LA SEGURIDAD ETERNA DEL CREYENTE

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H. A. IRONSIDE Publicado originalmente en idioma ingls por: Loizeaux Brothers, Inc. Neptune, New Jersey Traducido del ingls por A.R.Y. y J.J.Y. PRLOGO Esta breve obra consiste de un mensaje entregado en la iglesia D. L. Moody Memorial una maana del da del Seor y la sustancia de dos reuniones en viernes, cuando se presentaron preguntas y luego fueron respondidas desde la plataforma. Editando cuidadosamente se podra haber eliminado todo lo que parece una repeticin. Pero considerando que la verdad se aposenta en la mente y el corazn por la constante reafirmacin, no he podado demasiado las respuestas como podra haber hecho en otras circunstancias. Permtaseme decir que mi objetivo no era la controversia ni vencer a un oponente, sino ms bien la edificacin e iluminacin del pueblo de Dios, de manera que el conocimiento de la verdad pudiera liberarlo del legalismo y darle verdadera libertad. H. A. IRONSIDE Chicago, Illinois, 24 de abril de 1934 Puede Perderse Alguna Vez Un Creyente? Se ha anunciado que yo les hablar acerca de un tema que ha ocasionado mucha controversia entre el pueblo de Dios. Quiero tomar como un punto de partida --no exactamente como un texto, porque veremos muchas porciones de las Escrituras-- Romanos 8: 38, 39: "Por lo cual estoy cierto que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo bajo, ni ninguna criatura nos podr apartar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro." Esta es la respuesta inspirada a la pregunta del versculo 35: "Quin nos apartar del amor de Cristo?" Es decir, una vez que somos cristianos, una vez que conocemos el amor de Cristo, una vez que hemos sido justificados por la fe, Quin hay, qu poder hay, que pueda Separar del amor de Cristo? Y la respuesta, cun completa, cun clara, no una sombra, no una duda, ni una cuestin dejada, cuando el apstol dice que "ni la muerte, ni la vida, nos podr apartar" SoliDeoGloria Biblioteca Evanglica Virtual 1

Puede usted pensar en algo que no est incluido ni en la muerte ni en la vida? Ni la muerte, ni la vida, nos podr apartar! Luego, poderes invisibles no pueden separar de Cristo al creyente, "ni ngeles, ni principados, ni potestades." Estos trminos son usados una y otra vez en el Nuevo Testamento, particularmente en las Epstolas, para huestes anglicas, buenas y malas. Cuando nuestro Salvador resucit de entre los muertos, l despoj a principados y potestades, es decir, derrot a todas las huestes del mal lideradas por Satans; y as podemos pensar que los ngeles aqu mencionados son los ngeles buenos, y los principados y potestades posiblemente son los ngeles malignos. Pero no hay nada que los ngeles buenos haran y nada que los ngeles puedan hacer que resultar en la separacin del creyente y Cristo. Y luego adems dice: "Ni lo presente, ni lo por venir." De nuevo, permtame hacer la pregunta. Puede usted pensar de alguna experiencia a travs de la cual un creyente podra pasar alguna vez que no sea algo presente ni algo por venir? Y el Espritu Santo dice que ni lo presente ni lo por venir sern capaces de apartarnos del amor de Cristo. Como si eso no fuera suficiente, l habla en una manera ms general cuando dice que "ni lo alto, ni lo bajo (nada en el cielo ni en el infierno), ni ninguna criatura nos podr apartar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro." Me parece que estamos bastante seguros si somos creyentes en el Seor Jesucristo. La Seguridad Eterna: Su Significado Cuando hablamos de la seguridad eterna del creyente, qu queremos decir? Queremos decir que una vez que un pobre pecador ha sido regenerado por la Palabra y el Espritu de Dios, una vez que l ha recibido una nueva vida y una nueva naturaleza, que ha sido hecho participante de la naturaleza divina, una vez que ha sido justificado de toda acusacin ante el trono de Dios, es absolutamente imposible que esa persona pudiera alguna vez ser de nuevo un alma perdida. Habiendo expresado esto, permtanme decir lo que no queremos decir cuando hablamos de la seguridad eterna del creyente. No queremos decir que necesariamente resulta que si alguien profesa ser salvo, si pasa al frente en una reunin, le da la mano al predicador, y dice que acepta al Seor Jesucristo como su Salvador, que esa persona est eternamente segura. No significa que si alguien se une a una iglesia o hace una profesin de fe, es bautizado, participa de la cena del Seor, y se interesa en la obra cristiana, que esa persona est segura para siempre. No significa que porque alguien manifieste ciertos dones y ejercite estos dones en el testimonio cristiano, que esa persona necesariamente est eternamente segura. Nuestro Seor Jesucristo dijo a la gente de su tiempo, como est registrado en Mateo 7:2123: "No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos: mas el que hiciere la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre lanzamos demonios, y en tu nombre hicimos mucho milagros? Y entonces les protestar: Nunca os conoc; apartaos de m, obradores de maldad." Tales personas entonces pueden haber sido muy activas en lo que se llama la obra cristiana --han predicado, han echado demonios, es decir, su influencia ha sido tal que hombres y mujeres han encontrado liberacin del poder satnico por medio de sus ministraciones en el nombre de Jess, han hecho profesin con sus labios, han llevado a cabo muchas obras maravillosas, pero son encontradas en aquel da entre los perdidos, y cuando invocan su gran actividad y su mpetu en el testimonio cristiano, el Seor les dice: "Nunca os conoc" Observe, l no les dice: "Sola conocerles, pero han perdido mi favor y ya no les conozco." l dice: 2 SoliDeoGloria Biblioteca Evanglica Virtual

"Nunca os conoc" Las Ovejas de Cristo Usted recuerda como habla l de los suyos en Juan 10: 27-30: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen; y yo les doy vida eterna y no perecern para siempre, ni nadie las arrebatar de mi mano. Mi Padre que me las dio, mayor que todos es y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. Yo y el Padre una cosa somos." De los suyos l dice: "yo las conozco" De estos otros, a pesar de toda su actividad, a pesar de todos sus logros, l dice en el da del juicio: "Nunca os conoc" Eso es algo muy solemne. Eso responde una pregunta que frecuentemente se nos hace. No s cuantas veces he encontrado a individuos que han venido a m con un caso hipottico como ste: "Supongamos un hombre que se uni a la iglesia, que profes ser salvo, que por varios aos fue un obrero cristiano muy activo, quizs un maestro de Escuela Dominical, quizs un anciano o un dicono en la iglesia, quizs un ministro; pero despus de algunos aos de una vida cristiana aparentemente consistente y de utilidad en el testimonio, l vuelve su espalda a todo esto, retorna al mundo, repudia completamente al cristianismo y ahora niega totalmente el evangelio que una vez profes. Cmo encaja eso con su doctrina de la seguridad eterna del creyente?" Eso no toca la cuestin en absoluto. El apstol Juan nos dice como debemos entender un caso como se. l dice en el captulo segundo y en el versculo diecinueve de su primera Epstola: "Salieron de nosotros, mas no eran de nosotros; porque si fueran de nosotros, hubieran cierto permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que todos no son de nosotros", o literalmente: "que no totalmente son de nosotros." Es decir: * es posible hacer todas las cosas de las que he hablado y sin embargo nunca haber sido regenerado. * Es completamente posible unirse a una iglesia, para hacer profesin cristiana; * es completamente posible observar las ordenanzas cristianas, ensear y predicar, y sin embargo nunca haber nacido de nuevo. Si alguno ensea y predica la verdad, ello producir buenos resultados, y har buenos a los hombres tanto si el maestro o el predicador sea o no real, porque lo que Dios usa es la verdad. Por supuesto, l puede usar la verdad con mayor provecho cuando ella es proclamada por una persona santa viviendo para la gloria de Dios que cuando es proclamada por un hipcrita. Sin embargo, Dios usa su verdad independientemente de quien pueda proclamarla, y eso explica como la gente puede hacer obras poderosas en el nombre de Cristo y sin embargo nunca haber nacido de nuevo. El Sacrificio nico De Cristo Cuando decimos que el creyente en el Seor Jess est eternamente seguro, basamos esto sobre un nmero de lneas de testimonio escritural. En primer lugar, nos apoyamos sobre la perfeccin del sacrificio nico de Cristo en la cruz. Personalmente, nunca puedo entender cmo gente inteligente, instruida por el Espritu Santo de Dios, puede leer cuidadosamente la Epstola a los Hebreos y no ver que a lo largo de toda esa Epstola el escritor est contrastando los muchos sacrificios ofrecidos bajo la ley con el sacrificio nico de nuestro Seor Jesucristo. A lo que l llama especialmente la atencin es a esto: bajo la ley cada vez que un israelita pecaba, l necesitaba un nuevo sacrificio por el pecado, y cada ao la nacin deba celebrar el gran da de la expiacin cuando un nuevo sacrificio era presentado a Dios por el pueblo. Porqu? Porque aquellos sacrificios nunca podan quitar el pecado, ellos simplemente cubran el pecado por el momento. Pero se nos dice en el captulo dcimo de Hebreos que cuando el Seor Jesucristo vino al mundo y se ofreci sin mancha a Dios, el efecto de su sacrificio fue eterno. El versculo 14 hace esto claro: "Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados." SoliDeoGloria Biblioteca Evanglica Virtual 3

Hechos perfectos por cunto tiempo? "Oh", dice alguno, "tanto tiempo como sean fieles". No, eso no es lo que dice. "Hizo perfectos para siempre". Porqu? Porque el sacrificio es completamente eficaz. Estoy seguro de que mis hermanos que niegan la doctrina de la seguridad eterna del creyente no se dan cuenta de que haciendo as estn poniendo una afrenta sobre la obra finalizada de Cristo, estn reduciendo el sacrificio de Cristo prcticamente al nivel de las ofrendas de toros y cabras en la dispensacin del Antiguo Testamento. Estoy seguro de que ellos no tienen la intencin de hacer eso, porque aman a su Seor tan verdaderamente como yo confo que le amo, y ellos no quieren deshonrarlo. Pero temen que esta doctrina llevar a la gente a ser descuidada acerca de sus vidas, y por lo tanto enfatizan la posibilidad de que un hombre pierda su salvacin despus de que una vez ha sido justificado por la fe. Pero ellos no prosiguen esto hasta su conclusin lgica; no ven que esto es una negacin prctica de la obra finalizada de nuestro Seor Jesucristo. Estamos salvados eternamente porque el sacrificio de Cristo permanece. Cuando acud al Seor Jesucristo y puse mi confianza en l, no slo fueron perdonados todos mis pecados hasta el da de mi conversin, sino que todos mis pecados fueron anulados por la eternidad. Cuando era un joven cristiano, se me ense algo como esto: yo pensaba cuando me convert que todos mis pecados, desde el tiempo del despertar del sentido de responsabilidad hasta la noche cuando puse mi confianza en el Seor Jess, fueron anulados, y entonces Dios me haba dado un nuevo comienzo, y si yo slo poda mantener limpio mi historial hasta el fin de mi vida, ira al cielo; pero si no lo mantena limpio, cesaba de ser un cristiano y tena que convertirme por completo otra vez. Cada vez que suceda esto el pasado estaba bajo la sangre, pero deba mantener limpio el historial para el futuro. Qu visin de la expiacin de Cristo tan deshonrosa para Dios es esa! Si slo fueron anulados por la sangre expiatoria de Jess aquellos pecados mos que fueron cometidos hasta el momento de mi conversin, en qu forma posible habran de ser tratados los pecados que haba confesado despus de eso? La nica base sobre la que Dios poda perdonar pecados es que Jess resolvi todo en la cruz, y cuando confo en l, todo lo que l ha hecho es aceptado a mi favor. Qu De Los Pecados Futuros? Una dama vino a m un da y dijo: "No puedo entenderle en esto. Yo puedo entender bastante bien que Cristo muri por los pecados que comet hasta la noche de mi conversin, pero trata usted de decirme que Cristo muri por mis pecados futuros?" Yo dije: "Cuntos de sus pecados estaban en el pasado cuando Cristo muri en la cruz?" Ella pareci desconcertada por un momento, y entonces la luz irrumpi, y dijo: "Cun necia he sido! Por supuesto, todos ellos eran futuros cuando Jess muri por m. Yo no haba cometido ninguno de ellos." Dios vio todos sus pecados, y l puso sobre Jess toda su iniquidad. Por lo tanto, cuando usted confi en l, usted fue justificado sin restricciones de todas las cosas. Usted dice: "Entonces no hay diferencia si un creyente peca?" Ese es otro asunto, y llevara toda una tarde adentrarnos en ste, pero el punto es el siguiente: en el momento en que usted confa en el Seor Jess como su Salvador, su responsabilidad, como pecador en relacin al Dios de juicio est terminada por la eternidad, pero en ese mismo momento comienza su responsabilidad como un hijo en relacin a un Padre en el cielo. Ahora, si como un hijo usted peca contra su Padre, Dios tendr que tratar con usted acerca de eso, pero como un Padre y no como un Juez. Esa es una lnea de la verdad que se sostiene por s misma y no contradice lo que estoy enseando ahora. Esto explica algunas cosas que desconciertan a algunas personas cuando esta doctrina es trada ante ellas. La Perseverancia Del Espritu En Segundo lugar, basamos la doctrina de la seguridad eterna del creyente en la perseverancia y el poder omnipotente del Santo Espritu de Dios. Vea el primer captulo de la Epstola a los Filipenses. Escribiendo a estos santos, el apstol dice, cuando les agradece por su comunin en el evangelio desde el primer da hasta ahora: "Estando confiado de esto, que el que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo." [Filipenses 1: 6] Ve eso? Quin comenz la buena obra en usted si usted es 4 SoliDeoGloria Biblioteca Evanglica Virtual

un creyente en el Seor Jess? El Espritu Santo de Dios. Fue l quien le convenci de pecado, fue l quien le llev a poner su confianza en Cristo, fue l quien a travs de la Palabra le dio el testimonio de que estaba salvado, es l quien le ha estado conformando a Cristo desde que usted confi al principio en el Seor Jess. Habindole levantado as en gracia, el Espritu Santo tiene un propsito definido en vista. l finalmente va a conformarle a usted completamente a la imagen del Seor Jesucristo, y l nunca comienza una obra que no tenga la intencin de finalizar. "Estando confiado de esto, que el que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo." Si cuando usted era un pobre pecador, el Espritu Santo tuvo suficiente poder para quebrantar su oposicin a Dios y para hacer finalizar su incredulidad y rebelin, piensa usted por un momento que l no tiene poder suficiente para sojuzgar su voluntad como creyente y continuar hasta completar la obra que comenz? La gente dice: "Veo que usted cree en aquella antigua doctrina Bautista de una vez en la gracia, siempre en la gracia." U otro dice: "Entiendo que usted sostiene esa antigua idea Presbiteriana de la perseverancia final de los santos." No s por qu esto debera ser llamado Bautista o Presbiteriano, slo en la medida que los Bautistas y Presbiterianos concuerdan con el Libro, y la Palabra de Dios muestra claramente que una vez que Dios nos recoge en gracia nada puede separarnos del amor de Cristo, as que evidentemente la expresin, "una vez en la gracia, siempre en la gracia", es perfectamente correcta. Pero, por el otro lado, no soy tan entusiasta acerca de la otra expresin, "la perseverancia de los santos". Yo creo en esto, yo creo que todos los santos, todos los que pertenecen realmente a Dios, perseverarn hasta el fin, porque el Libro me dice: "Mas el que perseverare hasta el fin, ste ser salvo" (Mateo 24: 13), y si alguien comienza y hace una profesin pero renuncia a todo, l nunca ser salvo, porque para empezar nunca naci de nuevo, l nunca fue cambiado verdaderamente por la gracia divina. Por el otro lado, la razn de que alguien persevere hasta el fin no es alguna especial perseverancia de s mismo. En lo que yo creo, y lo que la Palabra de Dios claramente ensea, es la perseverancia del Espritu Santo. Cuando l comienza una obra, l nunca renuncia hasta que est completada. Esa es nuestra confianza. Experiencia Y Fe Hace cuarenta y tres aos el Espritu de Dios en la gracia, me llev a confiar en el Seor Jesucristo. He tenido muchos altibajos desde entonces, como la gente antigua acostumbraba cantar en una reunin al aire libre a la que asist: "A veces estoy en lo alto y a veces en la hondura, Pero mi alma igual mantiene la celestial ligadura." He tenido experiencias variadas, pero lo maravilloso es esto, el Espritu Santo de Dios nunca me ha abandonado; y si a veces he sido rebelde y obstinado y no me postr inmediatamente ante Dios y me arrepent de mi rebelda y obstinacin, entonces encontr que deba estar bajo la vara, la vara de mi Padre, y l me azotaba sometindome hasta que yo llegaba al punto donde estaba presto para confesar mi falla y ser restaurado a la comunin con l. Pero yo era de igual manera tan verdaderamente su hijo mientras reciba un buen azote como cuando los efectos de ste me haban restaurado a la comunin. Su hijo no cesa de ser su hijo cuando usted lo pone sobre sus rodillas y le azota con su chancleta. Es porque l es su hijo y porque usted quiere que crezca hasta ser un muchacho de buen comportamiento que usted hace eso. Y as creemos en la perseverancia del Espritu Santo, que habiendo comenzado la obra la continuar hasta completarla. La Nueva Creacin En tercer lugar, basamos la doctrina de la seguridad eterna del creyente sobre el hecho de la nueva creacin. En el captulo quinto de Segunda Corintios, versculo diecisiete leemos: "De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas." Este versculo puede ser expresado de la siguiente manera: "De modo que si alguno est en Cristo, nueva creacin es: las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas." Qu queremos decir por nueva creacin? Exactamente esto: antes estbamos en el lugar de la muerte; antes estbamos totalmente perdidos y arruinados. Cmo llegamos all? Sgame ahora. No fue por ningn acto propio de nosotros. Usted dice: "No llegu al lugar de muerte espiritual por ningn acto propio?" No. Usted dice: "No estaba 5 SoliDeoGloria Biblioteca Evanglica Virtual

perdido por algn acto mo?" No. Pero, porqu estaba usted entre los perdidos? Porque naci en el mundo como un miembro de la vieja creacin de la cual el primer Adam fue la cabeza, y cada hijo de la raza de Adam viene al mundo perdido y est bajo sentencia de muerte. Y as leemos en este mismo captulo en el versculo 14: "Porque el amor de Cristo nos constrie, pensando esto: Que si uno muri por todos, luego todos son muertos." Los Dos Adanes Permtame tratar de hacer esto claro. Aqu est el primer Adam, la cabeza de la antigua creacin, y l fue puesto a prueba en el Jardn del Edn. El mundo entero estaba representado en l usted estaba representado en l, yo estaba representado en l. Como el Espritu de Dios dice de Lev: "Aun estaba en los lomos de su padre cuando Melchsedec le sali al encuentro" (Hebreos 7:10), as nosotros, cada uno de nosotros, estbamos representados all en Adam cuando la vieja creacin estuvo a prueba. Adam cay, y Dios dijo: "El da que de l comieres, morirs." Como resultado de esa falla la vieja creacin cay en muerte, y cada persona que alguna vez ha nacido en el mundo desde ese tiempo ha nacido cado all; nadie ha sido engendrado no cado aqu, donde el primer Adn comenz, excepto nuestro Seor Jesucristo, y su nacimiento fue uno sobrenatural. Por lo tanto, como miembros de la vieja creacin estbamos todos muertos, todos perdidos; pero vea ahora lo que sucedi. Nuestro Seor Jesucristo vino al mundo (la Palabra escrita habla aqu de l como la Palabra viva) y l permaneci sobre este plano de impecabilidad. Adam fue creado sin pecado pero cay; Jess vino, el nico sin pecado, concebido por el Espritu Santo, nacido de una madre virgen [evidenciando as su naturaleza divina], pero l vio a los hombres all cados en muerte, y en la cruz l baj hasta la muerte, hasta donde estaba el hombre, y se levant en gracia desde la muerte. Pero no se levant solo, porque Dios nos ha vivificado junto a Cristo, as que todos los que creemos en l somos levantados desde ese lugar de muerte; y as como en un tiempo fuimos hechos partcipes de la raza de Adam, as ahora somos hechos partcipes de una nueva creacin. Qu hace Dios por nosotros ahora? Nos pone donde Adam estaba antes y dice: "Ahora comprtense bien, y no volvern a morir"? No, l nos pone ms alto que lo que Adam jams poda haber ido excepto por una nueva y divina creacin. "l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los cielos con Cristo Jess" (Efesios 2: 6), y porque nosotros pertenecemos a esta nueva creacin nunca podremos perdernos. Usted estaba perdido porque la cabeza de la vieja creacin fall, y usted cay con l. Usted nunca puede perderse a menos que la Cabeza de la nueva creacin caiga, y si l cayera usted caera con l. Pero, gracias a Dios, l permanece en el trono donde Dios mismo lo ha puesto, en seal de su perfecta complacencia en la obra que l consum. Puede que usted haya odo del irlands que se convirti pero que estaba sometido a un horrible temor de que algn da l podra cometer algn gran pecado y perder su alma, de que podra perderse despus de todo, y l temblaba al pensar esto. Fue a una reunin y oy leerse las palabras: "Muertos sois, y vuestra vida est escondida con Cristo en Dios." "Gloria a Dios!" exclam inmediatamente; "Quin oy de alguien que se estuviera ahogando con su cabeza por encima del agua?" Nosotros estamos ligados a l, pertenecemos a la nueva creacin, y por eso es que nunca nos perderemos. La Vida Eterna Poseda Ahora En ltimo lugar, basamos la verdad de la doctrina de la seguridad eterna del creyente sobre el hecho de que el creyente es el poseedor presente de la vida eterna. No es solamente que si somos fieles hasta el fin recibiremos la vida eterna. Hay un sentido en que eso es verdad; hay un sentido en que la vida eterna es nuestra esperanza. Yo soy ahora un cristiano si creo en el Seor Jesucristo; creyendo en l tengo la vida eterna, pero la tengo en un cuerpo mortal. Yo estoy ahora esperando por la redencin del cuerpo, y cuando el Seor Jess venga por segunda vez, cambiar este cuerpo de mi humillacin y lo har semejante al cuerpo de su gloria. Entonces habr recibido la vida eterna en toda su plenitud, espritu, alma, y cuerpo, enteramente conformados a Cristo. En ese sentido estoy esperando la vida eterna. Pero una y otra y otra vez, la Escritura expresa de todas las formas el hecho de que cada creyente est en el tiempo presente en posesin de la vida eterna. 6

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"Como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del hombre sea levantado; para que todo aquel que en l creyere, no se pierda, sino que tenga vida eterna" (Juan 3: 14,15). La vida de Adam era una vida que poda perderse; l perdi su vida a causa del pecado. La vida eterna es una vida que no puede perderse, de otra forma no sera eterna. "Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3:16). La vida eterna es una vida que dura para siempre, y la tenemos ahora. "El que cree en el Hijo, tiene vida eterna; mas el que es incrdulo al Hijo, no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l" (Juan 3: 36). "De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me ha enviado, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas pas de muerte a vida" (Juan 5:24). Sus Ovejas Le Siguen Intencionalmente he dejado este punto para lo ltimo porque la gente generalmente da como un hecho que este ser el primer pasaje usado al tratar este asunto. En Juan 10, leyendo el versculo 27 se nos dice: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen." Note estas tres cosas: No importa que profesin pueda hacer alguno, si ste no oye la voz del hijo de Dios, no es un cristiano, y por lo tanto el Salvador no lo conoce como suyo. No importa que profesin pueda l hacer, si no sigue al Seor Jesucristo, l es slo un impostor y un fraude y un hipcrita. l puede seguirle por un breve tiempo exteriormente, como aquellos de quienes el apstol Pedro habla, que caminan por el camino de la justicia y luego volverse atrs de ste. "Pero les ha acontecido lo del verdadero proverbio: El perro se volvi a su vmito, y la puerca lavada a revolcarse en el cieno" (2 Pedro 2: 22). Si ese perro alguna vez hubiera sido regenerado y hubiera llegado a ser una oveja, si esa puerca alguna vez hubiera sido cambiada y hubiera llegado a ser un cordero, ninguno de los dos hubiese regresado a la inmundicia; pero, usted ve, el perro siempre fue un perro, y la puerca siempre fue una puerca. Ellos slo fueron blanqueados, no hechos puros, ellos nunca fueron regenerados, y entonces regresaron a las cosas viejas. Pero las ovejas de Cristo son diferentes. "Ellas me siguen", dice Jess. Tenga cuidado. No profese ser una de sus ovejas si usted no lo sigue, esta es la prueba de la realidad. Hay mucha gente que nos dice: "En tal y tal tiempo me convert, pas al frente, firm una tarjeta." Usted puede hacer todas estas cosas y estar perdido para siempre. Lo que usted necesita es un nuevo nacimiento; y cuando usted nace de nuevo, obtiene una nueva vida; y cuando recibe una nueva vida, usted ama seguir a Jess; y si no sucede as, usted no es un cristiano. Reflexione sobre esto. Examine un poco sus propios cimientos. Una Doctrina Peligrosa? La gente dice: "Si usted predica esta doctrina de la seguridad eterna del creyente, los hombres dirn, Bien, entonces no importa lo que haga, yo ir al cielo de cualquier forma." Lo que usted haga tiene una tremenda importancia. Si no se comporta bien, eso muestra que usted no es un verdadero cristiano. Yo s que un cristiano puede caer, pero la diferencia puede verse en Pedro y Judas. Pedro cay, y cay terriblemente, pero l era sincero, y una mirada de Jess le caus que llorara amargamente; su corazn fue quebrantado al pensar que l haba deshonrado as a su Seor. Pero Judas acompa al Seor casi tres aos y medio, y fue un demonio todo el tiempo; l era un ladrn y estaba buscando su propio y inters. Incluso fue hecho tesorero de aquel grupo y llevaba la bolsa, pero leemos: "traa lo que se echaba en ella" (Juan 12:6), la despojaba, como podra traducirse esto literalmente. Al final le sobrevino el remordimiento, no el arrepentimiento genuino, y cul fue el resultado? Fue y se colg. l nunca fue un hijo de Dios. Hay una gran diferencia, usted ve, entre un cristiano y un falso profesante. SoliDeoGloria Biblioteca Evanglica Virtual 7

Justificado Por La Fe "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen; y yo les doy vida eterna." Cree esto? Yo no entiendo como hay gente que puede leer un pasaje como ste y luego hablar de un cristiano perdiendo su vida. sta no sera eterna si pudiera ser perdida. "Y no perecern para siempre, ni nadie las arrebatar de mi mano." El original es muy fuerte aqu. En el ingls [como en el espaol] una doble negacin hace una afirmacin, pero en el griego esto slo refuerza una declaracin: "Ellos nunca, no nunca, perecern." Es imposible, es impensable, que uno que tenga vida eterna perecer alguna vez. "Mi Padre que me las dio, mayor que todos es y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre." Aqu estoy yo, un pobre pecador perdido, pero el Seor me levanta en la gracia y me salva, y estoy en su mano. Y ahora tambin el Padre me pone su mano alrededor, y estoy en la mano del Padre y la del Hijo, y el diablo mismo no puede tomarme a menos que l pueda soltar aquellas manos. Usted puede pensar de una seguridad ms grande que estar en las manos del Padre y del Hijo? "Nunca perecer", "vida eterna", qu maravillosas palabras son stas! No tenga temor de la verdad de Dios. Igualmente podra temer del principio del evangelio de que Dios puede libremente perdonar y justificar a un pecador culpable por la fe en el Seor Jesucristo. Hay gente que trata de poner guardas alrededor de esa verdad y dice: "S, usted est justificado por la fe si tiene suficientes buenas obras para aadir a ella." Eso no es verdad. Es por la fe sola, y las buenas obras emanan desde all. Cuando usted sabe que tiene vida eterna, encontrar su corazn tan lleno con amor por Cristo que tratar de vivir para su gloria. Objeciones Habr ciertos pasajes que vendrn a las mentes de diferentes personas, y ellas dirn: "Lo que l ha dicho puede sonar bastante lgico, pero qu de esta y aquella Escritura?" Djeme decir, no hay porcin de la Escritura posible que vendr a su mente que el presente orador no haya considerado cuidadosamente una y otra vez. No tengo tiempo en una disertacin para tratar todos estos, pero puedo asegurarle que habindolos examinado a todos con el mayor grado de cuidado, nunca he sido capaz de encontrar uno que pueda anular a ste: "Ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo bajo, ni ninguna criatura nos podr apartar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro." Si usted tiene un pasaje de la Escritura claro, definido y positivo, no permita que algn pasaje desconcertante, difcil de interpretar, que parece un poco ambiguo, le impida creer la declaracin positiva: "El que cree tiene vida eterna." Porque tengo una salvacin como sta para ofrecer a los hombres, porque Dios me ha enviado a proclamar una salvacin como sta a los pecadores, es que tengo confianza en invitar a la gente a acudir a Jess, porque s que si ellos entran en un contacto vivo con mi Salvador l los har suyos para siempre. Durante dos tardes de viernes siguientes, fue dada la oportunidad para que los objetantes trajeran sus cuestiones. stas son recogidas en detalle en las pginas que siguen. OBJECIONES RESPONDIDAS Recientemente recib de un caballero un tratado titulado: "Todo Acerca de la Doctrina de la Seguridad Eterna." l teme que esta doctrina pueda tener una tendencia a hacer a la gente descuidada acerca de sus vidas. Yo puedo simpatizar con l sobre eso por esta razn: Yo fui un obrero cristiano en una organizacin que crea en lo que comnmente es llamado la creencia arminiana, es decir, que cuando una persona se convierte, ella tiene un buen comienzo para ir al cielo, y luego depende de l seguir en marcha. Como mi antiguo instructor acostumbraba decir: "Llegar al cielo es como montar una bicicleta: si me detengo, caer." Yo crea eso completamente, tan completamente que cuando la gente me hablaba de estar eternamente salvado, yo acostumbraba decir: "Esa es una doctrina del maligno; que extraviara a la gente y conducira al pueblo a ser descuidado", hasta que tuve un despertar bastante brusco. Descubr que nuestros salones estaban colmados por gente que se estaba convirtiendo una y otra vez despus de unas pocas semanas. Pareca como si ese antiguo himno, "Debis 8 SoliDeoGloria Biblioteca Evanglica Virtual

Nacer de Nuevo", debiese cantarse realmente, "Debis Nacer de Nuevo y de Nuevo y de Nuevo". Eso me desconcert, porque nunca le de algo como eso en la Biblia. Entonces descubr que la doctrina de la recada tena una tendencia a hacer a la gente verdaderamente muy descuidada. Permtame darle un ejemplo concreto. Un hombre joven en quien me interes bastante haba sido adicto a un cierto pecado en sus das de inconverso. Despus de que profes la conversin, se apart de ese pecado en particular, pero me confes en privado que haba salido en la oscuridad de la noche, cuando nadie saba donde estaba, y haba cado muchas veces en el mismo pecado. "Cmo puedes hacer eso?" le pregunt. "Bien", dijo l, "siempre resuelvo que cometer el pecado y que luego me convertir otra vez cuando vuelva a casa." Yo vi all cun peligrosa era la doctrina de estar salvado hoy y perdido maana. La ltima vez que vi a ese joven, l me dijo: "No hay caso; este pecado tiene tal adherencia sobre m que no puedo resistirlo." "No se rinda", le dije; "djeme llamar a varios de los otros y permtanos orar con usted." As cuatro o cinco de nosotros nos arrodillamos y oramos muy fervientemente, pero l se levant otra vez y apret sus puos, porque estaba en gran agona y dijo: "No hay caso. Voy a pecar, pero regresar para convertirme despus." Nunca lo volv a ver, y no s lo que fue de l. Ese, usted ve, fue un efecto de esta doctrina de que una persona pierde su salvacin cuando peca pero que puede regresar nuevamente y convertirse cuando desee. Ciertamente la Palabra de Dios nada de eso ensea. Usted puede ver que la creencia arminiana puede ser usada para cambiar la gracia de Dios en disolucin. Es posible que tambin el otro punto de vista sea mal usado. Pero yo quiero que vea que el mal uso de cualquier doctrina no prueba en s mismo que la enseanza sea incorrecta. Necesitamos definidas Escrituras sobre las cuales basar nuestra fe. Si la gente no tiene conciencia ante Dios, ella puede hacer mal uso de cualquier doctrina en la Biblia. Pero a lo que queremos llegar es a esto: Son las objeciones presentadas contra la doctrina de la seguridad eterna realmente justificables? Cuestin 1 "No es el hombre un agente moral absolutamente libre?" como un objetante insiste. l dice: "No podemos citar una porcin de la Escritura sobre la seguridad eterna incondicional, porque ninguna hay." No s lo que l quiere decir, pero ciertamente no hay seguridad eterna que no est basada sobre la fe personal en el Seor Jesucristo, [esa es la nica condicin]; pero este escritor contina diciendo: "Cuando un hombre es salvado, l est sobre el altar de Dios para vivir o morir, para el servicio o el sacrificio, y ni el diablo ni los demonios pueden sacarlo en la medida que l elige por la gracia de Dios mantenerse en ese lugar." El hecho es que el hombre no es "un agente moral absolutamente libre." En su estado de no salvo l es esclavo del pecado "cautivo a la voluntad del diablo." Cuando es regenerado l es siervo de Cristo, deleitndose en la santidad y mora en l el Espritu del Dios amante. Yo no fui salvado por poner todo de m sobre el altar. Yo fui salvado cuando confi en Cristo quien se dio como la ofrenda por mi pecado. No me mantengo salvado por mi vida abnegada. Soy "guardado por la virtud de Dios". La misma gracia que salv es la misma gracia que guarda. Yo no "elijo" simplemente mantenerme en el lugar donde estoy seguro. Dios me ha elegido, y yo digo amn a su eleccin. Pero si fuera posible para m elegir abandonar a Cristo, no perecera? Sin embargo la Palabra me dice que las ovejas de Cristo nunca perecern. Permtanos ver otra vez las palabras del Seor Jess en Juan 10: 27-29: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen; y yo les doy vida eterna y no perecern para siempre, ni nadie las arrebatar de mi mano. Mi Padre que me las dio, mayor que todos es y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre." Quiero que observe el versculo 27. Quin es una oveja de Cristo? Es uno que oye su voz y le sigue. Si un hombre dice: "Soy un cristiano", pero no oye la voz del Buen Pastor ni le sigue, ese hombre es un hipcrita; l no es un cristiano. Jess dice: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen". Note la expresin: "yo las conozco". En mi anterior disertacin seal que en Mateo 7: 22, 23, el Seor Jess dice: "Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre lanzamos demonios, y en tu nombre hicimos mucho milagros? Y entonces les protestar: Nunca os conoc; apartaos de m, obradores de maldad." Observe, de acuerdo a la Escritura, l nunca 9 SoliDeoGloria Biblioteca Evanglica Virtual

dice a alma alguna en el da del juicio: "Yo te conoc, pero ahora no te conozco." l dice: "Nunca os conoc." Eso debera aclarar toda la cuestin. l dice de sus ovejas: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco." Por lo tanto, si uno ha sido una oveja de Cristo, el Seor Jess le conoce. Pero si por alguna extraa metamorfosis esa oveja de Cristo fuese cambiada en una cabra, una de las cabras del maligno, y apareciera en el da del juicio entre las cabras, Jess no podra decir a esa cabra: "nunca te conoc". l tendra que decir: "yo te conoc, pero ahora no te conozco." Pero l dice: "Nunca os conoc", porque l da a sus ovejas la vida eterna. Qu es la vida eterna? Pregunta alguno: "Si la vida espiritual de Adam era condicional, cmo podra ser segura la vida de un creyente? Adam debi haber sido eterno en naturaleza." Esto muestra cun poco distingue gente bien intencionada entre la vida que Dios dio a Adam por creacin y la vida que l nos da por regeneracin. La vida de Adam era simplemente una vida natural y la perdi cuando pec, pero Dios da vida eterna a los creyentes, y sta nunca puede ser perdida. sta no sera eterna si pudiera perderse. As l dice: "Yo les doy vida eterna y no perecern para siempre." l no pone condiciones a esta promesa: "no perecern para siempre." La palabra "perecern" est en la voz media, as que si fueran traducidas literalmente en ingls, tendran que ponerse dos palabras, porque no tenemos una voz media. Las palabras "perecer" y "destruir" son la misma en griego. "Yo les doy vida eterna y no se destruirn a s mismas para siempre." Las ovejas se destruyen a s mismas muy fcilmente. Yo estaba viajando por el desierto cuando estuve entre los indios, y cuando pasamos un puente sobre un profundo abismo, omos el lastimero balar de un cordero. Fuimos hasta el borde del puente, y vimos al cordero unos cincuenta pies ms abajo en una pequea saliente. Esta era una escarpada pendiente de aproximadamente doscientos pies hasta el arroyo de abajo. Observamos para ver si haba algn modo posible de bajar all, y no pudimos encontrarlo. Ese cordero haba estado comiendo y haba llegado al borde y mir hacia abajo. All estaba esa pequea saliente completamente verde, y entonces baj y comi todo el csped que all haba antes de descubrir que no poda regresar. Tratamos de enlazarlo, pero no haba alguien lo suficientemente experto para hacerlo. Miramos hacia arriba, y ya haba tres grandes buitres volando alrededor, slo esperando el momento en que el pequeo animal se dara por vencido. Ese cordero se estaba destruyendo a s mismo. Jess dice: "Mis ovejas nunca se destruirn a s mismas. Yo les doy vida eterna y no perecern para siempre" (en la voz media, "nunca se matarn a s mismas"). Porqu no? Porque tienen el Espritu Santo morando en ellas. La Palabra de Dios dice: "Estando confiado de esto, que el que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo." Jess primero dice: "Yo les doy vida eterna y no perecern para siempre", y luego: "No perecern para siempre, ni nadie las arrebatar de mi mano." Alguno puede decir: "Bien, yo s que un demonio no puede arrebatarme, que un ngel no lo querra, y que el hombre no podra, pero yo podra arrebatarme a m mismo." Entonces usted perecera, no? y l dice: "No perecern para siempre", antes de decirle a usted: "Ni nadie las arrebatar de mi mano." Es el hombre un agente moral absolutamente libre? Lo fue cuando Dios lo cre, pero lo es ahora? Es el pecador un agente moral libre? Qu dice la Escritura? "Son cautivos por el Diablo a su voluntad." Qu!? Un hombre bajo el lazo del Diablo llevado cautivo a su voluntad es un agente libre? "No sabis que a quien os prestis vosotros mismos por siervos para obedecerle, sois siervos de aquel a quien obedecis?" (Romanos 6: 16). El hombre es un esclavo del pecado y de Satans; l no es libre. Pero ahora el evangelio llega al hombre, y l tiene el poder de decisin, y cuando decide por Cristo obtiene la vida eterna con todo lo que eso implica, y esa vida es la misma vida que est en el bendito Hijo de Dios. Esta es comunicada a l, y ahora es llevado cautivo en las cadenas de amor a los pies del Salvador, y no quiere ser un agente libre. l esta feliz de ser un esclavo, como Pablo lo expresa, de Jesucristo. Cuestin 2 Qu de Mateo 24: 13? "Mas el que perseverare hasta el fin, ste ser salvo." Weymouth dice: "El que permanezca firme hasta el fin." El escritor de esta cuestin reconoce que primariamente esto se refiere a la Gran Tribulacin, pero es un principio sobre el que creo que cada predicador de la Palabra debera 10 SoliDeoGloria Biblioteca Evanglica Virtual

insistir. No tiene provecho que las personas profesen conversin, pasen al frente, levanten sus manos, vayan a un saln para consultas, se unan a la iglesia, se bauticen, participen de la comunin, enseen en una clase de escuela dominical, hagan obra misionera, den su dinero para la obra de Cristo, y continen as por aos, y entonces de pronto queden a la deriva, apartndose de todo esto, negando al Seor que las compr, rehusando absolutamente la autoridad de Jesucristo, y sin embargo profesando ser salvas. La perseverancia es la que prueba la realidad de una obra de gracia dentro del alma. Esa es la diferencia entre uno que es meramente reformado por la enseanza del cristianismo y uno que ha nacido de nuevo. Usted ve esto muy claramente cuando contrasta a Pedro y a Judas. Pedro resbal y pec penosamente, pero a pesar de todo esto l persever hasta el fin. Jess dijo: "Yo he rogado por ti que tu fe no falte", y aunque su vida exterior por un breve lapso no fue lo que deba ser, su fe permaneci, y Jess le restaur, y continu hasta el fin de su vida hasta ser crucificado por su Salvador [segn una tradicin histrica]. Judas era uno de los elegidos, l estaba con el grupo apostlico pero nunca fue regenerado, y as cuando pec y vendi a su Seor, se convirti en un apstata y muri suicidndose. Jess dijo de l mucho antes [de la traicin]: "No he escogido yo a vosotros doce, y uno de vosotros es diablo?" [Juan 6: 70] No, "uno de vosotros corre el riesgo de llegar a ser un diablo", sino, "uno de vosotros es diablo". Y se nos dice: "cay Judas por trasgresin, para irse a su lugar" (Hechos 1:25). Pedro era alguien que resbal, Judas era un apstata, y hay una gran diferencia entre los dos. Si un hombre dice, "yo soy salvo", dejen que lo pruebe por su conducta. Eso es por lo cual no deberamos temer la doctrina de la seguridad eterna del creyente. Alguien dir: "Pero yo conoc a un hombre que era un maravilloso cristiano, y ahora l ha renunciado a todo y dice que an as es salvo." l slo se est engaando a s mismo. La prxima vez que lo vea, dgale que la Biblia dice: "El que perseverare hasta el fin, ste ser salvo." Es intil que usted mantenga una profesin si su vida no demuestra que sta es real. Los hombres pueden emplear mal cualquier doctrina. Cuestin 3 Qu del pasaje de la Escritura encontrado en Juan 8: 31? "Y deca Jess a los Judos que le haban credo: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos." No es la condicin para el permanente discipulado: "Si vosotros permaneciereis en mi palabra"? Ciertamente. Todo hombre que conoce la verdad de la seguridad eterna cree esto. No tiene sentido que una persona profese ser discpulo de Jess si no persevera. Esto es lo que prueba que hay una obra genuina del Espritu de Dios en su alma. Cuestin 4 - Qu de Juan 6: 66? "Desde esto, muchos de sus discpulos volvieron atrs, y ya no andaban con l." Eso ha sucedido a lo largo de todos los siglos. Jess distingue entre un discpulo y uno que es "verdaderamente su discpulo", o entre uno que es slo un discpulo y uno que es un creyente verdadero. La palabra griega traducida "discpulo" significa "un alumno" o "un aprendiz". Haba muchos que hasta cierto punto aprendieron de Jess, y ellos estaban aprendiendo ms y ms cada da que le escuchaban. Pero cuando l declar: "El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna" (Juan 6: 54), ellos dijeron: "Eso es demasiado para nosotros; no continuaremos con este hombre", y volvieron atrs. No haba una cuestin de si la gente haba nacido de nuevo y se haba perdido, sino de si los que se contaban entre los aprendices continuaran aprendiendo y dejaran que l fuera su maestro, o si rehusaran mayor instruccin y volveran atrs. Ni siquiera se nos dice que aquellos que volvieron atrs nunca regresaron. Cuestin 5 - Juan 6: 67: "Queris vosotros iros tambin?" Qu de esta pregunta? La pregunta y la respuesta manifiestan el punto exacto del cual estoy hablando. l se diriga ahora a los apstoles, ese pequeo grupo que lo haba acompaado tanto tiempo, y dijo: "Queris vosotros iros tambin?" y Pedro dijo lo que toda verdadera alma convertida siempre dice: "Seor, a quin iremos? t tienes palabras de vida eterna" (Juan 6: 68). Si usted realmente ha nacido de nuevo, esa es siempre la respuesta. Recuerdo que un da estuve razonando sobre este asunto con un querido y buen hermano por aproximadamente dos horas, y l insista en que un hombre poda soltarse a s mismo de la mano del Seor. Yo le dije: "Por qu insistes en esto? Ests seguro de que eres salvo?" l dijo: 11 SoliDeoGloria Biblioteca Evanglica Virtual

"Absolutamente." "Durante cunto tiempo?" "Cuarenta aos." "Y has sido guardado por cuarenta aos? Quieres soltarte de la mano del Seor hablando as?" "Ciertamente no." "Bien", dije, "t eres mejor que tu credo." Ese es justo el punto: si un hombre es nacido de nuevo, l nunca querr soltarse de la mano de Cristo an si pudiera. Slo Cristo es el que satisface el alma. Cuestin 6 - Qu de 2 Tesalonicenses 2: 3? "No os engae nadie en ninguna manera; porque no vendr sin que venga antes la apostasa [falling away = apartamiento], y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin." La palabra traducida "apartamiento" [en la traduccin al ingls de la Biblia] es "apostasa" en el original [como en la traduccin espaola Reina Valera 1909 de la Biblia]. Esto nada tiene que ver con la cuestin de la salvacin individual. Esto no toca esta doctrina. No puede usted ver que esta es una profeca de lo que est sucediendo alrededor nuestro en el tiempo presente? [siendo su mayor cumplimiento el surgimiento de la Roma papal a la cual muchos del campo supuestamente evanglico se estn asociando ahora por medio del movimiento ecumnico]. Recientemente, se nos dijo que setenta y cinco por ciento de los ministros en la Federacin de Iglesias en la ciudad de Chicago firmaron un cuestionario diciendo que ellos no crean en algunas de las grandes verdades fundamentales de la Biblia. All usted tiene apostasa. Significa eso que estos ministros eran todos cristianos alguna vez y ahora no son salvos? Mis queridos amigos, me temo que todo el problema es que la mayora de ellos absolutamente nunca ha nacido de nuevo. Ellos nada conocen de la gracia regeneradora y por lo tanto estn muy propensos a apostatar de las doctrinas mantenidas como santas por las grandes denominaciones evanglicas. Recuerdo cuando un cierto predicador hizo pblico un grosero ataque a la doctrina de la sangre de la expiacin. Eso conmocion a mucha gente que haba estado leyendo sus libros, y estas personas dijeron: "No es extrao que un hombre que alguna vez fue un cristiano tan excelente ahora niegue la sangre de Cristo?" Yo me sent y le cada uno de sus libros y descubr que l nunca mencion en alguno de ellos la sangre de Cristo o la muerte de Cristo en la cruz, excepto en uno cuando l habl del ejemplo de humillacin dado por Jess al ir a la cruz. Pero nunca hall alguna otra referencia a la muerte, la sangre, o la expiacin. Ms tarde l dijo: "Ellos me acusan por abandonar la doctrina de la sangre de la expiacin; yo nunca cre en sta." l mostr que era simplemente un apstata. Estas cosas no tenan lugar en su corazn o en su vida. La apostasa est viniendo; est viniendo rpidamente; la gran iglesia profesante est avanzando, pero ninguna persona nacida de nuevo jams se doblegar ante el Anticristo. Cuestin 7 Qu de Hebreos 12:14? "Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor." Eso es exactamente lo que sostenemos. Cualquiera que dice: "soy un cristiano", y no sigue la paz y la santidad nunca ver al Seor. Pero recuerdo cunto sola inquietarme esto. Cuando yo era un joven cristiano, se me ense que cuando me convert todos mis pecados hasta ese momento fueron quitados, y entonces era como si Dios dijera: "Yo he borrado el pasado y te he restablecido donde Adam estaba antes de que cayera; si puedes mantener limpio el historial desde ahora hasta el fin, sers salvado e irs al cielo." Comenc mi andar y pronto comenc a fallar, y entonces me dijeron: "El problema contigo es que todava no has obtenido la santidad. Si la obtienes, sers capaz de vivir la clase de vida correcta." Yo dije: "Qu es esta bendicin de la santidad?" y se me respondi: "Cuando Dios te salv, l slo te justific." -Slo me justific? -"l perdon tus pecados pasados, pero ahora debes ser santificado, y eso significa que debes tener toda tu pecaminosidad natural desarraigada, y obtendrs verdadera santidad." Yo pens: "Pero eso no funcion muy bien con Adam", y esto me molest bastante. Sin embargo ellos me aseguraron que esa era la clave, y as me dediqu a ello y batall por seis aos. (Me he ocupado de todo este asunto mucho ms completamente en uno de mis libros anteriores, "HOLINESS: THE FALSE AND THE TRUE" [LA SANTIDAD: LO FALSO Y LO VERDADERO], del mismo editor [Loizeaux Brothers].) 12 SoliDeoGloria Biblioteca Evanglica Virtual

Yo estaba actuando basado en un texto que no est en la Biblia: "Sin la santidad nadie ver al Seor." Escuch muchos sermones predicados sobre ste, y a veces yo mismo prediqu sobre ste. Yo tena una gran bandera roja con ese texto en letras blancas, e intentaba obtener la santidad. A veces yo pensaba que la tena, y entonces algo sala mal y deba tratar de recuperarme de todo otra vez. Nunca olvidar la primera vez que le: "Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor." Yo pensaba que deca: "Sin la santidad es imposible ver a Dios." Yo pensaba que deba obtener perfecta santidad en esta vida, pero lo que esto dice all es, si usted no sigue la santidad no ver al Seor. Todo cristiano sigue la santidad. Un hombre que dice: "soy un cristiano", y no sigue la santidad o est engandose a s mismo o es un hipcrita. Nosotros sostenemos esto con todo nuestro corazn. Cuestin 8 - Qu de Romanos 6:16? "No sabis que a quien os prestis vosotros mismos por siervos para obedecerle, sois siervos de aquel a quien obedecis, o del pecado para muerte, o de la obediencia para justicia?" Ya he hablado de eso. Romanos 6 es como el libro de xodo. Cuando los hijos de Israel estaban en Egipto, ellos obedecan a Faran porque deban hacerlo; cuando fueron llevados a Dios en el desierto, el poder del Faran fue quebrantado y llegaron a ser siervos de Dios. Nosotros, en nuestros das de no salvos, ramos siervos del pecado; ahora, como cristianos, somos siervos de Dios y estamos para andar delante de Dios en santidad y justicia. Cuestin 9 - Ezequiel 18: 24: "Mas si el justo se apartare de su justicia, y cometiere maldad, e hiciere conforme a todas las abominaciones que el impo hizo; vivir l?" No es extrao para alguien en esta dispensacin de la gracia citar un pasaje as, como si ste tuviese algo que ver con la cuestin de la salvacin del alma? Vuelva y lea Ezequiel 18. De qu est tratando? En el versculo veintiuno leemos: "El impo, si se apartare de todos sus pecados que hizo, y guardare todas mis ordenanzas, e hiciere juicio y justicia, de cierto vivir; no morir." Es eso la gracia? No, eso es la ley. Esa es exactamente la quintaesencia de la ley. Usted cree que si un hombre impo se apartara de su maldad l vivira? Si esto fuera verdadero, para qu muri Jess? Predicara usted eso a los pecadores? Quiere que me pare y diga: "Gente impa, ustedes han estado cometiendo la maldad; comiencen a hacer lo justo esta noche y vivirn"? Querra usted que predicara eso? Yo estara engaando deliberadamente a la gente si les dijera eso. Pero usted ve, aqu Dios estaba probando al pueblo bajo la ley y deca: "El hombre que guardare estas cosas vivir. . . .Mas si el justo se apartare de su justicia, y cometiere maldad, e hiciere conforme a todas las abominaciones que el impo hizo; vivir l? Todas las justicias que hizo no vendrn en memoria; por su rebelin con que prevaric, y por su pecado que cometi, por ello morir." Y qu ha sucedido? Jams un hombre permaneci en todas las cosas que estn escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Por lo tanto, todos estaban bajo sentencia de muerte. Cmo entonces iban a ser salvados? Cambiando la forma de vivir? Oh, no; sino por confesar que no tenan justicia. Si la tuvieran, slo seran trapos de inmundicia. Pero ahora ellos encontraron toda su justicia en el Seor Jesucristo, "el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura, y justificacin, y santificacin, y redencin." Nunca cite Ezequiel 18 como si ello fuera el evangelio; ello es la ley. Y adems tenga presente que la "vida" de la cual se habla en Ezequiel no es la vida eterna en Cristo. Es la vida aqu sobre la tierra prolongada bajo el gobierno divino, por causa de la obediencia, o acortada por causa del pecado. Cuestin 10 Qu de 2 Pedro 2: 20-22? "Ciertamente, si habindose ellos apartado de las contaminaciones del mundo, por el conocimiento del Seor y Salvador Jesucristo, y otra vez envolvindose en ellas, son vencidos, sus postrimeras les son hechas peores que los principios. Porque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que despus de haberlo conocido, tornarse atrs del santo mandamiento que les fue dado. Pero les ha acontecido lo del verdadero proverbio: El perro se volvi a su vmito, y la puerca lavada a revolcarse en el cieno." SoliDeoGloria Biblioteca Evanglica Virtual 13

Dice esto: "Pero les ha acontecido lo del verdadero proverbio: La oveja se volvi a su vmito"? No, no dice eso. Dice: "El perro se volvi a su vmito." Cuntos perros de estos hay! Ellos escapan temporalmente de la contaminacin del mundo por el conocimiento que viene por el Seor Jesucristo. Si usted fue criado en un hogar cristiano y se le instruy en el conocimiento del Seor Jesucristo desde su juventud, usted escap de una gran parte de la contaminacin del mundo. Pero despus de haber conocido todas estas cosas, usted puede apartarse; puede tomar su propio camino en el mundo y vivir en sus inmundicias y contaminaciones. Qu demuestra eso? Que usted era un cristiano y ahora no lo es? Que usted era una de las ovejas de Cristo pero ya no es ms? Oh, no. Qu entonces? Esto demuestra que "El perro se volvi a su vmito, y la puerca lavada a revolcarse en el cieno." Algo destacable de esta doctrina de la seguridad eterna del creyente es que muchos de los ms grandes hombres de Dios que alguna vez vivieron, han credo en sta. C. H. Spurgeon, D. L. Moody, el Dr. R. A. Torrey, el Dr. A. C. Dixon, y muchos otros que nosotros apreciamos grandemente crean en sta. C. H. Spurgeon dijo muy bellamente: "Si este perro alguna vez hubiese nacido de nuevo y obtenido una naturaleza de oveja, nunca habra regresado a su vmito; y si esta puerca alguna vez hubiese sido regenerada y hubiese tenido el corazn de un cordero dentro suyo, nunca habra regresado a revolcarse en el cieno." No se trata de una oveja de Cristo pereciendo. El maligno tiene muchas cerdas lavadas, pero ellas no son, y nunca han sido, ovejas de Cristo. Cuestin 11 Ahora llegamos al crucial texto, Hebreos 6: 4-6. Observe esto cuidadosamente. Vea si lo leo correctamente. "Porque es muy posible [la Biblia dice es imposible, lo cual es cambiado aqu a propsito para explicar este pasaje] que los que una vez fueron iluminados y gustaron el don celestial, y fueron hechos partcipes del Espritu Santo. Y asimismo gustaron la buena palabra de Dios, y las virtudes del siglo venidero, y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para s mismos al Hijo de Dios, y exponindole a vituperio." Es eso lo que ste dice? Usted cree que un hombre puede alguna vez ser iluminado, hecho un partcipe del Espritu Santo, puede gustar la buena palabra de Dios y las virtudes del siglo venidero, pero recaer y luego arrepentirse; no es as? Eso es lo que cree toda la gente que no cree en la seguridad eterna del creyente. Qu va a hacer usted con quien tropieza? Si el tropiezo y la apostasa son lo mismo, no ve que este pasaje es el peor pasaje posible de toda la Biblia para su doctrina favorita? Si aquellos que sostienen que un hombre puede ser salvado una y otra vez analiza este pasaje, estoy seguro de que vern cun fatalmente ste apuala a su teora. Esta es la manera en que ste se lee: "Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron el don celestial, y fueron hechos partcipes del Espritu Santo. Y asimismo gustaron la buena palabra de Dios, y las virtudes del siglo venidero, y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para s mismos al Hijo de Dios, y exponindole a vituperio." Si este pasaje ensea que un hombre una vez salvado puede volver a estar perdido, entonces ste tambin ensea que si ese hombre nuevamente est perdido, l nunca puede arrepentirse y ser salvado. En otras palabras, si este pasaje ensea que un hombre una vez salvado puede perderse otra vez, ste ensea que si usted alguna vez ha estado salvado y ahora est perdido, usted tiene un boleto de ida al infierno, y no hay retroceso. Pero cul es el verdadero punto aqu? Es casi imposible explicarlo en un minuto o dos, porque usted necesita estudiar juntamente los captulos quinto y sexto completos de Hebreos. Puedo indicar al lector indagador leer mi libro: "STUDIES IN THE EPISTLE TO THE HEBREWS" [ESTUDIOS EN LA EPSTOLA A LOS HEBREOS]. De los mismos editores. El apstol est hablando a gente que tiene el Antiguo Testamento y ha sido convencida intelectualmente de que Jess es el Mesas pero que est expuesta a la persecucin si confiesa su nombre. Aunque no de todo corazn, ellos saben que Jess es el Mesas, y deben haber sentido el poder y visto la evidencia de su autoridad en los milagros realizados. Sin embargo ellos pueden retroceder ante todo esto y regresar al judasmo, e ir nuevamente a la sinagoga y decir: "No creemos que Jesucristo sea el Mesas, el Hijo de Dios; rehusamos la autoridad de este hombre. l deba ser crucificado." "Crucificando de nuevo para s mismos al Hijo de Dios, y exponindole a vituperio." El apstol dice: "No intenten 14 SoliDeoGloria Biblioteca Evanglica Virtual

hacer algo all; ustedes no pueden hacerlo, porque ellos han ido muy lejos. Ellos son apstatas." Esto prueba que ellos no son verdaderos cristianos. En el versculo 9 leemos: "Pero de vosotros, oh amados, esperamos mejores cosas, y ms cercanas a salud, aunque hablamos as." Es decir, usted podra tener todas estas cosas y no tener la salvacin. Usted dir: "No lo creo." Pero mire esto: "Es imposible que los que una vez fueron iluminados." Qu significa eso? Nacidos de nuevo? Nadie podra escuchar un discurso del evangelio sin ser iluminado. "El principio de tus palabras alumbra; Hace entender a los simples" (Salmos 119: 130). "Y gustaron el don celestial." Una cosa es gustar; otra cosa es comer. Muchas personas han llegado hasta ese punto y nunca han sido salvadas. El ngel dijo a Ezequiel: "Hijo del hombre, come este rollo." Pero el ngel vio que Ezequiel slo lo haba gustado, entonces el ngel le orden: "Hijo del hombre, haz a tu vientre que coma." ste estaba en su boca, y si su cabeza hubiese sido cortada toda la verdad se habra ido, pero "He aqu, t amas la verdad en lo ntimo." [Salmos 51: 6] "Y fueron hechos partcipes del Espritu Santo." Ellos no fueron sellados, ni habitados, ni bautizados, ni llenados con el Espritu. l no usa ninguno de los trminos que aluden a los grandes oficios del Espritu, sino que dice: "Y fueron hechos partcipes del Espritu Santo." Alguna vez vio usted a un hombre en una reunin donde el Espritu de Dios estuvo obrando con poder, y alguna vez se le acerc y le habl y dijo: "No quiere acudir a Cristo?"? Y l respondi: "Yo s que debera acudir, puedo sentir el poder del Espritu de Dios en esta reunin. Yo s que esto es correcto y que debera entregarme, pero no quiero hacerlo, y no lo har." Y l se aleja resistiendo al Espritu aunque fue un partcipe de aqul. As esa gente descripta en Hebreos 6 ha estado de esta manera familiarizada exteriormente con el cristianismo, pero ahora lo negaban totalmente. Para los tales no poda haber arrepentimiento. Ahora, a fin de probar que esta es la correcta interpretacin del pasaje, permtame atraer su atencin a Hebreos 6: 7-9: "Porque la tierra que embebe el agua que muchas veces vino sobre ella, y produce hierba provechosa a aquellos de los cuales es labrada, recibe bendicin de Dios: Mas la que produce espinas y abrojos, es reprobada, y cercana de maldicin; cuyo fin ser el ser abrasada. Pero de vosotros, oh amados, esperamos mejores cosas, y ms cercanas a salud, aunque hablamos as." Note en primer lugar que todas esas cosas de las que l habla en los versculos 4 y 5 pueden ser verdaderas para alguien y sin embargo ste puede no tener la salvacin. Pero l lo dice, como si fueran: "Aunque les hemos dado esta advertencia, estamos convencidos de mejores cosas de ustedes; ustedes han avanzado mucho ms que estos apstatas, ustedes han sido salvados; y entonces no crean que los estamos confundiendo con gente como sta." l emplea esta pequea parbola para hacer claro lo que quiere decir. Aqu estn dos parcelas con plantas cultivadas creciendo lado a lado, diremos, slo separadas por una cerca. La tierra es la misma, el mismo sol brilla sobre ambas, la misma clase de agua de lluvia riega a las dos. Cuando el tiempo de la cosecha llega, una de estas parcelas produce hierba provechosa, pero la otra slo espinas y abrojos. Qu est enseando l aqu? Este es un mensaje a los judos, tratando de hacerles ver la realidad de Cristo como el Mesas y su cumplimiento de todos los tipos antiguos. Estas dos parcelas de tierra son dos hombres, ellas son los corazones de dos hombres. Podemos pensar de ellos en esta forma para hacer todo ms grfico. Ellos crecen lado a lado, a ambos se les ensea la Biblia, ambos van a la misma sinagoga, ambos esperan al Mesas, ambos acuden para escuchar predicar a Juan el Bautista, quizs ambos fueron bautizados por Juan el Bautista, confesando sus pecados. El bautismo de Juan no implicaba la salvacin, ste slo anticipaba la venida del Salvador. Ambos oyeron al Seor Jess, ambos le vieron realizar sus obras poderosas, ambos estn entre aquella multitud mirando cuando l muere, ambos estn all cuando el gento sale a ver la tumba vaca, ambos estn cerca cuando l asciende al cielo, ambos ven el poderoso obrar del Espritu en el da de Pentecosts, ambos van entre los apstoles, y exteriormente usted no podra ver diferencia alguna entre ellos. Pero de repente estalla la persecucin. Uno de ellos es arrestado, y le dicen: "Niega a Jesucristo, o morirs." l dice: "No puedo negarle; l es mi Salvador." "Entonces morirs." "Estoy dispuesto a morir, pero no puedo negarle." El otro es arrestado y le dicen: "Debes negar a Cristo o morir." l dice: "Le negar antes que morir. Regresar y ser un buen judo antes que morir." "Entonces hazlo pblico." 15 SoliDeoGloria Biblioteca Evanglica Virtual

Ellos tenan una forma terrible de hacerle volver atrs. Recuerdo haber ledo cmo en un caso as, lo llevan a un lugar inmundo donde alguien mataba una cerda, y el que est volviendo al judasmo, para demostrar su negacin, escupe sobre la sangre de la cerda y dice: "As estimo la sangre de Jess el Nazareno." Y luego le purifican y le toman de vuelta. Poda algn verdadero creyente en Jess hacer eso? Qu hizo la diferencia entre los dos? Aquellas parcelas de tierra tenan la misma lluvia, la misma luz del sol, pero hubo diferentes cosechas. Cul era la diferencia? Una de ellas tena la buena semilla y produjo buen fruto, la otra no tena la buena semilla y produjo espinas y abrojos. Los dos hombres estaban familiarizados con la verdad, pero uno recibi la simiente incorruptible, la Palabra de vida, y produjo fruto para Dios. El otro nunca recibi la buena semilla, y l da llega cuando se convierte en un apstata. Si usted recuerda la diferencia entre un apstata y uno que resbala, ello le librar de muchos problemas sobre varias porciones de las Escrituras. El apstata conoce todo acerca del cristianismo pero nunca ha sido un verdadero cristiano. El que resbala es una persona que ha conocido a Cristo, que le amaba, pero que se enfri en su alma, perdi su vida espiritual. No hay cristiano que no haya sido frecuentemente culpable de resbalar. Por eso es que necesitamos al Seor como nuestro Abogado para restaurar nuestras almas. Cuando resbalamos, no es nuestra unin con l la que es destruida, sino nuestra comunin. Usted puede decir: "Porqu est tan seguro de que un verdadero cristiano no apostata?" Porque Dios lo dice as en su Palabra. 1 Juan 2:18: "Hijitos, ya es el ltimo tiempo: y como vosotros habis odo que el anticristo ha de venir, as tambin al presente han comenzado a ser muchos anticristos; por lo cual sabemos que es el ltimo tiempo." Anticristo significa "opuesto a Cristo". El apstata siempre es alguien opuesto a Cristo. Un hombre dice: "He probado todo esto, y nada hay all", y as reprueba a Cristo. "Salieron de nosotros, mas no eran de nosotros; porque si fueran de nosotros, hubieran cierto permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que todos no son de nosotros." La palabra "cierto" est en itlicas y en realidad arrojan una duda. Deje fuera aquellas palabras porque no pertenecen al texto griego, y lalo as: "Salieron de nosotros, mas no eran de nosotros; porque si fueran de nosotros, hubieran permanecido con nosotros." Y luego l agrega: "Salieron para que se manifestase que ellos no eran totalmente (esa es una traduccin literal) de nosotros." En otras palabras, ellos eran de nosotros segn su profesin, en el compaerismo externo, pero no totalmente de nosotros, porque nunca haban nacido verdaderamente de Dios. Esto tambin explica el captulo dcimo de Hebreos que es el prximo pasaje presentado como una objecin. Cuestin 12 - Explique Hebreos 10: 28, 29: "El que menospreciare la ley de Moiss, por el testimonio de dos o de tres testigos muere sin ninguna misericordia: Cunto pensis que ser ms digno de mayor castigo, el que hollare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del testamento, en la cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espritu de gracia?" Las personas se inquietan aqu, porque dicen: "Bien, este hombre seguramente era un cristiano, porque se dice que fue santificado." Eso no necesariamente prueba que l fuera un cristiano. La totalidad de la nacin de Israel fue santificada por la sangre del pacto; en un cierto sentido la totalidad del mundo ha sido santificado por la sangre de la cruz. Si no fuera por esa sangre derramada en la cruz del Calvario, todo el mundo estara condenado al juicio eterno, pero, por causa de que Jess muri por el mundo entero, Dios dice: "Ahora, puedo tratar con todos los hombres sobre la base de la sangre de la cruz", y, como frecuentemente decimos, la gran cuestin entre Dios y el hombre actualmente no es primariamente la cuestin del pecado. Por qu? Porque la sangre de Cristo responde por el pecado. Cul es la gran cuestin? Es la cuestin del Hijo: Cmo est tratando usted al Hijo de Dios que muri para salvarle? Cristo ha muerto por todos los hombres, su sangre fue derramada para la salvacin de todos los hombres, y sta ser de beneficio para cada pecador en todo el mundo si ellos confan en l. Vea Juan 3: 18, 19. Aqu est este hebreo que ha avanzado hasta un cierto punto, y ahora surge la pregunta: "Confesars a Cristo como tu nica gran Ofrenda por el Pecado sin importar lo que esto implique?" Y l responde: "No, no puedo hacer eso. Voy a regresar al templo. Hay una ofrenda por el pecado all, y no tendr que sufrir como podra sufrir si confesara a Jesucristo." Pero l no puede hacer eso. Dios ya no acepta ms eso: "Ya no queda 16 SoliDeoGloria Biblioteca Evanglica Virtual

sacrificio por el pecado." "Si pecremos voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda sacrificio por el pecado." "No queda otro sacrificio por el pecado" es el sentido preciso. Este sacrificio en el altar fue ordenado por Dios. l dijo: "Si pecares, debes traer un sacrificio, y yo te aceptar." "Porque la vida de la carne en la sangre est: y yo os la he dado para expiar vuestras personas sobre el altar: por lo cual la misma sangre expiar la persona" (Levtico 17: 11). "Bien", dice este judo, "tengo una ofrenda por el pecado." Pero l ha encontrado a Jesucristo o ha odo de l como la gran ofrenda por el pecado; sabe que Dios le acept y le resucit de entre los muertos; l tiene todo este conocimiento, pero con todo esto est atemorizado de hacerlo pblico de una manera definida y de confesar a Cristo como su Salvador. l dice: "No necesito esta Ofrenda por el Pecado, volver atrs y estar contento con la ofrenda por el pecado del templo." Antes de que Jess viniera, eso era aceptable porque lo sealaba a l, pero ahora l ha venido. Si usted le rechaza, no queda otra ofrenda. Este pasaje, usted ve, nada tiene que ver con un cristiano verdadero apartndose de Cristo, sino con un hombre ampliamente instruido que rehsa aceptarle. Y cuantas personas hay, no slo entre los judos sino en el cristianismo, que estn rehusando esta Ofrenda por el Pecado. Cuestin 13 El prximo pasaje tratado es Lucas 9: 61, 62: "Entonces tambin dijo otro: Te seguir, Seor; mas djame que me despida primero de los que estn en mi casa. Y Jess le dijo: Ninguno que poniendo su mano al arado mira atrs, es apto para el reino de Dios." Qu cosa terrible sera si ste fuera el camino al cielo! Cuantos miles de fervorosos cristianos hay que han permitido que lo que crean ser su deber hacia sus amigos les impidiera seguir completamente a Cristo. Supongamos que ellos fueran al cielo slo sobre la base de seguir completamente a Cristo. Usted ve que estos judos estaban esperando el reino, y muchos dijeron: "Te seguir, pero mis amigos tienen un derecho sobre m." "No", dice el Seor: "Yo debo estar primero. Ninguno que poniendo su mano al arado mira atrs, es apto para el reino de Dios." Esa es la prueba del discipulado. Pero es necesario distinguir entre la salvacin por gracia y la recompensa por el discipulado fiel. Las recompensa estn relacionadas con el reino. No importa cun fiel pueda ser yo como cristiano, ello no me da un mejor lugar en el cielo que si fuera llevado all en el momento en que fui salvado. Supongamos que en el mismo instante en que usted se convirtiera cayera muerto de repente; hubiera ido al cielo? S, hubiera ido all sobre la base de la complacencia de Dios en la obra de su Hijo. Supongamos que usted se hubiese convertido cincuenta aos atrs. Habra altibajos en su vida; pero usted ha estado salvado todos esos aos. Dnde ira si muriese repentinamente? Usted ira al cielo. Sobre qu base? Sobre la base de la complacencia de Dios en la obra de su Hijo. No hay ni un pequeo cambio en cincuenta aos. "Pero", dice usted, "yo he sido un cristiano maravillosamente fiel." En verdad lo ha sido? Estoy sorprendido de que piense as. Cuanto ms le servimos, ms sentimos la mayora de nosotros cun infieles hemos sido. Pero usted insiste: "Yo he sido un cristiano muy fiel." Le hace eso ms apto para el cielo de lo que era en el momento en que confi en Jess? Usted pregunta: "De nada sirve la fidelidad como discpulo?" Sirve mucho, pero no tiene mrito para la salvacin. Usted tiene un lugar en la casa del Padre sobre la base de pura gracia, pero la casa del Padre no es la nica cosa delante nuestro. Tambin est el reino de Dios. "Entonces los justos resplandecern como el sol en el reino de su Padre." Y aqu hay diferentes recompenses de acuerdo a la medida de la fidelidad en esta vida. (Puedo dirigirle a otro de mis folletos "Salvation and Reward" ["Salvacin y Recompensa"]. De los mismos editores). Aqu estaba uno a quien el Seor dijo: "Quiero que me sigas a frica o India", y l dijo: "Oh Seor, tolrame que vaya primero y entierre a mi padre. Tengo un anciano padre aqu y no puedo soportar dejarle mientras viva. Despus de su muerte, estar gustoso de seguirte." Y el Seor dice: "Deja que los muertos entierren a sus muertos." Por supuesto, si l hubiese tenido la responsabilidad de proveer para su padre, eso sera una cosa distinta. Porque ese hombre no tiene la fe y el coraje para efectuar esa separacin, cesa de ser un cristiano? l puede permanecer en su casa, l puede ser de gran valor y de gran utilidad, pero cuando llegue al tribunal de Cristo hay una recompensa que podra haber tenido que no tendr, porque no anduvo durante todo el trayecto con el Seor Jesucristo. Si andar durante todo el trayecto diera a los hombres el derecho al cielo, ninguno de nosotros llegara all jams. Pero en la medida que andamos, tan lejos como entendamos, durante el trayecto 17 SoliDeoGloria Biblioteca Evanglica Virtual

entero, l nos recompensar. Si la gente pudiese ver la diferencia entre la salvacin por la gracia y la recompensa por el servicio, esta cuestin se resolvera por s sola. Desde este punto en adelante, la mayora de estas objeciones realmente tienen que ver con este mismo hecho. Cuestin 14 Tomemos los siguientes pasajes: "Mirad, hermanos, que en ninguno de vosotros haya corazn malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo: Antes exhortaos los unos a los otros cada da, entre tanto que se dice Hoy; porque ninguno de vosotros se endurezca con engao de pecado: Porque participantes de Cristo somos hechos, con tal que conservemos firme hasta el fin el principio de nuestra confianza." (Hebreos 3: 12 14) Ese es uno de los versculos con una condicin. Otro se encuentra en 1 Corintios 15: 1, 2: "Adems os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual tambin recibisteis, en el cual tambin perseveris; por el cual asimismo, si retenis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no cresteis en vano." Otro es encontrado en Colosenses 1: 21-23: "A vosotros tambin, que erais en otro tiempo extraos y enemigos de nimo en malas obras, ahora empero os ha reconciliado en el cuerpo de su carne por medio de muerte, para haceros santos, y sin mancha, e irreprensibles delante de l: Si empero permanecis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio que habis odo; el cual es predicado a toda criatura que est debajo del cielo; del cual yo Pablo soy hecho ministro." Podra agregar otros a estos, pero aqu estn tres pasajes con un condicional. Qu quiso decir el Espritu de Dios al introducir estos tres condicionales? En cada una de estas ocasiones l se dirige a grupos de personas. Yo estoy aqu para hablarles a ustedes como un grupo de gente. Si yo pidiera a cada uno que profesa ser un cristiano que se pusiera de pie, supongo que casi todos se levantaran. Probara eso que todos ustedes son cristianos? Esto mostrara que ustedes profesan ser cristianos. Qu probara que ustedes lo son realmente? "Si empero permanecis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio." Ustedes profesan haber recibido el evangelio; ustedes son salvos si guardan en la memoria lo que les ha sido predicado. Si no, eso simplemente muestra que no hay realidad. La fe aqu no es la fe por la cual usted es salvo, no es la fe por la cual usted cree; sino que es aquello que usted cree. Judas dice: "Que contendis eficazmente por la fe que ha sido una vez dada a los santos" (Judas v. 3). Eso es el conjunto de la doctrina cristiana, y, si es un verdadero cristiano, usted permanecer en esa doctrina cristiana hasta el fin, pero si no, usted puede hacerse mormn, o de la Ciencia Cristiana, o un teosofista, o algo similar. Entonces usted simplemente muestra que no hay realidad. Es algo muy fcil decir, "soy salvo"; otra cosa es probarlo. Cuestin 15 - Qu de 2 Pedro 3: 17? "As que vosotros, oh amados, pues estis amonestados, guardaos que por el error de los abominables no seis juntamente extraviados, y caigis de vuestra firmeza." Volvemos a lo que estbamos hablando hace unos pocos minutos. Siempre hay una posibilidad de que un verdadero cristiano caiga, y necesitamos ser advertido una y otra vez. Cuntos hemos conocido que en cierto tiempo tenan un brillante testimonio cristiano pero cayeron. Ellos no estuvieron alertas, no fueron piadosos, y tropezaron y cayeron. Significa eso que estn perdidos? No, no si realmente nacieron de nuevo. Si nacieron de nuevo, han recibido la vida eterna; y si gente as cae, all es donde comienza la obra de restauracin del Espritu de Dios. David cay de una manera sumamente terrible, pero dice: "l restaura mi alma"; y a veces al restaurar las almas de su pueblo, Dios debe hacerle pasar a travs de muy amargas experiencias. l les ama demasiado como para dejarles estar felices cuando se apartan de l. Cuestin 16 Explique este pasaje: "Que se han descaminado de la verdad, diciendo que la resurreccin es ya hecha, y trastornan la fe de algunos" (2 Timoteo 2: 18). Un escritor dice: "Vemos aqu la posibilidad de que nuestra fe sea trastornada." No es de eso que Pablo est hablando. l est hablando de la fe. De nuevo usted debe hacer la distincin. Nuestra fe es aquello por medio de lo cual creemos. Nosotros creemos en 18 SoliDeoGloria Biblioteca Evanglica Virtual

Dios; eso es nuestra fe. Pero creemos la verdad que Dios nos ha revelado, y eso es la fe, y eso es lo que ha sido trastornado en la mente del creyente profesante en este caso. Esto es lo mismo que usted encuentra en 1 Timoteo 5: 15: "Porque ya algunas han vuelto atrs en pos de Satans." Algunos verdaderos cristianos hacen eso, pero qu cosa bendita es saber que el Seor va en busca de ellos y nunca los abandona. Cuestin 17 - No podemos dejar que las cosas de Dios se escurran de nosotros? "Por tanto, es menester que con ms diligencia atendamos a las cosas que hemos odo, porque acaso no nos escurramos" (Hebreos 2: 1), o, en otras palabras: "acaso nos alejemos de ellas." Esta es otra vez la misma advertencia. Usted ha odo el precioso ministerio de hombres de Dios que le han predicado la Palabra. Ustedes han tenido tal instruccin como muchos nunca han tenido. Ustedes sern terriblemente culpables si se apartan de ella. Ustedes necesitan "persistir en lo que han aprendido." Pero si todos fusemos a perder nuestra salvacin cada vez que nos desviamos en alguna cosa errnea, cun grave sera esto! Hay alguno aqu que nunca se haya apartado un poquito? Si el pecado me separar de Cristo, cunto pecado? Cmo puedo alguna vez estar seguro de cuanto pecado? No es un hecho que cada uno de nosotros peca en pensamiento, o en palabra, o en obra, probablemente cada da de nuestras vidas? Hay alguna noche en la que usted pueda arrodillarse ante Dios y decir: "Seor, te agradezco porque hoy no he pecado en pensamiento, o palabra u obras"? Estoy seguro de que ningn cristiano sincero puede decir eso. Cunto tiene usted que pecar para quebrar el vnculo que lo une a Cristo? Usted nunca podra estar seguro entre un da y otro de que est salvado, y usted no dejara lugar alguno para la obra restauradora de Dios, si su salvacin dependiera de su fidelidad personal. Cuestin 18 - Qu de un pasaje de la Escritura como ste? "S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida" (Apocalipsis 2: 10). Cmo puede usted decir que un hombre est salvado por la eternidad cuando el Seor le dice que debe ser fiel hasta el fin? Una corona de vida no es la salvacin; es la recompensa. Hay cinco coronas: la corona incorruptible por la fidelidad en el transcurso de nuestra existencia; la corona de gozo por ganar almas; la corona de justicia para los que aman su venida; la corona de vida para aquellos que sufren por Cristo; la corona de gloria para quienes alimenten las ovejas y corderos del rebao de Cristo. Yo podra perder todas esas coronas y sin embargo no perder mi salvacin. La Palabra dice: "Si la obra de alguno fuere quemada. . . .l empero ser salvo, mas as como por fuego" (1 Corintios 3 :15). Pero no quiero ser salvado de esa forma. Yo quiero ganar la corona de la vida. "S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida." Cuestin 19 - Explique Hebreos 10: 37-39: "Porque aun un poquito, Y el que ha de venir vendr, y no tardar. Ahora el justo vivir por fe; Mas si [alguno] se retirare, no agradar a mi alma." Observe el versculo siguiente: "Pero nosotros (quines? los verdaderos cristianos) no somos tales que nos retiremos para perdicin, sino fieles para ganancia del alma." Si una persona ha credo para la salvacin del alma, no hay peligro de que "se retire para perdicin." Es algo terrible estar intelectualmente convencido y detenerse all. Cuestin 20 Ahora considerar Apocalipsis 3: 15, 16, donde el Seor, hablando a la iglesia de Laodicea dice: "Yo conozco tus obras, que ni eres fro, ni caliente. Ojal fueses fro, o caliente! Mas porque eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca." Es este un individuo que alguna vez haba estado salvado y no lo est ms? El Seor est hablando a una iglesia. Alguna vez vio usted una iglesia como la de Laodicea, una iglesia ni fra ni caliente, una donde usted no podra decir si estaba a favor o en contra de Cristo? Y entonces el Seor dice a esa iglesia: "Porque eres slo tibia --hay profesin--, pero no eres ni fra ni caliente, te vomitar de mi boca. No te tendr en modo alguno como una iglesia." All no dice que no puedan haber individuos en la iglesia que sean hijos de Dios, justo como la iglesia en Efeso. l dijo a ellos: "Si no te arrepientes quitar tu candelero." Un candelero, usted sabe, es para dar luz. SoliDeoGloria Biblioteca Evanglica Virtual 19

Cada vez que voy al centro de la ciudad paso por una iglesia a la cual perteneci D. L. Moody. Ella era un centro evangelstico en su tiempo, pero actualmente es un verdadero centro de modernismo, y el Evangelio nunca es predicado all. Cada vez que la veo pienso del tiempo en que Moody estuvo all y se mantuvo firmemente a favor de la verdad, y digo: "Su candelero fue quitado." Pueden haber algunos verdaderos cristianos en esa iglesia, algunas de las queridas antiguas personas que estaban en ella hace aos, y quiz todava son miembros all. Eso no quiere decir que stos no sean cristianos porque la iglesia como tal haya perdido su testimonio a favor de Cristo. Cuestin 21 - Aqu est un versculo que me sorprende encontrarlo usado para probar la doctrina de la "recada". "Si el justo con dificultad se salva; adnde aparecer el infiel y el pecador?" (1 Pedro 4:18). Qu tiene que ver esto con el asunto? Qu est diciendo Pedro? "Es tiempo de que el juicio comience de la casa de Dios: y si primero comienza por nosotros, qu ser el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios?" (1 Pedro 4: 17). Supongo que los hijos de Dios tienen faltas. Yo s que ellos deben ser juzgados por sus faltas por el Padre para correccin, y Dios tratar muy solemnemente y muy seriamente con ellos por sus fallas. No habra necesidad de juicio si todos ellos fueran cristianos perfectos, pero si Dios trata con su propio pueblo en esta forma, y si el justo es salvado atravesando dificultades, "Adnde aparecer el infiel y el pecador?" Eso nada tiene que ver con la cuestin de si el cristiano est o no salvado por la eternidad. Cuestin 22 - Juan 15: 1-6 es el siguiente pasaje cuestionado. "Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Todo pmpano que en m no lleva fruto, le quitar: y todo aquel que lleva fruto, le limpiar, para que lleve ms fruto. Ya vosotros sois limpios por la palabra que os he hablado. Estad en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede llevar fruto de s mismo, si no estuviere en la vid; as ni vosotros, si no estuviereis en m. Yo soy la vid, vosotros los pmpanos: el que est en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque sin m nada podis hacer. El que en m no estuviere, ser echado fuera como mal pmpano, y se secar; y los cogen, y los echan en el fuego, y arden." Este captulo no est discutiendo el tema de la vida eterna sino el de llevar fruto. Hay cristianos que llevan muy poco fruto para Dios, pero todos llevan algn fruto para l. Hay mucha gente en la Vid (y la Vid habla de profesin aqu en la tierra) que no lleva fruto para l y eventualmente sern totalmente cortados cuando Jess vuelva. Entonces no habr lugar con l porque no hay unin con l. No hay ramas naturales en la Vid viviente. Nosotros somos injertados por la fe. Yo no s mucho sobre injertos, pero s que una cosa es hacer un injerto, otra que un injerto germine. Una cosa es que una persona est vinculada exteriormente con l y otra bastante distinta que esa persona tenga vida en Cristo. Cul es la evidencia que demuestra si l esta realmente en la vid? La evidencia es si l lleva fruto. Todos los que tienen la vida llevan algn fruto para Dios. Si no hay fruto, usted puede estar seguro de que no hay vida, no hay unin real con Cristo. Cuestin 23 - Tendr un cristiano que fallece con pecados no confesados una oportunidad de enmendar las cosas despus de morir? Es el tribunal de Cristo el tiempo cuando todos los malentendidos y discordias entre cristianos sern enmendados? Es dudoso que algn cristiano alguna vez muriera sin tener ningn pecado de su historial sin confesar. Mientras que el pecado podra ser confesado en una forma general, sin embargo, quin de nosotros alguna vez ha confesado definidamente todos sus pecados? Pero la preciosa sangre de Cristo responde por cada pecado que un creyente alguna vez haya cometido. En el tribunal de Cristo, el Seor revisar la vida entera desde la regeneracin, dando su entendimiento sobre toda cosa, y el creyente ver entonces por primera vez cada detalle en la luz de la infinita santidad de Dios. Todo ser considerado, de modo que las fallas de los creyentes nunca sern mencionadas de nuevo por toda la eternidad. Cuestin 24 Hay alguna diferencia entre el libro de la vida y el libro de la vida del Cordero? 20 SoliDeoGloria Biblioteca Evanglica Virtual

S, el libro de la vida es el libro de los vivientes. Es tambin el registro de las profesiones. Los nombres pueden ser borrados de este libro. El libro de la vida del Cordero es el registro de los propsitos eternos de Dios. Los nombres all inscriptos estn escritos desde la fundacin del mundo. En otras palabras, un libro tiene que ver con la responsabilidad, el otro con la pura gracia. Ningn cristiano tendr borrado alguna vez su nombre del libro de la vida del Cordero, porque todos los tales tienen la vida eterna la cual no se pierde y perdura para siempre. FIN

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Libros sobre exposicin bblica por H. A. IRONSIDE JOSHUA, Addresses on the Book of EZRA, NEHEMIAH & ESTHER, in one volume PSALMS PROVERBS, Notes on the Book of SONG OF SOLMON, Address on ISAIAH JEREMIAH, The Weeping Prophet EZEKIEL, The Prophet DANIEL, The Prophet, Lectures on, With Chart The MINOR PROPHETS, MATTHEW, Addresses on MARK, Addresses on LUKE, Addresses on Complete in 1 Volume JOHN, Addresses on ACTS, Lectures on the Book of ROMANS, Lectures on CORINTHIANS, First Epistle to CORINTHIANS, Second Epistle to GALATIONS, Messages on IN THE HEAVENLIES, Notes on Ephesians PHILIPPIANS, Notes on COLLOSSIANS, Lectures on THESSALONIANS, Addresses on 1st and 2nd TIMOTHY, TITUS & PHILEMON, in 1 Volume HEBREWS, Studies in, with Lectures on TITUS JAMES & PETER, Notes on JOHN & JUDE, Epistles of; in 1 Volume REVELATION, Lecture on the With Chart LOIZEAUX BROTHERS 1238 Corlies Avenue, Neptune, New Jersey

AUTOR: H. A. Ironside SITE: http://alimento.tripod.com Copyright 2002 A.R.Y. y J.J.Y. e-mail: alesp@mail.com CPIA: 8/2/2008 13:50:45

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