LAS COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE:

UN

RBOL CON RACES MUY PROFUNDAS

DESDE NUESTRA IDENTIDAD NOS RELANZAMOS

MARTA BOIOCCHI SERVICIO DE ARTICULACIN CONTINENTAL

SERVICIO DE ARTICULACIN CONTINENTAL Comunidades Eclesiales de Base http://www.cebcontinental.org

CARTILLA RELANZAMIENTO CEBs Las Comunidades Eclesiales de Base: un rbol con races muy profundas Desde nuestra identidad nos relanzamos

AUTORES:

Marta Elena Boiocchi

REVISIN:

Aleyda Gmez Socorro Martnez Maqueo, rscj

IMGENES:

Cerezo Barredo Lus Henrique Alves Pinto

Contenido
PRESENTACIN METODOLOGA ENCUENTRO 1. La comunidad de Jess. Las CEBs ramas nuevas de la comunidad de Jess (Marcos 3,13-19 y Lucas 8,1-3) ENCUENTRO 2. La comunidad de Jerusaln: un espejo donde se miran las CEBs. (Hechos 2,42-47 y 4,32-37) ENCUENTRO 3. La comunidad de Antioquia: dos pasos adelante y un paso atrs (Hechos 13, 1-3. 14, 21 - 28; Glatas 2,11-14) ENCUENTRO 4. La comunidad de Marcos: La tentacin del poder (Marcos 9,33-37; 10,35-45) ENCUENTRO 5. La comunidad de la prctica samaritana. La opcin por las vctimas (Lucas 10,25-37) ENCUENTRO 6. ENCUENTRO 7. ENCUENTRO 8. La comunidad servidora (Juan 13) Una comunidad de iguales (Glatas 3,28) Comunidades que se articulan con movimientos que trabajan por la vida (Nmeros 10,29-32) ENCUENTRO 9. Una comunidad toda ella ministerial (Romanos 16)

ENCUENTRO 10. Comunidades autnomas, en comunin (Hechos 6, 1-7 y 8,4-12) ENCUENTRO 11. Comunidades que creen que dar la vida por el Reino vale la pena (Marcos.14, 3-9) ENCUENTRO 12. Comunidades pobres que creen en los pobres (Marcos 4,30-32) ENCUENTRO 13. Comunidades capaces de discernir los signos de los tiempos (Mateo 16,1-3) ENCUENTRO 14. Las mujeres sostienen e impulsan la esperanza (Juan 20,11-18) ENCUENTRO 15. Comunidades discpulas y misioneras (Mateo 28,16-20)

Presentacin
Nuestro pasado nos da identidad y como consecuencia de ello tambin nos da seguridad. Saber de dnde venimos, cual es nuestra historia, quines fueron los actores principales de ella, que aciertos ha habido, qu bsquedas, qu situaciones de desolacin se vivieron, por qu y cundo hubo persecucin, cuando hubo estabilidad y crecimiento, qu lugar tuvieron las mujeres, qu valores los sostuvieron, cmo se mantenan unidos y solidarios, en qu momentos hubo luchas de poder y cmo se reconciliaron o se fragmentaron y cul es su ncleo central que no se puede perder. Palpitante? Claro que s! Palpitante porque las races de las Comunidades Eclesiales de Base son milenarias, desde las comunidades primitivas de las que nos habla la Biblia. Desde all venimos. El contexto que hoy nos toca vivir nos reta en muchos aspectos y debemos ser creativos para dar respuesta pero el ncleo central de nuestra historia es Jess y su Proyecto de Reino y eso no lo podemos minimizar y mucho menos perder porque estaramos a la deriva y en alto riesgo de perder nuestra identidad. Jess y su Proyecto son el hilo conductor a travs de todos los tiempos. Su pasin por el Reino debe ser la nuestra. Su radical anuncio de otra manera de vivir, ese estilo contracultural debe ser el nuestro. Esta riqusima y larga tradicin es la nuestra, la de la Iglesia de Jess en la base, la de la identidad irrenunciable de ser seguidores de Jess. El folleto que les presentamos habla de esa historia que nos da Identidad y que queremos mantener viva, actual y contar a las nuevas generaciones. Profundizaremos en la vida de algunas de las comunidades primitivas y el hilo conductor al hoy. Lo que los Evangelios nos narran es el impacto que tuvo Jess en la gente y sus historias de conversin que los llev a modificar de raz su vida. Eso queremos vivir y transmitir. Hoy hablamos de un relanzamiento de las Comunidades Eclesiales de Base, pero no habr tal si no nutrimos nuestra experiencia de relacin con Jess y si no nos dejamos transformar por ella como sus amigos y amigas. Estos temas nos ayudarn a ello para que fortalecidos y enraizados prosigamos la misin que Jess nos confa: vayan y anuncien! Socorro Martnez Maqueo rscj Articulacin Continental Comunidades Eclesiales de Base

Metodologa
El contenido del folleto consta de 15 encuentros donde se abordan diferentes aspectos de la vida de las comunidades. Algunos encuentros son ms extensos que otros, de aqu que se pueda realizar en una o dos sesiones. El esquema de cada encuentro es: Necesidades. Al inicio de cada encuentro se especifica que material se requiere para cada reunin. Acogida. Ayuda a crear un ambiente de bienvenida, alegra, oracin y hermandad. 1. Introduccin al tema. Nos permite ubicar y orientar encuentro. la reflexin de cada

2. Dios nos habla en la vida. Se traen experiencias y situaciones de la vida real para adentramos en la temtica. 3. Dios nos habla en la biblia. Recibimos la Palabra de Dios, la meditamos, se hacen preguntas que orienten la reflexin. 4. En comunidad hablamos con Dios. Nos anima a una oracin encarnada, donde llevamos lo visto y reflexionado en la reunin. 5. Compartimos nuestros bienes y organizamos nuestra solidaridad. Favorece el compartir y traducir en compromisos concretos lo que se ha reflexionado. Permite distribuir entre los participantes tareas o servicios. Evaluar los compromisos que se han asumido y tener en cuenta aspectos para la prxima reunin. 6. Una ayuda para la reflexin. Es un apoyo de contenido sobre el tema para el animador/a, presenta textos que ofrecen elementos sobre la temtica abordada. Un aspecto importante para favorecer la comprensin, reflexin y asimilacin de los temas es la preparacin de los encuentros. Preparar con anticipacin los materiales y lecturas requeridos, nos permitir: hacer ajustes que se juzguen convenientes reconocer y orientar los aspectos fundamentales de cada reflexin visualizar posibles formas de compromiso y buscar apoyos con anticipacin. Los invitamos a cuidar y darle la debida atencin a la preparacin de cada encuentro, esto favorecer el sacar el mayor fruto posible para nuestras comunidades.

ENCUENTRO 1. LAS CEBs RAMAS NUEVAS DE LA COMUNIDAD DE JESUS (Marcos 3,13-19 y Lucas 8,1-3)

Cuando necesitamos repensar la identidad de las CEBs acudimos a mirarnos en el espejo de las primeras comunidades y ponemos la vida de aquellos primeros cristianos y cristianas como punto de referencia para lo que tiene que ser la prctica del amor entre los cristianos de hoy. Preparar el lugar donde la comunidad se va a reunir, colocando un tapiz y flores para la Biblia. Necesitamos: - Una pequea planta en una maceta que tenga ramas ms viejas y ramas nuevas. - Un recipiente con agua. - Doce piedras. - Muchas piedras. - Afiche y marcadores para ir anotando nuestros compromisos. Este afiche se presentara en cada celebracin para evaluar su cumplimiento. Preparar significa cuidado, atencin. Preparar las cosas y el corazn, significa esperar con alegra el momento del encuentro. Todo eso ya va siendo parte del encuentro mismo, tanto para quienes preparan la casa como para quienes se preparan para participar. ACOGIDA Bienvenida: La animadora o animador o la duea de casa o alguien de la comunidad que haya preparado este momento da la bienvenida a las y los presentes. Los invita a presentarse para que estos encuentros ya en s mismos sean un relanzamiento de las CEBs y un fortalecimiento para quienes estamos en el camino desde hace tiempo. Dice san Agustn que Dios escribi dos libros. El primero fue el de la Vida y el segundo el de la Biblia. Los dos se siguen escribiendo cada da. Vamos a abrir el primer libro, el de la Vida, en la primera pgina en blanco: la que hemos comenzado a escribir hoy, aqu y ahora, en nuestro encuentro. Vamos a presentarnos diciendo nuestro nombre y la comunidad a la que pertenecemos o el nombre de la persona que nos invit. Presentemos tambin en qu trabajamos, cmo est formada nuestra familia etc. Canto e invocacin al Espritu Santo. 1. INTRODUCCIN AL TEMA Estamos en el proceso de relanzar las Comunidades Eclesiales de Base con la alegra de que nuestros pastores en Aparecida, una Asamblea realizada en mayo del 2008, en

Brasil, nos han reconocido, nos han reiterado su apoyo, su cario y nos han animado a relanzar las CEBs como nueva base de Iglesia. La ms pequea y la ms cercana al pueblo, sobre todo a los hombres y mujeres pobres y a las personas ms dbiles y vulnerables. Y para relanzarnos qu mejor que volver la mirada a nuestros orgenes, a nuestras races. Es all donde encontraremos nuestra identidad. Por eso queremos reflexionar sobre las races bblicas de las Comunidades Eclesiales de Base. 2. DIOS NOS HABLA EN LA VIDA Presentamos la maceta con la planta que tiene ramas ms viejas y ms nuevas. Miremos esa planta: Cmo est? Qu signos nos indican que una planta est envejeciendo o enfermando o perdiendo vitalidad? Qu signos nos indican que una planta est viva o recuperando su lozana, su vitalidad? Si queremos revitalizar una planta marchita, qu tendremos que hacer con ella? Vamos a conversar en pequeos grupos sobre nuestras comunidades: Nuestras comunidades son como una planta. - Qu signos de prdida de vitalidad notamos en nuestras Comunidades? - Qu signos de fortaleza, de nueva vida aparecen en ellas? Cada grupito buscar un signo con el que puedan presentar lo que han reflexionado sobre sus comunidades. Ponemos en comn nuestros smbolos y expresamos nuestras reflexiones. Si hubiera alguna persona que pueda hacerlo sera bueno que alguien recogiera los signos de vitalidad y de nueva vida que encontramos en nuestras comunidades. Puede ayudar para seguir construyendo sobre esos sntomas de vida y de muerte el relanzamiento de la comunidad. Fortaleciendo unos y cambiando o creando otros. 3. DIOS NOS HABLA EN LA BIBLIA Para revitalizar una planta miramos sus hojas y sus races. Hasta ahora hemos estado mirando sus hojas, los signos de vida y de cansancio. Ahora miraremos nuestras races. Las ms profundas. Esas que nos conectan con Jess y las primeras comunidades cristianas. Unas races de ms de 2000 aos de camino en la historia y que estn llenas de vida y savia nueva. Vamos a abrir el segundo libro de Dios: la Biblia. Cantemos para recibir la Biblia. Leemos el primer texto Marcos 3,13-19. - Quines aparecen en el texto? - Dnde est Jess? - Quin tiene la iniciativa? - Qu representa el nmero doce? Fijmonos bien:

Jess tiene junto a l un grupo de varones, Son judos, Son 12, Representan las viejas races del Pueblo de la Biblia. Estos Doce hombres judos o israelitas que llam Jess, seran como el smbolo del entroncamiento de la Comunidad de Jess en el gran rbol de la historia bblica. Repitamos sus nombres Al elegir a doce hombres judos, Jess est conectando la nueva comunidad con las races profundas del pueblo de Israel que se haba formado sobre Doce Tribus o Familias patriarcales o matriarcales. Esas grandes races le dieron al nmero Doce un significado: el nmero del Pueblo de la Biblia. (Colocamos doce piedras alrededor de la plantita y de los smbolos que la gente ha presentado de su reflexin). Un Pueblo que se descubri elegido por Dios para una misin en la historia y que recibi un carisma especial del Espritu: saber leer la presencia o la ausencia de Dios en la historia del Pueblo. Pero para Jess esto no era suficiente para formar el Nuevo Pueblo de Dios. Necesitaba ramas nuevas. Necesitaba mujeres. Necesitaba gente que no fuera solamente juda. Y necesitaba adems un smbolo de universalidad. Vamos a leer el segundo texto: Lucas 8,1-3. - Quines aparecen en el texto? Vamos a mirarlo de cerca. - Qu raz aparece que ya vimos en Marcos? (Los Doce). - Qu novedad aparece ahora en la comunidad de Jess? (Mujeres). - Quines son estas personas que han trado una novedad especialsima a la comunidad de Jess y que son la base del Nuevo Pueblo de Dios? (Son mujeres que han experimentado la liberacin que les ha trado Jess). - Qu dice el texto de Mara Magdalena? Qu significa que Jess la ha liberado de siete demonios? (Significa que Mara Magdalena ya no tiene ni ansias de poder o dominacin, ni ansa dinero o prestigio. Es una mujer totalmente nueva y liberada). - Qu hacen estas mujeres en la comunidad? (Siguen a Jess, sirven a la comunidad y comparten sus bienes. Son las tres caractersticas del verdadero seguidor/a de Jess). Colocamos tres piedras junto a las doce que ya hemos colocado antes, mientras recordamos el nombre de estas tres mujeres: Mara Magdalena, Juana y Susana Y las tres caractersticas que hacen a un verdadero discpulo o discpula de Jess: seguimiento, servicio y compartir los bienes.

Pero todava le faltaba a Jess un smbolo de universalidad. Y Lucas nos lo trae en el siguiente texto: Despus de esto Jess eligi a otros 72 discpulos y los envi. - Quines aparecen ahora en la comunidad de Jess? - Qu significa la cifra 7 o 70? (Totalidad, universalidad. La comunidad est completa. No le falta nadie) Colocamos muchas piedras en torno a las que ya hemos colocado antes. En el antiguo tronco del Pueblo de Israel (Doce) se han injertado Comunidades nuevas, con muchas mujeres marginadas, liberadas y dispuestas al discipulado misionero. Encontraremos estas mujeres desde el comienzo de la misin de Jess en Galilea hasta el pie de la Cruz en el calvario. Siempre al servicio. Siempre compartiendo. Y adems ahora la misin se ha hecho universal: 70 o 72 nuevos misioneros, gente de toda etnia y nacin. Qu luz hemos recibido para nuestro caminar como comunidades? Qu palabra ha resonado ms fuerte para nosotros y nosotras hoy, teniendo en cuenta la realidad de nuestras comunidades?

4. EN COMUNIDAD HABLAMOS CON DIOS Hacemos oracin de lo que hemos descubierto hoy como Palabra de Dios para nuestras vidas. Quienes deseen pueden hacer su oracin mientras riegan la planta. ORACIN DE LA COMUNIDAD Seor Jess, da a tu Comunidad peregrina por el mundo La fuerza viva, y el alimento recio y sabroso de tu Palabra. Da a tu Comunidad misionera la unidad en tu Espritu Santo, para que nos transforme en la persona nueva de tu Pascua. Seor Jess, que el pan se haga sabroso en cada mano y la copa no se quede nunca en una sola mano cerrada. Que cada Comunidad deje siempre la puerta abierta para que todas y todos lleguen a compartir su vida con los dems. Seor Jess, es hora de levantar la mirada y ponerse en pie. Es hora de luchar porque la tarea es vencer la maldad y construir el Reino, sustituyendo el odio por el amor, las tinieblas por la luz, la tentacin por la fe hecha vida, la violencia por la paz, el egosmo por la solidaridad, la miseria por una pobreza digna; la muerte por la vida, el individualismo por la participacin. Es hora de enfrentar al enemigo con un abrazo hermano

Construir una civilizacin del amor. Seor Jess, guarda nuestro corazn libre para amar y fuerte para luchar. Amn, as sea. Con la alegra de sabernos nueva base de iglesia cercana a las y los pobres y preferidos de Dios, nos tomamos de las manos para rezar la oracin del Reino de Dios. Padre nuestro Y tambin recemos a Mara, nuestra Madre. Escuchemos y aprendamos este nuevo Ave Mara que est ms actualizado, ms de acuerdo a nuestra fe: Algrate Mara Llena eres de gracia Bendita t eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre Jess. Santa Mara, Madre de Dios ruega por nosotros, tus hijos y tus hijas, ahora y en la hora de nuestra Pascua. Amn Bendicin final: Nos colocamos de a dos y nos hacemos unos a otros la seal de la cruz en la frente con el agua, desendonos unos a otros una revitalizacin de nuestra fe comunitaria como primer signo de fortalecimiento de nuestras queridas CEBs. 5. COMPARTIMOS NUESTROS BIENES Y ORGANIZAMOS NUESTRA SOLIDARIDAD Compartir: Es bueno compartir y celebrar para crecer en hermandad, por eso compartamos ahora lo que hemos trado para celebrar nuestro encuentro. Comprometernos: Una manera de revitalizar una comunidad es ponerla en una actividad solidaria. Desde las necesidades de las hermanas y hermanos nos vienen llamados de Dios que nos ayudan a caminar y eso nos hace desentumecer las piernas - Qu compromiso concreto queremos asumir hoy para relanzar las comunidades en nuestros lugares? Participar: - Cmo nos hemos sentido en este encuentro? - Qu cosas nos gustara cambiar para el prximo? - Distribuyamos las tareas para que todas y todos podamos participar activamente. Reflexionaremos sobre los textos de Hechos 2,42-47 y 4,32-37 y evaluaremos nuestros compromisos. Canto de despedida. 6. UNA AYUDA PARA LA REFLEXIN

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Las CEBs son ramas nuevas en el viejo tronco de la Iglesia, injertadas en la Comunidad de Jess. Ofrecemos dos textos que pueden ayudarnos a comprender mejor qu significa este relanzamiento de las Comunidades. Uno est tomado de una reflexin de las CEBs de Mxico y el segundo es de J. A. Pagola. I. Relanzar las CEBs. Esta nueva etapa de relanzamiento de las CEBs, que iniciamos a partir de Aparecida, est pidiendo una nueva forma de vivir las CEBs, un nuevo modelo, una nueva experiencia comunitaria. No podemos seguir transitando tranquilamente por caminos trillados; se necesita que con la creatividad que da el Espritu, abramos nuevos senderos. Relanzar las CEBs no significa nicamente promoverlas cuantitativamente, sino tambin y principalmente cualitativamente, es decir, buscar nuevos modelos de vida comunitaria, de vida de Iglesia en la base. De dnde venimos: Venimos de una experiencia de grupos de base, no tanto de comunidades. Grupos centrados en la reflexin de la Palabra de Dios, a partir de la realidad. Grupos que actualmente estn volteados ms hacia la realidad eclesial, hacia dentro, y poco hacia la realidad social. Grupos constituidos por adultos y ms por mujeres que varones. Decimos que somos la Iglesia en movimiento, pero demos la impresin de ser un movimiento de Iglesia. No es posible seguir as, porque este modelo de Comunidades eclesiales de base, ya comienza a dar la impresin de estar desgastado y no abre horizontes ms amplios, por tanto, no entusiasma y convoca muy poco. Estos grupos se conservan casi con los mismos miembros, que van envejeciendo y as la misma comunidad va envejeciendo en su vida y en su accin (Tomado de la reflexin de las CEBs de Mxico). II. Impulsar la misin No es posible impulsar la misin desde actitudes negativas como el resentimiento, el victimismo, la pasividad o la evasin. Hemos de leer y de vivir la crisis de manera positiva. La Iglesia, animada por el Espritu de Jess, tiene recursos para vivir de manera evanglica esta situacin indita. La crisis es una ocasin nica (gracia) para discernir la verdad de nuestro cristianismo y, ms en concreto, la verdad de nuestra manera de entender y vivir el evangelio. La Palabra de Dios, la venida del Reino, siempre est poniendo en crisis nuestros esquemas, nuestras construcciones racionales, nuestras instituciones y comportamientos. No hay nada que pueda ser calificado definitivamente como cristiano (civilizacin cristiana, sociedad cristiana, familia cristiana). Lo cristiano es siempre obediencia nueva a Dios (J. A. Pagola).

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ENCUENTRO 2. LA COMUNIDAD DE JERUSALEN:

UN ESPEJO DONDE SE MIRAN LAS CEBs.

(Hechos 2,42-47 y 4,32-37)

Preparar el lugar donde la comunidad se va a reunir, colocando un tapiz y flores para la Biblia. Necesitamos: Preparar peridicos, tijeras, papeles de colores, cartones, pegamento, alguna caja pequea para la dinmica del inicio. No olvidemos colocar las sillas en forma circular para que todos y todas se vean y puedan participar. ACOGIDA Bienvenida: La persona encargada da la bienvenida, ayudando a crear un ambiente de alegra, oracin, hermandad. Cuando ayudamos a sentirnos a gusto ya estamos favoreciendo la experiencia de comunidad reunida en el nombre del Seor. Canto e invocacin al Espritu Santo. 1. INTRODUCCIN AL TEMA Estamos en el proceso de relanzar las Comunidades Eclesiales de Base. Despus de ms de 50 aos de vida, las CEBs han demostrado que son una nueva base de Iglesia mucho ms cercana al ideal que vivan las primeras comunidades cristianas que la tradicional parroquia. En el primer encuentro vimos cmo las Comunidades son como las ramas nuevas en el viejo rbol de la Iglesia, sin embargo sus races son muy profundas y se hunden en la historia hasta llegar a Jess y a las primitivas comunidades cristianas. Hoy queremos mirarnos en un espejo: el espejo ser la Comunidad de Jerusaln. 2. DIOS NOS HABLA EN LA VIDA Tenemos muchos y diversos elementos aqu sobre la mesa. Miremos y nombremos las cosas que hemos colocado: peridicos, tijeras, cajas, pegamento, etc. Nos organizamos en pequeos grupos. Con estas cosas y otras que podemos buscar por nuestra cuenta, vamos a construir como grupo lo que para nosotros/as sera una comunidad ideal, una comunidad cristiana que viva su fe lo ms cercana posible al ideal de Jess. (Damos 20 minutos para realizar cada proyecto sin dar ms indicaciones) Vamos a analizar lo que hicimos y cmo lo hicimos. Cada grupo presenta su trabajo - Por qu les parece que hicimos as nuestra comunidad ideal?

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Qu palabras usamos ms al hacerla y al explicarla? Por qu? Por qu creemos que esta comunidad es parecida a lo que Jess quera para su Iglesia?

Pedimos a alguna de las personas que resuma los principales elementos que hemos mencionado y que deben estar en una comunidad cristiana que quiere vivir el proyecto de Jess. Si es posible sera muy bueno que alguien tome nota de esos elementos que nos parecen esenciales para ser una comunidad al estilo de Jess. Ahora analizaremos - Cmo lo hicimos? - Cmo trabajamos? - Quines trabajaron? - Hubo alguien que tom la tarea de coordinar el trabajo? Quin? Por qu creemos que lo hizo? Cmo evaluamos su servicio? Hubo algo que no nos gust en esa forma de coordinacin? - Hubo alguien que no particip en nada? - Hubo alguien que no dej trabajar a alguien? Cmo fue? - Cmo evaluamos nuestro trabajo? - Qu cosas se parecen y qu cosas se diferencian entre lo que dijimos del ideal de una comunidad cristiana y la forma en que trabajamos? Muchas veces tenemos una teora muy linda sobre las comunidades, pero cuando llegamos a la prctica nos damos cuenta de que del dicho al hecho hay un gran trecho. Lo importante para avanzar y fortalecer nuestras comunidades es aprender a analizar no solo lo que decimos sino tambin lo que hacemos, porque tanto la liberacin como la opresin son una prctica. Son cosas que hacemos y que a veces cubrimos con frases que no se corresponden con la realidad. No siempre lo hacemos por hipocresa sino a veces por la dificultad que tenemos para ver que nuestras vidas no se corresponden con nuestras ideas. Jess lo deca de los fariseos cuando aconsejaba a los discpulos y discpulas: Ustedes hagan y cumplan todo lo que ellos les digan, pero no se guen por sus obras, porque no hacen lo que dicen. (Mt. 23,3) 3. DIOS NOS HABLA EN LA BIBLIA Vamos a recibir la Palabra de Dios junto con un espejo. Repetimos a cada intencin: Habla Seor, que tu pueblo escucha La Palabra de Dios es el espejo donde debemos mirarnos y confrontarnos La Palabra de Dios, la vida de Jess y las primeas Comunidades son nuestra Gua y Maestra La vida de Jess de Nazaret y de las primeras comunidades son las races a las que debemos retornar siempre, para confrontarnos y fortalecernos

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Cantemos para recibir la Biblia. Hoy leeremos dos textos, dos resmenes que nos da el libro de los Hechos sobre la primitiva comunidad de Jerusaln: 2,42-47 y 42,32-37 Leemos el primer texto: Hechos 2,42-47. - Qu es lo que ms nos impacta de este texto? - Quines aparecen en esta comunidad? - Qu hacen? - En qu se parece y en qu se diferencia de nuestras presentaciones de una comunidad ideal? Sabemos que este texto es un resumen idealizado de la comunidad de Jerusaln. Es como cada uno de nuestros trabajos. No aparece ningn conflicto. Todos y todas estn como en luna de miel. El libro de los Hechos nos quiere hacer entrar en la dinmica comunitaria y nos muestra las cosas que son esenciales a nuestro seguimiento de Jess: el amor entre hermanos y hermanas, la catequesis para recordar a Jess de Nazaret, la oracin, la eucarista, el compartir los bienes y la vida. Vamos a leer el segundo texto: Hechos 42,32-37. - Qu es lo que ms nos llama la atencin de este texto? - Quines aparecen en la comunidad? - Qu hacen? - Comparemos los dos textos: Qu cosas se parecen y qu cosas cambian? Hay muchas cosas que se parecen y que son como la regla, la norma, para vivir en la Iglesia de Jess. Pero uno de los cambios ms profundos que encontramos en el segundo sumario es que los apstoles han comenzado a concentrar el poder econmico en sus manos. Al comienzo toda la comunidad distribua los recursos entre quienes necesitaban. Ahora son los apstoles quienes reciben y distribuyen. Siempre que se concentra el poder en pocas manos, empiezan los conflictos de injusticia. Por eso en el captulo 6,1 del libro de los Hechos ya tenemos el primer conflicto por la concentracin de la economa en manos de los apstoles: En aquellos das, como el nmero de discpulos aumentaba, los helenistas comenzaron a murmurar contra los hebreos porque se desatendan a sus viudas en la distribucin diaria de los alimentos. Y siempre los ms perjudicados son los ms pobres y dbiles, en este caso, las viudas del grupo de la comunidad que hablaba griego, llamados los helenistas. Qu luz hemos recibido para nuestro caminar como comunidades? Qu palabra ha resonado ms fuerte para nosotros y nosotras hoy, teniendo en cuenta la realidad de nuestras comunidades? Qu servicios se han centralizado en pocas manos?

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Cmo estamos procurando la mayor participacin de todos y todas?

4. EN COMUNIDAD HABLAMOS CON DIOS Vamos a colocar el espejo junto a lo que hicimos al comienzo como el ideal de nuestra comunidad. Quienes deseen pueden hacer su oracin tomando el espejo en sus manos o algn otro elemento de nuestra comunidad ideal. Rezamos junto: Oracin de la comunidad Con la alegra de habernos mirado en el espejo de la primera comunidad cristiana, de ver que estamos intentando reflejar un rostro de Iglesia ms parecido al ideal que ellos y ellas vivan y de seguir ms fielmente a Jess, rezamos el Padre nuestro tomados de las manos. Padre nuestro Invoquemos a Mara nuestra Madre: Algrate Mara Bendicin final: Nos colocamos de a dos, ponemos nuestras manos sobre los hombros del compaero o compaera y le decimos: Que el Seor te bendiga, te proteja, te de su paz y haga brillar su rostro sobre ti. Amn 5. COMPARTIMOS NUESTROS BIENES Y ORGANIZAMOS NUESTRA SOLIDARIDAD Compartir: Compartimos lo que hemos trado para celebrar nuestra hermandad. Comprometernos: Evaluemos nuestro compromiso asumido el encuentro pasado. Qu nuevo compromiso concreto queremos asumir hoy para relanzar las comunidades en nuestros lugares? Participar: - Cmo nos hemos sentido en este encuentro? - Qu cosas nos gustara cambiar para el prximo? - Distribuyamos las tareas para que todas y todos podamos participar activamente. Reflexionaremos sobre los textos Hechos 13, 1-3. 14,21-28; Glatas 2,11-14 y evaluaremos nuestros compromisos. Canto de despedida. 6. UNA AYUDA PARA LA REFLEXIN En la primera parte de Hechos (cap. 1 al 5) tenemos tres sumarios sobre la vida de las primeras comunidades: 2,42-47; 4,32-35 y 5,12-16. Un sumario es un resumen generalizador de hechos concretos. Lo que se nos narra en estos sumarios son las actividades constitutivas de la comunidad despus de Pentecosts; no son hechos aislados, sino acciones permanentes y fundantes. En todos los sumarios vemos que hay aspectos que se repiten como son:

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(1) Eran perseverantes en la enseanza de los apstoles (2,42). La enseanza de los apstoles, se refiere al Evangelio: a todo lo que Jess hizo y ense desde el principio (Hech. 1,1). La comunidad est fundada sobre la memoria histrica de Jess de Nazaret. Esto es lo primero que funda y da identidad a la comunidad. (2) Eran perseverantes en la comunin (2,42). La comunin (en griego koinona) es una manera de vivir en comunidad. Cmo se expresaba la comunin? Primero en el cario: tenan un solo corazn y una sola alma (4,32), es decir, constituan un solo cuerpo, con un solo corazn y alma. Segundo: el cario se manifestaba en hechos muy concretos: Tenan todo en comn, pues vendan sus posesiones y sus bienes (2,4445); Nadie llamaba suyos a sus bienes, pues todo era en comn entre ellos (4,32); Todos los que tenan campos o casas los vendan y ponan el importe a los pies de los apstoles (4,34.35). Se reparta a cada uno segn su necesidad (2,45 y 4,35) y porque saban compartir No haba ningn necesitado entre ellos (4,34). Podemos resumir la prctica de la solidaridad en los siguientes puntos: Cada cual daba segn su posibilidad Cada cual reciba segn su necesidad No haba ningn necesitado entre ellos. Lo ms importante es lo ltimo: la ausencia de necesitados o pobres entre ellos. Este espritu de la primera comunidad es normativo para todos los tiempos. (3) Eran perseverantes en la fraccin del pan y en las oraciones y partan el pan por las casas y tomaban el alimento con alegra y sencillez de corazn. (2,42). La fraccin del pan es la Eucarista, que en las primeras comunidades, se celebraba en la casa, en el contexto de una comida (Lc. 22,14-20; 24,28-31; 1 Cor. 10,16-17; 1 Cor. 11,17-32). Era una comida con Jess resucitado, donde se participaba en la comunin con el cuerpo y la sangre de Cristo y se celebraba la llegada del Reino. El espacio de la casa era el espacio de la comunidad cristiana. La Eucarista la presida normalmente el jefe del hogar, cabeza de la comunidad eclesial que se reuna en su casa. (4) Los apstoles realizaban muchos prodigios y seales (2,43). Dios estaba con ellos, as como estaba con Jess. Es una prctica liberadora, en funcin de la construccin del Reino de Dios. El poder de Cristo resucitado y del Espritu se revela en la prctica de los apstoles. Tambin este aspecto es fundante en la primera comunidad y normativo para la Iglesia de todos los tiempos. Si Cristo ha resucitado, la prctica de las comunidades cristianas debe ser una prctica poderosa y liberadora, con signos y prodigios, en la construccin del Reino de Dios aqu en la tierra. La memoria del Jess histrico, la comunin de corazn y de bienes, la eucarista y la prctica liberadora son las actividades fundantes de la comunidad, en la cual perseveraban todos los discpulos/as de Jess; son actividades que tienen como contexto fundamental la casa, donde se vive la pequea comunidad y donde nace la Iglesia domstica (que no es solamente una familia sino una comunidad de fe reunida en una casa).

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(Tomado del libro de Pablo Richard: El Movimiento de Jess antes de la institucionalizacin de la Iglesia. Adaptado y resumido).

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ENCUENTRO 3. LA COMUNIDAD DE ANTIOQUIA: DOS PASOS ADELANTE Y UN PASO ATRS (Hechos 13, 1-3. 14,21-28; Glatas 2,11-18)

Preparar el lugar donde la comunidad se va a reunir, colocando las sillas en rueda para favorecer el conocimiento y la participacin de todos y todas. Un tapiz y flores para la Biblia. Papeles en blanco para cada participante y bolgrafo o plumn. Colocar siempre algunos elementos de lo que hemos reflexionado en los encuentros anteriores. ACOGIDA Bienvenida: la animadora o animador o cualquier persona da la bienvenida invitando a participar con un corazn abierto y entusiasta, que nos ayude a asumir nuevos compromisos en este proceso de relanzar las CEBs. Si hubiera alguna persona que viene por primera vez, hacer que se presente y darle una bienvenida especial. Canto e invocacin al Espritu Santo. 1. INTRODUCCIN AL TEMA Relanzar quiere decir recomenzar, pero tambin quiere decir muchas ms cosas. Se entregan papeles en blanco a cada participante y bolgrafos o plumones. Vamos a escribir una palabra que signifique relanzar, es decir sinnimos de lo que nosotros y nosotras entendemos por relanzar Los leemos y los colocamos en tapiz junto a la Palabra. 2. DIOS NOS HABLA EN LA VIDA Escuchemos la historia de la comunidad San Antonio, en algn lugar de Amrica As la cuenta doa Francisca, la poeta, que habla poco pero cuando ella habla todos escuchan en silencio Vean amigos mos, les voy a contar la historia de la comunidad San Antonio que vivi tiempos de gloriay tambin de desencanto El padre Uriel invit a crear comunidades para renovar la iglesia. Nuestra comunidad vio la luz un da de primavera y al principio iba de perlas, barra como escoba nueva. Comunidad como aquella no haba en toda la tierra: El Padre Uriel nos deca con mucha gracia y buen juicio, la comunidad es como el cerdo: Que no tiene desperdicio. Madre ma, aquellos das, y aseguro que no miento, las comunidades eran como un nuevo nacimiento. Compartir? Se comparta lo que haba y lo que faltaba. Y alcanzaba para todos. Siempre en amor y respeto. Rezar? Sin faltar un da. Todos con gran sentimiento; Luchar? Contra todo viento, sin recular ni un momento: se 18

defenda a los pobres, denunciaban injusticias, y sacamos a muchos presos de las garras del infierno, a fuerza de sentaderas en la casa del Gobierno. Hasta mrtires tuvimos en aquellos duros tiempos: mataron a la Jacinta y al Juan lo desaparecieronTodava celebramos con sus fotos, su recuerdo. Nadie se echaba hacia atrs. Todos eran misioneros. Con la Palabra en las manos, y sobre todo en el alma, llenando de amor la vida, renovando la esperanza. Pero despus vino otro cura Vena con otra ideaYa no eran las comunidades la base de nuestra Iglesia. Habl no se de poltica rebelda y de Iglesia paralela. Que ahora era otro tiempo Volvimos a las novenasnos meti en la sacrista los pobres quedaron fuera Pero lo que habamos vivido, nos qued como experiencia. AhhhhComunidad San Antonio! La mejor sobre la tierra! Vamos a conversar entre todos sobre la historia que ha contado con sus versos doa Francisca. - Qu nos ha gustado ms de esta historia? - Qu pas en la comunidad San Antonio? - Cmo eran los comienzos? - Cundo se dio el cambio? - En qu se parece a la historia de nuestras comunidades? - Qu cosas hemos vivido que son diferentes? - Cules son los dos grandes momentos que vivi la comunidad San Antonio? En muchas comunidades de Amrica Latina y el Caribe hemos vivido lo mismo que la comunidad San Antonio. Los cambios en la Iglesia, en los gobiernos, en el mundo, llevaron a un cambio profundo en la vida de las comunidades. Vamos a ver lo que pas en la comunidad de Antioqua, en tiempos de san Pablo y san Pedro. 3. DIOS NOS HABLA EN LA BIBLIA Cantemos para recibir la Biblia. Vamos a leer el primer texto Hechos 13, 1-3. 14,21-28. - Quines aparecen en el texto? - Qu carismas tenan? - Cmo discernan lo que el Espritu Santo quera para la comunidad? - Qu es lo que ms nos llama la atencin de la comunidad de Antioqua? La comunidad de Antioqua fue fundada por el grupo de los Helenistas, es decir los cristianos de origen judo que vivan fuera de Jerusaln y que fueron perseguidos por los judos del Templo. La comunidad de Antioqua, aparece como una Iglesia reunida, que enva al equipo misionero que ha elegido el Espritu Santo y que al terminar la misin lo recibe, para escuchar el informe de los misioneros. Haba diferentes carismas profetas y maestros. Bernab es levita originario de Chipre; Simen de sobrenombre Nger, que lo identifica como negro; Lucio, nombre latino, procedente

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del norte de frica; Menahn es hermano de leche de Herodes y Saulo un fariseo convertido de Tarso. Son 5 profetas y maestros que presiden la Iglesia cristiana de Antioqua. Bernab y Saulo constituyen el equipo del Espritu para la misin a los gentiles, es decir a los no judos. Toda la comunidad hace ayuno y oracin, luego imponen las manos a los misioneros y los envan. Es el Espritu Santo el que dirige directamente la misin de la Iglesia de Antioqua. La comunidad de Antioqua fue un centro misionero de gran importancia en aquel tiempo. Cristianos judos y no judos se reunan juntos y celebraban la fe y la vida en comunin de misin. Vamos a leer el segundo texto: Glatas 2,11-14. - Quines aparecen en el texto? - Qu ha pasado en la comunidad de Antioqua? - Cmo era la relacin de sus miembros antes de que llegaran Pedro y luego los cristianos de Jerusaln que tenan a Santiago como dirigente? - Qu denuncia hace Pablo? - En qu se parece y en qu se diferencia la historia de la comunidad con la historia que cont doa Francisca? - En qu se parecen estas comunidades a las nuestras de hoy? - Qu luz hemos recibido para nuestro caminar como comunidades? - Teniendo en cuenta que queremos relanzar las comunidades Eclesiales de Base en un nuevo momento histrico y en un nuevo momento de la Iglesia: Qu palabra ha resonado ms fuerte para nosotros y nosotras hoy? Este conflicto de los judos cristianos y los extranjeros nos resulta difcil de comprender ahora, pero cuando los espaoles llegaron a Amrica, predicaron a Jesucristo dentro de la cultura europea. Por ejemplo, para ser cristiano haba que dejar de ser indgena. La comunidad de Antioqua haba dado dos pasos adelante y luego dio un paso atrs. Esto es lo mismo que ha pasado en muchas de nuestras comunidades y por eso Aparecida nos invita a relanzar las CEBs con un nuevo impulso misionero, en el cual debemos invertir mucha creatividad, energa y discernimiento. Que el Espritu Santo que guiaba a las primeras comunidades nos conduzca en esta nueva etapa de nuestra vida comunitaria. 4. EN COMUNIDAD HABLAMOS CON DIOS Hacemos oracin de lo que hemos descubierto hoy como Palabra de Dios para nuestras vidas.Tomamos un papel donde hemos escrito un sinnimo de relanzar y lo usamos dentro de una oracin. Rezamos junto: Oracin de la comunidad Con la alegra de sabernos llamados a relanzar de manera nueva y creativa nuestras CEBs rezamos la oracin del Reino: Padre nuestro Invoquemos a Mara nuestra Madre: Algrate Mara Bendicin final: Nos damos el abrazo de la paz

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5. COMPARTIMOS NUESTROS BIENES Y ORGANIZAMOS NUESTRA SOLIDARIDAD Compartir: Como deca doa Francisca: Compartir? compartamos lo que tenamos y lo que faltaba. Es una experiencia que no debe faltar en ninguna etapa de las CEBs. Comprometernos: - Qu compromisos habamos asumido? - Cmo los vamos cumpliendo? - Qu necesitamos reafirmar hoy como compromiso para relanzar nuestras CEBs? Participar: Lo que tenemos que preparar para nuestro prximo encuentro. - Distribuyamos las tareas para que todas y todos podamos participar activamente. - Evaluemos cmo nos hemos sentido en este encuentro y preparemos mejor el prximo. Reflexionaremos sobre los textos de Marcos 9,33-37 y 10,35-45, compartiremos nuestros bienes y evaluaremos nuestros compromisos. Canto de despedida. 6. UNA AYUDA PARA LA REFLEXIN La comunidad de Antioquia naci con ocasin de la persecucin que se desat contra el sector griego de la comunidad de Jerusaln, llamados los helenistas (Hech. 11,1922). Algunos que bajaron de Judea a la comunidad de Antioqua crearon un problema que deba ser afrontado conjuntamente. Por eso celebraron lo que se llama el Concilio de Jerusaln (Hechos 15,1-2). Para los cristianos judos de la comunidad de Jerusaln su pertenencia al pueblo de Dios pasaba por la circuncisin y el cumplimiento de la Ley de Moiss. Y segn ellos, para que los extranjeros fueran admitidos a la comunidad cristiana, deban cumplir con la circuncisin y la observancia de la ley. Es decir para ser cristiano haba primero que hacerse judo. Cuando se celebr el concilio de Jerusaln, hacia el ao 48 o 49, la comunidad de Antioquia llevaba ya ms de diez aos de existencia y haba admitido en su seno a muchos gentiles, sin imponerles la aceptacin de la ley juda. La comunidad viva el Evangelio libre de la ley juda y era plenamente iglesia de Cristo. Durante la reunin en Jerusaln, despus de una larga discusin, Pedro se levant y explic la conversin de los extranjeros (11,7-11). La intervencin de Pedro fue decisiva, justificando el proceder de la comunidad de Antioquia. Finalmente intervino Santiago, responsable del grupo que observaba la ley juda y dijo que no haba que imponer la ley juda a los gentiles que se convertan. Sin embargo los

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conflictos no se terminaron y los de Jerusaln seguan vigilando a las comunidades extranjeras. Este conflicto nos resulta difcil de comprender ahora, pero cuando los espaoles llegaron a Amrica, predicaron a Jesucristo dentro de la cultura europea. Para ser cristiano haba que dejar de ser indgena. Y esto dura hasta nuestros das.

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ENCUENTRO 4. LA COMUNIDAD DE MARCOS: LA TENTACIN DEL PODER (Marcos 9,33-37; 10,35-45)

Hacer de las celebraciones momentos continuados de reflexin, empleando en los encuentros los signos y smbolos que hemos utilizado en los encuentros anteriores, recordando los temas tratados. Dar siempre relevancia a la Palabra de Dios. Necesitamos: - Una lmina que muestra una pirmide social. - Un grupo de lminas que muestran actitudes de servicio y actitudes de poder. Podemos fotocopiar y ampliar las que ofrecemos en la cartilla. ACOGIDA Bienvenida: la animadora o animador o cualquier persona de la comunidad abre el encuentro con un saludo carioso. Se comparten brevemente las noticias de la semana. Canto e invocacin al Espritu Santo. 1. INTRODUCCIN AL TEMA Estamos caminando como Pueblo de Dios convencidos que tenemos una buena noticia que darle a nuestro mundo enfermo de egosmo e individualismo. Nuestra Buena Noticia es la experiencia de que podemos vivir de manera ms humana, ms sencilla y en hermandad. Pero hay cosas que realmente nos han hecho sufrir mucho en la Iglesia y que siguen hacindonos sufrir: es el autoritarismo dentro y fuera de las comunidades. Muchas de nuestras comunidades reproducen modelos autoritarios, de poder en sus relaciones. Para ayudarnos a crecer en un modelo de Iglesia ms acorde a la propuesta de Jess, vamos a reflexionar sobre este tema hoy en nuestra celebracin. 2. DIOS NOS HABLA EN LA VIDA Presentamos la lmina de la pirmide social: - Qu vemos? - Cmo est ubicada la gente en esta sociedad? - Cmo llamamos a esta organizacin social? (Piramidal) - Quines tienen el poder econmico, social, poltico y religioso en una organizacin piramidal? - Cmo est la gente en la base? - En qu se parece y en qu se diferencia con nuestra realidad actual, dentro y fuera de la Iglesia? - Cmo se vive esto entre nosotros y nosotras?

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Vamos a organizarnos en pequeos grupos y vamos a elegir entre las lminas que tenemos aqu una que refleje una comunidad organizada autoritariamente, en forma piramidal y otra que refleje una organizacin ms igualitaria. Reflexionemos sobre qu modelo de sociedad y de Iglesia reflejan esas lminas. Elijamos un smbolo, un canto, o hagamos una mmica o un sociodrama para compartir lo que hemos reflexionado en los grupos. Puesta en comn 3. DIOS NOS HABLA EN LA BIBLIA Recibimos la Palabra de Dios con una vela encendida y repetimos luego de cada invocacin: Habla Seor que tu pueblo escucha Esta es la Palabra que sostiene la lucha de los pobres por un mundo ms justo y ms hermano; Esta es la palabra que dio a nuestras CEBs de Amrica latina y el Caribe una gran fortaleza y resistencia en momentos de mucho autoritarismo dentro y fuera de la Iglesia; Esta es la luz que ilumina este nuevo momento de nuestra caminada en que queremos relanzar las CEBs como un nuevo impulso que brota desde el evangelio para ayudar a que todos tengamos una vida ms humana. Cantemos para recibir la Biblia. Leemos el primer texto Marcos 9,33-37. - Quines aparecen en el texto? - Qu est pasando en la comunidad de Jess? - Qu metodologa usa Jess para corregir la ambicin de poder dentro de su comunidad? Vamos a leer el segundo texto: Marcos 10,35-45 - Quines aparecen en el texto? Vamos a mirarlo de cerca. Miremos el contexto de esta conversacin de Jess con sus discpulos: leamos el anuncio que hizo Jess un poco antes (10,32-34). - Qu nos llama la atencin? La gran lucha por el poder contina a pesar de que Jess ya ha hecho esa catequesis que lemos en el primer texto. Quiere decir que la ambicin de poder necesita un largo proceso para ser cambiada en actitud de servicio. - En qu se parecen y en qu se diferencian estas actitudes en la comunidad de Jess y lo que reflexionamos al comienzo? - Qu est pasando hoy en nuestra Iglesia? - Por qu debemos relanzar las CEBs como un nuevo modo de ser Iglesia? 4. EN COMUNIDAD HABLAMOS CON DIOS Debemos tomar conciencia de que el servicio ilumina, el poder encandila. El servicio muestra el camino, el poder cierra los ojos del corazn. Hacemos oracin lo que

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hemos descubierto hoy como Palabra de Dios para nuestras vidas. Tomamos algunas de las lminas y las transformamos en oraciones Supliquemos al Seor tener los mismos sentimientos que tuvo Cristo: Leamos juntos un himno que rezaban en las primeras comunidades mientras le pedan al Seor lo mismo que estamos rogando hoy nosotros y nosotras: Filipenses 2,5-11 Supliquemos con el Padre nuestro que el Seor nos conceda tener los mismos sentimientos que Jess para relanzar nuestras CEBs, no con expectativas de triunfalismo y poder, sino con la novedad del servicio entre hermanos y hermanas. Padre nuestro Invoquemos a Mara nuestra Madre: Algrate Mara Bendicin final: Nos damos el abrazo de la paz desendonos que el Espritu del Seor transforme nuestros corazones y nuestras estructuras 5. COMPARTIMOS NUESTROS BIENES Y ORGANIZAMOS NUESTRA SOLIDARIDAD Compartir: Como lo venimos haciendo, compartir algo juntos alimenta el estmago y el corazn Comprometernos: - Qu compromisos habamos asumido? - Cmo los vamos cumpliendo? - Qu necesitamos reafirmar hoy como compromiso para relanzar nuestras CEBs? Participar: Lo que tenemos que preparar para nuestro prximo encuentro. - Evaluemos cmo nos hemos sentido en este encuentro y preparemos mejor el prximo. - Distribuyamos las tareas. La participacin activa de todos y todas es el mejor antdoto contra el veneno del poder dentro de las comunidades. Reflexionaremos el texto de Lucas 10,25-37, compartiremos nuestros bienes y evaluaremos nuestros compromisos. Canto de despedida. 6. UNA AYUDA PARA LA REFLEXIN Si queremos encontrarnos con Cristo resucitado, lleno de vida y de fuerza creadora, lo hemos de buscar, no en una religin muerta, reducida al cumplimiento y la observancia externa de leyes y normas, sino all donde se vive segn el Espritu de Jess, acogido con fe, con amor y con responsabilidad por sus seguidores. Lo hemos de buscar, no entre cristianos divididos y enfrentados en luchas estriles, vacas de amor a Jess y de pasin por el Evangelio, sino all donde vamos

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construyendo comunidades que ponen a Cristo en su centro porque, saben que donde estn reunidos dos o tres en su nombre, all est l. Al que vive no lo encontraremos en una fe estancada y rutinaria, gastada por toda clase de tpicos y frmulas vacas de experiencia, sino buscando una calidad nueva en nuestra relacin con l y en nuestra identificacin con su proyecto. Un Jess apagado e inerte, que no enamora ni seduce, que no toca los corazones ni contagia su libertad, es un "Jess muerto". No es el Cristo vivo, resucitado por el Padre. No es el que vive y hace vivir. Jos Antonio Pagola - 4 de abril de 2010 Domingo de Resurreccin (C)

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LMINAS

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ENCUENTRO 5. LA COMUNIDAD DE LA PRCTICA SAMARITANA. LA OPCION POR LAS VICTIMAS (Lucas 10,25-37)

Tener preparada la representacin que necesitamos para partir de nuestras vidas. Es una dramatizacin que nos hicieron llegar de Guatemala: Audiovisuales educativos y que hemos adaptado para esta celebracin. Se deben hacer copias para quienes van a participar en la representacin y distribuir los roles, y preparar todos los lugares del sociodrama. Los personajes pueden tener escrito sobre el pecho el personaje que representan: Piadoso, Jess etc. Colocar en un tapiz la Biblia abierta y junto a ella pan y vino, una vasija con aceite perfumado, vendas, dinero. Preparar el lugar donde la comunidad se va a reunir, colocando un tapiz y flores para la Biblia. ACOGIDA Bienvenida: la animadora o animador o algn miembro de la comunidad da la bienvenida deseando a todos y a todas un buen encuentro y una muy buena participacin y reflexin que nos ayude a relanzar nuestras comunidades con la fuerza del Espritu. Canto e invocacin al Espritu Santo. 1. INTRODUCCIN AL TEMA Por qu hablamos de relanzar nuestras CEBs? Porque se han quedado estancadas en muchos aspectos. Se metieron en las parroquias y se les olvido su contexto, se encerraron en s mismas. Dejaron de crecer numricamente y dejaron de crecer en calidad. Algunas se estancaron en prcticas muy rutinarias, sin creatividad y comenzaron a repetir esquemas que llevaron a muchos de sus miembros, hombres y mujeres, a abandonarlas y que adems no interesan a los jvenes. Como dice el Apocalipsis, muchas perdieron la fuerza del primer amor (Ap. 2,4). Les pas como a esos matrimonios que se acostumbran a estar juntos y que van perdiendo la alegra del amor que se renueva cada da. Por eso hoy vamos a tratar un tema que debe revitalizarnos fuertemente: la opcin samaritana por las personas ms necesitadas. 2. DIOS NOS HABLA EN LA VIDA Vamos a realizar una representacin y luego la analizaremos. Sigamos con atencin: (Se encuentra Jess con sus discpulos, varones y mujeres. Llega otro personaje, con un vistoso crucifijo colgado del cuello y una Biblia bajo el brazo, al que llamaremos Piadoso. Se acerca a Jess y le pregunta:) Piadoso: O que hablabas de la vida eterna. Se ve que eres un maestro. Segn tu opinin qu debo hacer para conseguir la vida eterna? Jess: T qu piensas? Porque veo que eres un hombre piadoso. 29

Piadoso: Claro que yo tengo mi opinin, pero me confunde que cada persona, cada grupo, cada religin tiene su verdad y todos afirman que es la nica verdadera. Jess: Qu dice la gente? Piadoso: Algunos dicen que slo la Fe salva. Otros que hay que cumplir con la ley. Hay muchos que slo se dedican a orar y alabar a Dios, y muchos que se contentan con cumplir algunos ritos y tradiciones. Cul es entonces la verdad? Jess: Qu est escrito en esa Biblia que traes bajo el brazo? Qu lees en ella? Piadoso: Aqu dice: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y amars a tu prjimo como a ti mismo. Jess: Excelente respuesta! Haz eso y vivirs. Piadoso: Eso es muy fcil decirlo, pero quin es mi prjimo? Jess: De veras quieres saberlo? Ven y sgueme. (Van recorriendo distintos lugares y en todos ellos encuentran pobreza, hambre y miseria, debidas a la injusticia y la explotacin. El sentimiento de todos los que acompaan a Jess es de impotencia y desnimo, porque ven que la gente se conforma con esa situacin y se aguanta. Hasta dicen que es voluntad de Dios. Son tantos los males, que parece imposible arreglarlos. Sumidos en esos pensamientos llegan a un lugar, justamente en el momento en que se est llevando a cabo un desalojo.) Piadoso: Pero qu est pasando? Mujer Campesina: Nos estn echando de nuestras tierras, que nos dejaron los abuelos y abuelas. Nos estn quemando las casitas, los muebles y hasta la ropa. Nos echan fuera, nos golpean hasta dejarnos medio muertos. Piadoso: Pero cmo puede suceder esto? Campesina: Un da llegaron unos bandidos con supuestos ttulos de propiedad y nos quisieron expulsar. Nos opusimos, pero miren: nos estn desalojando con policas, bombas y garrotes. Nos estn golpeando y parece que ya muri uno de nosotros. Piadoso: Y ustedes no tenan ttulos de propiedad? No hicieron nada para conseguirlos? Campesina: Por aos hemos estado viajando a la Capital para tramitarlos en la oficina del Gobierno y siempre nos dicen que nos falta un papel, que ya se venci el otro, que volvamos la semana siguiente estuvimos en huelga frente al palacio, y al fin nos prometieron que ya se iba arreglar, pero nunca nos arreglaron nada, siempre pasaron de largo, y ahora miren Piadoso: Y la Iglesia no les ha ayudado? Campesina: Fuimos con el sacerdote y con varios pastores del pueblo, pero nos dijeron que ellos no se meten en poltica, solo se ocupan de las cosas espirituales y estas son cosas del mundo Y se fueron a la misa, al culto y nos dejaron

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Piadoso: Y ahora qu van a hacer? Campesina: Estamos tratando de proteger a las ancianas y a los nios. Luego vamos a recoger a los heridos, rogando a Dios que no haya muertos. (En ese momento aparece un grupo de gente. Llevan nios en sus espaldas, apoyan a otros Los policas se detienen sin saber qu hacer. Los campesinos tambin se quedan quietos, esperando a ver qu pasa. Las personas se detienen. Por su manera de vestir, se ve que son pobres. Se colocan en medio de ambos grupos y extienden unas mantas que dicen: Exigimos Justicia y Paz, la madre tierra no se vende, la tierra es de quien la trabaja) Piadoso: (con admiracin) Mira, Jess. Esas gentes estn recogiendo a los heridos y curndolos. Los policas no se atreven a atacarlos. Se estn retirando! A los heridos los llevan al hospital. Campesina: Quines sern? Jess: Son mis verdaderos discpulos y discpulas, personas de las comunidades cristianas, que han entendido que el Reino de Dios no se construye solo con palabras o rezos, sino con acciones concretas de amor, aun poniendo en peligro su propia vida. Saben que slo quien hace la voluntad de mi Padre alcanzar la vida eterna. Piadoso: Has hablado con sabidura, Maestro, y estas comunidades actan con valenta y con Fe. Jess: Segn tu parecer quines son prjimos de los que cayeron en manos de los bandidos? Piadoso: Los que se estn mostrando compasivos con ellos. Jess: Ahora entiendes quin es tu prjimo? Piadoso: Entiendo que no solo somos prjimos, sino que tenemos que hacernos prjimos, como lo estn haciendo estas comunidades. Jess: Entonces vayan y hagan ustedes lo mismo. Vamos a conversar en pequeos grupos sobre lo que hemos visto en este sociodrama: - Qu nos ha llamado ms la atencin? - Cundo actuamos como Piadoso, o como los policas o como la comunidad de Jess? (Dar ejemplos concretos). Ponemos en comn nuestras reflexiones. 3. DIOS NOS HABLA EN LA BIBLIA Para revitalizar las comunidades debemos tener claro el proyecto de Jess y su propia prctica liberadora. No basta reunirnos a rezar o escuchar la palabra. Es necesario que nuestras prcticas muestren que somos discpulas y discpulos de Jess. Vamos a cantar para recibir la Biblia. Leemos el texto de Lucas 10, 25-37. - -Quines aparecen en el texto? - Qu hacen? Qu dicen? - Qu cosas sabemos de los sacerdotes y gente del Templo?

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Qu sabemos de los samaritanos? En qu se parece el texto a la representacin? En qu se diferencia? Qu acciones de solidaridad ya estamos realizando? Cul es el trabajo que cada uno de nosotros o nosotras realiza dentro de esas actividades? Qu cosas debemos inventar, crear, renovar para que las CEBs sean ms efectivas a la hora de transformar la sociedad? Qu palabra ha resonado ms fuerte para nosotros y nosotras hoy, teniendo en cuenta que queremos relanzar las CEBs para que sean constructoras del Proyecto de Jess?

Escuchemos las Palabra de Mons. Romero sobre esta parbola que l vivi plenamente: En la parbola del buen samaritano tenemos la condenacin de todo aqul que piensa honrar a Dios y se olvida del prjimo: ni el sacerdote, ni el levita, ni ningn hombre que por ir a Misa, por ir a adorar a Dios, por estar pensando en Dios se olvida de las necesidades del prjimo (Homila 10 de julio de 1977). 4. EN COMUNIDAD HABLAMOS CON DIOS Nos colocamos en rueda entorno de la Palabra y de los smbolos que hemos preparado. Pedido de perdn: Para que la vida pueda ser gozada en plenitud la gente necesita tener comida, trabajo, vivienda digna, salud, educacin y tambin necesita sentirse bendecida por Dios, querida por Dios. Pero mucha, muchsima gente no goza de estos derechos. Pidamos perdn por nuestras faltas de compromiso y solidaridad con quienes sufren. Por nuestras cobardas en el servicio de la gente. Por nuestra falta de radicalidad por las y los pobres en peor situacin. Uncin para ser transformados en servidores y servidoras de la vida: Luego extendemos nuestras manos hacia delante con las palmas vueltas hacia arriba. Una persona pasa con el aceite perfumado y unge las manos de todas y todos invitndolos a convertirse en personas de efectiva accin transformadora de la realidad de sufrimiento de la gente. Oracin para fortalecer nuestras prcticas de solidaridad: Se invita a cada persona a recordar una accin liberadora de Jess y una accin liberadora de la comunidad a la que pertenecemos. Rezamos junto: Oracin de la comunidad Con la alegra de sentirnos invitados/as por la Palabra a una accin samaritana en favor de la justicia y al servicio de todos los hombres y mujeres pobres, al estilo de Jess, nos tomamos de las manos para rezar la oracin del Reino de Dios. Padre nuestro Invoquemos a Mara nuestra Madre: Algrate Mara

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Nos damos el abrazo de la Paz. 5-COMPARTIMOS NUESTROS BIENES Y ORGANIZAMOS NUESTRA SOLIDARIDAD Compartir: Es bueno compartir y celebrar para crecer en hermandad, por eso compartamos ahora lo que hemos trado para celebrar nuestro encuentro. Colocamos el pan y el vino y los bienes que hemos trado para hacer ms fuerte nuestra comunin sobre una mesita en el centro de nuestra reunin. Extendemos nuestras manos sobre ellos y decimos juntos: Padre Dios te pedimos que bendigas estos dones que hemos trado para compartir. Que el hecho de compartirlos en comunin aumente nuestras energas para relanzar nuestras queridas comunidades al servicio de la vida. Amn. Comprometernos: La diakona samaritana es una de las prcticas comunes a nuestras comunidades. Evaluando lo que venimos haciendo, hagamos compromisos concretos que hayan brotado de todo lo que hemos reflexionado hoy. Participar: Lo que tenemos que preparar para nuestro prximo encuentro. - Cmo nos hemos sentido en este encuentro? - Qu cosas nos gustara cambiar para el prximo? - Distribuyamos las tareas para que todas y todos podamos participar activamente. Reflexionaremos sobre el texto de Juan 13, 1-17 y evaluaremos nuestros compromisos. Vaymonos en paz. Plantemos rboles, cuidemos el agua, no tiremos basura en cualquier parte, compartamos con generosidad. Amn. Canto de despedida. 6. UNA AYUDA PARA LA REFLEXIN Ofrecemos dos puntos para ayudar a la reflexin: el primero son algunas palabras de Don Samuel Ruiz, obispo emrito de Chiapas, uno de los Padres de la Iglesia de los pobres en Amrica Latina y el Caribe, fallecido recientemente. El segundo son palabras de Mons. Romero (que pueden ser utilizadas dentro del encuentro si el animador/a lo ve conveniente) y el tercero circula en internet y est tomado de un libro de Cecilia Dockendorff. 1. Palabras de don Samuel Ruiz: Con el impulso del Concilio Vaticano II, Comprendimos que la Iglesia o es Iglesia de los Pobres o no es la Iglesia de Jess Medelln nos hizo entender que hay riqueza porque hay pobreza. La riqueza de unos cuantos, se debe a la pobreza de millones de seres humanos oprimidos por una estructura de pecado.

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Este cambio de poca nos alienta a trabajar incansablemente por establecer la Justicia y el Derecho en un Nuevo Orden Mundial. El hombre y la mujer pobre es nuestra primera razn de Esperanza en un mundo nuevo por la fortaleza y determinacin con que vive y enfrenta las situaciones de injusticia y opresin Delante de la tumba de Mons. Romero en el Salvador, nos dijo Don Samuel: Contemplan mis ojos un acontecimiento realmente sorprendente pues, estando en una cripta, no descubro signos de muerte sino de vida; no se revelan gestos de pesadumbre ni de apata, sino de un dinamismo que transmite una energa poderosa que invade este recinto; no veo rostros de dolor y resignacin sombra, sino miradas llenas de una profunda fe y esperanza que contagian No es la tumba de un hombre muerto - asesinado dira con mayor precisin - la que desde aqu observamos, sino el faro luminoso que nos ha guiado durante las ltimas tres dcadas, en la bsqueda y en la construccin del Reino de Dios que nos vino a anunciar Jess 2. Palabras de Mons. Romero. La Iglesia no puede ser sorda ni muda al clamor de los oprimidos La Iglesia no puede ser sorda ni muda ante el clamor de millones de hombres que gritan liberacin, oprimidos de mil esclavitudes. Pero les dice cul es la verdadera libertad que debe buscarse: la que Cristo ya inaugur en esta tierra al resucitar y romper las cadenas del pecado, de la muerte y del infierno. Ser como Cristo, libres del pecado, es ser verdaderamente libres con la verdadera liberacin. Y aqul que con esta fe puesta en el resucitado trabaje por un mundo ms justo, reclame contra las injusticias del sistema actual, contra los atropellos de una autoridad abusiva, contra los desrdenes de los hombres explotando a los hombres, todo aqul que lucha desde la resurreccin del gran libertador, slo se es autntico cristiano (26.3.78). 3. Agosto mes de la solidaridad El 18 de Agosto de 1952 un hombre de extraordinario carisma dej este mundo para nacer al cielo. Luchador incansable de la justicia social y de la dignidad de las personas en condicin de pobreza, el Padre Alberto Hurtado nos dej con su partida un ejemplo de vida. En su honor, agosto se ha instaurado como el MES DE LA SOLIDARIDAD. Solidaridad es ver a Cristo en cada persona, es ponerse en el lugar del que sufre, del que est cansado, del que tiene hambre, del que tiene fro. Solidaridad es escuchar no con los odos sino con el corazn, mirando a los ojos a nuestro hermano, hacindolo sentir que no est solo, que es una persona muy importante. Solidaridad es tomar esas manos cansadas y arrugadas de ese abuelo que en su vida til brindo a sus nietos y familiares el cario, bienestar, felicidad y que con el correr de

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los aos se ha vuelto un estorbo, un trapo viejo y sucio y como ya no sirve lo lanzan a la calle. Solidaridad es un ejercicio constante, que perdura en el tiempo, no ser solidario una vez al ao, es practicarlo da a da, no solamente con los ms desposedos sino extenderlo a todos empezando por el entorno ms cercano, como es familia, amigos, vecino y tambin con las personas que no son de nuestro agrado. Solidaridad como dice nuestro Padre Hurtado "es dar hasta que duela". Somos solidarias las Comunidades Eclesiales de Base? Hace muchos aos que el Padre Hurtado se hizo esta pregunta y es increble que despus de medio siglo nos seguimos haciendo la misma pregunta, debe ser porque la pregunta en si es difcil de ser contestada. Extracto del libro Solidaridad: la construccin social de un anhelo Cecilia Dockendorff.

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ENCUENTRO 6. LA COMUNIDAD SERVIDORA (Juan 13,1-15)

Animador: No olvidemos que la preparacin es importante para no improvisar los encuentros. De esta manera manifestamos que la reunin nos interesa, que forma parte de nuestra manera de vivir la fe. Mejorar la calidad de nuestros encuentros, siendo creativos y entusiastas, es una forma de relanzar las Comunidades Eclesiales de Base. Necesitamos: - Una vasija con agua con flores y una toalla. - Pan y vino y alimentos para compartir. ACOGIDA Bienvenida: la animadora o animador o cualquier persona de la comunidad abre el encuentro con un saludo de bienvenida que invite a participar, a crecer en confianza, en amistad, en comunin. Canto e invocacin al Espritu Santo. 1. INTRODUCCIN AL TEMA Estamos tratando de relanzar las comunidades para que recuperen su fuerza y su vigor. Vamos a reflexionar hoy un testimonio de una Animadora de comunidad, vamos a leer y meditar la Palabra de Dios y vamos a comprometernos a prestar nuestros servicios con mayor generosidad para el relanzamiento de nuestras comunidades. 2. DIOS NOS HABLA EN LA VIDA Escuchemos un relato que nos habla de la experiencia que mucha gente vive dentro de las comunidades cristianas: Cristina es animadora de la comunidad San Roque. Ella nos cuenta lo que descubri en su vida comunitaria: Descubr que Dios me dio un don: el don de servir. Me lo puso en las manos para dar de lo que tengo y compartir lo que Dios me da; me lo puso en el corazn para servir de corazn, con generosidad a mis hermanos sobre todo a los ms necesitados, los enfermos, los ancianos, las personas solas. Tanto am este servicio que junto a otros hermanos y hermanas llegamos a organizar, atender y sostener un hogar para ancianos, durante mucho tiempo sin apoyo de ninguna autoridad. Dios me dio el don de servir y me lo puso en los pies para caminar incansablemente recorriendo los caminos y las casas de la gente ms marginada y alejada. Gracias Seor por el don de servir, porque como dice esa frase: el que no vive para servir, no sirve para vivir. Y yo digo un cristiano que no vive para servir no sirve para cristiano. Qu nos llama la atencin de este testimonio? En qu se parece a nuestras propias experiencias de servicio?

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Qu falta de servicios nos denuncia esta experiencia de Cristina, la animadora de la comunidad San Roque?

3. DIOS NOS HABLA EN LA BIBLIA Recibimos la Palabra de Dios con una vasija con agua y una toalla Cantemos para recibir la Biblia. Leemos el texto de Juan 13, 1-15. - Quines aparecen en el texto? - Qu hace Jess? - Cmo reacciona Pedro? Por qu? - Cmo explica Jess este gesto? - Qu nos dice a nosotros y nosotras hoy, en este momento de nuestras comunidades? 4. EN COMUNIDAD HABLAMOS CON DIOS Colocamos la vasija con agua y pasamos de a dos. Unos a otros nos lavamos las manos y nos secamos con la toalla, mientras nos invitamos mutuamente a ser ms serviciales y a cumplir mejor nuestros servicios. Hacemos oracin de lo que hemos descubierto hoy como propuesta para revitalizar nuestras comunidades. Compartimos la reflexin del momento histrico de nuestras CEBs y lo unimos a esta Palabra que hemos reflexionado. Pidamos al Seor que aumente nuestros esfuerzos, nuestra disponibilidad y generosidad para el servicio, de tal modo que hagamos de nuestras Comunidades una fuerza de transformacin en la Iglesia y en la sociedad. Padre nuestro Invoquemos a Mara nuestra Madre: Algrate Mara Bendicin final: Nos damos el abrazo de la paz. Nos invitamos a ser servidores y servidoras al estilo de Jess. 5. COMPARTIMOS NUESTROS BIENES Y ORGANIZAMOS NUESTRA SOLIDARIDAD Compartir: Al compartir estamos alimentando nuestra igualdad, nuestra solidaridad y nuestra capacidad de servir. Todo eso es parte de la Eucarista. Este encuentro es un camino eucarstico porque alimenta nuestra comunin. Extendamos nuestras manos sobre el Pan y el Vino y sobre los alimentos y digamos a una voz: Bendice Padre Santo los bienes que compartimos con generosidad y alegra y sencillez de corazn. Amn Comprometernos: - Qu compromisos habamos asumido?

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Cmo los vamos cumpliendo? Qu necesitamos reafirmar hoy como compromiso para relanzar nuestras CEBs?

Participar: Lo que tenemos que preparar para nuestro prximo encuentro. Con este encuentro estamos preparando el prximo encuentro en el que reflexionaremos los servicios y ministerios en las CEBs. Reflexionaremos el texto de Romanos 16,1-8 Canto de despedida. 6. UNA AYUDA PARA LA REFLEXIN 1. Jess es el Profeta del Reino El Reino es la palabra ms empleada por Jess en los 4 evangelios: aparece 111 veces en boca de Jess. Cuando Jess empieza su misin, se nos dice que Jess predicaba el Reino de Dios. Es tambin para nosotros la palabra que ms empleamos cuando rezamos, cuando hablamos de religin, cuando nos referimos a la fe? Lo que fue la locura de Jess, es tambin la locura de nuestras CEB? Jess nos dijo tambin: el Reino est en medio de ustedes. Es nuestra misin cuando visitamos familias, cuando nos reunimos entre cristianos. Entonces debemos reconocer, revelar cmo el Reino est en medio de nosotros. No es que, como misioneros, aportamos el Reino de Dios. No: El Reino ya est antes de que nosotros lleguemos en todo trabajo que se realice por la vida. Otra vez, dice Jess: El Reino est en ustedes. El Reino ha sido sembrado en nosotros el da de nuestro nacimiento y confirmado dentro de la comunidad eclesial el da de nuestro bautismo. Lo hacemos realidad cuando vivimos el amor, el compartir, la justicia, la organizacin, la lucha por una sociedad mejor. 2. El Reino es lo nico absoluto, escribi el Papa Pablo 6 en una carta encclica de 1975. Va retomando una palabra del mismo Jess: Busquen primero el Reino de Dios y su justicia y el resto vendr por aadidura (Mateo 6,33). Es el Reino para nosotros nuestra prioridad, nuestra primera preocupacin? Por eso, la oracin de Jess, el Padrenuestro, se puede definir como la oracin del Reino: La voluntad de Dios es el Reino; venga a nosotros tu Reino. Y la 2 parte del Padrenuestro es la peticin por la presencia del Reino: el pan compartido, el perdn siempre ofrecido, la superacin de la tentacin de olvidarnos del Reino, la lucha contra el mal, es decir contra todo lo que destruye el Reino. 3. Segn Jess, el Reino es de los pobres y de los que tenemos el espritu de los pobres Estas son las bienaventuranzas de Jess.

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En Lucas Jess dice: Felices los pobres porque de ellos es el Reino de Dios! (5,3). Y Mateo: Felices los que tienen el espritu de los pobres, porque de ellos es el Reino de Dios! (6,21). El Reino est en medio de los pobres conscientes, organizados, valientes, con fe, y con lo que nos hace pobres como ellos y luchamos con ellos contra la pobreza que deshumaniza. Conclusin Que las CEBs ayudemos a crecer el Pueblo de Dios, o sea el Pueblo de los Pobres que confan y esperan en Dios. Que las CEBs hagan crecer el Reino en la medida en que compartimos, somos pobres (no ansiamos poder, ni dinero, ni honores, ni prestigio) y no explotamos a nadie. Somos el Pueblo de los Pobres, cuando nos unimos para hacer retroceder todo lo que atropella a los pobres y cuando luchamos con ellos para disminuir la pobreza que nos destruye. (Pedro Pierre- Cartillas Bblicas enviadas por internet. Adaptacin)

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ENCUENTRO 7. COMUNIDADES TODAS ELLAS MINISTERIALES (Romanos 16,1-8)

Preparemos con tiempo y alegra nuestra celebracin dndole siempre relevancia a la Palabra de Dios. Necesitamos: - Lminas de gente que realiza servicios comunitarios - Un afiche en blanco y plumones o marcadores de fibra - El cirio pascual y velas para cada participante - Perfume ACOGIDA: Bienvenida: Recibamos a los hermanos y hermanas con mucho cario. Canto e invocacin al Espritu Santo. 1. INTRODUCCIN AL TEMA Relanzar las Comunidades Eclesiales de Base es ayudarlas a recordar que en una CEB todo el mundo es servidor, servidora de los dems y toda la comunidad es servidora de la gente. Leemos en la cartilla que la Articulacin Continental prepar para el relanzamiento: Las comunidades tenemos ministerios y realizamos acciones pastorales. Las acciones pastorales son las actividades que se desprenden del proceso de evangelizacin: catequesis de iniciacin cristiana, pos bautismal, de adultos; preparacin para sacramentos, animacin litrgica, participacin crtica y comprometida en manifestaciones de religiosidad popular, en fiestas patronales. Los ministerios son todos aquellos servicios que se ofrecen para atender una necesidad concreta de la comunidad. 2. DIOS NOS HABLA EN LA VIDA Elijamos lminas y dibujos de todos los servicios que se prestan en nuestra comunidad hacia adentro de la comunidad y hacia fuera: al barrio, a la escuela, a los enfermos, a las familias. Hagamos una lista de los servicios: - Quines los hacen? - Por qu los hacen? - Y nosotras y nosotros, qu servicios prstamos? - Qu sentimos cuando prestamos un servicio a la comunidad? - Qu servicios presta la comunidad, como comunidad, al barrio, a la parroquia, a la escuela? - Hay ms servicios que podramos prestar, dadas las mltiples necesidades de nuestro pueblo?

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(Podemos comparar con la lista de ministerios que nos ofrece la cartilla para el relanzamiento Un nuevo Pentecosts y que ofrecemos como subsidio de profundizacin al final de este encuentro) Al comienzo de la historia de las primeras comunidades toda la comunidad se senta servidora del Reino. Despus poco a poco los servicios se fueron concentrando en la mano del sacerdote o del dicono y el pueblo de Dios se volvi pasivo y acostumbrado a no tener decisin, a obedecer, a decir Amn. Pero un buen da nacieron las comunidades y volvimos a descubrir un modelo de Iglesia que pona a laicos y sacerdotes, hombres y mujeres en pie de igualdad y los enviaba a poner sus talentos al servicio del Reino. Las Comunidades son sencillas y frgiles y sin embargo cuando se lo proponen y se organizan logran grandes cosas. Como deca un obispo brasilero al terminar un gran encuentro de Comunidades: Gente sencilla, haciendo cosas sencillas, con elementos muy sencillos logran cambios profundos e importantes. 3. DIOS NOS HABLA EN LA BIBLIA Recibimos la Palabra de Dios con un afiche (papelgrafo) en blanco y plumones o lpices de fibra. Cantemos para recibir la Biblia. Leemos el texto de Romanos 16,1-8. - Quines aparecen en el texto? - Vamos a escribir en este afiche, en una lista, los nombres de todas las personas que aparecen (Tratar de que todos/as participen) - Vamos a colocar al lado de los nombres qu servicio prestaban en su comunidad. Veamos tambin cmo resalta la presencia de las mujeres: hay una diaconisa y una apstol. Eran mujeres arriesgadas, sufran persecucin, prisin, vivan su compromiso con mucha decisin y coraje. Presidan comunidades, anunciaban el evangelio de Jess y explicaban la teologa a la comunidad. - Qu nos llama la atencin de esta larga lista de servidores, servidoras y servicios? - Qu servicios estn faltando en nuestra comunidad para que sea ms efectiva al servicio del Reino? - Cmo podemos hacer para aumentar el nmero de servidores y servidoras y que sean ms efectivos en sus servicios? - Qu ha sido Palabra de Dios hoy para nosotros y nosotras? Resumen: Nuestra comunidad no es un grupo ms. Es una base nueva de Iglesia y necesitamos que esa base sea eficaz para ayudar a construir el Reino en nuestra sociedad. Nuestros compromisos no pueden ser solamente hacia adentro de la comunidad. Necesitamos unirnos a otros movimientos que trabajan en la transformacin de la sociedad. Necesitamos articularnos, formar redes de servicios.

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Vamos a conversar un poco sobre qu debemos hacer para relanzar nuestras CEBs con ms vigor, con ms fortaleza, con ms amor y dedicacin a partir de los servicios que tenemos y los que debemos crear de acuerdo a nuestras necesidades (Dar tiempo para que se expresen) 4. EN COMUNIDAD HABLAMOS CON DIOS Vamos a hacer oracin de todo esto que estuvimos viendo Pidamos, demos gracias, ofrezcamos al Seor nuestros servicios Quienes quieran expresarse toman una vela la encienden en el cirio pascual que representa la presencia de Jess Resucitado en medio de su comunidad y la colocan rodeando la Biblia Pidamos al Seor que nos ayude con su Espritu a hacer de nuestras Comunidades una Iglesia toda ella servidora, toda ella ministerial, al estilo de las primeras comunidades cristianas. Padre nuestro Invoquemos a Mara nuestra Madre: Algrate Mara Bendicin final: Aqu tenemos un platito con aceite perfumado y un algodn. Vamos a pasar de dos en dos y nos vamos a ungir las manos con aceite perfumado, invitndonos a ser como esos hombres y mujeres de las primeras comunidades, servidores y servidoras de la comunidad y de nuestra sociedad para ayudar a crecer el Reino de Dios en nuestro pueblo. 5. COMPARTIMOS NUESTROS BIENES Y ORGANIZAMOS NUESTRA SOLIDARIDAD Compartir: Cada vez que compartimos en comunidad alimentamos nuestra hermandad y realizamos un camino de comunin, es decir un camino eucarstico. Por eso coloquemos junto a la Palabra de Dios las cosas que hemos trado para compartir. Extendamos nuestras manos sobre ellos y decimos juntos: Bendice Seor este pan y estos bienes que vamos a compartir y haz que sean para nosotros y nosotras alimento que nos fortalezca en nuestro trabajo por el Reino. Por Cristo Nuestro Seor. Amn. Comprometernos: - Qu compromisos habamos asumido? - Qu necesitamos reafirmar hoy como compromiso para revitalizar nuestros servicios y ministerios en las CEBs? Participar: Lo que tenemos que preparar para nuestro prximo encuentro. - Cmo evaluamos este encuentro? En qu nos hizo crecer, nos fortaleci, nos ayud para relanzar nuestras CEBs? El prximo encuentro reflexionaremos el tema: Comunidades autnomas, en comunin y los textos de Hechos 6, 1-7; 8,4-12; compartiremos nuestros bienes y evaluaremos nuestros compromisos. Canto de despedida.

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6. UNA AYUDA PARA LA REFLEXIN Tenemos aqu dos reflexiones que pueden ayudarnos a comprender mejor este tema de los servicios y ministerios en la Iglesia: a) Romanos 16,1-27. En este texto Pablo se nos muestra como una persona agradecida, un autntico caballero, amigo de sus amigos y amigas. Reconocedor del trabajo que todos y todas realizan en la Iglesia y la gran ayuda que cada uno y, sobre todo, cada una, han representado en su trabajo misionero. La lista de hombres y mujeres es larga y detallada. Cada nombre va seguido de unas palabras de reconocimiento y gratitud a la labor que realiza a favor de la comunidad, y a los lazos de amistad que le unen al apstol. Esta lista es, tambin, una fuente de noticias sobre las comunidades cristianas de entonces. Nos llena de alegra ver el elevado nmero de mujeres con cargos de responsabilidad en la Iglesia. Justamente comienza saludando a Febe, diaconisa. Seguramente se trata de una mujer que gozara de gran autoridad en la comunidad. Ella es la encargada de llevar la carta de Pablo y adems de explicarla a la comunidad. Esto es admirable: la carta ms rica y teolgica de Pablo, es portada por una mujer que deber entregarla (gran responsabilidad) y explicarla (gran conocimiento teolgico) a la comunidad. Otra cosa que nos llama la atencin es el nombre de Julia, esposa de Andrnico. Pablo dice que ambos descuellan entre los apstoles (v.7). Una mujer con categora de apstol! Y no slo eso, una mujer apstol que ha estado en prisin por la fe. Una apstol testigo de Jess que fue silenciada por la Iglesia en siglos posteriores y que cambi su nombre por el de Julio (Junias) para hacerlo pasar por varn. Otros nombres entraables son Prisca (o Priscila) y quila, el matrimonio amigo de Pablo. El nombre de Prisca es mencionado primero, como hace Lucas en los Hechos de los Apstoles 18,2s, y no por cortesa, sino porque Prisca deba ser la verdadera responsable de la comunidad cristiana que se reuna en su casa. Cada una de las personas nombradas, cumpla un rol, una tarea, un servicio en la comunidad. As va Pablo desgranando nombres de colaboradores, amigos y lderes cristianos que mantenan la vitalidad y el entusiasmo de la Iglesia con sus servicios. b) Sobre los ministerios en las CEBs: Ministerios y acciones pastorales. Las acciones pastorales son las actividades que se desprenden del proceso de evangelizacin: catequesis de iniciacin cristiana pos bautismal, de adultos; preparacin para sacramentos, animacin litrgica, participacin crtica y comprometida en manifestaciones de religiosidad popular, en fiestas patronales. Los ministerios son todos aquellos servicios que se ofrecen para atender una necesidad concreta de la comunidad: Animadores de comunidad, Celebradores de la palabra, Visitadores de enfermos, Catequistas, Promotores de salud,

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Defensores y promotores del medio ambiente, Promotores de derechos humanos, Gestores de economa solidaria, Defensores populares, Alfabetizadores, Vigilantes de la seguridad local, Promotores culturales, Equipos itinerantes, Educadores de la infancia y de la juventud, Comunicadores populares, Contralores ciudadanos, capacitadores para empleo, Ministerios de articulacin hacia dentro y fuera de la iglesia, Ministras y ministros de la esperanza Y muchos ms.

Aquellas comunidades que tienen varios ministerios, con un equilibrio entre lo eclesial y lo social, tienen mucha vida porque estn comprometidas en la transformacin de las realidades desde lo concreto. Una comunidad tal vez no tenga todos los ministerios, sin embargo el conjunto de las CEBs debe apuntar a esta riqueza ministerial, recordando que las CEBs representan un modo de ser iglesia toda ella ministerial. Todos los ministerios son significativos en cuanto que responden a una necesidad. Para esta etapa de relanzamiento cada comunidad discernir los ministerios que estn respondiendo mejor a las realidades analizadas y cules hay que crear. Cualquier ministerio implica una formacin terico-prctica, eje central de la vida de las comunidades de base. Para el relanzamiento en varios lugares han sugerido la formacin de Equipos itinerantes que nos permiten acercarnos a nuevas realidades de pobreza, lo mismo que el Jess Histrico que mostr a un Dios compasivo con su pueblo y adems, formar comunidad con los hermanos/as del mismo lugar. Descubrir las semillas del Reino que ya estn presentes en y entre la gente. Confiar que Dios est presente y actuando por su Espritu antes que nosotros lleguemos (Cartilla Un Nuevo Pentecosts- Articulacin Continental de CEBs).

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LMINA

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ENCUENTRO 8. COMUNIDADES QUE SE ARTICULAN CON MOVIMIENTOS ALTERNATIVOS PARA BUSCAR UN MUNDO NUEVO (Nmeros 10,29-32)

Preparar el lugar donde la comunidad se va a reunir, colocando un tapiz y flores para la Biblia. Necesitamos: - Trozos de hilo para formar redes - Hojas en blanco - Marcadores - Una pequea red con el nombre de nuestra comunidad ACOGIDA Bienvenida: la animadora o animador o cualquier miembro de la comunidad da la bienvenida haciendo que todos y todas se sientan alegres de reunirnos como hermanos y hermanas, sabiendo que Jess est entre nosotros y nosotras. Canto. Pidamos que venga sobre nuestra comunidad la fuerza transformadora del Espritu. Invitamos a cualquier persona que quiera invocarlo para que su luz nos acompae. 1. INTRODUCCIN AL TEMA Estamos trabajando en toda Amrica y el Caribe por relanzar las CEBs como una nueva base de Iglesia, cercana a la gente, de los ms pobres, de quienes sufren. Una iglesia ms de acuerdo a lo que la gente necesita y espera. Pero las iglesias no tenemos el monopolio del Espritu. El Espritu acta en numerosos grupos y movimientos que toman iniciativas transformadoras en beneficio de la vida. Algunos de esos grupos son de adentro de la Iglesia y otros son sociales o civiles, sin pertenencia a ninguna denominacin cristiana. Las CEBs se articulan y trabajan a favor de la vida con esos movimientos u organizaciones. Hoy hablaremos de esas articulaciones. Lo primero que constatamos es que, las articulaciones de las CEBs con otros movimientos y organizaciones estn mostrando signos de endurecimiento. Reflexionemos sobre esta realidad vital para el relanzamiento de las CEBs. 2. DIOS NOS HABLA EN LA VIDA Primer momento: - Nos organizamos en grupos de cuatro. Cada grupo recibe una hoja de papel y un marcador. - Se entrega a cada participante un trozo de hilo suficientemente largo y grueso para que con las y los dems miembros de su grupo puedan tejer una red.

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En grupo conversamos sobre las organizaciones o movimientos que conocemos que luchan por la justicia, por la igualdad, por las mejoras para el barrio, para la vida de la gente. Elegimos el movimiento u organizacin que nos parece ms semejante en sus objetivos y medios a las CEBs. Escribimos su nombre en la hoja y lo pegamos en la red que hemos formado.

Segundo momento: - Cada grupo presenta la red que ha tejido y el nombre del movimiento u organizacin que ha elegido y explica por qu. - Luego se van anudando las redes de todos los grupos - El Animador/a coloca una red con el nombre de la comunidad y la anuda tambin a las otras redes. Tercer momento: Reflexionamos sobre lo que hicimos. - Qu hicimos y cmo lo hicimos? - Cmo ha quedado formada esta red? - Dnde est el nombre de nuestra comunidad y por qu? - Qu significa esta dinmica para el trabajo de las CEBs? En la Cartilla para el relanzamiento de las CEBs se nos hacen estas preguntas: 1. Qu tan articuladas estn las CEBs entre s y con otras CEBs de la zona y/o con otras? 2. Qu relacin tienen las CEBs con organizaciones civiles? Con cules y para qu? Relacin estable o espordica? 3. Qu organizaciones o movimientos populares hay y que participacin tenemos en ellos? Cmo respondemos nosotros hoy y aqu a estas preguntas? Pueden las CEBs transformar la sociedad sin participar en otros movimientos que luchan por una sociedad ms justa? Pueden las CEBs dejar de articularse con otros movimientos u organizaciones civiles que luchan por las causas de la vida? Podemos las CEBs articularnos con cualquier organizacin? Qu criterios debemos tener para nuestras articulaciones? Qu peligros corremos las CEBs al articularnos con otros movimientos? Qu peligro corremos si no nos articulamos a otros movimientos?

Compartamos nuestras experiencias positivas y negativas en este sentido. 3. DIOS NOS HABLA EN LA BIBLIA Cuando el Grupo de Moiss, salido de Egipto, caminaba por el desierto, necesit articularse con los Pastores del Desierto del Ser para poder caminar. No tenan todas las luces en sus manos. No lo conocan todo. Necesitaban darse la mano con otros grupos que tambin buscaban la liberacin. Preparemos el corazn para escuchar este bello texto del Antiguo Testamento.

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Cantemos para recibir la Biblia. Leemos: Nmeros 10, 29-32. - Qu nos llama la atencin de este texto? - Quines aparecen y qu acuerdo hacen? - Quin es Moiss y de dnde est saliendo su grupo? - Quin es Obab y qu conoce su grupo que siempre ha vivido en el desierto? - Qu nos ensea este texto para el relanzamiento de las Comunidades? Tambin las comunidades caminamos hoy por un desierto. Muchas veces no sabemos cmo encaminar nuestras luchas. Nos quedamos dando vueltas sobre nuestros pasos por falta de gente que nos ayude a ver el camino. La iglesia no tiene el monopolio de la luz. Lo mismo que el grupo de Moiss necesitamos unirnos a otros grupos que compartan los mismos sueos de vida para el pueblo pobre. 4. EN COMUNIDAD HABLAMOS CON DIOS Coloquemos al centro de nuestro grupo la red que formamos. Nombremos los movimientos con quienes quisiramos articularnos para ayudar a la transformacin de nuestro mundo. Hagamos oracin nuestros deseos de articulacin pidiendo luz y fortaleza. Rezamos junto: Oracin de la comunidad Dios tuvo desde siempre en su corazn de Madre-Padre creador la idea de enviar a Jess para mostrarnos su amor. Con inmensa confianza en su presencia entre nosotros rezamos. Padre nuestro Invoquemos a Mara nuestra Madre: Algrate Mara 5. COMPARTIMOS NUESTROS BIENES Y ORGANIZAMOS NUESTRA SOLIDARIDAD Compartir: Esto que hemos trado para compartir, este pan y este vino, sern alimento para nuestro compromiso. Extendamos nuestras manos sobre ellos y pidamos a Dios que los bendiga diciendo: Manda Seor la fuerza de tu Espritu sobre estos alimentos que vamos a compartir. Haz que nos aumenten las fuerzas para relanzar las CEBs como impulso del Evangelio en medio del mundo. Amn. Comprometernos: - Qu hicimos ya para relanzar las CEBs? - Qu pudimos hacer y no hemos hecho? - Qu frutos estamos recogiendo? Fortalezcamos nuestro compromiso haciendo propuestas cada vez ms concretas. Participar: Lo que debemos preparar para nuestro prximo encuentro. - Evaluemos cmo nos sentimos en estos encuentros. Qu quisiramos cambiar? Qu queremos seguir haciendo? Por qu?

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Distribuyamos las tareas. La participacin activa de todos y todas es la mejor manera de relanzar las CEBs desde lo ms profundo de nuestro corazn, convencidas y convencidos de que estamos viviendo un momento privilegiado en la historia de la Iglesia y que las CEBs tienen un rol muy importante en este momento.

Reflexionaremos el texto de Lucas, compartiremos nuestros bienes y evaluaremos nuestros compromisos. 6. UNA AYUDA PARA LA REFLEXIN Ofrecemos dos artculos para la profundizacin. Es bueno que Animadores y Animadoras lean los subsidios de profundizacin antes de cada encuentro. Tambin es bueno que si los miembros de las comunidades estn interesados, se fotocopien y entreguen a los participantes. Descentralizar el conocimiento es ayudar a la participacin y a las relaciones igualitarias. 1. Prrafos tomados de la cartilla relanzamiento de las comunidades eclesiales de base un nuevo pentecosts La opcin por los pobres ha estado en el escenario de la Iglesia de Amrica Latina y del Caribe durante las ltimas dcadas y contina siendo la piedra de toque de la Iglesia: La opcin por los pobres es una de las caractersticas que marca la fisonoma de la Iglesia latinoamericana y caribea (Aparecida, 391) La opcin poltica de los cristianos/as debe, pues, derivar de esa opcin teolgica y cristolgica y estn llamados a transformar esta realidad injusta y hacer que esta opcin se torne radicalmente poltica, al preservar lo humano, que se est destruyendo en la persona de los pobres y excluidos. Esta es la razn de la integracin de los cristianos y cristianas en la lucha poltica de liberacin de los pobres, realizando lo que las CEBs llaman la ligazn entre fe y vida: a) Integracin en los movimientos populares de reivindicacin con las ms diferentes luchas que se emprendieron y se emprenden por los derechos mnimos de la ciudadana: agua, luz, cloacas, dispensario, escuela, calles, puentes, telfono pblico, precio de los productos. b) Integracin y participacin en los movimientos especficos: Lucha por la Tierra: ocupaciones con la participacin activa de las CEBs Lucha de las mujeres. Lucha de los pueblos indgenas. Lucha de los negros. Lucha ecolgica. c) Integracin en el movimiento sindical, asumiendo la primaca del trabajo sobre el capital. d) Integracin en los partidos polticos con propuesta popular. e) Participacin en los consejos de ciudadana. f) Participacin en las pastorales sociales: pastoral de la salud, del nio/a, de la mujer marginada, de los negros, de la tierra, obrera, de los pescadores, carcelaria.

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La participacin en esas luchas acarrea muchas persecuciones entre los pobres y entre aquellos y aquellas que, por libre opcin, aun siendo de otras clases sociales, se ponen del lado de los pobres y excluidos. Por eso, en toda Amrica Latina y el Caribe, encontramos mrtires que van, como Jess de Nazareth, hasta el extremo del derramamiento de su sangre. Son trabajadores y trabajadoras del campo y de la ciudad, indgenas, negros y negras, abogados, religiosas y religiosos, sacerdotes, obispos. Muchos de estos/as mrtires han salido de las CEBs y expresan su dimensin proftica. Al asumir estas luchas, los pobres se van haciendo los nuevos protagonistas de la historia. Invisibilizados durante siglos, se hacen presentes en varios pases latinoamericanos y caribeos e indican la necesidad de cambios estructurales, tanto a nivel de la sociedad como tambin a nivel de la Iglesia, y manifiestan claramente que otro mundo es posible, para que haya vida y vida abundante para todos los seres humanos y tambin vida para toda la naturaleza (Relanzamiento de las Comunidades Eclesiales de Base Un nuevo Pentecosts! 5. Las CEBs y el compromiso proftico sociopoltico). 2. El Reino es lo primero Dios est a la raz y al origen de toda la creacin. Al crear, Dios comparte lo que es, o sea, vida, amor y comunidad. Para l y a su imagen, la armona, la justicia y la equidad es el eje y la meta de todo el universo: Dios cre primero los cuatro elementos: aire, agua, tierra y fuego (sol), luego los vegetales y animales: eso es la Naturaleza cuyo destino es, segn Dios, el ser compartida para el beneficio de todos. Todo esto va a ser el campo de la ECONOMA, que es la organizacin de las relaciones del ser humano con la naturaleza, mediante el compartir de todas las riquezas. En este aspecto se va a centrar el pecado de acumular. La alternativa al acumular es el compartir y la justicia. Ambos basados en el destino universal de los bienes y la confianza de Dios en el ser humano como administrador de los bienes creados (Ver Gnesis 1,1ss; xodo 16,14; Mateo 20,1; Hechos 2, 42). Luego, Dios cre al Ser Humano, varn y mujer, y creados a su imagen y semejanza, cuyo objetivo es convivir en comunin, armona y trasparencia. La estructuracin de las relaciones humanas dentro de una sociedad es el campo de la POLTICA. O sea las reglas de la convivencia entre personas, entre diferentes grupos tnicos y diferentes organizaciones en todo nivel, local, nacional e internacional. El pecado est en el dominar. La alternativa al dominar es el servicio, el empoderamiento de la sociedad en general con la descentralizacin del poder y del conocimiento (Ver xodo 18,1ss; 1Samuel 8; Marcos 10,42). Dios comunic al ser humano su SABIDURA para que pudiera expresarse de mltiples maneras y, as, enriquecerse con el aporte de todos y todas. Esto va a ser el campo de la CULTURA Y LA IDEOLOGA, o sea la organizacin de las distintas propuestas de expresarnos y organizar la economa y la poltica. El pecado est en el engao y la mentira (Ver Daniel 2; Lucas 4,16; 1Corintios 1,27). Finalmente Dios quiere CONVERSAR, DIALOGAR, RELACIONARSE con el ser humano. Este ser el campo y funcin de las RELIGIONES. Dios no cre ninguna

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religin especfica. Nos dej libres para ir creando distintas maneras de relacionarnos con l. Nos manifest solamente que las religiones deban mostrar su amor y su Alianza incondicional y, cuando su proyecto de igualdad y justicia no se cumple, l siempre tomar la iniciativa de re-ligarnos entre nosotros y con l. En el campo de las religiones encontramos el pecado de la manipulacin de la imagen de Dios y de la conciencia de la gente. La alternativa a la manipulacin es un culto en espritu y en verdad, en comunidades de tamao humano donde las relaciones sociales y religiosas puedan ser restablecidas (Ver Juan 4,1ss; Marcos 7,1ss; Hechos 16,16-24). La armona, justicia e igualdad en todos estos planos de la vida humana: Poltico-Econmico y Socio-Cultural-Religioso es el SUEO DE DIOS, su proyecto de vida, amor y felicidad. Es el Reino que Jess hizo presente y que nos entreg para continuarlo, completarlo, actualizarlo. Cuando esta justicia, igualdad y armona se rompen Dios se manifestar siempre tomando partido por los ms pobres, los ms dbiles, los injusticiados (Pedro Pierre: El Reino es lo primero. Cartillas bblicas compartidas a travs de internet. Adaptado).

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ENCUENTRO 9. UNA COMUNIDAD DE IGUALES (Glatas 3,28)

Preparar el ambiente y el corazn. Dar siempre relevancia a la Palabra de Dios. Necesitamos: - Copias de las respuestas de las CEBs de Nicaragua para cada grupo (Ver ms abajo en Dios nos habla en la vida). - Lmina de una balanza. - Papeles en blanco y bolgrafos. ACOGIDA Bienvenida: Hacer que este momento nos ponga en clima de alegra y encuentro. Invitar a todas las personas a que se acojan mutuamente con un abrazo de hermandad, desendose buena participacin y compromiso. Canto e invocacin al Espritu Santo. 1. INTRODUCCIN AL TEMA En el proceso de relanzar y fortalecer las CEBs leemos en la cartilla que prepar la Articulacin continental: Las comunidades se propagaron en muchos pases como una buena noticia, especialmente entre los sectores pobres, evidenciando otra manera de vivir, de organizarse, de ser seguidores de Jess. Lo que para los pobres y sencillos es buena noticia a quienes detentan el poder les causa zozobra e inseguridad. Una de esas nuevas maneras de organizarse lo constituy el lugar que ocuparon las mujeres en pie de igualdad con los varones. Vamos a trabajar en pequeos grupos la pregunta Por qu es importante relanzar nuestras CEBs? Despus de intercambiar ideas escribimos 3 cosas que expresen por qu creemos que es importante relanzar las comunidades Puesta en comn de lo trabajado. - Se recogen las respuestas en un pizarrn o afiche (palegrafo). - Se entrega a cada grupo una copia de las siguientes respuestas que dieron algunas comunidades de Nicaragua sobre la importancia de relanzar nuestras CEBs: Por qu es importante relanzar nuestras CEB? Porque hemos ido perdiendo la mstica e identidad de las CEB. Porque estamos desanimados. Porque estamos adormecidos y pasivos. Porque necesitamos tener claro hacia dnde vamos personal y espiritualmente.

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Porque necesitamos rescatar las Comunidades perdidas. Porque estamos muy pasivos ante tantas injusticias. Porque misioneramente estamos realizando muy poco y con miedo. Porque algunas Comunidades han desaparecido y hay que renacerlas. Porque no hemos elevado nuestra voz proftica. Porque hemos perdido el espritu misionero y no hemos atendido el llamado de Dios. Comparamos con las respuestas que dimos nosotros en nuestros grupos. - En qu coincidimos y en qu no? Por qu? 2. DIOS NOS HABLA EN LA VIDA Escuchemos algunos artculos de la Declaracin de los Derechos Humanos: Mujer: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. Varn: Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin. Adems, no se har distincin alguna fundada en la condicin poltica, jurdica o internacional del pas o territorio de cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto si se trata de un pas independiente, como de un territorio bajo administracin fiduciaria, no autnomo o sometido a cualquier otra limitacin de soberana. Mujer: Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de esclavos estn prohibidas en todas sus formas. Varn: Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurdica. Mujer: Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual proteccin de la ley. Todos tienen derecho a igual proteccin contra toda discriminacin que infrinja esta Declaracin y contra toda provocacin a tal discriminacin. Varn: Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo, ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitucin o por la ley. Qu sentimos al leer estos artculos de los Derechos Humanos? Cul es el gran sueo que est detrs de esta Declaracin de los Derechos Humanos? Qu desigualdades encontramos en la Iglesia, en el barrio, en la sociedad? Cules de estas desigualdades nos afectan ms a nosotros y nosotras? Por qu? Cules de estas desigualdades podemos superar en nuestras comunidades y cules no? Por qu?

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Una de las razones por las que es importante relanzar nuestras CEBs es que crece en nuestra sociedad el sentido de igualdad entre el varn y la mujer y entre todos los seres humanos en general. Al mismo tiempo las desigualdades se multiplican como hongos y no hay modelos nuevos y alternativos que ayuden a descubrir el proyecto de Jess, el Reino, como una sociedad de iguales. Si no tenemos comunidades que testimonien que la igualdad es posible y necesaria para que la gente pueda vivir con dignidad, es muy difcil que el Evangelio sea credo, en un mundo cada vez ms crtico y ms necesitado de testimonios que de palabras. 3. DIOS NOS HABLA EN LA BIBLIA Recibimos la Palabra de Dios con la lmina de una balanza. Leemos el texto de Glatas 3,28. - Qu sabemos de la carta a los Glatas? - Alguna vez hemos ledo o escuchado algn texto? - Recordamos el problema que haba en la comunidad de Antioqua y cmo Pablo denunci a Pedro y Bernab porque no queran sentarse a comer con los cristianos que no eran judos? - Qu estaba pasando en la comunidad de Galacia? - Qu es lo que dice Pablo en este texto que hemos ledo? - En qu se complementan el texto de Glatas y los Derechos Humanos? - Por qu, si queremos que este sueo de igualdad se cumpla en la Iglesia y en la sociedad, tenemos que relanzar con mucha conviccin las CEBs? 4. EN COMUNIDAD HABLAMOS CON DIOS Demos gracias a Dios y escribimos una palabra, una oracin, una frase en un papel y lo pegamos en los platillos de la lmina de la balanza, mientras expresamos delante del Seor nuestros sentimientos y propsitos. Jess nos ense la oracin del Reino. Esta es la oracin de la igualdad, del compartir el pan para que todos los das cada quien encuentre lo que necesita para su vida, del perdn, de la lucha contra el mal. Al trabajar por relanzar nuestras comunidades como nueva base de Iglesia igualitaria recemos cada da el Padrenuestro pidiendo ayuda al Seor en esta tarea. Padre nuestro Invoquemos a Mara nuestra Madre: Algrate Mara Bendicin final: Nos damos el abrazo de la paz desendonos que el Espritu del Seor transforme nuestros corazones y nos capacite para transformar nuestras estructuras 5. COMPARTIMOS NUESTROS BIENES Y ORGANIZAMOS NUESTRA SOLIDARIDAD Compartir: Como lo venimos haciendo, compartir algo juntos alimenta el estmago y el corazn. No solo de pan vive el hombre pero tambin de pan y bienes vivimos. Colocamos lo que hemos trado para compartir sobre una mesa. Extendemos nuestras manos sobre ellos y decimos juntos: Te pedimos Padre Santo que bendigas estos dones que hemos trado para compartir. Haz que sean para nosotros alimento que nos

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fortalezca para luchar por un mundo nuevo, urgente, necesario, posible y que ya est en marcha. Amn. Comprometernos: - Qu compromisos habamos asumido? - Cmo los vamos cumpliendo? - Qu necesitamos reafirmar hoy como compromiso para relanzar nuestras CEBs? Hagamos compromisos posibles y evaluables. No digamos simplemente crecer en el amor, porque es muy general. En todo caso si hacemos un compromiso general, digamos luego cmo vamos a cumplirlo concretamente. Participar: Lo que debemos preparar para nuestro prximo encuentro. - Evaluemos cmo nos hemos sentido en este encuentro y preparemos mejor el prximo. - Distribuyamos las tareas. La participacin activa de todos y todas es una forma de relanzar las CEBs. Reflexionaremos el texto de Hechos 6, 1-7; 8,4-12, compartiremos nuestros bienes y evaluaremos nuestros compromisos. Vayamos en la paz del Seor, deseosos de hacer que este don que son las CEBs y que Dios ha puesto en nuestras manos, sea una realidad que revitalice la Iglesia y la sociedad. Canto de despedida. 6. UNA AYUDA PARA LA REFLEXIN Ofrecemos dos textos para ayudar a la reflexin. El primero, del P. Jos Marins, es una propuesta concreta para el relanzamientos de las CEBs y lo hemos recibido como un anexo en la cartilla del relanzamiento. El segundo pertenece al P. Pedro Pierre, est tomado de una serie de cartillas que nos ha enviado por internet. Leamos con atencin porque necesitamos alimentar nuestras ideas para que arda nuestro corazn: 1.- Una manera de organizacin de la CEBs Pasos para la sectorizacin: Motivacin general a todos los bautizados sobre el contenido y el mtodo de sectorizar. Definir un espacio humano territorial o funcional a ser asumido como nivel eclesial de base, por un equipo de animacin y coordinacin (Equipo Motor (EM). Identificar con quienes se puede contar para formar el referido Equipo Motor, por ejemplo la gente venida de movimientos y de otras experiencias pastorales. Convocar y preparar el EM, para que sea y acte colegiadamente. Solucionar problemas logsticos y operativos, por ejemplo, dnde se van a reunir? (Cf el Apndice sobre la Iglesia de la casa); cul va a ser la frecuencia de sus encuentros especficos, etc.

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El consejo parroquial o un Equipo constituido para esto, acompaa, coordina, asesora el apoyo de los servicios parroquiales como de catequesis, liturgia, social, bblico, etc., a las CEBs que van surgiendo en los sectores. Semestralmente o con mayor frecuencia, segn la necesidad, se realizan asambleas parroquiales de las CEBs. Hay casos en que las coordinaciones de los sectores forman parte, automticamente, del consejo parroquial. En otros casos se organiz un consejo pastoral especfico de CEBs, actuando en ntima sintona con el consejo parroquial de pastoral. Los grupos de jvenes, de medicina alternativa, de ciudadana, de ecologa, etc., renen miembros de diferentes sectores y actan, como grupo, ms a nivel parroquial. Como individuos, deben estar insertos en una CEB. Las CEBs de un sector apoyan iniciativas existentes sea en relacin a la ecologa, ciudadana, transformacin liberadora de las estructuras, etc. esas CEBs actan haciendo parte de una red de comunidades con metas, mtodo y estrategias comunes. El equipo motor: Visitan las familias del rea (principalmente de los bautizados). Cada dupla o pareja ser responsable por visitar a un nmero pequeo de familias del sector (no ms que 5). Realizar varias visitas durante el ao, sea tomando en consideracin eventos especiales litrgicos (ceniza, ramos, Navidad...), o en fechas del calendario cvico (da de las Madres...); o de eventos de la vida (enfermedades, funerales, nuevas familias, partida de los jvenes para trabajar o estudiar en otras ciudades, etc.). Las visitas a las familias son COMO EN LA BIBLIA y no con la Biblia (diferente de los visitadores pentecostales que no vienen para dialogar, sino para imponer una conversin instantnea y de tipo proselitista). La visita es el modo ordinario de la Iglesia de relacionarse con su entorno y no es solamente una etapa del proceso. La espiritualidad que se vive es la de la mstica de la comunidad como Iglesia local (no se trata de una espiritualidad especfica de un movimiento o programa); Jess y su proyecto poco a poco se tornan la centralidad de su vida. La lectura orante de la Palabra de Dios ayuda; las devociones populares y sus smbolos son respetados, asumidos y redimensionados desde Jess. Es necesaria: a. Una preparacin especfica sobre la forma de visitar las casas (no es para predicar, pedir dinero, invitar para actos religiosos en la parroquia o en el sector, discutir religin, defender al clero cuando atacado...). Se trata de un mnimo de preparacin bblica, cristolgica, eclesiolgica, social y de tcnicas de dilogo y visitas. Respetando el ritmo de la gente (smbolos y referencias culturales, tradiciones, historia). La visita es para estar con, escuchar, valorar la gente y ocasionalmente compartir explicaciones o responder preguntas breves, cuidando de no hablar de teoras sino de experiencias. b. La relacin de amistad personal que contina ms all de la visita a la casa en otros encuentros ocasionales con la familia visitada, como en la calle, en el mercado, etc.

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c. A lo largo del ao algunas celebraciones o encuentros de diversas familias...sin crear inmediatamente obligacin sistemtica de comparecer. (Jos Marins) 2.- Alternativas que ya estn en marcha. A pesar de toda la confusin, dolor y desencanto que nos rodea, hay motivos de esperanza. La igualdad crece y quienes luchan por ella resisten contra viento y marea: las Organizaciones Indgenas, los Movimientos Populares, los Grupos de Derechos Humanos, de Mujeres, de Medio Ambiente, las Comunidades Eclesiales de Base, la Iglesia de los Pobres, las Escuelas Bblicas, Movimientos de Campesinos, Foros Sociales Mundiales o Nacionales, para reflexionar y luchar por la Igualdad y la Justicia, el Movimiento Justicia y Paz e integridad de la Creacin, los Foros Ciudadanos, etc. Como cristianos, la Biblia nos confirma que el Reino de Dios es de los pobres: nace y se construye desde ellos. Al mirar la Biblia desde el punto de vista histrico, humano y organizativo, vamos descubriendo muchas cosas que confirman los motivos de esperanza, de lucha y de puesta en marcha de alternativas que hacen presente el Reino en nuestro mundo (Pedro Pierre: El Reino es lo primero. Cartillas bblicas compartidas a travs de internet- Adaptado).

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LMINA

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ENCUENTRO 10. COMUNIDADES AUTNOMAS, EN COMUNION ECLESIAL (Hechos 6, 1-7; 8,4-12)

Preparar el lugar donde la comunidad se va a reunir, as como el corazn para recibir a los hermanos y hermanas. Para acoger la Palabra como Mara y guardarla en nuestro corazn. Necesitamos: Preparar a las personas que van a acompaar con el gesto de estar atadas y se van a desatar junto con la Palabra de Dios; Si fuera posible que todos/as tengan copia del texto del P. Jos Snchez. ACOGIDA Bienvenida: La persona encargada da la bienvenida, ayudando a crear un ambiente de alegra, oracin, hermandad. Invitamos a que cada uno, cada una salude con mucho cario a la persona que tiene al lado dndole la bienvenida. Canto e invocacin al Espritu Santo. 1. INTRODUCCIN AL TEMA Las Comunidades Eclesiales de Base estn en un momento muy importante de su caminar. El Seor nos regal un don muy especial y hermoso: nos hizo nacer como nueva base de Iglesia. Eso es un regalo muy bonito y una responsabilidad muy grande. Hoy queremos reflexionar cmo vivir en comunin con nuestros pastores y al mismo tiempo seguir desarrollando nuestra autonoma, nuestra libertad para buscar caminos nuevos y de mayor fidelidad a la Iglesia, tal como la pens Jess. 2. DIOS NOS HABLA EN LA VIDA Vamos a escuchar un dilogo entre tres Animadoras y un Animador de comunidades (Se puede leer entre cuatro personas). Se llaman Raquel, Rogelio, Laura y Mariana: Raquel: Estoy preocupada, les confieso. Mi comunidad se est desarmando poco a poco. La gente se va una tras otra. Es como un rosario al que se le cort el cordoncito que una las cuentas Rogelio: La gente de mi comunidad sigue participando, pero estamos dando vueltas siempre sobre lo mismo. Es difcil animar una comunidad no? Laura: A nosotros nos pasa algo parecido, pero no tanto. Hay gente que se va y hay gente nueva que viene. La verdad tampoco avanzamos mucho que digamos. Mariana: Gracias a Dios yal apoyo de una monjita mi comunidad est creciendo. Laura: A lo mejor tenemos que mirar ms las races de lo que nos pasa. Preguntarnos por qu nos pasa. Por ejemplo cuando el Padre va a celebrar la misa, ah todo el mundo cree que est formando comunidad y en realidad ni se conocen. Mariana: Eso pasa mucho. Si la Hermana que ahora nos apoya se llega a ir, la comunidad va a caer de nuevo. Somos muy dependientes. Si hay un cura o

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una monja la gente participa. Y para colmo los curas no nos quieren a las comunidades. Prefieren otros grupos Rogelio: A m me ofrecieron prepararme para dicono, pero estoy en duda, porque la comunidad de Maizalito, desde que tiene un dicono funciona como una capilla, no como una CEB. Raquel: Ay!, si yo tuviera un dicono estara feliz, porque la gente se juntara de nuevo y a m no me importa tanto si somos CEB o capilla, lo que me importa es que la gente participe. Laura: Ah! no querida. Si perdemos el modo de ser Iglesia de las CEBs vamos a ser como sal que perdi el sabor no vale la pena. Ir a la capilla y rezar y escuchar sin participar y sin ningn poder de decisin Eso ya no es para m. Yo soy como mi lorito que desde que prob pan con leche y azcar no quiere comer las sobras de la comida. Yo desde que conoc la comunidad me puse delicada con la forma de vivir la fe. No quiero echarme para atrs. Rogelio: Yo tampoco quiero volver a lo de antes. Pero tampoco s qu hay que hacer para ayudar a reanimar las CEBs. Vamos a reunirnos en grupos pequeos y vamos a compartir: - Cul de estos problemas tenemos en nuestra comunidad? - Qu opinamos de lo que hemos escuchado? Con quin estamos ms de acuerdo? Por qu? - Con quin no estamos de acuerdo? Por qu? - Cules nos parecen que son las causas de estas situaciones? Ponemos en comn y tratamos de tener en cuenta qu causas hemos encontrado de esta situacin de dependencia, estancamiento y desorganizacin de las comunidades. 3. DIOS NOS HABLA EN LA BIBLIA Recibimos la Palabra de Dios junto con una persona que tiene las manos libres y dos personas con las manos atadas. Tanto el que lleva la Palabra como el que tiene las manos libres tienen un cartel en el pecho que dice Cristianos Hebreos. Las dos personas con las manos atadas tienen carteles en el pecho que dice: Cristianos helenistas Qu vemos? Quines era los cristianos hebreos? (Eran los judos que se hicieron cristianos pero seguan practicando la religin juda. Eran ms conservadores.) Quines era los helenistas? (Eran los cristianos judos que venan del extranjero y hablaban la lengua griega. Eran ms abiertos y ya no practicaban todos los ritos de la cultura juda) Cmo estn los hebreos y cmo estn los helenistas? (Los hebreos tienen las manos libres y la Palabra en las manos. Los helenistas estn atados)

Cantemos para recibir la Biblia. Leemos el primer texto Hechos 6, 1-7.

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(Al terminar el cristiano-hebreo que tiene las manos libres desata las manos de uno solo de los que estn atados. No dicen nada). Quines aparecen en el texto? Qu est pasando en la comunidad de Jerusaln? Cul es el conflicto? Qu solucin buscaron los apstoles? Qu nos llama la atencin de esta solucin? En qu estamos de acuerdo y en qu no estamos de acuerdo con esta solucin? Por qu? Por qu creen Ustedes que desatamos las manos de uno solo de los que estn atados? (Porque los apstoles los autorizan a hacer solamente una parte de las tareas de la comunidad: servir las mesas, pero no predicar la Palabra)

Resumen: Recordemos que al comienzo era toda la comunidad la que distribua los bienes (Hechos 2,45). Luego se fue concentrando el poder en manos de los apstoles (Hechos 4,35). Esto cre dependencia en la comunidad y en seguida la dependencia se transform en injusticia. Unas personas pobres eran atendidas (las ms cercanas a los apstoles hebreos) y otras pasaban necesidad. Pero la gente se quej y se busc una solucin. Algunas personas piensan que esa solucin era buena y a otras les parece que no era tan buena, que podra haber sido mejor. Vamos a leer el segundo texto: Hechos8,4-12 Antes de leerlo debemos saber que el ao 35 DC, los judos del Templo, que no eran cristianos, aprovechando que Poncio Pilatos estaba en Roma y no haba autoridad romana en Judea, persiguieron a los cristianos helenistas y mataron a Esteban. No persiguieron a los apstoles hebreos, que eran judos, que practicaban la Ley y que no criticaban al Templo. Solamente fue perseguida la parte de la comunidad formada por los helenistas. Leemos Hechos 8, 4-12. - Quines aparecen en el texto? - Quin es Felipe? A qu grupo de la comunidad de Jerusaln perteneca Felipe? Qu hace ahora en medio de la persecucin? - Qu pas con la orden que haba recibido de los apstoles? (El helenista que haba sido desatado, desata a su compaero. Toman la Palabra de Dios en sus manos y salen juntos) Qu nos ha llamado la atencin de estas lecturas y de esta representacin? Qu habra pasado si los helenistas seguan la orden recibida de los Doce Apstoles, si no hubieran crecido en autonoma? En qu se parece y en qu se diferencia esta situacin de lo que reflexionamos al comienzo?

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Vamos a reflexionar un texto que escribi el Padre Jos Snchez Snchez para nosotras, las CEBs, para ayudarnos a crecer en libertad y en una comunin ms adulta con nuestros pastores: (Sera bueno que cada uno/a tuviera una copia) La CEB, por ser iglesia de Jess, vive la autonoma y la comunin. Por ser Iglesia, las CEBs viven la comunin y la autonoma. La comunin-articulacin entre las CEBs y con los otros niveles de Iglesia es fundamental en su ser de Iglesia. Por la autonoma cada CEB tiene la libertad de organizarse pastoralmente de modo distinto. Ambas se interrelacionan: por la comunin, la autonoma no se convierte en independencia y por la autonoma, la comunin no llega a ser confusin. Una CEB que trabaja para que el Reino de Dios acontezca en ella y a travs de ella, en el mundo y est en comunin con otras CEBs, no est fuera de la comunin de la Iglesia. Quizs no pueda estar en comunin con el nivel de Iglesia inmediato y ms prximo- su parroquia, su dicesis - pero estando articulada a otras Iglesias, vive la comunin. Si es rechazada por los pastores inmediatos los de su parroquia o dicesis -, no se le puede acusar de no vivir la comunin con la iglesia, si est al servicio del Reino y en comunin con otras Iglesias y con otros pastores; por tanto, no pueden sentirse, ni ser acusadas de ser un movimiento eclesial o de estar fuera de la comunin. El servicio al Reino y la comunin con otras comunidades o pastores son los elementos de su comunin eclesial. Los pastores que acompaan el proceso de las CEBs, se articulan entre s, para ser promotores de comunin y poder vivir la colegialidad, que se da no nicamente entre los obispos, sino tambin entre quienes las asesoran y las presiden. Tener claro esto, anima a buscar vivir la identidad eclesial y a vencer el desnimo por ser rechazadas y combatidas. Qu hemos aprendido hoy para nuestras comunidades?

4. EN COMUNIDAD HABLAMOS CON DIOS Dios nos ha hablado en la vida y en la Biblia. Hagamos ahora nuestra oracin que una la fe y la vida. Pidamos con confianza, agradezcamos, ofrezcamos con generosidad nuestro servicio para hacer crecer la Buena Noticia de Jess en medio de nuestro pueblo. A cada intencin respondemos: Escucha la oracin de tus comunidades, Seor, que suean tu mismo sueo del Reino - Que trabajemos para que las comunidades aumenten en nmero y calidad, - Que trabajemos para crecer en comunin y articulacin, (Preces espontneas) Coloquemos todas estas oraciones y las que quedan en nuestro corazn en manos de Jess y recemos con El: Padre nuestro Invoquemos a Mara nuestra Madre: Algrate Mara Bendicin final: Pedimos al Seor que mande sobre nosotros y nuestras comunidades la fuerza de su Espritu para dar testimonio en el mundo de la fuerza de nuestra

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esperanza que nace de su presencia resucitada; nos damos el abrazo de la paz desendonos fuerza y valor para trabajar por el Reino de Dios. 5. COMPARTIMOS NUESTROS BIENES Y ORGANIZAMOS NUESTRA SOLIDARIDAD Compartir: Colocamos nuestros bienes sobre una mesita, al lado de la Palabra de Dios. Extendemos nuestras manos sobre ellos y decimos juntos: -Seor, por el bautismo fuimos hechos sacerdotes (sacerdotisas), reyes (reinas) y profetas. Te pedimos que bendigas estos alimentos que vamos a compartir y los hagas para nosotros y nuestras comunidades energa que nos libere, alegra que nos haga contagiosos y fortaleza que nos impulse. Por Cristo Nuestro Seor. Amn. Comprometernos: - Qu compromisos habamos asumido? - Qu dificultades encontramos? - Qu fortalezas tenemos para enfrentar esas dificultades? - Qu ayudas externas necesitamos? - A quin podemos pedir esa ayuda? Participar: Lo que debemos preparar para nuestro prximo encuentro. - Evaluemos cmo nos hemos sentido en este encuentro y preparemos el prximo. - Distribuyamos las tareas. Ayudemos a las personas ms tmidas a participar aunque sea en cosas muy sencillas. Ayudemos a romper la dependencia que nos hace dao y nos mantiene infantilizados y dependientes. Reflexionaremos el texto de Marcos 8,27-33 y 14,3-9, compartiremos nuestros bienes y evaluaremos nuestros compromisos. Canto de despedida. 6. UNA AYUDA PARA LA REFLEXIN El sueo de una iglesia nueva. Pedro Casaldliga, obispo emrito de Sao Felix de Araguaia, Brasil. La Iglesia ser una red de comunidades orantes, servidoras, profticas, testigos de la Buena Nueva: una Buena Nueva de vida, de libertad, de comunin feliz. Una Buena Nueva de misericordia, de acogida, de perdn, de ternura samaritana a la vera de todos los caminos de la Humanidad. Seguiremos haciendo que se viva en la prctica eclesial la advertencia de Jess: No ser as entre vosotros (Mt 21,26). Sea la autoridad servicio. El Vaticano dejar de ser Estado y el Papa no ser ms Jefe de Estado. La Curia habr de ser profundamente reformada y las Iglesias locales cultivarn la inculturacin del Evangelio y la ministerialidad compartida. La Iglesia se comprometer, sin miedo, sin evasiones, en las grandes causas de la justicia y de la paz, de los derechos humanos y de la igualdad reconocida de todos los pueblos. Ser profeca de anuncio, de denuncia, de consolacin. La poltica vivida por todos los cristianos y cristianas ser aquella expresin ms alta del amor fraterno (Po XI).

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Nos negamos a renunciar a estos sueos aunque puedan parecer quimera. Todava cantamos, todava soamos. Nos atenemos a la palabra de Jess: Fuego he venido a traer a la Tierra; y qu puedo querer sino que arda (Lc. 12,49). Con humildad y coraje, en el seguimiento de Jess, miraremos de vivir estos sueos en el cada da de nuestras vidas. Seguir habiendo crisis y la Humanidad, con sus religiones y sus iglesias, seguir siendo santa y pecadora. Pero no faltarn las campaas universales de solidaridad, los Foros Sociales, las Vas Campesinas, los Movimientos populares, las conquistas de los Sin Tierra, los pactos ecolgicos, los caminos alternativos de Nuestra Amrica, las Comunidades Eclesiales de Base, los procesos de reconciliacin entre el Shalom y el Salam, las victorias indgenas y afro y, en todo caso, una vez ms y siempre yo me atengo a lo dicho: la Esperanza.

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ENCUENTRO 11. COMUNIDADES QUE CREEN QUE DAR LA VIDA POR EL REINO VALE LA PENA (Marcos 8,27-33 y 14,3-9)

Hacer de las celebraciones momentos de oracin, reflexin y encuentro que nos hagan crecer en confianza y amistad entre nosotros y nosotras y abrirnos a la Palabra de Dios. Recordemos dar siempre relevancia a la Palabra de Dios. Necesitamos: - Un Cristo Crucificado - Cartulinas para hacer cruces pequeas - Cinta de pegar - Perfume ACOGIDA Bienvenida: la animadora o animador o cualquier persona de la comunidad abre el encuentro con un saludo que invite a abrir el corazn a los hermanos y hermanas y a la Palabra de Dios. Canto e invocacin al Espritu Santo. 1. INTRODUCCIN AL TEMA Vivimos en un mundo que necesita del Reino. Las CEBs estn llamadas a sembrar activamente y sin cansancio las bendiciones que la presencia del Reino brinda a la humanidad, a la sociedad. Esta siembra puede incluso exigir dar la vida por las convicciones que nos motivan, como el mismo Jess a quien seguimos, dio su vida. Seguir a Jess nos exige: dar la vida por los dems (Jn. 15,14). Jess ser el Mesas que hace acontecer el Reino no por el poder sino por la entrega de su vida. En l se cumplirn las profecas del Servidor sufriente de Yahv: Miren que vamos subiendo a Jerusaln; el Hijo del Hombre, ser entregado a los sumos sacerdotes y los letrados, lo condenarn a muerte y lo entregarn a los paganos, que se burlarn de l, le escupirn y azotarn y le darn muerte (Marcos 10,33-34). No todos los discpulos y discpulas lo entendieron. Sus esperanzas de liberacin no pasaban precisamente por la cruz, sino por el triunfo poltico para el que se estaban preparando. Sin embargo hubo seguidores y seguidoras que comprendieron, aceptaron y acompaaron a Jess en la entrega de su vida. 2. DIOS NOS HABLA EN LA VIDA Escuchamos los siguientes relatos y trataremos de discernir qu situaciones reflejan la cruz de Cristo y cules no: Muchas veces me han amenazado de muerte. Estoy convencido de que, como pastor del Pueblo salvadoreo, debo estar, como Jess, dispuesto a dar la vida por mis ovejas que son todos los salvadoreos (Mons. Oscar Romero).

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Ante el hambre y la injusticia debemos resignarnos y cargar nuestra cruz, como Jess (Antigua predicacin). Seguir a Cristo Crucificado hoy es cargar con la cruz de Jess que nos viene de bajar de la cruz a los crucificados por la injusticia (Jon Sobrino). No toda cruz es la de Jess. Pero toda cruz puede ser transformada en la cruz de Jess si luchamos por la vida, al estilo de Jess (San Alberto Hurtado). Qu opinamos de estas frases? En qu estamos de acuerdo y en qu no? Cules son las cruces que nosotros y nosotras soportamos? Qu cruces son las cruces de Jess y cules no?

3. DIOS NOS HABLA EN LA BIBLIA Recibimos la Palabra de Dios acompaada con la imagen de un Cristo Crucificado. Cantemos para recibir la Biblia. Hoy vamos a meditar dos textos del Evangelio de Marcos. Dos maneras de interpretar la Cruz de Cristo. El primero es un discpulo muy importante en las primitivas comunidades: Pedro. El segundo nos habla de una discpula annima, sin nombre. Leemos el primer texto Marcos 8,27-33. - Quines aparecen en el texto? - Qu anuncia Jess? - Qu hace Pedro? Por qu? - Qu hace Jess? - Qu nos llama la atencin de este texto? Despus de un tiempo de mucha crisis, Jess ha llegado a una decisin: asumir el destino del Servidor Sufriente de Yahv. No va a ir a Jerusaln a tomar el poder, sino a dar su vida para que se ponga en evidencia la injusticia que ese sistema social, poltico y religioso comete contra el pueblo. Pedro no lo entiende. Lo hace girar, lo saca de la comunidad. No quiere que los otros discpulos y discpulas lo escuchen. Quiere manipular al Maestro y Jess reacciona con viveza, poniendo a Pedro de nuevo frente a los dems. Lo reprende y lo llama Satans porque lo est tentando con el proyecto del poder. El proyecto del Adversario del Reino (Satans quiere decir adversario). Vamos a leer el segundo texto: Marcos 14,1-9. - Quines aparecen en el texto? - Dnde est Jess? - Cunto falta para la pascua? Qu tiempo est viviendo Jess? - Qu ha pasado desde que entr a Jerusaln? (Fue recibido como profeta y aclamado como Mesas y ech a los vendedores del Templo) - Qu han decidido las autoridades judas? - Qu sucede en casa de Simn el leproso?

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Qu actitud tiene esta mujer desconocida con Jess? Por qu Jess la defiende? Cmo interpreta Jess el gesto de la mujer? Cmo reaccionan los apstoles? Qu profeca hizo Jess y que estamos cumpliendo aqu y ahora?

Este texto tiene unos smbolos muy significativos: El alto precio del perfume simboliza un gran amor. Derramarlo sobre su cabeza simboliza la uncin de Jess como rey, pero un rey que triunfa, no desde el poder de sus ejrcitos, sino desde la debilidad de la cruz. Romper el frasco y derramarlo totalmente: significa que la mujer comparte con Jess su donacin total. En la Cruz Jess va a quebrar el frasco de su vida para entregarse al Padre por amor a los hermanos y hermanas. Mientras algunos lo consideran un desperdicio, para Jess se trata de un gesto de aceptacin del camino de Servidor Sufriente que ha asumido. Esa mujer lo ha entendido y se compromete con l, lo anima a seguir adelante hasta el final. Lo unge con perfume, como el Espritu lo ungi en el bautismo en el Jordn. Con el anuncio de su muerte, Jess ratifica la calidad de su entrega. l lo va a dar todo hasta su propia vida, por la salvacin de la humanidad. Y si la comunidad es realmente la comunidad de Jess, tendr siempre a los pobres cerca, sentados a su mesa y no para hacerles caridad sino para compartir la vida con ellos. Qu diferencia hay entre Pedro (en el primer texto) y la mujer en este segundo texto? Qu es lo que no entendi Pedro y que la mujer sin nombre s entendi? A quin nos parecemos nosotros y nosotras frente a la entrega de la vida de Jess, a Pedro o a la mujer? Por qu?

4. EN COMUNIDAD HABLAMOS CON DIOS Hermanas y hermanos, Jess intercede ahora por todo su pueblo. El que marcha dentro de las iglesias cristianas y tambin en otras iglesias y en el corazn de la gente que ama y lucha por la vida. Su Espritu no tiene fronteras y su amor no acepta barreras. Hagamos nuestras oraciones respondiendo: Escucha a tu pueblo Seor. Oraciones espontneas. Nos colocamos en rueda con las manos extendidas hacia delante y las palmas hacia arriba. La persona mayor de la comunidad va a pasar perfumndonos las manos para el servicio, para la entrega de nuestras vidas, mientras hacemos memoria de aquella mujer que crey en Jess y en su proyecto del Reino. Esa mujer que acept la decisin de Jess de inaugurar el Reino, no por el poder sino por dar la vida en servicio de los hombres y mujeres.

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Pedimos al Seor que nos haga fieles a Jess y a su proyecto del Reino. Que pongamos todas nuestras fuerzas en el trabajo por lograr una vida ms digna para todos y todas, aceptando la cruz que nos viene de este seguimiento. Padre nuestro Invoquemos a Mara nuestra Madre: Algrate Mara Bendicin final: Nos colocamos de a dos y ponemos nuestras manos en los hombros de la persona que est al frente y le decimos que la enviamos a evangelizar en nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Amn. Nos damos el abrazo de la paz. 5-COMPARTIMOS NUESTROS BIENES Y ORGANIZAMOS NUESTRA SOLIDARIDAD Compartir: Colocamos nuestros bienes. Extendemos las manos sobre ellos y pedimos a Dios que los bendiga hacindolos fuente de amor y alimento para el servicio. Comprometernos: - Hagamos una lista de los compromisos que hemos hecho y veamos qu cosas nos han salido bien y cules no hemos podido realizar. Analicemos las causas y veamos si era un compromiso posible. - Qu necesitamos reafirmar hoy como compromiso para relanzar nuestras CEBs? Participar: Lo que debemos preparar para nuestro prximo encuentro. - Evaluemos cmo nos hemos sentido en este encuentro y preparemos mejor el prximo. - Distribuyamos las tareas. La participacin activa de todos y todas es el mejor antdoto contra el veneno del poder dentro de las comunidades. Reflexionaremos el texto de Lucas, compartiremos nuestros bienes y evaluaremos nuestros compromisos. Canto de despedida. 6. UNA AYUDA PARA LA REFLEXIN En el primer texto vemos a Pedro, que sigue creyendo que Jess ser un Mesas poltico que echar a los romanos y colocar a Israel a la cabeza de todas las naciones, quiere hacerlo cambiar de opinin. Jess lo llama Satans porque est rechazando el proyecto de Dios, que no pasa por el poder sino por el servicio hasta entregar la propia vida por amor a los hermanos y hermanas. En el segundo texto Jess est en Betania, reclinado en la mesa, en casa de Simn el leproso: con ello se indica que no era una comida normal sino que era un banquete, en casa de alguno que l haba curado. La mujer lleva un frasco de perfume caro y lo rompe derramndoselo en la cabeza. Hay un trmino que domina el relato: "preparar". Los jefes se preparan para echar mano a Jess. Judas se prepara para traicionarlo. La mujer "prepara" anticipadamente el cuerpo de Jess para la sepultura. Jess prepara el banquete

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pascual. Excluido de la pascua juda, Cristo inaugura la nueva pascua. l es el cordero cuya sangre nos libera de nuestros pecados restableciendo nuestra alianza con Dios. Y el acontecimiento decisivo se celebra con el pan que Jess nos deja para partirlo en su memoria. El odio y la traicin son el marco de este relato. Pero tambin ahora, antes de la pascua, acta algo distinto del odio, del engao y de la traicin y sirve igualmente para comprender el amor generoso de Jess incluso al ir hacia la cruz. El amor est realmente en el centro, es la realidad ms slida que destruye los clculos mezquinos y las hostilidades de que se halla rodeado. La escena se desarrolla en Betania, un poblado que dista poco ms de tres kilmetros de Jerusaln atravesando la cara oriental del monte de los olivos y que constituye el refugio nocturno de Jess que parece tener miedo a la oscuridad de Jerusaln. El episodio cuyo protagonista es la mujer subraya tambin el contraste: la luz viene de esta oscura aldea y no de la que debera ser la "ciudad de la luz". La parte ms importante del relato corresponde a la mujer que rompe con el papel tradicional de servir a la mesa y se introduce en aquella reunin de hombres con una accin que escandaliza. El nardo era un perfume muy apreciado que solamente los ricos podan permitirse. Se extraa de las races de una planta de la India. Su perfume, que se evapora rpidamente, se conservaba normalmente en frascos de alabastro o, ms frecuentemente, de nice. No se precisa quines estaban "indignados" por el "despilfarro". La incomprensin frente a la persona y a la misin de Jess se traduce a una incomprensin para con las personas que le manifiestan amor y veneracin. La incomprensin consiste en aplicar al gesto "gratuito" de la mujer un criterio de valoracin puramente econmico. Trescientos denarios equivalan, ms o menos, al salario anual de un jornalero. Con trescientos denarios se poda asegurar el pan a quinientas personas durante una semana. Los que se indignan, e incluso se irritan, contra la mujer no comprenden que la presencia de Jess constituye una situacin excepcional ante la que estn de ms los principios racionales y los habituales criterios de comportamiento. Mediante su respuesta, Jess aprueba incondicionalmente la accin de la mujer ("ha hecho una buena obra conmigo"); desvela su significado que trasciende la intencin de quien la ha realizado (v.8), llama la atencin a los que la critican (v.6) y dice que este gesto se recordar en todos los lugares donde se predique el evangelio, que rebasar los confines de Galilea para llegar a todo el mundo (v.9). "Porque pobres tendris siempre con vosotros" (v.7) es una cita del Deuteronomio (15, 11): "nunca faltarn pobres en este pas". No ha de entenderse esto como afirmacin de que la pobreza es un factor imposible de eliminar, como algo querido por Dios. Por el contrario, Jess, al aludir a una

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realidad histrica innegable, asigna a la comunidad cristiana una tarea concreta que consiste en un compromiso constante para recibir a los pobres y erradicar la pobreza. Quienes denuncian el despilfarro poseen una visin estrecha de las cosas. Son incapaces de superar una mezquina contabilidad sin llegar a captar el valor de la persona de Jess y de su presencia. Por su parte la mujer annima, con su "buena" obra, quiere manifestar su amor a Jess y reconoce en Jess al Servidor Sufriente de Yahv, el verdadero pobre. En este momento, Jess es el pobre por excelencia: rechazado por la gente importante, abandonado por la multitud, traicionado por un amigo, incomprendido por los discpulos, vctima de la soledad, sin seguidores, sin poder, sin resultados, sin apoyos. Jess da un paso ms y da una interpretacin proftica al gesto que trasciende la propia intencin de la mujer. "Se ha anticipado a embalsamar mi cuerpo para la sepultura" (v.8). Precisamente cuando su obra parece "bloqueada" y destinada a terminar en el "fracaso", anuncia la difusin del evangelio en todo el mundo. Quiera Dios que este evangelio toque nuestro corazn para hacer que brote en l esta pregunta: Estoy dispuesto a quebrar el frasco de mi vida en el seguimiento de Jess?, que es la pregunta misma de la fe y dignidad de nuestra vida de creyentes (A. PRONZATO: Un cristiano comienza a leer el evangelio de Marcos- Adaptacin).

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ENCUENTRO 12. COMUNIDADES POBRES, QUE CREEN EN LOS POBRES (Marcos 4,30-32)

Cada encuentro que nos hace sentir felices porque estamos juntos, porque nos reunirnos para compartir la vida y la Palabra, es una ayuda para relanzar nuestras CEBs. Demos siempre relevancia a la Palabra de Dios colocndola en un lugar visible y adornndola con los smbolos que ayuden a la reflexin del tema de cada encuentro. Necesitamos: - Una lmina de Jess con una comunidad de gente sencilla y pobre. - Semillas, un plato con tierra, un vaso de agua. ACOGIDA Bienvenida: la animadora o animador o cualquier persona de la comunidad abre el encuentro con un saludo de hermandad, de alegra, de sencilla y sincera acogida. Canto: Cuando el pobre crea en el pobre. Invocacin al Espritu Santo. 1. INTRODUCCIN AL TEMA Muchas veces, en las CEBs, nos hemos quedado enredados en la relacin con la jerarqua, en los problemas con los sacerdotes que no aceptan este modelo de Iglesia, en las dificultades internas de la comunidad y hemos olvidado que el testimonio de nuestra hermandad es por s mismo nuestra mejor carta de presentacin como nueva base de Iglesia. Otras veces creemos que porque las CEBs estn formadas por gente muy sencilla y pobre no tienen valor. Perdemos el sentido de la opcin preferencial de Jess por los pobres. Esa opcin de Jess es tambin la opcin de la Iglesia de Amrica Latina y el Caribe, y as lo han dicho los Obispos en varios documentos. 2. DIOS NOS HABLA EN LA VIDA Vamos a reflexionar sobre una comparacin que nos hicieron llegar Teo Trevisan y el P. Marins y una frase que recogieron de las comunidades de frica: Una comparacin: Medicina en gotas: la medicina en gotas utiliza pequeas cantidades de medicamento muy concentrado. Podemos decir que las CEBs son como microdosis, (gotas concentradas) del nuevo modelo eclesial. Qu nos ensea esta comparacin de las CEBs con las microdosis? Realmente nuestras CEBs son diferentes a la Iglesia grande, a la parroquia, a la dicesis? Cules son esas diferencias?

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En qu somos alternativas, aunque pequeas, a una Iglesia de poder, de jerarqua, de uniformidad, de masas?

(Expresemos experiencias alternativas al modelo institucional de las Iglesias, especialmente de las parroquias o capillas. Experiencias concretas, no expresin de deseo, de lo que debera ser) Resumen: No basta ser pequeas para ser alternativas. Necesitamos que en esa pequeez se muestre un nuevo modo de ser y hacer la Iglesia. Un proverbio africano ensea: Gente pequea, en lugares pequeos, haciendo cosas pequeas, provocan grandes cambios! - Qu nos ensea ese proverbio de las CEBs africanas? - Cmo se viven estas experiencias entre nosotros y nosotras? - Realmente creemos en la fuerza de lo pequeo, cuando tiene la calidad del Reino? - Qu cosas pequeas hacemos que rinden grandes frutos? (Compartamos nuestras experiencias) 3. DIOS NOS HABLA EN LA BIBLIA Recibimos la Palabra de Dios con un plato con semillas, un plato con tierra y un vaso con agua. Una lmina de Jess con una comunidad de gente sencilla y pobre. Cantamos: Iglesia pequea semilla del Reino, iglesia bonita corazn del pueblo Nos colocamos en rueda con las manos extendidas hacia delante y el animador/a pasa colocando en las manos un puadito de semillas. Las contemplamos en silencio. Leemos el texto de Marcos 4,30-32. - Qu comparacin ha usado Jess para explicar el Reino? Recordemos que las parbolas de Jess siempre responden a un conflicto, a un problema. - Por qu ser que ha usado esta parbola? - Qu estar pasando en su comunidad o en la gente que lo escucha? - Cul ser el conflicto que Jess est enfrentando? El gran problema de Jess es su compromiso con los pobres. Eso le est creando unos terribles conflictos con los fariseos y los jefes del pueblo. Ellos viven enseando que los pobres son pobres porque han sido maldecidos por Dios. Que los ricos son ricos porque han sido bendecidos por Dios. Y resulta que aparece Jess, se rene con los pobres (mostremos la lmina) y dice que esa es la Comunidad con la que l est inaugurando el Reinado de Dios en el mundo.

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Entonces como Maestro sabio inventa esta pequea parbola. Vamos a leerla de nuevo (La lee una persona saboreando las palabras para que vayan calando lentamente en el corazn de la comunidad). Qu hemos aprendido hoy como Palabra de Dios para nuestras vidas y para nuestras CEBs? Qu nos ha enseado para el relanzamiento de las CEBs?

4. EN COMUNIDAD HABLAMOS CON DIOS Pasamos a sembrar semillas en la tierra, las regamos, aumentando nuestra confianza en las semillas del Reino que ya estn sembradas entre nosotros, mientras hacemos nuestra oracin Padre Santo, la creacin entera te bendice por la vida resucitada de Jess, hijo tuyo y hermano nuestro, que renueva todas las cosas y que comienza en lo pequeo, lo que el mundo menosprecia, lo que los grandes tienen por nada. Junto con los pobres que te aman y ponen su confianza en tu amor, te decimos Padre nuestro Invoquemos a Mara nuestra Madre: Algrate Mara. Bendicin final: Con el deseo de darnos mutuamente fortaleza nos damos el abrazo de la paz. 5. COMPARTIMOS NUESTROS BIENES Y ORGANIZAMOS NUESTRA SOLIDARIDAD Compartir: Cuando compartimos nuestros bienes lo hacemos desde nuestra pobreza y limitaciones, pero qu alegra que lo poco compartido alcanza para todos y todas! Extendamos nuestras manos sobre estos bienes y digamos: Padre Dios bendice estos bienes que vamos a compartir para que, alimentando nuestra solidaridad y nuestros sueos, sean parte de nuestra vivencia eucarstica y nos preparen para el momento en que podamos celebrarla en nuestras parroquias junto a las otras comunidades y grupos. Por Jess que vive entre nosotros y reina en todo lo que hace crecer la vida. Amn Comprometernos: Ya llevamos varios encuentros reflexionando sobre el relanzamiento de las CEBs evaluemos el camino recorrido y nuestros compromisos. - Cmo podemos ser ms efectivos en este proceso de relanzar las CEBs? - Han aumentado en nmero? - Hemos mejorado como modelo de Iglesia de Base con mayor articulacin a otros movimientos que trabajan por la vida, con mayor solidaridad con las y los ms pobres, con mayor perdn, hermandad y servicio? - Las que han nacido Cmo estn siendo acompaadas? - Hemos logrado formar un Equipo Motor que apoye y ayude a las comunidades y ofrezca formacin? - Renovemos nuestro compromiso y propongamos acciones muy concretas. Participar: Lo que debemos preparar para nuestro prximo encuentro.

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Distribuyamos las tareas: cantos, acogida, oraciones.

Preparemos la reflexin de la Palabra: Mateo 6,1-3: Comunidades que saben leer los signos de los tiempos. Canto de despedida. 6. UNA AYUDA PARA LA REFLEXIN Opcin por los pobres. Jon Sobrino La opcin por los pobres ha surgido en Amrica Latina, continente mayoritariamente pobre y cristiano. Puebla la remite a Medelln, "que hizo una clara y proftica opcin preferencial y solidaria por los pobres", La opcin preferencial por los pobres tiene como objetivo el anuncio de Cristo salvador que los iluminar sobre su dignidad, los ayudar en sus esfuerzos de liberacin de todas las carencias y los llevar a la comunin con el Padre y los hermanos, mediante la vivencia de la pobreza evanglica (Puebla n. 1153). La fundamentacin de la opcin est en la evangelizacin del mismo Jess (n. 1141) y en la defensa y amor de Dios hacia ellos por el mero hecho de ser pobres (n. 1142); histricamente est exigida "por la realidad escandalosa de los desequilibrios econmicos en Amrica latina" (n. 1154). En cuanto opcin pastoral, esta opcin es preferencial, no excluyente; no significa, por tanto, desatender la evangelizacin de otros. El testimonio de una Iglesia pobre puede evangelizar a los ricos que tienen su corazn apegado a las riquezas, convirtindolos y liberndolos de esta esclavitud y de su egosmo (n. 1156). La opcin por los pobres configura todo el hacer y ser de la Iglesia, su fe, esperanza y caridad; se presenta incluso como una forma de vivir y actuar en este mundo y de ser simplemente un ser humano. Hace repensar lo que es su evangelizacin, repensar la vida interna de la Iglesia y sus estructuras, repensar la direccin del proceso evangelizador, pues una Iglesia que evangeliza a los pobres se encuentra evangelizada por ellos. En el lenguaje cristiano y teolgico, tambin en el lenguaje de Puebla, el trmino "pobre" puede describir realidades muy diversas, pero en la opcin se hace referencia a aquellos seres humanos para quienes el hecho bsico de sobrevivir es una dura carga, para quienes lograr alimentacin, salud, vivienda, etc., es una ardua tarea y la tarea cotidiana que emprenden en medio de una radical incertidumbre, impotencia e inseguridad. Pobres son aquellos encorvados, doblegados, humillados (anaw) por la vida misma, automticamente ignorados y despreciados por la sociedad. Estos son los pobres tal como de ellos se habla en los profetas y en Jess. Muy frecuentemente, por el mero hecho de ser negro, indgena o mujer, la dificultad de la vida se agrava. Como las races de la opresin son estructurales, esta pobreza, histrica y dialctica, se hace masiva y duradera; no es casual y exige cambios profundos de las estructuras (Puebla 30).

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La opcin por los pobres es necesaria para comprender la revelacin y a Jess. Jess presenta una visin de la historia desde los pobres y dice que de los despreciados, los indefensos, de las vctimas es el reino de Dios; no de sus opresores y verdugos. Esa es la buena noticia que hay que anunciar como la verdad ltima de la historia. Al servicio de esa buena noticia Jess pone signos que la muestran como verdad: realiza curaciones, expulsa demonios y acoge a pecadores y despreciados. Y son signos benficos y liberadores. Ante esas necesidades, Jess reacciona con misericordia. Esa misericordia, escandalosa para muchos de sus oyentes, es la que tiene que esclarecer una y otra vez sobre todo en sus parbolas sin poder ofrecer otra justificacin ms que "as es Dios, tan bueno con los dbiles". Jess, por ltimo, celebra los signos del advenimiento del reino; sienta a una mesa a los despreciados de este mundo y as afirma que ha comenzado la fraternidad (Koinona. 251. Adaptado).

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LMINA

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ENCUENTRO 13. COMUNIDADES CAPACES DE DISCERNIR LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS (Mateo 16,1-3)

Preparar con cario el momento de acoger a los hermanos y hermanas. Ya desde este momento estamos preparando el terreno para que la Palabra de Dios fructifique. Recordemos mostrar con gestos, smbolos, cantos y bailes, la centralidad de la Palabra de Dios en las CEBs. Si la temtica resultara demasiado larga, este encuentro se puede desdoblar en dos. Necesitamos: - Lpices marcadores para los grupos. - Un afiche dividido en cuatro bloques donde podamos comenzar a hacer el FODA.
Positivas FORTALEZAS OPORTUNIDADES Negativas DEBILIDADES AMENAZAS

Al interior de las CEBs Al exterior de las CEBs.

ACOGIDA Bienvenida: Con alegra sincera recibimos a los hermanos y hermanas. Canto e invocacin al Espritu Santo. 1. INTRODUCCIN AL TEMA Las CEBs estamos en una etapa de relanzamiento y para ello estamos buscando el agua para nuestras races en un suelo muy frtil y rico en nutrientes: las primeras comunidades cristianas y la comunidad de Jess. Estamos recibiendo noticias dolorosas: hay lugares donde los obispos y sacerdotes est desarticulando las Comunidades; las rechazan y combaten. Al mismo tiempo estamos tambin recibiendo noticias muy lindas y esperanzadoras: hermanos y hermanas de frica y Asia quieren conocer las CEBs para organizarlas en sus Iglesias. En Europa se est preparando un congreso de comunidades de base para el ao 2012. Y tambin nosotros aqu en Amrica Latina y el Caribe nos estamos preparando para un Encuentro organizado por nuestros Pastores, los Obispos que se renen en el CELAM (Consejo Episcopal de Amrica Latina y el Caribe). 2. DIOS NOS HABLA EN LA VIDA Presentamos el afiche preparado para hacer el anlisis de la realidad de nuestras Comunidades. El anlisis FODA es una herramienta que permite ver la situacin actual de la comunidad. Esto es como los anlisis mdicos con sus respectivas radiografas. Nos

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permite hacer un diagnstico preciso que nos ayuda a tomar decisiones y planificar acciones acordes con nuestro objetivo: relanzar en cantidad, calidad y eficacia evanglica las Comunidades Eclesiales de Base, para aportar nuestra originalidad y riqueza al advenimiento del Reino de Dios. Lo mismo que el mdico primero necesitamos hacer un diagnstico para ver la enfermedad y su tratamiento. Las fortalezas y las debilidades son internas a la comunidad, por lo que es posible actuar directamente sobre ellas. Las oportunidades y amenazas son externas y a veces la comunidad no puede actuar directamente sobre ellas. Lo que nos afecta y podemos controlar, es interno a la comunidad. Lo que nos afecta pero est fuera de nuestro control, es exterior a la comunidad.
Positivas Fortalezas Oportunidades Negativas Debilidades Amenazas

Al interior de las CEBs Al exterior de las CEBs.

En primer lugar trabajaremos las Fortalezas y Debilidades. LAS FORTALEZAS son las cosas que ya hemos logrado, las que estn firmes, que son frutos, logros de nuestro caminar. Toda situacin que es interior a la comunidad y es positiva, es una Fortaleza. Veamos con qu recursos contamos; qu capacidades, carismas, habilidades poseemos, qu actividades se estn desarrollando positivamente, etc. Las DEBILIDADES son las cosas que nos faltan dentro de la comunidad, las que estn frgiles, enfermizas, sin fuerzas, debilitadas. Toda situacin que es interior a la comunidad y es negativa, es una debilidad: Qu recursos necesitamos, nos faltan totalmente o estn muy debilitados; qu habilidades o carismas no tenemos; qu actividades no se desarrollan positivamente, etc. Estos dos pasos son el anlisis de nuestra Comunidad hacia adentro. Esto pasa dentro de nuestra comunidad o de las comunidades de nuestro barrio o parroquia, o sector. Nos organizamos en dos grupos. Un grupo trabaja las Fortalezas y el otro las Debilidades. Puesta en comn: escribimos en el afiche lo que hemos trabajado en los grupos. Cada grupo completa lo que falta en el otro, corrige, hace preguntas para comprender mejor, etc. Ya tenemos el retrato de nuestra comunidad. Las dos caras de la moneda. Ahora vamos a cruzar estos datos, es decir vamos a reflexionar: - Con las Fortalezas que tenemos, cmo podemos enfrentar y corregir esas Debilidades? - Cules son las causas de nuestras Fortalezas? Cules son las causas de nuestras Debilidades? Tracemos flechas desde las Fortalezas hacia las Debilidades que nos ayuden a ver cmo podemos ya empezar a solucionar algunas Debilidades.

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Hacemos un breve momento de oracin pidiendo al Seor que nos ayude a enfrentar nuestras Debilidades con esas Fortalezas que son un regalo suyo y fruto de nuestros esfuerzos. Ahora trabajaremos las OPORTUNIDADES Y AMENAZAS. Estas son situaciones externas a la comunidad. Son factores sociales, polticos, econmicos, eclesiales que nos vienen dados desde la sociedad y la iglesia. LAS OPORTUNIDADES son las cosas que estn sucediendo a nuestro alrededor, en nuestro pas, en el mundo y que nos abren horizontes para el relanzamiento de las CEBs. Toda situacin que es exterior y es positiva, es una Oportunidad. Por ejemplo la reunin de los Obispos en Aparecida (2007) fue una gran oportunidad para relanzar las CEBs. Las AMENAZAS son las cosas negativas que estn aconteciendo en la iglesia y en la sociedad y que retrasan, oprimen, desvan a las CEBs de su trabajo y misin. Toda situacin que es exterior a la comunidad y es negativa, es una amenaza. Son las situaciones que provienen del entorno y que pueden llegar a atentar incluso contra la vida de las CEBs (Por ejemplo el problema ecolgico). Nuevamente trabajamos en dos grupos. Ponemos en comn las OPORTUNIDADES y las AMENAZAS que hemos detectado en la iglesia y en la sociedad para las CEBs, y complementamos entre todos y todas. Ahora debemos cruzar OPORTUNIDADES con DEBILIDADES: - De estas Oportunidades que se nos estn ofreciendo cules podemos aprovechar para transformar nuestras DEBILIDADES en FORTALEZAS? - Saquemos conclusiones concretas y posibles. Ahora debemos cruzar AMENAZAS CON FORTALEZAS. - Cmo las CEBs vamos a hacer frente a esas AMENAZAS, desafos, situaciones negativas que ponen en peligro la vida y misin de las CEBs? - Crucemos nuestras Fortalezas con esas Amenazas. Debemos convertir Amenazas en Oportunidades y Debilidades en Fortalezas. Oremos nuestra realidad: Pasemos esta primera mirada sobre nuestra realidad por el corazn hacindolo oracin de accin de gracias y esperanza (Dar un momento para una sencilla oracin espontnea). Ahora deberemos analizar este diagnstico: Respondamos a tres preguntas: -Esto que hemos descubierto sobre nuestra comunidad y su entorno es importante, es relevante? (Prioricemos los problemas y desafos). - Las respuestas a estos desafos estn fuera o dentro de la comunidad? (La comunidad puede actuar directamente sobre ellos o no? Qu alianzas o articulaciones deber hacer la CEB para enfrentar ese desafo?, etc.)

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Luego de este anlisis de realidad deberamos hacer un pequeo PROYECTO DE ACCIN PARA EL RELANZAMIENTO DE NUESTRA COMUNIDAD, EN CANTIDAD (de miembros y comunidades) en CALIDAD y EFICACIA EVANGLICA. 3. DIOS NOS HABLA EN LA BIBLIA Recibimos la Palabra de Dios con una vela encendida y el afiche de nuestro anlisis FODA. Proclamamos el texto de Mateo 16, 1-3. Los fariseos y los saduceos se acercaron a l y, para ponerlo a prueba, le pidieron que les hiciera ver un signo del cielo. l les respondi: Al atardecer, ustedes dicen: Va a hacer buen tiempo, porque el cielo est rojo como el fuego. Y de madrugada, dicen: Hoy habr tormenta, porque el cielo est rojo oscuro. De manera que saben interpretar el aspecto del cielo, pero no los signos de los tiempos! Es Palabra de Jess. Te alabamos Seor Qu nos ha llamado la atencin de este texto? Qu piden los fariseos y saduceos (que eran los jefes del pueblo)? Qu responde Jess a esa peticin? Cmo estamos nosotros tratando de ver los signos de los tiempos? En qu nos ha ayudado este ejercicio de anlisis de realidad que hicimos con el FODA para ser esa comunidad de ojos abiertos y conciencia crtica que quera Jess?

4. EN COMUNIDAD HABLAMOS CON DIOS Mirando el afiche del FODA, hacemos nuestras oraciones espontneas. Nuestro querido Maestro Jess nos ense la oracin del Padrenuestro y la trasmitieron las primeras comunidades como experiencia de su propia oracin. Vamos a rezarla pidindole tener los mismo sentimientos que l tena cuando la rezaba. Padre nuestro Invoquemos a Mara nuestra Madre: Algrate Mara. 5. COMPARTIMOS NUESTROS BIENES Y ORGANIZAMOS NUESTRA SOLIDARIDAD Compartir: Todos y todas tenemos hambre y sed de justicia. La Palabra y los bienes compartidos sacian y al mismo tiempo aumentan nuestra hambre y nuestra sed del Reino de Dios, de una vida digna y llena de hermandad, en paz y solidaridad. Extendamos nuestras manos sobre estos bienes y digamos: -Padre Dios, bendice estos bienes para que aumenten nuestras fortalezas y ayuden a disminuir nuestras debilidades. Que este proceso de comunin y compartir que nos lleva a vivir

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intensamente el momento en que hacemos memoria tuya, nos haga sagaces para ver y aprovechar las oportunidades y fuertes y valientes para enfrentar las amenazas. Amn. Comprometernos: Ya estamos en condiciones de hacer una buena planificacin para relanzar nuestra comunidad y las Comunidades de nuestra parroquia. Que este sea nuestro compromiso concreto de hoy. Participar: Lo que debemos preparar para nuestro prximo encuentro. - Distribuyamos las tareas. Reflexionaremos el texto de Lucas 10,25-37, compartiremos nuestros bienes y evaluaremos nuestros compromisos. Canto de despedida. 6. UNA AYUDA PARA LA REFLEXIN El anlisis FODA facilita la realizacin de un diagnstico para la construccin de estrategias, que permitan reorientar el rumbo comunitario, al identificar la posicin actual y la capacidad de respuesta de nuestra institucin. El proceso de planeacin estratgica se considera funcional cuando las debilidades se ven disminuidas, las fortalezas son incrementadas, el impacto de las amenazas es considerado y atendido puntualmente, y el aprovechamiento de las oportunidades es capitalizado en el alcance de los objetivos, la Misin y Visin de cada organizacin. Hay que acotar que el anlisis de cada elemento es situacional, es decir, para decidir si nos beneficia o nos perjudica, se debe tener en cuenta que poseemos una Misin y ciertos objetivos ya dados que debemos cubrir como Nueva Base de Iglesia. En el diagnstico FODA, se analiza la situacin interna y externa de la comunidad: - LAS FORTALEZAS: Son los elementos positivos que posee la organizacin, estos constituyen los recursos para la consecucin de sus objetivos. Ejemplos de fortalezas son: Objetivos claros y realizables, constitucin adecuada, capacitacin obtenida, motivacin, seguridad, conocimientos, aceptacin, decisin, voluntad, etc. - LAS DEBILIDADES: Son los factores negativos que posee la persona y que son internos constituyndose en barreras u obstculos para la obtencin de las metas u objetivos propuestos. Ejemplo de debilidades son los siguientes: Carencia de objetivos, falta de recursos para la accin, falta de motivacin, mal manejo de situaciones, mal manejo de recursos, desorden, fallas en la capacitacin. Un elemento importante es que las debilidades no es poner las fortalezas en negativo, ya que muchas debilidades pueden no coincidir con los aspectos positivos, en este como en todos los ejercicios lo adecuado es hacerlos de manera concienzuda y tratando de ser lo ms veraz posible, en todo caso dar informacin errnea o falsa solo le dar resultados inadecuados y poco prcticos.

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Ya tenemos descrita la situacin interna, que se refiere a la lista de fortalezas y amenazas, el primero como elemento positivo y el segundo como elemento negativo. Puede sealarse que en este momento podemos hacer un balance entre los aspectos positivos y negativos internos. Dado que puede haber una lista muy larga se depende del buen juicio y del criterio para priorizar las situaciones y anotar aquellas que estn actuando en este momento y que afectan nuestra situacin actual. LA SITUACION EXTERNA: Referida al anlisis de la situacin externa o ambiente que rodea a la comunidad y que le afecta. En este caso tambin se deben considerar dos elementos principales: las oportunidades y las amenazas. LAS OPORTUNIDADES: Son los elementos del contexto que las personas y comunidades puedes aprovechar para el logro efectivo de sus metas y objetivos. Pueden ser de tipo social, econmico, poltico, tecnolgico, etc. Algunos ejemplos seran: apoyo de otras organizaciones, oferta de capacitacin, paz social, nueva tecnologa, tecnologa apropiada; etc. LAS AMENAZAS: son los aspectos del contexto que pueden llegar a constituir un peligro para el logro de los objetivos. Entre estas tenemos: documentos ambiguos sobre las CEB que ponen en entredicho su identidad, envenenamiento del agua por explotacin de las mineras ah donde vivimos, hostigamiento y marginacin de algn prroco, movimientos populares que buscan cooptar personas en detrimento de la unidad en luchas comunes. Como se ha podido dar cuenta a este momento, contamos con elementos positivos y elementos negativos, hay un elemento positivo y uno negativo en cada una de las situaciones. Pero hay que saber darle temporalidad a las cosas: es decir, una amenaza no ser una amenaza para siempre ni una oportunidad permanecer siempre aprovechable. ASPECTOS POSITIVOS FORTALEZAS OPORTUNIDADES INTERNAS EXTERNAS F O ASPECTOS NEGATIVOS DEBILIDADES AMENAZAS INTERNAS EXTERNAS D A

Agrupadas de esta manera, tenemos el diagnstico FODA. En este momento lo que interesa es que se aumenten los aspectos positivos fortalezas y oportunidades y se disminuya los elementos negativos: debilidades y amenazas. Con la informacin que se tiene hasta este momento, se puede tanto definir acciones futuras como tambin tener una idea de nuestra situacin actual. Con los datos se puede planear la solucin de los problemas aprovechando los aspectos positivos y evitando los elementos negativos o volvindolos una fortaleza. Otros elementos a tener en cuenta son los siguientes: - Informacin para la toma de decisiones. - Datos para plantear objetivos ms concretos y realizables. - Conocimiento de los recursos propios y los que puede obtener del contexto.

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- Reconocer las ventajas y desventajas de las diferentes opciones y alternativas posibles. - Un marco para la definicin de prioridades. - Con los datos obtenidos puede definir el inicio de un proceso de planificacin estratgica. Autor: Fernando Herrera Canales (www.enplenitud.com) (Adaptado a las CEBs).

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ENCUENTRO 14. LAS MUJERES SOSTIENEN E IMPULSAN LA ESPERANZA (Juan 20,11-18)

Hacer de las celebraciones momentos de relanzamiento del nimo y la esperanza de nuestra comunidad. Dar siempre relevancia a la Palabra de Dios colocndola en un lugar bonito con flores y velas. Necesitamos: - Ampliar en fotocopia el dibujo que acompaa esta celebracin para que todos y todas puedan verla y la pegamos en un afiche. - Papeles en blanco. Marcadores o lpices de fibra. Cinta de pegar o pegamento. - Fotos de mujeres que han sido significativas en nuestras comunidades (si no tenemos fotos, podemos escribir sus nombres en papeles y los colocamos acompaando la Biblia). ACOGIDA Bienvenida: la animadora o animador o cualquier persona de la comunidad abre el encuentro con un saludo que haga que la gente se sienta bienvenida y animada a participar porque est en medio de una comunidad de amigos y amigas. Canto e invocacin al Espritu Santo. 1. INTRODUCCIN AL TEMA Estamos convencidos que las Comunidades Eclesiales de Base son una manera de vivir la Iglesia de una manera ms de acuerdo al proyecto de Jess. Por eso queremos relanzarlas conociendo y aprendiendo de ese rbol de races profundas que son las primeras comunidades cristianas. Hoy tenemos algo que desaprender y algo que aprender para comprender mejor el rol que las mujeres tuvieron en el movimiento de Jess y en las primeras comunidades cristianas. 2. DIOS NOS HABLA EN LA VIDA Presentamos la lmina de la mujer a la que se la nombra con distintos ttulos: los leemos: esposa, madre, maestra, colega, amiga Se reparte a cada participante un papel en blanco y se les pide que escriban otros ttulos de lo que las mujeres somos y hacemos en las comunidades: animadoras, catequistas, visitadoras, comunicadoras, agentes de salud, promotoras de derechos humanos, capacitadora, etc. Los leemos y los vamos pegando en el afiche junto a los otros ttulos. Vamos a organizarnos en pequeos grupos y vamos a conversar sobre el rol de la mujer en la Iglesia y en la sociedad: - Qu pensamos de cmo se valora a la mujer en la Iglesia y en la sociedad? - Qu nos gustara cambiar? Por qu?

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Cmo podemos promover ese cambio desde abajo, desde las comunidades?

Resumen: Algo nuevo est naciendo en nuestro mundo de hoy. Pues en todos los mbitos est presente, sea en lo poltico, en lo cultural, en lo econmico, en lo religioso, en lo social. En algunas comunidades indgenas las estn nombrando a cargos de autoridad, hay ms mujeres presidentas de pases, diputadas, primeras ministros; hay mujeres que con gran sabidura guardan las tradiciones y valores de sus culturas y la transmiten a las nuevas generaciones; hay presencia de las mujeres en las propuestas alternativas en la sociedad Tambin en la Iglesia crece cada da el clamor pidiendo que se le d a la mujer el rol que merece, tal como se lo dio Jess en su comunidad. Estas son conquistas que se logran paso a paso, desde abajo, desde prcticas diferentes, alternativas. Tenemos que seguir avanzando en esto y para eso contamos con las CEBs y con la presencia mayoritaria de las mujeres en ellas. 3. DIOS NOS HABLA EN LA BIBLIA Recibimos la Palabra de Dios con el afiche que hemos elaborado entre todos y las fotos o nombres de mujeres que han sido importantes en nuestras comunidades, en la lucha por los derechos de la gente en nuestra Iglesia, en nuestro pas. Cantemos para recibir la Biblia. Leemos el texto de Juan 20,11-18. - Quines aparecen en el texto? - Qu nos llama la atencin de este texto? - Qu sabemos de Mara Magdalena? (Dar tiempo a que se expresen) Al comienzo de este encuentro dijimos que haba cosas que tenamos que desaprender. Una de esas cosas es la falsa historia de Mara Magdalena. No hay ningn texto en el Evangelio que diga que era una mujer de mala vida (aunque podra haberlo sido y eso no cambiara para nada el testimonio de fidelidad a Jess de esta mujer admirable). Por el ao 400 despus de Jess, un Papa junt a todas las mujeres de mala reputacin del Evangelio y les puso un solo nombre: dijo esa es Mara Magdalena. Y desde entonces solamente se habl en la Iglesia de que era una mujer prostituta que Jess haba perdonado. Y esto, aunque es una verdad muy hermosa, ocultaba otra verdad: Mara Magdalena fue una discpula excepcional de Jess. La primera que vio a Jess resucitado y la primera apstol que Jess enva luego de su resurreccin. Por eso se la llama Apstol de los apstoles de Jess. Esto es lo nuevo que debemos aprender sobre esta mujer admirable que fue Mara Magdalena.

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Por qu pensamos que en la Iglesia solamente se la recuerda como pecadora perdonada? Qu hemos aprendido hoy para nuestras comunidades? Qu nuevos compromisos debemos asumir para relanzar nuestras CEBs como nueva base de Iglesia?

4. EN COMUNIDAD HABLAMOS CON DIOS Hagamos nuestra oracin comunitaria a Jess, pastor fiel que conoce a sus ovejas y las llama por su nombre. A cada intencin respondemos: Danos Seor la inquebrantable esperanza de Mara Magdalena, la discpula fiel y creyente. - Delante de tantos signos de muerte que nos rodean; - Para relanzar las CEBs en este momento de nuestra historia; - Para trabajar mejor por los derechos de todos y todas; - Agregamos nuestras intenciones Supliquemos con el Padre nuestro, que el Seor nos conceda tener los mismos sentimientos de Mara Magdalena para relanzar nuestras CEBs con la inquebrantable esperanza de los pobres que ponen su confianza totalmente en el Padre Fiel que rescat a Jess de entre los muertos. Padre nuestro Invoquemos a Mara nuestra Madre: Algrate Mara. Bendicin final: Nos damos el abrazo de la paz mostrando que queremos ser testigos fieles de Jess de Nazaret y su proyecto: una sociedad de hermanos y hermanas, iguales en dignidad y derechos. 5. COMPARTIMOS NUESTROS BIENES Y ORGANIZAMOS NUESTRA SOLIDARIDAD Compartir: Colocamos lo que hemos trado para compartir junto a la Palabra de Dios y el afiche de las mujeres. Extendemos nuestras manos y decimos juntos/as: Padre Santo bendice estos bienes que vamos a compartir para que sean alimento de nuestra esperanza, fortaleza de nuestra fe y compromiso con nuestras comunidades. Amn. Comprometernos: - Qu compromisos habamos asumido? - Cmo los vamos cumpliendo? - Qu necesitamos reafirmar hoy como compromiso para relanzar nuestras CEBs? Participar: Lo que tenemos que preparar para nuestro prximo y ltimo encuentro: de esta serie de reuniones sobre las races bblicas de las CEBs: - Evaluemos cmo nos hemos sentido en este encuentro y preparemos la evaluacin de todos los que hemos vivido. - Distribuyamos las tareas. Recordemos siempre que la participacin activa de todos y todas es el mejor antdoto contra el veneno del poder dentro de las comunidades.

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Reflexionaremos el texto de Jn. 20, 11-18, compartiremos nuestros bienes y evaluaremos nuestros compromisos. Canto de despedida. 6. UNA AYUDA PARA LA REFLEXIN 1. Juan 20,11-18 Jess resucitado se aparece a Mara Magdalena. Mara Magdalena es la mujer fiel. Pedro y el discpulo amado van al sepulcro; slo ven lo que la muerte ha dejado: las sbanas en el suelo y el sudario enrollado. El discpulo amado CREE. Pedro no reacciona. Despus, cada uno se va a su casa. Mara, en cambio, permanece junto al sepulcro. Ante la inconsistencia y cansancio de los discpulos, se destaca la firme perseverancia de esta mujer. El Maestro se presenta y la llama por su nombre. Mara lo abraza y quiere retenerlo. Ahora debe aprender que el Seor resucitado es un don vivo para toda la humanidad; no puede guardrselo para ella sola, ni siquiera para su comunidad. Mara, la discpula fiel que lo ha seguido desde Galilea hasta la cruz, que serva a la comunidad y comparta sus bienes (Lc. 8,1-3), es la primera en recibir la gran revelacin: Jess ha resucitado y nos comunica el gran don del Reino de Dios: el Padre de Jess es nuestro Padre, y su Dios es nuestro Dios. A esta mujer apasionada y fiel el Seor la hace misionera: debe ir a los hermanos y anunciar su experiencia de fe: que lo ha visto resucitado y que le ha dicho todas estas cosas. Las comunidades que encontramos en el evangelio que lleva el nombre de Juan, estaban llenas de mujeres que amaban a Jess y lo seguan. Seguramente haban aprendido el Evangelio de labios de Mara Magdalena y as nos lo dejaron escrito, para que tambin nuestras comunidades aprendieran a amar y seguir a Jess con valor, arrojo y desprendimiento. 2. LAS CEBS su crecimiento y persecucin Las comunidades se propagaron en muchos pases como una buena noticia, especialmente entre los sectores pobres, evidenciando otra manera de vivir, de organizarse, de ser seguidores de Jess. Lo que para los pobres y sencillos es buena noticia a quienes detentan el poder les causa zozobra e inseguridad. () Los poderosos de Estados Unidos se inquietaron por la toma de conciencia de amplios sectores populares ante la realidad de injusticia y opresin. De ah primero la estrategia de introducir las sectas, grupos fundamentalistas y otros como Moon y Hare Krishna. Se trata de fragmentar, de debilitar y colocar una venda en los ojos de los pueblos, para ello, como contrapartida, habr que atacar y desprestigiar todo movimiento religioso que, como la Teologa de la Liberacin y las Comunidades Eclesiales de Base, promueven lo contrario.

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La poltica de Estados Unidos perme tambin la de muchos gobiernos y prueba de ello es la terrible represin vivida con especial encono en Centroamrica y en los pases del Cono Sur. ()Se las consider clulas marxistas, subversivas del orden establecido por los poderes civiles y cuntos entregaron la vida por ello! Contamos con innumerables mrtires, entre ellos laicos y laicas, obispos, sacerdotes y religiosos y religiosas, por mencionar como ejemplo al sufrido pueblo de El Salvador con el martirio de Mons. Oscar Arnulfo Romero, sacerdotes, las hermanas Maryknoll e innumerables miembros de las comunidades de base; as podemos hacer memoria pascual de tantos mrtires. (AP 179) () Las CEBs son comunidades de seguidores de Jess, proclamadoras del Evangelio, constructoras del Reino. Si la Prctica de Jess fue conflictiva, la prctica de sus seguidores, si es genuina, irremediablemente tendr que serlo tambin. Bienaventurados sern cuando los injurien y persigan y digan con mentira toda clase de mal contra Ustedes por causa del Hijo del hombre. (Lc. 6, 22). Una historia llena de dolor, pero inexplicablemente tambin de alegra y de esperanza, de perseverancia, de perdn, de seguir unidas al tronco eclesial, ellas siendo races frgiles y las que logran obtener nutrientes para su crecimiento, fortalecen y nutren el rbol que en tantas ocasiones les ha negado cobijo. Estas races encontraron en muchos lugares reconocimiento de parte de la sociedad civil, se valor su formacin, su compromiso y muchos cristianos de las CEBS estn en mltiples espacios, organizaciones, realizando significativos aportes y tareas. Las CEBs lograron sobrevivir y resistir a todos los obstculos, pero su crecimiento se vio acotado. () A semejanza de las primitivas comunidades las CEBs no son perfectas, lejos de ello. En su caminar ha habido errores, confusin, desaliento, rencillas, estancamiento pero nunca ha cesado su bsqueda por vivir el seguimiento de Jess insertas en su contexto, poniendo en prctica un estilo de vida comunitario, solidario, samaritano, misionero. (Cartilla Un nuevo Pentecosts. Introduccin. Resumido).

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ENCUENTRO 15. COMUNIDADES DISCPULAS Y MISIONERAS (Mateo 28,16-20)

Estamos terminando estas celebraciones que nos han llevado a las races bblicas de nuestras comunidades cristianas. Hagamos de este da un momento muy especial para evaluar nuestras reflexiones, nuestros compromisos y nuestras esperanzas en este tiempo de relanzamiento y fortalecimiento de nuestras CEBs. Que la prctica realizada de dar relevancia a la Palabra de Dios ayude a las Comunidades a seguir haciendo de las celebraciones momentos especiales de profundizacin de nuestra vida comunitaria. Que la prctica de bendecir y compartir nuestros alimentos y el vino y el pan, alimenten nuestro proceso eucarstico. Necesitamos: - Un afiche con el dibujo de un rbol con races, tronco, ramas, frutos - Los afiches donde hemos escrito nuestros compromisos. - Papeles en blanco y marcadores para escribir los ttulos de estos 15 encuentros. - Pan y vino. ACOGIDA Bienvenida: la animadora o animador o cualquier persona de la comunidad abre el encuentro con un saludo cordial, fraterno y lleno de cario. Canto e invocacin al Espritu Santo. 1. INTRODUCCIN AL TEMA Con esta celebracin terminamos estos encuentros en los que hemos reflexionado sobre las races bblicas de las CEBs. Comencemos recibiendo la Palabra de Mons. Romero que nos calienta el corazn: Yo estudio la Palabra de Dios y miro a mi pueblo Vean cul es mi oficio y cmo lo estoy cumpliendo: estudio la Palabra de Dios que se va a leer el domingo, miro a mi alrededor, a mi pueblo, lo ilumino con esta Palabra y saco una sntesis para podrsela transmitir, y hacerlo -a este pueblo- luz del mundo, para que no se deje guiar por los criterios de las idolatras de la tierra. Y por eso, naturalmente, que los dolos de la tierra sienten un estorbo en esta palabra y les interesara mucho que la destituyeran, que la callaran, que la mataran. Suceda lo que Dios quiera, pero su palabra -deca san Pablo- no est amarrada. Habr profetas, sacerdotes o laicos, -ya los hay abundantemente- que van comprendiendo lo que Dios quiere por su Palabra para nuestro pueblo (20.8.78). 2. DIOS NOS HABLA EN LA VIDA En la cartilla para el relanzamiento de las CEBs Un nuevo pentecosts, hay un prrafo que dice as: Al escuchar que las CEBs siguen con mucha vida un obispo exclam: No se mueren, eh! No se mueren!. No sabemos si la exclamacin era de gusto, de

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incredulidad o de qu, pero expresa bien su situacin Viven Las CEBS viven, pero no podemos ser ingenuos ni triunfalistas. Muchas quedaron por el camino, otras debilitadas, otras asustadas, otras se redujeron a grupos sin contagio, muchos hermanos y hermanas se fueron a las organizaciones sociales, y con la certeza de la presencia de Dios muchas ms obstinadamente continuaron. Qu nos dice este texto a nuestra comunidad? Qu experiencia tenemos en nuestro caminar de comunidades que murieron, resistieron, se debilitaron?

3. DIOS NOS HABLA EN LA BIBLIA Recibimos la Palabra de Dios con el afiche de un rbol y los afiches donde fuimos registrando nuestros compromisos. Cantemos para recibir la Biblia. Leemos el texto Mateo 28,16-20. - Quines aparecen en el texto? - Qu pasa en la comunidad de Jess? - A qu lugar van los discpulos? - Qu significa el versculo 16? - Por qu suben al monte? (Mt 5,1; 17,1. El monte en la Biblia significa el lugar de Dios) - Qu ttulo se da a s mismo Jess? Qu significa ese ttulo? - A qu misin enva Jess a su comunidad? Ver Mt 10,6; 15,24 - Qu misin tenemos las CEBs? Presentamos el afiche con el rbol y releyendo esta cartilla, colocamos en las races del rbol los ttulos de cada una de estas 15 celebraciones, recordando qu raz bblica hemos reflexionado. 4. EN COMUNIDAD HABLAMOS CON DIOS Nos organizamos en grupos pequeos y escribimos un Credo sobre las CEBs y su misin (unos 15 minutos). Por ejemplo: Creo que las Comunidades cristianas son imagen de Dios comunidad; Creo que las Comunidades nos ayudan a seguir a Jess como discpulas y discpulos misioneros Creo que las CEBs somos discpulas y misioneros de Jess cuandoetc. Ponemos en comn el Credo que hemos elaborado y formamos uno solo. Lo escribimos en un afiche y lo rezamos entre todos. Hacemos copias para llevarlo a nuestras casas y rezarlo siempre.

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Supliquemos con el Padre nuestro que el Seor nos conceda tener los mismos sentimientos que Jess para relanzar nuestras CEBs no con la vieja levadura del poder, sino con la novedad del servicio entre hermanos y hermanas. Padre nuestro Invoquemos a Mara nuestra Madre: Algrate Mara. 5. COMPARTIMOS NUESTROS BIENES Y ORGANIZAMOS NUESTRA SOLIDARIDAD Compartir: colocamos pan y vino y alimentos para compartir y extendemos nuestras manos sobre ellos pidindole al Seor que los bendiga y los haga nutrientes de nuestro compromiso de ser y hacer la Iglesia de Jess. Comprometernos: Releamos todos nuestros compromisos y extendamos nuestras manos respondiendo: S, nos comprometemos. Vamos leyendo cada compromiso y respondemos con un deseo generoso de fortalecer y relanzar nuestras CEBs en cantidad y calidad. Participar: Lo que tenemos que preparar para nuestro prximo encuentro. - Evaluemos cmo nos hemos sentido en todos estos encuentros. - Comentemos si este contacto con las races bblicas de las Comunidades cristianas nos ha ayudado para relanzarnos a la tarea de ser discpulas misioneras de Jess y creadoras y sostenedoras de nuevas comunidades. Aprovechamos este ltimo encuentro para darnos un especial saludo de paz, desendonos un compromiso perseverante y creativo en el trabajo de fortalecer y relanzar las CEBs. Canto de despedida. 6. UNA AYUDA PARA LA REFLEXIN Jess enva a su comunidad de discpulos y discpulas a una misin universal, no limitada ya a los judos. Tampoco es una misin limitada a celebrar el culto, sino y especficamente a hacer discpulos, es decir seguidores y seguidoras de Jess. El bautismo ser el rito de consagracin, en nombre de la Santsima Trinidad, la mejor comunidad, inaugurando as el tiempo de las comunidades cristianas, nuestro tiempo. Para poder cumplir con la misin, Jess nos hace una promesa: Yo estar con ustedes siempre. El Seor ser una presencia consoladora y reconfortante, permanente, en todo momento, mientras trabajamos siguiendo el proyecto de Jess, especialmente en todas las situaciones de la misin evangelizadora, tanto en la predicacin como en los momentos de persecucin y de prueba. La comunidad cristiana es, a partir de ahora, sacramento, presencia y memoria de Jess de Nazaret, el que muri por sus ideales y que resucit por llamado del Padre Dios que lo sac de la muerte y lo puso en la Vida para siempre. Es tambin comunidad de testimonio que hace las opciones de Jess, especialmente la opcin por los pobres. El Reino est ligado a la integracin de los pobres y marginados. Anunciar la

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resurreccin de Jess es anunciar que el Reino ha llegado y ha comenzado el tiempo final de la gracia definitiva. Para esto tenemos las races bblicas de las comunidades que vivieron siguiendo los pasos de Jess de Nazaret. Somos discpulos y discpulas misioneros de Jess y su mandato vayan, es una invitacin a salir de nosotros mismos, de nuestros problemas y preocupaciones internas, para abrirnos a un nuevo horizonte: el de toda persona que no conoce el gozo de sentirse hijo e hija de Dios y hermanos y hermanas entre s. La misin de los discpulos y discpulas es universal, tan amplia como el mundo y tan ancha como el tiempo que habr de transcurrir hasta el final de la historia. Para ello contamos con la presencia constante de Jess que nos repite: Yo estar con ustedes siempre, hasta el fin del mundo.

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Marta Boiocchi es argentina de nacimiento, de la Provincia de Crdoba. Ha escrito una buena cantidad de libros y folletos, entre ellos Ese Hombre Llamado Jess, Mara Magdalena, Discpula de Jess, El seguimiento de Jess en la vida de las primeras comunidades. Impuls durante veinte y tres aos a las Comunidades Eclesiales de Base en la dicesis de Formosa formando una red extensa de una iglesia comprometida desde la vivencia y seguimiento de Jess entre los pobres. Actualmente vive en Hait donde contina haciendo lo que ms le gusta: Anunciando a Jess y su Reino.

Servicio de Articulacin Continental Comunidades Eclesiales de Base

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