1 Resumen de la conferencia de Dolores ALEIXANDRE sobre el tema: CON TODO EL CORAZN. EXPERIENCIA DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.

Madrid 17 diciembre 2007

El A. T. no ofrece una imagen homognea y sistemtica de Dios. El texto (que a menudo leemos a trozos y no todo el relato, lo que nos puede dar, o nos da una imagen distorsionada de los personajes, como es el caso de Job el paciente que se pasa todo el relato maldiciendo de su suerte y clamando a Yahv) es como un tejido de hilos entrecruzados de diferentes tradiciones. Nos aproximaremos a algunos de estos personajes tratando de contactar con la experiencia que cada uno de ellos hizo de Dios, y descubrir a travs de que proceso llegaron a esa experiencia: Abraham, Jacob, Moiss, Elas, Isaas y Noem. Abraham: hizo la experiencia desde el Dios que le pide a su nico hijo Isaac en sacrificio, al Dios que quiere la vida de su hijo. Este relato viene en Gn 22. Despus de estas cosas, Dios tent a Abraham<<Toma a tu hijo, a tu nico, al que amas, a Isaac, vete al pas de Moria y ofrcelo all en holocausto>> (Nota en Biblia de Jerusaln: 2 Cro 3 identifica a Moria con la colina en que se levantar el templo de Jerusaln) Los dioses cananeos exigan sacrificios y esto aparece en el relato. Texto que es muy comentado en el judasmo. Y en el versculo 16: ... <<Por mi mismo juro, orculo de Yahv, que por haber hecho esto, por no haberme negado tu hijo, tu nico, yo te colmar de bendiciones>> Abraham descubre que Yahv es un Dios que ama la vida, o como dice el libro de la Sabidura, Dios es el amigo de la vida, Dios quiere que nos martiricemos con cilicios? Y coment una ancdota de una novicia que se pona el cilicio sobre su ropa para no pincharse. Lo importante es el amor.
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Jacob: hizo la experiencia del Dios con que se lucha, al Dios con quien se coincide. Los santos son personas que se han ido pareciendo a Jess. Un cristiano es el que quiere parecerse a Jess, que quiere coincidir con l. Conviene leerse todo el relato del Gn de los captulos 24 a 50. El relato comienza con el nacimiento de Esa y Jacob. Rebeca, la mujer de Jacob, estaba embarazada. Pero los hijos entrechocaban en su seno Yahv le dijo: <<Dos pueblos hay en tu vientre, dos naciones que al salir de tus entraas, se dividirn. La una oprimir a la otra; el mayor servir al pequeo>> Resuena aqu el magnficat (Nota en la Biblia de Jerusaln: La lucha de los nios en el seno materno presagia la hostilidad de los pueblos hermanos, los edomitas, descendientes de Esa, y los israelitas, descendiente de Jacob) result que haba dos mellizos en el vientre. Sali el primero y le llamaron Esa. Despus sali su hermano, cuya mano agarraba el taln de Esa, y se llam Jacob (Nota en Biblia de Jerusaln: Jacob es llamado as porque tena asido el taln de su gemelo, pero segn 27,36 y Os 12,4 porque ha suplantado a su hermano) Toda la historia de Jacob est llena de trampas. Engaa a su hermano Esa para conseguir la primogenitura: Jacob dio a Esa pan y el guiso de lentejas, y ste comi y bebi, se levant y se fue. As desde Esa la primogenitura. Engaa a su padre, un envejecido Isaac, con la complicidad de su madre Rebeca para conseguir la bendicin de su padre. Y en el captulo 32 Jacob lucha contra Dios en un misterioso relato yahvista. Y habindose quedado Jacob solo, estuvo luchando alguien con l hasta rayar el alba << En adelante no te llamars Jacob, sino Israel, porque has sido fuerte contra Dios y contra los hombres y le has vencido>> Jacob llam a aquel lugar Penuel pues (se dijo): << He visto a Dios cara a cara, y tengo la vida salva>> Jacob al final de su vida llega a coincidir con Dios. Comenta despus, en la historia de Jos, el ltimo engao de Jacob al presentarle Jos a sus dos hijos Efran y Manass (captulo 48,18): Y dijo Jos a su padre:<<As no, padre mo, que ste es el primognito (Manass); pon tu
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diestra sobre su cabeza>> Pero rehus su padre, y dijo: <<Lo s, hijo mo; pero el ser grande. Sin embargo su hermano ser ms grande que l>> y puso a Efran por delante de Manass (Nota en Biblia de Jerusaln: En efecto, Efran llegar a ser la tribu ms importante del grupo del norte, ncleo del futuro reino de Israel) Moiss: hace la experiencia del Dios de quien se teme, al Dios con quien se habla como un amigo con su amigo (Ex. 3; Ex 34; Dt. 34,10) Ex. 3: relato de la zarza ardiendo. El encuentro misterioso de Dios con Moiss en Horeb, la montaa de Dios. <<Yo soy el Dios de Abrahan, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob>> Moiss se cubri el rostro, porque tema ver a Dios. (Nota en Biblia de Jerusaln: Horeb es el nombre de la montaa del Sina) En Num. 12 se relata las quejas de Aarn contra Moiss porque se haba casado con una mujer cusita (etope) Dijo Yahv: <<Escuchad mis palabras; Si hay entre vosotros un profeta, en visin me revelo a l, y hablo con l en sueos. No as con mi siervo Moiss, l es de toda confianza en mi casa, boca a boca hablo con l, abiertamente y no en enigmas, y contempla la imagen de Yahv. Por qu, pues, habis osado hablar contra mi siervo Moiss?>> Al final de nuestra vida llegaremos, como Moiss, al Dios de la misericordia, al Dios de la ternura. Hay un transito desde el Dios al que podemos temer, hasta el Dios en el que podemos dejarnos caer; dejarnos caer en su misericordia. En Dt. 34 se relata la muerte de Moiss. No ha vuelto a surgir en Israel un profeta como Moiss, a quien Yahv trataba cara a cara. Elas: hace la experiencia del Dios del estruendo al Dios del silencio (1 Re 19) Despus de degollar a los profetas de Baal, Elas se fue al desierto (1 Re 19), al monte Orbe. Pero Dios no estaba en el terremoto, ni en el fuego, pero si en la voz del silencio (brisa, susurro) Elas escucha al Dios que se comunica en el silencio. Anduvo por el desierto una jornada de caminoImplor la muerte y dijo:<<Ya
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es demasiado Yahv! Toma mi vida, pues no soy mejor que mis padres!>> pero un ngel le toc y le dijo:<<Levntate y como>> All se introdujo en una cueva, y pas en ella la noche. Le lleg la palabra de Yahv. <<Sal y permanece en pi en el monte ante Yahv>>Entonces Yahv pas y hubo un huracn pero en el huracn no estaba Yahv. Despus del huracn, un terremoto; pero en el terremoto no estaba Yahv. Despus del terremoto, fuego, pero en el fuego no estaba Yahv. Despus del fuego, el susurro de una brisa suave Isaas: hace la experiencia del Dios que se ve, al Dios que oculta su rostro (Is 6; 8,16-18) As comienza el libro de Isaas: El ao de la muerte del rey Ozas, vi al Seor sentado en un trono excelso y elevado E Isaas se asusta de ver a Dios. Pero en el captulo 8 Isaas siente que Dios no le hace caso. Pero se da cuenta de que cuando Dios se esconde, hay que esperar. Aguardar a Yahv, al que oculta su faz a la casa de Jacob, y esperar por el (8,17) Y en el 2 Isaas dir: Tu eres un Dios que te escondes Isaas no ve a Dios, pero espera y aguanta. Tambin Mara no supo comprender, y as se expresa en los pocos relatos en que aparece. Mara le dice a Jess, cuando le encontraron en el Templo despus de buscarle durante tres das: <<Hijo, por qu nos has hecho esto? Mira, tu padre y yo, angustiados, te andbamos buscando>> Noem: hace la experiencia del Dios que vaca, al Dios que llena (Rt 1,2-21; 4, 13-17) Recordar la respuesta de Rut a Noem cuando esta le dice a su nuera que le abandone: <<No insistas en que te abandone, adonde tu vayas, ir yo, donde tu vivas, vivir yo. Tu pueblo ser mi pueblo y tu Dios ser mi Dios>> Cuando Noem y Rut llegaron a Beln: su presencia provoc una gran excitacin en toda la ciudad. Las mujeres exclamaban: <<Pero, no es esta Noem?>> Mas ella responda: << No me llamis ya Noem (dulzura)!

5 Llamadme Mara (amargura) porque Sadday (Dios) me ha llenado de amargura. Colmada part, vaca me devuelve Yahv>> Noem vuelve a Beln viuda y sin hijos. Esta es la peor situacin en que puede encontrarse una mujer en Israel. Y Noem se atreve a decir lo que piensa, como Job. El relato contina, y Rut se casa con Booz, y tiene un hijo del que desciende David. Noem no puede tener hijos, pero tendr un nieto. Las mujeres dijeron a Noem:<<Bendito sea Yahv que no ha permitido que te falte hoy uno que te rescate para perpetuar su nombre en Israel. Ser el consuelo de tu alma y el apoyo de tu ancianidad, porque lo ha dado a luz tu nuera que tanto te quiere y que es para ti mejor que siete hijos>> Tom Noem al nio y lo puso en su seno y se encarg de criarlo (Nota en Biblia de Jerusaln: es el ritual de adopcin)
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