Vida consagrada e o carisma da esperana

Por Pe. Csar dos Santos

A Igreja viu em sua histria uma constante presena da vida consagrada numa variedade muito grande, prova inquestionvel da ao do Esprito Santo no seu caminhar. Desde os primeiros ascetas do Oriente no sculo V, ao nascimento das grandes ordens na Idade Mdia, e s formas modernas dos institutos e sociedades apostlicas. E no pensemos somente em vida consagrada como vida celibatria: tambm os leigos e os casados podiam seguir uma vida espiritual unindo-se s congregaes nos devidos ramos. Basta recordar a Ordem Terceira Francisca. A vida consagrada em suas novas formas porm se traduz em algo novo na Igreja. Existe uma inovao em curso a partir do ltimo sculo. nesse contexto eclesiolgico que se situa a vida consagrada na Famlia da Esperana. Isso queria aprofundar um pouco com alguns argumentos cannicos, do ensinamento oficial da Igreja na pessoa dos Papas e o que acontece com os consagrados na nossa experincia de comunidade nova. O que prev o Direito Cannico? O Cn. 605 do CIC demonstra essa abertura que a Igreja teve ao chamamento de Cristo em suas novas formas, e dela parte o reconhecimento das mesmas como autnticas: Reserva-se unicamente S Apostlica aprovar novas formas de vida consagrada. Os bispos diocesanos porm se esforcem para discernir novos dons de vida consagrada confiados pelo Esprito Santo Igreja: ajudem seus promotores para que expressem e protejam, do melhor modo possvel seus objetivos, com estatutos adequados especialmente usando as normas gerais contidas nesta parte. Isso o que a Famlia da Esperana viu suceder-se no evoluir de sua histria. Frei Hans Stapel, franciscanos e fundador desta nova forma der vida consagrada, procurou seguir as orientaes da Igreja. Nos anos de 1997 a 1999 entendeu da parte dos bispos que deveria proteger aqueles que o seguiam na estrada da doao aos jovens dependentes, nas Fazendas da Esperana. Juntou-se com os primeiros consagrados e elaborou com eles a primeira forma de estatuto, do que seria enfim neste ano de 2010 concludo no reconhecimento pontifcio de 24 de maio deste ano, pelo Pontifcio Conselho dos Leigos. Aconteceu o que a Igreja, na sua organizao jurdica havia previsto. Entendo melhor: a forma de vida consagrada da Famlia da Esperana foi reconhecida e abenoada pela S Apostlica.. O que prev o ensinamento dos Papas? Para compreender melhor a expresso nova forma de vida consagrada, precisamos penetrar no ensinamento de Joo Paulo II, que sintetiza o pensamento dos ltimos Papas. O documento que precisamos ter nas mos a Exortao ps-sinodal sobre a Vida Consagrada (VC), de 1996. Nele o Papa apresenta nas novas expresses de vida consagrada o sinal da ao do Esprito Santo agindo na Igreja de hoje. (Cf. VC 12). Vem tona a novidade que essas novas formas trazem, e consiste (...) no facto de se tratar de grupos compostos de homens e mulheres, de clrigos e leigos, de casados e solteiros, que seguem um estilo particular de vida, inspirado s vezes

numa ou noutra forma tradicional ou adaptado s exigncias da sociedade actual. Tambm o seu compromisso de vida evanglica se exprime em formas diversas, manifestando-se, como tendncia geral, uma intensa aspirao vida comunitria, pobreza e orao. No governo, participam clrigos e leigos, segundo as respectivas competncias, e o fim apostlico vai ao encontro das solicitaes da nova evangelizao. (VC 62). A Igreja reconhece o sopro do Esprito nas novas comunidades e as apia com todos os meios. A novidade reside no fato que os celibatrios no compem comunidades entre si, mas se somam a eles todos os outros estados de vida previstos no CIC e nascidos na histria da vida religiosa. Eles no so religiosos, nem tampouco leigos. Esto com uns e outros, mas so diferentes. Fazem os votos tradicionais, mas no vivem mais na estrutura formal das ordens e das congregaes. Um exemplo disso que clrigos podem ter como superiores um leigo casado. Mas no somente. Bento XVI, em seu discurso aos novos movimentos e novas comunidades assim se refere: Os movimentos eclesiais e as novas comunidades so hoje sinal luminoso da beleza de Cristo e da Igreja, sua Esposa. Vs pertenceis estrutura viva da Igreja. Ela vos agradece pelo vosso empenho missionrio, pela ao formativa que desenvolveis de modo crescente nas famlias crists, e pela promoo das vocaes ao sacerdcio ministerial e vida consagrada que desenvolveis no interior de vossas comunidades. (Mensagem de Bento XVI ao congresso internacional das novas comunidades, em 22.05.2006) E depois ainda pede que (...) faam que eles sejam uma escola de comunho. A vida consagrada nas novas comunidades fonte de todas as vocaes para a Igreja, embelezando a Igreja dos nossos tempos, porque suscita vocaes em todos os estados de vida, enquanto esto em comunho entre si e com a Igreja. A comunho a beleza e a novidade, o sinal do Esprito. Onde se situa ento a Famlia da Esperana? nesse contexto que se insere a vida consagrada nascida no seio da Famlia da Esperana. O carisma da esperana o dom, o chamado e a misso que o Esprito reservou aos seus consagrados, que junto com os sacerdotes, religiosas, casais e todos os outros membros devem vivenciar no meio do mundo contemporneo e sem Deus. No mesmo documento Joo Paulo II vai da uma pista para esse caminho: Aquele que espera, vigilante, o cumprimento das promessas de Cristo, capaz de infundir tambm esperana nos seus irmos e irms, frequentemente desanimandos e pessimistas relativamente ao futuro. A sua esperana est fundada na promessa de Deus, contida na Palavra revelada: a histria dos homens caminha para o novo cu e a nova terra (cf. Ap 21,1) onde o Senhor enxugar toda lgrima dos seus olhos, no haver mais morte, nem pranto, nem gritos, nem dor, porque a primeiras coisas passaram. (Ap 21,4) (VC 27) Justamente isso procuram os consagrados viver nas Fazendas da Esperana, em meio s famlias despedaadas pelo flagelo da delinquncia juvenil, da prostituio de seus filhos, pelo nada existencial deixado pela droga. para esses jovens que o Esprito Santo suscitou uma vida consagrada, que gratuitamente estar em meio a eles como sinal do amor de Deus. Esses jovens no compreendem mais as estruturas milenares da Igreja. No conseguem nem entender o hbito dos monges ou o rito litrgico da missa. Porm compreendem algum que os ama e sem falar de Deus, abrem um novo mundo de esperana. E temos que dizer mais: nem mesmo a diferena entre as religies a juventude consegue entender. Muitos afirmam que seguem a Deus e Ele est em todas as

religies. Para essa mentalidade dessacralizada, o nico recurso a caridade de homens e mulheres que gratuitamente se aproximam deles e estendem a mo.

guisa de ilustrao
Permita que alguns desses consagrados, falo da Famlia da Esperana, contem algo sobre a vida consagrada deles, no atual contexto cultural e eclesial. Quero apresentar trs estados de vida que juntas formam o ncleo e a novidade da vida consagrada hoje. Apresento um sacerdote, uma leiga casada e uma religiosa. 1. Ester Nogueira, leiga casada

No meu corao tinha bem claro que minha vocao era o matrimonio; queria me casar, constituir uma famlia. Mas no queria uma famlia qualquer e pedia a Deus que me desse uma pessoa boa que tivesse os mesmos ideais. Foi quando conheci o Tarqunio, que era da Fazenda da Esperana. Todos os dias ele me contava suas experincias concretas da Palavra e isso me encantava, e eu tinha o desejo de fazer aquelas experincias tambm. Assim que casamos fomos morar numa Fazenda da Esperana em Guaratinguet. L, trabalhando no meio dos jovens sempre sentia que Deus me pedia mais. No queria apenas ser uma funcionria que cumpre seu horrio e vai pra casa, mas que poderia fazer mais. Nos encontros e retiros que participava, quando ouvia as experincias dos primeiros (Nelson, Iraci e Luci), de como viviam, que tinha tudo em comum, sentia sempre uma inveja, queria tambm fazer esta experincia de ser livre, de no possuir nada, viver em comunidade. Ao mesmo tempo no sabia como, pois era casada e j tinha uma filha pequena... Como poderia viver assim tendo esta responsabilidade? No poderia simplesmente deixar tudo. Deus estava me preparando a cada dia. Quando Tarqunio recaiu Deus me deu muita fora de no abandon-lo e eu sempre me lembrava do SIM que eu tinha dado no dia do casamento, no ao Tarqunio, mas a Jesus nele, ento logo recomeava. Em 1999 quando a Famlia da Esperana foi aprovada pela primeira vez pelo Arcebispo de Aparecida, no tive dvida que esta a minha vocao. Agora depois de passarmos por vrios Fazendas da Esperana, em cada uma tive alegrias e dificuldades. Hoje estamos em Garuva-SC, e aqui tenho experimentado realmente esta alegria de fazer a vontade de Deus, vivemos da providncia e nunca nos faltou nada pelo contrrio Deus no se deixa vencer em generosidade. E h pouco nos tornamos membros da Famlia da Esperana com promessas definitivas.
2. Pe. Vinicius Gouveia, sacerdote.

No incio do ano de 1999, com 20 anos, morava com os meus pais, cursava o 4 perodo da faculdade de administrao e participava na parquia do Sagrado Corao de Jesus em Petrpolis-RJ. Nesse tempo Deus j colocava cada vez mais forte no meu corao o desejo de viver totalmente para Ele. Em fevereiro de 2000, atravs do Frei Johannes (hoje Dom Bernardo, bispo de Obidos-PA), conheci a Fazenda da Esperana que estava comeando em Terespolis. A vida em famlia que encontrei na

Fazenda desde o incio me marcou profundamente e assim Deus fez nascer os primeiros sinais da vocao ao amor como sacerdote e na Fazenda. Antes da ordenao j procurava viver um sacerdcio mariano, procurando gerar Jesus com a minha vida. Morando na nossa Fazenda do Tocantins todos os dias viajava 65 km para ir e mais 65 km para voltar do seminrio e sempre procurando morrer nas pequenas decises para gerar Jesus, na fazenda, com os voluntrios, no seminrio. As pequenas mortes dirias faziam sempre mais nascer no meu corao uma alegria. Nesse tempo fiz um acordo com Deus em sempre am-lo por primeiro, de forma que muitas vezes estava estudando para uma prova importante e um jovem me pedia para conversar. Ento parava, fazia um vazio interior e ouvia a sua comunho e depois via os frutos. Hoje, com 32 anos, no primeiro ano de sacerdcio, busco com a vida ser o gro de trigo que morre para gerar Jesus, o Tesouro que encontrei na vida em famlia na Fazenda. Gero primeiro Jesus com a vida durante o dia, construindo famlia no trabalho, no futebol ou mesmo tomando um chimarro junto, para no final do dia oferecer Jesus presente na Eucaristia na missa, faz com que possa experimentar a alegria e a liberdade de amar como Jesus amou em famlia. Hoje posso tambm como padre ser testemunha da misericrdia de Deus nas confisses. H pouco participei da abertura de uma nova comunidade nossa na Colmbia. Durante 40 dias construmos famlia, trabalhamos juntos, no campo capinando, fazendo cimento... no final de cada dia celebrvamos juntos a Eucaristia, mas o Jesus presente na Eucaristia j havamos vivido juntos durante todo dia. assim que vivo como consagrado na Famlia da Esperana. 3. Ir. Josefina Alves, religiosa franciscana de Siessen Tenho 55 anos de vida religiosa e sempre senti que a vida religiosa precisava de renovao. Superei as crises do ps-conclio, vi muitas desistncias... mas sempre acreditei que algo novo aconteceria. Minha congregao passou por uma fase longa de procura. Trabalhvamos com escolas, e eu gostava deste servio. Mas queria uma vida religiosa diferente. Foi um tempo pesado. Tivemos uma ajuda da direo geral nesse sentido; a superiora geral nos encaminhou para encontros com novas comunidades e foi numa ocasio dessas que conhecemos Frei Hans e uma nova fase para ns se iniciou. Estudando os documentos da Igreja, e rezando, pedindo uma luz em como viver o carisma franciscano hoje, descobrimos que o encontro com os e as jovens nas Fazendas da Esperana encontrvamos a pobreza vivida de forma autentica, como pede nosso carisma. Junto com eles iniciamos a vivncia da Palavra. Se um dependente de drogas se recupera, por que ns religiosas no podemos? Foi assim que redescobrimos o amor misericordioso do Pai sobre todos ns. Entendemos que tambm ns religiosas podemos ser sinal de esperana.

Nossa vida foi se transformando e a provncia tomou a deciso de mudar a sede de Agudos-SP para Guaratinguet-SP. Foi uma grande graa, pois podamos estar em contato direto com os meninos e as meninas. Decidimos por uma vida mais simples, sem mordomias, sem preconceitos. Era uma vida de comunidade com pouca estrutura. Eu mesma fiquei na comunidade rural das Pedrinhas, no convvio direto com os internos, com suas famlias... deixei os grandes colgios para viver com eles simplesmente. Ainda sentia que havia algo a fazer. Havia a casa de apoio para doentes do HIV. Ns, franciscanas, deveramos ter mais coragem. Sentia que pessoalmente no teria condies fsicas. Tnhamos irms enfermeiras. Foi no ano passado, com o falecimento do ento responsvel, que a direo da Fazenda com a direo geral da congregao, decidiram que eu deveria assumir o trabalho. Que surpresa agradvel! No vejo mais a recuperao dos jovens, mas vejo o trabalho de pacincia, de rezar com os doentes, de simplesmente estar ao lado dos pacientes. Sinto-me previlegiada, numa fase da minha vida tenho 75 anos receber essa graa, pois tenho disposio e sade para servir. E com isso toda a provncia se aproximou mais ainda desse carisma da esperana. Eis o caminho de renovao, e atravs disso chegam as vocaes que continuaro esse trabalho. A Palavra O Reino de Deus est prximo norteia a minha vida. Eis que fao uma coisa nova: ela j vem despontando. No a percebeis? (Is 43, 19) Tens pouca fora. Mas guardaste minha Palavra (Ap 3, 8). Por isso em todos esses anos nunca perdi a esperana, e no por acaso que estou nesta experincia. Deus renova assim a vida consagrada.

Proponho como enriquecimento o texto em sua ntegra, da exortao ps-sinodal sobre a vida consagrada referente s novas formas.
Novas formas de vida evanglica 62. O Esprito, que, ao longo dos tempos, suscitou numerosas formas de vida consagrada, no cessa de assistir a Igreja, quer alimentando nos Institutos j existentes o esforo de renovao na fidelidade ao carisma original, quer distribuindo novos carismas a homens e mulheres do nosso tempo, para que dem vida a instituies adequadas aos desafios de hoje. Sinal desta interveno divina so as chamadas novas Fundaes, com caractersticas de algum modo originais relativamente s tradicionais. A originalidade destas novas comunidades consiste frequentemente no facto de se tratar de grupos compostos de homens e mulheres, de clrigos e leigos, de casados e solteiros, que seguem um estilo particular de vida, inspirado s vezes numa ou noutra forma tradicional ou adaptado s exigncias da sociedade actual. Tambm o seu compromisso de vida evanglica se exprime em formas diversas, manifestando-se, como tendncia geral, uma intensa aspirao vida comunitria, pobreza e orao. No governo, participam clrigos e leigos, segundo as

respectivas competncias, e o fim apostlico vai ao encontro das solicitaes da nova evangelizao. Se, por um lado, h que alegrar-se perante a aco do Esprito, por outro, necessrio proceder ao discernimento dos carismas . Princpio fundamental para se poder falar de vida consagrada que os traos especficos das novas comunidades e formas de vida se apresentem fundados sobre os elementos essenciais, teolgicos e cannicos, que so prprios da vida consagrada (151). Este discernimento torna-se necessrio tanto a nvel local como universal, com o fim de se prestar uma obedincia comum ao nico Esprito. Nas dioceses, o Bispo examine o testemunho de vida e a ortodoxia dos fundadores e fundadoras dessas comunidades, a sua espiritualidade, a sensibilidade eclesial manifestada no desempenho da sua misso, os mtodos de formao e os modos de incorporao na comunidade; avalie com prudncia eventuais pontos fracos, aguardando com pacincia a prova dos frutos (cf. Mt 7,16), para poder reconhecer a autenticidade do carisma (152). De modo especial, -lhe pedido que estabelea, com base em critrios claros, a idoneidade daqueles que, nessas comunidades, pedem para ter acesso s Ordens sacras (153). Em virtude do referido princpio de discernimento, no podem ser includas na categoria especfica da vida consagrada, aquelas formas de compromisso, se bem que louvveis, que alguns esposos cristos assumem em associaes ou movimentos eclesiais, quando, com a inteno de levarem perfeio da caridade o seu amor, como que consagrado j no sacramento do matrimnio (154), confirmam com um voto o dever de castidade prprio da vida conjugal e, sem transcurar os seus deveres para com os filhos, professam a pobreza e a obedincia (155). A necessria especificao acerca da natureza desta experincia no quer subestimar este particular caminho de santificao, ao qual no certamente alheia a aco do Esprito Santo, infinitamente rico nos seus dons e inspiraes. Face a tanta riqueza de dons e impulsos inovadores, parece oportuno criar uma Comisso para as questes referentes s novas formas de vida consagrada, com o objectivo de estabelecer critrios de autenticidade, que sirvam de ajuda no discernimento e nas decises (156). Entre outras tarefas, dever essa Comisso avaliar, luz da experincia destes ltimos decnios, as novas formas de consagrao que a autoridade eclesistica pode, com prudncia pastoral e proveito comum, reconhecer oficialmente e propor aos fiis desejosos de uma vida crist mais perfeita. Estas novas associaes de vida evanglica no so uma alternativa s anteriores instituies, que continuam a ocupar o lugar insigne que a tradio lhes conferiu. Tambm as novas formas so um dom do Esprito, para que a Igreja siga o seu Senhor, num mpeto perene de generosidade, atenta aos apelos de Deus que se revelam atravs dos sinais dos tempos. Assim ela apresenta-se ao mundo, diversificada nas suas formas de santidade e de servios, como sinal e instrumento da ntima unio com Deus e da unidade de todo o gnero humano (157). Os antigos Institutos, muitos deles acrisolados por provas durssimas suportadas com fortaleza ao longo dos sculos, podem enriquecer-se entrando em dilogo e troca de dons com as fundaes que surgem no nosso tempo. Desse modo, o vigor das vrias instituies de vida consagrada, desde as mais antigas at s mais recentes, e ainda a vivacidade das novas comunidades alimentaro a fidelidade ao Esprito Santo, que princpio de comunho e de novidade perene de vida.