cuerpos y nos explica slo esa parte y no ms. Tanto la Filosofa como la ciencia estudian la realidad y las dos aportan un conocimiento objetivo sobre la realidad. No son opiniones de personas incultas, sino que son filsofos o cientficos que estudian la realidad en la realidad, no la inventan, la explican con base en su entorno. La Filosofa cuestiona toda la realidad, y una parte de ella es la poltica. Le interesa saber cul es el fundamento del gobierno, por qu existen leyes que validan las relaciones humanas y cmo se dan en la sociedad para que los individuos las acepten. De hecho las cuestiones filosficas son las que han transformado a la sociedad, desde los primeros tiempos hasta los contemporneos. La Filosofa nos permite cuestionar al ser humano y su influencia sobre los dems, cmo una persona puede convencer a los dems mediante un sistema ideolgico que permite transformar su realidad actual.
Sugerencias
Puedes consultar el texto de Mario Albarrn, Introduccin a la Filosofa I, pues ah encontraras la relacin que guarda la Filosofa con otras reas del conocimiento y la cultura Puedes consultar el texto de Mario Albarrn, Introduccin a la Filosofa I, pues ah encontraras la relacin que guarda la Filosofa con otras reas del conocimiento y la cultura. Puedes consultar el texto de Mario Albarrn, Introduccin a la Filosofa I, pues ah encontrars la relacin que guarda la Filosofa con otras reas del conocimiento y la cultura. Puedes consultar el texto de Mario Albarrn, Introduccin a la Filosofa I, pues ah encontraras la relacin que guarda la Filosofa con otras reas del conocimiento y la cultura. Puedes consultar el texto de Mario Albarrn, Introduccin a la Filosofa I, pues ah encontraras la relacin que guarda la Filosofa con otras reas del conocimiento y la cultura.
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No. de pregunta
Respuesta correcta
La Filosofa nos explica las relaciones humanas en todas sus manifestaciones. Nos permite analizar las expresiones culturales como el arte. Cmo una obra de arte puede transmitir a los dems sensaciones y emociones sin importar la poca en la que se pint o se cre. De igual forma nos dice qu relacin existe entre la belleza y la obra de arte, cmo se conjuga lo material y la sensibilidad. La Filosofa es la ciencia que puede abarcar todas las manifestaciones humanas e integrarlas en un todo ordenado para explicar la realidad de una forma integral. Recurre a un sistema terico que le permite englobar todas las reas del conocimiento.
Sugerencias
Puedes consultar el texto de Mario Albarrn, Introduccin a la Filosofa I, pues ah encontraras la relacin que guarda la Filosofa con otras reas del conocimiento y la cultura.
Puedes consultar el texto de Mario Albarrn, Introduccin a la Filosofa I, pues ah encontraras la relacin que guarda la Filosofa con otras reas del conocimiento y la cultura.
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Unidad I
EJERCICIOS DE EJERCICIOS DE AUTOEVALUACIN AUTOEVALUACIN

INSTRUCCIONES: Lee con atencin las siguientes caractersticas de los mtodos de la Filosofa y las disciplinas filosficas, escribe dentro del parntesis la letra que corresponda a la definicin correcta. (Para resolverse en 15 minutos). 1. ( ) Se dice que es el arte de dar a luz el conocimiento que llevamos dentro. Tiene dos momentos, la irona y la parte positiva. Ontologa. Es el arte de dialogar contraponiendo las ideas. Gnoseologa. Parte de principios generales para llegar a un particular. Teodicea. Parte de premisas universales para concluir en un juicio particular. tica. Cosmologa. j) a) b) c) d) e) f) g) h) Mtodo dialctico. Es la disciplina que se encarga de estudiar el Ser. Mtodo aristotlico. Es la disciplina que estudia el origen del universo. Mtodo mayutico. Es la disciplina que se encarga de estudiar el conocimiento. Mtodo deductivo. Es la disciplina que se encarga de estudiar las leyes del pensamiento. Es la disciplina que estudia la belleza y el arte. Es la disciplina que estudia la conducta moral de los hombres. Es la disciplina que estudia a Dios. Mtodo inductivo
2. 3. 4. 5. 6. 7.
( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )
i) 8. 9. ( ) ( )
10. 11.
( ) ( )
Esttica. Lgica.
k) l)
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INSTRUCCIONES: Lee con atencin las siguientes proposiciones y escribe dentro del parntesis la letra V si corresponde a una causa que haya originado a la Filosofa y la influencia que tiene sobre la cultura o una F si no tiene relacin con la Filosofa. 1. 2. ( ) El pensamiento de la India influy para que se diera la Filosofa griega. ( ) La expansin econmica en las costas del Mediterrneo propici el nacimiento de la Filosofa griega. 3 ( ) La Filosofa es igual que la supersticin. 4. ( ) La polis propici el libre pensamiento de los griegos y por ende el nacimiento de la Filosofa. 5. ( ) La Filosofa es originada por la religin. 6. ( ) La Filosofa propici el pensamiento cientfico. 7. ( ) La Filosofa es influenciada por la ideologa de una sociedad y a su vez ella influye. 8. ( ) La Poltica no tiene nada que ver con la Filosofa. 9. ( ) La Filosofa integra todos los mbitos del conocimiento. 10. ( ) La Filosofa no se interesa por el Arte. 11. ( ) La Filosofa puede transformar su realidad social. 12. ( ) La Filosofa no tiene nada que ver con la cultura. INSTRUCCIONES: Lee con atencin los siguientes fragmentos de Herclito, y escribe sobre la lnea las disciplinas filosficas a las que hace referencia. Si la felicidad consistiese en los deleites corporales, habra que llamar felices a los bueyes cuando encuentran arvejas que comer 1) Disciplina:_______________________________
Este mundo, el mismo para todos, no lo hizo ninguno de los dioses ni de los hombres, sino que ha sido eternamente y es y ser un fuego eternamente viviente, que se enciende segn medidas y se apaga segn medidas. 2) Disciplina:________________________________
El ms bello de los monos, feo, comparado con el hombre. 3) Disciplina: _________________________________________
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Unidad I
Malos testigos son ojos y odos cuando se tiene alma de brbaro 4) Disciplina: _________________________________________
El Dios, cuyo orculo est en Delfos, ni dice ni oculta nada; solamente indica 5) Disciplina: _________________________________________ Dios es da y noche, invierno y verano, hambre y saciedad. Tom diversas formas, al igual que el fuego, que, al mezclarse con los aromas, segn el perfume de cada uno recibe diversos nombres 6) Disciplina:_________________________________________
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CLAVE DE RESPUESTAS EJERCICIO I No. de Respuesta pregunta 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 e b a f g k c j d i h EJERCICIO II No. de Respuesta pregunta 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 F V F V F V V F V F V F EJERCICIO III No. de Respuesta pregunta 1 2 3 4 5 6 TICA ONTOLOGA ESTTICA GNOSEOLOGA TEODICEA TEODICEA
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2.1 DEL PENSAMIENTO PREFILOSFICO AL 2.1 DEL PENSAMIENTO PREFILOSFICO AL PENSAMIENTO FILOSFICO PENSAMIENTO FILOSFICO
APRENDIZAJES Debes comparar la funcin del mito con otras reas de la cultura. Debes ubicar la constitucin del Estado griego al surgir el pensamiento filosfico.
Para que puedas comprender la importancia del mito y su influencia en el pensamiento del ser humano y su cultura, primero definiremos qu es un mito: es una historia o una narracin que pretende explicar una parte de la realidad, ya sea natural o social, recurriendo a seres sobrenaturales que la gobiernan. Ahora analicemos el mito del origen de Zeus.4 En el origen de los tiempos exista un dios llamado Cronos y su esposa Rea. Cronos estaba en contra de la prole porque eso implicara heredar su poder a sus hijos, por lo que cada hijo que tena se lo coma. Hasta el sexto, cuando Rea lo esconde y a cambio le da una bolsa llena de piedras, al comerla Cronos vomita las piedras y con ellas a sus hermanos. As es como Zeus se convierte en la luz del mundo. Su nombre quiere decir cielo que alumbra. Los primitivos asocian a Zeus con el Sol, con la lluvia que fecunda los campos, el rayo que era al mismo tiempo fuente de vida y el principio de la vida4 En el inicio de los tiempos el hombre busc la forma de explicar su realidad recurriendo a lo primero que encontraba, as cuando llova o hacia fro crea que era producto de una entidad superior, es decir, un dios, un ser sobrenatural, que tena poderes y facultades para gobernar y controlar la realidad. Por lo que los aldeanos deban hacer sacrificios a esos dioses para controlar su ira o para ganarse su afecto, de forma que les diera una buena cosecha y una vida prolongada. Como podrs ver este tipo de explicaciones era muy comn en la antigedad, dado que su visin de la naturaleza estaba influida por la religin y la supersticin. Tambin se puede destacar la carencia de una explicacin racional, cientfica y demostrable. Cuando se habla de un dios, cualquiera que sea y de la
4
Garibay, K. Angel Ma., Mitologa Griega, PORRA, Mxico, 1996, 386 pp.
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cultura que sea te dars cuenta que todos coinciden en lo siguiente: son los creadores del universo, luchan contra otros dioses que son malos o quieren la desgracia para el hombre, son la representacin del bien, son quienes dan la existencia al hombre y es quien los protege. Todas las culturas tienen su propia mitologa, su literatura, su arte, su ciencia, su religin y su ideologa. Todas son expresin del pensamiento humano, tienen una forma de interpretar su realidad, cada una de ellas rescata una parte de la otra. Por eso es importante analizar el mito y su relacin con otras expresiones. Por ejemplo, el mito necesita de la literatura para elaborar el relato y contarlo a todas las generaciones, la religin usa al mito para explicar el origen del mundo, del hombre y los fenmenos naturales, el mito se sirve del arte para realizar esculturas de los dioses o esas entidades sobrenaturales que lo gobiernan todo, cuando la ciencia no puede explicar ciertos fenmenos el mito surge como una opcin vlida, pues nos explica lo sobrenatural de una forma que parece ser cierto porque es un relato o historia que atrapa a los espectadores por su manejo de la imaginacin y fantasa. La funcin del mito es explicar a los seres humanos ciertas cosas que escapaban a otro tipo de explicaciones, como la muerte y los fenmenos naturales. Sin embargo, todos los pueblos evolucionan y cambian su mentalidad, sus explicaciones sobre la realidad se modifican abarcando otro tipo de saberes como el cientfico y el filosfico, que son explicaciones ms racionales y que pueden demostrar su validez. Si recuerdas tus clases de Mtodos de Investigacin I, entonces podrs ubicar al mito dentro del conocimiento no cientfico, es decir, es un conocimiento de la realidad que pretende explicarla pero que carece de fundamento. De igual forma recordars que existe el conocimiento cientfico que a diferencia del mito, ste si explica la realidad con fundamentos y lo puede comprobar y demostrar. Citaremos un ejemplo de conocimiento cientfico que se dio por los mismos griegos: El ejrcito romano conoca de sobra la reputacin de Arqumedes, y ste no defraud las previsiones. Cuenta la leyenda que, habiendo montado espejos curvos en las murallas de Siracusa (una ciudad griega de Sicilia), hizo presa el fuego en las naves romanas que la asediaban. No era brujera: era Arqumedes. Y cuentan tambin que en un momento dado se proyectaron hacia delante gigantescas garras suspendidas de una viga, haciendo presa en las naves, levantndolas en vilo y volcndolas. No era magia, sino Arqumedes. Y es que Arqumedes era diferente de los cientficos y matemticos griegos que le haban precedido, sin que por eso les neguemos a stos un pice de su grandeza. Por poner un ejemplo: para calcular el rea encerrada por ciertas curvas modific los mtodos de cmputo al uso y obtuvo un sistema parecido al clculo integral. Y eso casi dos mil aos antes de que Isaac Newton inventara el moderno clculo diferencial. Arqumedes aventaj tambin a sus precursores en audacia. Neg que las arenas del mar fuesen demasiado numerosas para contarlas e invent un mtodo para hacerlo; y no slo las arenas, sino tambin los granos que haran falta para cubrir la tierra y para llenar el universo.
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Lo ms importante es que Arqumedes hizo algo que nadie hasta entonces haba hecho: aplicar la ciencia a los problemas de la vida prctica, de la vida cotidiana. Como ves, las explicaciones van cambiando y adquiriendo un fundamento ms complejo, la realidad es vista desde diferentes puntos de vista y por ende se vive de una forma distinta, su evolucin depende de ciertos contextos histrico sociales que ya hemos mencionado en la Unidad I. A continuacin realizaremos un cuadro comparativo entre las caractersticas de un mito y las caractersticas de la ciencia. MITO 1. 2. 3. 4. 5. Explica una parte de la realidad. No utiliza un mtodo. Se sustenta en la creencia. Es una explicacin subjetiva. Se basa en entidades sobrenaturales. 1. 2. 3. 4. 5. CIENCIA Explica una parte de la realidad. Utiliza un mtodo. Comprueba sus afirmaciones. Se basa en teoras y leyes cientficas. Es una explicacin objetiva y racional.
Otro aspecto importante en el desarrollo del pensamiento humano es la relacin que tienen los individuos con su entorno y con los dems seres humanos. Por eso la cultura evoluciona y se transforma cuando se resuelven los problemas existentes en la vida ordinaria o cuando hay ciertos descubrimientos sobresalientes, como el descubrimiento de Amrica, las vacunas, los viajes espaciales, etctera. Sin embargo, en nuestro tema veremos que el principal motor del pensamiento griego fueron los cambios polticos y sociales. Recordemos que los griegos explicaban su realidad por medio de mitos y leyendas, estaban conformados por una aristocracia y tendan a las guerras para conquistar los pueblos. As por ejemplo Hesiodo y Homero tenan una gran produccin de obras literarias que narraban las hazaas de los griegos, sus combates con otros pueblos y su relacin con los dioses. Sin embargo, a finales del siglo VII a. C. y principios del VI a. C., apareci en las costas griegas del Asia Menor una manifestacin cultural de caractersticas contrapuestas; a saber, la Filosofa. Este nuevo nacer se dio en la periferia del mundo helnico (en Mileto y feso) en la Magna Grecia (Elea y Crotona) ah se gestaron grandes cambios sociales y polticos tales como: a) Desarrollo de la actividad comercial. Se fundaron diversas colonias comerciales a lo largo de las costas del mediterrneo, favoreciendo as el comercio y en contacto con otros pueblos y sus culturas. Conocieron otras costumbres, usos y creencias heterogneas diferentes a las suyas, con lo que se desarrollaron nuevas formas de relacin, permitiendo entender y comprender las tradiciones y costumbres distintas. De este modo superaron la idiosincrasia y los particularismos de cada cultura y recurrieron a elementos o cualidades objetivos y comunes a todos los seres humanos, por ejemplo, el intelecto y a la razn. El surgimiento de nuevas clases sociales. La antigua aristocracia, noble y guerrera fue desplazada en forma paulatina por la nueva clase econmica, comercial y artesana, cuyas
b)
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Unidad II
actividades e intereses eran diferentes. Por lo que la cultura tradicional y mtica comenz a ser sustituida por principios y leyes de carcter racional y positivo.
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c)
El desarrollo de nuevas formas polticas. Las condiciones geogrficas de Grecia con un litoral enorme, con numerosos golfos, cabos e islas y, por otra parte, en las tierras interiores profundos valles aislados por cadenas montaosas contribuyeron a la incomunicacin y a la separacin entre sus diferentes comarcas y, de este modo, se favoreci la desaparicin de la idea de imperio, surgiendo en su lugar una nueva concepcin poltica, la polis, la ciudad Estado, en donde las relaciones entre las personas se establecieron por vnculos de proximidad geogrfica y de juego poltico; en consecuencia, el poder carismtico y totalitario de los reyes comenz a ser sustituido por la autoridad racional de los nuevos gobernantes y los antiguos sbditos se convirtieron en ciudadanos.
As, el desarrollo de la navegacin y la fundacin de colonias comerciales propiciaron el inters por el conocimiento y la contemplacin de la naturaleza, mientras que las relaciones con otros pueblos y las nuevas organizaciones polticas originaron otras modalidades de autoridad. Aqu te presentamos tres cuadros sinpticos que contienen algunas de las caractersticas que influyeron en el origen de la Filosofa.
Contacto con otros pueblos. Conocieron otras formas de pensar. Actividad comercial Conocieron otras culturas. Mejoraron sus naves. Se dio un inters por la ciencia. Los comerciantes son considerados como una clase social. Nuevas clases sociales artesana. Los nobles y los guerreros pierden su influencia. Nacimiento de las ciudades Estado. Autonoma en las actividades de los pueblos. Nuevas formas polticas pensamiento. Leyes que permitieron la convivencia con otros pueblos. Marginacin de la aristocracia. Libertad de Se desarrolla la
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PROBLEMAS PROBLEMAS
INSTRUCCIONES: A continuacin presentaremos un ejemplo de mito y sus caractersticas para que puedas identificar un mito de otro tipo de explicaciones sobre la realidad. Por qu no se cae la Tierra al vaco? PROCEDIMIENTO: Para que puedas identificar una explicacin mitolgica de otro tipo, debes seguir los siguientes pasos. Al crear el mundo los dioses quisieron que ste siempre estuviera en el cielo para que todos vieran su mxima creacin, a la vez que estara cerca de su hogar y los hombres les haran sacrificios para adorarlos. Sin embargo, el mundo no se poda sostener en el cielo y caa al vaco, fue entonces cuando los dioses designaron a Titn, hijo de Yapeto y Climene una misin muy importante (debido a que era un ser muy fuerte y poderoso): sostener el mundo sobre su espalda y de ese modo no caera al vaco. Debes leer el texto e identificar las siguientes caractersticas: a) Identificar qu quiere explicar, un fenmeno o una parte de la realidad. En este caso nos est explicando el por qu no se cae la Tierra. b) Debes identificar el fundamento o el sustento de la explicacin. Recurre a entidades sobrenaturales o a dioses. En este caso se habla de un ser poderoso que sostiene en sus hombros a la Tierra. c) Debes identificar si se trata de una explicacin cientfica, filosfica o de qu tipo. Se sustenta en una creencia. En este caso, la creencia es en la existencia de dioses que ordenan a otro ser que realice una misin. No se puede comprobar si realmente existe un ser que sostenga a la Tierra. d) Debes identificar el medio al que recurre para explicar la realidad. Recurre a un relato fantstico. En este caso, es una historia que recurre a entidades fantsticas producto de la imaginacin de personas con caractersticas superiores a las de los seres humanos. No tiene un aparato crtico o el planteamiento de un mtodo. En conclusin, este relato es un ejemplo de mito, pues explica una parte de la realidad recurriendo a dioses, basndose en la fantasa y no tiene un sustento cientfico, se basa en la creencia.
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Ahora debers realizar un ejercicio similar al anterior destacando las 4 caractersticas que se enunciaron para identificar un mito.
a)
Cmo se origin la Tierra?
b)
Por qu hay sismos?
c)
Por qu hay personas con diferente color de piel?
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INSTRUCCIONES: Lee con atencin las siguientes proposiciones y escribe dentro del parntesis la letra V si corresponde a una relacin del mito con otras reas de la cultura o una F si no corresponde. 1. 2. 3. 4. 5 ( ( ( ( ( ) El mito se relaciona con la religin. ) El mito es una representacin cientfica de la realidad. ) El mito recurre a entidades sobrenaturales para explicar la realidad. ) El mito se relaciona con otras reas de la cultura como la religin, la literatura, etctera. ) El mito es una explicacin filosfica sobre la realidad.
INSTRUCCIONES: Lee con atencin las siguientes proposiciones y escribe sobre las lneas el concepto que complementa correctamente dichas frases. Conceptos que complementan las frases: (democracia, libertad, aristocracia, polis, autonoma). La (a)________ griega, propici que los ciudadanos fueran actores de sus leyes, de sus problemas y de sus soluciones, se propici la (b)______________ de pensamiento, la (c)______________ ante el imperio griego y por ende postularon ideas nuevas con respecto a su realidad. La (d)_______________ fue marginada perdiendo influencia en las decisiones de la polis, la (e)________________ fue tomando fuerza e importancia en la vida de los ciudadanos.
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No. de pregunta
1
Respuesta correcta
V
El mito s se relaciona con la religin porque explica una parte de la realidad como es el origen a partir de dioses. La religin recurre a los mitos para explicar el origen del mundo y de toda la vida. El mito no es una explicacin cientfica de la realidad porque no tiene un mtodo que pueda comprobar su propuesta; carece de objetividad en lo que afirma y recurre a la fantasa para explicar la realidad, es una creencia, un conocimiento no cientfico. El mito recurre a entidades sobrenaturales para explicar los fenmenos que pasan en la realidad, porque no puede explicarlo de forma cientfica y objetiva. Los seres sobrenaturales son el fundamento de su explicacin, ellos son quienes gobiernan todo el universo y a los seres vivos. El mito s tiene relacin con otras formas de cultura como el arte, la literatura y la religin. Es un complemento a las explicaciones que dan los seres humanos a su entorno. El mito no es una interpretacin filosfica porque carece de consistencia, no est estructurado de una forma sistemtica, ni recurre a un mtodo para demostrar su propuesta.
Sugerencias
Puedes consultar el libro de Chvez Caldern, Historia de las doctrinas filosficas, para profundizar en el tema, pginas 24, 25 y 26.
Puedes consultar el libro de Chvez Caldern, Historia de las doctrinas filosficas, para profundizar en el tema, pginas 24-26.
Puedes consultar el libro de Chvez Caldern, Historia de las doctrinas filosficas, para profundizar en el tema, pginas 24-26. Puedes consultar el libro de Chvez Caldern, Historia de las doctrinas filosficas, para profundizar en el tema, pginas 24-26.
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No. de pregunta
Respuesta correcta
La polis es una nueva forma de entender las relaciones entre los ciudadanos y el Estado, de ah que se considera como la ciudad Estado. En ella se gestan los cambios polticos en Grecia.
Sugerencias
A polis
libertad
Puedes consultar el libro de La polis propici la libertad de Chvez Caldern, Historia de las pensamiento porque consideraba a los doctrinas filosficas, para seres humanos como seres racionales profundizar en el tema, pginas capaces de dirigirse por s mismos. 79-81. La autonoma es el resultado ms palpable de la polis, porque al darle a cada estado su reconocimiento se deja la libertad de culto, de leyes y de cultura. Puedes consultar el libro de Chvez Caldern, Historia de las doctrinas filosficas, para profundizar en el tema, pginas 79-81.
autonoma
aristocracia
Puedes consultar el libro de La Aristocracia tuvo que ceder terreno Chvez Caldern, Historia de las ante las nuevas relaciones sociales y doctrinas filosficas, para polticas y poco a poco fue perdiendo profundizar en el tema, pginas poder y prestigio. 74 y 75. Fue la democracia el punto culminante en el Estado griego, pues provoc una nueva forma de pensar, ms libre, autnoma, crtica y creativa, que reinterpret la realidad social y natural. Puedes consultar el libro de Chvez Caldern, Historia de las doctrinas filosficas, para profundizar en el tema, pginas 67-72.
democracia
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2.2 PROBLEMAS FILOSFICOS PLANTEADOS 2.2 PROBLEMAS FILOSFICOS PLANTEADOS EN LA GRECIA ANTIGUA EN LA GRECIA ANTIGUA
APRENDIZAJES Debers contrastar las hiptesis planteadas por las escuelas miltica y eletica, respecto de los problemas ontolgicos. Debes explicar los problemas morales planteados por Scrates. Debes explicar los problemas gnoseolgicos planteados por Platn. Debes distinguir los problemas gnoseolgicos u ontolgicos planteados por los filsofos de la Grecia Antigua. Debes comprender los problemas eudemnicos planteados por Aristteles. Debes comprender los problemas gnoseolgicos
Para este tema es necesario que revisemos las caractersticas de los presocrticos y que recuerdes las disciplinas filosficas y sus principales problemas. Los presocrticos son considerados como los primeros filsofos y cientficos, porque ellos analizaron la realidad desde una perspectiva objetiva y racional. Los mitos quedaron atrs, la ciencia cobra fuerza con el impulso del comercio y el libre pensar. Los presocrticos tienen como problema principal el arj, es decir, el principio fundamental de la realidad, aquello de lo que todo brota y a lo que todo vuelve, el origen de todo, del cual se derivan todas las dems. Los presocrticos entendan el arj como: a) Lo primero en el orden del ser, es decir, la primera realidad, aquello de lo que cualquier otra se deriva o procede. b) El sustrato y fundamento que se encuentra presente (y permanece invariable) en el curso de todos los cambios, esto es, lo que en ltimo trmino toda realidad es. c) La fuerza rectora o naturaleza (physis) que gobierna y explica (o posee la razn de) cualquier otro gnero de realidad, sus estructuras, sus cambios, sus propiedades y su actividad. Junto con este problema, destaca el de las facultades cognoscitivas humanas. En este aspecto, los presocrticos contrapusieron el conocimiento sensible a la razn y, en general, consideraron que los sentidos eran fuente de error, que por medio de ellos no podamos llegar a la verdad, sino que sta slo se poda alcanzar en virtud del conocimiento intelectual, gracias a la razn.
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Algunos de los filsofos presocrticos ms conocidos son: Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes (conocidos como los milesios), Parmnides, Pitgoras de Samos, Herclito de Efeso, Empdocles, Anaxgoras y Demcrito. A todos estos filsofos les interesa el problema del arj, es decir, quieren descubrir el origen de la naturaleza. Analizaremos algunas propuestas para que identifiques el proceso racional que llevaron a cabo para proponer una solucin fsica o metafsica. Tales de Mileto se distingui por el estudio de la naturaleza, cultiv la geometra y la astronoma y se puede considerar como el fundador de la fsica en Occidente. Fue el primero de los griegos que pronostic los eclipses del Sol y de la Luna. Figura entre los siete sabios, se dedic a la Filosofa, recorri el Asia, la Fenicia, Egipto, se relacion con los hombres ms distinguidos de aquellos pases. Propuso que el principio material de las cosas es el agua, basndose en tres afirmaciones: a) b) c) La Tierra flota sobre el agua. El agua es el principio de todas las cosas. Todas las cosas estn llenas de dioses (o espritus).
La primera afirmacin es todava una repercusin de las ideas mitolgicas de los siglos VIII y VII a. C. La segunda que contiene propiamente la solucin que l propone al problema del arj. Tales considera que el agua es la sustancia primordial, es decir, el elemento primario de todas las cosas, porque sus observaciones lo llevaron a concluir que toda manifestacin vital se da en un ambiente de humedad y que todas las cosas son hmedas por naturaleza. La tercera ha sido objeto de variadas interpretaciones. Ahora veamos la propuesta de Anaximandro. Para l el principio de donde proceden todas las cosas no puede ser una cosa determinada, como el agua, sino algo indeterminado, infinito, inmortal, que lo gobierna todo y al cual llama peiron. La propuesta de Anaximandro es lgica y ofrece una nueva perspectiva del arj. El principio primordial tiene que ser indeterminado porque solamente lo indeterminado puede recibir determinaciones; por otra parte, tambin debe ser infinito y causa del orden para que no se agote y pueda seguir conduciendo los movimientos que de l proceden. Otro presocrtico que abord el mismo problema es Anaxmenes. Es discpulo de Anaximandro, sin embargo difiere de su propuesta, l considera que el origen de todo es el aire, que este elemento es indispensable para la vida, porque sin aire el ser humano no podra vivir, adems, el aire puede dar origen a la diversidad de seres que existen mediante dos procesos: el de rarefaccin y el de condensacin. El aire es la sustancia primera, cuando el aire entra en el proceso de condensacin se convierte en nube, si se condensa ms se convierte en agua, si se condensa ms se convierte en tierra y piedra, luego con la rarefaccin la piedra se calienta y se derrite convirtindose en lava, si se sigue calentando se ira convirtiendo en agua, en nube y nuevamente en aire. As nos explica la diversidad de seres que existen y cmo el aire es la materia prima de todo, sin ella no existira nada. Otro filsofo que abord el problema de la physis fue Pitgoras, quien propuso el nmero como origen de la realidad. Perteneci a una secta religiosa, la cual consideraba que el alma es inmortal, que transmigra y reencarna. Consideraba que todos los seres vivos tienen un alma, la cual no mora, sino que viva eternamente. Iba evolucionando para cumplir con una misin, para lo cual ocupaban los cuerpos de los animales y los seres humanos, por tal motivo los pitagricos no coman carne. Esto los llev a la contemplacin de la realidad y a proponer que el origen de todo no es algo fsico, sino que es algo ideal, con caractersticas de perfeccin e inmaterial similares a las del alma. Como la
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Matemtica y la Geometra abordan entidades no corpreas consider que ah estaba el origen de todo, en la forma ms que en la materia. Descubri que toda la realidad se puede expresar mediante entidades numricas y geomtricas, por eso Pitgoras consider que el cosmos estaba estructurado de una forma parecida, con un orden, una medida y una proporcin perfecta como el tetrakys que representa el nmero 10 y que para ellos era sagrado. La unidad era la base de todo y la suma de las unidades manifestaba una forma perfecta que a continuacin se presenta.
Herclito de Efeso postul que el fuego era el origen del cosmos, consider que todo cambia que nada permanece, que todo es un devenir eterno que propicia la diversidad de los seres y de las cosas. A continuacin presentamos algunos de sus fragmentos para que puedas analizar su pensamiento. Si la felicidad consistiese en los deleites corporales, habra que llamar felices a los bueyes cuando encuentran arvejas que comer. En este fragmento nos expresa sus nociones de tica, considera que los seres humanos no se deben dejar llevar por los placeres corporales, deben de buscar algo ms propio a su esencia. Este mundo, el mismo para todos, no lo hizo ninguno de los dioses ni de los hombres, sino que ha sido eternamente y es y ser un fuego eternamente viviente, que se enciende segn medidas y se apaga segn medidas. Este fragmento nos dice que el origen de todo el cosmos es el fuego, elemento creador y ordenador del universo. Malos testigos son ojos y odos cuando se tiene alma de brbaro. En este fragmento habla sobre las facultades que tienen los seres humanos para conocer. Otro filsofo presocrtico es Parmnides quien considera que el origen del cosmos es el Ser, es decir, el Ser es y no hay otra posibilidad, para llegar a esta conclusin Parmnides nos dice que la nica va para conocer la verdad es la razn, sin ella no podramos llegar a ningn lado. Por lo cual considera que el Ser debe tener las siguientes caractersticas: es nico, eterno, inmvil e infinito. Considera que el Ser y el pensamiento son lo mismo, de ah que la razn sea el nico medio para alcanzar la verdad, pues los sentidos nos dan meras apariencias. Con el pensamiento podemos acceder al Ser, aquello que no tiene lmites, que no tiene principio ni fin, aquello que no se mueve que siempre permanece igual, que es uno y
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el mismo. Como conclusin podemos decir que para Parmnides no hay un origen del universo porque siempre ha sido y ser el Ser, solo nos queda el pensarlo. Como podrs ver cada autor propone un elemento diferente pero a la vez coinciden en el procedimiento para analizar la realidad y demostrar su propuesta. Cabe mencionar, que an podemos hacer otra divisin en la clasificacin de los presocrticos, en los que dan una respuesta fsica al problema del arj y los que dan una respuesta metafsica, Cul es la diferencia entre ambas propuestas? En las respuestas fsicas, los filsofos consideran que el arj es un elemento observable por los sentidos, son objetos de la naturaleza como: el agua, el aire, el fuego, la tierra, etc. En las respuestas metafsicas, los filsofos consideran que el arj es una entidad autnoma, cuyo ser solamente es accesible a la inteligencia, es decir, son entidades que existen ms all de lo fsico, que no pueden ser observadas por nuestros 5 sentidos, como: lo peiron, el logos, los nmeros y el Ser. Para este tema vamos a analizar los postulados bsicos de Scrates, aunque l no escribi ningn libro tenemos conocimiento de sus ideas por medio de su discpulo, Platn. Puedes leer la Apologa de Scrates, para que conozcas una parte de su vida y cmo fue juzgado y condenado a muerte por sus ideas. Se considera a Scrates como el padre de la tica, porque fue quien primero teoriz sobre los conceptos morales bsicos: lo bueno y la virtud. Su teora tica se conoce como intelectualismo moral. Scrates consideraba que el hombre debe actuar conforme a virtud, con lo cual facilitara la prctica del bien, se centra en un afn por explicar en qu consiste la vida virtuosa, el bien, en demostrar la existencia de leyes universales y de normas objetivas. El hombre debe ejercer un dominio sobre s mismo y deber disciplinar su vida para someter sus apetitos inferiores, para conquistar los bienes ms altos. Para Scrates el mal moral surge siempre de la ignorancia moral porque si lo correcto, deca Scrates, es lo que va de acuerdo con la naturaleza humana, y si no se sabe qu es y cmo es esta naturaleza, tampoco se podr saber lo que va de acuerdo con ella: no hay hombres malos sino ignorantes. Al que se equivoca ms que castigarlo hay que instruirlo. Scrates afirmaba: La sabidura es entre todos los bienes el mayor, pues es la que hace buenos a los hombres. De esta frase podemos deducir que la felicidad a la que todos los hombres aspiran, es la sabidura o ciencia del bien y quien la alcanza vive conforme a esa ciencia. Y si la virtud consiste, segn Scrates, en un saber o conocer lo que es til y lo que es perjudicial para poder obrar en consecuencia, entonces se entiende la similitud que para Scrates tenan la sabidura y la virtud, a tal grado que se confunden y, prcticamente todas las virtudes: la templanza, la justicia, la prudencia, quedan reducidas a la sabidura y quien posee sta, se puede decir que posee todas las dems. En sntesis, la felicidad y el bien estn en la virtud (sabidura) y esta felicidad a la que el hombre tiende consiste en la posesin del mayor bien, estar de acuerdo con su razn: no hay mayor felicidad para el hombre que conducirse racionalmente procurar este bien para s y para sus semejantes. Pero, cmo saber cundo se acta bien? Cmo conocer el bien y las acciones buenas? El camino, segn Scrates es utilizar un mtodo que llam mayutica, (dar a luz), porque la verdad deca l- existe dentro de nosotros mismos y, para conocerla, hay que darla a luz. El mtodo socrtico tiene dos momentos: uno negativo y otro positivo. El primero se llama irona y es negativo porque su funcin es solamente de preparacin, porque mediante preguntas sobre determinado tema, se trataba de que el interlocutor adquiriera la conciencia de que no tena conceptos precisos sobre el tema en discusin. El ideal era llegar a reconocer que nada se saba, como l mismo lo confesaba en otra de sus frases clebres: Slo s que no s nada.
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El segundo momento es positivo, y discurra as: mediante la observacin y anlisis de casos concretos se descubra lo esencial del asunto que se estudiaba, con lo cual se formaba un concepto y, por ltimo, se formulaba una definicin del objeto. Otros aspectos de la teora tica de Scrates es su nocin de conciencia, la que me dice cundo estoy actuando bien o mal. La otra es su nocin de alma, consideraba que el hombre tiene un alma donde radica su esencia y donde se da la virtud, tambin fue el primero en postular el monotesmo, enseaba a los jvenes la forma de conducirse bien y cuestionaba la corrupcin existente en Atenas. Ahora analizaremos la Filosofa de Platn, la cual est representada en su teora de las ideas, ah est contenido su pensamiento ontolgico, gnoseolgico, tico y poltico. Considera que las ideas son el Ser, la verdadera realidad, aquella que no cambia y siempre permanece igual, pues las ideas son inmutables, eternas e inteligibles, en oposicin a lo sensible que siempre cambia, es imperfecto y nos lleva al error. Considera que existen ideas de todas las cosas, de justicia, de las virtudes, de los animales, de los nmeros y de la relaciones, pues las ideas son el verdadero Ser, son la esencia de las cosas, son el modelo de la realidad. As por ejemplo, el caballo que percibimos en el campo no es lo que percibimos, el caballo existe porque hay una idea de caballo que contiene lo esencial del ser caballo, la idea es la que existe realmente, las cosas imitan o participan de las ideas, por eso el caballo lo entendemos as en la medida en que ms se acerque a la idea de caballo. Para explicar su teora de las ideas Platn recurre a la alegora de la caverna, que es una relato donde describe la relacin que existe entre el mundo material y el mundo ideal, a continuacin la describimos: Imagnate que todas las personas se encuentran en el interior de una caverna, todos estn atados con cadenas y grilletes, no se pueden mover ni voltear a los lados ni para atrs, tienen la vista fija al frente. A sus espaldas se encuentra un muro que sirve de pasarela, atrs del muro se encuentra una fogata que ilumina la caverna. Entre la fogata y la pasarela se encuentran varias personas que van caminando y sosteniendo toda clase de objetos, animales, rboles, personas, etctera., como pasan por en medio del fuego las personas que estn encadenadas slo perciben las sombras que son reflejadas en la pared de la caverna. Dichas personas consideran que eso es la verdad y la realidad, pues no pueden observar otra cosa, ya que estn encadenados y sin movimiento. Ahora imagnate que una persona de las que estn encadenadas fuera llevada atrs de la pasarela, l observara los objetos reales y se dara cuenta de la diferencia entre los objetos y las sombras. Si regresara con los que estn encadenados y les dijera que eso que observan no es la verdad se burlaran de l y lo tacharan de loco, pues le diran que esa es la verdad, que desde nios eso han observado y no hay otra realidad ms que esa. Con este relato Platn da a entender que existen dos mundos, el primero, es un mundo ideal, perfecto, donde habitan las ideas y el alma del ser humano, el segundo, un mundo material y sensible que es un reflejo del primero, por lo que este mundo es imperfecto y contienen slo apariencias, su idea es superar el mundo material y acceder al mundo ideal mediante la reflexin y el anlisis de las ideas. Algunas caractersticas de su teora de las ideas son las siguientes: a) b) c) Desconfianza en los sentidos: porque stos slo nos ponen en contacto con lo que es momentneamente, ya que constantemente deja de ser. Confianza en la razn: puesto que ella s nos permite acercarnos a objetos inmutables. Necesidad de un mundo ideal: ya que en l estara todo lo que da sentido a esta parte sensible de la realidad.
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Considerando lo anterior nos preguntamos Cmo conocemos?, Dnde se encuentra el conocimiento verdadero?, Cules son los medios para alcanzar la verdad? As como existen dos mundos, uno aparente y el otro autntico, de igual forma existen dos tipos de conocimiento: el saber verdadero, la ciencia (episteme) y el otro, es la opinin, un saber aparente (doxa). La doxa, es el conocimiento que emana de los sentidos, son las sombras o apariencias de la realidad ideal. Las imgenes que recibimos por los sentidos son las que nos llevan al error, a la falsedad del conocimiento, son meras opiniones que hacen referencia a cosas que siempre cambian, por lo que no podemos llegar a la certeza de qu son, pues nacen, mueren y estn en un constante devenir. Dentro del conocimiento sensible Platn distingue dos tipos de ste: eikasa que es la simple opinin, la conjetura o imaginacin, se limita al conocimiento de las simples apariencias. Y pstis, que hace referencia a la opinin o creencia, sta se produce cuando percibimos los seres sensibles y artificiales. El conocimiento inteligible, que se capta por nuestra razn, tambin lo divide en dos: dinoia, que es el conocimiento racional, se ocupa de estudiar los nmeros y los entes matemticos. Y el segundo es gnoesis el conocimiento supremo o ciencia suprema que pretende captar las ideas en s mismas. As es como conocemos la realidad, por una parte, nuestros sentidos proporcionan imgenes de un mundo sensible y por el otro nuestra razn proporciona el conocimiento de las ideas, que se asemejan al alma, y este ltimo es el conocimiento verdadero, donde radica la ciencia. Ahora analizaremos la teora tica de Aristteles. La cual se basa en la siguiente afirmacin: el fin ltimo del hombre es la felicidad (eudemonismo). En el hombre la potencia especfica principal es la facultad cognoscitiva intelectual; por consiguiente, el mayor bien que l puede tener es la actualizacin de esa potencia. En apoyo a lo anterior, Aristteles presenta el recurso de las virtudes, sobre todo de las morales. La virtud en s es una disposicin que adquiere el sujeto que le facilita el ejercicio de ciertos actos. Para que sea virtuosa debe mantenerse en un justo medio, es decir, evitar el vicio del exceso y el del defecto. Las virtudes morales principales son la templanza, la prudencia, la fortaleza y la justicia. As tenemos que desde el punto de vista moral para Aristteles una conducta correcta conlleva tanto un esfuerzo intelectual como un esfuerzo volitivo, pues si la virtud es un trmino medio, resultar difcil acertar y muy fcil equivocarse, ya que existirn muchas formas de ser malo (vicioso) y slo una de ser bueno (virtuoso) pero adems resulta, que en el vicio caemos fcilmente, en cambio, en la virtud nunca caemos, sino que a ella slo llegamos mediante un constante esfuerzo (carcter). Ahora abordaremos el problema del conocimiento en Aristteles. Para l los sentidos son la nica fuente de conocimiento, porque a travs de ellos conocemos los conocimientos particulares, con base en los cuales el intelecto se encarga de abstraer las caractersticas esenciales y as formar el conocimiento universal, o para decirlo ms exactamente: la sensacin conoce las formas sensibles, formas presentes en la materia; la inteligencia conoce formas inteligibles abstradas de la materia. Cmo conocemos? Aristteles nos dir que la forma para conocer algo en realidad es mediante sus causas, y nos plantea cuatro: la causa material de una cosa es la materia de que est hecha, por ejemplo, en una estatua de bronce, es el bronce. La causa formal, es la forma interior o esencia de una cosa, es decir, la organizacin interna de sus elementos constitutivos, sera la idea que tuvo el escultor de la estatua, cmo iba a ser, en qu posicin, de una persona, de un animal. La causa eficiente, es el agente productor; en el caso de la estatua, el escultor es la causa eficiente. Y la causa final, es aquello en vista de lo cual acta el agente o se reproduce el objeto, para qu fue hecha la estatua, cul es su fin o propsito, recordar a una persona fallecida, adornar un parque, etctera.
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Aunque Aristteles propone que el origen del conocimiento est en los sentidos tambin nos dir que ste evoluciona hasta convertirse en la Filosofa, para lo cual debe seguir los siguientes niveles. Conocimiento por los sentidos. Es el que se da cuando nos ponemos en contacto directo con las cosas particulares, con el agua, los rboles, nuestras mascotas, las personas, etctera. Es un conocimiento particular que slo nosotros podemos tener, por ejemplo, cuando aprendimos a andar en bicicleta, tuvimos que experimentar el subirnos, el mantener el equilibrio, el acelerar, el frenar, etctera, si quisiramos transmitir ese conocimiento, le diramos a un amigo: es bien fcil andar en bicicleta, slo tienes que subirte y mantener el equilibrio, pero cuando el amigo lo intenta no lo logra. Por qu? Porque l no tiene esa experiencia y aunque le digamos cien veces cmo hacerlo no lo podr realizar. El conocimiento entendido como arte o tcnica. Este tipo de conocimiento es el que se da cuando hemos adquirido varias experiencias sobre alguna actividad, como el pintar o hacer una mesa de madera. Lo hacemos de una forma tal que el producto queda bien hecho y adems si lo podemos ensear a los dems, es hacer las cosas bien y saber cmo hacerlo. El conocimiento como sabidura. Este conocimiento se caracteriza porque es un saber pleno, nos dice porque son las cosas y qu son, tambin se divide en dos momentos: el primero, es la episteme, el saber de la ciencia, el conocimiento de las cosas materiales, el saber de las causas prximas de las cosas, porque se mueven, cuales son sus cualidades, sus propiedades, etctera. Y el segundo el nous, el saber de los principios, el saber de las causas ltimas, el saber filosfico, que se funda en los conceptos universales y en la demostracin racional. Para poder expresar este conocimiento se necesita de un mtodo, el cual, segn Aristteles es la Lgica, representado por el (silogismo): este mtodo consiste en partir de premisas universales y llegar a una conclusin particular. Recordars que lo viste en Mtodos de Investigacin II, como un mtodo que permite expresar nuestros razonamientos partiendo de dos juicios que tienen un trmino en comn y de los cuales se desprende otro que llamamos conclusin. Quizs te quede ms clara si realizamos un ejemplo: Todos los animales son seres vivos Todo leopardo es un ser vivo Por lo tanto, todo leopardo es un animal Todo A es B Todo C es B Todo C es A
Para que puedas identificar el proceso del silogismo es necesario que conozcas sus elementos, se compone de un trmino mayor (que sera animales), un trmino medio (que es seres vivos) el cual relaciona los dos juicios, es decir, es la relacin entre las premisas y un trmino menor (leopardo). La conclusin se compone con el trmino menor y el trmino mayor. Siempre es igual, no hay variantes, pues tiene una estructura que garantiza esa relacin, esa es la caracterstica del silogismo. Otro aspecto importante en la propuesta de Aristteles es la concepcin de ciencia, este conocimiento que parte de la realidad para explicar la realidad, es un conocimiento que emana de la observacin concreta, de todo aquello que nos rodea. Aristteles a este respecto escribe: Puesto que en toda clase de investigaciones es que hay principios, causas o elementos, el conocimiento y la ciencia se consiguen precisamente cuando uno ha penetrado o comprendido estos principios, causas o elementos,... ahora bien: el proceso o camino natural en el conocimiento es el que va desde
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las cosas que nos son ms conocidas o cognoscibles y evidentes a las que son ms cognoscibles y evidentes en s mismas,...5 Recordemos que Aristteles realiz la primera clasificacin de los animales y plantas, l consider que la naturaleza se puede conocer y llegar a descubrir sus causas, esas leyes que permiten al Sol salir y ocultarse en la noche, aquello que le permite explicar los cambios en la naturaleza, los movimientos de los cuerpos, tanto terrestres como celestes, etctera. El medio por el cual conocemos la naturaleza son los sentidos, cada sentido percibe una parte de la naturaleza, as por ejemplo, el ojo percibe la luz que produce el fuego y percibe los colores, el odo percibe los sonidos, con la nariz podemos percibir los olores, con el gusto los sabores y con el tacto las cosas que son lisas, rugosas o las formas de la naturaleza. Si unimos todas las sensaciones y las organizamos podemos conocer la naturaleza y podremos explicar los cambios que percibimos en ella.
Aristteles, Fsica, en Obras, Espaa, Aguilar, 1973, p. 570
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PROBLEMAS PROBLEMAS
INSTRUCCIONES: A continuacin presentamos un ejemplo de cmo los filsofos presocrticos analizaron su realidad y le dieron respuesta al problema del origen del cosmos. Cmo se origin el mundo? PROCEDIMIENTO: Para que puedas comprender el proceso racional que se sigue para responder a un problema filosfico es necesario, que leas con atencin los siguientes pasos (no son los nicos, pero te pueden ayudar a comprender el desarrollo de una propuesta filosfica) y los reproduzcas en el ejercicio. En primer lugar se debe observar la realidad. Anaxgoras observa su realidad y analiza los procesos que en ella se dan. Existe una diversidad de seres y de cosas, todo convive en armona, hay seres humanos, animales, plantas, minerales, etctera. Todo parece tan diferente que no existe una relacin entre las cosas y los seres. Realizar una pregunta fundamental. Se pregunta entonces, Por qu la diferencia?, A qu se debe esa diversidad de cosas?, Por qu los seres vivos existen?, Cul es el origen de todo? Explicarse la realidad. Todo tiene una estructura diferente pero a la vez todo est compuesto por las mismas cosas, un caballo tiene huesos, el ser humano tambin, un caballo tiene cabello, los seres humanos tambin, el caballo tiene ojos, el ser humano tambin, etctera. Cmo es posible que tengamos las mismas cosas? Entonces cul es la diferencia? Parece que tenemos las mismas propiedades y cualidades. Lo que parece la vida y la muerte, el nacer y el morir de las cosas no es ms que una mezcla de partculas que se separan o se unen. Considera que la realidad es un conjunto de partculas muy pequeas, que tienen como caractersticas el ser increadas, eternas e infinitas. Debe haber un principio o quizs no haya tal principio, pues la realidad siempre aparece igual, los ancianos y los historiadores siempre han descrito la realidad de la misma forma. Por lo tanto, no hay un primer origen, siempre ha sido la misma realidad, un conjunto de partculas que tienen todo de todo, lo ms pequeo y lo ms grande tienen las mismas propiedades y cualidades. Proponer una solucin. Todas las cosas tienen una porcin de cada cosa. Toda est compuesto por pequeas partculas que contienen en s partes de todo lo dems, en el universo existen estas partculas, y las llam (Spermata) semillas. Son infinitas en nmero, siempre han existido, estn presentes en todos los seres que contemplamos, la nica diferencia en lo que percibimos es que en unos seres hay ms presencia de ciertas propiedades que de otras, por ejemplo: en los metales hay ms presencia de partculas slidas que de aire o agua. Cmo se relacionan estas partculas? Si todos los seres tienen las mismas propiedades y cualidades como entonces hay cosas diferentes? Justificar la solucin. Cmo se ordenan las cosas y los seres?. El va a proponer que existe un agente que produce los cambios y movimientos, al que llama (nous), que es infinita, autnoma, conocedora de los cambios, produce y ordena los movimientos que se dan en la realidad. Es un principio regulador de la realidad, es diferente a las spermatas, el nous da inicio al proceso de transformacin, antes de que se
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originara el mundo los spermatas formaban una mezcla hasta que el nous orden a las semillas determinando los seres que hoy conocemos. El nous no es un dios, es un principio autnomo que controla los cambios mediante un orden racional y slo los seres humanos pueden identificarlo para explicar la realidad. Como ves, el proceso nos lleva a postular que el origen del cosmos no radica en un elemento en particular, sino que es un conjunto de partculas que siempre han existido. Para pasar del caos a un orden se requiere de un nous, o razn, orden, leyes, que gobiernen y controlen la realidad. Esa es la propuesta de Anaxgoras.
Se presentan estas dos propuestas de presocrticos para que desarrolles sus hiptesis retomando los pasos anteriores. a) Cul es el origen del cosmos segn Empdocles?
b) Cul es el origen del cosmos segn Demcrito?
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Unidad II
INSTRUCCIONES: Lee con atencin las siguientes proposiciones y escribe dentro del parntesis la letra del inciso que corresponda a la respuesta correcta. 1. ( ) A los primeros filsofos les interes el problema del: a) b) c) d) Nous. Arj. Polis. Logos.
2. ( ) Tales de Mileto propuso que el origen del cosmos era el: a) b) c) d) agua. aire. fuego. nous.
3. ( ) Anaxmenes consider que el origen del universo es: a) b) c) d) la tierra. el agua. el fuego. el aire.
4. ( ) Anaximandro consider que el origen del cosmos es: a) b) c) d) los nmeros. el nous. lo peiron. el ser.
5. ( ) Pitgoras considera que el origen del cosmos es: a) b) c) d) el pensamiento. la razn. el nmero. el tetrakys.
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Unidad II
6. ( ) Herclito propuso que el origen del universo es: a) b) c) d) el aire. la tierra. el fuego. el agua.
7. ( ) Parmnides consider que el origen del cosmos es: a) b) c) d) el fuego. lo peiron. el ser. los nmeros.
8. ( ) Para Scrates el bien es: a) b) c) d) 9. ( ) la sabidura. el placer corporal. los dioses. las ideas.
Scrates considera que la moral es: a) b) c) d) relativa. universal. prctica. cientfica.
10. ( )
Platn dice que el conocimiento verdadero se da por: a) b) c) d) los sentidos. la experiencia. la doxa. episteme.
11. ( )
Platn expresa su Filosofa mediante la teora: a) b) c) d) hilemrfica. materialista. matemtica. de las ideas.
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Filosofa I
Unidad II
12. ( )
Para Aristteles el bien es : a) b) c) d) la felicidad. la verdad. la sabidura. el conocimiento.
13. ( )
La tica de Aristteles se expresa mediante la teora: a) b) c) d) de las ideas. del justo medio. de la verdad. de las cuatro causas.
14. ( )
Con qu trmino define Aristteles a la ciencia? a) b) c) d) Experiencia. Nous. Episteme. Doxa.
15. ( )
Aristteles expresa su teora del conocimiento con las: a) b) c) d) sentencias tericas. costumbres morales. cuatro causas. artes.
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Unidad II

No. de pregunta
1
Respuesta correcta
B
A los primeros filsofos (presocrticos) les interes analizar su realidad y buscar el origen del Universo, por eso se les conoce como los cosmolgicos, o bien, abordaron el problema del arj, que en griego es origen. Tales de Mileto fue el primer presocrtico que abord el problema de la physis y con base en sus observaciones de la realidad propuso que el origen del Cosmos es el agua, porque sin ella no existira la vida. Consider que como el agua es vital para los animales y para las plantas debe ser el origen de todo. Anaxmenes consider que el aire es el origen del cosmos porque es el nico elemento que puede transformarse en toda la diversidad de cosas que existen en el mundo, mediante la rarefaccin y la condensacin. Anaximandro propuso una respuesta metafsica porque considera que la diversidad de cosas no puede partir de un elemento determinado, sino que debe ser algo indeterminado, eterno y nico, al que llama peiron. Pitgoras propone que el nmero es el origen del Cosmos porque todo cuanto existe est sujeto a relaciones matemticas y geomtricas. Herclito propuso que el fuego es el origen del Cosmos porque es el nico elemento que puede permanecer en movimiento y que a la vez puede mantenerse estable. Parmnides considera que el arj no puede ser un elemento fsico, debe ser algo perfecto, eterno e inmvil. Lo nico que puede ser es el pensamiento, que le pertenece al ser humano, identifica el pensamiento con el ser.
Sugerencias
Para revisar las propuestas de los presocrticos puedes consultar el texto de Chvez Caldern, Historia de las doctrinas filosficas, pginas 26 a 40.
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Unidad II
No. de pregunta
8
Respuesta correcta
A
Scrates postula que el bien es la sabidura, considera que no hay hombres malos sino ignorantes. Se debe ensear a los hombres para que lleguen al bien, porque si un hombre conoce el bien lo pone en prctica. Scrates considera que el hombre no puede estar en la sociedad con una moral relativista, no puede ser el bien algo relativo, debe ser algo permanente, universal y necesario que sea vlido para todos los seres humanos de cualquier poca. Platn considera que el conocimiento verdadero es aquel que se da mediante la reflexin de las ideas, porque el conocimiento que parte de los sentidos no tiene la validez del conocimiento racional, el sensible nos lleva al error porque se basa en meras apariencias. Una de las teoras que influy en el pensamiento antiguo fue la de Platn, pues en ella estaba contenida toda su Filosofa, la llam teora de las ideas, porque lo que conocemos realmente son ideas y no cosas, y el mundo que debemos conocer es el mundo inteligible donde se encuentra la perfeccin y la verdad. Para Aristteles el bien es la felicidad, considera que todos los humanos lo que siempre busca es la felicidad, el estar contentos y evitar los conflictos, por eso menciona que el bien es la felicidad. Su tica se ve expresada en la teora del justo medio, considera que nunca actuamos al 100 % bien o mal, que lo mejor es estar en un equilibrio, exactamente a la mitad, que no sea bueno ni mala completamente sino que busque el equilibrio. Aristteles parte de la idea que el conocimiento es un proceso que va evolucionando poco a poco, se va incrementando el nivel del mismo, parte desde el emprico hasta el intelectual o episteme. Aristteles expresa su teora del conocimiento cuando propone las 4 causas, l dice que para llegar al conocimiento pleno se debe conocer el origen de todo y desde cualquier punto se vista agrupndolos todos para llegar a la verdad.
Sugerencias
Puedes consultar el libro de Chvez Caldern, Historia de las doctrinas filosficas, para profundizar en el tema, pginas.65-74.
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Unidad II

Resuelve los siguientes ejercicios que hacen referencia a los temas vistos en la Unidad II. Cuentas con 15 minutos para realizar el ejercicio I, 15 minutos para realizar el ejercicio II y 15 minutos ms para resolver el ejercicio III. INSTRUCCIONES: A continuacin se presentan una serie de caractersticas del mito y de la Filosofa, dentro del parntesis escribe una M si se trata de una caracterstica del mito o F si pertenece a alguna caracterstica de la Filosofa. 1. ( ) Narracin o relato fantstico. 2. ( ) Relaciona al hombre y a lo sagrado. 3. ( ) Es un afn de saber libre y desinteresado. 4. ( ) Es la maestra de la vida. 5. ( ) Une al hombre con su mundo natural y social de manera indisoluble. 6. ( ) Discierne entre el smbolo y lo simbolizado. 7. ( ) La imaginacin o fantasa es la facultad cognoscitiva que le da origen. 8. ( ) Es una ciencia crtica que se pregunta por el alcance del conocimiento humano. 9. ( ) Mediante smbolos e imgenes fantsticas interpreta la realidad. 10. ( ) Interpreta la realidad mediante fuerzas sobrenaturales que la rigen fuera de ella. 11. ( ) La fe o creencia subjetiva es la fuerza motriz que le da origen. 12. ( ) Es un conocimiento racional y fundamental. 13. ( ) Se basa en un conjunto de dogmas, creencias y rituales. 14. ( ) Explica la realidad con base en razonamientos universales y necesarios. 15. ( ) Utiliza varios mtodos, como el deductivo, axiolgico, dialctico, etc. 16. ( ) Recurre a la ficcin para hacer ms atractivo su planteamiento.
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Filosofa I
Unidad II
INSTRUCCIONES: Para consolidar las propuestas de los presocrticos contesta el siguiente ejercicio escribiendo dentro del parntesis la letra que corresponde a la propuesta correcta. 1. ( ) Anaxgoras. 2. ( ) Empdocles. 3. ( ) Tales de Mileto. e) 4. ( ) Parmnides. f) 5. ( ) Pitgoras. g) 6. ( ) Herclito. h) 7. ( ) Anaxmenes. 8. ( ) Anaximandro a) b) c) d) Propone que el origen de la Naturaleza es el aire. Propone que el origen de la Naturaleza es el agua. Propone que el origen de la Naturaleza es el fuego. Propone que el origen de la Naturaleza es lo peiron. Propone que el origen del Universo son las spermatas. Propone que el origen de la Naturaleza son los nmeros. Propone que el origen de la Naturaleza son los cuatro elementos. Propone que el ser es pensamiento
INSTRUCCIONES: Lee con atencin las siguientes proposiciones y escribe dentro del parntesis la letra que corresponda a la respuesta correcta. 1. ( ) Para Scrates, el bien es: a) la ciudad. b) el hombre. c) la sabidura. d) la paz. 2. ( ) a) b) c) d) 3. ( ) a) b) c) d) La moral socrtica se conoce como: un hedonismo material. intelectualismo moral. moral emprica. moral subjetiva. Para Scrates, el mal es la: maldad. ignorancia. vicios. tristeza.
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4. ( ) a) b) c) d) 5. ( ) a) b) c) d) 6. ( ) a) b) c) d) 7. ( ) a) b) c) d) 8. ( ) a) b) c) d) 9. ( ) a) b) c) d) 10. ( ) a) b) c) d)
La teora de las ideas pertenece a: Aristteles. Scrates. Platn. Pitgoras. Para Platn, el trmino doxa significa: pensamiento. ideas. conocimiento. opinin. Para Platn, la verdad del conocimiento slo se da en las: sensaciones. ideas. imgenes. percepciones. Para Aristteles, el bien supremo es la: sensacin. paz. felicidad. ciencia. Para Aristteles, el mal es: la ignorancia. los vicios. la tristeza. virtud. Segn Aristteles el conocimiento se da cuando conocemos: las leyes de la sociedad. las virtudes. las causas. al hombre. Para Aristteles, las cuatro causas son: el bien, la virtud, la felicidad y la moral. la potencia, el acto, la final y la eficiente. la material, la final, la eficiente y la formal. el justo medio, la felicidad, la ciencia y la fe.
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CLAVE DE RESPUESTAS EJERCICIO I No. de Respuesta pregunta 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 m m f f f f m f m m m f m f f m EJERCICIO II No. de Respuesta pregunta 1 2 3 4 5 6 7 8 e g b h f c a d EJERCICIO III No. de Respuesta pregunta 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 c b b c d b c b c c
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Unidad III
3.1 PENSAMIENTO FILOSFICO DE EUROPA EN 3.1 PENSAMIENTO FILOSFICO DE EUROPA EN LA POCA MEDIEVAL LA POCA MEDIEVAL
APRENDIZAJES Debes explicar cmo las condiciones histrico culturales de la Edad Media influyeron en el quehacer filosfico. Debes relacionar los conceptos de razn y fe de San Agustn de Hipona con los problemas gnoseolgicos de su poca. Debes relacionar los conceptos tomistas sobre lo que son las ideas, la verdad y la falsedad, con los problemas gnoseolgicos de su poca.
Para esta unidad es necesario comentar la influencia que tuvo el Cristianismo y la Iglesia en el pensamiento de Europa (del siglo I d. C., al siglo XV) para lo cual sealaremos algunos postulados bsicos. En primer lugar, se concibe a Cristo como el hijo de Dios que ha venido a salvar el mundo. sta es una idea preponderante, pues la vida de los hombres va a girar en torno a Cristo, es el modelo de vida. l es quien nos ensea a vivir la vida, nos muestra el camino a seguir, en fin, es el parmetro de la cultura occidental. En segundo lugar tenemos su ideologa, la cual concibe que el amor es la base de toda la existencia humana y divina, todo est hecho por amor y se debe vivir con amor; el perdonar al otro es reflejo de este amor, el compartir su casa, sus alimentos, etctera. En tercer lugar, la fundacin de la Iglesia como una institucin cuya finalidad es orientar a los hombres en este mundo; lo que lleva a una obediencia a los clrigos. De aqu surge la Patrstica, que es el momento cuando los padres de la iglesia se dan a la tarea de justificar la existencia de Dios y defenderse de los herejes y paganos. Al ser cuestionados sobre su fe los cristianos deben recurrir a la Filosofa para explicar su realidad, aunque no la toman en sus fuentes directas, Platn y Aristteles, sino que hacen una interpretacin de las mismas para concluir que Dios es el creador de todo, el que gobierna todo, el origen y el fin de la vida. Sistematizan el dogma y realizan los primeros tratados sobre la armona racional entre la fe cristiana y la Filosofa. En cuarto lugar tenemos que la base de toda su Filosofa se centra en la revelacin divina, es decir, todo est dicho por Dios y los hombres slo deben repetir esas verdades eternas. Sus principales problemas son: la creacin, la relacin de Dios con el mundo y con el hombre, el mal, el bien, el alma, la fe, etctera.
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Unidad III
En quinto lugar se va a dar una sistematizacin de la Teologa, la ciencia que se encarga de estudiar a Dios y sus manifestaciones. Si bien la Filosofa es necesaria para crear un sistema racional tambin es cierto que este sistema est supeditado a la fe, la revelacin y el dogmatismo propio de la religin en esa poca. La Teologa es la gua de los hombres en este mundo, en ella se ve reflejada la voluntad de Dios y el propsito de la vida, el destino del hombre y su funcin en esta vida. Quizs no te quede claro al leer estas caractersticas la influencia de la religin en el pensamiento filosfico, para explicarlo mejor recurriremos a los autores de esta poca ver cul era su inters, cmo discutan la existencia de Dios y cules eran los principales problemas. Iniciaremos con la propuesta de San Agustn obispo de Hipona (354-430 d.C.) quien es el miembro ms destacado de la Patrstica, podemos decir que su temtica est inmersa en las cuestiones de la religin, por eso su principal objetivo era defenderla ante los herejes, defender la existencia de Dios, Jesucristo y la religin, pero uno de los problemas centrales de la Filosofa de San Agustn es la verdad. El desea encontrar el conocimiento verdadero, quiere descubrir el por qu de la verdad, cul es el camino para llegar a la verdad, a esa verdad nica, universal, necesaria y absoluta. Cabe mencionar que este inters por la verdad absoluta es herencia del platonismo, pues el pensamiento de San Agustn est influido por la Filosofa de Platn. Para San Agustn, el verdadero conocimiento est en la mente de Dios y l lo transmite a los seres humanos mediante la iluminacin. De este modo, Dios se convierte en el fundamento de la verdad y el conocimiento, l nos ilumina mediante la revelacin divina, la razn humana sirve para comprender las verdades de la naturaleza; las eternas, quedan para la fe. San Agustn tiene una frase que explica perfectamente esta idea, y es la siguiente: Entiende para creer, cree para entender la razn est supeditada a la fe, la razn se convierte en auxiliar de la fe, el saber racional es un instrumento al servicio de la teologa, fe y razn se complementan para llegar a la verdad. San Agustn dice que el conocimiento tiene un origen diverso que se conoce por medio de los sentidos, con ellos conocemos el mundo y los objetos; todos los seres poseen esa capacidad para conocer por la sensacin. Despus hay un conocimiento que se da en el entendimiento, resultado de la abstraccin de las sensaciones y de los objetos fsicos, posteriormente el conocimiento se eleva ms y escapa a la razn, entonces cmo podremos conocer aquellas cosas que se elevan ms all de nuestra razn? San Agustn dir: No podemos conocer la verdad inmutable a menos que sea iluminado nuestro entendimiento, y eso slo se logra cuando Dios nos ilumina el entendimiento, es as como se hacen visibles las verdades eternas. As como el Sol ilumina los objetos y los podemos percibir, de igual forma Dios ilumina nuestra mente para que podamos percibir las verdades eternas, el conocimiento que posee el ser humano se ve enriquecido por Dios, la vida del ser humano en este mundo propicia que busque la perfeccin, lo eterno, lo inmutable y lo divino. Porque si vivimos en un mundo donde todo cambia, donde nuestra razn nos sirve de gua para vivir en l, debe de existir un fin ltimo donde podamos encontrar al Creador. Para llegar a ese momento se debe dar la iluminacin divina, es decir, Dios nos ilumina para que nuestra mente perciba esas ideas que emanan de la mente de Dios, esa iluminacin espiritual es Dios, la luz que permite a nuestra inteligencia percibirlo.
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Filosofa I
Unidad III
San Agustn se pregunta para qu busca el hombre el conocimiento? Para que a travs de l encontremos la felicidad, en la contemplacin de Dios, al captar esas ideas es cuando llegamos a la certeza, a las verdades eternas y necesarias. Otro aspecto de la Filosofa de la Edad Media es la etapa conocida como Escolstica, que se entiende como una especulacin teolgico-filosfica desarrollada en las escuelas y universidades. Es la continuacin de ese afn por demostrar y defender la verdad revelada que propusieron los padres de la Iglesia. Uno de los representantes de este periodo es Santo Toms de Aquino, quien en el siglo XIII d. C., a diferencia de San Agustn, retoma la Filosofa aristotlica adaptndola a la teologa cristiana. Para l tanto la fe como la razn proceden de Dios por lo que no hay una contradiccin entre ambas. Las dos son fuente de conocimiento distinto e independiente. Postula que el conocimiento es un proceso que va de lo particular o concreto a lo abstracto, considera que lo primero en conocer es la realidad exterior y posteriormente nuestra inteligencia se conoce a s misma. En ese proceso, tanto los sentidos como nuestra inteligencia se relacionan para construir el conocimiento, esto implica que existen grados del conocimiento: en primer lugar, los sentidos captan lo concreto y lo individual, posteriormente nuestra inteligencia reconoce la esencia de las cosas o de las imgenes que tenemos en nuestra mente (abstraccin de las ideas). As es como conocemos la realidad, poniendo a trabajar todas nuestras facultades cognoscitivas, los sentidos, la imaginacin, la memoria y el entendimiento. En nuestra mente se encuentran las imgenes de los objetos y las ideas de los mismos y para comunicar a los dems nuestros conocimientos necesitamos del lenguaje, es decir, de un discurso que me permita expresar las ideas. Santo Toms considera dichas ideas como: aquello que aprehendemos cuando estamos conscientes o aquello por lo cual aprehendemos objetos que no son ideas. Una vez que entablamos un dilogo con otras personas, exponemos nuestros conocimientos a ellas y de igual forma ellas nos dicen cul es su conocimiento; si concordamos en nuestras ideas podemos decir que no hay ningn problema, en cambio, si hay discrepancias en nuestras ideas, entonces alguien puede estar equivocado, alguien puede estar diciendo una falsedad. Para saber quin dice la verdad es necesario manifestar las objeciones que tenemos sobre el tema y hacer rplicas hasta llegar a la verdad. Necesitamos de nuestra inteligencia para analizar nuestras ideas y darnos cuenta quin las ha manifestado en forma incorrecta. Recordemos que el conocimiento tiene su origen en nuestros sentidos, captamos al ser y formamos imgenes de ese ser, posteriormente abstraemos esas imgenes y formamos los conceptos, que nos permiten captar los universales, es decir, las caractersticas esenciales de las cosas, eso que los hace ser lo que son. Si alguien se queda en lo sensible su conocimiento ser limitado y tender a lo particular, pero si su conocimiento se establece en lo inteligible, entonces tendr un conocimiento universal y necesario de los objetos; si su conocimiento se apega a la realidad ser un conocimiento verdadero. Cmo conocemos entonces las cosas inmateriales? Si bien explica cmo conocemos los objetos reales y realizamos abstracciones de ellos parecera que no podemos conocer otro tipo de objetos, lo que nos llevara a preguntarnos cmo podemos conocer a Dios? si nadie le ha visto, si no es un objeto real, no tenemos una imagen de l, etctera. Sin embargo, Santo Toms nos dir que as como hay objetos sensibles que perciben los sentidos, as existen entidades inteligibles que son percibidas por nuestro intelecto. Es ms, nuestra inteligencia est auxiliada por la fe, que se ocupa de aquello que la razn no puede comprender o aquello que la rebasa. La fe se basa en la luz sobrenatural de la gracia, y tiene como objeto los datos revelados, mientras que la razn se apoya en su propia inteligencia, y su objeto de estudio es la realidad inteligible, las cosas naturales.
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Unidad III
Por ejemplo, existen dos cosas que la razn no puede comprender como son: la Trinidad, la encarnacin o la eucarista, que son verdades dadas por la luz de la gracia, por lo cual la Filosofa no se ocupa de ellas, no por ser irracionales sino por ser suprarracionales. La fe no suprime a la razn, la supone. Para poder conocer a Dios podemos recurrir a dos caminos: el primero es por la fe y la revelacin, el segundo es por la razn. Por la fe no habra ningn problema, dado que es una revelacin divina. Pero por la razn tenemos otra forma: las analogas. Podemos conocer a Dios si realizamos una analoga, atribuyndole la perfeccin absoluta de todo lo que conocemos. As como el nio que conoce los objetos reales o fsicos despus puede recurrir a su inteligencia y conocer, mediante los universales, las dems cosas haciendo comparaciones entre ellos.
PROBLEMAS PROBLEMAS
INSTRUCCIONES: A continuacin presentaremos un ejemplo de cmo se conoce, analiza el procedimiento para que posteriormente describas un ejemplo que explica la forma por la cual adquirimos el conocimiento de algo. Cmo conocemos? PROCEDIMIENTO: Describiremos el proceso tomando como ejemplo a un beb o a un nio de corta edad. En primer lugar, el nio empieza a percibir los objetos que se encuentran a su alrededor: las sillas del comedor, los sillones, la televisin, el perro, el automvil, etctera; posteriormente, en su mente se van acumulando las imgenes de esos objetos, ms que nada la esencia de los mismos y de ah se da un proceso de abstraccin, el cual separa la imagen sensorial de nuestra mente y pone en su lugar una idea de las cosas. Cuando al nio le dicen ve a jugar con el perro, el nio acude al jardn y se pone a jugar con l, pero cuando estn platicando en la sala y escucha el trmino perro, entonces viene a su mente la idea de perro, ya no la imagen que tiene al percibirlo sino la idea que rescata la esencia del perro. Pasamos de las imgenes a las palabras, que es una forma de conocimiento, pues como las imgenes son reflejo de objetos reales as las palabras son reflejo de esas imgenes que tenemos en nuestra mente (es el proceso de abstraccin); el conocimiento es un proceso que requiere la participacin de todos los momentos, los sentidos captan lo concreto y particular, esa mesa, esa silla, ese pizarrn, etctera. Cuando el nio va a jugar con el perro en el jardn se da una relacin directa entre el objeto y el sujeto, cuando el nio regresa todo sucio y mojado, sus padres lo regaan y lo castigan, pero el nio replica, el perro me mordi y estaba lloviendo.
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Filosofa I
Unidad III
Una forma de saber si el nio dice la verdad es que su pensamiento o expresin tenga un referente en la realidad, es decir, que se d una correspondencia entre lo que dice y lo que existe. La verdad es esa relacin, esa correspondencia, entonces sus padres salen al patio y comprueban que s est lloviendo y que el perro se les avienta para jugar con ellos. Por lo tanto, el nio dijo la verdad.
Ahora describe un ejemplo donde se pongan en juego nuestras facultades cognoscitivas.
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Unidad III
INSTRUCCIONES:
Lee con atencin las siguientes proposiciones y escribe dentro del parntesis la letra del inciso que corresponda a la respuesta correcta. 1. ( ) El pensamiento filosfico de la Edad Media se caracteriza por la influencia que tuvo la: a) b) c) d) 2. ( ) filosofa marxista. religin cristiana. ciencia moderna. filosofa de los presocrticos. En la Filosofa Medieval el principal inters es: a) la ciencia. b) justificar las verdades de la religin. c) demostrar que la Filosofa es una ciencia. d) comunicar la Filosofa de los presocrticos. 3. ( ) La filosofa Medieval se divide en dos periodos que son: a) la Patrstica y la Ciencia. b) la Patrstica y la Filosofa. c) la Escolstica y la Patrstica. d) la Filosofa y la Religin. 4. ( ) a) b) c) d) 5. ( ) a) b) c) d) Uno de los problemas centrales de la Filosofa de San Agustn es. la verdad. la ideologa capitalista. la polis. matemtica. Para San Agustn fe y razn: se oponen. colaboran juntas para explicar las verdades cristianas. son dos formas de amar a Dios. son creacin humana.
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6. ( ) a) b) c) d) 7. ( ) a) b) c) d) 8. ( ) a) b) c) d)
San Agustn afirma que el propsito del conocimiento humano es la comprensin de la: Filosofa platnica. Filosofa aristotlica. Ciencia pura. Verdad revelada. Para Santo Toms de Aquino la fe tiene como objeto: los datos revelados por Dios. estudiar la vida del hombre. analizar las teoras filosficas. investigar la ciencia. Segn Santo Toms de Aquino la verdad es: una manifestacin humana. la correspondencia entre el entendimiento y las cosas. no existe es una mera ficcin. algo material.
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Unidad III
No. de pregunta
1
Respuesta correcta
b
La Filosofa de la Edad Media se ve influida por el Cristianismo dado que la Iglesia asume el papel de tutor de la humanidad, difundiendo la religin a todos los pases.
Sugerencias
Puedes consultar el texto de Chvez Caldern, Historia de las doctrinas filosficas, pginas 91 a 107.
El principal propsito de la Filosofa de la Edad Media es justificar las verdades de la religin, para lo cual funde a la Filosofa con la Religin, formando la Teologa, Ciencia que estudia todo Tambin puedes consultar lo referente a Dios. el texto de Mario Albarrn, Los dos periodos de la Filosofa medieval, son Introduccin a la Filosofa I, la patrstica y la escolstica. De la patrstica se pginas 177 a 202. retoma la idea de que los padres de la Iglesia deben iluminar a los dems con el conocimiento divino, mientras que en la escolstica, las escuelas y universidades de la poca estaban encabezadas por religiosos que enseaban las verdades eternas a todo el que acuda a ellas. Uno de los problemas centrales que desarrolla San Agustn es el de la verdad, pues el conocimiento debe estar sustentado en algo infinito, eterno, necesario y universal, esto por las nociones de los herejes y ateos que cuestionaban las verdades de la Iglesia catlica. Segn San Agustn, la razn y la fe no tienen porque ser opuestas, pues las dos buscan la verdad; la razn no puede comprender cosas que rebasan el plano natural mientras que la fe, es la que nos ayuda para comprender las verdades eternas. Cada una busca la verdad y una con otra se complementan.
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Filosofa I
Unidad III
No. de pregunta
6
Respuesta correcta
d
Segn San Agustn, la intencin del ser humano al conocer su realidad es llegar a la verdad revelada. Aquella verdad que no puede ser alcanzada slo por la razn sino que necesita de la ayuda de la fe, juntas pueden acceder a la verdad revelada mediante la iluminacin divina, es decir, Dios nos muestra la verdad. Para Santo Toms de Aquino la intencin de Dios es mostrarnos la verdad eterna mediante la fe, pues si bien tenemos facultades sensitivas e intelectivas, stas no alcanzan a comprender lo excelso que es Dios; slo mediante el razonamiento analgico es como se puede acceder a Dios. Por lo que la fe es el camino para llegar a Dios y a la verdad eterna Para Santo Toms de Aquino la verdad es el resultado de una comparacin entre el entendimiento y las cosas. Slo el ser humano con su capacidad de abstraer puede comprender la verdad, pero como en su mente hay ideas de las cosas, stas son el reflejo de la realidad, por lo que la verdad es esa correspondencia entre la idea y el objeto.
Sugerencias
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Unidad III
3.2 EL PENSAMIENTO NHUATL EN MXICO 3.2 EL PENSAMIENTO NHUATL EN MXICO
APRENDIZAJES Debes ubicar la organizacin social del Mxico precolombino. Debes identificar en la cosmogona Nhuatl los conceptos prefilosficos sobre creacin y naturaleza. Debes comprender los conceptos Nhuatl sobre vida, muerte, existencia y educacin, planteados por los Tlamatini. Debes contrastar el contexto histrico cultural del pensamiento Nhuatl con el paso de lo mtico religioso a lo filosfico.
Como recordars, en la unidad I vimos los factores histrico sociales que posibilitaron el nacimiento de la Filosofa en Grecia en el siglo VI a. C. Ahora hablaremos del pensamiento y de la Filosofa en Mxico en la poca precolombina, siguiendo el mismo desarrollo. Los factores que posibilitaron la Filosofa son:
a)
Clases sociales. La sociedad azteca estaba dividida en dos clases: esclavos y plebeyos, por un lado y nobles por el otro. El esclavo era similar a un criado contratado. Aunque los hijos de los pobres podan ser vendidos como esclavos, sola hacerse por un periodo determinado. Los esclavos podan comprar su libertad y los que lograban escapar de sus amos y llegar hasta el palacio real sin que los atraparan obtenan la libertad inmediatamente. A los plebeyos o macehualtin se les otorgaba la propiedad vitalicia de un terreno en el que construan su casa. Sin embargo, a las capas ms bajas de los plebeyos (tlalmaitl), no se les permita tener propiedades y eran campesinos en tierras arrendadas. La nobleza estaba compuesta por los nobles de nacimiento, los militares y los sacerdotes. El calpullec era el jefe de barrio, tena como funcin administrar las tierras. Los militares eran reconocidos por sus batallas y por sus logros en las mismas trayendo ms esclavos para ser sacrificados. Religin. En la religin azteca numerosos dioses regan la vida diaria. Entre ellos Huitzilopochtli (deidad del Sol), Coyolxauhqui (la diosa de la Luna que, segn la mitologa azteca, era asesinada por su hermano el dios del Sol), Tlloc (deidad de la lluvia) y Quetzalcatl (inventor de la escritura y el calendario, asociado con el planeta Venus y con la resurreccin). Los sacrificios, humanos y de animales, eran parte integrante de la religin azteca. Para los guerreros el honor mximo consista en caer en la batalla u ofrecerse como voluntarios para el sacrificio en las ceremonias importantes. Las mujeres que moran en el parto compartan el honor de los guerreros. Tambin se realizaban las llamadas guerras floridas con el fin de hacer prisioneros para el sacrificio. El sentido de la ofrenda de sangre
b)
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Filosofa I
Unidad III
humana (y en menor medida de animales) era alimentar a las deidades solares para asegurarse la continuidad de su aparicin cada da y, con ella, la permanencia de la vida humana, animal y vegetal sobre la Tierra.
c)
Cultura. Los aztecas utilizaban la escritura pictogrfica grabada en papel o piel de animales. Todava se conservan algunos de estos escritos, llamados cdices. Tambin utilizaban un sistema de calendario que haban desarrollado los antiguos mayas. Tena 365 das, divididos en 18 meses de 20 das, a los que se aadan 5 das huecos que se crea que eran aciagos y traan mala suerte. Utilizaban igualmente un calendario de 260 das (20 meses de 13 das) que aplicaban exclusivamente para adivinaciones. La educacin. sta era muy estricta y se imparta desde los primeros aos. A las mujeres se les exhortaba a que fueran discretas y recatadas en sus modales y en el vestir y se les enseaban todas las modalidades de los quehaceres domsticos que, adems de moler y preparar los alimentos, consistan en descarozar el algodn, hilar, tejer y confeccionar la ropa de la familia. A los hombres se les inculcaba la vocacin guerrera. Desde pequeos se les formaba para que fueran fuertes, de modo que los baaban con agua fra, los abrigaban con ropa ligera y dorman en el suelo. A la manera de los atenienses de la Grecia clsica, se procuraba fortalecer el carcter de los nios mediante castigos severos y el fomento de los valores primordiales como amor a la verdad, la justicia y el deber, respeto a los padres y a los ancianos, rechazo a la mentira y al libertinaje, misericordia con los pobres y los desvalidos. Los jvenes aprendan msica, bailes y cantos, adems de religin, historia, matemticas, interpretacin de los cdices, artes marciales, escritura y conocimiento del calendario, entre otras disciplinas.
d)
Cosmogona del pueblo Nhuatl. La cosmogona representa la interpretacin de la realidad a partir de los dioses. A continuacin describiremos el origen del Universo segn los nhuas. Ometotl representaba la dualidad de la generacin, equivalan respectivamente al cielo, lo masculino, y la tierra, lo femenino, y ocupaban el primer lugar en el calendario. Los aztecas crean que cuatro mundos o soles haban precedido al actual. Como en muchas otras mitologas y concepciones religiosas, entre los aztecas exista la idea de la sucesin de distintas eras o mundos, interrumpidos y transformados a travs de cataclismos.
a)
El primer Sol se llamaba Nahui-Ocelotl (Cuatro-Ocelote o Jaguar), porque el mundo, habitado por gigantes, haba sido destruido, despus de tres veces cincuenta y dos aos, por los jaguares, que los aztecas consideraban nahualli o mscara zoomorfa del dios Tezcatlipoca. El segundo Sol, Nahui-Ehcatl (Cuatro-Viento), desapareci despus de siete veces cincuenta y dos aos al desatarse un gran huracn, manifestacin de Quetzalcatl, que transform a los sobrevivientes en monos.
b)
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c)
Durante el tercer Sol, Nahui-Quiahuitl (Cuatro-Lluvia de fuego), al cabo de seis veces cincuenta y dos aos, cay una lluvia de fuego, manifestacin de Tlloc, dios de la lluvia y seor del rayo, de largos dientes y ojos enormes, todos eran nios, y los sobrevivientes se transformaron en pjaros. El cuarto Sol, Nahui-Atl (Cuatro-Agua), acab con un terrible diluvio, despus de tres veces cincuenta y dos aos y del que slo sobrevivieron un hombre y una mujer, que se refugiaron bajo un enorme ciprs (en realidad, ahuehuete). Tezcatlipoca, en castigo por su desobediencia, los convirti en perros, cortndoles la cabeza y colocndosela en el trasero. Cada uno de estos soles corresponde a un punto cardinal: Norte, Oeste, Sur y Este, respectivamente. El Sol actual es el quinto y se llama Nahui-Ollin (Cuatro-Movimiento), porque est destinado a desaparecer por la fuerza de un movimiento o temblor de tierra, momento en el que aparecern los monstruos del Oeste, tzitzimime, con apariencia de esqueletos, y matarn a toda la gente. Quetzalcatl, junto con Xolotl, cre a la humanidad actual, dando vida a los huesos de los viejos muertos con su propia sangre. El Sol presente se sita en el centro, quinto punto cardinal y se atribuye a Huehuetotl, dios del fuego, porque el fuego del hogar se encuentra en el centro de la casa.
d)
e)
A partir de esta interpretacin de su realidad los pueblos nahuas propondrn que todo se representa en una dualidad, da, noche, masculino, femenino, vida, muerte. Por lo que no se asustaban de la muerte, porque era un trnsito por la vida. Aqu vemos representado el pensamiento dialctico, una cosa da origen a la otra, viviendo se muere y muriendo se vive. Esta idea era tan slida que ellos crean que al sacrificar sus vidas a los dioses no moran, sino que daban vida a los dioses, as como ellos dieron su vida para crear el mundo. Es un ciclo que no termina y que se manifiesta en cada parte de la naturaleza. La vida de los seres humanos cobra sentido en la medida en que no es este mundo el perfecto, aqu slo estamos de paso, el verdadero lugar donde viviremos es en Mictln (lugar de los muertos). El sacrifico humano representaba la fidelidad hacia los dioses, porque as como los dioses dieron su vida para el Sol as los hombres la dan para los dioses. La vida nace de la muerte, ambas son parte de una misma realidad, los muertos en batalla o los sacrificados renacan convirtindose en compaeros del Sol y marchaban con l hasta que se esconda en el cenit, tambin las mujeres que moran en el parto, pues al igual que los militares llevaban atrapado un prisionero, les tocaba del cenit al occidente. Hay Filosofa en los pueblos Nahuas? S porque realizan una reflexin sobre su entorno, si bien tienen una cultura y una religin que explica la realidad con las cosmogonas, tambin es cierto que se da un pensamiento analtico y crtico. Se preguntan por el origen del universo, del hombre, de la vida, de la muerte, etctera.
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Unidad III
A continuacin presentamos unos fragmentos donde se expresan estas inquietudes.
Flores con ansia mi corazn desea, sufro con el canto, y slo ensayo cantos en la tierra, yo Cuacuahtzin: Quiero flores que duren en mis manos...! Yo dnde tomar hermosas flores, hermosos cantos? Jams los produce aqu la primavera: Yo slo me atormento, yo Cuacuauhtzin. Podris gozar acaso, podrn tener placer nuestros amigos? Sacerdotes, yo os pregunto: De dnde provienen las flores que embriagan al hombre? El canto que embriaga, el hermoso canto? Acaso son verdad los hombres? Por tanto, ya no es verdad nuestro canto. Qu est por ventura en pie? Qu es lo que viene a salir bien? Slo venimos a soar, slo vinimos a dormir: No es verdad, no es verdad que vinimos a vivir en la tierra
Slo provienen de su casa, del inte-rior del cielo, slo de all vienen las variadas flores... Donde el agua de flores se extiende, la fragante belleza de la flor se refina con negras, verdecientes flores y se entrelazan, se entreteje: Dentro de ellas canta, dentro de ellas gorjea el ave quetzal. Qu era lo que acaso tu mente hallaba? Dnde andaba tu corazn? Por esto das tu corazn a cada cosa, sin rumbo lo llevas: vas destruyendo tu corazn. Sobre la tierra, acaso puedes ir en pos de algo? Acaso de verdad se vive en la tierra? No para siempre en la tierra: slo un poco aqu. Aunque sea de jade se quiebra, Aunque sea oro se rompe, Aunque sea plumaje de quetzal se desgarra, No para siempre en la tierra: slo un poco aqu.
Como podrs darte cuenta los nahuas se cuestionaban sobre su entorno, lo hacan de una forma reflexiva, omitiendo a los dioses, buscaban el sentido a todo, una explicacin que les diera la confianza de vivir la vida y de apreciarla. Su forma para cuestionar la realidad es mediante la poesa, (flor y canto) es lo nico que queda en este mundo, es lo que permanecer eternamente, todo lo dems desaparece o se transforma, solo flor y canto es lo verdadero. Hay filsofos en el pueblo Nhuatl? S son los Tlamatinime, sabios que orientan a los dems. Son quienes ensean a vivir a todos, ellos son quienes saben lo relacionado con la conducta del ser humano, transforman a las personas, hacen que los dems se desarrollen, les dan un rostro a todos los que asisten al Calmcac. Son maestros que ensean el camino para que los dems lleguen a la verdad, para que tengan una personalidad, conocen la regin de los muertos, conocen el mundo. Cuestionan la existencia del mundo, de Dios y del hombre, reflexionan sobre la realidad dejando atrs los mitos, buscan la esencia de las cosas en oposicin a lo efmero.
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Unidad III
Analizan la vida y la muerte, se percatan que existe una relacin entre los opuestos, la muerte de uno es la vida del otro. Consideran que Ometotl (dios de la dualidad) representa la realidad, la unin de los opuestos, consideran que todo est contemplado en l, el da y la noche, lo masculino y lo femenino, la vida y la muerte, todo es uno y a la vez se presenta en sus opuestos. En estos fragmentos nos transmiten sus inquietudes sobre los problemas fundamentales de todos los tiempos: Qu es la vida? Qu es la realidad? Cmo se origin el mundo? Qu es el hombre? etctera. Sus respuestas son expresadas mediante la poesa, ese arte que rebasa el tiempo y el espacio, los hombres, el mundo, las cosas, pueden morir o romperse pero flor y canto permanece, ah se encuentra lo verdadero. Los Tlamatinime nos muestran lo esencial, son las personas que nos llevan de la mano por el camino de la vida, nos llevan al lugar preciso, nos educan para que seamos los mejores, de igual forma nos castigan si no obedecemos sus enseanzas. A continuacin se presentan las caractersticas del Tlamatini para que analices su funcin y la importancia que tuvieron en la educacin del pueblo Nhuatl. 1) El sabio: una luz, una tea, una gruesa tea que no ahuma. 2) Un espejo horadado, un espejo agujereado por ambos lados. 3) Suya es la tinta negra y roja, de l son los cdices, de l son los cdices. 4) El mismo es escritura y sabidura. 5) Es camino, gua veraz para otros. 6) Conduce a las personas y a las cosas, es gua en los negocios humanos. 7) El sabio verdadero es cuidadoso (como un mdico) y guarda la tradicin. 8) Suya es la sabidura transmitida, l es quien la ensea, sigue la verdad. 9) Maestro de la verdad, no deja de amonestar. 10) Hace sabios los rostros ajenos, hace a los otros tomar una cara (una personalidad), los hace desarrollarla. 11) Les abre los odos, los ilumina. 12) Es maestro de guas, les da su camino, de l uno depende. 13) Pone un espejo delante de los otros, los hace cuerdos, cuidadosos; hace que en ellos aparezca una cara (una personalidad) 14) Se fija en las cosas, regula su camino, dispone y ordena. 15) Aplica su luz sobre el mundo. 16) Conoce lo (que est) sobre nosotros (y), la regin de los muertos. 17) (Es hombre serio) 18) Cualquiera es confortado por l, es corregido, es enseado. 19) Gracias a l la gente la gente humaniza su querer y recibe una estricta enseanza. 20) Conforta el corazn, conforta a la gente, ayuda, remedia, a todos cura.
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PROBLEMAS PROBLEMAS
INSTRUCCIONES: A continuacin analizaremos un ejemplo de problema filosfico planteado por los Tlamatini en la poca prehispnica para que puedas identificar los orgenes del pensamiento filosfico. Cul es la diferencia entre la cosmogona y el pensamiento filosfico? PROCEDIMIENTO. A continuacin transcribimos unos fragmentos que representan las nociones cosmognicas y filosficas de los nhuas. Para este ejemplo debes analizar la estructura de los fragmentos y la forma en qu explican la realidad.
COSMOGONA
PENSAMIENTO REFLEXIVO (FILOSFICO) Acaso son verdad los hombres? Por tanto, ya no es verdad nuestro canto. Qu est por ventura en pie? Qu es lo que viene a salir bien? Slo vivimos a soar, slo vinimos a dormir: No es verdad, no es verdad que vinimos a vivir en la tierra Acaso de verdad se vive en la Tierra? No para siempre en la tierra: slo un poco aqu. Aunque sea jade se quiebra, Aunque sea oro se rompe, Aunque sea plumaje de quetzal se desgarra, No para siempre en la tierra: slo un poco aqu.
a)
El primer Sol se llamaba NahuiOcelotl (Cuatro-Ocelo te o Jaguar), porque el mundo, habitado por gigantes, haba sido destruido, despus de tres veces cincuenta y dos aos, por los jaguares, que los aztecas consideraban nahualli o mscara zoomorfa del dios Tezcatlipoca.
b) El segundo Sol, Nahui-Ehcatl (Cuatro-Viento), desa-pareci despus de siete ve-ces cincuenta y dos aos al desatarse un gran huracn, manifestacin de Quetzalcatl, que transform a los sobrevi-vientes en monos.
En el pensamiento cosmognico se recurre a entidades sobrenaturales que propician el nacimiento del universo, es un relato fantstico que plantea una explicacin del por qu suceden las cosas o cul es el origen del Universo.
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Unidad III
En el otro caso vemos que se cuestiona sobre la existencia del Universo, las leyes que lo gobiernan, le interesa saber qu es el hombre, qu es lo que realmente existe y cul es la finalidad de la vida. Son dos propuestas diferentes que pretenden explicar la realidad, nada ms que la cosmognica requiere de la creencia o la aceptacin sin ninguna justificacin racional, mientras que para el pensamiento reflexivo se recurre a la razn, a nuestra capacidad para conocer la realidad de una forma objetiva. Ahora elabora una explicacin personal confrontando dos propuestas, una que explique la realidad a partir de dioses y la otra que recurra a la reflexin y al anlisis racional de la realidad proponiendo una explicacin de lo que es la vida y la existencia del Universo.
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Filosofa I
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INSTRUCCIONES: Lee con atencin las siguientes proposiciones y escribe dentro del parntesis la letra del inciso que corresponde a la respuesta correcta. 1. ( ) La sociedad azteca estaba dividida en dos clases sociales: a) b) c) d) 2. ( ) reyes y clrigos. obispos y dioses. nobles y plebeyos. sacerdotes y religiosos.
En la religin azteca existe un dios de la dualidad que le llaman: a) b) c) d) Huitzilopochtli. Tlloc. Coyolxauhqui. Ometotl.
3. ( )
En el pensamiento prefilosfico del pueblo Nhuatl el origen del Universo se debe a: a) b) c) d) la razn divina. los macehualtin. cuatro periodos o soles. los hombres.
4. ( )
Segn la cosmogona Nhuatl para que s de la vida en la tierra es necesario que: a) b) c) d) los hombres jueguen pelota. los dioses se sacrifiquen. el rey quiera. los sacerdotes conozcan las leyes.
5. ( )
Para los nhuas la vida procede de: a) b) c) d) la muerte. los hombres. el cosmos. el sacerdote.
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Unidad III
6. ( )
Los nhuas eran educados en el: a) b) c) d) santuario. la iglesia. calmcac. palacio.
7. ( )
Los sabios o filsofos nhuas eran llamados: a) b) c) d) sacerdotes. tepochcalli. citlali. tlamatini.
8. ( )
Los nhuas expresaban su pensamiento filosfico mediante: a) b) c) d) libros. obras de teatro. pinturas rupestres. poemas.
9. ( )
La trascendencia del hombre era expresada en: a) b) c) d) la vida religiosa. flor y canto. tlamatinime. la cosmogona.
78
Filosofa I
Unidad III
No. de pregunta
1
Respuesta correcta
c
Las dos clases sociales que prevalecan en el Mxico precolombino son los nobles y los plebeyos. Los primeros estaban representados por los sacerdotes y los militares, mientras que los segundos estaban compuestos por los campesinos y los esclavos. Para los nhuas el Dios de la dualidad es llamado Ometotl, quien representa la unin de la vida y la muerte, lo masculino y lo femenino, el da y la noche, etctera. Por eso su nombre, conjuga las dos caras de todo, pero lo importante es que esta unin es la realidad. Los nhuas representan el origen del universo mediante los periodos o los soles, cada sol representa un elemento natural, y cada uno cumple una funcin en el desarrollo del Universo. Los nhuas consideran que la vida es posible porque los dioses mueren ofrecindose para que los hombres vivan por eso los sacerdotes crean que el sacrificar la vida de los seres humanos dara vida a sus dioses en el ciclo de dualidad, la vida da la muerte y la muerte genera la vida. Los nhuas pensaban que la vida procede de la muerte y viceversa. Consideran que as como en la tierra existen periodos de lluvia y sequa, as debe existir una relacin de opuestos, la muerte de la lluvia es la vida de la sequa y la muerte de la sequa es la vida de la lluvia.
Sugerencias
Para profundizar en el tema se recomienda que leas el texto de Hilda Velzquez, Filosofa I, pginas 107 a 121.
79
Unidad III
No. de pregunta
6
Respuesta correcta
c
Sugerencias
Para que puedas profundizar en el El lugar donde eran instruidos los nahuas tema se recomienda que leas el era llamado Calmcac. Ah se les enseaba texto de Hilda Velzquez, Filosofa I, a vivir honestamente, se les proporcionaba pginas 122 a 143. una educacin integral siempre buscando lo mejor y si alguien no obedeca era castigado hacindole oler el humo de los chiles, se pinchaban con agujas de maguey, etctera. Los sabios o filsofos eran llamados Tlamatini, ellos se hacan cargo de la educacin del pueblo, eran quienes orientaban a los dems, les daban un rostro y les enseaban la poesa. Los Tlamatini expresaban su pensamiento filosfico mediante poemas que denominaban flor y canto, en l se encontraba la esencia de las cosas fundamentales, era lo nico que permaneca estable, todo lo dems desapareca. A los poemas donde expresaban sus inquietudes filosficas eran llamados flor y canto porque consideraban que era lo nico que prevaleca en el mundo, todo desaparece o se rompe, como el oro, el jade, las plumas de quetzal, etctera. Pero flor y canto representa lo valioso, lo que realmente existe y permanece ms all de los tiempos.
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Filosofa I
Unidad III
Cuentas con 15 minutos para contestar el ejercicio I, 15 para el II y 15 para el III. INSTRUCCIONES: Lee con atencin los siguientes fragmentos y escribe sobre la lnea los conceptos que complementen correctamente las oraciones. (Conceptos que complementan las oraciones): creer, amor, odio, Filosofa, Dios, verdad, San Agustn, alma, revelada, razn, fe, duda, iluminacin, platonismo, eterna). verdad, verdad, razn verdad
Ms que una (1) ______________ en sentido estricto, es el conjunto de especulaciones que durante los primeros siglos de la era cristiana realizaron los padres de la iglesia ante la necesidad de usar conceptos filosficos griegos para comprender la (2)_____________ revelada, formular racionalmente sus dogmas y defender su doctrina del constante ataque intelectual del que era objeto por parte de herejes y gnsticos.
El ms importante de todos los padres de la Iglesia fue (3) _____________________, cuya profunda influencia se manifiesta tanto en la Filosofa escolstica como en el pensamiento cristiano de todos los tiempos.
El problema central de la Filosofa agustiniana es la (4) ______________. l siempre busc el conocimiento de la verdad ante los escpticos, para quienes la verdad es imposible, argumenta.
Puede dudarse de todo, menos de que se (5)____________ y entonces: No slo es cierto el hecho de dudar, sino tambin es cierta la existencia de quien duda o se equivoca.
Con ello San Agustn descubre no slo la verdad, sino que se llega a ella por (6)_________________, porque la verdad habita dentro de nosotros mismos y Dios nos muestra las ideas.
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Unidad III
La Filosofa agustiniana tiene sus races en el (7)________________________, de all tom la nocin de una verdad inmutable,(8) ________________, necesaria, que el hombre no debe buscar fuera sino en su propia interioridad, dentro de su (9)____________, porque all se reflejan las ideas, las formas, las especies eternas procedentes de (10)_______________, pues para San Agustn las ideas existen en la mente de Dios, nica realidad necesaria y eterna.
Si bien hay muchas cosas que pueden ser conocidas por la (11)_____________, el principal propsito del conocimiento humano es la comprensin de la (12)_________________________, y sta slo puede entenderse por medio de la (13)______.
En San Agustn la (14)_______________ y la fe religiosa estn unidas, pues ambas persiguen la (15)________________________, eterna, inmutable y necesaria que est en Dios. Con la siguiente frase San Agustn sintetiza su nocin del conocimiento.
Entiende para (16)__________, cree para entender. INSTRUCCIONES: Lee con atencin las siguientes proposiciones y escribe sobre las lneas los conceptos que las completan correctamente. Conceptos que complementan las oraciones: Santo Toms Aquino, la gracia, Filosofa, verdad revelada, inteligible, Dios, fe, Escolstica inteligencia, razn, Edad Media. Se da el nombre de (1)___________________ a la especulacin teolgica filosfica desarrollada en las escuelas de las catedrales y conventos en un principio, y despus en las primeras universidades de la (2)____________________.
All se continu la tendencia de los padres de la Iglesia a buscar en el ejercicio de la actividad racional la posibilidad de aclarar, demostrar y defender la (3)______________________.
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Filosofa I
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Sobre todo en los primeros siglos de la Escolstica hay una clara subordinacin de la (4)_____________________ a la Teologa.
La Filosofa de (5)__________________________ coincide con la de Aristteles, y la originalidad del fraile dominico consisti en hacer una adaptacin del aristotelismo a la Teologa cristiana con un mnimo de alteraciones.
Para l la (6)____ como la (7) ___________ proceden de Dios y por lo tanto no puede haber entre ellas una verdadera contradiccin, ambas son dos fuentes de conocimiento distintas e independientes.
La fe se basa en la luz sobrenatural de (8)_____________. La fe tiene como objeto los datos de (9)_____________.La razn slo se apoya en la luz natural de su propia (10)______________________.
El objeto de la razn es la realidad (11)________________________.
INSTRUCCIONES: Lee con atencin las siguientes proposiciones y escribe dentro del parntesis la letra V si es una caracterstica del pensamiento Nhuatl o una F si no corresponde a una caracterstica de ste. 1. ( ) Los nhuas no tienen una cosmogona. 2. ( ) Los Tlamatinime son los sabios o filsofos en el pueblo Nhuatl. 3. ( ) Los nhuas tienen un pensamiento filosfico. 4. ( ) La vida y la muerte son aisladas una de la otra. 5. ( ) Ometotl es el dios de la dualidad 6. ( ) Flor y canto representa lo estable en el mundo Nhuatl. 7. ( ) Las etapas de la creacin estn dividida en soles. 8. ( ) La poesa no tiene valor para nhuas.
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Unidad III
9. ( ) El pensamiento filosfico est representado en las cosmogonas. 10. ( ) El pensamiento prefilosfico lo representan los Tlamatinime. 11. ( ) Los sacrificios humanos sirven para dar vida a los dioses. 12. ( ) La educacin era impartida en el Calmcac.
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Filosofa I
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CLAVE DE RESPUESTAS EJERCICIO I Pregunta 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Respuesta Filosofa Verdad San Agustn Verdad Duda Iluminacin Platonismo Eterna Alma Dios Razn Verdad revelada Fe Razn Verdad Creer 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 EJERCICIO II Pregunta Respuesta Escolstica Edad Media Verdad revelada Filosofa Toms de Aquino Fe Razn Dios La gracia Inteligencia inteligible EJERCICIO III Pregunta 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Respuesta F V V F V V V F F F V V
85
BIBLIOGRAFA
1. 2. 3. 4.
CHVEZ CALDERN, PEDRO: Historia de las doctrinas filosficas. Alhambra, Mxico, 1992, 294 pp. VELSQUEZ BARRAGN, HILDA: Filosofa I, Nueva Imagen, Mxico, 1999, 152 pp.. ALBARRN VZQUEZ, MARIO: Introduccin a la Filosofa 1. McGraw Hill, Mxico, 1994, 218 pp. COPLESTON FREDERICK: Historia de la Filosofa, volumen I y II. Ariel, Mxico, 1995, 325 pp.
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Filosofa I
Bibliografa
SUGERENCIAS PARA PRESENTAR EXMENES DE RECUPERACIN O ACREDITACIN ESPECIAL
Para evitar cualquier contratiempo al presentar el examen de recuperacin o acreditacin especial debes considerar las siguientes recomendaciones:
Organizacin:
Presntate al menos con 10 minutos de anticipacin al saln indicado. Debes presentarle al profesor aplicador, esta Gua resuelta. Lleva el comprobante de inscripcin al examen y tu credencial actualizada. Lleva dos lpices del No. 2 o 2 . No olvides una goma que no manche.
Durante el examen:
Lee con atencin tanto las instrucciones como las preguntas y si tienes alguna duda consltala con el aplicador. Contesta primero las preguntas que te parezcan fciles y despus concentra toda tu atencin en las difciles. Si te solicitan explicar o desarrollar algn tema, identifica las ideas principales que quieras exponer y escrbelas de la manera ms concreta y clara que puedas, evita el planteamiento de ideas innecesarias. Escribe tus respuestas con letra clara, legible y sin faltas de ortografa. Al terminar de contestar el examen, revsalo nuevamente para asegurarte que todas las preguntas estn contestadas. Centra tu atencin en el examen, no trates de copiar, recuerda que el compaero de junto puede estar equivocado.
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Filosofa I (Versin preliminar)

Colaborador Profr. Jos Juan Morales Gualito

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1.1 CARACTERSTICAS GENERALES DE LA 1.1 CARACTERSTICAS GENERALES DE LA FILOSOFA FILOSOFA

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Condiciones poltico sociales

e) ___________________________________ __________________________________ f) __________________________________ _________________________________

g) __________________________________ __________________________________ Factores culturales h) ___________________________________ ___________________________________ i) ___________________________________ ___________________________________

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La disciplina que estudia el conocimiento es la: a) teodicea. b) ontologa. c) tica. d) gnoseologa.

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Inciso c) Un espritu libre y crtico en la democracia.

Inciso d) El comercio con otros pueblos permiti el intercambio de ideas.

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2) Se debe admitir el racismo?

3) Se debe aceptar la xenofobia?

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2. ( ) La Ciencia se caracteriza por tener un conocimiento: a) b) c) d) especfico. general. mitolgico. filosfico.

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El ms bello de los monos, feo, comparado con el hombre. 3) Disciplina: _________________________________________

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Cmo se origin la Tierra?

Por qu hay sismos?

Por qu hay personas con diferente color de piel?

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Aristteles, Fsica, en Obras, Espaa, Aguilar, 1973, p. 570

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b) Cul es el origen del cosmos segn Demcrito?

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Scrates considera que la moral es: a) b) c) d) relativa. universal. prctica. cientfica.

Para Aristteles el bien es : a) b) c) d) la felicidad. la verdad. la sabidura. el conocimiento.

Con qu trmino define Aristteles a la ciencia? a) b) c) d) Experiencia. Nous. Episteme. Doxa.

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Gua para Presentar Exmenes de Recuperacin o Acreditacin Especial

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Ahora describe un ejemplo donde se pongan en juego nuestras facultades cognoscitivas.

e) ___ f) _

g) ________________ Factores culturales h) _ _ i) _ _________________