La teologa Paulina

En medio de la creciente conciencia respecto a las diferencias entre la doctrina trinitaria y el perodo de los orgenes, uno podra sorprenderse de hallar a un grupo de personas que declararan ser seguidores de Jess (es decir, los musulmanes!) leyendo lo siguiente en su libro de gua (es decir, el Sagrado Corn): Oh, Gente del Libro! No os extralimitis en vuestra religin. No digis acerca de Dios sino la verdad: Ciertamente el Mesas Jess, hijo de Mara, es el Mensajero de Dios y Su palabra [S!] que deposit en Mara, y un espritu que proviene de l. Creed pues, en Dios y en Sus Mensajeros. No digis que es una trinidad, desistid, pues es lo mejor para vosotros. Por cierto que Dios es la nica divinidad. Glorificado sea! Es inadmisible que tenga un hijo. A l pertenece cuanto hay en los cielos y la Tierra. Es suficiente Dios como protector. (TSC 4:171)

Y advierte: Di: Oh, Gente del Libro! No os excedis en vuestra fe tergiversando la Verdad, y no sigis las pasiones de quienes se extraviaron anteriormente e hicieron que muchos [tambin] se extraviaran, y se desviaron del camino recto. (TSC 5:77)

Uno puede preguntarse cmo, a partir del Nuevo Testamento, se separan estos dos grupos por un espacio tan vasto de comprensin. Trinitarios, unitarios y musulmanes proclaman todos seguir las enseanzas de Jess. Pero, quin lo hace realmente y quin no? Durante siglos se ha sugerido que los trinitarios dan preferencia a la teologa paulina por sobre la de Jess. Esta acusacin es difcil de negar, puesto que Jess ense la Ley del Antiguo Testamento mientras que Pablo la neg. Jess predic el credo ortodoxo judo, Pablo predic misterios de fe. Jess habl de responsabilidad, Pablo propuso justificacin por la fe. Jess se describi a s mismo como un profeta tnico, Pablo se defini a s mismo como un profeta universal1(NE). Irrespetando miles de aos de revelacin comunicada a travs de una larga cadena de Profetas estimados, y en contra de las enseanzas del Rabino Jess; Pablo se enfoc no en la vida y en las enseanzas de Jess, sino en su muerte. Como escribe Lehmann: La nica cosa que Pablo considera importante es la muerte del judo Jess, que destruy todas las esperanzas de liberacin por parte de un Mesas. l hace un victorioso Cristo a partir del fallido Mesas judo, la vida a partir de la muerte, el hijo de Dios a partir del hijo del hombre2. Varios eruditos consideran a Pablo el principal corruptor del cristianismo apostlico y de las enseanzas de Jess, y no estn solos. Muchas de las primeras sectas

del cristianismo sostenan esta misma opinin, incluyendo la secta cristiana del siglo II conocida como Adopcionismo. Johannes Lehmann escribe: Lo que Pablo proclam como cristianismo fue pura hereja que no poda estar basada en la fe juda ni esenia, ni en las enseanzas del Rabino Jess. Pero, como dice Schonfield, la hereja paulina se convirti en el fundamento de la ortodoxia cristiana, y la Iglesia legtima fue rechazada como hertica3. l contina: Pablo hizo algo que el Rabino Jess jams hizo y se neg a hacer. l extendi la promesa de salvacin de Dios a los gentiles, aboli la ley de Moiss, y evit el acceso directo a Dios imponiendo un intermediario4. Otros elevan a Pablo a la santidad. Est claro que Joel Carmichael no es uno de ellos: Estamos a un universo de Jess. Si Jess vino slo para cumplir la Ley y los Profetas, si l ense que ni una jota, ni un punto pasarn de la Ley, que el mandamiento cardinal fue escucha, Oh Israel, el Seor nuestro Dios, el Seor uno es, y que no existe dios sino Dios Qu pensara l de la obra de Pablo! El triunfo de Pablo significa la anulacin final del Jess histrico, que lleg a nosotros embalsamado en cristianismo como una mosca en mbar5.

Mientras muchos autores han sealado la disparidad entre las enseanzas de Pablo y de Jess, los mejores de ellos evitaron hacer comentarios personales y se concentraron simplemente en exponer las diferencias. El Dr. Wrede comenta: En Pablo, el punto central es un acto divino en la historia, pero trascendiendo la historia, o un complejo de tales actos que imparten a toda la humanidad una salvacin prefabricada. Y esto, que es para Pablo la suma de la religin el esqueleto de la fbrica de su piedad, sin el cual colapsara, puede ser una continuacin o una remodelacin del evangelio de Jess? Dnde, en todo esto, se encuentra ese evangelio que Pablo dice haber entendido? De aquello que para Pablo lo es todo, qu tanto conoca Jess? Nada en absoluto6. Y el Dr. Johannes Weiss contribuye: Por lo tanto, la fe en Cristo, como es sostenida por las iglesias primitivas y por Pablo, fue algo nuevo en comparacin con la prdica de Jess, fue un nuevo tipo de religin7. Cul teologa gan al final cmo y por qu es una pregunta que mejor dejamos al anlisis de los anteriores autores. Debemos reconocer que las enseanzas de Pablo y de Jess se contradicen entre s, y estamos obligados a tomar partido. Michael Hart tiene lo

siguiente qu decir en su tomo escolstico The 100, a Ranking of the Most Influential Persons in History [Los 100, una clasificacin de las personas ms influyentes de la historia]: Aunque Jess fue responsable por los principales preceptos ticos y morales del cristianismo (en tanto stos difieren del judasmo), San Pablo fue el principal desarrollador de la teologa cristiana, su principal proselitista, y el autor de gran parte del Nuevo Testamento8. Gran parte del Nuevo Testamento? De los 27 libros y epstolas, Pablo escribi 14, ms de la mitad. Esto representa un amplio trabajo literario dedicado a disparar su teologa hacia la cima. Respecto a la perspectiva de Pablo, l no pregunta qu llev a Jess a la muerte, slo ve lo que significa para l personalmente. l toma a un hombre que llam a la gente a la reconciliacin con Dios y lo convierte en el salvador. l toma a un movimiento judo ortodoxo y lo convierte en una religin universal que choca con el judasmo9. De hecho, las enseanzas de Pablo separan al cristianismo trinitario del tronco del monotesmo revelado. Mientras las enseanzas transmitidas por Moiss, Jess y Muhammad estn todas alineadas en una suave continuidad, las enseanzas de Pablo rompen esa continuidad. Para empezar, Jess ense la Unidad de Dios: Jess le respondi: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es. Y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento (Marcos 12:29-30). Jess no slo enfatiz su importancia al rodear estas palabras con la expresin repetida este es el principal [algunas traducciones dicen el mayor] mandamiento, sino que la importancia de esta enseanza es igualmente enfatizada en Mateo 22:37 y Lucas 10:27. Reconociendo una continuidad a partir del judasmo, Jess transmiti su enseanza desde Deuteronomio 6:4-5 (como es reconocido en todos los comentarios bblicos reputados). Hans Kng contribuye: Como judo piadoso, Jess predic un monotesmo estricto. Jams se autodenomin Dios, por el contrario: Jess le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino slo uno, Dios [Marcos 10:18] No hay indicacin en el Nuevo Testamento de que Jess se concibiera a s mismo como la segunda persona en Dios y que estuviera presente en la creacin del mundo. En el Nuevo Testamento, Dios mismo (ho theos, el Dios, Dios) siempre es un Dios y Padre, no el Hijo10. A pesar de ello, la teologa paulina lleg de algn modo a la trinidad. Pero cmo? Jess se remite al Antiguo Testamento. A qu se remitieron los telogos paulinos? En las enseanzas de Jess est significativamente ausente la asociacin de s mismo con Dios. Nunca hubo un mejor tiempo o lugar, a lo largo de todo el Nuevo Testamento, para que Jess hubiera declarado su asociacin en la divinidad, si fuera cierta. Pero no lo hizo. l no dijo: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es, pero no es tan simple, permtanme que les explique.

Si desea ms informacin sobre este tema puede leer en lnea o descargar el libro Desviados? del siguiente link: http://www.leveltruth.com/books_downloads.html

Copyright 2007 Laurence B. Brown

Se concede permiso para la reproduccin libre y sin restricciones; siempre y cuando se reproduzca en su totalidad, sin omisiones, adiciones o modificaciones. El Dr. Laurence B. Brown es graduado de la famosa Universidad Cornell, la Facultad de Medicina de la Universidad Brown y el programa de residencia del Hospital Universitario George Washington; cirujano oftalmlogo, oficial retirado de la Fuerza Area, director mdico y jefe de un importante hospital del ojo. Tambin es Ministro Interreligioso ordenado con un doctorado en teologa y otro en religin, y autor de varios libros de religin comparada y ficcin histrica. Sus obras se pueden encontrar en su pgina web: www.LevelTruth.com.

Jesucristo fue un Profeta ms en la larga lnea de Profetas enviados a los israelitas extraviados. Como afirm l mismo claramente: l, respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mateo 15:24). Cuando Jess envi a sus discpulos a que salieran en el camino de Dios, les dijo: Por camino de gentiles no vayis, y en ciudad de samaritanos no entris, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mateo 10:5-6). A travs de su ministerio no se registra que Jess haya convertido jams a un gentil y, de hecho, se registra que Jess rechaz a un gentil por buscar sus favores, y lo llam perro (Mateo 15:22-28 y Marcos 7:25-30). Jess fue judo, sus discpulos eran judos, y ambos dirigieron sus ministerios hacia los judos. Uno se pregunta qu significa eso para nosotros hoy da, puesto que la mayora de aquellos que han tomado a Jess como su salvador personal son gentiles, y no estn entre las ovejas perdidas de la casa de Israel para quienes l fue enviado. 2 Lehmann, Johannes. pp. 125-6. 3 Lehmann, Johannes. p. 128. 4 Ibd. p. 134. 5 Carmichael, Joel. p. 270. 6 Wrede, William. Paul [Pablo]. Traducido por Edward Lummis. Lexington, Kentucky: American Theological Library Association Committee on Reprinting. 1962. p. 163. 7 Weiss, Johannes. Paul and Jesus [Pablo y Jess]. (Traducido por Rev. H. J. Chaytor). Londres y Nueva York: Harper and Brothers. 1909. p. 130. 8 Hart, Michael H. The 100, A Ranking of the Most Influential Persons in History [Los 100, una clasificacin de las personas ms influyentes de la historia]. p. 39 de la edicin 1978 de Hart Publishing Co.; p. 9 de la edicin 1998 de Citadel Press. 9 Lehmann, Johannes. p. 137. 10 Kng, Hans. Islam, Past, Present and Future [Islam, Pasado, Presente y Futuro]. One World Publications. 2007. p. 492.