Bio Mne Mica

PALABRAS DEL AUTOR SOBRE
LA BIOMNMICA:
UNo INVENT YO LA BIOMNMICA -DICE L- ME
SUCEDi. SIMPLEMENTE EMPEC A VER DE
OTRA FORMA. ERAN LAS MISMAS FICHAS QUE
TODOS LOS INTERESADOS EN PSICOTERAPIA Y
EN ENFERMEDAD PSICOSOMTICA CONOCEN.
SIMPLEMENTE ME BAJ DE LA CABEZA DE SUS
A UTORES y TOM PERSPECTIVA PARA PODER
MIRAR LOS ENIGMAS QUE ELLOS QUERAN
RESOL VER Y YO TAMBIN. ESE FUE MI l/ERROR",
LA BIOMNMICA SURGi Y TUVE QUE
RESPONSABILIZARME DE ELLA
LA BIOMNMICA -CIENTFICAMENTE- NO AFIRMA
NADA NUEVO, SLO ES UNA NUEVA
PERSPECTIVA. QUIEN ME ACOMPAE A MIRAR
DESDE AH, MIRAR Y CONSTRUIR CON SU
MIRADA REALIDADES NUEVAS... Y DESCUBRIR
NUEVAS ALTERNATIVAS DE TRANSFORMAR LA
VIDA LA MISTERIOSA REALIDAD HUMANA.
No PUEDO GRITAR EUREKA. LA BIOMNMICA
NO ES TRIUNFO; SINO TAREA. QU SER
HUMANO ES CAPAZ DE ACEPTAR: ESTUVE
EQUIVOCADO DURANTE AOS 1"
TTULO: BIOMNMICA
EL ARTE
DE LIBERARSE
DE LA ANSIEDAD
PRIMERA EDICiN: AGOSTO, 1998
TIRAJE: 1000 EJEMPLARES
ESTA OBRA SE IMPRIMi EN
TESIS ECONMICAS PROFESIONALES
CAMPECHE # 156, COL. ROMA
MXICO, D.F.
DERECHOS RESERVADOS
CONFORME A LA LEY
ISBN 03-1998-080412134700-01
BIOMNMICA
El arte de liberarse de
la alllsiedad
de toda
psicopatologa
de la elllfermedad
psicosomtica
El arte de reelllcollltrar el
sellltido de la vida
EDICIN PRIVADA
El inquieto
e inquietante
diseio de la portada
fue creado de la nada
por Mnica Casfrejn
Pintora y Diseiadora.
6-45-87-22
Biomnmica
A la persona, substancia
sin la cual la Biomnmica
no hubiera existido.
A quienes la ayudaron
a nacer y a dar sus
primeros pasos.
A quienes la han aprendido
y a quienes hicieron posible
el aprenderla.
A quienes la harn
realidad.
A mi familia, texto
y contexto de esta
aventura ...
Cenobio Martnez Ruiz
NDICE
INTRODUCCIN
1
la PARTE. VISIN PANORMICA ........ ....... . 7
CONCEPCIN ORGANSMICA .................. 9
VISIN DEL LENGUAJE ......................... 11
LOS CUATRO GRANDES PRINCIPIOS .......... 13
PRIMER PRINCIPIO .............................. 17
SEGUNDO PRINCIPIO ............................. 27
TERCER PRINCIPIO .............................. 33
CUARTO PRINCIPIO ............................. 37
BIOMNMICA. TCNICAS ...................... 41
BIOMNMICA. RESULTADOS .................. 45
BIOMNMICA y SANACIN .................... 47
2
a
pARTE. CASOS Y PREGUNTAS ............... 49
CASO: LA MUERTE DE MAM .................. 51
CASO: RELACIONES NTIMAS.................. 71
PREGUNTAS Y RESPUESTAS ................... 81
Biomnmica
INTRODUCCIN
Este es un folleto de alta difusin sobre lo que es la
Biomnmica. Su propsito es presentar de forma clara, sencilla
y concreta este nuevo paradigma teraputico.
Su contenido est tomado prcticamente del primer
captulo del libro, al que se aade una segunda parte que lo
complementa y le permite ofrecer as una visin panormica
completa.
La Biomnmica es un nuevo paradigma para comprender
la vida psquica del ser humano. La vida psquica y el
comportamiento humano, siempre han tenido grandes enigmas.
Tal parece que hemos logrado "conocer" y dominar el mundo y
sabemos de viajes al espacio y de quarks; pero todava
ignoramos mucho de nosotros mismos y nos es dificil
comprendemos y amamos.
La Biomnmica es un intento ms, en esta vieja historia de
comprendernos y tal vez amarnos. Se presenta miedosa y tmida,
slo porque tiene algo que decir y slo porque ha sanado a
muchos y a muchos otros puede sanar. Es por eso que no puede
quedarse en casa -en donde quisiera estar- y se presenta ante la
gente, sospechando lo que le espera. '"
Presentarse como una nueva visin teraputica significa
para nosotros: dar en la teora, una nueva explicacin cientfica
-racional y razonable- de lo que la humanidad y las ciencias del
comportamiento han venido llamando psicopatologa y
enfermedad psicosomtica.
Psicopatologa y enfermedad psicosomtica: Algunos se
suicidan, otros se deprimen: stos tienen migraa, cncer, sida, y
aqullos viven en la paranoia o se hacen dao a s mismos. Unos
se encienan en s, otros no ven o no caminan estando
"biolgicamente" sanos. Odiarse, guelTear, violar a un nio,
matar al ser querido. Mentir, llorar sin querer, empuar un
cuchillo, no comer, no poder tener un hijo. S, definitivamente
son grandes enigmas.
La Biomnmica, si bien es una visin de la vida psquica,
no pretende abarcar el DesalTollo Humano; focaliza
especficamente la psicopatologa y la enfermedad
psicosomtica, reconociendo que ms all existen ''terapias'' de
crecimiento, de sentido de vida y disciplinas transpersonales que
orientan el desalTollo integral del misterio del ser humano.
Presentarse como una nueva visin teraputica indica
tambin conocer, reconocer y tal vez volver a definir el campo
que las ciencias del hombre han asignado a la Psicologa.
Aceptar que por una parte el hombre, su conciencia y
comportamiento, est enraizado en bases biolgicas sin caer en
los ya famosos reduccionismos biologistas; y reconocer por
otra; que el ser humano vive como las palabras, siempre en un
contexto social que 10 implica, lo explica y a veces 10 enferma
sin caer en las prometedoras trampas del reduccionismo social.
Reconocer que aunque el hombre sea trascendental, 10
transpersonal no es campo de la Psicologa, aunque sea campo
del DesalTollo Humano.
Presentarse como una nueva visin teraputica implica
tambin ofrecer tcnicas clnicas acordes a la teora, es decir,
2
Biomnmica
caminos de solucin. La psicoterapia no es ciencia pura, ni
ciencia abstracta. La psicoterapia es la prctica clnica de la
ciencia terica. Cuando en psicoterapia la prctica clnica se
aparta de la ciencia terica y no recibe su sentido de ella, se
practica magia, o charlatanera y no psicoterapia.
Finalmente, una nueva visin teraputica debe por lo
menos, balbucir la concepcin del hombre y el mundo que
forzosamente su perspectiva presupone, y las implicaciones que
esto tiene para el desarrollo humano en general.
Presentarse as parece una presuncin en una poca donde
se juega a los paradigmas con los dados y ste es el paradigma
de la poca. En este contexto, la Biomnmica se sabe y se
reconoce como una metfora cientfica -congruente y til- y no
como na verdad y mucho menos la verdad.
La Biomnmica repito, slo es un intento ms para
comprender y resolver en la vida concreta del ser humano, los
grandes enigmas de la vida clasificados como psicopatologa y
enfermedad psicosomtica.
En esta introduccin es preciso reconocer y enfatizar que
los fundamentos, los principios de la Biomnmica y todas sus
afirmaciones cientficas, estn tomadas de autores reconocidos
en la historia de la ciencia por haberlos demostrado. Nuestro
afn por resolver la misma problemtica que Freud tena en su
tiempo, utilizando cien aos ms de informacin, ha logrado en
base a estos autores, formar una nueva gestalt llamada
Biomnmica. Hoy la ponemos en tus manos.
3
La Biomnmica tiene apenas seis aos de haber nacido. Es
una nia y como toda nia, lo nico que pedira al mundo de los
"adultos" sera: comprndeme y despus corrgeme.
4
Julio 1998
Biomnmica
la. Parte
BIOMNMICA
Visin Panormica
Biomnmica
VISIN PANORMICA DE LA BIOMNMICA
La palabra Biomnmica procede de las palabras griegas:
Bios: Vida, Nmesis: Memoria, e lea: Lo referente a.
Etimolgicamente por tanto significa "lo referente a las
memOlias de vida". La palabra hace nfasis en la vida
organsmica. Su etimologa, enfatiza lamemOlia biolgica o las
memOljas biolgicas de la vida de un individuo.
La memoria biolgica o corporal es diferente a la memOlia
cognitiva, sta hace nfasis en evocar 10 aprendido y aquella en
revivir lo vivido. Aparentemente iguales, ambas tienen diferente
dinmica organsmica, en la memoria cognitiva el actor principal
es la corteza cerebral; en lo que llamamos memOlia corporal el
protagonista es fundamentalmente el sistema neIvioso autnomo
junto con todo el cuerpo.
Un individuo es diferente a otro fundamentalmente por su
histOlia, por sus experiencias, por sus diferencias de interaccin
con el medio; es decir, por los eventos que ha vivido y por el
hilo conductor que ha creado para comprenderlos y hacerlos su
histOlia. Estos eventos quedan plasmados en su cuerpo, en su
memOlia organsmica; y cuando la cOlteza cerebral madura y es
susceptible del lenguaje, tambin quedan "grabados" en eso que
llamamos "mente".
7
El organismo vive autorregulndose, autoorganizndose
con cada nueva experiencia. Cada nuevo evento, cada nueva
situacin, cada nueva interrelacin con el medio, los procesa y
significa conforme a su memoria organsmica de vivencias
pasadas, "gatillado" como dira Maturana por la situacin actual
y en busca siempre de una mejor auto organizacin para la
sobrevivencia. El hombre en el fondo es un suceso.
La Biomnmica por tanto, en su acepcin real, es el
estudio referente a la memoria organsmica y sus implicaciones y
repercusiones para la vida humana.
La Biomnmica' es un nuevo paradigma teraputico.
Ofrece un enfoque original sobre la psicopatologa, la
enfermedad psicosomtica y la vida psquica del ser humano.
Ofrece tambin un nuevo modo de sanar.
Se funda bsicamente en una concepcin del funciona-
miento organsmico por una parte y del lenguaje por otra.
8
Biomnmica
CONCEPCIN ORGANSMICA.
El organismo funciona como un todo. Es decir cada una
de sus "partes" est es funcin de las otras. Goldstein lo explica
claramente y ofrece ejemplos de cmo, incluso un simple reflejo,
puede transformarse cuando el todo lo necesita. El organismo
funciona "holsticamente".
El organismo como un todo y cada una de sus "partes",
tienden al equilibrio, a la autorregulacin, a la excitacin
media. Tomando un ejemplo de Goldstein : "bajo la accin de la
adrenalina, el estmago en relajacin se contrae; en tanto que el
estmago en contraccin se relaja".
Cuando una parte es "estimulada", su reaccin se convierte
en "figura"; pero el todo, las otras "partes", trabajan en funcin
de ella, para lograr finalmente su equilibrio o excitacin media.
Los problemas empiezan cuando un hiper, hipo o
dis-funcionamiento de una "parte", no logra equilibrarse:
entonces est funcionando de "forma aislada".
Los funcionamientos de forma aislada: (cito a Goldstein:
"La Naturaleza Humana a la Luz de la Psicopatologa).
lit Son anormalmente intensos.
lit Tienen una duracin anormal
Tienen una respuesta forzada a los estmulos de
ligadura anormal a los "post-efectos" de
reacciones anteriores.
9
Se reacciona de forma labil o de reaCCIOnes
alternantes ante el mismo estmulo.
La reaccin de esa parte aislada, queda privada
de contenido y tiene reacciones mas "primitivas"
La enfermedad podra comprenderse si se le mira
simplemente como un fenmeno de funcionamiento aislado.
De forma sencilla podemos decir que la enfermedad es un hiper,
hipo o dis-funcionamiento de una "parte" del organismo. Un
funcionamiento no Holstico
En el organismo, como en todo sistema vivo, no hay
"partes" en sentido estricto, slo relaciones, pautas que
conectan y lo hacen ser lo que es. El organismo es un evento.
Un "evento" sU.cede en el tiempo, no est en el espacio aunque
requiera del espacio para acaecer.
Esta visin "holstica" del organismo: si bien no exclusiva
de Goldstein, nos es por ahora suficiente para empezar a
explicar qu es la Biomnmica. La pretensin de la
Biomnmica es comprender cmo se perdi este
funcionamiento "holstico" y desde ah "ayudar" al organismo a
recuperarlo.
10
Biomnmica
VISIN DEL LENGUAJE
En esta breve introduccin, slo enunciamos los plincipios
bsicos sobre la concepcin del lenguaje que la Biomnmica
tiene como fundamento. No es sencillo simplificar y exponer una
visin sobre lenguaje que retoma a Pavlov, toma en cuenta el
cognitivismo y que acepta con Luhmann la "autopoysis" de
Maturana y Varela, haciendo del lenguaje la "funcin especfica"
del sistema sociaL .. hasta llegar a los 'juegos de lenguaje" del
segundo Wittgenstein.
a) El lenguaje es un fenmeno biolgico: El lenguaje queda
enraizado biolgicamente en las reacciones naturales o
"innatas" del organismo; de ellas -confollne Pavlov- surge
el Plimer sistema de seales constituido por la presencia de
los objetos y las cosas. Ligado a este primer sistema, surge
el segundo sistema de seales: el lenguaje en el que ya no
es necesaria la presencia real de los objetos y las cosas. Se
hacen presentes en y por el lenguaje. Este segundo sistema
de seales es al plincipio un lenguaje concreto, casi
perteneciente al primer sistema y slo se hace "abstracto"
y reflexivo cuando se vuelve sobre s mismo y la palabra
tringulo ya no es un tringulo concreto, sino todos los
tringulos posibles. El lenguaje reflexivo es constmctor de
significados y de mundos, pero sigue siendo un lenguaje
enraizado en 10 biolgico.
b) El lenguaje es la funcin especfica del sistema social.
El lengetear, como "pauta que conecta" la danza de un
organismo humano con otro, constituye el sistema social.
El hablar hace lo social. Slo existe lenguaje social. Lo
11

social est formado por "juegos del lenguaje", todo
juego de lenguaje es actividad de interaccin biolgica con
lenguaje y esto lo hace social. La finalidad de los juegos de
lenguaje es crear formas de vida. El lenguaje no es para la
verdad ... es para la vida.
c) Lo psquico como fenmeno sensacin-lenguaje. De lo
biolgico y lo social surge el individuo. Lo psquico, por
ser fenmeno lingstico emerge de lo social y por ser
fenmeno sensorial-propioceptivo emerge de lo biolgico.
As como el hidrgeno y el oxgeno producen la nueva
"cualidad": agua; as lo biolgico y lo social generan lo
psquico-individual. Lo psquico es el lenguaje personal
tomado de lo social para experimentar la vida como vida
humana. No hay psique sin lenguaje, ni lenguaje sin psiqu.
La vivencia lingstica individual se experimenta como vida
psquica. Todos los fenmenos llamados psquicos:
emociones, sentimientos, deseos, creencias, actitudes ...
etc. son sensaciones-lenguaje. Lo lingstico hace a las
sensaciones psquicas. Lo biolgico se hace psquico por lo
lingstico. La vida psquica es un evento-bilogico-social.
No existe vida psquica en las etapas preverbales. S existen
sonidos -lenguaje- grabados en la vida simplemente vivida
organsmicamente durante esas etapas.
Despus de enunciar los dos grandes fundamentos de la
Biomnmica pasamos al enunciado de sus grandes principios.
Durante la investigacin stos fueron hiptesis, puntos de
llegada; y ahora por didctica, para faclitar la comprensin
del paradigma, se exponen como principios.
12
Biomnmica
LOS CUATRO GRANDES PRINCIPIOS
Los pnnClplOS bsicos a mostrar y demostrar para
fundamentar cientficamente esta visin teraputica, son los
siguientes:
1. La ansiedad es un fenmeno de memoria corporal.
2.' La ansiedad es el origen de toda psicopatologa.
3. La ansiedad es el origen de toda enfermedad
psicosomtica.
4. La ansiedad se resuelve reviviendo los eventos que le
dieron origen.
Para comprender el significado de estas aseveraciones es
necesario contar con una definicin inicial de ansiedad. Despus
de hacerlo volveremos a nuestros cuatro principios.
ANSIEDAD
No debe olvidarse que para comprender este fenmeno, el
marco de referencia est constituido por la concepcin
organsmica y del lenguaje en que se fundamenta la
Biomnmica.
La Psiquiatra tradicional la ha definido como: "miedo sin
objeto", ya que presenta prcticamente todos los sntomas que
un organismo padece cuando surge el fenmeno del miedo.
13
Cenobio MarUnez Ruiz
La ansiedad tiene dos componentes, uno "objetivo"
biolgico y otro "subjetivo" o psquico. De ordinario se dan al
mismo tiempo y en la prctica es casi imposible distinguirlos.
Como fenmeno objetivo o bilogico: no es ms que la
reaccin organsmica ante una situacin de peligro, y
fundamentalmente consiste en un proceso bioqumico, un
"disparo" neuro-hormonal: hipotlamo- hipfisis- suprarre-
nales ... y la activacin general del sistema nervioso autnomo,
con predominancia generalmente del simptico, aunque en
ocasiones como lo estudiaremos ms tarde, predominar el
parasimptico, como cuando la gente se desmaya. Este disparo
neuro-hormonal, dicho cientficamente, sera la parte objetiva de
la ansiedad. Lo llamamos "objetivo" por ser detectable en
anlisis clnicos de laboratorio
Como fenmeno subjetivo o psquico: la ansiedad es la
sensacin propioceptiva que tiene el organismo ante una
situacin de peligro y cuya causa se desconoce. Es la
percepcin subjetiva que el individuo siente ante este disparo
neuro-hormonaI. Como veremos ms adelante esta sensacin
propioceptiva, debido al lenguaje que acompaa a los eventos
que le dieron origen, la mayora de las veces no se percibe como
tal, sino que es calificada con multitud de nombres que insertan
al individuo en "juegos de lenguaje".
Es importante tener presente esto ltimo, y aunque parezca
repetitivo es preciso sealarlo: Puede y de hecho existe
ansiedad objetiva sin la sensacin propioceptiva de la
misma.
14
Biomnmica
Para comprender este fenmeno de ansiedad, es preciso
recordar que el cerebro funciona jerrquicamente, y podramos
enumerar dentro de esta jerarqua los tres niveles principales: .
1. El arco reflejo. Polarizacin de una neurona sensitiva y
una motora. Es la jerarqua ms baja y representa una
respuesta automtica que viene de la mdula espinal, sin
negar que nuestra corteza cerebral sea infol1Ilada de esta
respuesta. Por ejemplo: el retirar automticamente la mano
cuando nos pinchamos con algo inadvertidamente.
2. La corteza cerebral que tiene el nivel hegemnico en la
jerarqua. Ella "orquesta" el funcionamiento holistico, en
causalidad recursiva con el sisten:ia nervioso autnomo y
de fOlma "directa" manejando la actividad neuro-espinal
del as llamado sistema nelvioso voluntaIio, de donde
provienen las acciones "motivadas" del individuo por una
actividad reflexiva que en lenguaje comn se llama
voluntad. Por ejemplo el saludar o mover la pluma para
seguir escribiendo.
3. El sistema lmbico. FOlmado por estructuras subcOlticales
y llamado por algunos el cerebro animal, existe entre
estos dos niveles. Estas estructuras, adems de manejar el
sistema emocional del individuo, tienen a su cargo el
prepararlo. automticamente para la lucha o la huida ante
una situacin de peligro. En dichos casos su reaccin es
autnoma, automtica y en ella no tiene ningn papel de
iniciativa nuestro sistema vollmtallo de la cOlteza cerebral.
Por ejemplo, ante un temblor o cuando un peno nos
persigue por la calle.
15
Para la Biomnmica la ansiedades un fenmeno de
"funcionamiento aislado". No holstico. En la ansiedad y en el
miedo la reaccin bioqumica ha sido la misma. La preparacin
organsmica para la lucha o la huida ha sido producida por las
mismas estructuras subcorticales automticamente.
Slo que en el miedo, participa de forma hegemnica el
sistema nervioso voluntario y el organismo tiene 1?ensamiento y
opciones de reaccionar como un todo. Nos damos cuenta del
objeto peligroso: "el perro". El peligro es "real".
En la ansiedad no. La corteza cerebral "desconoce" el
"alarmgeno" que dispara esta reaccin de alarma. Por eso la
ansiedad es "miedo sin objeto". "No hay perro'; ... ?
En la ansiedad la corteza cerebral ha perdido su jerarqua.
Esas estructuras subcorticales, -hipotlamo, hipfisis,
suprarrenales y sistema nervioso autnomo: simptico y
parasimptico funcionan aisladamente provocando de forma
automtica este disparo neuro-hormonal que da origen a la
ansiedad.
Para la Biomnmica s existe s existe
"objeto" de peligro. ste se encuentra en la memoria
organsmica. Es un evento de memoria corporal.
Conforme a la visin de Goldstein, desde este
funcionamiento aislado se puede comprender el comportamiento
anormal, la enfermedad. Para la Biomnmica es el punto de
partida para comprender el desarrollo de la psicopatologa y de
la enfermedad psicosomtica. Un anlisis ms amplio del
11 comportamiento aislado ", se podr encontrar en el libro de la
Biomnmica.
16
PRIMER PRINCIPIO
LA ANSIEDAD ES UN FENMENO DE
MEMORIA CORPORAL
Biomnmica
Para comprender este primer principio es preciso explicar
qu entendemos por memoria en general, qu entendemos por
memoria corp?ral, por qu se afirma que la ansiedad es un
fenmeno de memoria y finalmente la dinmica de la ansiedad en
la vida "normal" del individuo.
MEMORIA EN GENERAL
Entendemos aqu por memoria, la capacidad de reproducir
ms que la capacidad de recordar como se entiende
normalmente. Ms la de revivir un evento del pasado, que la de
tener conocimiento de l.
La memoria "guarda" la historia biopsicosocial del
individuo y a esta historia el organismo recurre para responder al
ambiente y sobrevivir - autorregulndose. Cada nueva
experiencia se procesa conforme a experiencias anteriores. La
memoria como historia, nos hace nicos e irrepetibles. La
autorregulacin-autoorganizacin la realiza el orgamsmo
conforme a sus funciones y a experiencias anteriores.
La memoria adems de su funcin especfica, tiene la
funcin genrica del organismo como sistema:
autoorganizarse... el funcionamiento holstico. El hombre es
temporal. Slo un amnsico podra estar en el presente sin su
17
pasado. Lo patolgico surge cuando el pasado nos "roba" el
presente ... cuando la memoria "absorbe" el aqu y ahora, en vez
de emiquecerlo.
Por' funcin explicativa dividimos la memoria bsicamente
en dos tipos. De ordinario funcionan unidas aunque una de las
dos juegue el papel ms importante; pero a veces
patolgicamente tienen funcionamiento aislado .
. Memoria cognitiva. Es la memOlia de la que nOlmalmente
hablamos. Es la capacidad de "recordar", de evocar, de tener
conocimiento de algo del pasado. Su metfora es
fundamentalmente espacial, de "archivo". Es un "engrama", algo
grabado en "alguna parte. ''Pertenece'' a la vida psquica. Es
bsicamente lingstica. Con ella aprendemos y recordamos
datos, eventos, etc. Esta juega el papel ms impOltante cuando
aprendemos sobre algo: historia, poltica, mapas. . . El
protagonista es fundamentalmente el Sistema Nervioso Central.
Memoria organsmica Es la memOlia biolgica, la del.
cuerpo. Es la capacidad de reproducir fundamentalmente
secuencias de funcionamiento organsmico, la de "revivir"
eventos del pasado. Su metfora es temporal: reproducir una
danza. Eventual' procesos aprendidos. Es bsicamente corporal,
organsmica y por lo general no lingstica. En ella aprendemos,
reproducimos y revivimos sensaciones, eventos ... sta tiene un
papel ms importante cuando aprendemos a ''hacer algo" como
manejar un automvil o jugar base-ball. El protagonista es
fundamentalmente el Sistema Nervioso Autnomo.
En el libro de la Biomnmica, encontraremos explicados
algunos paradigmas sobre el todava gran enigma de la memoria
18
Biomnmica
y su posible o imposible ubicacin. Por ahora estas ideas son
suficie:Qtes para comprender la visin general.
MEMORIA CORPORAL
La ''memOlia corporal" pertenece a la memoria
organsmica. No a toda la memOlia organsmica la llamamos
corporal. Exclusivamente llamamos "memOlia corporal" a la
palie de la memOlia organsmica que es "patolgica": Aquella
que al ser estimulada produce en el organismo una reaccin de
alarma - de ansiedad -. Un ''funcionamiento aislado". En este
sentido llamamos memoria corporal a la memOlia organsmica
de un evento donde el organismo estuvo en situacin de
peligro y accin inhibida.
A) Situacin de peligro
CI Un organismo est en peligro cuando la situacin que vive
amenaza su estmctura y su organizacin, es decir su vida. El
organismo 10 vive generalmente como dolor fsico.
CI Un organismo tambin se encuentra en peligro cuando est
inconsciente y es incapaz de reaccionar ante un peligro del
medio, por ejemplo al fuego de la habitacin.
411 El organismo humano, como organismo biolgico que nace
con mayor necesidad de ayuda de sus congneres, tambin se
percibe en peligro cuando stos no le prestan la ayuda
adecuada para la supervivencia. En este caso, tambin el
organismo humano, lo vive como alalma, como peligro.
19
B) Accin inhibida
Cuando un organismo se encuentra en una situacin de
peligro, decimos que se prepara para la lucha o la huida, con el
fin de salvar su estructura y organizacin. Cuando en dicha
situacin, no puede ni luchar ni huir como "deba" hacerlo, es
decir, en ese momento no tuvo la oportunidad de realizar las
acciones organsmicas adecuadas..... decimos entonces que
estuvo en accin inhibida. En dicha situacin como veremos
oportunamente, sobrevive aunque algunas de sus partes quedan
"aisladas". Sobrevive aunque su estructura y organizacin
queden maltrechas. Uno puede perder una pierna y sobrevivir
sin embargo, uno puede sobrevivir con la presin alta o la
esquizofrenia. Un orgamsmo puede sobrevivir sm su
autorregulacin "natural".
En la prctica clnica hemos constatado, que en dichos
eventos de peligro y accin inhibida, por ser humanos,
generalmente existe lenguaje de quienes los protagonizan. Este
hecho resulta de vital importancia, ya que la sensacin
propioceptiva de ansiedad, se presenta con los nombres o las
descripciones del lenguaje que acompa al evento que les dio
su origen. Sin embargo el elemento lenguaje no es
indispensable para que exista memoria corporal, como lo son
los otros dos. Existe de hecho memoria corporal sin lenguaje.
Esto no quiere decir que exista memoria no significativa.
En sntesis, entendemos por memoria corporal: la
memoria organsmica de estos eventos de peligro y accin
inhibida, que todo individuo ha experimentado a travs de su
vida personal.
20
LA ANSIEDAD: FENMENO DE MEMORIA
CORPORAL
Biomnmica
. La ansiedad, como ya se dijo, es un fenmeno de alanna
similar al fenmeno de miedo; slo que en el miedo hay un
objeto - alarma que provoca dicha reaccin. No ~ s en la
ansiedad, donde "aparentemente" no existe alal1ngeno. Dicho
de otra forma la reaccin organsmica de lucha-huida se da,
cuando lID perro se lanza contra m y yo siento miedo. La
misma reaccin organsmica se da, cuando no habiendo peno yo
siento lo mismo, entonces es ansiedad.
Para la Biomnmica la ansiedad tambin tiene su
alal1ngeno, "su objeto". No es posible que un organismo lance
su reaccin de alalma, sin alalmgeno. La ansiedad tambin
tiene su objeto - alarma, slo que ste se encuentra en la
memoria organsmica o corporal nicamente... hay
''funcionamiento aislado". La memoria cognitiva, cOlteza
cerebral, no tiene esta infOlmacin.
La memoria, como funcin organsmica, tiene como todas
las. "partes" organsmicas, adems de sus funciones especficas,
la funcin gentica de la conselvacin de la estmctura y la
organizacin del todo. Es la memoria la que cuenta con la
infol1llacin de aquello que representa un peligro para la
supervivencia y es por ese peligro, por este alalmgeno que
conoce y reconoce, que el organismo dispara la preparacin
bioqumica de alal1lla ... para emprender la lucha o la huida.
La Biomnmica en la prctica clnica ha constatado que
toda reaccin de ansiedad, tiene su explicacin en la
21
reestimulacin de un evento del pasado donde el organismo
estuvo en peligro y en accin inhibida, al que nosotros llamamos
memoria corporal. Siempre que un, organismo reacciona:
incongruente o desproporcionadamente ante un estmulo
actual, afirmamos que ah, hay memoria corporal.
Por ejemplo: Si una persona se pone a llorar al pasar por
una e s ~ a l e r a , esto slo lo puede explicar su memoria
organsmica; es decir, debi ocunu: en su vida algo que ahora la
hace reaccionar incongmente o desproporcionadamente .
Por eso la pregunta bsica y continua de lm terapeuta
biomnmico es: Qu le sucedi a este organismo, que ahora
reacCiona de forma incongruente y desproporcionada ante
este estmulo?
La sabidura popular 10 sabe desde hace tiempo:
-Por qu tu nio se asusta tanto con el perro?
-Es que de ms chiquito, un peno 10 mordi.
- Pero eso ya fue hace mucho ... Ya debe habrse1e olvidado ...
- S, ya se le olvid, pero se acuerda ...
DINMICA DE LA MEMORIA CORPORAL
En 'la vida diaria de cualquier individuo, la memoria
qorporal de estos eventos puede ser estimulada por mltiples
factores: objetos, palabras, situaciones,. fechas, eventos
similares; presiones emocionales, econmicas, sociales, etc ... es
22
Biomnmica
decir, por cualquier elemento que de una u otra forma tiene
relacin con el evento original.
Cmo se vive esto fenomenolgicamente?
Cuando la situacin presente del individuo le estimula una
memoria corporal, ste experimenta al mismo tiempo tres
situaciones ... cuyo resultado es una reaccin desproporcionada
o incongruente.
o Ansiedad. Por ser la memoria corporal un alarmgeno, el
organismo reacciona automticamente desde las estructuras
sub corticales ya mencionadas, preparndose para la lucha o
para la huida -disparo neuro-hormonal-.
En esto la corteza cerebral -"la voluntad" del individuo- no
tiene ningn papel activo, ninguna posibilidad de intervencin.
Su papel se reduce al de observador de lo que sucede, de lo que
siente, de lo que le pasa y si acaso tiene algn papel activo, es el
darse cuenta de qu quiere y puede hacer con ello. La reaccin
organsmica es entonces automtica y "aislada". Es una reaccin
de ansiedad.
o Sensaciones del evento origen. Al ser estimulada la
memoria el organismo revive las sensaciones fisicas del
evento original; es decir, las sensaciones de dolor, presin,
calor, tensin o decaimiento, etc... que vivi en aquel
momento.
El "individuo no sabe" de donde vienen esas sensaciones
desagradables y de ordinario busca un "principio
para comprenderlas y justificarlas o
23
Cenobio Martfnez Ruiz
para recibir ayuda y evitar que se conviertan en biopatas o a
comprar otro principio explicativo: son sus nervios.
Sonidos-lenguaje. Al estimularse una memoria corporal se
reestimula la vivenciacin de todo un evento y dentro de l
los ruidos ... algunos de ellos ahora sonidos-lenguaje.
Significantes. stos son utilizados por el individuo para
describir y significar lo que le pasa.
El lenguaje del evento original, es por un lado -como
sonido- un estmulo condicionado que pertenece al primer
sistema de seales Pavloviano, y por otro -como significante- da
significado al evento como segundo sistema de seales
Pavloviano.
EN SNTESIS. Subjetivamente la persona que tiene una
memoria corporal estimulada, slo percibe un conjunto de
sensaciones fisicas desagradables unidas "obligadamente" a un
lenguaje que las describe y significa.
Esto transtorna su estar en el mundo y se vIve
insatisfactoriamente con reacciones fisicas, emocionales, de
pensamiento, de conducta o de relacin, incongruentes o
desproporcionadas y sin solucin aparente.
Este es el fenmeno de ansiedad. Esta es su dinmica. Esto
nos lleva al psiclogo o al psiquiatra. Este es el origen de la
psicopatologa y de la enfermedad psicosomtica.
La dinmica existencial de la memoria cOlporal nos
muestra con claridad que el primer escondrijo, la primer
'metamorfosis de la ansiedad es el lenguaje. Es por esto que
tiene mil rostros, ya que se presenta tras las mscaras del
24
Biomnmica
lenguaje. En esta metam01fosis, en este escondrijo, la etiologa
de la ansiedad se hizo "indescubrible ".
Un ejemplo:
Si ante una situacin de peligro como es el palio, la madre
est diciendo: '11.0 puedo, aydenme", al ser reestimulado este
evento por presiones en la vida del individuo, l, en vez de sentir
la ansiedad como tal, califica lo que expelimenta como una
sensacin de '11.0 puedo, aydenme" y esto le da significado a su
situacin actual. El significante, proviene como sonido-lenguaje
de la situacin original.
El lenguaje unido aS, como estmulo condicionado de un
evento, que al ser reestmulado provoca ansiedad, queda
automticamente ligado a la ansiedad y es totalmente
automatico. No depende del pensamiento reflexivo que incluso
puede decir lo contrario, como sucede cuando nuestra mente
nos dice que s podemos; pero, nuestra sensacin es que no, que
necesitamos ayuda conforme al ejemplo anterior. Estos
condicionamientos de lenguaje al estar ligados a la ansiedad,
provocan tambin sensaciones y a veces compOliamientos que
no dependen totalmente de nuestra voluntad.
Todo el lenguaje es lenguaje social. A travs de
Wittgenstein y el Constmccionismo Social, sabemos que no
existe Lenguaje, sino slo 'juegos de lenguaje"; es decir,
actividad organsmico-social en causalidad recursiva con el
lenguaje que se utiliza en ella. Este lenguaje que se despielia en
25
las memorias, 'nos obliga" a jugar dichos 'juegos de lenguaje" y
contextualizarlos en nuestra vida personal.
El individuo que tiene una memoria corporal estimulada,
est atrapado en 'juegos de lenguaje" automticos que no
dependen de su reflexividad y que lo "obligan" a construir su
mundo de una forma totalmente condicionada y condicionante.
El 'no puedo, aydenme", de nuestro ejemplo, cuando est
reestimulado, "obligar" a nuestro hombre a 'jugar" este juego
organsmico-social y as lo veremos::
111 O evitando fenmenos de 'no puedo".
111 O saliendo de los fenmenos de 'no puedo,
aYdenme".
111 ,O jugando juegos "socialmente aceptables" de
'no puedo, aydenme", con una u otra jugada que
tiene este juego de ajedrez.
El que la ansiedad sea un fenmeno de memoria corporal es
un hecho comprobado en cada sesin clnica de Biomnmica.
Toda situacin de problema teraputico, en donde la reaccin
estmulo - respuesta es desproporcionada o incongruente, est
ligada a un evento de memoria corporal que lo origina y lo
explica, 'ya se trate de psicopatologa o de enfermedad
psicosomtica. En toda reaccin desproporcionada hay un "all
y entonces" que est influenciando determinantemente este "aqu
y ahora". El individuo lo "ignora". Es por este '\fa co " de
informacin que va a consulta teraputica.
26
SEGUNDO PRINCIPIO
LA ANSIEDAD ES EL ORIGEN DE TODA
PSICOPATOLOGA
Biomnmica
Actualmente existen muchas visiones y versiones sobre la
Psicopatologa y por tanto diversas definiciones de lo que sta
es. Aqu y por ahora entendemos lo "oficial": todas las
descripciones del DSM-4R y en general a todo comportamiento
incongruente y desproporcionado a la situacin vital del
individuo, que no le permite el bien-estar, ni el placer de vivir
para el que estamos diseados.
Para la Biomnmica toda la Psicopatologa surge del
comportamiento del ser humano ante el fenmeno de ansiedad.
Este comportamiento ligado a la ansiedad sigue generalmente
una de estas tres direcciones:
1. Estrategias y tcticas del individuo para evitar
situaciones catastrficas. Llamamos situacin
catastrfica como nos ensea Goldstein, a las situaciones
que producen ansiedad. Gran parte de la conducta
patolgica es fbica; es decir, sirve para evitar estas
situaciones catastrficas, ya que pondran al individuo en
peligro. Su diseo natural es para sobrevivir evitando las
situaciones que puedan daar su estructura y organizacin.
2. Estrategias y tcticas del individuo para "salir de la
ansiedad una vez que su organismo ha cado en esta
27
situacin de "miedo sin objeto". Salir es evadir, manejar,
hacerse funcional. No es resolver.
3. Jugar los juegos de ansiedad, conductas y
comportamientos del individuo para vivir los "juegos de
lenguaje" condicionados automticamente por el lenguaje
del evento que les dio origen. Esta tercer estrategia se
prefiere cuando los "juegos de lenguaje" son socialmente
aceptables y ofrecen ganancias secundarias. Esto los hace
viables aunque existencialmente terminen siendo
insatisfactorios.
En la prctica es' dificil distinguir en cada psicopatologa
cual de estas tres direcciones toma el paciente, ya que
generalmente estos comportamientos estn combinados. Un
ejemplo sencillo podra mostrarnos estos tres caminos:
$ La compulsin al orden no es ms que una forma de huir
de una situacin catastrfica, ya que observar el desorden
o vivir en l estimula la memoria corporal del compulsivo y
le provoca ansiedad.
$ Pero si este mismo individuo ha cado en ansiedad por no
haber podido evitar el desorden, tendr que buscar alguna
tctica para salir de la ansiedad. Esta podra ser una ira
neurtica o traer a consejo a toda la familia, para predicar
nuevamente sobre el orden.
$ Podra tambin jugar el juego de: "es un desorden", si este
sonido lenguaje estuvo en el evento oyiginal. Este juego
podra formar parte de su vida, dedicndose de forma
socialmente aceptable a guardar el orden.
28
Biomnmica
Existen muchas formas de evitar situaciones catastrficas o
de huir de la ansiedad una vez que se tiene; as como
innumerables juegos de lenguaje que la canalizan. Enunciamos
algunas de las ms conocidas:
., EXPLICACIN.- La primera y ms comn es buscar una
explicacin a aqueHo que nos sucede. As por lo menos
convertimos la ansiedad en miedo. De esta forma, hemos
creado en psicoterapia muchos "principios explicativos"
como: "miedo al rechazo", "miedo al abandono", etc.
CUMPLIR EL MANDATO.- Como se dijo la ansiedad
se califica con las palabras que acompaaron el evento
origen. Si en el evento existi un "no quiero estar aqu" el
individuo lo que hace es "irse". Esto no siempre es
posible, ya que incluso existen mandatos contradictorios.
CII ACTING OUT.- Dramatizar, tomar el papel de alguno
de los actores presentes en el evento que dio origen a la
ansiedad. Por eso se sabe que padre golpeador fue nio
golpeado o violador de nios fue nio violado. Se puede
tomar el papel de regan o regaado para fugarse as de
su propio papel.
., MECANISMOS DE DEFENSA.- Los ya conocidos
mecanismos de defensa: introyeccin, proyeccin,
negaci6n, formacin reactiva, etc., son otras tantas
"explicaciones" para hacer "comprensibles" los juegos de
ansiedad.
29
Cenobio Martlnez Ruiz
AGRESIN.- Buscar un buen pretexto o un mal pretexto
para una buena pelea, es una forma de ayudar al organismo
a descargar toda su "preparacin" para la lucha o la huida.
Se "lucha" y hasta puede ser biolgicamente sano.
SENTIMIENTOS NEGATIVOS.- Estos sentimientos
son "contactos substitutivos" de la verdadera sensacin de
ansiedad y son muy tiles para jugar los juegos de lenguaje
socialmente aceptables y con ganancias secundarias. Un
"contacto substitutivo" es posible gracias al lenguaje.
JUEGOS DE RELACIN.- Los mandatos comando
cristalizan en relaciones conflictivas y de codependencia.
Los juegos de lenguaje no se juegan a solas, son juegos de
relacin, son juegos sociales. Uno busca los jugadores
apropiados.
411 ADICCIONES.- Muchas substancias txicas que
permiten anestesiar la verdadera sensacin y producir una
sensacin mejor, son caminos muy socorridos para huir de
la ansiedad, permiten lo que tanto anhela el hombre, "sentir
el bienestar y la alegra de vivir".... al menos por un
momento.
ENFERMARSE.- Como consecuencia de la ansiedad y
"utilizar" la enfermedad socialmente para jugar los
sentimientos que la acompaan. En nuestra cultura la
enfermedad se debe a un factor extrao; no somos
responsables de ella, la sufrimos ... esto permite el "juego".
30
Biomnmica
DESARROLLO DE PSI COPA TOLOGAS.-
Desarrollar psicopatologas es una estrategia ms
completa; ya que permite concretizar en algn otro
problema, el problema de la ansiedad: obsesiones,
compulsiones, celos, neurosis, paranoia, etc. Tener a qu
o a quin echarle la culpa de la ansiedad es mejor que
enfrentarse con ella. Esto no es cosa de decisin
personal. .. son las reglas del juego.
FORMACIN DE UN CARCTER.- Formarnos una
forma tpica de ser y actuar nos permite evitar situaciones
catastrficas. La forma tpica de actuar y de ser de un
"oral", le permite evitar situaciones catastrficas de
carencia que lo meteran en memoria, -en ansiedad- de
inmediato.
PROGRAMA DE VIDA.- Finalmente hacemos un
proyecto de vida -un guin a seguir- influenciado
determinantemente por los ncleos de ansiedad a evitar en
nuestra existencia. El mandato "eres una basura",
dificilmente permite un guin de estrella. En esto existen
paradojas.
31
TERCER PRINCIPIO
LA ANSIEDAD ES EL ORIGEN DE TODA
ENFERMEDAD PSICOSOMTICA
Biomnmica
P ~ r a la Biomnmica, lo psicosomtico no proviene del
dualismo Cartesiano de si la "emocin causa la lesin" o la
disfimcin las emociones. En el antiguo lenguaje mente-cuerpo
se tendra que recmrir por 10 menos a "causalidad recmsiva".
Las memorias corporales -los eventos que dan origen a la
ansiedad- son eventos psicosomticos en s mismos, ya que en
ellos participa el organismo significativamente. La ansiedad
misma es siempre psicosomtica.
Cualquier tipo de enfermedad psicosomtica, recibe una
explicacin cientfica satisfactoria si se toman en cuenta los
siguientes factores presentes en la estimulacin de una
memoria corporal.
1. DISPARO NEURO HORMONAL.- La memona
corporal es un "alalmgeno". La reaccin bioqumica de
un organismo en situacin de peligro, ha sido
suficientemente descrita desde el punto de vista hOlmonal
por Hans Selye, al estudiar el sndrome general de
adaptacin del organismo ante un alalmgeno y tambin
por Herui Laborit, especialmente a nivel de
nemotrasmisores, cuando la infOlmacin se transmite por
el haz de la inhibicin y no por el haz del castigo o la
recompensa.
33
La gran cantidad de hormonas, corticoides, adrenalina y
otras substancias que el organismo por estar en accin
inhibida no utiliza, provoca serias enfermedades ya
estudiadas por el sndrome general de adaptacin. La
excitacin de algunos neurotrasmisores y la inhibicin de
otros, provoca tambin hiper, hipo o disfuncionamientos
del organismo que explican tambin muchas enfermedades.
La gravedad depende en gran medida del tiempo de
exposicin al alarmgeno.
2. MECNICA CORPORAL.- Para contrarrestar las
sensaciones de ansiedad, el cuerpo tensa. un conjunto de
msculos y cambia su pauta respiratoria. Esto produce
tensin crnica, (coraza muscular) que afecta la mecnica
corporal del organismo y provoca hipo, hiper o dis
funcionamiento de los rganos internos.
Son bien conocidas por los especialistas en Ortopedia, las
alteraciones que sufre el organismo por una simple
desviacin de columna. La escuela Reichiana, y en especial
Federico Navarro en su libro "Somatosicodinmica", han
estudiado un sin nmero de enfermedades debidas a esta
tensin crnica de un organismo acorazado.
3. SENSACIONES DEL EVENTO.- Cada vez que es
reestimulada una memoria, se reviven con mayor o menor
conciencia para el individuo, las sensaciones dolorosas que
se tuvieron en el evento de origen .. ~ i esto es continuo,
estas sensaciones se hacen crnicas y terminan por
producir biopatas en las zonas afectadas. El flujo
34
Biomnmica
electromagntico de energa se altera en dichas reas y se
convierte en "terreno frtil" para las disfunciones. Es muy
comn que algunos enfermos de tiroides, hayan nacido con
el cordn umbilical enredado al cuello. Tambin es comn
que muchos asmticos hayan nacido con problemas para
respirar. rganos de choque o punto dbil "constitucional"
lo llaman los mdicos.
4. SISTEMA INMUNOLGICO.- Como lo explica Henri
Laborit, el sistema inmunolgico depende para su
funcionamiento de la produccin de interlucinas. La
produccin excesiva de glucocorticoides durante la
ansiedad, bloquea la liberacin' de interlucinas, y en
consecuencia deprime o desconecta la actividad del sistema
inmunolgico. Un organismo con ansiedad crnica,
fcilmente puede contraer enfermedades debido a este mal
funcionamiento, infecciones, inflamaciones, problemas de
la piel, etc.
5. LENGUAJE.- Los comandos mandato que se despiertan
en la memoria, al estar ligados a la ansiedad, tienen para el
organismo un potencial de influencia similar al del estado
hipntico y simples frases como "no lo digiero", pueden
realmente provocar problemas de digestin. Toda frase se
contextualiza para ser entendida, esta contextualizacin la
ofrece el contexto vital del individuo, un "no puedo"
aplicado a la defecacin, puede provocar un verdadero
problema de estreimiento y aplicado al dormir provocar
insomnio.
35
Estos temas sern ampliamente estudiados' en los captulos
pertinentes del libro de Biomnmica, por ahora vayamos al
cuarto principio.
36
Biomnmica
CUARTO PRINCIPIO
LA ANSIEDAD SE RESUELVE REVIVIENDO LOS
EVENTOS QUE LE DIERON ORIGEN
Para comprender este cuaIto principio es preciso tener
presente el concepto de autorregulacin organsmica, propuesto
por Goldstein, o el concepto de super estabilidad de Aschby, o
el concepto ms actual de auto-organizacin de Prigogine. Esta
visin del organismo y de su salud, es ya una visin que
Hanneman utiliz para fundamentar la Homeopata.
Si el origen de los hiper, hipo o disfuncionamientos -la
enfennedad- se asign en la visin orgausmica -conforme a
Goldstein- al funcionamiento aislado, la Biomnmica tiene que
dar cuenta en este cuarto plmcipio de cmo se recobra el
funcionamiento holstico. Para ello debe dar cuenta de por 10
menos tres situaciones.
1.- Cmo es que este organismo tiene una disfuncin crnica
-como hipeItensin o hipoglucemia- "sin que esas partes"
retomen a su funcionamiento holstico de "excitacin
media"?
2.- Cmo es que de "ordinario" este orgamsmo funciona
adecuadamente y slo en "ocasiones" disfunciona tan
enferrnizamente?
3.- Cmo esto se soluciona volviendo a revivir el evento que
le dio origen?
37
Un principio bsico que nos permiten comprender estos
enigmas es el siguiente: Cada parte que funciona de "forma
aislada" ya sea crnica u ocasionalmente, tiene una "razn" para
hacerlo. "Cree" estar en una situacin organsmica que as lo
requiere. Esa "razn" est en la memoria organsmica. Esto que
parece mentalismo ... es cosa de Bateson ("Pasos hacia una
Ecologa de la Mente", "Espritu y Naturaleza") y no es cosa de
"mentalismo", es cosa de informacin.
Entendido este principio, podemos rehacer, reconstruir y
saber lo que sucede en el organismo al revivir los eventos que
dieron origen al hoy fenmeno de ansiedad.
A nivel cerebral. Teniendo presente que muchos de estos
eventos fueron sufridos por el organismo cuando este todava no
tena completo su desarrollo cerebral, sobre todo la
mielinizacin y maduracin de la corteza, la informacin de
estos eventos qued fundamentalmente registrada por el
organismo a nivel de "memoria organsmica" celular o de
RNA o de estructuras sllbcorticales segn la teora.
Al ser revivida y vivida en su contexto original, la corteza
estructura nuevas sinapsis informativas, llena ese "vaco' de
informacin" y recobra su hegemona jerrquica y su capacidad
de "orquestar" el funcionamiento del organismo como un todo.
Los funcionamientos aislados desaparecen y por tanto la
"enfermedad". Se han recobrado los mecamsmos de
retroalimentacin.
A nivel "partes" con funcionamiento .aislado crnico. Al
revivirse en su contexto real, estas "partes" que en el evento
original permanecieron funcionando "aisladamente", sin lograr
38
Biomnmica
recuperar su "excitacin media", ahora con un cerebro maduro
que cuenta con informacin actualizada y ya capaz de
"orquestar" el funcionamiento holstico, recuperan su excitacin
media, su funcionamiento 'normal".
A nivel "partes" con funcionamiento aislado ocasional,
situacional. Esto es cosa de informacin. Se sanan de la misma
forma que los crnicos ... y logran recuperar su excitacin media.
Al revivir los eventos-memoria que le dan su origen y llenar ese
vaco de infOlmacin, los estmulos que "significaban" peligro
para el organismo ahora ya no lo son. Viejos estmulos pierden
su cualidad de "alarm geno s" y ya no producen la reaccin de
alarma en el organismo. No hay ansiedad. La informacin
organsmica ha sido actualizada y. el funcionamiento holstico
recuperado.
El lenguaje relacionado con la ansiedad, al "desaparecer"
las sensaciones a la que estaba ligado, entra a formar parte del
lenguaje reflexivo que tiene otros niveles de procesamiento y de
reaccin.
La parte mas importante del proceso es la sanacin de las
sensaciones fsicas que estn abajo de la ansiedad. stas van
sanando conforme recuperan su nivel de excitacin media al ser
reestimuladas. Es un proceso. Sin stas como base, la ansiedad y
su lenguaje no podrn reestimularse. Gracias a la informacin
organsmica actualizada, 10 de ayer quedar en el ayer.
39
Biomnmica
BIOMNMICA -TCNICAS
La visin panormica de la Biomnmica no sera completa,
si no se enuncia al menos de fonna general su teraputica. La
Biomnmica no utiliza hipnosis ni otras tcnicas regresivas para
revivenciar eventos. La nica tcnica utilizada para revivir los
eventos que dan origen a la ansiedad es estimular memoria. El
terapeuta Biomnmico sabe que estimula memoria, cuando va
logrando que se den los siguientes pasos:
e INCREMENTAR SENSACIONES FSICAS.- Existen
muchas fOl1llas de estimular una memoria. El primer paso
e ~ incrementar las sensaciones fisicas ligadas a la ansiedad.
No hablamos de reacciones emocionales. Existen
muchas formas de incrementar estas sensaciones y para la
Biomnmica toda tcnica que 10 propicie le es til y
debiera fOl1llar parte de la fonnacin del terapeuta.
Algunas de estas tcnicas son: repeticin de palabras,
msica, relato de eventos que actuahnente provocan
ansiedad y otras que al revivir sensaciones fisicas nos
pennitan ir hasta el evento que les dio origen. Tambin nos
son tiles otras formas de movilizacin de energa, como:
polaridad, reiki, meditacin, masajes, actings Reichianos,
posturas de bioenergtica, psicodanza, etc. Estas tcnicas
tambin incrementan o producen ocasionahnente
sensaciones ligadas a la ansiedad que nos penniten
estimular memOlia y llegar a los eventos Oligen.
e CONTACTO Y PERMANECER EN EL CONTACTO.- Al
contrmio de la mayora de las tcnicas psicocorporales, que
41
se basan en carga energtica y descarga emocional,
nosotros pedimos contacto con las sensaciones fisicas,
biolgicas, y permanecer en el contacto; convertirse en
espectador, ya que es este contacto con las sensaciones
fisicas el que permite revivir los eventos-memoria. No
trabajamos directamente con sentimientos y emociones;
sino con sensaciones fisicas que son la base de las
emociones y los sentimientos.
.. REVIVENCIACIN DEL EVENTO.- Una vez que se ha
llegado al evento-memoria, ste se repasa una y otra vez,
siempre estando pendientes de que el evento est en
armona con las sensaciones fisicas; ya que esto es lo que
nos permite verificar su congruencia. El estar en contacto
con las sensaciones fisicas como espectador de ellas,
permite la autorregulacin y es lo que las sana. Es por
esto el nfasis en el contacto con ellas y el comprobar que
stas realicen su ciclo organsmico completo.
.. ARMONIZAR ENERGA.- Muchos de estos eventos han
sido dolorosos y el organismo al revividos en la terapia
vive alteraciones energticas. Estas alteraciones energticas
a veces no cumplieron su ciclo completo durante el tiempo.
de la terapia y es preciso regularlas con la energa de las
manos, para que el paciente no se vaya con dolores o
sensaciones desagradables. En la mayora de los casos,
esto es posible durante la sesin; aunque en algunas
ocasiones, el ritmo de autorregulacin del organismo dura
horas o das. Sobre todo si suceden ccisis curativas como
las que suceden en homeopata.
42
Biomnmica
tII PROCESAR INFORMACIN.- Es necesario que entre
paciente y terapeuta, reflexionen sobre la informacin
obtenida y cmo sta ha influenciado la vida del sujeto en
varias reas de su existencia. Tambin es necesario
reflexionar sobre el sentido que esto tiene o ha tenido para
su vida. Con esto no slo se sana la memoria, SIllO se
promueve el desarrollo del paciente.
La aplicacin correcta de estos procesos resuelve de
forma automtica la demanda teraputica del consultante En
esta solucin, la "fuerza de voluntad" no participa sino
vicariamente. La situacin a resolver era una reaccin
organsmica automtica de las estructuras subcorticales ajenas
a toda fuerza de voluntad.
43
Biomnmica
BIOMNMICA-RESULTADOS
Todo terapeuta Biomnmico est obligado a medir y
evalual: los resultados, tanto en parmetros subjetivos:
testimonios; como en parmetros objetivos: Anlisis clnicos.
Desgraciadamente los terapeutas psicolgicos estamos
pobremente habituados a estos ltimos.
Se "deben" lograr por lo menos estos resultados:
111 Se recobra el funcionamiento holstico. La corteza cerebral
recobra su hegemonia:
111 Se recobra el funcionamiento holstico. La corteza cerebral
recobra su hegemona jerrquica. No existe ya
funcionamiento "aislado". Las tensiones crnicas
desaparecen y la energa fluye libremente en
expansin-contraccin en todo el cuerpo y cada uno de sus
rganos.
111 La sensaciones que fOlman la base de la ansiedad se han
autolTegulado y han sanado. Los estmulos o situaciones
que antes originaban ansiedad han perdido su cualidad de
alalmgenos. Las reacciones incongruentes o despro-
porcionadas ya no se dan. Los eventos del ahora, pueden
vivirse sin ansiedad. Las sensaciones y sentimientos son
ahora proporcionados con la situacin presente y fOlman
parte armnica del sentido de auto orientacin existencial
organsmica. Vivir en el presente.
45
0& El lenguaje ligado a la ansiedad ha cobrado su
independencia y forma parte ya del lenguaje reflexivo y
constructor de significados. No estamos ya "obligados" a
jugar esos juegos de lenguaje. Podemos elegir nuestros
juegos de lenguaje libremente. Construir en el presente.
La "demanda teraputica" ha sido satisfecha.
46
Biomnmica
BIOMNMICA y SANACIN
Si bien la Biomnmica tiene fueltes bases cientficas y esta
emaizada en la biologa y la medicina, su concepcin filosfica
de la salud y de la existencia del ser humano la lleva a formarse
en las as llamadas disciplinas de sanacin.
El terapeuta Biomnmico no receta, ni cura al otro, ya que
est convencido de que la salud es tarea del individuo mismo y
es el individuo quien logra recuperar su autorregulacin
reviviendo estos eventos.
El terapeuta Biomnmico nicamente acompaa al paciente
en el proceso. Nadie cura a nadie, el otro es el que sana.
Ningn ser humano le puede negar a otro el derecho de
acompaar a alguien en su proceso de sanacin. La funcin de
sanador es inalienable.
47
Biomnmica
2a. Parte
BIOMNMICA
CASOS Y PREGUNTAS
49
Biomnmica
BIOMNMICA-CASOS
Sabemos que en la "ciencia", la prueba de "casos", es una
de las pruebas mas pobres que existen para la "racionalidad
cientfica". Estos casos no se ofrecen como prueba, ni lo son. Lo
nico que se pretende con ellos, es ayudar a comprender ms
claramente la visin y la clnica de la Biornnmica.
Todo terapeuta Biomnmico, durante su formacin, debe
resolver satisfactoriamente por lo menos tres casos -tres
demandas teraputicas-, utilizando desde luego la visin y la
clnica Biornnmica. No confiamos en "sanadores" tericos.
Con el fin pues de aclarar la visin terica, exponemos
brevemente estos dos casos: Uno sobre psicopatologa y otro
sobre enfermedad psicosomtica.
CASO
"LA MUERTE DE MAMA"
-El miedo a estar enfermo y poder morir-
Este caso fue tratado, resuelto y documentado por la terapeuta
y sanadora en Bionmmica: Carmen Celorio B/asco.
Arturo es un hombre de 41 aos, mdico brillante, que
adems ha extendido su profesin a la psicoterapia, en la que
domina ms de seis especialidades desde Gestalt, Sexologa,
Musicoterapia y la misma Biomnmica. Es un hombre
consagrado a sus pacientes y a la enseanza. En su rea laboral
siempre ha sido lo que se puede decir un triunfador. Afirma
51
haber estudiado no slo por el deseo de saber; sino para poder
dar un mejor servicio a sus pacientes.
Es el hijo mayor y tiene una hermana, tres aos menor que
l. Antes de su nacimiento nacieron dos hermanos infectados por
la sfilis y murieron poco despus de nacer. Su padre muere de
sfilis cuando l tenia seis aos. La muerte de los dos primeros
hace que su madre vIva el embarazo con grandes
preocupaciones y temores.
De nio hasta los seis aos, fecha en que muere su padre,
vivi felizmente y sin preocupaciones en su lugar de origen: un
rancho de cocos en Guerrero. En el rancho vivan libres, sin
zapatos, poca ropa y jugando al sol. El cambio fue drstico.
Vienen a vivir con unos tos de buena posicin econmica y de
buenas costumbres que tratan de civilizarlos envindolos a
buenas escuelas. Ellos viven este proceso de adaptacin sin
grandes problemas. Actualmente Arturo reconoce que aunque
sus tos fueron muy exigentes, los ayudaron. Hoy en da se lleva
bien con ellos, los atiende, los ama y les agradece lo que hicieron
por l, demostrndoles constantemente su cario.
La hermana vive casada en Guadalajara y l vivi felizmente
con la mam hasta que ella muere. Arturo afirma que durante'
todo el tiempo que vivi con su mam, tuvo sentimientos
ambivalentes hacia ella. A ratos la amaba y otras veces deseaba
desprenderse de ella; sobre todo, cuando l se senta invadido
por su sobreproteccin En general estaban muy unidos y
dependan emocionalmente uno del otro. Su madre viva para
cuidarlo, preocupndose por su salud y siempre atenta para que
l atendiera a sus pacientes. Arturo dice que esta preocupacin
52
Biomnmica
de su madre por su salud, siempre fue muy exagerada; ya que
cuando nio, hubo ocasiones en que lo llev a consulta con el
mdico, hasta doce veces al da y que ante cualquier detalle que
ella crea sntoma de enfermedad, lo llevaba nuevamente al
mdico. El "mdico" para su madre era el nico personaje que
poda tranquilizarla acerca de la salud de su hijo.
Todos los das entre cinco y seis de la maana, la madre iba
a su cuarto y se recostaba junto a l, dndole los buenos das y
preguntndole como estaba. El recuerda que su madre se senta
muy ansiosa a esa hora. A veces le daban crisis nerviosas.
Esta sobreproteccin de la madre, no le impeda sm
embargo que l pudiera ir y venir libremente a realizar sus
gustos y compromisos. Siempre vivi libre de hacer lo que l
deseara en su vida personal y social. Actualmente, aunque tiene
su pareja, vive solo en la misma casa de su madre, atiende su
consulta como mdico y terapeuta y es catedrtico de diversos
institutos. Tambin atiende el negocio que era de su madre.
Arturo ya haba sido mi paciente durante un ao mientras
estudiaba su especialidad en Biomnmica y regresa a terapia
para trabajar la muerte de su mam.
la. Sesin
DEMANDA TERAPUTICA
Viene a consulta ya que a raz de la muerte de su mam,
aunque ya han pasado dos aos y a trabajado el duelo en
diversos procesos teraputicos, an siente que no lo ha
53
superado. Cuando se encuentra solo, siente mucho miedo a
enfermarse y en algunos momentos siente que verdaderamente
esta enfermo y puede morir. En esos momentos se da cuenta que
su mam le serva de apoyo y que se acompaaban mutuamente
casi en una relacin de pareja. Ella era su eje y su sol. Entonces
le entra una gran tristeza. Piensa que con la muerte de la mam,
se ha quedando solo, que le duele mucho y en algunos
momentos ha sido muy fuerte el deseo de casarse para tener a
alguien junto a l.
Como sexlogo ha logrado vivir su sexualidad plenamente;
sin embargo, reporta que ha raz de la muerte de su mam, en
algunos perodos, se ha sentido sin libido y a veces siente que ya
se infect de sida, que est enfermo y se puede morir. Siempre
ha sido un hombre sano, robusto y un poco pasaclo de peso, ya
que le gusta comer. Actualmente se ha hecho anlisis y sabe que
tiene principios de diabetes.
Concretamos la demanda teraputica de la siguiente forma:
Demanda teraputica central:
Resolver la "obsesin" de miedo a enfermarse y a poder
monr.
Demandas teraputicas concomitantes:
54
"Aceptar" la muerte de mam.
Recobrar lbido
Biomnmica
COMENTARIO
Si bien el paciente expone claramente la dificultad de estar
solo, la nostalgia por la ausencia de su madre y la tristeza que lo
invade por ese motivo, lo cual segn algunos paradigmas es por
no haber vivido todo el proceso de duelo hasta llegar a la
aceptacin, no contemplamos esto como demanda teraputica
central; ya que todo esto se da, en torno a esta sensacin de
miedo a enfermarse y poder morir.
Para la Biomnmica, el estar solo le despierta una memoria
de miedo a enfermarse y poder morir. Y ese mismo miedo que
se le despierta al estar solo, agudiza la necesidad de la presencia
de su madre y esto lo vive con dolor y tristeza.
La falta de libido tampoco se toma como demanda
teraputica central, ya que para nosotros sta proviene de su
miedo a enfermarse de sida y poder morir.
CRITERIOS
Estos criterios se establecen preguntando al consultante,
cmo sabrs que has logrado satisfacer tu demanda
teraputica? En este contexto se establecieron las siguientes
metas, para conocer que la demanda teraputica haba sido
resuelta:
ID Lograr vivir mis ratos de soledad sin estas sensaciones de
desamparo e impotencia.
ID Que el dolor constante por la muerte de mI madre se
transforme en una aceptacin serena.
55
e Resolver el pensamiento obsesivo de estar enfermo y poder
monrme.
y la normalizacin de mi libido para poder gozar nuevamente
mi sexualidad.
En esta segunda sesin, empiezo a explorar sobre la
demanda teraputica; por eso, al iniciar, le pido que me relate
cmo fue la muerte de su madre. Me dice que le duele mucho el
revivirlo y que cada vez que ha tenido que contarlo, 10 vive con
mucha tristeza: "Me duele mucho lo que pas; ya que
prcticamente como mdico, pude hacer muy poco". Durante su
relato capto cules son las sensaciones ms fuertes y con qu
palabras las expresa y me voy dando cuenta, que entre otras
frases, esta de "me duele" es recurrente. Al expresarla su
lenguaje nC? verbal realmente expresa un gran dolor, a pesar de
haber ya transcurrido casi dos aos.
Lo recuesto, le pido que respire suavemente, que se
concentre en sus sensaciones fisicas y utilizo la frase "me duele"
para revivir el evento de la muerte de su madre. Al poco tiempo
me reporta:
"Veo que voy por Reforma, atrs va mi amigo con mi
mam. Yo voy manejando. Mi mam se queja y siento que se va
muriendo. El trfico es denso y pesado y yo me siento
desesperado como loco, no entiendo razones. Me veo sacando
la cabeza por la ventanilla y gritando: "Djenme pasar, mi mam
se est muriendo". Brinco, manoteo, grito. Volteaba a verla a
56
Biomnmica
ella: chiquita, amarilla, con OJOS de dolor. Mi desesperacin
crece. "Djenme pasar. Aguanta mam."
Mi amigo me dice: tranquilzate. Le contesto: "Como me
pides tranquilidad. Estpidos. Que no ven que se est
muriendo". Llego por la lateral a urgencias del Seguro Social.
"Una camilla, mi mam se est muriendo". Me duele mucho el
estmago, siento asco. Me piden que le quite sus cosas. Lo
hago. "Mam, te vas a poner bien". Me salgo a esperar, pienso
que hice lo que pude hacer. Me siento embotado. Escucho que
un amigo me dice "exprsalo" y otro "contrlate, s fuerte". Y o
sigo como embotado, como sin estar. Hasta que salen y me
dicen que ya muri.
Durante la sesin las sensaciones fisicas que revive son
congruentes con las del evento. Excitacin, dolor de estmago y
.con poca energa al final. Regulo su energa con mis manos, lo
dejo descansar un poco. Me hace algunos comentarios
adicionales y al final me reporta que se siente cansado pero ms
tranquilo.
En esta sesin reporta que se ha sentido un poco ms
tranquilo. Le pregunto en qu lo ha notado. Dice que ha
dormido mejor y amanece ms descansado; pero que le sigue
doliendo mucho la muerte de su mam y que sus pensamientos
sobre ella han seguido siendo constantes y siguen unidos al
miedo de enfermarse y poder morir. Incluso a veces despierta
57
por las maanas y se sorprende el estarse diciendo "Tengo
miedo".
Vuelvo a aprovechar las palabras de "me duele mucho"
para estimular su memoria y con ellas inicio el trabajo de
Biomnmica. Una vez que recostado las ha repetido varias
veces, me empieza a reportar sus sensaciones de la forma
siguiente:
"Tengo mucho fro en los pies. Me duele todo el lado
izquierdo. Veo tres colores y hay un amarillo que me molesta
mucho". Hace una pausa. Veo un gesto de dolor. Le pregunto
qu pasa y me dice: "Me duele mucho las ingles." Le pido que
capte las sensaciones de conjunto de su cuerpo; despus de unos
minutos me dice: "siento la cabeza muy pesada.... Estoy de
cabeza ... me siento todo apretado. Estoy dentro de mi mam ...
me duele la cabeza... la siento muy presionada ... " Observo
como hace todos los movimientos por salir... su cuerpo se
mueve lentamente". Me duele mucho el lado izquierdo". Sigo
observando como se sigue moviendo hasta quedar recostado
totalmente tranquilo. Nuevamente me reporta y me dice: "Veo a
mi mam ... me est observando fijamente y dice: Tengo que
vigilarlo, que no le falte nada. No le tiene que pasar nada. Tengo
que cuidarlo".
Regulo su energa con mis manos para ayudar a aliviar
algunas sensaciones. Lo dejo descansar un poco.
Ya sentados durante el procesamiento de informacin me
dice que esa vivencia le hace percatarse de que esta sensacin
de ser observado y vigilado, le es muy familiar y que en muchas
ocasiones desde nio, esa sensacin de vigilancia ha estado
58
Biomnmica
presente. Le pregunto si tambin ha influido en el trato a sus
pacientes. Me dice que efectivamente y que sobre todo, cuando
los ve impotentes, tiene una vigilancia especial sobre sus casos.
Tambin me comenta que desde hace dos aos, es como si
estuviera vigilando constantemente su cuerpo y su salud para
que no le pase nada. Sale tranquilo de la sesin. Sonre y me
dice que precisamente va a ver a uno de sus pacientes.
Me reporta Arturo que se siente en general un poco mejor;
pero que sigue presente la ausencia de su madre, su dolor y esa
preocupacin por su salud.
Entre otras cosas me cuenta que se ha comprado un coche
nuevo y que es el primero que l se compra; ya que todos se los
haba regalado su mam. Regala su coche usado a la pareja y
esto empieza a cambiar muchos detalles en la relacin; ya que,
cosas que hacan juntos, ahora las hacen cada quien por su lado.
Esto le agudiza la sensacin de sentirse solo. Aunque piensa que
ambos tienen ms independencia. Vuelvo a trabajar -a estimular
memoria- con la misma frase mandato y empieza a contactar con
sus sensaciones fsicas, a tener tos y a sentir flemas. "Me siento
como un nio -dice- no muy beb. Me siento como un nio de
seis o siete aos y como si estuviera en un rincn engurruado,
desconectado de fuera, muy adentro y con mucho miedo. El
miedo me provoca esta tos".
Le pido que haga una pausa en silencio y que contacte la
sensacin general que tiene en su cuerpo, aqu y en este
59
momento. Despus de un minuto le pido que repita "tengo
miedo". Lo repite varias veces y guarda silencio. Dice: "me sigo
sintiendo como un nio de seis o siete aos. Siento que no me
pasa nada y estoy como paralizado". Ahora le pido que ponga
su atencin en su pantalla mental y despus de un breve silencio
me dice: "Veo una mujer enfurruada. Yo estoy cerca de ella;
pero, no me veo. Me siento paralizado. Es mi mam. Tiene una
crisis nerviosa. Est sentada en la escalera, suda, esta nerviosa.
Se levanta, se echa agua fra. Esta como desconectada. No me
ve. Yo no s que hacer y tengo miedo que se muera".
Le pido que capte esta sensacin de paralizado y
permanezca un minuto en silencio y en contacto con ella. Le
solicito que repita: Tengo miedo que se muera. Lo hace varias
veces y poco despus me reporta: "Ahora me siento muy
chiquito, es una sensacin muy fea. Siento unas manotas, un
cuerpezote, una cabezota, como si estuviera hinchado y me
siento muy apretado". Nuevamente le pido que contacte esa
sensacin y ponga atencin en su pantalla mental.
Le cuesta mucho trabajo hacerlo y me dice "tengo miedo de
continuar, Carmen. Me siento muy hinchado y tengo miedo de
explotar y morirme". Se nota en su rostro el miedo y la
desesperacin . Salen algunas lgrimas junto con un gesto de
angustia. "Aqu estoy contigo" -le digo- y le presiono levemente
el brazo. "Contacta tu sensacin fsica, La sensacin fsica que
esta abajo de estas emociones y continua con tu atencin en la
pantalla mental". Observo cmo dirige su atencin a sus
sensaciones mas internas. Veo cmo su cuerpo est tenso como
soportando una presin. Despus de unos minutos de silencio
me dice: "Es mi mam. Est tirada en la cama. Esta muy
60
Biomnmica
hinchada. Le duelen las ingles. Tiene miedo de morirse. Est
deprimida, ausente, perdida. La veo engurruada en la cama. Yo
slo estoy apretado por la postura de ella; pero no estoy
hinchado. Soy como un feto que no estoy todava muy
desarrollado". Le pido que viva esta sensacin, hasta que su
cuerpo por si mismo se vaya relajando. Termino de regular su
energa con mis manos.
Durante el procesamiento final me dice que esta sensacin
de estar hinchado, le pasaba mucho de nio y que l se deca:
"Que se me pase, que se me quite." Se pona hacer otras cosas
para no sentirla; ya que cuando la senta ms fuerte, era como si
se fuera a morir.
COMENTARIO
El caso de Arturo tiene una peculiaridad que no se en
encuentra. en la mayora de los casos. Generalmente al estimular
su memoria y pedirle que contacte su sensacin fisica, l
empieza a contactar con las sensaciones que la mam tena en el
evento y no con las suyas propias . Este es el caso de la tos, el
dolor de las ingles , la sensacin de hinchado, la de estar
engurruado, etc. En estos casos el terapeuta debe estar atento y
no continuar hasta que l contacte con la sensacin que l tena
en el evento. Sabemos que en otros casos, las sensaciones no
propias estn dictadas por las frases mandato; pero stas
generalmente se captan como emociones y no como sensaciones
fisicas como es en el caso de Arturo.
61
Comenta que en la semana no se pudo quitar el dolor de
cabeza y que la sensacin de angustia por la muerte ha ido en
aumento .. La siente ante cualquier persona que se pueda morir.
Le pido un ejemplo y me cuenta que, cuando algunos conocidos
salieron de vacaciones, al despedirlos l les dijo: "Que les vaya
bien". Pero que se sorprendi diciendo en su pensamiento: Se
pueden morir. Ojal que no les pase nada!
Le estimulo su memoria con la frase "no se vaya a morir" y
teniendo las sensaciones congruentes con los sucesos, rescata
dos eventos - memoria, relacionados con su demanda
teraputica.
"Ella est parada junto a unas escaleras. Yo me ca y lloro.
Mi madre me toma entre sus brazos dicindome: qu te pas?
y sale corriendo. Me lleva al Dr. diciendo "no se vaya a morir".
Al llegar con el Dr. lo primero que le dice es: "Se cay, no se
vaya a morir". El Dr. le contesta: "Clmese, Carmelita,
Clmese. El nio est bien". La mam se tranquiliza un poco. A
Arturo slo le duele el brazo derecho por el golpe que se dio.
No le pasa nada. Edad de 3 aos.
"Veo mucha luz anaranjada. Siento una gran molestia en el
cuello. Mis pies estn fros. Siento mi lado derecho ms chico y
como anestesiado y el izquierdo mas grande y sensible ... Me
veo y me siento en posicin fetal como recargando y
presionando el lado derecho. Me duele mucho el brazo derecho
especialmente el dedo chiquito. Hay mucha luz y me molesta a
los ojos. Aqu siento mi cuerpo pegado al piso ... Veo a mi
mam. Est acostada con las piernas flexionadas. Hay mucha
62
Biomnmica
luz. Hay gente ah. Esta embarazada y en esa posicin". Ella
dice: "Aprese Dr. No se vaya a morir el nio". "Clmese
Carmela" se oye la voz del Dr. "Clmate Morena" le dice su
hermana. "No se vaya a morir" repite ella. "Clmese, Carmela,
clmese."
Arturo vive el proceso de renacimiento. En un momento
siente que se voltea y siente agruras. "Siento que me estn
limpiando y escucho una voz que dice: Naci bien, es mo ... No
se vaya a morir. .. No estar enfermo?"
Durante el proceso de informacin, me comenta que ahora
comprende todo lo' que le est pasando. Ya que estas
sensaciones que vive ahora, no slo son del presente; sino que
las ha tenido desde nio en muchos momentos de su vida. Le
recuerdo que precisamente la Biomnmica sana estas
sensaciones que al ser reestimuladas nos producen ansiedad y
que el modo de sentir esta ansiedad precisamente es con el
lenguaje del evento. En su caso, l califica la ansiedad, como
miedo a enfermarse y a morir. Me sonre y me dice que ya
estuvo en esa clase y que precisamente por eso volvi compigo
a la terapia.
Reporta que se ha sentido mucho ms tranquilo. No ha
pensado entre semana que pudiera estar enfermo. Slo en una
ocasin tuvo la sensacin de que poda morirse; aunque, ahora
fue muy leve y pasajera.
63
Reestimula nuevamente su memoria repitiendo la frase: "no
se vaya a morir". Durante esta sesin rescata dos eventos.
Tose, le duelen los pies fros, le tiemblan las piernas ... Ve
el momento en que le practican la circuncisin . Se aprieta las
ingles para aguantar. "Me duele" -dice-o Escucha que le dicen:
"Aguntate, ya vamos a acabar". Ve imgenes aisladas. Y dice:
"ya no" .
.Le pido que permanezca en contacto con sus sensaciones y
les permita ser como estn siendo. Ve un puntito rojo. Me
reporta que se siente hinchado y muy asustado. Le toco el brazo
con mi mano. "Veo un embrin suspendido por un cordn.
Siento que soy yO ... Mi mam est en un mostrador haciendo
cuentas, se ve preocupada. La veo desesperada, se mueve y
corre, Yo siento que mi piel se restira". "Ya no aguanto" dice la
mam. La mam ve a su hermano y se esconde para no
toprselo. "Yo sigo sintiendo muy restirada mi piel y como
hinchado". Nuevamente hace una pausa larga mientras
permanece en contacto con su sensacin fisica.
En los comentarios finales comenta que muchas veces le ha
pasado lo mismo. Se esconde de alguien para no toprselo y
tiene esta sensacin en su piel cuando vive cosas que ya no
aguanta.
7
3
sesin
Me reporta que ha estado mucho mejo.r durante el da e
incluso en muchos momentos en que ha estado solo en su casa
haciendo sus cosas y en los cuales antes le daba miedo y ahora
64
Biomnmica
no. En varias ocasiones, se ha despertado por la maana
dicindose a s mismo: "tengo miedo". Lo que le extraa es que
su mente le dice tengo miedo; pero su cuerpo en realidad no
tiene esas sensaciones desagradables.
El trabajo empieza reestimulndolo con la frase: "tengo
miedo". Despus de unos minutos reporta un fuerte dolor de
espalda y la sensacin de tener el lado derecho ms grande y
sobre todo el brazo. Le pido que en contacto con sus
sensaciones, ponga atencin en su pantalla mental: "Siento una
luz intensa que me encandila. Me siento como nio chiquito.
Veo mucha gente. Creo que es una feria. Veo a todas partes
como si estuviera perdido. No veo a nadie conocido. Me siento
como mareado e hinchado". Le toco el brazo y le digo: "aqu
estoy, contacta tu sensacin y sigue muy atento". Pasan unos
minutos de silencio. Despus me reporta: "Veo a mi mam
joven, embarazada, se est peinando. Se mira en el espejo, se
toca el vientre y murmura muy bajito: "Tengo miedo, mucho
miedo".
Con el fin de separar sus sensaciones de las palabras de la
mam le digo: "Ella tiene miedo y t capta cmo ests". Breve
silencio. "Yo estoy calientito, con la cabeza hacia abajo y bien.".
Qu ms pasa? le pregunto. "Mi mam agarra una canasta,
se la pone en el brazo y sale. Mi mam cojea, le duele la ingle,
no s qu le pas. La llevan a sentarse. Dice que le duele mucho
la ingle y tambin dice: "ya esta pasando". Y t cmo estas? le
pregunto. "A m me duele mucho el lado derecho, sobre todo la
ingle y me arde la cara".
65
Cenobio Martlnez Ruiz
Qu ms pasa con ella? Le pregunto. Ella se soba. Yo en
la sesin veo el gesto de dolor de Arturo y veo tambin que l
se soba. La que se soba es tu mam, le aclaro. Y t cmo
ests? -le digo-o El me contesta: "con dolor y casi no me puedo
mover. Oigo que dicen: "Qu te pas Carmelita? No s, de
repente empec a tener un dolor" contesta mi mam.
"La veo ahora con el mdico. El mdico la tranquiliza y le
explica qu pudo haber sido. Ya est ms calmada. Mi cuerpo
que estaba tieso se vuelve a relajar". Le pido que vaya captando
lo que va pasando en su cuerpo y as terminamos la sesin.
En los comentarios finales, me confirma que se va sin
ningn dolor y que se siente muy tranquilo y me dice: "He
pensado mucho en todo este proceso. No cabe duda que todo
esto se me reestimul con la muerte de mam. Creo que yo y
todo mi organismo estamos sanando. Gracias". Sonre como
otras veces y nos despedimos.
ga Sesin
Esta sesin fue despus de tres semanas de vacaciones en
las que tenamos el acuerdo de que si se senta mal, me hablara
por telfono. No lo hizo. Por lo que supuse que estaba bien.
Llega muy contento y me dice: "Me he sentido muy bien.
Yo tambin estuve de vacaciones y realmente las goc. Me
gustara que platicramos un poco de todas estas memorias que
he revivido". As lo hacemos.
Biomnmica
Yo le digo: Se ve que tu mam vivi el estar embarazada de
ti con muchos miedos. "S" me dice l. "Muchas veces ella me lo
platic. Mis dos hermanos murieron de sfilis y aunque mi pap
le deca que ya se haba curado, ella sin embargo, no lo crea y
muchas veces le daba miedo tener relaciones con l. Tena
mucho miedo de quedar embarazada y que volviera a suceder lo
mismo. Sin embargo, me comentaba que tena un gran deseo de
tener un hijo. Cuando se embaraz, vivi el embarazo con estos
dos sentimientos: un gran deseo de tener un hijo y un gran
miedo de que le pasara algo".
Parece que te hered estos miedos, le coment.
"Efectivamente. Los he sufrido en muchas ocasiones de mi vida.
Ese miedo a que me pase algo, a enfermarme, a morirme".
Para qu crees que te haya servido todo esto? "Creo que
estos miedos me han ayudado a cuidarme y tambin a cuidar a
otros. Sospecho que incluso fue un importante factor para mi
eleccin de carrera; ya que mi madre, slo confiaba en los
mdicos".
y cmo te sientes ahora ante su muerte? "Lo curioso es
que ahora he podido repasar su muerte sin sentirme mal como
antes lo haca, cada vez que la recordaba. En vacaciones pude
repasar mi vida con ella. Se que hubo momentos muy agradables
y tambin momentos molestos, donde yo me senta invadido por
sus cuidados. Ahora todo lo veo a distancia. Me siento
tranquilo. Creo que al comprender ms lo que le pasaba, he
podido aceptarla mejor y sentir que mi mam muri porque su
misin haba terminado. Sigo sintiendo tristeza; pero, ya no es
ese dolor ligado a la ansiedad, como hace tres meses que llegu
67
contigo. Me queda un grato recuerdo de ella. La aoro. S que
se ha ido su cuerpo; pero no ella. Ahora valoro el haber estado
con ella, cuidndola en ese tiempo antes de que muriera. Antes
no la haba valorado. Me culpaba de no haberla obligado a
quedarse en el hospital. Ahora me siento tranquilo de haber
respetado su decisin de estar en casa. As lo quiso ella y as
pude cuidarla ms directamente. Puedo decirte que en relacin a
mi mam he logrado una mayor paz.
Yen qu otras reas has notado cambios? "En la relacin
con mi pareja. Creo que no vivo aguantando cosas. Realmente
lo que no toleraba era. estar solo mientras l hacia sus cosas;
pero ahora puedo estarlo. Mientras l hace lo suyo, yo tambin
puedo hacer con tranquilidad muchas cosas solo. En realidad no
es que l se alejara en los momentos que yo lo necesitaba; pues .
yo mismo los promov. Lo que en realidad suceda es que al
sentirme solo, entraba yo en estos estados de ansiedad. Eso era
mo; pero yo se 10 quera cobrar a l dicindome que lo tena
que aguantar. Lo cual me pona peor. Todo esto lo fui
comprendiendo en las sesiones, pero ms que comprender,
como tu siempre lo apuntabas, mi sensacin fisica cambi y
puedo vivirlo de otro modo. Esto tambin revivi mi libido.
Ahora puedo gozar otra vez mi sexualidad".
Convenimos en que la demanda teraputica haba sido
fundamentalmente resuelta. La "obsesin" a enfermarse y poder
morir ya no estaba presente. Su continuo miedo a enfermarse o a
morir haba desaparecido. Habra que estar atentos si en algn
momento o por algo volva a presentarse... Entonces
tendramos que trabajarla de nuevo. Arturo me dijo: "Mira, el
slo hecho de que yo pueda recordar toda la muerte de mam y
68
Biomnmica
estar en paz conmigo, para m es suficiente. Creo que el proceso
de prdida en el que estuve atorado casi dos aos ya se
resolvi".
COMENT ARIO FINAL
Arturo ya haba estado en terapia conmigo. Fue por eso que
su caso en relacin a la muerte de su mam pudo ser trabajado
con facilidad. Document las ocho sesiones mas importantes;
aunque en realidad, el proceso dur 24 sesiones. Cuatro de
ellas las utilizamos para trabajar en clarificacin de sensaciones y
sentimientos en el aqu y ahora. En ellas utilic
fundamentalmente terapia Rogeriana. Cuatro sesiones ms,
fueron para procesar la informacin y los sentimientos que
haban surgido durante las sesiones de Biomnmica. Y seis
sesiones que se trabajaron con Biomnmica en relacin a otros
asuntos ms urgentes. Algunas de ellas, las retomaremos en el
siguiente periodo de terapia, conforme a nuevas demandas
teraputicas.
Document las sesIOnes de Biomnmica directamente
relacionadas con su demanda teraputica.
69
Biomnmica
CASO
RELACIONES INTIMAS
-Impotencia sexual con las mujeres que me interesan- .
Este caso fue tratado. resuelto y documentado po!' la terapeuta
y sanadora en Biomnmica: Rocio Snchez Ramrez.
HISTORIA FAMILIAR
Juan es un hombre de 148 aos, atltico, de tipo costeo,
con gran inclinacin por el alpinismo y por los ambientes
bohemios en los cuales tiene la oportunidad de interactuar con
mujeres que casi siempre terminan interesndose por l.
Es mdico veterinario con maestra en administracin
pblica y"ha ocupado diferentes cargos casi todos ellos en el
sector pblico. Adems siempre ha estado preocupado por
tomar cursos de desarrollo personal as como seminarios
relacionados con el auto conocimiento fisico, sexual y social.
Juan es el mayor de seis hermanos, tres mujeres y dos
hombres, educados bajo estrictas normas morales y religiosas en
donde se daba nfasis a los valores de respeto y unin familiar
con un nivel socio econmico estable. La relacin con su padre
fue siempre conflictiva, ya que comenta que siempre se sinti
minimizado por l; por el contrario la relacin con su madre
siempre fue cercana y de ella aprendi el respeto por la mujer, el
no maltrato. Un aspecto significativo de la educacin familiar
71
consisti en educar a las mujeres con los roles propios de los
hombres, por lo tanto son fuertes, no dejadas, seguras y en su
relacin de pareja llevan la parte dominante. Mientras que los
hombres son sin perder fuerza, ms permisivos, en su relacin de
pareja.
Juan se casa a los 28 aos, con una mujer aceptada por la
familia, aunque poco a poco la relacin se torna conflictiva y
termina el matrimonio, Tiene tres hijos, dos varones y una nia a
los cuales no puede ver porque la mam pone muchos
obstculos.
Durante los doce aos que tiene de separado ha intentado
rehacer su vida; pero siempre busca relaciones pasajeras, ya que
las tres veces que ha intentado formalizar su relacin, se
encuentra con la imposibilidad de tener relaciones sexuales
placenteras.
DEMANDA TERAPUTICA
Viene a consulta porque le preocupa su sexualidad, ya que
cuando tiene encuentros sexuales ocasionales sin temor al
compromiso no tiene ningn problema, sin embargo, cuando
desea formalizar su relacin, siente la imposibilidad de tener
relaciones sexuales. Comenta que fisicamente siente ahogo en el
pecho, dolor de cabeza, mucha tristeza y se repite mentalmente
"No puedo, no puedo", y no hay ereccin.
Esto ha ocurrido en varias ocasiones. Acudi con su
mdico, quien despus de realizar los estudios pertinentes, le
confirm que no presentaba ninguna anomala fisica y lo invita a
revisar su caso psicolgicamente.
72
Biomnmica
COMENTARIO
Despus de conocer su historia y su demanda teraputica
decido iniciar un trabajo biomnmico con las frases-mandatos;
"no puedo, me cuesta trabajo, tengo miedo", con la sospecha
que este lenguaje seguramente est conectado con alguna
memoria corporal que le est impidiendo tener relaciones
sexuales placenteras con la mujer que realmente le interesa.
Acordamos iniciar un proceso teraputico en principio de
doce sesiones al final de las cuales revisaremos los avances de la
demanda teraputica o en su defecto, continuar con el proceso.
Criterios de solucin de demanda
De acuerdo con la primera entrevista se le ayuda al paciente
a definir los criterios de solucin de su demanda teraputica, que
se concretan en los siguientes puntos:
Descubrir porque no puede tener ereccin, si de acuerdo a
los diagnsticos mdicos est saludable.
Tener relaciones sexuales placenteras con una pareja
estable y
Por qu no puede entablar una demanda legal en contra de
su ex-esposa por la custodia de sus hijos sin que sienta
ahogo y angustia.
73
PROCESO TERAPUTICO
Primera sesin
Despus de la primera entrevista, InICIamOS el proceso
explicndole el modo de respiracin que utilizamos en la
Biomnmica, lo acuesto y le pido que respire suavemente, que
se concentre en sus sensaciones fsicas y que vaya reportando lo
que vaya sintiendo.
Comentario. La importancia de esta primera sesin est en
encontrar un buen ritmo de respiracin y contacto que le
permitan revivenciar su memoria corporal.
Segunda y tercera sesin.
Durante estas dos sesiones le invito a respirar y a contactar
sus sensaciones fsicas; me doy cuenta que me escucha aunque
no hay respuesta verbal a mis intervenciones, le pido que slo
observe las sensaciones aunque no hable y que vea que le pasa a
su cuerpo cuando l respira. '
Al trmino de estas sesiones me reporta. que apenas
empieza a respirar, siente algo extrao en el pecho y en la
garganta, como si tuviera muchas ganas de llorar y aunque me
escucha no puede articular palabra. Le comento que no se
preocupe, que poco a poco su cuerpo ir tomando su ritmo, que
al intensifcarse las sensaciones hay un movimiento energtico
que le permitir irse familiarizando con el manejo de sus
sensaCIOnes.
74
Biomnmica
Comentario. En estas sesiones se 'Ve la dificultad para
respirar ya que no puede mover el pecho y mantener un buen
ritmo, nuevamente se ve como la palabra "no puedo" tiene un
efecto determinante en lo que realiza.
Cuarta sesin
En esta sesin me comenta que ha conocido a una mujer
que le interesa, pero el hecho de pensar en tener relaciones
sexuales lo angustia y se da cuenta como busca pretextos para
no enamorarse, diciendo que es fea o que es una relacin
pasajera. Me reporta que sus sensaciones fisicas fueron de sudor
en la manos, taquicardia, opresin en el' pecho y sensacin de
inquietud generalizada.
Al recostarse y empezar a respirar, reporta mucho dolor en
los odos, en el pecho y cabeza. Le pido que repita "no puedo",
(no puede repetir la frase) se le tapa la nariz, tiene una gran
sensacin de ahogo y miedo. Le pido que contine atendiendo a
sus sensaciones, que slo las observe y despus comentar todo
lo que sinti.
Al final de la sesin comenta que la sensacin es como
tener una bola que le aprieta el cuello y un dolor muy grande en
el pecho, se da cuenta que al estar con una mujer no soporta que
se le recarguen en el pecho ya que eso le angustia, pero siempre
ha encontrado pretextos para retirarse.
Comentario. Percibo que las sensaciones son fuertes y
claras as como la imposibilidad de hablar, esto me indica que la
frase "No puedo" es la correcta ya que se intensifican las
75
sensaciones cuando se le pide repetirla. Continuar trabajando
en la misma direccin.
Las tres sesiones siguientes se observan dos reacciones
diferentes: por un lado cuando se le pide que repita la frase "No
puedo" aparece llanto excesivo y terribles sensaciones de ahogo
(siente que se muere).
Octava sesin
Por primera vez puede repetir "no puedo", (lo repite dos o
tres veces con dificultad) y al poco tiempo reporta: " ... siento
que me ahogo, ... siento algo en mi pecho, es como tener un
gran peso, me desespero ... " (le pido que contine observando
sus sensaciones, y que permita que stas sigan sin interrumpirlas,
ya que hace el intento de incorporarse); sigue reportando,
" ... siento que me empujan hacia delante y hacia atrs y siento
que ya no puedo ms, ... me ahogo y me asfixio, ... es como si
alguien estuviera encima de m, no puedo respirar, ... este
movimiento me hace sentir enojado ... no puedo ms, ... me
apachurran y tengo miedo".
Se queda en silencio y posteriormente dice que ese
movimiento es como si tuviera relaciones sexuales con alguien,
pero la sensacin de no poder respirar le da miedo al mismo
tiempo que le enoja, comenta que "fue como or que una mujer
deca no puedo", le parece imposible 10 que ha vivido, pero las
sensaciones que ha tenido son iguales a las que tiene en el
momento de pretender tener relaciones
76
Biomnmica
Comentario. sta me parece una sesin muy importante,
no slo por la claridad de sensaciones, sino porque al fin puede
utilizar un lenguaje verbal para repetir su mandato, completando
as, un buen ciclo para la terapia biomnmica, que nos dice que
si a las sensaciones le agregamos lenguaje el paciente puede
revivenciar el evento y as distinguir si las sensaciones y el
lenguaje son propias o de alguna otra persona. Decido seguir
trabajando con el "No puedo y me cuesta trabajo".
Novena sesin
Llega a terapia comentando que est muy molesto porque
su ex-esposa insiste en no dejarle ver a los nios y que l le ha
planteado la posibilidad de entablar una demanda legal por la
custodia de los mismos. Esta situacin es nueva para l porque
en el pasado no ha podido enfrentarse a cualquier situacin en
donde ella pueda molestarse o la gente recriminarle por hacerla
sufrir.
Comienza a respir.ar y a repetir la frase: "me cuesta
trabajo", le llama la atencin darse cuenta que las sensaciones
son iguales que cuando repite "No puedo" , trabajamos con
estas dos frases, le pido que repita "No puedo. Me cuesta
trabajo", todava hay mucho llanto al repetir pero mantiene las
sensaciones, percibe un fuerte zumbido en los odos y
posteriormente como si escuchara algo, l dice "... son como
gritos, pero no son de mi mam , pareciera voz de hombre que
dice tu nunca quieres, no puedes" (l percibe mucho enojo, el
llanto aumenta; le pido que observe bien las sensaciones de su
cuerpo y al poco tiempo dice:) ... es como si me apachurraran
77
Cenobio MarHnez Ruiz
siento que me ahogo, me cuesta trabajo respirar y oigo a mI
padre como enojado dice, t nunca quieres o no puedes, mi
madre dice: me lastimas ...
Recuerd al final de la sesin cmo para su madre es muy
importante no molestar ni lastimar a las mujeres y ha educado a
sus hermanos y a l a ser atentos y casi sumisos mientras que a
las mujeres las ha hecho ms libres y seguras. Comenta como los
esposos de sus hermanas son parecidos a ellos, amables y
cordiales, mientras que ellas son fuertes y dominantes, en
algunos casos abusivas, y como ellos ha elegido parejas
dominantes.
Comentario: Juan es muy escptico y le cuesta mucho
trabajo creer que todo esto pueda suceder, dice que slo porque
lo ha vivido en carne propia puede dar fe que as sucedi.
Veo con gusto que los postulados bsicos de la
Biomnmica se confirman en este momento: algo le pas a esta
persona en el perodo prenatal donde hubo dolor fisico y
emocional aunado al lenguaje. En este caso el "no puedo, me
cuesta trabajo" ligado a las sensaciones fisicas del evento, han
hecho que Juan 10 aplique en su vida sexual y de relacin con las
mujeres. Ser necesario revivenciarlo varias veces para limpiar
mejor esta memoria.
Dcima y undcima sesin
En estas sesiones se ha seguido trabajando en revivenciar la
escena, comenta que se ha sentido mejor, la molestia del pecho y
la sensacin de ahogo han bajado y cada vez le queda ms claro
78
Biomnmica
que no es del todo justificada la antipata por su padre, reconoce
que es estricto, irascible pero tambin han tenido buenos
momentos.
Reporta que su familia se ha dado cuenta de su cambio y de
su nueva disposicin afectiva para con ellos y sus amistades. Su
sensacin general es de mayor nimo y de disposicin para una
mejor convivencia con su pareja.
Dcima segunda sesin
Llega muy contento porque ha podido tener relaciones
sexuales con su pareja y no existi la sensacin de miedo y
ahogo en el pecho, por lo tanto ha disfrutado de una relacin
plena y satisfactoria.
Al trabajar en la sesin revive el evento, escucha que su
mam dice "no me toques, no puedo, me ahoga, lastimas al
beb ... " escucha una voz de hombre que dice "t nunca
quieres", en un tono de enojo. La sensacin es de que tienen
relaciones, pero ella est molesta, y le dice "qutate rpido!"
revive todo esto sin tanto dolor, ms asombrado que con miedo.
Al final de la sesin Juan dice que se ha sentido con ms
energa, y que cuando tiene que hablar con su ex-esposa para
reclamar el poder ver a sus hijos, ya no siente ahogo, puede
hablar claramente y decide legalmente pedir la custodia. Reporta
que est feliz.
El decide continuar en terapia no slo para seguir revisando
esto" sino para abrir otros procesos a nivel laboral que tambin
le interesan,
79
Comentario final.
Es grato ver a Juan tan diferente de cuando lleg a terapia,
ya no es un hombre sombro, siempre preocupado, fingiendo ser
un gran seductor, los cambios son evidentes y su actitud
existencial es otra. Siento que para l no fue fcil enfrentar su
dolor fisico, pero la idea de mejorar lo haca regresar a la
terapia, as como el ir observando los cambiQs que pudo ir
constatando.
El trabajo de sus memorias corporales con Biomnmica ha
sido determinante para que se dieran estos cambios en lo fisico y
emocional de tal forma que puede nuevamente organizar su
vida sin seguir los viejos esquemas que lo llevan a relaciones de
dominado y donde no es feliz; ahora vive la posibilidad de dar
una nueva orientacin a su vida sin ansiedad, ejerciendo su
sexualidad plenamente.
80
BIOMNMICA
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
Biomnmica
A continuacin exponemos las 24 preguntas ms frecuentes,
que ha suscitado la Biomnmica al ser presentada en diversos
foros. En esta presentacin, se abrevia el anlisis implcito en
las respuestas.
1.- Qu diferencia hay entre Psicoanlisis y Biomnmica?
Voy a exponer la similitud y diferencia fundamental:
Similitud fundamental. Tanto el Psicoanlisis como la
Biomnmica afirman que el origen de la Psicopatologa y de la
Enfermedad Psicosomtica viene de "situaciones" vividas por el
individuo en el pasado y que "ahora" influyen determinante-
mente en su presente. Siendo ese su pensamiento terico, para
ambos su clnica consiste en "hacer algo" con esos eventos del
pasado, para disminuir, evitar o anular lo determinante de su
influencia en el presente.
Aparentemente somos "arquelogos". Pero ambas somos
psicoterapias del por qu y cmo, y para qu, a diferencia de las
psicoterapias del simplemente cmo. La "etiologa" tiene su
importancia en la construccin de ambas. El hombre es
temporal.
Diferencia Fundamental. La diferencia fundamental
radica en que estas "situaciones", el Psicoanlisis las ubica en el
81
inconsciente reprimido y la Biomnmica en la memona
organsmica.
y aqu empiezan las pequeas y grandes diferencias en la
construccin de estos dos paradigmas. Esta "diferencia" es la
piedra angular de donde surgen las definiciones bsicas de cada
. .
modelo y de estas definiciones bsicas surge su clnica
respectiva.
En el Psicoanlisis por definicin, el inconsciente no se
puede conocer directamente y por tanto la nica forma de
conocerlo es por sus "manifestaciones". De ah la regla bsica:
asociacin libre y sus dos grandes tcnicas: Interpretacin y
manejo de la transferencia... para hacer consciente lo
inconsciente y lograr la salud.
Para la Biomnmica la memoria organsmica puede
"evocarse". De ah sus tcnicas de estimulacin de memoria
organsmica para revivenciar eventos... y llenar ese "vaco de
infonnacin" de la corteza cerebral para lograr el
firncionamiento holstico: la salud.
El Psicoanlisis necesita explicarse, qu tipo de
"situaciones" y por qu y cmo es que se plasman en el
inconsciente y cmo es que ahora influyen. Para eso el
psicoanlisis requiere "inventar" entidades, como la censura,
cuya firncin es reprimir 10 no "aceptable"... como sera ese
"deseo incestuoso" y obligarlo a permanecer en el inconsciente.
y por esta va, para explicar su "piedra angular" y seguir
construyendo sobre ella y seguir explicando sus explicaciones y
las implicaciones de sus explicaciones, sigue construyendo
82
Biomnmica
entidades como "aparato psquico, id, yo, supery, ideal del
yo, etc ... " hasta llegar a las grandes entidades de Eros y
Thanatos. Una vez creadas estas entidades, para que cumplan
su pIincipio explicativo, deben tener funciones especficas y
relaciones entre s. As es como surge la constmccin del gran
paradigma psicoanaltico. Y as surgen las construcciones de
todo modelo explicativo.
La Biomnmica de forma similar necesita explicarse qu
tipo de "situaciones" y por qu y cmo, es que se quedaron en la
memoria organsmica y cmo es que ahora influyen. La
Biomnmica pretende encontrar su explicacin, no en la
creacin de nuevas entidades; sino en "entidades" ya conocidas
como son el funcionamiento organsmico y el
funcionamiento del lenguaje. Esto no lo exime de ser
simplemente un modelo explicativo. Nuestra pretensin es
"simplificar" el paradigma Los filsofos lo decan: "Non sunt
multiplicanda entes sine necesitate n. Breuer lo saba.
Si quiere ser un espectador de primera fila y saber como se
constmye el psicoanlisis, lea a Freud. El gran maestro tuvo
necesidad de crear esas "entidades explicativas" para
comprender lo que tena ante sus ojos, porque no contaba con
los conocimientos de 100 aos despus.
Z.- No podemos negar que muchos pacientes reviven,
sienten, ven, oyen y hasta huelen lo que pas y hubo
durante su nacimiento; pero, cmo es esto posible? El
cerebro incluso no est an mielinizado. Usted sabe lo
que esto significa?
83
No s mucho de lo que esto significa; aunque s s que para
tener recuerdos cognitivos se requiere un cerebro mielinizado.
Ciertamente nuestra metfora de memoria como archivo,
nos ha llevado a buscarla en un sitio y a pensar, que lo vivido,
est por ah grabado en algo que se llama engrama, huella
mnmica. Esto la reduce a "recuerdos".
Si cambiamos nuestra metfora de memoria, a memoria
como danza o capacidad de reproducir las mismas vibraciones
de lo ya vivido; entonces no la estaramos buscando por ah
grabada; sino viviendo en los ritmos de la auto-organizacin ...
como la memoria del sistema inmunolgico.
Cuando se estimula la "memoria corporal", por ejemplo de
nacimiento, cada clula del organismo y cada conjunto celular
-rganos, msculos, etc.- vuelve a danzar la misma danza, a
vibrar de la misma forma. De tal modo que si mi ojo "vibra"
como "vibr" en el momento de nacer cuando tena enfrente al
anestesista, yo veo al anestesista ... (ahora ya con un cerebro
mielinizado y maduro) y si mi odo interno "vibra" igual que
"vibr" cuando mam deca: "gracias a Dios", yo escuchar:
"gracias a Dios". Y esas palabras, que en aquel momento fueron
como cualquier otro ruido que me hizo "vibrar", ahora ya tienen
un significado en mis cdigos lingsticos.
Vivimos en un mundo vibratorio. El cerebro recibe la
informacin de s mismo, de su modo de "vibrar". No importa
qu lo hizo vibrar de ese modo ... no tiene acceso a ello, slo a
su modo de vibrar... de ah toma su informacin. Esto hace
posible la realidad virtual.
84
Biomnmica
Durante la sesin teraputica el organismo vibra como
entonces y un cerebro ya mielinizado y maduro "actualiza" su
informacin y recobra su hegemona como director de la danza
del funcionamiento holstico del organismo. Al "actualizarse" ya
no "permite" funcionamientos aislados. En esto hay un mundo
por investigar.
3.- Se dice que las emociones negativas enferman, por
ejemplo se dice que el cncer viene del resentimiento y
del rencor. Es as para la Biomnmica?
No, tal vez usted conoce a personas super-resentidas que
no tienen cncer.
Wilhelm Reich y el doctor Hammer bien 10 saben; la
etiologa del cncer viene de algo "reprimido", de un conflicto
vivido a solas y sin posibilidad de reacciones "congruentes" con
la situacin. Esto es similar a lo que nosotros llamamos memOlia
corporal. Pero ya hablaremos ms de esto en el libro de
Biomnmica.
Ahora vamos directo a su pregunta. No, no son las
emociones "negativas" las que enferman; stas son un
componente ms de la enfermedad; pero no su causa.
Combatirlas con pensamiento positivo o afirmaciones
metafisicas puede ayudar; pero no las resuelve. Si me quito el
resentimiento no se me quita necesariamente el cncer. Esto es
cierto en la mayora de los casos y por eso se ha generado un
escepticismo "azonab1e al respecto.
85
Cenobio l\IIartnez Ruiz
S que esta fonna de pensar a la que usted se refiere est
muy difimdida en el pensamiento psicoteraputico actual, 10 cual
se justifica por esa antigua necesidad humana de encontrar una
explicacin razonable a aquello que nos sucede; sin embargo
muy pocos han explorado el cmo esto sucede. Yo al menos en
relacin al cncer, slo conozco lo de Wilhelm Reich, el Dr.
Simonton y lo del doctor Hammer. Las dems slo son
afinnaciones magistrales.
Para la Biomnmica como le deca, esos "sentimientos
negativos" son un componente ms de la enfelmedad pero no su
origen, son un sintoma ms... no son la causa. Para la
Biomnmica fmman parte de esos. 'juegos de lenguaje"
condicionados por la memoria. La chica "obligada" a jugar a
'Jobrecita" tiene que cultivar forzosamente las emociones y
sentimientos congruentes con su juego. No son stas las que
producen el juego, es el juego el que las origina a ellas.
Es posible que alguien diga yo jugaba a 'Jobrecita", pero
cambi mis sentimientos y ahora ya no 10 juego. Para la
Biomnmica esto es casi imposible si ese lenguaje estaba
realmente ligado a la ansiedad. Si es as, el juego sigue ahi al
acecho de una nueva situacin. Por eso muchos pacientes dicen:
'Jero si esto ya lo haba trabajado". Los terapeutas tenemos
respuestas felices para ello; ''La vida es como un espiral" ... , "Es
un trabajo de toda la vida" ... o simplemente: ''no lo trabajaste a
fondo", etc ..
y aunque esto fuera posible, para la Biomnmica slo se
habra cambiado la percepcin propioceptiva de la ansiedad, su
elemento subjetivo; pero sus procesos objetivos corporales
86
Biomnmica
-disparo neuro-hormonal, tensin crnica, etc.- se segmran
produciendo. La enfermedad psicosomtica seguira en camino.
Recuerde, la memoria corporal es un alarmgeno para el
organismo y ste reacciona en automtico preparndose para la
lucha o la huida con todos los procesos bioqumicos que esto
implica, sin importar la percepcin propioceptiva que se tenga ...
sta es cosa del lenguaje.
No se sana una herida no sintindola, ni se "quita" una
gastritis "pensando" en otra cosa, no se anula la ansiedad con la
metamorfosis del lenguaje.
A ese modo de pensar que implica su pregunta, nos ha
llevado, desgraciadamente el viejo paradigma cartesiano de
mente-cuerpo y es como si creyramos que su punto de unin
son los sentimientos. De ah han surgido esas misteriosas
definiciones como: "fenmenos de conversin", "somatiza-
cin", "lenguaje del cuerpo"... etc. Principios explicativos que
no explican nada y dejan intacta la realidad.
4.- Sabemos que algunas psicopatologas y algunas
enfermedades psicosomticas son originadas por
ataques de ansiedad o que la ansiedad, si no las
origina, por lo menos las acompaa .Cmo es posible
que la Biomnmica afirme que todas provienen de la
ansiedad? Un psicpata siente todo menos ansiedad.
No se olvide que el primer escondrijo de la ansiedad es el
lenguaje. Quien comprende esto, sabe que depende
fundamentalmente del lenguaje el experimentar la ansiedad como
tal, o de otra forma.
87
Cuando digo que el primer escondrijo de la ansiedad es el
lenguaje, tal vez mi metfora no es acertada. Tal vez debera
decir, que la primera metamorfosis de la ansiedad es el lenguaje
ligado a ella.
Si en el evento original, esa situacin de peligro con accin
inhibida, estuvo un "no puedo" , al reestimularse y provocar
ansiedad, sta se sentir como "no puedo" y no como ansiedad.
Si en el evento original estuvo un "no siento nada", al ser
reestimulada la ansiedad se experimentar como "no siento
nada" y no se sentir nada. Y as podramos ejemplificar las
miles de metamorfosis de la ansiedad que el lenguaje hace
posible.
Lo terrible del caso es que el lenguaje transforma la
sensacin propioceptiva de la ansiedad, su elemento subjetivo;
pero no transforma sus elementos "objetivos", como son ese
disparo neuro hormonaL .. las sensaciones del evento ... etc., de
lo que ya hemos hablado. Esto le pasa a su psicpata y a muchos
individuos que nunca han sentido ansiedad y sin embargo, tienen
gastritis o presin alta o un ataque al corazn... sntomas
conocidos y clasificados como de ansiedad.
Esta metamorfosis de la ansiedad, es la que ha dificultado su
estudio por muchos afias ... y nos ha llevado a nomenclaturas
inservibles y a clasificaciones estadsticas que siempre tienen
excepciones.
5- Cmo es posible que al revivir los eventos, que segn
Ud., dieron origen a la enfermedad psicosomtica o la
psicopatologa stas sanen? En la enfermedad
psicosomtica sera como sanar una herida volvindose
88
Biomnmica
a cortar y en la psicopatologa, como sanar mi miedo
al rechazo, volviendo a vivir ese rechazo primordial de
mis padres que no me queran tener.
Aqu hay dos preguntas entrelazadas, lo cual es razonable,
ya que tienen un trasfondo comn. Empecemos con la
enfermedad:
Sin entrar a grandes disquisiciones sobre lo que es salud o
enfermedad, digamos que para fines prcticos, podemos definirla
como un hipo, hiper o disfuncionamiento orgnico. Por
ejemplo: la presin arterial tiene un rango de funcionamiento
llamado normaL .. y cuando tenemos la presin alta, es un hiper,
cuando la tenemos baja es un hipo y cuando a ratos es alta y a
ratos baja es un disfuncionamiento ... estamos enfermos.
Estos hiper, hipo o dis, son considerados "normales"
cuando el organismo los requiere para su reaccin ante el medio;
por ejemplo, es "normal" que su corazn hiper-funcione cuando
hay fuego y usted tiene que salir corriendo... sin embargo,
despus de sorteado el peligro, su corazn retorna a su
funcionamiento normal. Pero sera "anormal" que su corazn
hiper-funcione, cuando usted se encuentra mirando tranquilo el
atardecer.
Pues bien, a estos hiper - hipo - disfuncionamiento de lo
orgnico, sin causa aparente y que no retornan a su nivel
normal, los llamamos enfermedad, porque causan malestar y
amenazan la estructura de la vida.
Qu hacen ante esto los dos grandes paradigmas de la
medicina: La Alopata y la Homeopata?
89
La Alopata, guiada por su paradig'ma bioqumico, da
"algo" para quitar ese hiper, hipo o dis ... o para contrarrestar
sus efectos.
La Homeopata, guiada por su paradigma homeosttico,
da algo para "aumentar" esos hiper - hipo o dis... y que el
organismo mismo produzca lo necesario para autorregularlos; es
decir para reencontrar su estado normal de funciGmamiento.
La Biomnmica provoca una experiencia para que el
organismo "sepa" que la situacin que esta viviendo, no requiere
de esos hiper, hipo o dis y logre su funcionamiento holstico,
haciendo lo que normalmente hace cuando esa situacin ha
pasado: volver a su estado "normal de funcionamiento".
La experiencia consiste en revivir los eventos que le dieron
origen. Al revivirIos, el organismo ahora con ms recursos, los
utiliza nuevamente para sanarse. La corteza cerebral que en
aquellas . situaciones primigenias no estaba ni mielinizada ni
madura llena un "vaco de informacin" y recobra su hegemona
dentro del sistema. Se restablecen los circuitos de
retroalimentacin organsmica. El organismo vuelve a funcionar
como un todo; sin "funcionamientos aislados". La reaccin
holstica ante su medio ha sido recuperada.
S que en estas afirmaciones hay muchos. enigmas a
investigar experimentalmente. Los resultados nos dicen que eso
sucede y nos toca a nosotros investigar cmo sucede.
Oiga, pero eso de: "para que el organismo sepa de su
situacin" no le parecen trminos mentalistas que no
explican nada de lo biolgico? No. Eso que usted llama
90
Biomnmica
mentalismo es informacin. Basta releer a Batson, o a Maturana
y Varela o a Prigogine para entender que vivir es un proceso de
autonegulacin o auto organizacin, en el que cada clula "sabe"
hacer lo que debe hacer, en funcin del todo en cada situacin;
est.o sucede an en los seres vivos que no poseen un "cerebro".
Un sistema vivo funciona a base de pautas interconectadas de
informacin.
Vayamos ahora a su segunda pregunta incisiva sobre
psicopatologa: Cmo es posible que reviviendo ese primer
rechazo primordial, yo pueda sanar mi miedo al rechazo?
En primer lugar creo que durante mi exposicin, nunca
hice afirmaciones de tal envergadura.
Para la Biomnmica ese "miedo al rechazo" es patolgico
cuando nuestra mente nos dice que no hay motivo alguno para
tener ese miedo y sin embargo 10 sentimos en todo el cuerpo. El
"miedo al rechazo" puede ser muy sano cuando existe en
consonancia con la situacin; pues entonces, es un sabio aviso
organsmico que nos invita a cuidamos y a ser pmdentes con 10
que hacemos o decimos.
Eso que usted llama "miedo al rechazo" qu es en el
fondo? Sensacin y lenguaje. Si es ')}eurtico" viene de un
evento que al ser reestimulado provoca ansiedad y nos obliga a
vivir su juego.
Permtame dejar insinuado que ese ''miedo al rechazo" es
un "principio explicativo". Un juego de lenguaje. La "realidad"
es actividad organsmica y lenguaje. Sensacin y
lenguaje "pegados". Si usted los "despega" -sanando la
91
sensacin- deshace ese juego de lenguaje con sus sentimientos
respectivos.
Un paciente con ese ''miedo al rechazo", revivi
simplemente el momento de su nacimiento donde la mam
desesperada por el sufrimiento, gritaba "me molesta, no lo
soporto". Ella indudablemente se refera al dolor; pero este
hombre, cada vez que se viva presionado por ciertas
situaciones, senta que l era una molestia y que no lo
sopOltaban. Y a esto , l lo calificaba para ser entendido por su
psiclogo como "miedo al rechazo". Durante la sesin revivi su
fuelte dolor de hombros y su sensacin de dificultad al respirar.
Al sanar stas, se san su "miedo al rechazo".
La Biomnmica no trabaja revivenciando sentimientos y
expresndolos, como lo hacen algunas psicoterapias. La
Biomnmica revive las sensaciones fsicas que el organismo
experiment en eventos .que, al ser reestimulados ahora, causan
ansiedad. En este sentido, se equivocan quienes dicen que la
Biomnmica trabaja con la ansiedad. La Biom]1mica no
trabaja directamente con la ansiedad; sino con las sensaciones
fsicas subyacentes, reviviendo los eventos que les dieron origen.
De esta forma ayuda a sanarlos.
6.- Cmo se sabe que los eventos revividos por el
paciente, realmente sucedieron .. y que no se trata de
u n ~ fantasa o invencin del mismo?
En realidad muchos de nuestros pacientes son ms
escpticos que nosotros y han constatado y confinnado lo
sucedido con sus padres o con personas testigo. En muchos
otros casos esto no es posible; sin embargo, para un terapeuta
92
Biomnmica
biomnmico esto no es relevante. El cuida de forma especial
que las sensaciones fisicas que el paciente reporta en ese
momento, sean congruentes con el evento que se revive ... ese es
su criterio de lo que podramos llamar "verdad". Si un paciente
en la sesin est sintiendo un fuerte dolor de rodilla y reporta
que se ve jugando felizmente en la escuela y ah no le duele la
rodilla, el terapeuta simplemente lo invita a seguir en contacto
con sus sensacIOnes.
El verdadero inters del terapeuta biomnmico no es la
verdad o falsedad del evento; sino la sanacin de la patologa.
En ltimo caso, como decamos a un amigo psiquiatra ante esta
misma pregunta: No sabramos que es ms anticientfico, si
aceptar que realmente lo vivi y ahora al revivirlo lo sana o que
lo invent para sanarse. En todo caso, lo que nos importa como
terapeutas es que lo sana
7- Es la Biomnmica una terapia de regresin?
Para contestar razonablemente a esta pregunta, sera
necesario definir qu se entiende por terapias de regresin; ya
que bajo ese apartado, se colocan desde las terapias hipnticas a
vidas pasadas, hasta simples ejercicios de musicoterapia o
visualizacin creativa. Como se de : "Sbete a un guila, sta te
llevar a tu pasado ... te lleva a un lugar que no conoces ... ve
como vas vestido. " etc."
La mayora de ellas son simples tcnicas y no cuentan con
una epistemologa o marco terico que las sustente o las avale
cientficamente. Otras se cobijan en el paradigma psicoanaltico
o bajo algunas ideas esotricas como el Karma.
93
Por ahora nosotros preferimos no formarnos en ninguna fila
y preferimos no definirnos; si tuviramos que hacerlo, nos
definiramos simplemente como una terapia de estimulacin de
memoria corporal y revivenciacin de eventos. Realmente
nuestro paciente no est "all y entonces", est "aqu y ahora"
como testigo de lo que ahora revive organsmicamente y que
sucedi all y entonces. En ese sentido es una terapia del aqu y
ahora.
Los eventos se traen, al nico momento donde stos
pueden ser revividos: el presente. Esto parece un juego de
palabras. El tiempo es un misterio. Algunos dirn a pesar de
todo que es una terapia regresiva, otros que no. No tenemos
nada contra las terapias regresivas. Simplemente por ahora no
nos interesan las clasificaciones.
8.- Qu diferencia tiene la Biomnmica con las terapias
corporales o de manejo de energa?
Durante casi cien aos hicimos psicoterapia sin el cuerpo.
Despus nos fuimos al otro extremo: a trabajar el cuerpo sin
psiqu. Ahora que sabemos que el cuerpo es energa vibracional,
ya estamos haciendo psicoterapia sin cuerpo y sin psiqu ... y
slo trabajamos energa. S que exagero un poco.
Bajo el nombre de terapias corporales hay todo un
supermercado. Ah estn desde las que podran llamarse "ms
serias", como serian las de origen Reichiano: vegetoterapia,
orgonterapia, bioenergtica, core energetics ... etc. y otras de
origen no Reichiano como son: polaridad, reiki,. energa
universal, movimiento ocular rpido, etc. Tambin existen otras
94
Biomnmica
"menos serias" segn algunos como: psicodanza, expresin
corporal, integracin postural y los simples masajes, etc.
Algunas de ellas se amparan bajo el paradigma
Psicoanaltico-Reichiano; otras bajo Paradigmas Energticos y
otras son simples tcnicas sin ningn marco terico.
Tal vez ahora comprenda, lo dificil que es contestar a su
pregunta. Por ahora, lo invito a comprender la "Biomnmica por
s misma, ya despus podremos clasificarla y diferenciarla.
Yo he practicado algunas de estas psicoterapias desde
masajes hasta terapia Neo-Reichiana. En mi libro expondr las
similitudes y diferencias con algunas de las principales. Lamento
hoy dejar en el aire su pregunta. Slo podra decirle que no
trabajamos con descargas emocionales, ni simplemente con
energa. Trabajamos con energa e informacin.
9.- He escuchado que algunos de sus pacientes, rescatan
eventos de "otras vidas". Es la Biomnmica otra
terapia ms de vidas pasadas?
La intencionalidad de la Biomnmica no es rescatar
memorias de vidas pasadas. Y en este sentido no somos una
terapia de vidas pasadas. La intencionalidad de la Biomnmica
es resolver el fenmeno de ansiedad que da origen a la
psicopatologa y a la enfermedad psicosomtica que en este
momento presenta el paciente y esto lo realiza reviviendo los
eventos que le dieron origen.
Es cierto que algunos pacientes durante este proceso,
rescatan memorias de lo que se ha dado en llamar "vidas
pasadas" o "de otras vidas"
95
El fenmeno ''vidas pasadas" es un fenmeno que rebasa
nuestro paradigma cientfico existente; ya que, por sus
caractersticas, no es susceptible de ser estudiado por el mtodo
cientfico. Simplemente es subjetivo y no comprobable.
La Riomnmica como paradigma que pretende ser
razonablemente cientfico, no puede ni afirmar, ni negar, que
stas existan. Cada terapeuta biomnmico puede tener su
postura o creencia personal; pero la Riomnmica como tal, no
puede hacerlo.
En el libro de Riomnmica expondremos ms ampliamente
este fenmeno. Por ahora nos basta decir, que un terapeuta
biomnmico acompaa a su paciente en su revivenciacin de un
fenmeno llamado de "otra vida", como acompaa cualquier
otra revivenciacin real: cuidando siempre la congmencia con
las sensaciones del momento, ya que de lo que s esta seguro, es
que si se vive o revive con esta congmencia, es una experiencia
teraputica de autolTegulacin -auto organizacin, y teraputica;
pues logra resolver el fenmeno de ansiedad y as sanar la
psicopatologa o la enfermedad psicosomtica del paciente. Esto
a :fin de cuentas es lo que importa.
10.- Muchas psicoterapias trabajan con el contacto
emocional y la expresin de sentimientos no
reconocidos o reprimidos. Usted afrrma que no
trabajan con emociones y sentimientos; sino con
sensaciones fsicas, por qu?
Para la Riomnmica, las emociones y sentimientos
negativos, no congmentes con la realidad o que provocan una
96
Biomnmica
reaccin desproporcionada ante la misma, provienen de la
ansiedad y de las metamorfosis o transformaciones que el
lenguaje hace de ella. Por eso, en el fondo, de nada sirve
contactarlas y expresarlas. Son un subproducto. Y aunque,
momentneamente "alivien" o permitan incluso un ajuste
creativo para la situacin presente, finalmente refuerzan la
metamorfosis o el disfraz y ah sigue la ansiedad agazapada, lista
para surgir de nuevo ante cualquier situacin que la estimule.
Trabajar con las sensaciones fisicas que se vivieron en el
evento, es trabajar en el nivel bsico de autorregulacin
organsmica para sanarlas y as desmontar esa metamorfosis,
desmantelar el fenmeno de ansiedad. Al ya no poder
reestimularlas porque "ya no estn", la sensacin propioceptiva
ya no puede llevar el nombre de esa emocin o sentimiento no
"reconocido o reprimido" como dice usted.
Efectivamente, la Biomnmica no trabaja con emociones y
sentimientos; pero s trabaja las emociones y sentimientos del
paciente, desmontando y desmantelando el fenmeno de
ansiedad, transformando las sensaciones corporales y
separndolas del lenguaje que dio origen a dichas emociones y
sentimientos "negativos". Se "rompen" los juegos de lenguaje.
As es como la Biomnmica ayuda a transformar tambin
las emociones y sentimientos del consultante.
11.- Soy Humanista. Si le entend bien, usted afirma que
cuando una memoria se reestimula el individuo entra
en "automtico" a ciertas formas de sentir, pensar y
actuar... dnde queda entonces la libertad y la
responsabilidad ... y de qu sirve el darse cuenta, si slo
97
podemos darnos cuenta de lo que el lenguaje de la
memoria nos permite darnos cuenta?
Me entendi usted bien; pero no creo que esto contradiga
para nada la visin humanstica del hombre, al contrario.
Nosotros incluso exigimos como requisito previo a la formacin
en Biomnmica un firme entrenamiento en el cultivo de actitudes
humansticas y en el desarrollo de las habilidades que estas
conllevan, respaldada desde luego por una clara visin de la
epistemologa humanista.
El humanismo afirma como uno de sus grandes principios la
libertad del ser humano; pero sabe que la libertad no es absoluta,
sino situacional. La libertad' consiste fundamentalmente en qu
hago con esto?, qu hago con esto que siento, qu hag con
esto que me pasa, qu quiero hacer con mi enojo, que hago con
mi miedo a hablar en pblico. No es una libertad en el vaco, es
una libertad "condicionada" y nace de estas condiciones.
El Humanismo afirma la libertad contra el determinismo
conductista; pero no niega los "condicionamientos". No
conozco ningn humanista que niegue los condicionamientos
sociales o educativos, slo afirma que uno puede "darse cuenta
de ellos" y se responsabiliza al preguntarse qu puedo y qu
quiero hacer con ellos. Esa es la libertad.
La naturaleza, la cultura, la historia personal nos
condiciona... el Humanismo afirma que el ser humano es algo
ms que esos condicionamientos, ya que puede darse cuenta de
ellos y puede "elegir" qu hacer con ellos. .. eso es
responsabilidad.
98
Biomnmica
La Biomnmica simplemente seala un condicionamiento
ms, un condicionamiento psicosomtico: la memoria corporal.
y la Biomnmica abre una posibilidad, un nuevo camino para
hacer algo con ella.. Uno tambin es responsable de sus
memorias corporales.
Las aspirinas no quitan la libertad, slo quitan el dolor de
cabeza.
Trabajar nuestros condicionamientos es el camino para
conquistar la libertad. Agraciadamente tenemos el don de
"darnos cuenta" de estos comportamientos "automticos" en
desproporcin con el estmulo, y podemos hacer algo con ello
para responzabilizarnos as de nuestro ser y quehacer en el
mundo. Precisamente es por estos pensamientos, sentimientos y
acciones o reacciones en desarmona con la situacin por lo que
la gente va al psiclogo, no le parece?
La Biomnmica al liberar al organismo del fenmeno de
ansiedad ampla los caminos de la libertad, la responsabilidad y
el darse cuenta del ser humano. El darse cuenta, la libertad y la
responsabilidad son eventos que al acaecer nos hacen, crean
nuestra esencia. Son existenciarios no instrumentos. Son el
hacernos a nosotros mismos.
Precisamente en el Humanismo aprendimos que nadie cura
a nadie... que el otro es el que cuenta con todos los recursos
para sanarse. Y por eso nos formamos en la fila de terapias de
sanacin, aunque desgraciadamente no todas las terapias de
sanacin sepan eso que sabe el Humanismo.
99
12.- Sabemos ya de la bioqumica de muchas enfermedades
psicosomticas, por ejemplo se dice que ciertas
depresiones son por faRta de litio o que la fase
manaca es por exceso de catecolaminas o que la
gastritis viene de una sobreproduccin de cido
clorhdrico. Cmo puede la Biomnmica solucionar
eso?
Tal vez entraramos a una vieja polmica que viene desde
Lamark o de antes. La funcin crea al rgano o el rgano crea la
funcin. Es decir, si la bioqumica origina la disfuncin o la
disfuncin trastorna la bioqumica.
El paradigma cientfico actual, con su tendencia a lo visible,
a lo tangible y auxiliada por su microscopio, parece tender a lo
primero y esto ha creado el supermercado de medicamentos
iatrognicos que ahora poseemos. No obstante desde Hipcrates
siempre ha existido un paradigma paralelo, sin mucho poder
social por no permitir tanta mercadotecnia y ese paradigma
seala lo segundo: "la disfuncin transforma la bioqumica".
Segn sea el paradigma ser la clnica, los primeros diran:
si "arreglamos" la bioqumica, se corrige la disfuncin y los
segundos afirmaran: si "arreglamos" la disfuncin se corrige la
bioqumica. Ambos paradigmas tienen pruebas. Nosotros
pertenecemos al segundo. Aunque sabemos que "conviven" en
causalidad recursiva.
En la prctica mdica nadie se plantea estas "ociosidades
filosficas". Se sabe lo que se sabe y se adopta lo que funciona.
100
Biomnmica
La Biomnmica, como hemos dicho, ha tomado su visin
organsmica fundamentalmente del mdico-filsofo Kurt
Goldstein.
Consideramos que las disfunciones vienen de "partes" del
organismo con funcionamiento "aislado"; es decir, que dicho
organismo no esta funcionando holsticamente. La propuesta de
la Biomnmica, es proporcionar al organismo una experiencia
que le permita recobrar su funcionamiento holstico, su
autorregulacin.
En este sentido pertenecemos al segundo paradigma: la
disfuncin trastorna la bioqumica y al corregirse la disfuncin se
corrige la bioqumica. Slo que nosotros no tratamos de corregir
disfunciones de "partes" del organismo -como la del estmago
por ejemplo- ya que sabemos que esta proviene del
disfuncionamiento hoIstico y es ste el que hay que corregir
para sanar la disfuncin estomacal.
En terapia Biomnmica, la revivenciacin de los eventos
que dieron origen a la ansiedad propicia el recobrar el
funcionamiento holstico ... y este corrige la bioqumica.
S que esta respuesta inicial genera muchas preguntas ...
sobre la etiologa de estos disfuncionamientos o funcionamientos
aislados de partes. No es el momento de profundizar en ello, lo
haremos en el libro de la Biomnmica; por ahora slo quiero
apuntar que su etiologa no est en su cuerpo, sino en su
historia.
101
13.- Me he dado cuenta que casi todos sus ejemplos van a
memorias corporales de nacimiento o de vientre por
qu?, acaso no se dan eventos similares de peligro y
accjn inhibida durante toda la vida?
Esto me recuerda la vieja discusin entre los pioneros del
psicoanlisis: existen neurosis actuales o todas tienen su origen
en un trauma infantil? Existen neurosis actuales -decan los
plimeros- un ejemplo claro lo vemos en las neurosis de guerra.
Cuntos iban en el batalln? preguntaban los segundos ... por
qu no todos tuvieron neurosis de guerra? .. porque quienes la
tuvieron ya llevaban su ncleo neurtico, se contestaban a s
mismos los segundos ... Creo que en esto nunca se pusieron de
acuerdo.
Nosotros estamos en lo mismo. Efectivamente existen
durante toda la vida eventos de peligro con accin inhibida y
cada uno tiene su propia fuerza y su propia influencia en la vida
organismica. Sin embargo este tipo de influencias que se
padecen cuando el organismo cuenta ya con un cerebro maduro
y mielinizado son en sentido estricto fenmenos de miedo: se
conoce el alarm geno y aunque en ese momento no se pueda
reaccionar adecuadamente, una vez sorteado el peligro el
organismo vuelve a recobrar. su autorregulcin, su excitacin
media.
Las experiencias de miedo son procesadas por la memoria
de otra forma. En trminos generales podemos decir que al ser
reestimuladas le sirven al organismo para cuidarse, para prevenir
y tomar precauciones. Es bueno tenerle miedo a los ladrones. La
reaccin de alarma que el organismo tiene ante una situacin de
102
Biomnmica
peligro real es muy saludable, sobre todo si es congruente y
proporcionada al estmulo. Existen tambin reacciones de miedo
desproporcionadas o incongruentes. Segn la Biomnmica ah
existe influencia de una memoria corporal.
Las experiencias de miedo de la vida actual, fcilmente
estimulan memoria corporal, de eventos que ocurrieron cuando
la corteza cerebral no estaba mielinizada ni madura y no tena
por tanto la capacidad de "informarse" de ellos y manejarlos
adecuadamente; esa labor la hicieron las estructuras
subcorticales. Son ahora estas estructuras las que responden en
automtico cuando esas memorias pnmIgenias son
re estimuladas, sin que la corteza cerebral mga alguna noticia
del por qu. stas son en sentido estricto las memorias
corporales, los eventos que al ser reestimulados producen el
fenmeno de ansiedad, de miedo sin objeto.
Es entonces que nos volvemos locos inventando principios
explicativos para comprender lo que nos pasa y llenar ese vaco
de informacin que tiene la corteza. Como hemos expuesto la
Biomnmica llena ese vaco de informacin haciendo revivir
esos eventos primigenios y devuelve as su funcin hegemnica
a la corteza, ahora capaz de orquestar nuevamente el
funcionamiento holstico.
Contestando directamente a su pregunta le dira a travs de
una metfora que las memorias primigenias forman la raz de
otras similares y que sin ellas, difcilmente podran existir las
otras, ya que las memorias posteriores cobran su fuerza por
haber reestimulado a las primeras.
103
Un caso especial es cuando el organismo cae en
inconciencia, ya sea por desmayo, traumatismo o anestesia; pero
este es otro cuento.
Son las memorias de estas etapas preverbales, de memoria
nicamente organsmica, las que forman la fuente de futuras
ansiedades. Si fuera psicoanalista le dira que es la etapa de
formacin del inconsciente, si fuera Lacaniano y me gustara por
tanto la lingstica le dira, que es la poca en que los
significantes descontextualizados empiezan a flotar en el
inconsciente; pero soy biomnmico y por eso incluyo lo
biolgico, lo organsmico.
14.- Se puede hacer Biomnmica a los nios?
lntntelo! Los que lo hemos intentado sabemos que
depende mucho del nio y del caso. Hay nios de7 y 8 aos que
ya son capaces de permanecer en contacto con las sensaciones
fisicas de los eventos que se reestimulan. Este es el punto
crucial, si se logra, todo fluye incluso ms fcilmente que con
algunos adultos enfermos de pensamiento terico.
Con nios de menor edad tambin se ha hecho y se ha
logrado. En estos casos, como al reestimular la memoria se
reviven sensaciones fisicas de dolor o malestar de todo tipo, es
necesario acompaar la Biomnmica con terapia de contencin,
es decir, teniendo a los nios en un abrazo fuerte y amoroso que
les permita tolerar sus sensaciones fisicas. Esto tiene su propio
ritmo, su propio tiempo y su propio experto.
104
Biomnmica
Una metfora que nos ha sido muy til con los nios, es la
del tnel del tiempo. Se invita al nio a subirse en el tnel del
tiempo, advirtindole que en el camino puede haber sensaciones
fisicas muy desagradables.
La respuesta a su pregunta es: S puede hacerse
Biomnmica a los nios. De preferencia despus de los primeros
aos de vida cuando tengan cierta maduracin cerebral. '
15.- Cundo y cmo puede saberse que una memoria
corporal ya se san o que el paciente ya no necesita
ms biomnmica?, y una cosa ms cunto tarda?
Los criterios de sanacin son importantes y para la
Biomnmica son muy simples. Usted trae al consultorio una
demanda teraputica concreta, cuando sta se satisfizo o fue
cubierta, usted ya no necesita ms biomnmica para eso .
.
En trminos generales podramos decir que sana:
Cuando aquello que le produca ansiedad, ahora ya no se la
produce.
Cuando su conducta, pensamientos y sentimientos en esa
rea ya son proporcionados o congruentes con la situacin
del aqu y el ahora.
Cuando la sensacin fisica desagradable o dolorosa y
desproporcionada ante esos eventos problema, ha sanado y
ahora es congruente con la situacin.
105
Cuando la enfermedad psicosomtica se detiene o remite
segn el caso.
El "dar de alta" no es cuestin del terapeuta, es cuestin del
paciente o en todo caso de ambos, ya que ambos en las sesiones
iniciales establecieron los parmetros que definiran si la
demanda teraputica haba sido cubierta. Ningn terapeuta
biomnmico trabaja sin una demanda teraputica concreta, le
sera imposible trabajar Biomnmica.
Cunto dura? Un tratamiento dura lo que necesita durar y
as como hay casos que se resuelven en menos de 12 sesiones,
hay casos que duran ms de 50. Saque usted el promedio y ya
nos podemos engaar con la estadstic;l. En general puedo
decirle que es mucho ms breve que otras terapias. De ordinario
hacemos una sesin por semana, aunque hay casos como en
cierto tipo de adicciones o en casos de intento de suicidio y
otros, que requieren al principio 2 y hasta 3 sesiones por
semana.
16.- Me quedo con la sensacin de que otra vez somos las
mams las que tenemos la culpa de todo lo que le pasa
despus a los hijos quiere decir que todo lo qu'e
hacemos, decimos o sentimos se le queda grabado al
beb?
Se dice que el organismo posee toda la informacin de lo
que ha vivido y que el organismo lo asimila y 10 procesa para
lograr su autoorganizacin como individuo. Esto es cierto. Aqu
focalizamos slo la memoria corporal, la que al ser reestimulada
produce ansiedad y enferma al sujeto.
106
Biomnmica
La memotia corporal existe y se da slo si el organismo
siente amenazada su estructura y organizacin por el dolor fisico
o la inconciencia y si adems lo vive con accin inhibida.
Para su consuelo una madre embarazada puede hacer, decir
y sentir lo que quiera mientras el nio no est apretado o con
su:fiimiento, porque entonces se "graba" el evento con todos
sus elementos por considerarlo situacin de alarma. El
organismo necesita reconocer estas situaciones de alarma para
huir de ellas en un futuro y as sobrevivir.
Por otro lado los terapeutas biomnmicos como personas
sabemos que la vida tiene sentido y que por lo tanto, las
memotias corporales tienen un sentido. Muchos creemos que
estos eventos-memOlia otientan nuestro desarrollo y nos sealan
con clatidad 10 que venimos a trabajar para crecimiento
espmtual como seres humanos.
Nos complace la idea esottica de que son los hijos
quienes eligen a sus padres sabiendo lo que esto significa.
Desde esta perspectiva las mams no tienen la culpa. Son
compaeras de camino. Forman parte de la aventura de vivir.
Nos transforman y las transformamos en esta aventura- mistetio
de venir a manifestamos en este nivel de conciencia. Slo
pertenecen a la misma expedicin, a la misma Caravana ... y
muchas de ella.s son oasis. Desde esta perspectiva la
"obligacin" de toda mam es simplemente vivir y convivir con
sus compaeros de viaje, sabiendo que cada uno es responsable
de su andar por los caminos. Nadie puede respirar por otro ...
aunque sea su hijo.
107
S que esto rebasa la Biomnmica con su presuncin
cientfica; pero es la filosofia de vida que la contextualiza. La
historia del ser humano no es simplemente una historia de
vulos y espermas. La vida tiene sentido. Las cosas son lo que
son. La "culpa" la inventamos los hombres.
La Biomnmica no es ni pretende abarcar todo el
desarrollo humano. Se limita a sanar toda psicopatologa y toda
enfermedad psicosomtica y la salud es slo el principio del
desarrollo humano. La gran aventura es qu hacemos con la
vida despus de este primer paso.
17.- El Psicoanlisis es todo un paradigma y valindose de
su visin ha logrado elaborar teorias congruentes por
ejemplo sobre la depresin, la culpa, los celos, la
anorexia, etc ... La Biomnmica ha elaborado ya teoras
o modelos similares?
Es interesante su pregunta. En este hervidero de modelos y
tcnicas teraputicas casi todas las nuevas psicoterapias abierta
o disimuladamente, sabindolo o sin saberlo, adoptamos los
modelos elaborados por el psicoanlisis ya que estos se han
vuelto culturales. Yo tambin me pregunto si la musicoterapia
por ejemplo, tendr una teora propia sobre los celos o si la
arom,lterapia posee una visin terica sobre las prdidas y as
sucesivamente.
Tal vez podramos hacer estas mismas preguntas a
psicoterapias ms serias o ms difundidas y preguntar por
ejemplo a un gestaltista cul es su marco de referencia para
comprender y trabajar con el suicida o con el anorxico y a un
108
Biomnmica
terapeuta corporal como se trabajan los celos desde el cuerpo y
por qu se trabajan as y qu son stos. Tal vez al hacerlo,
descubriramos que muchos terapeutas slo traducen a su
lenguaje la visin psicoanaltica.
La Biomnmica no tiene necesidad de utilizar estos
modelos, ni de crear otros nuevos. Por su misma congruencia
terica interna no puede generalizar sobre algo as como los
celos, ya que la etiologa de los mismos viene de la estimulacin
de un evento-memoria-corporal y ste forma parte de una
historia organsmica individual, nica e irrepetible.
Pueden venir a consulta dos celosos y ser incluso muy
parecidos sus casos, sin embargo, la etiologa de la ansiedad que
origina ese juego de celos es totalmente distinta y as ser su
tratamiento, se reestimular de forma distinta la memoria del
evento que le dio origen y. vivirn sensaciones y eventos
diferentes.
Teorizar sobre estas "entidades psicolgicas" y hablar as. ..
sobre psicologa de la culpa o sobre personalidad depresiva y
profundizar sobre la forma de ser del nio hiperactivo o sobre la
anorexia, sera para la Biomnmica como construir molinos de
viento ... No se detiene el reloj hablando sobre las horas.
Para la Biomnmica estas "entidades psicolgicas" son
principios explicativos, simples "juegos del lenguaje"
cuJturalmente diseados y reglamentados. No trabajamos con
ellos; sino con a ansiedad que 'les da su origen. Es por eso que
los celos, la culpa, la anorexia, la depresin ... no se trabajan
comprendindolos en s y trabajando sobre ellos; sino
desmantelando su origen.
109
Contestando directamente su pregunta le digo: No, no
hemos desarrollado ni desarrollaremos teoras o modelos
similares. No inventaremos ms fantasmas.
18.- Parece que la Biomnmica atribuye todo
disfuncionamiento psquico y de enfermedad
psicosomtica a la ansiedad y al lenguaje. Es la vida
psquica slo lenguaje?
Su pregunta, para ser contestada razonablemente requiere
de todo un libro y es el que se est por terminar.
Efectivamente la Biomnmica tiene dos bases
fundamentales. Una visin organsmica que incluye una forma
de ver la ansiedad y una concepcin del lenguaje que implica la
vida psquica.
y ya que a su pregunta voy a contestar con todo un libro,
me gustl!ra aprovecharla para decir que aunque hablo de dos
bases fundamentales, no considero al lenguaje como una
realidad no organsmica, ni por tanto a la vida psquica diferente
de la vida organsmica. El lenguaje es un hecho biolgico.
En fin, me habra gustado contestar a su pregunta
simplemente s, aclarando qu no existe lenguaje sin actividad
organsmica "social".
19.- Parece que la Biomnmica afirma la existencia de vida
psquica en el feto y en el recin nacido: darse cuenta
de lo que le pasa, vivir emociones e incluso tomar
decisiones como "no quiero nacer", "los voy a
defraudar por que soy nia y esperan nio", "no
110
Biomnmica
quieren tenerme", "mi mam est enojada". Es esto
cierto o nuevamente estamos en el mundo de las
interpretaciones al que usted pretende no recurrir?
El organismo "sabe" indudablemente lo que le est
pasando; pero no se da cuenta que lo sabe.
El darse cuenta y "saber" lo que nos pasa y posteriormente
saber que lo sabemos, constituye el origen de la vida psquica y
esto es imposible sin el lenguaje.
El nio en el vientre y al nacer y las primeras semanas no
tiene lenguaje. Su vida psquica est por generarse con la
generacin del lenguaje.
La Biomnmica sabe esto y por eso no afirma la existencia
de vida psquica en el feto, ni en el recin nacido. Esa etapa
preverbal es la vida vivida, ah slo se siente lo que pasa y las
sensaciones son agradables o desagradables, ah slo se vive lo
que pasa. Sin embargo, ese sentir, ese vivir lo que pasa queda
grabado en la memoria organsmica, no en la memoria psquica y
queda grabado con todos sus "ruidos", muchos de los cuales
sern posteriormente lenguaje.
Cuando estos eventos se reestimulan en la vida diaria,
cuando esos "ruidos-lenguaje" -significantes- pretenden
integrarse a la vida psquica; pero estn descontextualizados ya
que la corteza cerebral no los ha vivido ni los "conoce" en su
verdadero contexto, existe un "vaCo de informacin" en la
persona, que desesperadamente para no volverse loca los
contextualiza psquicamente donde ms "encajan" o en lo
primero que encuentra para hacerlos "razonables". Urge llenar
111
ese "vaco de informacin" aunque sea con "interpretaciones y
principios explicativos".
Durante la terapia Biomnmica, la memoria organsmica
pasa su video-grabacin a la corteza cerebral -memoria
psquica-o sta los vive y los "conoce" en su contexto original
llenando as ese "vaco de informacin". Ahora puede
integrarlos y asimilarlos en la vida psquica.
Eso de los "videos" es algo curioso. Un nio deca: "mam,
como puedo estar ah y aqu al mismo tiempo": es un vdeo que
puse, dijo la mam, sin ms explicaciones.
Es el fondo somos ese nio. Cmo yo puedo estar
sintiendo lo que sent al nacer, y aplicndome lo que ah dijeron,
si ahora tengo 40 aos y soy un gran ejecutivo? Es una memoria
corporal reestimulada dira la Biomnmica, sin ms
explicaciones.
20.- Parece que la Biomnmica es una terapia individual.
Podra aplicarse' a terapia de pareja o terapia
familiar? Podra hacer algo por los problemas
sociales?
La Biomnmica se aplica de forma individual
efectivamente; pero esto no quiere decir que las demandas
teraputicas se limiten a lo individual. Esto suena paradjico.
Todo depende de la visin que se tenga de la problemtica.
Qu es para la Biomnmica un problema de pareja o un
problema familiar? El verdadero conflicto patolgico de pareja
surge cuando el modo de ser y de actuar de uno de los
112
Biomnmica
cnyuges, "despierta" memoria corporal en el otro y lo que ste
ltimo hace o dice para liberarse de la ansiedad, "despierta" a su
vez memoria corporal en el primero. Es por esto que
frecuentemente cualquier intento por resolver el problema lo
recrudece. El conflicto entonces parece irresoluble.
Un ejemplo sencillo: Un enojo de ella le reestimula a l una
memoria de ansiedad: sensaciones desagradables ligadas a un
mandato de "cllate". Entonces guarda silencio y quizs retira la
mirada, esto reestimula una memoria corporal de ella, con sus
respectivas sensaciones desagradables y su mandato "me
molesta". El conflicto empieza .,.
Situaciones similares suceden a nivel familia, slo que ah el
juego es ms complicado.
La relacin pareja y la relacin familia como tales no son la
causa del conflicto, ms bien son la vctima. Para la
Biomnmica el origen de las relaciones patolgicas es la
ansiedad y los comportamientos que sta despierta.
Contestando directamente a su pregunta: La Biomnmica
s trabaja problemas de pareja y de familia.
Qu si puede hacer algo en lo social? Pienso en muchas
instituciones y asociaciones de rehabilitacin. Si la etiologa de
estos comportamientos proviene de la dinmica de la ansiedad,
Cmo se puede rehabilitar sin resolverla?
21.- Resuelve la Biomnmica problemas de sexualidad?
Es curiosa su pregunta. Es como si la sexualidad fuera un
aparte, una zona especial. Zona roja.
113
La sexualidad forma parte de la corriente vital, de la
Biovida, si nos gustara inventar palabras, y como tal participa de
la misma dinmica: la psicopatologa y la enfermedad
psicosomtica en torno a la sexualidad, tiene su origen en la
ansiedad y sta se resuelve reviviendo los eventos que le dieron
su ongen.
22.- Para la Biomnmica qu son los sueos?
Su pregunta merece todo un captulo del libro. "Es una
larga historia ... " Por ahora slo puedo insinuar de qu se trata.
Cada paradigma define en su contexto terico lo que los
sueos son ... y slo eso puede ver, slo ese rango de percepcin
le es accesible. La Biomnmica fiel a su paradigma de
autorregulacin organsmica y de lenguaje ... los define en ese
contexto y slo eso puede ver. No niega que puedan ser algo
ms; sin embargo se conforma con que le ayuden a comprender
y resolver la psicopatologa y la enfermedad psicosomtica.
En este contexto los sueos, como toda actividad
organsmica, son procesos de autorregulacin, de
autoorganizacin. Son un proceso -cj.si siempre propioceptivo-
del intercambio vivencial de informacin de las dos memorias, la
organsmica-corporal y la psquica- lingstica.
Son la vibracin organsmica del SNC y del SNA en su
interaccin e intercambio de informacin para funcionar
holsticamente. Son el dilogo permanente, la lucha "amorosa"
para evitar funcionamiento aislado.
114
Biomnmica
Para la Biomnmica participan de la misma dinmica de
"proporcin y congruencia" y ofrecen importantes elementos
para reestimular memoria en la sesin teraputica.
Pero ]0 sabemos, los sueos como toda realidad humana
son polismicos. Como realidad cientfica son un enigma y como
realidad humana son un misterio.
La Biomnmica modestamente slo ha afionado el odo para
escuchar lo que nos dicen, sobre la psicopatologa y la
enfermedad psicosomtica. En el libro hablaremos sobre esto.
23.- Qu se requiere para ser terapeuta Biomnmico?
Hacer Biomnmica, eso se requiere. Acompaar a otro en
su proceso de sanacin, apuntarle el camino de cmo
reestimular sus memorias corporales y compartir amorosamente
el transitarlas, hombro a hombro.
Si 'bien hasta ahora hemos formado a personas que ya son
terapeutas, esto no es ni incluyente ni excluyente. En realidad
no formamos terapeutas; sino sanadores. Quien tenga un
verdadero deseo de cultivar su funcin de sanador puede
formarse y hacer Biomnmica.
24.- Por qu la Biomnmica, teniendo bases biolgicas y
para m cientficas, se forma en la fila de las terapias de
sanacin - muchas de ellas "mgicas", desde mi punto
de vista-. Por qu no alinearse en las terapias de salud
o de medicina alternativa? Si lo que usted dice es
verdad, esto podra formar parte de la psiquiatra
misma.
115
Tres son las razones que me invitan a hacerlo:
La congmencia con el trasfondo filosfico que contextualiza
a la Biomnmica: 'nadie cura a nadie", el otro cuenta con
todos los recursos para hacerlo, el sanador slo acompaa".
La vida tiene sentido y es solidaria. Se sana cuando uno
rescata su sanador intemo. Si uno va a que otro 10 cure, se
desresponsabiliza de su propia salud. En fin, nos gusta la
filosofa del sanador y no nos inquieta el poder de la magia
que se pone al selvicio de la sanacin. La existencia es un
misterio yeso de la salud y enfermedad tambin.
La Biomnmica es una visin heterodoxa de la
psicopatologa y la enfermedad psicosomtica. Contradice
muchos paradigmas aceptados y defendidos por el mundo
cultural y acadmico de nuestro tiempo. ''Nace en las
mrgenes de lo establecido", dira Thomas Kulm. No se le
dar fcilmente la bienvenida por rozar muchos intereses
firmemente establecidos. El mundo de la sanacin es ms
aceptante y nos gusta tener compaeros de camino.
En el mundo de la salud se exigen muchas credenciales para
poder ayudar a otro. Si no se tiene casi ttulo de nobleza no
es posible ejercer una profesin de ayuda. Esto hace que se
desperdicie g r ~ palie del talento de la humanidad. El mundo
de la sanacin esms permisivo, simplemente se requiere el
don y el deso de c4,ltivarlo. La Biomnmica es accesible a
cualquiera que desee cultivar el don y acompaar a otro a
sanarse.
Ningn ser humano puede prohibirle a otro ser humano
ejercer su funcin de sanador. sta es inalienable.
116
Biomnmica
BIOMNMICA
DIFUSIN Y TRAYECTORIA DEL MODELO
La Biomnmica se inici en el Centro Humanista Self, S.C.,
desde 1994 donde se ha impartido como especialidad y cuenta
ya con profesionales que la ejercen.
Se ha impartido a profesionales' de la psicoterapia, la
medicina y o t r ~ s profesiones de ayuda.
El} Actualmente se cuenta con testimonios de casos resueltos
por los alumnos, ya que no se entrega nirign
reconocimiento hasta que cada uno' de ellos haya resuelto
satisfactoriamente tres casos.
El} Debido a que es un modelo nuevo, la enseanza ha sido
tutelar.
El} Hasta la fecha slo se ha dado a conocer a travs de
talleres y conferencias.
Existen ya proyectos de investigacin cientfica.
La Asociacin Mexicana de Biomnmica tiene como
objetivo el lograr que sta conserve su identidad en la
enseanza y dar testimonio de quienes han sido formados
en ella.
Actualmente la formacin de terapeutas en Biomnmica
slo se realiza en el Centro Humanista Self (1994 - 1998)
117
118
y en el Centro Races (1998 - ). En el primero los
formadores son Cenobio Martnez Ruiz y Carmen Celorio
Blasco. Y en el segundo Cenobio Martnez Ruiz y Roco
Snchez Ramrez.
SOBRE EL AUTOR
Cenobio Martnez Ruiz. Telogo, Filsofo, Terapeuta y Aprendiz
de Sanador. Su inters por el sentido de la vida y del comportamiento
humano lo llev a especializarse en Desarrollo Humano y Terapia
Psicocorporal en el Instituto Whilhelm Reich. Su maestro Rafael
Estrada Villa lo inici durante esos cuatro aos en diversas corrientes
y tcnicas teraputicas: Vegetoterapia, Bioenergtica, Terapia
Anti-stress, Manejo de Energa, Renacimiento, Masajes, Talleres de
Sexualidad, Psicosntesis, etc. l mismo confiesa que ah recibi las
bases para crearla Biomnmica.
Ms tarde se especializ en Terapia Gestalt en el I.H.P.G. Y ha sido
catedrtico en ambos institutos. Su inquietud lo llev tambin a
especializarse en la Terapia Neurolingistica en el I.H.P.G., y se
especializ tambin en Terapia Sistmica, Familiar y de Pareja en
CRISOL. Desde hace 10 aos se dedica a la formacin de terapeutas
en el I.H.P.G. y en el CENTRO HUMANISTA SELF donde desarroll
el modelo de Biomnmica.
Su.s estudios sobre el lenguaje en relacin a la Biomnmica lo llevaron
a investigar sobre Construccionismo Social y actualmente comunica
sus inquietudes filosfico teraputicas en el curso de 12 lecciones de
filosofa hacia el Construccionismo Social.
Su vida laboral se ha desarrollado en las siguientes reas: orientacin
de grupos, desarrollo de comunidades, capacitacin y desarrollo de
personal, facilitador de talleres como: focusing, renacimiento, etc.,
asesor de expertos en capacitacin mediante el paradigma de
"encuentros reflexivos", formador de terapeutas, terapeuta individual.:
PALABRAS DEL AUTOR SOBRE
LA BIOMNMICA:
UNo INVENT YO LA BIOMNMICA -DICE L- ME
SUCEDi. SIMPLEMENTE EMPEC A VER DE
OTRA FORMA. ERAN LAS MISMAS FICHAS QUE
TODOS LOS INTERESADOS EN PSICOTERAPIA Y
EN ENFERMEDAD PSICOSOMTICA CONOCEN.
SIMPLEMENTE ME BAJ DE LA CABEZA DE SUS
A UTORES y TOM PERSPECTIVA PARA PODER
MIRAR LOS ENIGMAS QUE ELLOS QUERAN
RESOL VER Y YO TAMBIN. ESE FUE MI l/ERROR",
LA BIOMNMICA SURGi Y TUVE QUE
RESPONSABILIZARME DE ELLA
LA BIOMNMICA -CIENTFICAMENTE- NO AFIRMA
NADA NUEVO, SLO ES UNA NUEVA
PERSPECTIVA. QUIEN ME ACOMPAE A MIRAR
DESDE AH, MIRAR Y CONSTRUIR CON SU
MIRADA REALIDADES NUEVAS... Y DESCUBRIR
NUEVAS ALTERNATIVAS DE TRANSFORMAR LA
VIDA LA MISTERIOSA REALIDAD HUMANA.
No PUEDO GRITAR EUREKA. LA BIOMNMICA
NO ES TRIUNFO; SINO TAREA. QU SER
HUMANO ES CAPAZ DE ACEPTAR: ESTUVE
EQUIVOCADO DURANTE AOS 1"

Bio Mne Mica

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