Coleo Fbulas Bblicas Volume 21

J
O LIVRO MAIS
IDIOTA DA BBLIA

JL

Sumrio
1 - O livro mais incoerente da Bblia. ............................................................................................ 4 O DIABO MANDA EM DEUS ..........................................................................................................6 2 - O dilogo mais estranho da Bblia. .......................................................................................... 9 3 - A desgraa de ser filho de um personagem bblico. .................................................... 13 4 - Advertncias ao crente ............................................................................................................... 17 Ebooks recomendados ........................................................................................................................ 17 Mais contedo recomendado ............................................................................................................ 18

1 - O livro mais incoerente da Bblia.

Sat atormentando J. William Blake algo absolutamente incompreensvel como o Livro de J conseguiu entrar para o cnon bblico. Sos tantas as coisas absurdas, estranhas e irracionais que contm que um verdadeiro mistrio sua permanncia na Bblia depois de tantos sculos de revises e filtragens. Qualquer leitor medianamente imparcial e equnime (e at mesmo um crente) se daria conta disso. So tantas as coisas ilgicas e sem sentido que mesmo dentro da prpria viso bblica difcil enumer-las todas. Muitos cristos dizem que J nunca existiu na realidade, mas que apenas uma espcie de fbula ou parbola para dar um exemplo de f verdadeira. No resto da Bblia s citado duas vezes em Ezequiel 14:14-20 e Tiago 5:11, tampouco existe qualquer documento extrabblico que o mencione. O que chama muito a ateno, j que a histria de J nos esclarece muito sobre as caractersticas de Deus e nos d muita informao sobre o cosmos e a Terra. Dizem que segundo a tradio talmdica foi Moiss o seu autor, mas na realidade sua autoria completamente desconhecida nada diferente dos demais livros da Bblia. H indcios que fazem pensar que foi escrito em poca muito primitiva, j que no menciona nenhum detalhe da histria de Israel. Os entendidos modernos estima sua data de origem durante a poca de Salomo (250 AEC). Sendo as datas mais aceitas entre 600 a 400 AEC, embora exista uma crescente tendncia de aceitar datas posteriores. Alguns estudiosos afirmam que J foi o primeiro livro escrito de todo o compendio bblico. A essncia ou moral central do livro de J a F; o bom e paciente J submetido a uma bateria de humilhaes tanto materiais, fsicas e espirituais como prova de sua f em Deus.

(PARECE QUE AQUI DEUS ESQUECEU COMPLETAMENTE DE SUA ONISCINCIA) Isso algo estranho, j que esta histria irremediavelmente nos recorda a prova de f de que tambm foi vtima Abrao quando devia matar seu nico filho Isaque, oferecendo-o como sacrifcio a Deus. (AQUI DEUS ALM DE ESQUECER SUA ONISCINCIA, TAMBM PERDEU A MEMRIA, POIS ISAQUE NO ERA FILHO NICO DE ABRAO, 15 ANOS ANTES ELE TEVE ISMAEL). Por acaso a histria estpida de Abrao no foi suficiente para mostrar o significado da f cega e do sacrifcio insano e precisava ainda ser reforada com outra histria parecida em J? J era um homem bom e temeroso a Deus; pelo que Deus o havia recompensado com sade, riqueza, bons filhos e uma vida invejvel. Mas a vida de J d uma reviravolta completa quando acontece uma espcie de aposta celestial entre Deus e o Diabo. Os dois primeiros captulos do livro de J descrevem as conversas entre Deus e o Diabo e como isso afetou a vida tranquila do bom J. O resto do livro s uma srie de papo furado entre as queixas e lamentos de J e trs de seus amigos Elifaz, Bildade e Zofar; mais tarde se incorpora ao dilogo o quarto amigo Eli e termina com o prprio Deus em um interessante monlogo de quatro captulos (38-41).

Tormentos de J. William Blake Mencionar todas as incoerncias e idiotices que possui o livro de J seria muito extenso, j que so tantas e to variadas que impressionariam inclusive aos prprios crentes. Vejamos algumas superficialmente: - Conversa entre Deus e o Diabo.

A conversa no cu entre Deus e o Diabo simplesmente hilariante e surpreendente. Existe algum crente com algum crebro que acredite que esse dilogo ocorreu de verdade como descrito na Bblia? (J 1:6-12 e J 2:1-7) - Injustia e assassinato dos filhos de J, de seus servos e do gado.

Todos estes totalmente inocentes e to somente vitimas da vaidade de Deus para mostrar ao seu amigo (o Diabo) que ele tem razo. - Contradio com a oniscincia de Deus.

Recordem amigos leitores que Deus onisciente, sabe tudo, sabe o futuro de todos ns e, portanto tambm sabia o destino de J. Se Deus j sabia que J permaneceria fiel e inclusive que ganharia a aposta com Satans, por que fez tudo isso com o coitado? Por que tiveram que morrer inocentes e fazer J passar por uma terrvel prova quando Deus j sabe qual ser o resultado? S de sacanagem? - Contradio da origem dos males de J.

Na conversa entre ambos parece que o responsvel direto pela morte dos filhos de J assim como de suas leses corporais o Diabo, COM A DEVIDA PERMISSO E SUPERVISO DE DEUS. (J 1:12 e J 2:6). Mas logo lemos com assombro que no bem assim, mas que o prprio deus o responsvel pelas desgraas de J. (J 42:11 e J 2:3) - A possibilidade de pedir pela salvao de outros.

Contradizendo tudo o que normalmente se pensa sobre Deus e as oraes; em J 1:5 onde J faz sacrifcios e pede a Deus interceder por seus filhos se por acaso tivessem pecado. - Satans filho legtimo de Deus e irmo de Jesus em J 1:6.

Isso j sabamos, mas muito bom ler a confirmao na Bblia. E num dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o SENHOR, veio tambm Satans entre eles. J 1:6

O DIABO MANDA EM DEUS

- Satans tem influncia no comportamento de Deus.

(J 2:3) Isto sim o mais incrvel de tudo! Deus manipulado como um fantoche por Satans e confirmado por um versculo Bblico. Engane-se com seus prprios olhos: J 2:3 - E disse o SENHOR a Satans: Observaste o meu servo J? Porque ningum h na terra semelhante a ele, homem ntegro e reto, temente a Deus e que se desvia do mal, e que ainda retm a sua sinceridade, HAVENDO-ME TU INCITADO CONTRA ELE, PARA O CONSUMIR SEM CAUSA. Confirmao: J 42:11 - Ento vieram a ele todos os seus irmos, e todas as suas irms, e todos quantos dantes o conheceram, e comeram com ele po em sua casa, e se condoeram dele, E O CONSOLARAM ACERCA DE TODO O MAL QUE O SENHOR LHE HAVIA ENVIADO; e cada um deles lhe deu uma pea de dinheiro, e um pendente de ouro.

- Deus castigador. (J 5:17)

 incrvel no s ler que Deus um deus de castigos, mas que isso bom para ns. Ser que por isso que a grande maioria dos crentes leva uma vida miservel e cheia de provaes? Esto sendo castigados por Deus para aprenderem a viver? - Deus o causador direto das enfermidades e da morte.

Assombroso! (J 5:18 - Porque ele faz a chaga, e ele mesmo a liga; ele fere, e as suas mos curam. e J 30:23 - Sei que me fars descer at a morte, ao lugar destinado a todos os viventes.). - O livro de J nos diz que a terra tem alicerces e est fixa (J 38:4-6) - Deus o responsvel pelos fenmenos naturais. (J 37:6)

Graas a Deus temos os Tsunamis, vulces, furaces e enchentes. - Deus odeia os sbios e os que querem ter conhecimentos. (J 37:24)

Isso no nos surpreende, basta ver as multides de crentes sem crebro. 24 - Por isso o temem os homens; ele no respeita os que se julgam sbios de corao. - A Bblia diz que existem unicrnios. (J 39:9)

Na verso Reina Valera 1960 mudaram a palavra unicrnio por bfalo e nas verses em portugus por boi. A razo? Simples, os unicrnios no existem! At mesmo a escritura, a traduo e a ordem semntica do livro de J prejudicam enormemente a sua credibilidade. Foi muito complicada a traduo desse livro e provavelmente um dos livros menos inspirados por Deus. O vocabulrio do livro tem mais de 110 palavras que no se encontram em nenhuma outra parte. Em sua forma mais primitiva falta de 17 a 25% do texto hebraico, provavelmente porque os tradutores se sentiram intimidados pela tarefa que tinham pela frente; a traduo livre e perifrstica, e por isso incorreta. Os principais problemas textuais se encontram nos captulos 2627. Sem dvida escutamos J falar em 27:26, mas no contexto virtualmente impossvel atribuir-lhe 27:7 23. Provavelmente seja parte da terceira exposio de Zofar, ou possivelmente de Bildade. Se assim fora, no se conseguiu nenhuma reconstruo satisfatria do texto, e pode ter acontecido que parte do manuscrito original tenha se perdido, algo que facilmente poderia acontecer com um frgil rolo papiro. Muitos eruditos consideram certas partes como inseres posteriores. Em ordem descendente de importncia, as principais so: Os discursos de Eli (32 ao 37), Os louvores sabedoria divina (28) e Certas partes da resposta de Deus (39:1318; 40:1524; 41:134).

Quase sem nenhuma dvida os captulos 32 ao 37 (discurso de Elih) so uma insero posterior porque ao final do livro, Deus refuta os argumentos dos trs amigos e perdoa J, mas no menciona Eli. Alm do mais, a atitude de Deus deixa muito a desejar (para um ente perfeito e amoroso), pois parece ignorar por completo o desejo de J de uma explicao ou justificao para seus sofrimentos. Ao contrrio, humilha J e lhe desafia para que explique como foi criado o universo e como se encontra ordenado. (*) Ao que parece o livro de J est pessimamente redigido e por isso muito sujeito a erros humanos. O livro de J contm abundantes citaes e numerosos problemas que vo muito alm da razo e da lgica comum.

Claro, o crente usar suas respostas prontas de sempre: Deus Deus e, portanto pode dizer todas as incoerncias, absurdos e sandices que deseje. Por isso mesmo assombroso e surpreendente cada vez que algum elogia ou cita J e seu livro, como exemplos da bondade e ensinamentos de Deus.

Por outro lado isso pode no estar muito longe da verdade: o livro de J uma representao muito clara de Deus, UM LIVRO ABSURDO, INCOERENTE, CONTRADITORIO, COM PSSIMOS EXEMPLOS DE MORAL E MUITO MAL ESCRITO SIM, IGUAL A DEUS. (*) New Bible Dictionary 1982. Universities and Colleges Christian Fellowship. England.

2 - O dilogo mais estranho da Bblia.

Na Bblia h muitas conversas divertidas e engraadas. No podemos deixar de citar o delicioso dilogo entre Balao e sua encantadora jumenta. Tambm h conversas um tanto bizarras como as que tinham Deus e Moiss o tempo todo, ou a conversa entre o rico e Lzaro no Novo Testamento. E aqui nos deleitaremos em uma conversa bizarra entre Deus e o Diabo no livro de J. um dilogo sumamente interessante, j que nos revela muitas particularidades tanto de deus como de seu filho, o Diabo. Vamos Bblia: J 1:6-12 6 - E num dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o SENHOR, veio tambm Satans entre eles. 7 - Ento o SENHOR disse a Satans: Donde vens? E Satans respondeu ao SENHOR, e disse: De rodear a terra, e passear por ela. 8 - E disse o SENHOR a Satans: Observaste tu a meu servo J? Porque ningum h na terra semelhante a ele, homem ntegro e reto, temente a Deus, e que se desvia do mal. 9 - Ento respondeu Satans ao SENHOR, e disse: Porventura teme J a Deus debalde? 10 - Porventura tu no cercaste de sebe, a ele, e a sua casa, e a tudo quanto tem? A obra de suas mos abenoaste e o seu gado se tem aumentado na terra. 11 - Mas estende a tua mo, e toca-lhe em tudo quanto tem, e vers se no blasfema contra ti na tua face. 12 - E disse o SENHOR a Satans: Eis que tudo quanto ele tem est na tua mo; somente contra ele no estendas a tua mo. E Satans saiu da presena do SENHOR. J 2:1-7 1 - E, vindo outro dia, em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o SENHOR, veio tambm Satans entre eles, apresentar-se perante o SENHOR. 2 - Ento o SENHOR disse a Satans: Donde vens? E respondeu Satans ao SENHOR, e disse: De rodear a terra, e passear por ela. 3 - E disse o SENHOR a Satans: Observaste o meu servo J? Porque ningum h na terra semelhante a ele, homem ntegro e reto, temente a Deus e que se desvia do mal, e que ainda retm a sua sinceridade, havendo-me tu incitado contra ele, para o consumir sem causa. 4 - Ento Satans respondeu ao SENHOR, e disse: Pele por pele, e tudo quanto o homem tem dar pela sua vida. 5 - Porm estende a tua mo, e toca-lhe nos ossos, e na carne, e vers se no blasfema contra ti na tua face! 6 - E disse o SENHOR a Satans: Eis que ele est na tua mo; porm guarda a sua vida. 7 - Ento saiu Satans da presena do SENHOR, e feriu a J de lceras malignas, desde a planta do p at ao alto da cabea.

A primeira coisa a considerar sobre esse estranho dilogo que, segundo a Bblia, foi totalmente real. Alguns crentes mais sensatos alegam que esse dilogo simblico e no literal, uma espcie de parbola onde se ilustra uma prova de f com o pobre do J. Isso razoavelmente compreensvel, pois essa conversa tem tantas coisas inslitas e contraditrias que o mais lgico crer que no foi real. Mas lamentavelmente para o crente, em nenhuma parte h a menor insinuao de que no foi um dilogo real. Se lermos com cuidado todo o livro no encontraremos nenhuma vrgula de insinuao de que fosse uma parbola ou lio de moral (E que moral!). Recordemos que J para os crentes um personagem real e no um mero simbolismo de redeno e f. Vamos analisar com mais detalhe esta assombrosa conversa entre os representantes do bem e do mal. (Pai e filho no caso note que o bem e o mal j estavam bem estabelecidos no seio da prpria famlia de Deus). J 1:6-12 6 - E num dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o SENHOR, veio tambm Satans entre eles.

De cara j vemos uma situao muito singular. O versculo nos conta que essas reunies de famlia entre Deus e seus sditos celestiais eram frequentes e normais. Tanto assim que essa reunio acontece duas vezes (J 2:1). Deve ser uma coisa comum fazer essas reunies no cu ao estilo churrasco de fim de semana onde se rene toda a famlia e at algum parente indesejado. Tambm vemos neste versculo que Satans descrito como um filho de Deus (portanto irmo de Jesus); e ao que parece tratado com grande cortesia pelo anfitrio. Sempre somos levados a pensar que Deus e Satans so inimigos de morte e que no podem se ver nem tolerar um a outro, mas estranhamente lemos neste versculo que suas reunies no apenas parecem ser frequentes, mas em um ambiente de total simpatia e cumplicidade, coisa de famlia mesmo. 7 - Ento o SENHOR disse a Satans: Donde vens? E Satans respondeu ao SENHOR, e disse: De rodear a terra, e passear por ela.

Deus pergunta a Satans De onde vens?... Isto espantoso! Recordemos que uma das qualidades que definem a Deus a oniscincia, ou seja, Deus sabe tudo. Se Deus sabe tudo, com certeza sabe de onde vem Satans. Por que pergunta ento? Isso nos recorda a pergunta que Deus fez a Ado no Gnesis logo depois de ter pecado. Onde estas? (Gnesis 3:9) Deus anda meio fora da casinha? 8 - E disse o SENHOR a Satans: Observaste tu a meu servo J? Porque ningum h na terra semelhante a ele, homem ntegro e reto, temente a Deus, e que se desvia do mal.

S eu percebi ou essa conversa muito semelhante com a que teramos com algum amigo em uma mesa de bar? Chama muito a ateno e intimidade como Deus se dirige a seu opositor e filho rebelde. Parece que Deus est se gabando para Satans do quanto lhe saiu bom o seu servo J. 9 - Ento respondeu Satans ao SENHOR, e disse: Porventura teme J a Deus debalde? 10 - Porventura tu no cercaste de sebe, a ele, e a sua casa, e a tudo quanto tem? A obra de suas mos abenoaste e o seu gado se tem aumentado na terra. 11 - Mas estende a tua mo, e toca-lhe em tudo quanto tem, e vers se no blasfema contra ti na tua face.

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E, claro, Satans no pode aceitar tanta presuno e arrogncia de Deus, e lhe responde ao desafio. 12 - E disse o SENHOR a Satans: Eis que tudo quanto ele tem est na tua mo; somente contra ele no estendas a tua mo. E Satans saiu da presena do SENHOR.

Amigo leitor crente cristo prestou bem a ateno neste versculo? Seu Deus de amor acaba de dar permisso a Satans para que prejudique um homem sumamente bom APENAS com a desculpa de demonstrar que tem razo (mesmo, por causa de sua oniscincia, sabendo antecipadamente o resultado). Isso parece a simples soluo de uma aposta. Uma espcie de Quem tem razo?. Por acaso Deus j no sabia que J permaneceria fiel? Ou Deus no sabia que em todo esse rolo da aposta com o Diabo sofreriam pessoas inocentes, como os filhos do bom J, seus escravos, e at seu gado? Que tipo de Deus de amor este?

Aqui termina a primeira conversa entre Deus e Sat, a qual seguida pelos lamentveis fatos ocorridos na famlia e bens de J. Logo depois (para ver quem est ganhando a aposta) ambos voltam a ter outra conversa muito parecida: Job 2:1-7 1 - E, vindo outro dia, em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o SENHOR, veio tambm Satans entre eles, apresentar-se perante o SENHOR.

Outra reunio da famlia celestial. Imagino que sejam dominicais. 2 - Ento o SENHOR disse a Satans: Donde vens? E respondeu Satans ao SENHOR, e disse: De rodear a terra, e passear por ela.

De novo a pergunta idiota de Deus. 3 - E disse o SENHOR a Satans: Observaste o meu servo J? Porque ningum h na terra semelhante a ele, homem ntegro e reto, temente a Deus e que se desvia do mal, e que ainda retm a sua sinceridade, havendo-me tu incitado contra ele, para o consumir sem causa.

Isto sim interessante. Lemos que Deus diz a Satans: (J) retm a sua sinceridade, havendo-me tu incitado contra ele, para o consumir sem causa. ISTO REALMENTE INCRVEL! Deus est admitindo que se deixe incitar ou intimidar por Satans! Todos ns sempre acreditamos que Deus era independente, todo-poderoso e perfeito; agora nos demos conta de que apenas um fantoche de quem parece estar levando a culpa de tudo isso: Satans. Inclusive Deus admite que Arruinou sem motivo ao pobre do J. Onde est o Deus que infinitamente justo? Que tipo de Deus este que capaz de arruinar a vida de um bom homem mesmo sabendo que o faz sem motivo algum? Este versculo tambm nos prova que foi Deus e no Satans quem causou todo o mal ao infeliz J, contradizendo frontalmente o versculo J 1:12. Compare os dois:

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1:12 - E disse o SENHOR a Satans: Eis que tudo quanto ele tem est na tua mo; somente contra ele no estendas a tua mo. E Satans saiu da presena do SENHOR. 2:3 - E disse o SENHOR a Satans: Observaste o meu servo J? Porque ningum h na terra semelhante a ele, homem ntegro e reto, temente a Deus e que se desvia do mal, e que ainda retm a sua sinceridade, havendo-me tu incitado contra ele, para o consumir sem causa.

Amigos leitores, este versculo J 2:3 o que mais nega e contradiz as qualidades de Deus. Creio que o versculo mais Ateu de toda a Bblia. 4 - Ento Satans respondeu ao SENHOR, e disse: Pele por pele, e tudo quanto o homem tem dar pela sua vida. 5 - Porm estende a tua mo, e toca-lhe nos ossos, e na carne, e vers se no blasfema contra ti na tua face! 6 - E disse o SENHOR a Satans: Eis que ele est na tua mo; porm guarda a sua vida. 7 - Ento saiu Satans da presena do SENHOR, e feriu a J de lceras malignas, desde a planta do p at ao alto da cabea.

Que tipo de indivduo esse Deus que capaz de se deixar influenciar por Satans, caindo em suas provocaes? Ambos voltam a tentar resolver a aposta e, como sempre, o prejudicado o inocente J. No sei se essa conversa divertida ou uma verdadeira loucura. Existe algum crente que a considere adequada ou minimamente moral? So tantas as incoerncias que parece impossvel que entre tantas revises e alteraes que sofreu a Bblia, que a tenham deixada exposta ao ridculo dessa maneira. A propsito, quem foi testemunha dessa conversa de doidos? Segundo os pseudoestudiosos bblicos o escritor dessa conversa foi Moiss. de se supor que Moiss a tenha escrito baseado em uma das tantas conversas ntimas que teve com o deus invisvel que gostava de lhe mostrar o traseiro. (Veja xodo 33:22-23) Seguindo as caractersticas da conversa escrita em J, podemos imagin-los conversando de forma casual, Moiss com seu vinho e Deus com seu nctar e ambrosia, desfrutando de sua conversa como dois velhos amigos.

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3 - A desgraa de ser filho de um personagem bblico.

(Filhos e filhas de J sendo oprimidos por Sat. William Blake). Algum j se deu conta do quanto difcil ser um filho na Bblia? Temos o exemplo clssico do mandamento do Deus imutvel para apedrejar os filhos desobedientes; (por que ele no apedrejou seu filho rebelde, o Diabo?) e o caso do mesmssimo filho de Deus que foi condenado praticamente a suicidar-se contra sua vontade (como teria confessado ele mesmo no Getsmani). E pior ainda ser filho de um personagem bblico; recordemos o amargo destino dos filhos do sumo sacerdote Aaro, que foram fulminados pela ira de Deus simplesmente por acenderem mal a um fogo; ou a pobre filha de Jef, que saiu de sua casa cheia de alegria para celebrar o regresso de seu pai e acabou queimada em uma fogueira; e claro, sem levar em conta Isaque, que quase termina sendo sacrificado pelo fanatismo de seu pai s provas de f absurdas de seu Deus insano. Mas talvez o maior exemplo da desgraa de ser filho sejamos ns mesmos, a humanidade inteira, que sofremos todo tipo de humilhaes e calamidades pela ira do amoroso Deus com a desobedincia de seus primeiros filhos, Ado e Eva. Exemplos como esses so frequentes na Bblia.

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Vamos recordar o trgico destino de alguns filhos, que se no eram muito famosos ou populares, so o melhor exemplo de como Deus pode ser injusto e insensato: os filhos de J. O Livro de J faz pouca referncia a seus filhos, mas o pouco que podemos ler j suficiente para nos deixar estarrecidos com a atitude do Deus de amor. Vejamos: J 1:1-5 1 - Havia um homem na terra de Uz, cujo nome era J; e era este homem ntegro, reto e temente a Deus e desviava-se do mal. 2 - E nasceram-lhe sete filhos e trs filhas. 3 - E o seu gado era de sete mil ovelhas, trs mil camelos, quinhentas juntas de bois e quinhentas jumentas; eram tambm muitssimos os servos a seu servio, de maneira que este homem era maior do que todos os do oriente. 4 - E iam seus filhos casa uns dos outros e faziam banquetes cada um por sua vez; e mandavam convidar as suas trs irms a comerem e beberem com eles. 5 - Sucedia, pois, que, decorrido o turno de dias de seus banquetes, enviava J, e os santificava, e se levantava de madrugada, e oferecia holocaustos segundo o nmero de todos eles; porque dizia J: Talvez pecaram meus filhos, e amaldioaram a Deus no seu corao. Assim fazia J continuamente. Podemos confirmar acima que os sete (7) filhos de J eram boas pessoas; a tal ponto que o prprio J faz sacrifcios em nome deles para se por acaso e sem querer, eles houvessem pecado sem saber. Isto confirma que eram boas pessoas. Despois desta descrio a Bblia nos conta uma bizarra conversa entre Deus e Satans (que j vimos aqui mesmo) onde Deus, para demostrar o quanto J lhe era bom e fiel, d permisso a Satans para que faa o que quiser contra J para provar sua f. J 1:13-20 13 - E sucedeu um dia, em que seus filhos e suas filhas comiam, e bebiam vinho, na casa de seu irmo primognito, 14 - Que veio um mensageiro a J, e lhe disse: Os bois lavravam, e as jumentas pastavam junto a eles; 15 - E deram sobre eles os sabeus, e os tomaram, e aos servos feriram ao fio da espada; e s eu escapei para trazer-te a nova. 16 - Estando este ainda falando, veio outro e disse: Fogo de Deus caiu do cu, e queimou as ovelhas e os servos, e os consumiu, e s eu escapei para trazer-te a nova. 17 - Estando ainda este falando, veio outro, e disse: Ordenando os caldeus trs tropas, deram sobre os camelos, e os tomaram, e aos servos feriram ao fio da espada; e s eu escapei para trazer-te a nova. 18 - Estando ainda este falando, veio outro, e disse: Estando teus filhos e tuas filhas comendo e bebendo vinho, em casa de seu irmo primognito, 19 - Eis que um grande vento sobreveio dalm do deserto, e deu nos quatro cantos da casa, que caiu sobre os jovens, e morreram; e s eu escapei para trazer-te a nova. 20 - Ento J se levantou, e rasgou o seu manto, e rapou a sua cabea, e se lanou em terra, e adorou. Sem sombra de dvida, vemos que os filhos de J so assassinados simplesmente para resolver uma aposta pessoal entre Deus e Satans. E entre os danos colaterais desta aposta, tambm morreram escravos inocentes, alm dos animais que no tinham nenhuma culpa. H vrias coisas que precisamos considerar neste caso.

So absolutamente incompreensveis, absurdos e incoerentes os fatos relatados no livro de J como tema central do livro: a prova de f de J! Responda amigo crente, por acaso Deus no onisciente? Por acaso Deus no sabia que a f de J prevaleceria e que ele no a abandonaria, maldizendo a Deus?

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Por que mesmo Deus j sabendo o que aconteceria, teve que permitir a morte de todas as pessoas inocentes apenas para confirmar algo que j tinha conhecimento? Ou ser que todas essas mortes no so mais do que consequncias da ludopatia de Deus e da sua vaidade de ganhar uma simples aposta?

Para um ser perfeito esse Deus tem muitas fraquezas humanas. Vejamos agora algumas desculpas idiotas que alguns cristos costumam usar neste caso especfico: - Deus no o responsvel pela morte dos filhos de J nem de seus males, Satans.

Nada pode ser mais errado do esta afirmao. Deus deu Permisso a Satans para fazer o mal contra J; com isso tambm podemos deduzir que todo o mal que acontece no universo e que atribudo a Satans, ocorre porque ele est agindo sob a permisso e apoio total de Deus. H algo de curioso e estranho sobre isso. Todo crente assume que Satans pratica todos esses males, mas ao ler o final do livro de J encontramos um versculo interessante e assustadoramente revelador: J 42:11 11 - Ento vieram a ele todos os seus irmos, e todas as suas irms, e todos quantos dantes o conheceram, e comeram com ele po em sua casa, e se condoeram dele, e o consolaram acerca de

todo o mal que o SENHOR lhe havia enviado;

e cada um

deles lhe deu uma pea de dinheiro, e um pendente de ouro. Vemos que depois de superada a Prova, J recebe de seus familiares as condolencias por todo

o mal que o SENHOR lhe havia enviado

(?) Mas no era

Satans quem tinha causado todos os males contra J e sua famlia? No, ao que parece este versculo confirma que FOI DEUS e no Satans que derramou todos os males sobre o podre coitado do J. Sem sombra de dvida, este versculo se contradiz com J 1:12, onde aprovada a permisso para Satans causar males a J. Apenas outra contradio Bblica! Que novidade! Alm disso, recordemos que os filhos de J morreram ao serem atingidos por uma parede que foi aoitada por um forte vento (J 1:19). Recordem amigos crentes que os ventos, furaces, chuvas e fenmenos naturais so causados por Deus e no por Satans. J 37:6 6 - Pois neve diz: Cai sobre a terra; como tambm s chuvas e aos aguaceiros: Sede copiosos. J 28:25 Quando regulou o peso do vento, e fixou a medida das guas; Deuteronmio 11:17 17 - e a ira do Senhor se acenda contra vs, e feche ele o cu, e no caia chuva, e a terra no d o seu fruto, e cedo pereais da boa terra que o Senhor vos d. Portanto, o responsvel pelo vento que derrubou a parede e tirou a vida dos filhos de J foi Deus, no Sat.

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- Os filhos de J morreram por causa de sua vaidade e extravagncia.

J sabia que seus filhos desperdiavam dinheiro (seu dinheiro) e pior ainda, comendo e bebendo em banquetes. J sabia que seus filhos tinham escolhido andar e viver em rebeldia (pecado), por isso J oferecia sacrifcios a Jeov (holocaustos dirios), mas seus filhos j eram responsveis, pois conheciam o Deus de J. Fonte: http://jeshuaministries.tripod.com/id14.html Isso ridiculamente falso. Em nenhum momento a Bblia sequer insinua que eram ms pessoas, ao contrrio, deviam ser virtuosos, j que segundo o prprio J, no cometiam pecados visveis e, como seu pai, fazia sacrifcios para o caso de pecarem ou blasfemarem sem saber (J 1:5). Alm do mais, se fossem maus, que sentido teria mata-los? A ideia de que fosse uma prova dolorosa para J, e o que seria melhor do que assassinar seus bons filhos? - A morte dos filhos foi necessria para provar a f de J.

Ou seja, Deus assassina e sacrifica pessoas inocentes s para demostrar um ponto, dar um exemplo ou ganhar uma aposta. Nem imagino o que estaria provando quando assassinou todas as crianas durante o dilvio. Sempre pensei que Deus era perfeito e todo-poderoso, por isso no deveria sair por ai demonstrando e exibindo suas bondosas qualidades em troca de sangue inocente. Como em todo caso semelhante, as desculpas idiotas dos crentes cristos so inumerveis e quase sempre tendem a terminar com a tristemente clebre frase assassina de discusses: Os caminhos de Deus so misteriosos. Este triste exemplo da morte dos filhos de J vem somar-se a todas as demais mortes e humilhaes que os filhos sofrem na Bblia por culpa de Deus. Creio que no fundo o ensinamento de Deus para com os filhos simplesmente porque Deus nunca teve a experincia do que ser um filho, j que nunca foi filho de ningum. Deve ser por isso que ns, seus filhos sofremos por seus atos insanos.

(J e suas filhas. William Blake)

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4 - Advertncias ao crente

Ebooks recomendados

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Mais contedo recomendado

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Fontes:
http://ateismoparacristianos.blogspot.com/ http://www.ateoyagnostico.com/

Contato com o autor

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