Threeinning System

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Fractalidad, Open Earning y la cada del Faran. JORDI GELL
EDICIN DEL AUTOR
... crece la palabra, amante y libre, en la claridad de su silencio. Y la mentira es slo voz sin forma, corrupta, que justifica y no alcanza y diluye su tiempo en nada. 9 de julio de 2010, Jordi Gell
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Fractalidad, Open Earning y la cada del Faran. JORDI GELL
EDICIN DEL AUTOR
A PARTIR DE LA ESCRITURA AUTOMTICA STE ENSAYO PROPONE UN NUEVO PARADIGMA DE ANLISIS Y VISUALIZACIN DE LA REALIDAD. HE COMBINADO CONJUNTAMENTE A LA ESCRITURA AUTOMTICA EL CONTENIDO DE AUTORES CLSICOS Y CONTEMPORNEOS Y LA SUCESIVA EXAMINACIN DEL RESULTADO CON LOS DATOS QUE PROPORCIONA EL ALGORITMO DE GOOGLE. EL TRABAJO OBTENIDO RESUME UNA INTERACTIVIDAD CYBORG, ENTRE LA CREATIVIDAD HUMANA Y LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL. LA ESCRITURA AUTOMTICA PERMITE TAMBIN LA DISPOSICIN DE STE ENSAYO EN DOS PARTES COMPLEMENTARIAS. POR UN LADO EL LECTOR DISPONE DEL DESENLACE DEFINITIVO COMO TOTALIDAD. POR OTRO LADO, PARA EL PROCESO PROCREATIVO SE AADEN DOS ABERTURAS A LA IDENTIDAD QUE SE HA PROPUESTO DEFINITIVA, PROPORCIONANDO UNA SEGUNDA TOTALIDAD AL ENSAYO.
El lenguaje en quin habla es esencialmente proftico. Eso no significa que dicte los acontecimientos futuros, eso quiere decir que no toma apoyo en algo que ya exista, ni sobre una verdad vigente, ni sobre el mero lenguaje ya dicho o verificado. Anuncia, por el hecho que comienza. Une voix venue dailleurs, 2002 Maurice Blanchot
El origen de la existencia es el movimiento. En ella no puede haber inmovilidad, pues regresara a su origen, que es la ausencia. Kitb al-isfr an natiy al-asfr Ibn Arabi (1165-1240)
En general, lo que no tenemos delante de los ojos es ms real que lo que vemos. In the Dark Places of Wisdom, 1999 Peter Kingsley
Eros slo podr soportar el tormento de la permanente insatisfaccin si aprende a amar no tanto lo creado, que siempre se aleja, cuanto el crear mismo. Heidegger y el comenzar, 2006 Rdiger Safranski
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threeinning System: Fractalidad, Open Earning y la cada del Faran.
Despus de dcadas de expansin econmica, las llamadas economas avanzadas se enfrentan a una aguda crisis estructural. Dificultades que afectan aspectos socio-econmicos, con implicaciones claras de una crisis de valores. Y se recordarn estos aos como el definitivo cierre del dominio occidental. Un periodo de ciento cincuenta aos de crecimiento que concluye dejando, tras un uso irresponsable de recursos y tecnologa, un turbador legado de desequilibrios medioambientales, sociales y econmicos. Con capacidad para liberarnos del imperativo de la naturaleza, la industria ha amenazado la vida y por tanto nos enfrenta con nitidez a la nocin de autodestruccin. Un riesgo que anuncia el deterioro del mito de progreso, el nacimiento de un nuevo sistema socioeconmico y de una nueva consciencia social, en cuanto es visible la irracionalidad de la conducta humana. Obviamente, algo biolgico parece disponerse ante nosotros, mientras la naturaleza, all afuera, espera a comprobar si logramos avanzar construyendo. Mientras el futuro ya puede interpretarse, las nuevas tecnologas extienden una nueva estructura socio-econmica, para un nuevo sistema de valores y una nueva identidad ciudadana. Junto a recientes episodios que han mostrado devaluada la eficacia del liderazgo. Dejando la ideologa deshabilitada ante un sector financiero incapaz de corregir su deriva. Y adems, se anuncia imprescindible la refundacin del compromiso social con la vida asociativa. La implantacin de las nuevas tecnologas perfila por tanto un futuro fascinante para las economas emergentes, pero tampoco existen sta vez garantas para un uso responsable, y seguir necesaria una activa defensa de principios asociativos y colaborativos. En apenas 15 aos la presin internacional sobre el beneficio y la escasez de recursos nos enfrentar a un escenario de extincin. Y no podemos justificar nuestra pasividad con argumentos que deleguen responsabilidades. Las instituciones pblicas, las empresas y la sociedad, estn
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llamadas a propulsar un intenso cambio de paradigma socio-econmico. Que permita reorientar la inercia que hoy sigue diagnosticando un escenario de decadencia. Y todos deberemos participar, porque todos dependemos de la responsabilidad de todos. El individualismo ve su mitologa desbordada e invalidada ante los hechos, y una nueva consciencia social deber emerger, adaptando conductas impropias para una supervivencia asociativa. ste nuevo escenario sugiere de nuevo ese contacto nuestro con una arcana excitacin ante la supervivencia. Mientras toda propuesta sigue llamada a enfrentarse, por s misma, a un contraste antagnico, a una dualidad que apremia con posturas contrarias. Atradas por el compromiso social, la confianza y el aprecio a la comunidad, o desde el temor y el miedo ante la vida, hacia el opuesto ejercicio urgente de la agresin para sobrevivir. Una pulsacin latente debate an al individuo occidental ante sus dos arcanos clsicos: thanatos y eros. Entre el arraigo social desde la alteridad y la empata, o hacia el mero violentar desde un temor que desvela fragilidad y miedo ante la propia vida. Indiquemos, por tanto, que el presente episodio de crisis contribuye, de modo claro, a desenmascarar en nosotros la presencia del destructor y su simbologa. La gratuidad de la agresin, la ineficacia social del egocentrismo y la silenciosa connivencia con la injusticia, han contribuido activamente en un escenario de crisis histrico. El mito destructor se aloja entre nosotros proyectando su simbologa, su indumentaria, su liderazgo. Des de las primeras pginas de su autorretrato, apunt Nietzsche no vencemos la hostilidad con hostilidad, sino con amistad, ante el acoso de sus coetneos. Una muestra de lucidez que brill en soledad, mientras contemplaba la llegada de una nueva sociedad y abandonaba un mundo que sentenci agotado. Y sin duda alguna, en Ecce Homo exhibi humanidad, en abundancia. Adems, apunt en su testimonio no hay fuego que nos consuma ms rpidamente que el del resentimiento, advirtiendo quiz el nacimiento dramtico de la modernidad. Tras su muerte la epopeya moderna avanzara hasta la II Guerra Mundial, momento que expres con brutalidad el divorcio entre razn y metafsica, e insert en occidente una herida postmoderna que ha alcanzado nuestras fechas. Nada justificara relegar hoy nuestra responsabilidad. Ante diferentes episodios de insegu12
ridad y cambios, todas las sociedades se han enfrentado a dificultades en el transcurso de la historia. Ubico por tanto ste ensayo en un contexto posterior a la crisis. Para un escenario esperanzador de reconstruccin social. Y quiero mencionar el trmino ahimsa, que ya integra la filosofa hinduista en textos datados entorno al 800a.c., como mtodo de resistencia pasiva y creatividad, ante un sistema incapacitado y que decide permanecer invariable. Tambin quiero hacer mencin a nociones confucianas que permanecen actuales, para millones de personas del planeta. Ambos, cdigos de compromiso civil entre individuo y sociedad, incorporan una sofisticada muestra de acuerdo asociativo a nuestra prctica democrtica, y consiguen dar respuesta al miedo a la muerte que atenaza al destructor. Estaremos hablando de un nuevo compromiso democrtico, para un nuevo paradigma asociativo que se perfila ante nosotros, de la mano de las economas emergentes. Reconociendo defectos y fragilidades, occidente es hasta hoy la nica idiosincrasia que se ha mostrado capaz de dudar ontolgicamente de s misma, y de implementar soluciones ajenas. Deberemos apreciar de nuevo ese valor. Se inicia la era del anonimato asociativo. Un pausado cambio de paradigma socio-econmico. Que sustituye la atomizacin por la red, la gravitacin por la entropa, la autoridad por la sinergia y la empata. Desde un anonimato mayoritario capaz de sobrellevar la existencia, con fuerza y tenacidad suficiente para vivir sin agresin o prejuicio ajeno. A la sombra de la actualidad, para la creacin de lenguaje, realidad, sociedad en comunidad. Dentro un proceso de inhibicin y desapego de un sistema deslegitimado. Un modo de resistencia pasiva, de ahimsa, que busca reforzarse con una biotica civil asociativa, y emerge como nuevo tem para el siglo XXI. Aunque efectivamente el destructor es consustancial a la humanidad, como parte indudable de las formas humanas, precisamente es slo destruccin y no cabe otra consideracin que enmascare esa evidencia. No se construye nada con la destruccin. Slo construye quin reconstruye sobre las ruinas. Precisamente el anonimato mayoritario, que persiste entre nosotros al margen de liderazgos, regenera asociacin y confianza con escasas herramientas, sin odio ni pavor, en torno a un proyecto vlido de humanidad asociativa. Una
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mayora annima, ajena a idolatras, libre de influencias y manipulacin. Que accede a pactar, a identificarse con la diferencia, a unir esfuerzos para la creacin. Compartiendo el deseo de la vida como bien ltimo. Bajo el paradigma estructural de la asociacin, al margen de personalismos o ideologas que justifican inevitable el perjuicio, y expanden su simbologa blica como parte inherente de lo social. Slo construye sociedad quin propone puentes de dilogo, pactos sociales, intereses comunes. Ante la mentira y la injuria ya slo el ciudadano es quin puede erigirse responsable de sus propios pensamientos y de sus propias emociones. Los liderazgos se han mostrado incapaces. La ideologa ha quedado inhabilitada. Ya slo la transparencia de informacin adjudica derechos sociales. Qu creemos cierto y qu es pura mentira o simulacro, es una duda que por tanto atae tan slo al usuario de las nuevas tecnologas. Se adivina imprescindible definir un nuevo compromiso de ciudadana digital, una postura responsable, que desenmascare la ineficacia, la inutilidad e incompetencia. Para abandonar esa escena donde el destructor alardea y crece al amparo del miedo, el silencio y la connivencia con la mentira. ste ensayo propone una renovada interpretacin de creatividad y valor, as como una nueva definicin del paradigma de visualizacin y construccin de realidad, donde todos estamos llamados a participar. El algoritmo expande una nueva estructura socio-econmica, desabrigada de ideologa y de liderazgos, para un nuevo paradigma donde la nocin de contemporaneidad aparece cancelada. Para la nueva etapa que abrimos el fractal se implanta socio-econmicamente en sustitucin de la ideologa. El algoritmo proporciona a la distribucin socio-econmica una estructura fractal, y cada usuario, en su vida cotidiana, deber ejercer con responsabilidad una discriminacin, una distincin que excluya y genere valor, como parte integrante de un mundo habitable. Para dotar a esa estructura algortmica con principios de euritmia econmica y social.
La vida es algo muy complejo, para todos. Para la envidia y para la ostentacin. Para espritus pobres y para la nobleza humilde. Y la dificultad es pervivir sin destruir. La fractalizacin de la sociedad genera un nuevo orden, un nuevo sistema que define sociedades sofisticadas o ancladas al pasado. El fractal es el nuevo liderazgo asociativo, y la responsabilidad ciudadana est llamada a dotar de valor eurtmico a su estructura. La mquina no sigue ningn criterio ideolgico ni humano. Y mientras el destructor ha quedado deslegitimado, sin ejrcito que liderar, sin causa, sin lucha, abandonado al miedo a su propia vida e incapaz de encabezar proyectos picos, el nuevo escenario estimula una nueva responsabilidad ciudadana, una nueva oportunidad dentro la estructura fractal que expanden las nuevas tecnologas. Iniciados por tanto en el post-humanismo, todo aquello que ocurre depende exclusivamente de decisiones annimas, asociativas, que discriminen aportando discernimiento, libres de liderazgo e idolatra, desde la fractalidad que expanden las nuevas tecnologas. Mientras, ningn principio intelectual justifica nada. Y nos descubrimos por tanto desnudos ante los hechos. Con decisiones cotidianas que incitan hacia la capacidad asociativa o hacia el salvajismo del destructor. Acogidas tan slo por una estructura tecnolgica que debemos adaptar a nuestras decisiones. Donde economa, poltica y sociedad debern corresponder a un vnculo three in three, diseando una complejidad que integre valores eurtmicos.
Jordi Gell. Barcelona, 16 de noviembre 2010
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1. EL ABANDONO DE LA SOCIEDAD DE CONSUMO:
Inicio el presente ensayo con un breve repaso al actual episodio de crisis. Donde destacar el abandono de la Sociedad de Consumo como una de las causas del nacimiento de un nuevo paradigma socio-econmico. Aunque la narracin de los hechos se perfila compleja y difcil, enmascarada en una inmediatez que disuelve la realidad, dispondr numerosos enlaces a medios de comunicacin con intencin de reforzar la narracin de los hechos. A su vez, quisiera tambin aadir que el presente ensayo se elabora y desarrolla para un escenario posterior a la crisis. Primeramente, destaquemos que segn los datos que maneja el FMI, en ste ltimo perodo de dos aos el sistema financiero internacional se asom por dos veces al colapso financiero. Las fechas 15 de septiembre 2008 y 7 de mayo 2010 se incorporaron por tanto como smbolo de la decadencia ideolgica de un sistema que an decide languidecer por largo tiempo, y quedan ya recogidas clave para entender la entrada al siglo XXI. A pesar de las recientes muestras de aparente neoliberalismo, podemos afirmar que la arbitraria inhibicin ante la fallida de Lehman Brothers y la firma del Plan Paulson, eliminaron de facto todas las ideologas conocidas. Hablar hoy en trminos de liberalismo econmico es excesivo, inmersos en una gangsterizacin de la escena socio-econmica y canibalismo especulativo de las finanzas pblicas. Tras la firma de las ayudas al sistema financiero se inici un progresivo proceso de vaciado y centrifugado de la economa real. Comprometiendo los fondos pblicos, la decisin de intervenir los mercados con deuda estatal, hundi la economa internacional en un escenario indito, donde
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Prpados de caballo un ladrn vulgaridad. Ao 2009. Polptico con documentos Ads-Arts de libre descarga. Matriz original de 300 X 240 cm.
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las viejas reglas quedaron inhabilitadas. La tasacin de las deudas para siempre desvirtuada ante la voracidad de especuladores internacionales. Y las balanzas de pagos viciadas por un valor de las divisas intervenido. Simultneos a esta etapa convulsa, numerosos sucesos han compartido protagonismo y anuncian una nueva y asombrosa etapa mundial. Inmersos en una metamorfosis profunda de la sociedad, la economa y la poltica, el definitivo cambio de siglo ha llegado evidentemente cargado de respuestas y nuevas oportunidades. Quisiera ubicar ste texto afuera el escenario de crisis que vivimos, y en la medida de lo posible adentrar progresivamente el anlisis en un espacio de futuro, que una vez ms deberemos imaginar, con atrevimiento, bajo preceptos de libertad e igualdad. Estaremos hablando de la construccin de un nuevo marco de estabilidad. Para el que sern necesarios esfuerzo, sacrificio y renovado compromiso. Disponemos diariamente de miles de informes que segn cifras, llegadas de todos los rincones del mundo, describen la realidad que vivimos. Mientras nos despedamos de la ideologa con dudosa nostalgia, los hechos ya advertan difcil preservar principios que cremos inmutables. Aquellas cimas de idealismo y movimiento social desfallecan molidas por una especulacin desvergonzada y cruenta, partcipe de un escenario internacional que acrecent su competitividad y presin sobre el beneficio especulativo. A su vez, la era del razonamiento emprico y de la narracin ideolgica iniciaba su hundimiento en el vaco algortmico, en un post-humanismo precipitado por la mquina. La nueva informacin, encargada de anunciar e interpretar los hechos, en apenas un ao parece confirmar que todo ha cambiado enormemente. Recibimos nueva informacin y advertimos que todo se expone de modo asombrosamente diferente. Asombrados,
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es posible comprobar con estupor que en diez meses apenas corri tinta poltica con razones suficientemente claras que lo justifique. En los primeros meses del 2009, una coyuntura contraria a la especulacin exiga leyes de regulacin financiera, de forma inmediata, imprescindibles para garantizar la legitimidad democrtica y en prevencin del comportamiento de los mercados. En fechas posteriores al martirio de derechos laborales y del Estado del Bienestar, en la UE esas medidas siguieron aplazadas. Inmersos en una dinmica de profundos cambios la actualidad se nos ha mostrado con vigor y desnudez. Aunque debemos hilvanar narraciones de entre tanta sobreinformacin, los medios de comunicacin on-line nos permiten acercarnos con detalle, con precisin, a una actualidad internacional que da a da muestra cmo se pretende construir, afectar y determinar, la gestacin del escenario posterior a la crisis. Y quiz debimos, lo intuyo de ese modo, prever que no haba un escenario que podamos identificar posterior a la crisis. Que en verdad presencibamos el curso de un acontecer fuera del alcance de las decisiones de nuestros responsables polticos o econmicos. Un camino al que hoy deberemos integrarnos del mejor modo posible, y que mes tras mes organiz el mundo de otro modo. Sujetos al flujo de datos que suministran las nuevas tecnologas, en lo referido a aspectos estructurales con efectos socio-econmicos, deberemos hablar de fractalizacin. Posteriormente definiremos con ms profundidad el trmino. Definamos dos procesos que afectan al mbito socio-econmico y que proporcionan elementos para la interpretacin de la presente crisis. Por un lado, subrayemos los profundos cambios que llevaron consigo la implantacin de las nuevas tecnologas y el intercambio libre de informacin. Por otro lado, acentuemos tambin la fuerte entrada de nuevos
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mercados financieros en el escenario internacional, y la consiguiente revisin de los ndices de competitividad y productividad que se aplican para la valoracin de las economas internacionales. Son dos acontecimientos que llevaban como nexo comn, implcitos, profundas causas que escapan a nuestra voluntad o control. Si buscamos la procedencia ms inmediata, quiz podamos simplemente atribuirlas, en gran medida, al pasado episodio de globalizacin econmica. Una extensin del territorio de libre mercado y comercio que pareci, por unos aos, enarbolar el estandarte neoliberal que abanderaba EEUU. Si pretendemos profundizar an ms podemos sealar, como causa profunda, un episodio de decadencia socio-poltica y de colapso econmico de los pases llamados avanzados, a su vez acentuado por una profunda crisis de valores y una prdida del control de la informacin. Es decir, la urgencia por extender la economa expansiva, con altas presiones inflacionistas y dependencia del crdito, pona ya en evidencia su decadencia e insostenibilidad. Una vez desatada la crisis, hasta la fecha 20 de noviembre 2010, ya podamos afirmar que ese desequilibrio se haba traducido en altas tasas de paro en EEUU, recortes sociales, presin sobre la UE y expolio del Estado del Bienestar. Por tanto, ante una probable recada en la crisis o recrudecimiento de la presin sobre el beneficio del sistema financiero internacional, era posible ya anticipar una progresiva entrada a un nuevo paradigma socio-econmico. Estaremos hablando de un proceso de 10 o 15 aos. Los hechos se suceden de modo aparentemente inesperado. Quiz ya el ao 2005, la progresiva entrada de nuevos actores internacionales en los principales mercados de productos burstiles y materias primas, permita evaluar las consecuencias de la presin sobre el margen de beneficio de los agentes financieros, y prever el riesgo ante la deuda contrada y el consi20
guiente desenlace. Al respecto, siempre quedar la duda. Me referir ms adelante a los mtodos de clculo con algoritmos genticos, utilizados por brokers o Quants, para la prediccin de resultados en bolsa y que ya permitan prever la tensin sobre la deuda. Pero s podemos afirmar que el futuro se ha construido, progresivamente y segn avanzaba el plazo de la crisis, cada vez ms alejado del protagonismo que las economas avanzadas han mostrado durante los ltimos 150 aos. Ah tenemos las cifras demoledoras de China, capaz de seguir sumando datos de crecimiento del PIB entorno al 9% anual, y superar en el 2010 a Japn como segunda economa mundial. Con unas cifras de exportacin y balanza comercial que despus del proceso de deslocalizacin de las industrias juegan un papel central en el movimiento de las inversiones internacionales. La formacin de una nueva economa mundial se ha visto sin duda alentada por la substitucin y abandono de una Sociedad de Consumo, que acomodada en la Economa de Crdito se haba definido largo tiempo como fuente de crecimiento econmico y liderazgo internacional de las economas occidentales. Con la cifra de deuda del 2010, es insostenible que EEUU logre mantener un desequilibrio de la balanza comercial de ese calibre. Cabe apuntar en esta lnea los movimientos de devaluacin del dlar, o los esfuerzos por alcanzar un acuerdo internacional que estabilice el valor de las divisas. En contra de las cifras de China y del valor del yen, podemos mencionar la ampliacin de la OTAN a finales del 2010, con Rusia como miembro de pleno derecho, y las primeras maniobras de EEUU ante las costas norcoreanas, como hechos contrarios a la estabilidad de Asia como centro de inversin. Por otro lado Alemania, liderando otro modelo de respuesta ante la crisis, y despus de aprobar un rgido plan de recorte del gasto pblico registrado en las cifras de consumo interno, con su avanzada industria logra retomar cifras de exportacin anteriores a la cada
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Digital Art. 2009. Matriz original 21 X 21 cm.
de Lehman Brothers, las ms altas desde la reunificacin. Una coyuntura que le ha permitido ejercer control sobre el dficit, aunque a finales de 2010 apenas ha logrado la recuperacin del consumo. A fecha de noviembre de 2010, se esperaba an una progresiva alza del consumo interno en Alemania que contribuyera en la recuperacin de la UE. Finalmente, para los pases que no disponen de una industria puntera como la alemana en I+D+i, y sin posibilidades de compensar la cada del consumo interno con ms exportacin, entran en una senda incierta para la reactivacin del empleo. Tres escenarios distintos, que muestran en su conjunto una duda inquietante. De dnde ha de llegar la liquidez necesaria para reinvertir en la economa real y reconducir las cifras de paro?
sistema financiero internacional se ha decidido con contundencia por inversiones fuera de la OCDE, con mejores expectativas de beneficio. Y una vez aplazada la recuperacin de la Sociedad de Consumo y las cifras de paro, el comportamiento especulativo del sector financiero sobre la deuda pblica de los pases de la UE, ha dejado en evidencia la ineficacia de sus lderes polticos para acordar posturas y contener la especulacin. La irrupcin de las nuevas tecnologas es el otro factor que conforma la actualidad socio-econmica. Al respecto, clave para el desenlace hacia un nuevo equilibrio internacional, segua en 2010 incierta la resolucin de unas reglas internacionales que garanticen la libre circulacin de informacin en Internet. Consultad el siguiente enlace: http://www.huffingtonpost.com/edward-lee/copyright-office-rules-in_b_668329.html Podemos advertir viva la lucha por mantener libre el acceso al contenido de la red. Precisamente, en Internet se muestran dos interpretaciones y perspectivas opuestas que revelan dos escenarios encontrados. Por un lado, segn intereses favorables al libre acceso de la informacin o, por otro lado, a las leyes de proteccin de datos e iniciativas privadas orientadas al consumo. Sin duda la tabla iPad de Apple se present en su momento como una clara apuesta por la recuperacin de la Sociedad de Consumo y del comercio de datos, dentro la segunda de las posturas expuestas. Sin puertos USB, la tabla de Apple cierra la posible circulacin, entrada o intercambio de archivos externos, dando por vlidas slo las aplicaciones descargadas directamente desde el hardware del usuario. Entiendo con ello que Apple, con renovados e inquietantes formatos elitistas, busca expandir en el territorio on-line un comercio orientado a un usuario de lujo que acte inhibido ante la oferta. Un hbrido on-line del consumidor pasivo que durante aos ha impulsado la Sociedad de Consumo, y alejado del usuario que en los ltimos 10 aos ha evolucionado
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Los intentos de las economas lderes, en meses posteriores, por retomar el control de los acontecimientos han descrito, como es de esperar, una no aceptacin de la prdida de protagonismo internacional, y un renovado conservadurismo que ha buscado garantizar estructuras de poder, en detrimento de las bolsas sociales ms expuestas a la crisis. Completando el escenario, significativamente y como hemos apuntado ya, podemos sealar una coyuntura internacional que empuja hacia un progresivo e irremediable abandono de la Sociedad de Consumo como motor de crecimiento, ante la presin de economas emergentes sobre el beneficio de la inversin internacional. Es decir, el
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como programador de aplicaciones y cdigo libre. Adems, ante el jailbreaking Apple ha buscado garantizarse el control de las descargas y de las aplicaciones utilizadas en sus mviles. Consulta el siguiente enlace: http://www.pcworld.com/businesscenter/article/203900/five_ways_the_apple_patent_ will_improve_iphone_and_ipad_security.html?tk=hp_pop Las reiteradas advertencias de asociaciones de usuarios, en defensa de la libre circulacin de informacin, no han evitado que Apple contine consolidando su posicin como plataforma de aplicaciones, llamada a ser clave en el nuevo escenario internacional. Por otro lado, para ver con ms nitidez las dos posiciones mencionadas, sirven las estadsticas comparativas, publicadas por Nielsen el 3 de agosto 2010, donde se muestra una progresiva ventaja en la implantacin del Android de Google respecto al iPhome de Apple. Consultad el siguiente enlace: http://blog.nielsen.com/nielsenwire/online_mobile/android-soars-but-iphone-still-mostdesired-as-smartphones-grab-25-of-u-s-mobile-market/ En lo relativo a cada una de las visiones de futuro que se manejaron entorno a Internet, la velocidad y flexibilidad de la red impidi e impide prever desenlaces. Podemos aadir, ante una Community Apps, que una concentracin del consumo y produccin de aplicaciones no alcanza a reconducir las cifras de desempleo contabilizadas con la crisis. Una propuesta ineficaz por tanto para la recuperacin de las cifras de paro, que aunque logra consolidar el negocio de Apple no contribuye a mitigar los efectos de la crisis. Trascenda adems, en esas mismas fechas, la sobrecarga y saturacin de la red. Un dato que ha servido para justificar lmites al consumo de contenidos on-line, permitiendo a la filial O2 de Telefnica
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en UK proponer el abandono de la tarifa plana broadband o ADSL, y una discriminacin de la bsqueda, segn intereses empresariales, que vulnerara el principio de neutralidad de Internet. Por tanto, ante empresas lderes en software libre y premisas de libre acceso a la informacin, que daban lugar al Paradigma 2.0, se confirmaba una entente contraria entre compaas de servicios para la red como Verizon Communications o Telefnica y de comercio por aplicaciones a telfonos inteligentes como Apple. Un modo de contrarreforma ante los profundos cambios estructurales que puede proporcionar una Sociedad 2.0, una Ciudadana 2.0 y el OpenGov que ya se aplica en algunas ciudades de EEUU. Consulta los siguientes enlaces: http://nycctechcomm.wordpress.com/opengov/ http://technology.timesonline.co.uk/tol/news/tech_and_web/personal_tech/test_bench/ article7076940.ece http://online.wsj.com/article/SB10001424052748703384204575509640930858752. html As pues, en poco tiempo, la navegacin de Internet ha visto substituida la libre circulacin de informacin como clave de negocio por el consumo de aplicaciones para Smartphone. Mostrando que la actualidad se sucede a una velocidad vertiginosa, inmersa en un escenario que avanza al margen de decisiones polticas o econmicas, incapaces de revertir los hechos. Por tanto, no se perfila posible un retroceso del actual episodio de crisis, mostrando vlida la hiptesis que prev un no retorno de la Sociedad de Consumo. Una hiptesis que plantea un escenario de futuro totalmente diferente. Mi intencin, a partir de ste punto, ajustado lo mejor posible
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a la actualidad, es iniciar una narracin de futuro que nos permita huir de un planteamiento sombro o decepcionante, e identifique las causas que hoy ya determinan y generan la nueva fractalidad threeinning, como nueva estructura socio-econmica, autnoma al sector financiero. Retornando a aspectos econmicos de la actualidad, la dificultad que ha mostrado la economa de los EEUU para reactivar el consumo interno, suscita a la FED medidas arriesgadas orientadas a un recorte de intereses de prstamo, ignorando claros indicadores y advertencias que apuntan a una excesiva liquidez y circulacin de bonos en el mercado financiero. A finales Digital Art. 2009. de 2010, la FED arriesgaba poniendo en Matriz original 30 X 30 cm duda una estable recuperacin de la economa a medio plazo. La hiptesis, por lo tanto, de un definitivo no retorno a una Sociedad de Consumo financiada por la Economa de Crdito, aparece an ms probable. En el siguiente enlace tenis acceso a una entrevista a Peter Boone, economista y experto de la London School of Economics: http://www.laprensa.com.ar/Note.aspx?Note=355871 Por otro lado, el tambin economista Paul Krugman, profesor de economa de Princeton y premio Nobel de Economa del 2008, dedicaba su tiempo a anunciar una probable recada de la crisis. sta vez, Krugman
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denunci con especial nfasis las consecuencias que llevaba consigo, en momentos de crisis, dar prioridad a un recorte de la deuda pblica, dejando de lado la recuperacin de las cifras de paro. Atacaba con ello las medidas que Merkel implantaba en Alemania. Las dos opiniones, de Peter Boone y Paul Krugman, coinciden en subrayar una ntida crtica al abandono de medidas de reactivacin del consumo. Peter Boone denunciaba una poltica de liquidez con intereses bajos que llenaban el sistema financiero de bonos, y ponan en duda la sostenibilidad de la recuperacin econmica. Paul Krugman, por su lado, criticaba medidas de contencin del gasto pblico, que buscaban mantener baja la inflacin y beneficiar el crdito interbancario, dejando de lado como hemos dicho medidas sociales imprescindibles para recuperar las cifras de paro. Detrs de las dos opiniones nos llega, a modo de advertencia, la crtica a medidas que han buscado beneficiar la recuperacin del sistema financiero, desechando polticas de proteccin y estmulo del mercado laboral. Consultad el siguiente enlace: http://www.nytimes.com/2010/06/28/opinion/28krugman.html La consecuencia ms evidente se plasm con el progresivo distanciamiento entre el sistema financiero y la economa real. Es decir, las decisiones tomadas han permitido mayor autonoma del sistema financiero, ante cifras de paro alarmantes, que han justificado la huida irreversible de la inversin hacia pases emergentes, fuera de la OCDE, y con mejores perspectivas de crecimiento. Una movilizacin de capital que la UE financi con el desmantelamiento parcial de los derechos sociales, y que se contabiliz en refinanciacin para los fondos especulativos y en prejuicio para el ciudadano. Una coyuntura que de nuevo corroboraba una progresiva renuncia a la Sociedad de Consumo y da prioridad al sistema financiero. Al respecto cabe mencionar en EEUU, un tmido plan de inversin pblica,
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firmado por Barack Obama, el 6 de septiembre. Un plan de inversin en infraestructuras que ante datos alarmantes Obama firma para dinamizar la economa de EEUU y reducir las cifras de paro. Desafortunadamente, despus de las sumas millonarias volcadas para el saneamiento del sistema financiero, el plan llegaba tarde y escaso para miles de trabajadores. http://www.publico.es/dinero/335261/obama/prepara/plan/infraestructuras/crea Dentro el escenario de la UE, las medidas tomadas tampoco muestran la celeridad necesaria para afrontar las cifras de paro. Sin duda, encontramos la clave para entender el comportamiento de los ministros de economa de la UE, en la firma arbitraria del Plan Paulson. Un plan de rescate que firmaba unilateralmente el antiguo gobierno de Bush, y desataba en todo el mundo la firma de ayudas a bancos privados con fondos pblicos. Siguiendo con la narracin de la crisis de la deuda y avanzado ya el deterioro del sistema financiero de la UE, recordemos la publicacin de los datos econmicos de los pases llamados PIGS, despectivamente. Un apodo auspiciado en un entorno hostil, de acuerdo a prejuicios culturales que ha servido, en los meses previos al rescate de Grecia, para orientar la especulacin, sealar los gobiernos como nicos responsables del deterioro de las finanzas pblicas, y rebajar los derechos sociales del Estado de Bienestar en toda la UE. Se impulsaron adems medidas que de nuevo en su momento generaron serias dudas entre economistas de la talla internacional de Paul Krugman, y finalmente aprobadas con riesgo de cerrar la senda del crecimiento, sacrificando como hemos dicho la recuperacin de las cifras de paro y adelgazando el Estado de Bienestar. Las decisiones se tomaban antes de cualquier medida de regulacin financiera. Mientras los mercados, saneados con una inyeccin millonaria de fondos pblicos, desplazaban la inversin hacia economas emergentes.
En mi ensayo La Comunidad Crtica, del ao 2009, advert ya la dificultad que estaban mostrando los lderes polticos ante una dinmica encaminada a deslegitimar la soberana poltica de la democracia, ante intereses financieros internacionales. Tambin advert en el ensayo del mismo ao, Despus del 2009: el producto inmaterial, sobre la deslegitimacin de la economa liberal y de las cifras de deuda pblica contradas tras la firma del Plan Paulson. Relat tambin mis impresiones sobre la crisis y cmo sta significaba un vaco de referentes ideolgicos que dejaba las decisiones en manos del sistema financiero. Como consecuencia, consumado el episodio de acoso especulativo se han interpretado justificadas medidas de ajuste histricas, que han afectado al Estado de Bienestar y a la clase trabajadora de toda la UE. Mientras, como hemos dicho, las medidas de regulacin financiera seguan olvidadas, al igual que los anunciados impuestos sobre beneficios en bolsa. Hoy las conclusiones son ms claras. La fallida de Grecia no se evit. Y slo una vez reconocida una ofensiva especulativa que pona en riesgo la existencia del euro, tras la reunin extraordinaria del Ecofin del 9 de mayo, el 10 de mayo 2010 se aprob el Fondo de Rescate de 750.000 euros. Consulta el siguiente enlace: http://www.elpais.com/articulo/primer/plano/Europa/reinventa/noche/elpepueconeg/201 00516elpneglse_2/Tes El acoso especulativo se expres crudamente el 7 de mayo 2010, fecha clave que mostraba un inminente arrastre de la moneda europea. El da 10 de mayo, como ya hemos apuntado se aprobaba el Plan de Rescate, y dos das despus, el 12 de mayo 2010, el presidente del Gobierno Espaol anunciaba finalmente el recorte del 5% al salario del funcionariado, adems de planes de reduccin de deuda pblica que eran el inicio de una sucesin de planes de recorte para toda la UE. Una vez iniciado el episodio de ajustes en toda la UE, se recuerda que quiz se aprueben las esperadas medidas de regulacin financiera. Repentinamente, Alemania
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y Francia (carta remitida el mircoles 9 de junio de 2010 al presidente de la Comisin, Jos Manuel Duro Barroso), exigen que se agilice en la tramitacin de medidas de regulacin de las operaciones de derivados, que debera incluir la posibilidad de prohibir a nivel europeo las ventas a corto plazo en descubierto de todas o ciertas acciones y obligaciones y ciertos CDS al descubierto sobre deuda soberana. A pesar de la aprobacin del Fondo de Rescate, informes financieros segua generando incertidumbre y sospechas sobre la solvencia de la deuda
pblica. Aunque, precisamente en esta misma fecha, la deuda de Espaa era en realidad la 14 de la lista, muy por debajo de Alemania o UK (hago mencin a la queja remitida por el rotativo El Pas al Banco Mundial, forzando la rectificacin pblica del informe). Tres das despus, el 12 de junio 2010, el Banco Internacional de Pagos (BIS) publicaba su informe trimestral indicando que las cifras de la deuda espaola ascendan a 602.000 millones de euros. Afectando a Alemania con 167.000 millones, y a Francia con 205.000 millones de euros. Dos das despus, el 14 de junio de 2010, nuevas filtraciones ponan en duda de nuevo la deuda espaola y devolvan los mercados a la intranquilidad. Durante esta misma jornada del 14 de junio, la agencia de calificacin crediticia Moodys rebajaba la nota de la deuda a largo plazo de Grecia hasta Ba1, categora denominada bono basura. Con todo, podemos apreciar una clara intromisin de los mercados financieros en la natural gobernabilidad de la economa y tasacin de la deuda, con la publicacin de datos errneos y una arbitraria evaluacin del valor de la deuda espaola. Se iniciaba en esas fechas la virulenta carrera especulativa sobre el valor de la deuda de los pases sealados como PIGS. Irlanda acabara formando parte en la variante PIIGS. El 21 de noviembre 2010 Irlanda firmaba su Plan de Rescate con ayudas superiores a 100.000 millones de euros. Y ya nadie se aventura a definir como ilegtima la tasacin de la deuda a la baja que estimula la especulacin. Sin intencin de promover las famosas cargas fiscales sobre beneficios especulativos, queda definido que el ncleo duro de la UE enfatiza su apuesta por financiar los costes de la crisis con la firma de reducciones del Estado del Bienestar. Una medida de contencin del gasto pblico, con la reduccin de polticas sociales, que se alinea con las medidas de apoyo al crdito de EEUU. Por tanto, queda constatado que ante la crisis, por un lado EEUU arriesgaba la recuperacin con medidas que beneficiaban al sistema financiero como motor econmico, al margen de las cifras de
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Dptico de polvo de mrmol, resinas, collage infogrfico y fotografa digital. Matriz original de 80 X 152 cm.
en la UE. Contiguo a noticias y filtraciones, con su informe del mircoles 9 de junio 2010, el Banco Mundial reiteraba en la enorme preocupacin que causaba la deuda de Portugal, Italia, Grecia y Espaa, pases como hemos dicho calificados como PIGS, y supuestamente con mayor deuda
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paro y del consumo interno, llenando con liquidez un mercado financiero que manejaba cifras de pasivo astronmicas. En ste escenario, finalmente Barack Obama s consegua aprobar el 15 de julio 2010 una ley histrica de reforma del sistema financiero de los EEUU, para dar mejor proteccin, con contratos de prstamo hipotecario nuevos, ms explcitos y transparentes, y regulando el uso de los fondos fijos de los ciudadanos. Consultar el siguiente enlace: http://www.nydailynews.com/news/politics/2010/07/15/2010-07-15_wall_street_reform_ passes_senate_6039_vote_approves_sweeping_bill_to_overhaul_fi.html De nuevo en el escenario de la UE, fecha 25 de agosto 2010. Seguan filtrndose noticias que anunciaban medidas inmediatas, y la UE segua por ahora sin plan de regulacin financiera. Como hemos ya dicho, el 10 de mayo 2010 resolvi enfrentarse a la especulacin aprobando el Fondo de Rescate. Un acuerdo entre el FMI y la UE, que se reparta el compromiso de 250.000 millones de euros y 500.000 millones de euros, dejando en manos de los estados miembros la regulacin de sus gastos ante la especulacin de los mercados. Consulta el siguiente enlace: http://www.intereconomia.com/noticias-negocios/mercados-y-valores/politica-economica/ ue-aprueban-fondo-rescate-paises-750000-mill Por tanto, recogiendo los datos apuntados, tres das despus del episodio del 7 de mayo, tras la reunin del Ecofn del da 9, el 10 de mayo se aprobaba el Fondo de Rescate. A pesar de todo seguan sucedindose episodios especulativos, con filtraciones inexactas que alteraban los mercados y forzaban la aprobacin de medidas de recorte de salarios, en el caso de Espaa, y consiguientes medidas de contencin del gasto en el resto de la UE. Mientras, la crisis desvelaba que el centro neurlgico de la economa
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se trasladaba progresivamente a un mercado financiero global, que logra mostrar legtimo llevar a cabo acciones especulativas al margen de intereses sociales y fuera del paraguas poltico de los derechos democrticos. En ste escenario, EEUU aprueba su reforma mientras el sistema financiero estadounidense sigue recibiendo grandes cantidades de liquidez que dejan en evidencia y ponen en duda la salud real de la recuperacin. Por su parte, la tradicin de la UE impide un desmantelamiento completo del Estado del Bienestar, y confa que el Fondo de Rescate sea suficiente garanta ante la especulacin, sin tomar ninguna medida social complementaria. En los dos casos no hay ninguna decisin que pretenda remediar las cifras de paro o impulsar de manera directa el consumo interno. Es decir, en fechas ya muy lejanas al crash de Lehman Brothers, los verdaderos afectados por la crisis siguen siendo las polticas sociales y el pacto social keynesiano. Y queda evidenciado con ello, que a pesar de llevar con nosotros 60 aos a partir del Plan Marshall, la Sociedad de Consumo queda de momento relegada a un segundo plano, condenada a su suerte, y con ella la clase media. Mientras, el sistema financiero internacional sigue gozando de medidas de estmulo, afianza mayor autonoma respecto a la economa real, y con intereses bajos reemplaza su deuda con liquidez pblica, logrando beneficios en bolsa. A su vez, la clase media queda al margen de la recuperacin. Por qu? Lejos de encerrar la narracin en una simple lucha entre malhechores y bondades sociales, probablemente no qued margen para otra realidad si con ello las economas avanzadas pretendan mantener cierta autonoma financiera en el escenario internacional. La deslocalizacin industrial, la enorme liquidez de las economas emergentes y la deuda pblica de los pases de la OCDE, convergieron en el tiempo alejando el inters inversor de EEUU y de la UE. Toda medida unilateral de regulacin se habra
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significado en prdida de competitividad, y cabe aadir, la autonoma financiera de EEUU y la UE responde, ante el escenario internacional, a intereses al menos cercanos a principios de libertad y democracia, ante pases que rechazan aprobar los derechos humanos. Vinculo en esa lnea adems, los resultados de la Cumbre de Lisboa, 20 de noviembre de 2010, y el renovado acuerdo de defensa nuclear de la OTAN, ya mencionado anteriormente. Consulta el siguiente enlace: h t t p : / / w w w. e l p a i s . c o m / a r t i c u l o / o p i n i o n / Cu m b r e / L i s b o a / t i e m p o / c o r r e / elpepiopi/20101120elpepiopi_4/Tes El trmino peyorativo PIIGS, referido a las economas de Portugal, Italia, Irlanda, Grecia y Espaa, antes mencionado, finalmente signific un caballo de Troya que valindose de prejuicios culturales logr en su momento desubicar las izquierdas y los Sindicatos de toda la UE. Adems, en sucesivas ocasiones me he referido a la fecha del 7 de junio 2010, slo tres das antes del 10 de mayo, fecha de la firma del Fondo de Rescate. El 7 de mayo Wall Strett vivi uno de los episodios crticos, apuntado al inicio, junto al 15 de septiembre 2008, y clave para descifrar la intromisin de los fondos especulativos en la entrada al siglo XXI. Consulta el siguiente enlace: http://www.wikio.com/video/stock-market-crash-biggest-stock-history-3201573 Nunca ha quedado claro exactamente qu ocurri y cmo pudo la bolsa de New York caer durante cinco minutos hasta 9 puntos del Dow Jones. Slo trascendi a la opinin pblica posibles errores informticos. Revisemos de nuevo los hechos. Slo dos das despus del desplome de la bolsa, el 9 de mayo, se reuna con carcter de urgencia el Ecofn. Un da despus, el 10 de mayo, se firmaba el acuerdo para el Fondo de Rescate.
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El 11 de mayo Rodrguez Zapatero reciba la llamada de Barack Obama y del primer ministro chino Wen Jiabao. Y un da despus, Rodrguez Zapatero anunciaba, el 12 de mayo, el recorte de los salarios y el giro repentino de su poltica, inicio del recorte del Estado del Bienestar para toda la UE. Cuatro fechas clave, en apenas cinco das. Consulta el siguiente enlace: http://www.expansion.com/2010/05/11/economia-politica/1273605336.html Las nuevas tecnologas, por su velocidad y dimensin, convierten la interpretacin de la verdad en una narracin a destiempo. Los datos abren interpretaciones, reconstruyen el aspecto de una realidad que sigue una lgica de actualidad algortmica. Se suceden opiniones y se disuelven invalidadas de inmediato. La red, expandindose indefinidamente, se prodiga de ese modo en detalles inenarrables, que slo persisten segn su consulta. Sin parar, la red almacena aquello que ocurre, organiza un esquema de realidad, una fractalizacin de realidad. Y sin apenas apreciarlo aparece sustituyendo el continuo histrico, antes de recogerse e identificarse un proyecto socio-poltico. Concretemos, para el trabajador las medidas de regulacin habran permitido salvar la Sociedad de Consumo. Adems, ante la especulacin financiera se aprecia que carecemos ya de ideologas vlidas o habilitadas. Mientras, la narracin del presente se resiste, obstaculizada por el detalle, en lo inconmensurable, y sin posibilidad para identificar detalles estables. La red se lleva de nuestro lado la verdad de los hechos, hacia una complejidad asombrosa. La historia queda almacenada en algoritmos donde tiempo e identidades aparecen desmigajados en fragmentos, en miles de registros que extienden lo contemporneo hasta su desintegracin. Y en ese preciso instante la racionalidad humana justifica desfallecer, abandonarse. Y se disuelve en una forma fractal de registro extensible.
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2. LA CADA DE LA IDEOLOGA SOCIO-POLTICA:
vnculo entre las diferentes Personal Media de usuarios instados a controlar su Interface personal. Cada usuario deber responsabilizarse y afectar la visibilidad de los datos que circulan en la red, creando con ello un valor eurtmico asociativo. Internet es un espacio con reglas diferentes a la realidad fsica. Donde la circulacin de informacin deviene un valor cultural susceptible de implementar valor econmico. La gran dificultad ser aceptar que en Internet la calidad de la oferta deja de ser regulable por las leyes del mercado, y deber regularse desde la Personal Media como accin sin coste ni transaccin. Por tanto, el usuario deber discriminar con el enlace libre, y controlar de ese modo su Interface personal donde compone y selecciona su universo simblico y su imaginario. Una identidad personal extendida en el algoritmo, en un flujo de memes constante y neutro sin previa discriminacin. Ante un espacio-tiempo cyborg que finalmente estructura la realidad en la fractalidad. Por tanto, el ciudadano se ubica en un nuevo escenario, ante una memtica dilatada, en un tiempo indeterminado que supera toda intencin de anlisis y aparece difundido como fractalidad en substitucin de la ideologa. Mostrndose capaz de regir y crear realidad. Anunciando necesario un nuevo modo de conocimiento. Aado que es Richard Dawkins, en 1976, quin acua, con espritu especulativo, el trmino meme en su libro The Selfish Gene. Como unidad de cultura con el trmino meme Dawkins figura una transmisin y preservacin de ideas, de patrones, de conductas o creencias, que anlogas al gen se reproducen entre individuos con el mismo mecanismo de replicacin, para garantizar la pervivencia de aquello vlido. Un mecanismo de memtica que Dawkins anuncia capaz de garantizar el pensamiento vlido, al margen de la preocupacin clsi37
Durante los ltimos 60 aos la Sociedad de Consumo tom el testigo que dej la herida de la II Guerra Mundial, logrando dar respuesta a la presencia alarmante del thanatos que narramos en la introduccin. A modo de religare, reuniendo a individuo, sociedad e ideologa entorno a rituales de consumo. Cmo podemos reeditar un compromiso socio-econmico de esa magnitud? Cuando parece que todo anlisis fallece de inmediato, atrapado en una micro-actualidad, huidiza e indescifrable, y el tiempo aparece eterno en su fragmentacin, sin narracin posible. En ste contexto, cmo podemos habilitar de nuevo una narracin socio-poltica? Ante intereses del sistema financiero internacional, sociedad y poltica se enfrentan a un difcil escenario, ya que el principio democrtico que emerge de la ciudadana queda desintegrado en una actualidad inestable y frgil. Primeramente cabe recordar, como hemos apuntado en la introduccin, que los ciudadanos deberemos procurar afectar sobre nuestro pequeo permetro, nuestra cotidianidad, orientando cada accin, cada juicio, cada palabra, a imagen del mundo que deseamos recibir. En una accin domstica, en nuestra vida ntima, queda siempre reflejada la dosis de compromiso social y personal ante aquello que nosotros mismos ya percibimos decepcionante y causa de deterioro social. Bajo nuestra autoridad, en ese pequeo recodo de libertad, se aprecia por tanto el valor asociativo de la accin annima, del acto annimo, como gesto capaz de generar realidad en substitucin de una ideologa inhabilitada. Estaremos hablando de una euritmia transmitida en la red como valor. Mediante el
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ca por la verdad, y por tanto fuera del control del anlisis crtico de un individuo que se perfila, cada vez ms, desprovisto de libre albedro. Me servir del trmino meme para describir los efectos de una fractalizacin de racionalidad y creatividad. Consulta el siguiente enlace: http://richarddawkins.net/ En segundo trmino, evidentemente, desde el punto de vista social, si nos referimos a la creacin de un nuevo mundo habitable, sin la responsabilidad de cada uno de nada sirve ya un director, un comandante, un mandams encargado de dirigir acontecimientos. Desde espacios de habitabilidad, con nuestra propia vida podemos ser parte activa de una transformacin, que requiere el compromiso de todos, para una Sociedad 2.0 co-participativa, que atae a una nueva ciudadana. Nos adentramos en una nueva era donde la narracin histrica y el anlisis quedan rezagados, atrapados por una gestin algortmica de memes que se estructuran en una progresiva fractalizacin de la sociedad. Donde por tanto cada una de nuestras acciones, orientadas a seleccionar y discriminar la informacin, ante el algoritmo debern significarse como valor de euritmia fractal. Estaremos hablando de una responsabilidad social de ciudadana ante la fractalidad, traducida a valor. Me refiero a euritmia fractal como organizacin vlida, capaz de generar valor social y econmico dentro una estructura fractal. Recordemos su definicin como estructura que reproduce en cada una de las partes de un todo la estructura del todo. En lo referente al valor que proporciona una euritmia fractal, interpreto su clculo social y econmico anlogo al trmino griego Sophrosyne (), que etimolgicamente remite a la descripcin clsica de una salud de mente. Un modo de autocontrol o moderacin guiado por
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el conocimiento y el equilibrio, que en definitiva provee valor social y econmico. Pero si decimos inhabilitada la ideologa, en beneficio de ese compromiso con acciones que tengan valor en comn, deberemos reinterpretar tambin el aprendizaje, la creatividad y la innovacin. Ante las nuevas tecnologas la racionalidad queda inhabilitada y deber reconstruirse la narracin crtica, reelaborarse, redefinirse, abierta a nuevos espacios de euritmia fractal, en un tiempo que se muestra extensible. Para un ejercicio de ciudadana valioso y sostenible para la comunidad. Estaremos hablando de Automatic Learning o e-learning, para una organizacin social que de nuevo garantice estabilidad e integre un modo de aprendizaje extensible en el tiempo. De nuevo capaz de extender una euritmia imprescindible, desde un aprendizaje valioso para la sostenibilidad, desde una eu-learning que aada valor biotico a una economa 2.0 y a una Poltica 2.0. Louis A. Wehenkel, de la Universidad de Lige, Institut Montefiore en Blgica, describe el Automatic Learning como pauta vlida de aprendizaje automatizado, mediante algoritmos, a partir de una relacin mquina-mquina. Consulta el siguiente enlace: http://www.montefiore.ulg.ac.be/~lwh/ Sin acomodarnos a la espera de una solucin llegada sin nuestra participacin, el ciudadano deber actuar, interactuar a pequea escala, construir un nuevo mundo y nuevas circunstancias. Participar en una creacin y definicin extensible de aquello hasta hoy llegado como cultura, de la mano de las tradiciones y de la memoria colectiva. Ampliar con ms detalle la definicin de los trminos apuntados y avancemos ahora.
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Como demcratas, a pesar de la distancia que se abre entre nosotros y la verdad poltica, deberemos creer en la construccin de nuestra ciudadana, colectivamente, con una responsabilidad diaria. Cercanos a todo cuanto pueda contribuir en la creacin del mundo que deseamos, y apartndonos de aquello que creemos perjudicial e innecesario. En ste punto quiero retomar la ahimsa, mencionada en la introduccin, como valor de resistencia pasiva para cada accin. Los hechos siguen avanzando, alterando de modo irreversible la sociedad y la economa anterior al ao 2008. Y progresivamente se cumplen las previsiones de aquellos que anunciamos algo ms que una crisis econmica. Se suceden, adems, recientes acontecimientos que auguran que todo tiende a una mayor inestabilidad poltica. Me refiero al pasado acuerdo, 17 de mayo de 2010, para el intercambio de combustible nuclear, entre Turqua, Brasil e Irn. Un acuerdo refrendado ms tarde por China y Rusia, que permite a Irn eludir su aislamiento internacional y afirmarse, ante todo el mundo, como miembro de un nuevo orden internacional. Posteriormente, 8 de junio de 2010, la firma de nuevas sanciones desde la ONU presagia una inquietante escalada de la tensin. Paralelamente el futuro ya sucede, ya se est creando. La investigacin, el desarrollo y el conocimiento siguen abriendo las puertas de un mundo radicalmente diferente. Evidentemente, no slo estamos ante una crisis cualquiera, o ante un cambio de ciclo econmico. Vivimos el nacimiento de un nuevo paradigma socio-econmico, que sin duda requiere una etapa de cambios de 10 o 15 aos. Y ante un perodo de inestabilidad tan prolongado, precisamos de una actitud colectiva de ciudadana, imprescindible para afrontar los cambios
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con garantas de xito. Deberemos actuar en nuestro cotidiano, segn las posibilidades y energa de cada uno, con responsabilidad y compromiso. Los retos que se plantean lo requieren. Las cifras de produccin de la UE tropiezan con el perodo de deslocalizacin llegado con la globalizacin, y con la fuerte competitividad salarial de pases como China o India. Al respecto, y ante un sistema financiero que acta globalmente, sirve aadir una severa advertencia a movimientos sindicales que avanzan, anclados a simples marcos nacionales, hacia una progresiva prdida de legitimidad. Mientras, economa, poltica y sociedad viven una profunda transformacin fundamentada en aspectos previos a la crisis, al inicio mencionados, y que se reparten en aspectos medioambientales, de implantacin de las nuevas tecnologas, de intercambio libre de informacin, globalizacin econmica y traspaso definitivo del epicentro econmico mundial. Sigo convencido, ya lo afirm con anterioridad en el ensayo Despus del 2009: El producto inmaterial, que la crisis provocada con la firma de millones de crditos impagables nace de una previa negacin del deterioro de la Sociedad de Consumo como foco de inversin en un escenario de globalizacin financiera. Como fuente de crecimiento para la creacin de puestos de trabajo y beneficios para la inversin, la Sociedad de Consumo se muestra inhabilitada ante un escenario global. Una evidencia que las subprime pretendan ocultar. Finalmente, la Sociedad de Consumo, que ha servido de motor de progreso social y econmico en los ltimos 60 aos, ha sembrado de utensilios y necesidades ese mundo que hemos llamado contemporneo. Hoy presenciamos su agotamiento, una extincin irremediable y lenta que deja un vaco inevitable que deber substituirse. Econmicamente, hemos dejado de ser pases productores para ser meros consumidores, despla41
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Not visible not death. 2010 Imagen digital. Matriz original de 160 X 160 cm
zndose como hemos dicho el centro neurlgico de la produccin industrial hacia oriente. Pero desprendernos del consumo de modo repentino se convierte en perjuicio econmico y en prdida de puestos de trabajo. Aunque a su vez, el derroche puede provocar pronto una balanza de pagos insoportable, adems de crearse con ello mayores desequilibrios medioambientales. Debemos aadir que en el actual contexto de crisis la exportacin se muestra imprescindible para todos. En ese sentido interpreto acertados los datos de Alemania, con recorte de los gastos y aumento de la exportacin. Una decisin que efectivamente beneficia la avanzada industria alemana, pero en detrimento del resto de economas sin claras inversiones en I+D+i. Todos los pases tienen algo valioso que exportar? Qu harn aquellos que han pasado a ser territorios de deslocalizacin industrial?
mentarse con una frgil estructura de tres velocidades: servicios, industria y conocimiento. En el primer sector estimo empresas orientadas a satisfacer el consumo interno de bienes y servicios. En el segundo sector figuran empresas internacionalmente competitivas, para la produccin industrial y la exportacin, de alto valor aadido en I+D o de productos bsicos de consumo con bajo coste de produccin. En el tercer grupo se ubican empresas capaces de posicionarse en la nueva Sociedad del Conocimiento. La UE, con Alemania a la cabeza, apuesta por ahora por salvaguardar el dficit mediante el sector industrial y la exportacin, reduciendo el coste del Estado del Bienestar, ganando competitividad internacional, manteniendo la inversin en I+D+i y Sociedad del Conocimiento, reduciendo en prestaciones sociales y en medidas de reactivacin del mercado laboral. Evidentemente, la economa expansiva, de crecimiento basado en el crdito al consumo, queda inhabilitada. En sta lnea interpreto y creo acertadas las medidas de contencin del gasto y austeridad, lideradas por Angela Merkel, donde crear las bases de una nueva economa sostenible, en sustitucin al crecimiento. De todos modos, cabe aadir como nota alarmante el sobrecoste social comprometido en perjuicio del trabajador. Sin duda Portugal, Irlanda, Grecia y Espaa debern esforzarse para batir el reto. De haberse aprobado leyes de regulacin previas al episodio especulativo, el escenario lograra adecuarse a las necesidades de sociedades con bolsas de trabajadores menos preparadas. Al respecto, sealo la implicacin de fondos alemanes y franceses en los episodios de especulacin sobre la deuda espaola. Sealemos adems, evidentes respuestas proteccionistas encubiertas, sustentadas con informes incorrectos, defendiendo intereses especulativos y desvirtuando de facto el liberalismo financiero defendido antes de la crisis. Una vez ms, concretemos que medidas de
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Como hemos apuntado, en un escenario de crisis profunda y duradera, el sistema financiero pretende garantizar sus beneficios al margen de la economa real. Partiendo de esta premisa y desde una hiptesis que presume el abandono de la Sociedad de Consumo, la actual coyuntura permite prever un periodo de dbil equilibrio, previo a la plena implantacin de la Sociedad del Conocimiento, donde la economa global deber comple42
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ste tipo muestran que la economa ya no sigue ninguna ideologa. Finalmente, queda expuesto cmo en la UE se configura el escenario para la creacin de una nueva economa, que en detrimento de las clases trabajadoras y de la clase media da punto final a la Sociedad de Consumo. Finalmente, ante apremiantes datos de las cifras de paro internacional, el 13 de setiembre 2010, casi dos aos despus de la fallida de Lehman Brothers, se aprob el acuerdo del Comit de Basilea III, con claras medidas de regulacin del mercado financiero internacional. Para la clase trabajadora ya era demasiado tarde. Queda probado que la ideologa deja de ser la salvaguarda que legitima y blinda el Estado del Bienestar. Y con ello, exactamente dos aos despus, la secuencia definitiva de la crisis queda desvelada.
de paro en las economas de la OCDE, se aprueba el acuerdo Basilea III. Con requisitos que podrn cumplirse dentro un espacio de tiempo de entre los aos 2013 y 2018, el acuerdo de Basilea III divide el capital en tres categoras, segn la pureza de los activos financieros, y confirma la constriccin de la Sociedad de Consumo. Una regulacin del crdito, con posibles sntomas de atona para los prximos aos, que prev evitar nuevos riesgos sistmicos y a la vez anuncia efectos en el crecimiento de la economa, en la mejora del PIB y en la recuperacin de las cifras de paro. Consulta el siguiente enlace: http://www.elpais.com/articulo/economia/Bolsa/da/bienvenida/Basilea/III/ elpepueco/20100913elpepueco_4/Tes Abandono con la firma del acuerdo Basilea III una actualidad siempre dinmica. Y adentrmonos ya al escenario de futuro. El proyecto CeNSE, Central Nervous System for the Earth, que est llevando a cabo la empresa Hewlett Packard (HP), gira en torno la creacin de una Internet para objetos. Mediante codificacin, el objetivo es crear un sistema nervioso universal, para todo lo que hoy son objetos inertes y desechables. Se trata de codificar millones de millones de objetos con sensores, capaces de recibir y mandar datos. Del mismo modo que hoy el ser humano logra identificar los objetos, stos podrn identificarnos, interactuar con nosotros y entre ellos, transformando la concepcin que tenemos del mundo fsico. Repentinamente cada objeto lograr vernos, interactuar e intercambiar con nosotros aquello que ve. Y una interface visual de diagramas se encargar de ampliar la realidad. Todo cuanto siempre han sido meros objetos sustituibles, parece que estn
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Fotografa digital y Digital Art. 2010 Matriz original de 42 X42 cm.
Tras inyectarse grandes sumas de liquidez al sistema financiero, para sanear sus cuentas, las consiguientes cifras de deuda pblica justifican episodios especulativos sobre el impago de la deuda, que van en contra del inters pblico y de los principios democrticos. Una vez constatado que las economas emergentes son el mayor atractivo para el sistema financiero, y se anuncian previsiblemente irrecuperables a corto plazo las cifras
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llamados a disolverse en una identidad mucho ms compleja, interactiva, capaz a su vez de generar datos que amplen la realidad con el registro de datos. Podemos imaginar ya objetos fsicamente resistentes, que logren cumplir con valores de ecologismo y sostenibilidad. Interconectados mediante sensores que generen nuevas aplicaciones y funciones, que a su vez se encargarn de hacer extensible, con nuevas redes de datos, la identidad y la realidad. Una red de micro-pagos por cada activacin o aplicacin para sus sensores, dara actividad econmica o desconexin a los objetos sin llegar a amontonarse como desecho fsico. El proyecto, una Internet para Objetos, dentro el concepto de lo llamado Tecnologa Ubicua, es el sustituto visible a la Sociedad de Consumo. Consulta el siguiente enlace: http://noticias.lainformacion.com/ciencia-y-tecnologia/tecnologia-general/el-sistema-nervioso-de-la-tierra-trillones-de-sensores-para-la-gran-ola-del-negocio-de-la-computacion_ zSInu2EgDIyAaYPWMxUzh6/ Centrando mi anlisis en ste nuevo escenario de futuro, mientras vivimos la mayor crisis econmica de los ltimos 80 aos vemos cmo se estn sentando las bases ya de un nuevo perodo de estabilidad mundial, con avances sorprendentes que ya se perfilan entre nosotros. En el desarrollo de una nueva etapa y en ste nuevo contexto, la razn crtica al igual que la ideologa, inhabilitados ante la progresiva implantacin del algoritmo, debern sufrir una profunda transformacin y adoptar nuevas formas adecuadas para el hallazgo de realidad. De igual modo, el discurso contemporneo queda desintegrado en un registro extensible que abre diferentes narraciones de continuo insncrono. En una temporalidad extensible que dejar de garantizar una descripcin vlida para todos. En definitiva, bajo los efectos de la fractalidad presenciamos la inhabilitacin de la nocin de contemporaneidad.
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La ciencia augura, en 5 o 10 aos, la implantacin en nuestro cuerpo de pequeos micro-chips, biotecnologa pluricelular conectada a Internet. Pequeas estructuras moleculares, nanomtricas, que a modo de sensores auscultarn nuestro estado de salud y secuenciarn miles de nuevos datos del interior del organismo. Es de prever que con la generacin de nueva informacin, las propias identidades de cada individuo se extendern en una mayor complejidad y sofisticacin, dando visibilidad a aspectos de la naturaleza humana hoy imprecisos y poco valorados. Ser extensible, en una red de nuevos registros, aquello hasta hoy constituido en totalidad como concepto. Una nueva dimensin de datos y percepciones generadas mediante la intermediacin de la mquina. Capaces de alterar nuestra identidad y mutar las propiedades de nuestro organismo. Integradas en una estructura social fractalizada. Un pequeo ejemplo es el trabajo realizado por Fidena, la Fundacin para el Desarrollo e Investigacin en Nanotecnologa. Su investigacin ha logrado desarrollar pequeos respiradores, del tamao de cinco molculas, que a modo de glbulos rojos permiten una mayor oxigenacin de la sangre. Otro ejemplo es el trabajo de Graeme Clark, investigador del implante coclear para la audicin, Doctor Honoris Causa en la Universidad de Zaragoza y licenciado en Medicina y Ciruga en la Universidad de Sidney. Hoy contina su trabajo con dispositivos para mejorar la audicin. Sus investigaciones anteriores han logrado ya devolver la capacidad auditiva a ms de 7.300 personas. Ambos se integran perfectamente en la recuperacin de las funciones del organismo. Pueden las nuevas tecnologas proporcionarnos funciones impropias del organismo? Qu ocurrira si logramos bucear, sin necesidad de botellas de oxgeno ni traje? En su reciente visita a Madrid, Raymond Kurzweil, cientfico divulgador e inventor, cuando asegura que habr glbulos rojos robticos que nos
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permitirn varios minutos de inmersin, confirma que las nuevas tecnologas podrn ejercer verdaderas mutaciones sobre la identidad del ser humano. Consulta el siguiente enlace: http://www.20minutos.es/noticia/732088/0/globulos/rojos/roboticos/ La incertidumbre, en momentos de cambio, administrada con mesura, es una fuente de estmulo y cambio valiossima. Que si adquiere un aspecto tangible, menos dramtico, fomenta la creatividad y propulsa transformaciones positivas y vlidas. Sin duda ya podemos hablar del fin de la Sociedad de Consumo y del inicio de la Sociedad del Conocimiento. Aunque un desenlace sereno de la crisis an nos queda lejos, podemos descubrirnos adaptados ya al futuro, socialmente expectantes, con curiosidad observando la desaparicin de una sociedad que tubo, en su momento, la osada de creerse libre de cargo y responsabilidad. Hoy, todos estamos obligados a imaginar el futuro, a creer y a construirlo. Escribo desde una Europa que me ha dado voz, mirada, y una comprensin del mundo auspiciada por la libertad de pensar e imaginar. En sus principios he credo y en sus principios de democracia, igualdad y libertad, sigo asentado con todo mi empeo a pesar de adversidades, de noticias que generan decepcin, indignacin y asombro. Quisiera transmitir con el texto una narracin positiva de la crisis, capaz de dar un paso ms, para posicionar el anlisis en un escenario esperanzado. Creo que disponemos todos de libertad para imaginar, e inteligencia y confianza suficiente para orientarnos con garantas de prosperidad. La ciencia abre hoy oportunidades sorprendentes, y slo est por ver si con esfuerzo, entre todos, seremos capaces de utilizarlas para el bien comn. Pero siempre prevenidos de un miedo a imaginar con libertad, que desde posturas re48
trgradas pueda impedirnos apostar por el futuro. Orientando errticos ademanes de acoso y derribo de la juventud y de la osada se persona el destructor, ese personaje que anunciamos en la introduccin y que afortunadamente la crisis desenmascara. Las ltimas versiones del sistema operativo de cdigo abierto Android, que Google ha lanzado para mviles, permite ya realizar las bsquedas dictando con la voz. Google pretende integrar ahora ese reconocimiento de la voz en navegadores, convirtiendo la aplicacin en un estndar para cualquier fabricante. Espera con ello promover otro tipo de navegacin en Internet, dictando con el micrfono la redaccin de textos, la bsqueda en la web, o toda relacin que podamos tener con el ordenador. Si adems le aadimos la tecnologa CeNSE, antes mencionada, el ordenador puede convertirse, en poco tiempo, en un verdadero interlocutor capaz de dictarnos una nueva dimensin hoy invisible, absolutamente nueva y desconocida, contenida en datos algortmicos que anuncian al ciberntico hbrido, mquina-humano. Las nuevas tecnologas nos proporcionan ya una nueva manera de ver, interpretar y comprender una realidad hasta hoy oculta para todos. De dimensiones e identidades disueltas, desintegradas en una compleja cascada de registros. Informacin capaz de desvelarnos aspectos y cualidades que aunque construyan las nuevas tecnologas forman parte de la realidad. En esta lnea se abre paso el trmino Augmented Reality (AR). Una propuesta para un futuro de objetos, personas y seres vivos interconectados por sensores integrados en el cuerpo o en la indumentaria. Microchips con informacin complementaria, sobre la realidad, sobre nuestras caractersticas o historial personal. Paseando por una calle de la ciudad, recibiremos de cada edificio, objeto o persona, informes de acceso libre
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sobre la historia, las caractersticas, la fecha de construccin o actividad laboral. Sobre reacciones corporales, o aspectos de lo psicolgico o fsico hasta hoy inadvertidos o difcilmente razonados. Hablando con un desconocido o con un interlocutor extranjero, podremos ver en subttulos la traduccin de ese dilogo en la superficie de nuestras lentillas, junto a todos los datos que la red disponga sobre la identidad. La robtica evoluciona hoy en esa lnea, de manera sorprendente. El Doctor Andrew Schwartz, Profesor de Neurobiologa y Fisiologa de la Universidad de Pittsburg, Minnesota, implant en el ao 2008 sensores en la corteza motora de un simio, ensendole a manejar un artefacto con su pensamiento. Recientemente, un nuevo avance en la misma investigacin ha permitido que un simio maneje el robot de nuevo con el pensamiento, pero esta vez con la adicin de una mueca articulada adquiere un control asombroso del sistema mecnico. En definitiva, la realidad en pocos aos se convertir en un mltiple de identidades extensibles, disueltas en una red de informacin que se expande socio-econmicamente, implementando valor y adoptando una estructura fractal. Toda identidad quedar afectada por la presencia del algoritmo y por su significado fractal. Y en ese nuevo mundo, todos dispondremos de herramientas para una interaccin que conlleva cambios importantes, desde un punto de vista social, econmico y poltico. El acceso universal a la informacin, mediante el cdigo abierto o software libre y las nuevas tecnologas, seguir contribuyendo a transformar la vieja relacin entre individuo y realidad. Los hechos muestran ya un verdadero cambio de paradigma que emerge, desde la misma sociedad, en la medida que avanzamos hacia ste nuevo escenario. Un cambio de paradigma que ya se formula en el papel que desempean las comunidades online en la creacin
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de realidad, de empresa y de narracin poltica, y afecta estructuralmente en las partes que hoy componen sociedad, economa e ideologa, y en la nocin de valor de un producto, de una actividad o de un pensamiento. Cuando Gutenberg actualiz el mtodo de impresin con tipos mviles, no pens que con ello sentaba una de las bases para el Renacimiento, favoreciendo las primeras corrientes humanistas. Entre 1439 y 1450 trabaj con visin de orfebre en su mtodo de impresin. Sustituy la madera por el hierro, adecuando la estructura de la imprenta, proporcionando al proceso mayor robustez y aumentando con ello la resistencia a la impresin que requeran los libros. Gutenberg puso la primera piedra, en ese instante, a una relacin directa entre economa, conocimiento y difusin de la enseanza. La Artificial Intelligence (AI), trmino que utiliz por primera vez John McCarthy en 1956, acuando lo que hoy se define como ciencia e ingeniera dedicada a hacer mquinas inteligentes, llega a nosotros mostrando una capacidad asombrosa para cambiar nuestro cotidiano. Como encargada de afianzar ese primer avance realizado por Gutenberg, se fijan hoy consecuencias imprevisibles que implican una profunda democratizacin de la informacin, con enormes efectos sobre la sociedad. El mtodo de Gutenberg permiti extender por toda Europa la Biblia, el texto oficial que representaba el poder y hasta el momento slo disponible como signo de distincin. Conjuntamente a la democratizacin del libro sagrado del catolicismo, se difundieron textos clsicos, pre-cristianos. Ejemplares que hasta el momento requeran del copista diez aos de trabajo. Incunables que atesoraban fragmentos de sabidura y conocimiento, frecuentemente exclusividad del interior de monasterios. Se distribuyeron, impulsando la Reforma y una primera democratizacin de la informacin. Y la imprenta
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de Gutenberg permiti que pasaran a manos de cortesanos, comerciantes y pre-humanistas, las primeras bases para lo que ms tarde dara lugar al Renacimiento. Regresando al presente, la utilizacin de la AI exige recobrar la cultura del esfuerzo y el mrito. Abrindose, ante ese contraste entre la destruccin y la creacin expuesto al inicio, una nueva oportunidad para democratizar el valor e impulsar la excelencia social. El hardware permite ya, a una gran cantidad de personas, disponer de cmara fotogrfica, videocmara, grabadora de sonido y gestor de textos. El software libre seguir abriendo, a su vez, un enorme abanico de funciones para la edicin de todo ese material. Un nuevo proceso de democratizacin que ofrecer nuevas oportunidades para integrar, como nunca antes ha sido posible, la creatividad y el conocimiento en la vida cotidiana de gran parte de la sociedad. Quienes han tenido la fortuna de experimentar los efectos de la creatividad en sus vidas, conocen que esta posibilidad transformar la sociedad de forma positiva. Debemos alegrarnos por ello. Pero sigue latente esa oposicin antagnica que venimos anunciando. Ya que toda accin creativa deber enfrentarse a la incertidumbre y dificultad de no-ser, de nacer como algo desconocido, inexistente y ajeno. Todo cuanto previamente no requiere de un esfuerzo ante la incomprensin, nace sujeto al manierismo de lo visible y a la decadencia de la visibilidad. Ya que toda fuente de creacin, aquello valioso que impregna conocimiento, se debe a todo cuanto contenga de incomprensible en factores genuinos del momento histrico. Y me remito de nuevo a la euritmia como gesto comprometido, como nocin biotica que logra retener y combatir a esa atraccin deshumanizante de la destruccin. Y aado, como gesto que interacta en lo desconocido, que la creatividad slo puede generarse con compromiso
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y certeza biotica, ya que la resistencia a la novedad es connatural a la sociedad y requiere biotica. Estaremos hablando, nuevamente, de esos contrarios arcanos ya citados. Y dejarnos atrapar por la comprensin de la vida, despreciar lo desconocido, conduce al sarcasmo ante la diferencia, al temor a lo desconocido y al definitivo mercadeo de lo esttico. Un foco de nihilismo y corrupcin que queda descrito en el episodio de crisis que abandonamos. Aunque el proceso ser inevitable pero lento, y llevar consigo el reconocimiento e integracin de nuevas conquistas humanas, la creatividad debe prever ese violentar, esa resistencia. La innovacin y el atrevimiento generan dinamismo, y son susceptibles de implementar valor aadido. Y una sociedad capaz de admirarse ante el xito ajeno es un logro comn, en la medida que es, para todos, fuente de enriquecimiento socio-cultural. Deberemos apreciar por tanto, de nuevo, ese contraste entre la singularidad y el valor asociativo. La sociedad moderna que anunci Nietzsche infundi libertad al individuo y capacidad de sobreponerse a dinmicas de dominacin y sometimiento. Y sobre ese principio la individualidad, entendida como igualdad de derechos desde la diversidad, ha pervivido afectando en lo posible a la construccin de su sociedad. Con las nuevas tecnologas, la democratizacin de la creatividad reformular esa tensin, entre la identificacin del colectivo y la especifidad individual. Y es con la flexibilidad, para dar cabida como valor a esa tensin entre la diferenciacin del individuo y el reconocimiento colectivo, que el dinamismo y la sofisticacin de una sociedad, para crecer y desarrollarse, se reconoce. En ste nuevo contexto, ante la fuerte competitividad internacional que se avecina, una vez ms la creatividad deber ser motor de transformacin para la sociedad europea.
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Y si hablamos de creatividad, en cualquiera de sus facetas, deberemos referirnos sin duda alguna a la esttica aplicada a la tica. Por tanto, a la biotica que venimos mencionando. Ya que el contacto directo con la esttica lleva consigo la presencia de la tica. Una sublimacin de la accin y del esfuerzo emplazada lejos del beneficio personal inmediato. Y no puede ser de otro modo. Una esttica desprovista de tica se aproxima de modo delirante a la perversin, a un simple libertinaje del beneficio inmediato. En cuanto no requiere superar la resistencia, enriquecimiento fcil, que difiere de toda estructura sostenible, expresin de libertad y conocimiento. Convirtiendo su presencia en sociedad en un mero foco comercial y especulativo. Sustentado por intereses econmicos a largo plazo insostenibles, con pocos rditos estructurales, y mediante una simple lgica formal atrapada en una actualidad que no se significa en beneficios sociales. De igual modo, cuando la tica pretende cobrar sentido por s misma, y queda alienada de lo esttico, conduce sus principios hacia espacios de aberracin poltica o moral. Que desde una defensa de la integridad del individuo carecen de toda justificacin. Sobre estas dos apreciaciones subrayo la introduccin de ste ensayo, y defiendo la construccin annima asociativa, frente cualquier justificacin de liderazgo. Estoy convencido de que slo propuestas constructivas logran significarse como asociativas. La UE sabe y conoce perfectamente estas premisas. Pueden escucharse comentarios contrarios al atrevimiento, extravagancia o singularidad de profesionales del arte, la filosofa o la ciencia. Sectores sensibles a impulsos sociales de represin a la creatividad. La diferencia siempre es foco de tensin, de rechazo. El descrdito a propuestas minoritarias es un hecho natural, connatural a la naturaleza social, y que no merece reprobacin ni acusacin. Hechos fundados en la vida cotidiana, privada, de simples personas que buscan realizar su existencia en libertad,
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como conductas errticas de lo personal son motivo de desprestigio sus dudas, imprecisiones, bsquedas. Cuando evidentemente son expresin de humanidad ante lo incierto, nada ms. Y en ese instante, todos perdemos. De forma alarmante e irreversible se agotan espacios de libertad para realizarnos con riesgo, error y derecho a la diferencia. La esttica aprobada es expresin de comunidad, y un temor u odio primario se extiende sobre aquello que no se identifica. Son muchas las personas que han visto mermada su libertad en sociedades rgidas ante el talento individual. Garantizar en sociedad la libertad de imaginar, de soar y proyectar pensamientos, es una responsabilidad de todos. La defensa de la libertad es una responsabilidad de todos. La democracia es un sistema que requiere demcratas, responsabilidad. Y hoy, precisamente, esa libertad debe contribuir a la construccin del nuevo escenario posterior a la crisis. La nobleza de todo ser humano radica en el descaro e impudor para mostrar su corazn desnudo y libre ante la impunidad de la calumnia. Y sus trabajos estn all, y contribuyen a imaginar el mundo. Negar la singularidad implicara la desaparicin del sueo, de la libertad, de la ilusin del joven soador. La diferencia no puede ser sometida, sin coste para todos, al desagravio gratuito y al despecho. Finalmente, pensar que somos todos iguales es una reduccin peligrossima, que slo pretende homogeneizar conductas sociales, tendencias polticas o intereses de mercado, restando flexibilidad al pas. Imagino un futuro de libertad para los ms jvenes. Escribo ste ensayo pensando en la nueva juventud que amanece entre nosotros propietaria del futuro inmediato. Y quiero imaginar para ellos una sociedad realmente
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dispuesta a abrazar el mundo que imaginen. Ante la enorme competitividad internacional, es incomprensible no incorporar la generacin con mayor talento creativo que puede ofrecer una sociedad. Uno de los ms repetidos aforismos que circulan en Silicon Valley se refiere a la ventaja del error ante el acierto. Polptico de leo sobre tela y Digital Art. 2010 Otro de los conocidos valores Matriz original de 80 X 50 cm. de pases dinmicos, lejos de castigar la singularidad, es la capacidad de premiar el esfuerzo. Finalmente, ante los inmensos retos que se plantean, quisiera transmitir que todos estaremos llamados a errar para recrear nuestra sociedad. A dejar de lado intereses particulares y a secundar un proceso de cambio importantsimo. A dejar de lado rencores y a crear conjuntamente un nuevo mundo. Cabe seguir apostando por una sociedad transversal, capaz de sacar provecho del talento y preparacin de miles de jvenes, dispuestos y preparados para imaginar la economa, la sociedad y la poltica del futuro. Las aplicaciones para Mac o Android, son ya hoy el producto estrella en Japn, India o Corea del Sur, capaz de mover miles de millones de dlares en beneficios. En torno a las aplicaciones para Android o iPhone se empieza a construir un mapa de servicios, empresas y aplicaciones para la distribucin de ese nuevo territorio online. Los check-ins se perfilan ya
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como aquellos registros que en el mapa virtual se ordenan para generar esa Augmented Reality antes mencionada. Consulta en siguiente enlace: http://alt1040.com/2010/07/google-places-proximo-paso-los-check-ins Del mismo modo que hoy casi todos disponemos de un Blog, para la elaboracin de esa tipologa de productos, la Rapid Application Development (RAD) se perfila ya como una nueva herramienta sencilla, que avanza y se perfecciona, para proporcionar un cmodo desarrollo de aplicaciones web. Consulta en siguiente enlace: http://www.compute-rs.com/en/advice-412312.htm El Paradigma 2.0 busca facilitar una usabilidad mayormente intuitiva, que permita a cualquier persona familiarizarse con el software, crear aplicaciones, para no quedar excluido de una revolucin que debe incluir y beneficiar a todos. En unas circunstancias de profunda transformacin socio-econmica no podemos aplazarnos ms en justificaciones de ningn tipo. Creatividad y empresa debern unirse en un empeo comn, salvando prejuicios, miedos previos y arriesgando. Sociedad, empresa y poltica debern ejercerse en un nuevo pacto que implemente la complicidad directa del usuario. Un usuario comprometido en la definicin de valor, producto, y servicio pblico, integrado en un nuevo vnculo threeinning. Capaz de recortar costes e implementar nuevos beneficios asociativos, dentro una euritmia fractal. No alcanzar a ver con nitidez la importancia de un acuerdo, para la creacin de la nueva sociedad, que integre el compromiso del usuario, nece57
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sario para imaginarnos de nuevo el pas entero, conllevar una prdida de tiempo y esfuerzo, nuevamente. De algn modo, cada ciudadano dispondr en pocos aos de todo un equipo de edicin y produccin de contenidos, semejante al que antes slo disponan las grandes firmas editoriales. Google ha lanzado ya el Android Developers, herramienta que facilitar tambin la creacin de aplicaciones. Imagino una sociedad capaz de vehicular sin pudor y hacia el xito la enorme creatividad que atesora. Las circunstancias anuncian un hecho irreversible, con efectos sobre la gestin del conocimiento, sobre el papel de la ciencia, la cultura, la historia y el arte. En un proceso que abre una profunda e irreversible revisin del espacio social que ocupa el individuo. En una dinmica de cambio imparable, una verdadera revolucin, que al margen de dictados nacionales o empresariales sigue su propia velocidad y rumbo en el mundo. Quisiera desmovilizar el temor y proyectar un futuro que rena intereses. Ante el nuevo escenario internacional, resistirse conlleva un coste social irreparable. La decisin est tomada. Todo ha cambiado.
3. LA CADA DE OBJETO Y CONCEPTO:
Como ya hemos indicado, el algoritmo llega como gestor de la narracin histrica. Para un nuevo tiempo de naturaleza insncrona, donde las identidades evolucionarn en una afeccin extensible, implicadas en el diseo de una estructura fractal. La identidad de cada objeto o sujeto, hasta hoy entendidos como totalidad, es emplazada por tanto hacia una permanente transitoriedad. La AI expone la realidad al registro extensible. Fragmentando la linealidad y uniformidad del tiempo, la unimensionalidad del espacio y la estabilidad de identidades fsicas. A nuevas nociones para tiempo, espacio e identidad, ser necesario aplicar reinterpretaciones, que a su vez afectar aspectos de la sociedad, la economa y la poltica. La AI muestra la sociedad bajo la estructura del fractal. Con profundos cambios estructurales que ya podemos reconocer en mbitos de la empresa, la poltica, o entre individuos de un mismo territorio. Toda identidad se ve expuesta a la naturaleza extensible del registro algortmico, a la fractalidad. Donde el sujeto, como uno ms, deber administrar el continuo de su existencia, de su identidad, en definitiva de su narracin biogrfica. En el mbito metafsico, desde una dimensin insncrona se abre la puerta a continuos temporales paralelos, a menudo yuxtapuestos o irreconciliables. Donde el sujeto podr definir su propio continuo vital en su Personal Media. La unimensionalidad que vena garantizada por la estructura socio-poltica se fragmenta en una inmensionalidad de espacios hbridos, virtuales y fsicos, en la medida que el individuo logra administrar y dis-
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criminar la percepcin artificial que viene aadiendo la mquina. Acercando esas consecuencias a aspectos socio-econmicos, por ahora sectores sensibles al cambio en mtodos de difusin y publicacin ven ya desautorizados sus criterios de seleccin y discriminacin, una vez se implantan las nuevas tecnologas y la comunidad de usuarios es quin ejerce como creadora de realidad. Pero adems, tambin el objeto se ve afectado por esa extensin de la identidad que provoca la AI. Advertimos la llegada de una extensin ilimitada de la identidad del producto ad infinitum. Algo que pone en duda la validez de la originalidad, la propiedad intelectual y el sentido de las leyes de proteccin de datos. Ya que todo puede, en cualquier momento, ser reinterpretado, manipulado, recreado y finalmente transformado como identidad legal. El valor del producto se traslada hacia el valor de discriminacin. Limitar ese proceso tan slo permite retrasar la llegada de un nuevo sistema socio-econmico, y de un nuevo criterio de valor eurtmico, que traslada el comercio en el mbito del valor de una discriminacin, que en s deviene producto. Con repercusiones en sectores como el periodismo, la publicidad, la edicin o el arte, se replantean por tanto los criterios de valor llegados a partir de las nuevas propuestas de difusin que maneja la comunidad. Adems, la nueva AI deshabilita intermediaciones que llevan decenios rigiendo el mercado, bajo una estructura piramidal que el fractal relega y deshabilita, revisando el papel de la industria y las empresas en la difusin del nuevo valor aadido. Con muchas ms consecuencias, y es de especial inters, ante una compleja computacin de datos tambin advertimos ya
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la capacidad de la AI para simular la experiencia real y a su vez la creatividad. Algo que a su vez nos permite reformular y actualizar la definicin de los procesos creativos ante el simulacro. Por tanto, ante las nuevas tecnologas, comprender con nuevos criterios la naturaleza, funcin y mecanismo de la creatividad, deviene imprescindible una vez entiendo superado el objeto y el constructo conceptual que le acompaa. Siguiendo las premisas formuladas, la AI lleva tambin consigo la disolucin de objeto y concepto, de ideologa y de contemporaneidad. Una descomposicin fractal que a su vez nos permite certificar una nueva etapa de grandes cambios y posibilidades. Primeramente, al margen del difcil escenario que manejamos, ubiquemos la actual etapa de crisis en un proceso que prefigura enormes oportunidades. La AI garantiza un acceso universal a la informacin, sin parangn en la historia, que mantiene un estrecho vnculo con el pasado episodio que identifica a la imprenta de Gutenberg con la consiguiente etapa de Renacimiento. Y es precisamente esta variable, la relacin establecida entre conocimiento y economa, la antesala para nuevos cambios econmicos, sociales y metafsicos, que slo una pronta reaccin contrara puede retrasar. Ante la AI, la creatividad exhibe renovada libertad, para escapar esta vez de la simulacin algortmica. Si en su momento la cmara fotogrfica reubic el papel de la pintura, hoy la AI actualiza y detalla el valor creativo. Recientes investigaciones en el campo de la neurociencia plantean redefinir los procesos de visualizacin. El artculo de Ranulfo Romo Trujillo y Vctor Lafuente, aport datos sorprendentes en el ao 2005. Que prueban cmo el mecanismo de la percepcin no slo requiere nica61
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mente, por medio de los sentidos, de la informacin recibida del cuerpo y del mundo exterior. Trujillo y Lafuente detallan cmo, para la percepcin de la realidad, es necesario ejercer una comparacin previa con la informacin que reside en la memoria. Consulta el siguiente enlace: http://www.cns.upf.edu/jclub/DeLafuente2005.pdf Segn la neurociencia, la memoria interviene activamente con procesos neurolgicos para la recepcin emprica de la realidad. Poniendo en duda con ello premisas racionalistas y conceptuales. Con ello la neurociencia reformula el papel del inconsciente, para el proceso de generacin de realidad, de reconocimiento y asimilacin, visualizacin y comprensin de imagen y lenguaje. Cuando cremos que la mquina certificaba definitivamente la arbitraria relacin entre objeto y concepto, la ciencia anuncia de nuevo activa, participativa e imprescindible, una inmersin del observador en la realidad que elimina toda presuncin de objetividad. Con una relacin inquebrantable entre sujeto y medio que determina la percepcin y comprensin de lo externo. Por tanto, necesitamos de una nueva interpretacin de los pasos que intervienen en la asuncin e implantacin social de imagen y palabra. Desde un proceso que nos impulsa a revisar la relacin entre ciencia, tecnologa y arte. Aadiendo los nuevos argumentos que reescriben percepcin y creatividad humana, ante una simulacin artificial capaz de enmascarar valor por simulacin. Es decir, ya no puede seguir siendo el objeto en s la procedencia del valor, y deviene la relacin y discriminacin de mltiples registros aquello susceptible de valor. De nuevo, la fractalidad de la realidad, que esta vez se aplica al valor comercial. Repentinamente vemos posible reproducir al detalle una gran parrilla de
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productos, que a la perfeccin simulan creatividad reproduciendo los mismos resultados estticos. Estaremos hablando de efectivas herramientas de edicin y reproduccin que simulan creatividad. Mientras se origina una nueva descripcin del proceso creativo humano, de sus nociones de valor, y se desvela transitoria la presencia de la esttica en el gesto creativo. Es decir, a pesar de la semejanza esttica, no alcanza el algoritmo valor de expresin creativa, genuina e indiscutible, que permita identificar a un gesto de humanidad en territorio ignoto hacia el conocimiento. Y por tanto nos sentimos estimulados a redefinir dnde queda el valor creativo. En qu aparte de la mera reproduccin se ubica el valor de creatividad y conocimiento? En mi ensayo Interface: el ruiseor en la pantalla (2008), me lanc a narrar por segunda vez una respuesta adecuada a esa incgnita que tantas veces es posible percibir
63 Dptico de polvo de mrmol, resinas sobre tela, con collage infogrfico y fotografa digital. 2010. Matriz original de 68 X 96 cm.
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en el proceso creativo. Qu genera, cundo y de qu modo se aprecia el proceso creativo? En estados de mxima intensidad, cuando se genera el gesto creativo, qu modo de pensar orquestra y dirige las acciones? Adems de prever la importancia de una Interface social ante el simulacro artificial, desde la experiencia creativa advert, como distintivo entre mquina y humano, que sta primera no logra generar duda ontolgica sobre aquello que accede a percibir. Y por tanto, no logra lanzarse finalmente hacia nada en busca del origen de aquello que muestran sus algoritmos. Ya que el algoritmo no logra prever la abstraccin no-ser de aquello que es, y todo cuanto computa se debate entre el estar o no-estar. Por tanto, siendo la mquina incapaz de tener conciencia de no-ser est inhabilitada, a pesar de su capacidad de cmputo, para la distincin entre creacin o simulacro. Por tanto, qu capacita al ser humano para esa distincin si no es un factor computable? De algn modo, como narr el texto, ante la repeticin de una imagen la mquina es incapaz de percibir diferencias. Para alejarse de lo ya visible requiere proponer su percepcin en el no-estar de otra imagen. Pero no logra hacer algo tan simple y ldico como es prever el no-ser, para mirar de nuevo una misma realidad a la espera de un futuro que llega por primera vez. Es decir, no logra imaginar. No puede plantearse el no-ser de una realidad. Slo se debate entre el estar o el no-estar. Puede describir la naturaleza de una substancia en el estar, pero no logra ejercer la espera de una substancia en el no-ser. Algo que impide a la mquina para la discriminacin segn criterios de valor fractalizado en causalidades hipotticas. Para la descripcin de la creatividad humana deberemos sumergirnos en el valor del sueo, de la meditacin, de la imaginacin o de los estados de consciencia que intervienen en el acto creativo. Con proximidad e inti64
midad con la realidad, como veremos y expondr recabando con detalle estrictos datos cientficos, la creatividad del ser humano se ubica desde y para una forma de oscuridad del pensar. Que por su capacidad de innovacin y generacin de lenguaje integra metalenguaje desde lo oculto, en un estado embrionario de la comunicacin que surge de un no-ser del sujeto, es decir, en una ausencia de anlisis y consciencia capaz de generar desde el no-ser. La creatividad concibe lenguaje en un aparte de toda previsin, desde una exclusin de todo cuanto pueda preverse racionalmente. Desde una imprevista vivacidad del verbo en el vaco, en lo ignoto, emerge una autonoma del pensar. Un dia-logos que avanza oscuramente y genera metalenguaje. De igual modo, apenas un instante posterior de la ocultacin, la visualizacin aparece, una vez sumergida la consciencia racional a ese modo impropio, para una recepcin, una im-presin de aquello informe sobre la consciencia, que difiere a la gestacin de toda ideacin conceptual, aunque a posteriori ad-quiere realidad como objeto. Consciente de la oposicin que puede generar esta hiptesis, buscar paralelismos con diversos resultados cientficos que permiten proseguir con comodidad el texto, fiel a la presencia irremediable de error en un ensayo que busca exhibir sin dilaciones libertad de narracin. Prosigo primeramente destacando el peregrinar de una escena de Iconologa de la Creacin (IC), que con un leguaje evocador emerge a travs de los siglos, o subyace oculto en smbolos, mitos y narraciones. Desde una admiracin por el misterio de la vacuidad creadora, que se expresa y dilata su recorrido hasta fechas remotas con un lenguaje pre-cientfico. Podemos narrar el recorrido de una iconologa intercultural sobre la cognicin creativa. Con simbologas que llegan estimulando poesa, metfora, mitos. Con formas de ciencia inductiva y descripcin pre-cientfica del proceso creativo.
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Para iniciar la narracin, me sirvo primero de fragmentos de la conferencia pronunciada en Buenos Aires por Stefan Zweig (1881-1942), novelista, dramaturgo y bigrafo austraco. Su exposicin logra aproximarnos al acto creativo de forma clara y concisa. Sin duda, favorecido por la cercana, como bigrafo, al trabajo de artistas de su inters, logra relatar con nitidez la incgnita del acto creativo, y esa oscuridad del pensar que seguir detallando. De familia juda, Stefan Zweig se exilia en 1941 afincndose en Brasil. Meses antes, el 29 de octubre de 1940, con su conferencia de Buenos Aires Zweig parece buscar una explicacin, cuando en su pltica remite a una ausencia de anlisis y datos que se refieran a la creatividad. Aseverando que se encuentra frente a un fenmeno extrao, refirindose a que todos esos hombres creadores, tanto poetas y pintores como msicos, casi nunca nos revelan el secreto de su creacin. Con estas palabras Zweig no quiere referirse a motivos intelectuales, de anlisis o investigacin, que puedan dar sentido o mpetu a una pulsacin determinada por cierta ansia cientfica del artista. Zweig se refiere a la creatividad en trminos, ante todo, ajenos a todo tipo de lgica racionalista. Que describe y concreta ms adelante, cuando parece someter la voluntad del artista a un tipo de sustraccin, de prdida de razn, hacia una objetividad alejada de la misma mirada cientfica. El siguiente fragmento sorprende por su detalle. Zweig afirma que el artista no es en verdad ms que el escribiente, el instrumento. No necesita trabajar, luchar, esforzarse por su trabajo, sino que le basta copiar obedientemente lo que se le acerca como en un sueo divino, no trabaja en absoluto; algo trabaja dentro de l y en su lugar. Confirmo sus impresiones. Efectivamente, el verdadero proceso creativo se expresa como recepcin. En nada la voluntad conforma previamente
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el destino o la materializacin del objeto artstico. Por encima de todo, la creatividad es un vivir inmerso en una realidad que an no tiene modo de expresin, que an no tiene imagen ni palabra, pero palpita intuitivamente. Despus, una vez logra expresarse, aquello es inexplicable por largo tiempo, mientras va instalndose como realidad y requiere, incluso para aquel que sin duda ha sido mdium de la expresin, la aceptacin posterior de su existencia. Y es conciso Zweig en su descripcin de esa vacuidad que embriaga la accin de crear. Entiendo como licencia lingstica la mencin a la proximidad de algo divino, y la descripcin algo trabaja dentro de l como un recurso formal que permite figurar una duplicacin del sujeto de la accin. Llegados a ste punto, sin permitir que la narracin del presente ensayo avance tomando una apariencia paracientfica, que otorga confusin y sirve con desmesura a ese voluntarioso personaje que se ufana en la destruccin, me remito de inmediato a investigaciones cientficas realizadas por Mark Lythgoe, durante su estancia en el University College London (UCL). Como neurocientfico, en sus trabajos con imgenes de resonancia magntica del cerebro (IRM), y como director en el Centre for Advanced Biomedical Imaging, ha llevado a cabo importantes trabajos en el mbito de la creatividad. A su vez los trabajos de Lythgoe, aplican y extienden los resultados y conclusiones de la investigacin realizada por R.E. Lubow y A.U. Moore, sobre los inhibidores latentes. Consulta el siguiente enlace: http://www.sciencedirect.com/science?_ob=ArticleURL&_udi=B6V9F-45X039R-B&_ user=10&_coverDate=12%2F31%2F1988&_rdoc=1&_fmt=high&_orig=search&_ origin=search&_sort=d&_docanchor=&view=c&_searchStrId=1452116279&_ rerunOrigin=google&_acct=C000050221&_version=1&_urlVersion=0&_userid=10&md 5=11cba8901db913e1442648dfc440a811&searchtype=a
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Las investigaciones de R.E. Lubow y A.U explican que la funcin de los inhibidores latentes es concentrar la atencin del cerebro, discriminando previamente ruidos o interferencias ajenas a una accin concreta. Evidentemente, podemos vincular la consciencia a esa identidad que comporta anlisis proyectando razonamiento, juicio y voluntad de atencin. Los inhibidores latentes actan como una red neuronal para la organizacin de la atencin reflexiva. La ausencia de la red neuronal de inhibidores, segn concluye la investigacin de R.E. Lubow y A.U. Moore, tiene tambin su diagnstico en trastornos psicticos descritos y previamente valorados por profesionales. Sorprendentemente, las investigaciones de Lythgoe prueban cmo, en el proceso creativo, esta red de inhibidores tambin queda inhabilitada. Consulta en siguiente enlace: http://www.newstatesman.com/200510030032 Voy a proseguir aportando ms referencias, pero advirtamos cmo sus investigaciones, anlogas a la premisa iconolgica que estimula ste punto del ensayo, muestran cmo el acto creativo se ubica fuera una decisin preescrita que organice y discrimine estmulos. Es decir, al margen por tanto de una voluntad preestablecida por orientar la atencin, de cuanto llamaramos por tanto consciencia. La creatividad se alojara por tanto en una forma de oscuridad intelectual, previa desactivacin de los inhibidores latentes involucrados en cualquier forma de atencin consciente, como muestran las investigaciones de Mark Lythgoe. Obtenemos, por tanto, una forma de vaciado de la atencin en el acto creativo, que se aleja de todo proceso racional, anlisis conceptual o cmputo material de fenmenos empricos. Estaremos hablando del no-ser que la mquina desconoce.
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Lythgoe nos aporta la correspondencia cientfica a esa iconologa que advertimos se remonta en el tiempo, y como veremos describe el proceso creativo bajo la apariencia de mltiples y variadas simbologas, metforas y razonamientos pre-cientficos que iremos detallando. As pues, esa duplicidad del poeta, ese desplazarse afuera de s mismo, que lleva la accin afuera de la consciencia y que define Maillard, para el poeta inspirado actuando al dictado (), recibe por fin su equivalente en el campo de la neurologa cientfica. Chantal Maillard detalla, la inspiracin es una recepcin. El poeta recibe algo y lo transmite. Recibe oyendo. Previo al or, hay una escucha. La escucha es lo que permite al poeta tener algo que decir. Qu tipo de escucha es sta? Los datos que hoy incorpora la ciencia dan respuesta a una antigua veneracin de la creatividad. Una iconologa de mitos y smbolos que podemos reseguir en el tiempo y en todas las culturas. Y que son en definitiva, desde el ncleo de la creacin de realidad, para cada una de las civilizaciones, la fuente de aprendizaje pre-cientfico que esconde todo ritual o dogma religioso. Como dato de inters, que creo confirma un itinerario de estudio, aado el nuevo centro Max Planck de Alemania orientado, desde una Esttica Emprica, a una fusin de neurociencia y arte para el estudio de la percepcin y procesos de asimilacin. Consulta el siguiente enlace: http://www.elpais.com/articulo/futuro/unica/forma/salir/crisis/invertir/cerebros/elpepusoc fut/20100922elpepifut_1/Tes Para utilizar y remitirnos al valor del trmino iconologa, primeramente creo imprescindible acordar el abandono de la nocin de tiempo como continuo histrico. Una visin del devenir temporal, narrada desde una premisa de progreso en las civilizaciones, que desde el episodio de industrializacin lleva consigo la errtica intencin de probar una evolucin
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del ser humano. Esa supuesta prolongacin del tiempo hacia el futuro, conlleva un anclaje del pensamiento actual a un destino radiante, pero que impide una identificacin intercultural e insncrona. Para invalidar esa linealidad menciono primeramente las investigaciones de Jean-Pierre Garnier Malet, famoso por su trabajo en torno a la duplicidad del tiempo, y que seguiremos definiendo con ms detalle. Consulta el siguiente enlace: http://www.garnier-malet.com/ Sorprenden las conclusiones de Garnier, a las que regresaremos despus, una vez aplica sus investigaciones en el plano psicolgico. Pero no difieren en nada y respaldan el propsito de ste ensayo. Segn Garnier, la duplicidad del tiempo se expresa psicolgicamente en el mundo de los sueos. Permitindonos hiptesis de futuro trasmitidas al presente durante las horas de descanso, como soluciones generadas en el sueo y que ponemos en prctica despus en la vigilia. Un proceso que como veremos se asemeja al proceso de creacin y visualizacin que ir describiendo. Ante la hiptesis del progreso temporal, si bien no conlleva dudas referirnos al trmino para describir el desarrollo de la tecnologa, creo evidente es inexacto asignarlo al cmputo en bruto del potencial humano, intelectual y emocional. Precisamente, una vez ms, nuevas tecnologas y recientes investigaciones cientficas reactualizan nociones tradicionales y demuestran irresuelta la negacin modernidad-tradicin. Podemos mencionar al respecto recientes investigaciones de Marco Iacoboni, de la Universidad de California, en Los ngeles, con estudios sobre la capacidad de imitacin e integracin de conductas de cognicin social. Tambin podemos mencionar el trabajo de Frans de Waals, de la Universidad de
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Emory, EEUU. Ambos contribuyen a recuperar vlidos y precisos, como intrpretes de la naturaleza humana, viejos postulados metafsicos de alteridad y altruismo, que ya aparecen en antiguas civilizaciones. Consulta los siguientes enlaces: http://www.cbd.ucla.edu/bios/iacoboni.html http://www.psychology.emory.edu/nab/dewaal/publications.html De nuevo, concretemos que la autntica dificultad es sobrevivir sin la necesidad de destruir. En la capacidad de crear empata y asociacin se muestra la fortaleza y potencial de supervivencia. Y ante muestras de incapacidad e inadaptacin ante la proximidad de thanatos, de quienes vencen su temor a la experiencia existencial desde la agresin defensiva, de nuevo menciono la ahimsa, resistencia no-violenta, mencionada al inicio del ensayo. Es precisamente Mohandas Karamchand Gandhi (18691948), una vez regresado a la India despus de su etapa en Sudfrica, el mayor representante de la ahimsa, dentro del pasado periodo moderno. Una postura activa, de resistencia no-violenta, desde la voluntad de cambio estructural, que Gandhi valor y evolucion al amparo, influencia y amistad de Lev Nikolyevich Tolsti (1828-1910), otro gran reformador. En un contexto socio-econmico que pierde legitimidad y provoca el desapego social, retornan mostrndose vigentes y necesarias nociones ancestrales, para una renovada visin intercultural de valor. Del mismo modo, cobra de nuevo sentido la reinterpretacin del proceso creativo, integrando una iconologa que ha buscado, durante generaciones, explicar metodologas de asimilacin, comprensin, creacin y visibilidad de la realidad. Narraciones de un lenguaje pre-cientfico que describen un
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encuentro inhspito de metalenguaje, regresado de la vacuidad, devuelto a la visibilidad y venido para el entendimiento. Desde una previa tensin ingnita entre creacin y vaco. Y es precisamente esa tensin aquello que empuja, en 1940, de nuevo retomando a Stefan Zweig, a mencionar esa presencia divina, a ese algo trabaja dentro de l, desde esa oscuridad que podemos identificar como una opacidad de la consciencia. Durante generaciones ha sido foco de interpretaciones, fuente de metforas, smbolos, conos y mitos de todo tipo, para la comprensin del acto creativo, esa anulacin de inhibidores latentes que hoy propone Mark Lythgoe. Para sostener la rotura de la teleologa histrica, otro de los fundamentos de ste ensayo que puede generar reparos, quiero referirme a Aby Warburg (1866-1929), pionero de la iconologa y del estudio de la expresin artstica desde una perspectiva intercultural. Profundamente conocedor de la obra de Nietzsche y de Burckhardt, ya en su momento Warburg desafa el racionalismo y colonialismo de su tiempo con propuestas e investigaciones. Esa misma materialidad que an hoy teoriza el arte con sintaxis conceptual, al servicio de su conversin a objeto, para la prctica de manifestaciones artsticas al servicio de estructuras de poder. Una legitimacin que representa intereses occidentales, que desde su propia nocin de progreso relata y define los pasos a seguir por las dems culturas. Warburg adems nos permite anticipar ahora conclusiones que detallaremos ms adelante, respecto al nuevo paradigma de visualizacin que tiene ste ensayo como eje. Consulta el siguiente enace: http://hiperboreana.blogspot.com/2010/12/atlas-mnemosyne-madrid.html Quiero subrayar las sorprendentes analogas, entre las palabras de Georges Didi-Habermans y las descripciones que bajo el trmino Interface
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relat en mi ensayo, escrito y editado el ao 2008, Interface: Un ruiseor en la pantalla. Aado un fragmento ntegro del texto.
La interfaz del observador es aquello que da visibilidad. Mediante analogas con todo aquello observado que, en s, es en cuanto a su nada, y hacia su nada, la interfaz es aquello imprescindible para dar visibilidad. Exactamente podemos presentir que todo lo visible es hacia nada, cuando comprobamos que el observador perturba la observacin. No hay objetividad. No podemos certificar la presencia de una observacin inmutable al observador. Y por lo tanto son tantas las formas invisibles como aquellas que alcanzamos a ver. Ante esa lente ciega detallando lo ya visible, ante esa descripcin objetiva, computada, cuando la pantalla dicta verdadero aquello que slo es apariencia, logramos dudar. Y entonces advertimos que el simulacro de la pantalla dictamina la imagen como algo objetivo. Y en ese instante queda desvelada una aceptacin reversible e innecesaria. Con la llegada de la nueva inteligencia aprobamos su apropiacin de lo visible. Aunque es slo la interfaz del observador aquello imprescindible, hay una aceptacin de la objetividad de la mquina, donde pudo haber simplemente nada. Y ante esa nueva inteligencia de mquina, aunque esa cueva elctrica argumenta, construye, y es fuente de conocimiento y creacin de realidad. Y aunque sus cifras hilvanan armonas de algoritmos y fractales que persiguen describir la realidad como
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objeto. Quisiera hablarle de gestos en la sombra, de esos trazos en una cueva surcando lo invisible. De ese pxel labrando una fiel imagen. De ese presentimiento que logra advertirnos que su objetividad es simplemente un simulacro, una apropiacin de lo visible, cuando exactamente todo lo visible es hacia nada. Esa cueva elctrica es hacia nada. Y fiel a esa duda quisiera describir esa atraccin hacia nada. La pantalla no logra advertirla. Entre cinco copias de una fotografa, y otras cinco fotografas a diferentes personas en diferentes instantes, la mquina nos muestra seis observaciones, la duda diez observaciones empricas. La interfaz muchas ms. Todas las observaciones quedan ligadas entre s en la interfaz, dando ampliamente cabida a un dilogo entre conceptos y significados libremente dispuestos a cruzarse contenidos. El valor esttico y racional es trasgredido. El observador enriquece la observacin con esa duda emprica, para dar visibilidad a diez observaciones, posteriormente la interfaz aade un mltiple con cada analoga. La interfaz orquestra los conceptos y aade todas las analogas posibles. Y ante la impermanencia de la observacin, todo lo visible es hacia nada. Cada observacin es individual ante cada caso, y slo es el observador quin con su duda logra ser ajeno a la mquina, y dar visibilidad a diez observaciones empricas diferentes. La interfaz interviene acomodando la observacin en otra dimensin, capaz de cruzar analogas y llenar de contenido la visibilidad. Finalmente desvelar lo invisible es fruto de la duda ante cada
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observacin, del presentimiento de nada, de ausencia de inmutabilidad. Y por lo tanto toda observacin es nica. E integradas en un continuo de analogas, indivisibles entre ellas porque en s son todas hacia nada, exactamente todas del mismo modo hacia nada, son visibles mediante la presencia imprescindible, en cualquiera de sus casos, de la interfaz. La mquina por s misma, sin alcanzar a dudar, es hacia nada. Exactamente no logramos concretar algo cierto y verdadero. Exactamente todo lo visible es, en s, en cuanto a su nada. Y la interfaz es aquello que da visibilidad. Y todo aquello al margen de la interfaz est oculto, es invisible y no logra existir.
Celebro los paralelismos que se abren por ambas partes, para la interpretacin de la actualidad artstica, desde la interpretacin de Warburg que expone Didi-Habermans y el ensayo Interface: Un ruiseor en la pantalla, que realic dos aos antes a la exposicin Mnemosyne, del Centro Reina Sofa. Convergemos adems desde el presente ensayo en nuestro reencuentro con el trabajo de Warburg. Un trabajo que desde una pugna ontolgica debate a Warburg, con acierto y asombrosa lucidez, avanzando con su trabajo, hacia un conflicto que hoy emerge con renovada nitidez. Veremos que Warburg trabaj con libertad y certeza, ante la imposicin a ultranza, frente cualquier muestra de tradicin, de un racionalismo exhibido como sea innegable de progreso. El nuevo paradigma de visualizacin que vamos a proponer seguidamente, nos permitir retomar a Warburg, junto a diferentes autores clsicos, siempre corroborando la narracin con la actualidad cientfica.
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Veamos que su encuentro con los indios pueblo de Norteamrica estimula a Warburg para la realizacin de una conferencia registrada en el texto El ritual de la serpiente. Para estimar sus impresiones debemos datar el encuentro de Warburg con los indios pueblo entorno al 1895. Desde una investigacin antropolgica y sociolgica comprometida y alejada de visiones colonialistas, Warburg inicia el texto preguntndose en qu aspectos podemos reconocer las caractersticas esenciales de la humanidad primitiva y pagana? Una duda activa an en nuestra actualidad ms inmediata. Adems, su proximidad con los indios pueblo le permite afirmar que sin duda aqu la llamada supersticin va de la mano de las actividades cotidianas. Consiste en la adoracin de fenmenos naturales, animales y plantas, a los que los indios atribuyen una vida anmica propia, en la que creer poder influir mediante sus danzas con mscaras. Warburg aprecia conclusiones que nos acercan a premisas que hoy maneja la neurociencia, en cuanto la implicacin del inconsciente en una previa discriminacin e interpretacin de estmulos que despus construyen la realidad. As como en las conclusiones de Jean-Pierre Garnier ya expuestas. Sealemos la complejidad de esta forma de com-prender pre-cientfico, en la caracterstica estilstica de los dibujos que aparecen en las manufacturas de barro (). Segn el procedimiento que narra Warburg, los indios pueblo construyen una interpretacin simblica de la realidad, desmiembran al pjaro separando sus partes bsicas de tal forma que lo convierten en una abstraccin herldica que, al igual que los jeroglficos, ya no requiere ser contemplada sino leda. Concluye Warburg, () he aqu el estado intermedio entre la imagen de la realidad y el signo, entre el reflejo realista y la escritura. Aade Warburg una interaccin entre la experiencia subjetiva del ritual, el signo y el constructo iconolgico para la comprensin de realidad, con
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consecuencias para el universo simblico de la comunidad, que detalla () cuando por ejemplo, el indio imita los movimientos y las expresiones del animal, no se introduce en el cuerpo de la presa para divertirse, sino para poder apropiarse mgicamente de su personalidad, algo que no podra hacer sin ampliar y modificar su condicin humana. Un ritual para la comprensin de la realidad, mediante la evocacin de mundos que emergen desde afuera, desde un aparte de la propia comunidad. Por tanto Warburg combate al epicentro de corrientes racionalistas que iniciaban la progresiva disminucin de la realidad en una lgica objetual. El trabajo de Warburg, desde una antropologa iconolgica, repasa rituales y simbologas que cobran sentido como mtodo de conocimiento pre-cientfico. Redescubriendo, en el s de la creacin, contradicciones y tensiones con una percepcin colonialista, amparadas en el rechazo a los usos de la magia como mtodo de conocimiento pre-racional. Warburg traz vnculos interculturales de gran inters, analizando una forma de entendimiento de la realidad que como hemos visto insufla vida al icono y da sentido a diferentes formas de totemismo, animismo o mitologas pantestas. Explicando el valor icnico del rbol nakwakwocis, conclua con lucidez Warburg, () el rito mgico opera como una conexin real al enviar un mediador que en este caso es el rbol, porque al estar arraigado al suelo, tiene un lazo ms fuerte con la tierra que el ser humano. Este rbol es, pues, el mediador preestablecido que abre la puerta al mundo subterrneo. Un rbol que aado remite, asombrosamente, a tantos otros smbolos mediadores que han completado la escena del acto creativo. Des del erotismo de la dialctica platnica, hasta la escena del pecado original en el mito del Gnesis. Cuando el primognito del Antiguo Testamento muerde la fruta prohibida, toma nocin y consciencia de desnudez, y ya es capaz de interpelar a las criaturas y nombrarlas, simplemente se narra
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una escena iconolgica de asuncin de conocimiento. Donde la Iglesia Catlica describe el origen del pecado podemos desvelar una explcita escena que ejemplifica y responde a una escena iconolgica de creacin. Volviendo a Warburg, en definitiva ste encuentra y detalla una lgica para el conocimiento pre-cientfico, que reproduce narraciones simblicas, encontradas en diferentes culturas, y hbiles para explicar formas de visualizacin y creacin de realidad. Una escena para la Iconologa de la Creacin (IC) que posiciona a un intermediario, como nakwakwocis, para la interaccin entre la substancia real, divina, de lo ignoto y desconocido, y el lenguaje asimilado, cotidiano, integrado ya como cultura. Para la generacin de conocimiento, visibilidad y narracin ante la contingencia de comunidad e individuo. Y me remito ahora, para sortear de nuevo resistencias, a las investigaciones de Jean-Pierre Garnier Malet antes citadas. Ya que estamos hablando simplemente, desde esa duplicidad temporal que propone Malet, de la reentrada del inconsciente como fuente de conocimiento. Obviamente estamos planteando un nuevo paradigma de visualizacin, asimilacin y compresin de la realidad. Veamos que entre las investigaciones de Warburg y el racionalismo moderno encontramos una pugna ontolgica, que podemos remontar hasta las primeras escenas de implantacin de la escritura en occidente. Inmersos en la tradicin clsica, origen de las primeras metodologas pre-cientficas occidentales, los textos llegados muestran cmo, primero utilizada mayormente como mero continente mnemnico, la palabra escrita mereci la reprobacin de Scrates, carente sta de inflamacin y oratoria. Scrates se resista por tanto al abandono de la afectacin y escenificacin de una dialctica oratoria que podemos interpretar como ritual para la evocacin de la eidos.
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Centrados en el cambio generacional entre Platn y Scrates, reconocemos la escena que implanta la palabra escrita. Adquiriendo sta relevancia como herramienta de almacenaje y registro de realidad. La Sofa helnica perfecciona en ese momento una primera dialctica pre-cientfica, semejante a la descrita por Warburg con los indios pueblo. Representada por un logos oral que con Scrates llegaba esclareciendo la eidos y Platn ultima alumbrando con la palabra escrita una divisin ms clara entre el mundo de las ideas y el mundo sensible. Previamente, teniendo sus primeras fuentes en el Antiguo Egipto, en torno al 550a.c. los Pitagricos ya haban concedido a los rituales numricos esa misma capacidad inspirada, de lenguaje capaz de organizacin, prevencin y comprensin de realidad. La ancestral tradicin oral, para la transmisin de conocimiento, permanentemente susceptible al temperamento, inflamacin o memoria del orador, llegara a su crepsculo con la palabra escrita de Platn, y el progresivo advenimiento de sta como continente de substancia real, para una primera metodologa pre-cientfica. En las figuras de Platn y Aristteles veremos una progresiva complejidad de la palabra escrita, iniciando una metodologa emprica que siempre ha buscado la correspondencia con la realidad de las substancias sensibles. Pero la dialctica que describe Scrates se establece desde el ignoto, desde (yo slo s que no s nada), una mayutica de recepcin del conocer. Desde una intervencin de la propia voz, como medio de auscultacin de lo ignoto y recepcin de una eidos que libera al sofista de sus propias contingencias de la oratoria. Por tanto en ese ritual socrtico volvemos a encontrarnos con una herramienta mediadora. Platn substituir esa oratoria, como defensor del texto escrito, con una nueva forma de dialctica hacia esa eidos, que ya propona Scrates, aportando una Teora de las Ideas que llega, substituyendo esa mediacin de la in79
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flamacin oratoria, con una ertica del saber que media ante la presencia del ignoto. Con la Teora de las Ideas de Platn se establece esa duplicidad de realidad que hemos mencionado, y que Aristteles parece rebate. Aristteles exige real la transitoriedad, un cambio de las substancias temporales que no admite la sntesis de la eidos. Su trabajo se orientar buscando una forma de Sofa que acceda a la comprensin desde una ciencia de las naturalezas sensibles. Pero el gran trabajo de Aristteles nos llega afectado por una aparente paradoja irresuelta. Ante un discurso fragmentado, difcilmente identificado despus de mltiples exgesis y comentarios, la introduccin de Regla Fernndez Garrido a su traduccin de Ammonio advierte de la compleja resolucin del texto de Aristteles Sobre el alma. En parte atribuido a las diferencias de madurez del autor o a la dificultad por establecer su procedencia, lo cierto es que Aristteles nos llega llamando experiencias del alma al concepto. El texto de Aristteles aade el papel de la psique como mediadora ante la realidad, y parece con ello acentuar esa pugna ontolgica que hemos identificado ya, con el trabajo de Warburg, ante el racionalismo moderno. Finalmente, podemos apreciar cmo, a pesar de sus matices, las tres personalidades conservan en su discurso, en todo momento, parentesco con la escena iconolgica del rbol nakwakwocis, para la descripcin de una metodologa de creacin y visualizacin de la realidad. Una escena que representa la ceremonia del dia-logos de un Sofista ante lo ignoto y mediante mediador. Una escena que Alejandro de Afrodisias glos como ese nous poieticos que identificara en los textos de Aristteles, y que seguira sirviendo a Plotino para explicar ese nous neoplatnico. Es decir, los dos mundos divididos que plantea la Teora de las Ideas de Platn, llegaban
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con un mediador, un intermediario que permita erotizar la palabra escrita. En una ceremonia iconolgica de la creacin para la evocacin del afuera, ese aparte de lo conocido que hemos descrito con nakwakwocis. Para una visualizacin desde el nous, un encuentro con lo desconocido, que difiere por completo de ese especular racionalista que Warburg intua insuficiente. En ste sentido Andr Grabar (1896-1990) completa la crnica de la actual ruptura con el contemplar, afirmando que Plotino reconoca en el arte, segn se concepcin basada en la contemplacin de lo inteligible, la expresin de un conocimiento inmediato y total de la esencia de las cosas, del alma universal. El arte objetivo supone un espectador que, al contemplarlo, no deje en ningn momento de tener consciencia de esta visin y de s mismo. Es decir, el espectador ante el retablo Bizantino deba mostrarse capaz de deambular entre el aprendizaje de algo ajeno y el reconocimiento de algo propio. La escena del retablo Bizantino en s es, por tanto, la representacin visual de una puerta al conocimiento. Previo un proceso o prctica de erotizar la mirada. Y veremos an hoy, cmo la interpretacin contempornea de esa mencin aristotlica a la psique, lejos de continuar con la IC que venimos narrando, da pi y justifica an la divisin entre alma y cuerpo que extendi el catolicismo, y a una progresiva materializacin y cosificacin objetual de realidad y experiencia. Warburg fracasa por tanto en su voluntad por combatir un racionalismo que llegaba ya en esas fechas esterilizando la realidad. Y progresivamente, hasta las fechas actuales, la obra de arte objetual atrapa al observador en lo fsico, en el mero simulacro esttico, una especulacin de lo esttico que cosifica. Del mismo modo que el rbol nakwakwocis de los indios pueblo sirve de intermediario, entre el mundo divino de la realidad aprendida y el subs81
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trato del metalenguaje, Scrates concedi en todo momento a la oratoria un dia-logos hacia un emerger de la eidos, que requiere de una aptitud de recepcin. A su vez, Platn dispona en su Teora de las Ideas su ertica del aprender, hacia el mundo socrtico de la eidos que rescata al sofista de las sombras. Contrario a esa dualidad platnica, fiel a la transitoriedad del mundo sensible, Aristteles involucrar la psique para dar respuesta a las substancias, puesto que en la naturaleza toda existe algo que es materia para cada gnero de entes a saber, aquello que en potencia es todas las cosas pertenecientes a tal gnero pero existe adems otro principio, el causal y activo al que corresponde hacer todas las cosas tal es la tcnica respecto de la materia tambin en el caso del alma han de darse necesariamente estas diferencias. Por tanto, con ste texto del libro VII Sobre el alma, Aristteles aade a su ciencia de las substancias una referencia a la psique que remite perfectamente, de nuevo, a los rituales pre-cientficos de los indios pueblo. A esa interaccin que reconoca Warburg, entre la substancia real y el substrato imaginativo del metalenguaje. Advertimos con ello que la materializacin racionalista no tuvo nunca justificacin terica ni emprica, y por oposicin tampoco la existencia de un alma escinda del cuerpo. Podemos comprobar con Ammonio de Alejandra, uno de los ltimos neoplatnicos que interpreta a Aristteles, cmo la ciencia lingstica de la palabra escrita logr desprender del cuerpo la psique aristotlica. En su exgesis de Aristteles a Sobre las interpretaciones, Ammonio comenta que siendo el nombre y el verbo histricamente establecidos, no incurre en ninguna paradoja sostener que sean instrumento de una facultad natural. Ammonio se interroga de ese modo sobre la naturaleza del logos, sobre la artificialidad de la ciencia, respondiendo () a quin le parezca esto extrao segn la norma que afirma todo rgano de una facultad natural es por naturaleza, le diremos que esta facultad lgica y artificial que existe en noso82
tros est por encima de lo natural, porque tiene una esencia separadamente de todo cuerpo. Y finalmente cuestiona la necesidad de referirse al libro VII Sobre el alma, afirmando () qu necesidad hay de ofrecer tambin las pruebas de Sobre el alma acerca de que la mente est separada del cuerpo? Por tanto, ya en el escenario de una decadente Roma Imperial cristianizada, en el siglo V d.c. Ammonio se manifiesta integrante de una tradicin alejandrina que bajo influencia teolgica ya ha transformado esa antigua Sofa helnica. Una dialctica que encontraba su origen en el oscurantismo de Herclito (535-484 a.c. aprox.) y en la tradicin mntica de Hesodo (700 a.c. aprox.), convertida en una lingstica extirpada de ese nous poieticos que an defina Alejandro de Afrodisias en el siglo II d.c. De ese modo, desde el paganismo de la Academia se estudia ya el logos al margen de la psique aristotlica, afirmando sin mayor duda que el alma se encuentra separada del cuerpo y que la facultad cientfica se posiciona por encima mismo de fenmenos naturales. Una postura que difiere por completo de los intentos de Aristteles por explicar, salvando la divisin que construye entorno eidos el universo platnico, los intelectos que participan de la realidad. () As pues existe un intelecto capaz de llegar a ser todas las cosas y otro capaz de hacerlas todas; este ltimo es a manera de una disposicin habitual como, por ejemplo, la luz: tambin a la luz en cierto modo de los colores en potencia colores en acto, afirma Aristteles en el libro VII Sobre el alma. Una frase que contrariamente permitir a Toms de Aquino ver en ese intelecto capaz de llegar a ser todas las cosas fundamentos teolgicos, donde podemos hoy interpretar tambin esa IC que establece al Sofista como interlocutor, en el logos, trashumante de un conocer en dia-logos, mediante el intermediario ertico o una psique que inquiere al concepto. Una iconologa que insistimos remite a nakwakwocis, rbol que segn las mismas palabras de Warburg ejerce de intermediario con el
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mundo simblico de los indios pueblo. Preparar ahora el texto para una primera aproximacin con la filosofa oriental, que merecer un punto aparte para el siguiente texto, y que nos permitir universalizar las conclusiones que tratamos. Puntualicemos que para avanzar en la reformulacin del nuevo paradigma de visualizacin, manejamos una IC que describe detalladamente una escena con tres elementos que interaccionan: la realidad conocida o visible (R), la realidad desconocida o invisible (Rx), y el mediador entre ambos (M), que completa una escena de creacin donde interacta el inconsciente activo que venimos describiendo. Lejos de posturas dogmticas, veamos que nos interesa desenmascarar la falsa divisin entre cuerpo y alma, para subrayar el importante papel que ejerce la capacidad imaginativa del individuo en la generacin de su propia realidad. Los tres elementos mencionados podran resolverse con una formulacin, que describa una actividad creativa IC, igual a una accin mediadora, estimuladora de lo desconocido, y a su vez mltiple del conocimiento visual o intelectual del agente de la accin, IC= Rx / M R. De modo que el valor de la estimulacin es proporcional al nmero de premisas conocidas, respecto a lo desconocido en la escena de creacin, M= R Rx / IC. Volviendo a la narracin, recordemos que el valor M se identificara con nakwakwocis, icono de intermediacin de los indios pueblo y que ya hemos descrito. Precisamente eros y psique son a su vez dos semidioses, siempre interpretados por los textos clsicos como intermediarios entre el mundo divino y el mundo de la humanidad. El texto Metamorphoses o Asinus Aureus de Apuleyo, donde narra precisamente el mito de eros y psique, en el siglo II d.c., nos sirve para acercarnos a los atributos que muestran al completo una IC, con cada uno de los elementos que la forman. Apuleyo escribi el texto en una poca que recor84
demos mantena activa la controversia y resistencia de facciones del cristianismo primitivo, gnsticos y arrianos, ante la progresiva implantacin de una doctrina catlica oficial, acordada en concilios, y encaminada a la intencin de divinizar a Jess. La estructura del texto sorprende por su simetra. En los captulos centrales del libro encontramos precisamente la fbula que contiene el mito de Eros y Psique. Desde el inicio del libro hasta el Captulo IV, donde se inicia la fbula de Eros y Psique, Apuleyo narra un continuo de historias que comparten la mala Fortuna de Lucio, el protagonista, errtico en sus intentos de aprender los secretos de la magia. Despus del Captulo VI de Eros y Psique, se mantiene la simetra del texto con cinco captulos ms, esta vez dirigidos hacia el sacerdocio de Lucio segn las doctrinas de la diosa Isis. Podramos ver por tanto de nuevo una escena iconolgica IC= Rx / M R, donde M es precisamente la fbula de Eros y Psique. Apuleyo corroborara, uniendo a Eros y Psique en una misma fbula, las semejanzas iconolgicas entre el pensamiento aristotlico y platnico, que seguiremos detallando. En el primer captulo Apuleyo anuncia que comienza el texto con un cuento de estilo griego. En el ltimo captulo, ya terminando el libro y una vez el protagonista se ha visto sometido por tres veces a ceremonias de iniciacin, aade me dedico, con toda complacencia por mi parte, a las labores propias de aquel antiguo colegio fundado en los tiempos de Sila. La primera iniciacin al sacerdocio es a la diosa Isis, la nica divinidad venerada en todo el orbe bajo diferentes formas, ritos y nombres. La segunda iniciacin al sacerdocio es al dios Osiris, gran Dios, padre supremo de los dems dioses (). Y Lucio aade, porque, aunque bien es cierto que existe una estrecha relacin, mejor dicho, un nico origen de las dos divinidades, tambin es verdad que hay una gran diferencia en cuanto a la iniciacin. Y queda una tercera iniciacin, que confirma a Lucio y debes estar contento
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por la repetida atencin que te dispensan los dioses, y felicitarte de que te la hayan exigido tres veces. Cuando Lucio anuncia que se dispone a relatar al lector los secretos de la primera iniciacin, parece describir un estado de ensueo, una prdida de consciencia, llegu hasta los confines de la muerte, y una vez hube pisado el umbral de Proserpina, volv a travs de los elementos; en un lugar donde la noche y el da parecen compartir sus atributos a medianoche pude ver el sol deslumbrando de resplandeciente luz; en un estado que a su vez puede interpretarse como un duermevela donde tuve frente a frente a los dioses del Infierno y del Cielo, y los honr de cerca. Una escena de iniciacin que parece describe aquello que Warburg analiz el rito mgico opera como una conexin real al enviar un mediador que en este caso es el rbol. Una escena que describe, con los mismos elementos de IC, metodologas de conocimiento pre-cientfico. Finalmente Apuleyo narra la transformacin del protagonista Lucio, por mediacin de Isis, diosa egipcia, con una estructura inicitica que evidentemente mantiene estrechas semejanzas con la trinidad de Jess, Dios Padre y Espritu Santo. Por tanto Apuleyo en verdad describe un mito ancestral, que a su vez remite a Hermes Trismegistro, tres veces nacido, y que los griegos vinculaban con el dios egipcio Theuth, tres veces grandioso. Estamos hablando por tanto de un mito remoto en los tiempos, que identifica una Iconologa de la Creacin Pre-cientfica (ICp), que en ste caso podemos ya singularizar como una escena IC(p)= Rx / M R. Avanzando en las analogas vemos cmo las figuras de Isis y Osiris completan junto a Theuth una nueva IC. Y Theuth nos llega como contrafigura masculina de la diosa Maat, que como unidad renen el gnero
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masculino y femenino en un mismo icono. A su vez Maat es la divinidad egipcia de la sabidura, armona y conocimiento. Sorprendentemente, la mayor de las pirmides del Antiguo Egipto, la pirmide de Giz, segn los antiguos textos interpretados est localizada, orientada y construida segn conviene la diosa Maat. Por tanto, la misma pirmide reproduce de nuevo la simbologa que hemos visto con el retablo Bizantino. En ste caso la representacin tridimensional de una puerta abierta al conocimiento. De nuevo vemos relaciones, entre el tringulo y la pirmide, ambos utilizados para representar la presencia divina, y formados los dos por tres valores aritmticos. Con cada uno de estos casos identificamos una escena IC(p)= Rx / M R. Un modo de ritual para el conocimiento que de nuevo nos conduce al intermediario con el mundo simblico, el rbol nakwakwocis de los indios pueblo. Por tanto, con la divinizacin de Jess la Iglesia Catlica rompe con una IC(p)= Rx / M R ancestral uniendo, segn la analoga con la oratoria socrtica, la figura del Sofista y eidos en una misma entidad. Unificando en una misma naturaleza trinitaria la santidad de Jess, junto al Dios Padre, congnito a Jesucristo segn establece el Credo Nicea en el 325 d.c., ciento cincuenta aos despus de que Apuleyo escribiera su fbula Asinus Aureus. Por tanto, el Concilio de Constantinopla (381 d.c.) completara la inhabilitacin de M para la participacin en la escena IC(p)= Rx / M R. Estableciendo que slo Dios Padre es nico receptor de Espritu Santo y que por tanto IC(p)= Rx / R, donde todo lo conocido o desconocido es en esencia irrebatible, al margen de toda mediacin, y expresin en esencia de Dios. La humana pasin de un Sofista cristolgico es por tanto transformada en una divinidad, y una ancestral IC unificada toda ella en el plano divino.
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Rompiendo la probabilidad de ser la naturaleza humana autora directa y partcipe de la visualizacin de la realidad. Y es entregada a la jerarqua del Padre esa creatividad socrtica del recibir, esa ertica de Platn hacia el mundo de eidos, esa narracin aristotlica que contempl con la psique una ciencia de las substancias, IC que dos siglos antes al ConciFotografa digital y Digital Art. 2010 lio Nicea an redactaba Matriz original 63 X 42 cm. Plotino con el nous. Y desde ese momento, una vez rota la escena IC(p)= Rx / M R, la crucifixin divinizada rest desposeda de Espritu Santo, de dialctica, sometida a la obediencia hacia el Padre. Sin capacidad para el entendimiento directo, afectacin directa en el mundo y creacin de lo humano. Su icono nos convierte en sbditos de una divinidad que naci humana, y es apresada por la figura del Dios Padre. Con la substraccin de la parte humana de Cristo, la Iglesia se aleja de la tierra a pesar de que Cristo slo atestigua su justa santidad atestiguando la santidad nica del Padre; no reivindicando nunca su propia santidad ni su propia gloria (), como afirma
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Jean-Luc Marion en su ensayo sobre la invisibilidad de los iconos. No fue hasta la llegada de Nietzsche que esa substraccin fue reinterpretada, regenerando el espritu de la creatividad, reivindicando el abandono definitivo de un icono que lleg para anunciar el cielo en la tierra y signific finalmente la adoracin a un Dios que exiga martirio. Nos interesa ahora entrar en el centro del texto de Apuleyo, para comprobar si el lenguaje que se utiliza nos muestra nuevas analogas con la escena IC(p)= Rx / M R que venimos siguiendo. En el Captulo V, una vez se levant un suave Zfiro que elev a Psique en un vuelo hasta dejarla suavemente reclinada sobre una pradera, Apuleyo narra a Psique llegada a un prado, donde una voz sin cuerpo adverta () los de las voces que ests oyendo somos tus criados, y vamos a estar cerca de ti para servirte. Psique reposa y una vez despierta mir el prado donde estaba, imagin que era el lugar idneo para la cena; se acomod de buen grado y aparecieron al punto unas bandejas repletas de vino de nctar y manjares (). Sorprende a continuacin, como por la fuerza del viento. A nadie haba logrado ver slo palabras sueltas , de manera que se convenci de que tena voces por doncellas. Adems de poder moldear la realidad, cuando leemos imagin que era el lugar idneo para la cena y en ese mismo instante aparecieron al punto unas bandejas repletas de vino, parecera que Psique goza tambin de una relacin directa con una palabra que escucha y a su vez est en s misma. Estaramos hablando por tanto de la imagen y de la palabra, como fuentes de creacin, que () despus del abundante festn se completa con el canto y la msica, cuando anuncia que alguien entr y empez a cantar sin dejarse ver, mientras otro, tambin invisible, tocaba la citara. Cuando Psique termina agotada el banquete, se deja vencer en la noche por el sueo, mientras dice sentir un extrao desasosiego, por miedo a lo desconocido. Y es que haba llegado ya el marido secreto, se haba metido en
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la cama, haba hecho a Psique su esposa, y se haba marchado. Con esta preciosa escena Apuleyo describe el valor de M, el mediador, para una escena IC(p)= Rx / M R que responde en conjunto a la ertica de Platn y a la psique aristotlica. Dara con ello corroboracin Apuleyo al texto Sobre el alma, donde dijimos nos llega Aristteles llamando experiencias del alma al concepto. Ammonio de Alejandra vivi en fechas cercanas al 435 y probablemente an estaba vivo en el 517, segn la Introduccin de Regla Fernndez Garrido. Apuleyo a su vez, vivi del 123 hasta el 180, fechas mucho ms cercanas al cristianismo primitivo, y por lo tanto con una interpretacin de Aristteles menos afectada por la teologa alejandrina. Tenemos de nuevo motivos para pensar que sin duda estamos hablando de una IC que es posible remontar hasta fechas anteriores al cristianismo. Una iconologa que pudo vigorizarse de nuevo con el temperamento que Nietzsche insufl, decretando una nueva libertad para la identidad moderna. Despojado el escenario de todo pecado, virtud o vida eterna, simples productos de la imaginacin, o, ms exactamente, mentiras surgidas de los malos instintos de los seres enfermos y nocivos en su sentido ms profundo, Nietzsche apunt ese empeo, con su mordiente agilidad, liberando la modernidad de la dialctica Catlica. Dejando listo el espritu para la mayor de todas las misiones. Y Nietzsche buscaba injertar en esa tierra liberada superabundancia de vida de la que habr de renacer tambin la actitud dionisaca. Yo preveo el advenimiento de una poca trgica: ese arte supremo en la afirmacin de la vida que es la tragedia renacer (). Una vez narrado ese nuevo espritu moderno, Nietzsche clama a todos los elementos que forman la IC. Y se inicia interrogndose, acaso tiene alguien hoy, a fines del siglo XIX, una idea clara de aquello a lo que los poetas de las grandes po90
cas llamaban inspiracin? Y entonces define con nitidez aquello definido revelacin, que responde a la realidad de los hechos, es la que concibe a sta como la visin o la audicin repentina, segura e indeciblemente precisa de algo que nos trastorna y conmueve en lo ms ntimo. Una descripcin que nos remite a textos que venimos aadiendo, pero que logra sorprender en esta parte cuando afirma () sucede de una forma involuntaria, y retoma entonces los pasos de la dialctica helnica, pues parece que las propias cosas se acercan a nosotros y que se ofrecen para convertirse en smbolos. Como negndose la propiedad de la creacin, en Ecce Homo Nietzsche nos permite recordar que el artista no es en verdad ms que el escribiente, el instrumento (), ya que segn ese algo trabaja dentro de l que apuntaba Zweig al inicio, la creatividad requiere de un tipo de oscuridad del pensar, de una forma de opacidad de la consciencia. Quiz esa desconexin de los inhibidores latentes que apunta Mark Lythgoe. Ese mundo de Garnier, de sueos llegados para descubrir, visualizar, prever futuros, y que Psique maneja en la fbula de Apuleyo. En todo momento Nietzsche mantuvo una distancia beligerante con la mayutica socrtica, interpretando que era la causa ltima de esa substraccin del prncipe humano, y afirm el no-smbolo como elemento cumbre de la tragedia dionisiaca, para un camino heroico de resistencia ante thanatos. Recuper con un gesto trgico a ese mito helnico, lanzando la epopeya humana hacia el existir desnudo, slo provisto de eterno retorno, de un vigor humano que postr cualquier entronizacin teolgica. Simbologa que le lleg como conquista de la ertica platnica, y que Nietzsche despedaza y funde para una escena vital de soledad y nihilismo ante la supervivencia. Desde una ocultacin del smbolo que incita a un combate sincero y heroico ante la permanencia de thanatos. Quiz por ese motivo, confiesa que le quedan dudas, tras su bsqueda de la sabidura
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trgica, en su empeo por encontrar la fuente de ese aniquilamiento, que constituye la esencia de la filosofa dionisaca, con la figura de Herclito, ya que () la doctrina del eterno retorno, es decir, del ciclo incondicionado, infinitamente repetido, de todo, sustentada por Zaratustra podra, en ltima instancia, haber sido enseada tambin por Herclito. Por tanto, de algn modo Nietzsche se ve tentado a retomar el camino de una tradicin milenaria, de esa iconologa del dialogar Helnico. Pues en esa tierra salvaje, de supervivencia trgica, coexiste y sobrevive la humanidad con un thanatos que parece emerger de la oscuridad, alimentarse de oscurantismo, de una extincin de la razn que nos enfrenta eternamente al vaco. Un vaco al que Herclito no renuncia y manifiesta desde un verbo oscuro, como no puede ser de otro modo, dialogo con lo ignoto, desconocido, con el que Scrates pretende arrancar, desenmascarar, dilucidar desde el dia-logos la claridad de la eidos. Atribuyndole el nacimiento de la teologa, Nietzsche no perdonar nunca ese atrevimiento a Scrates. Y la iconoclastia de Nietzsche llega embriagada, y por exceso de proximidad con su tiempo anihila y busca la desnudez absoluta de la condicin humana, desprendida de todo artificio cultural, dispuesta para el reto de la modernidad. Ya que la dialctica socrtica, as como el oscurantismo de Herclito o la ertica de Platn, quiz representaban finalmente un estado de gracia de la lite de las culturas clsicas, que la escena y el nuevo espritu de modernidad ya no consenta. Nietzsche se dispone por tanto a dejar, en esa escena de la creacin, slo a un mediador obligado a cumplir sus apetencias de vivir, de gozar la vida. Con Nietzsche hablaramos con particularidad de una Iconologa de la Creacin Moderna, IC(m)= Rx / M R reducida a la substancia nihil de M ante nada. Aunque quiz l mismo, Nietzsche, se vio traicionado por su voluntad de aniquilar esa teologa, ya que su tragedia dionisaca mues92
tra en su mpetu complicidad con una herencia imperial. Insuflando al mediador el arranque y furor de un pater romano ante las masas. La masculinidad que profesa el superhombre de Nietzsche, para ganar en fuerza y libertad, contrasta evidentemente con una dialctica socrtica que al menos lograba ofrecerse al desconcierto de la realidad, a una presencia de lo desconocido, agarrado el Sofista al emerger de la eidos, ante un definitivo thnatos. Hoy, es esa masculinidad que vehicul Nietzsche, ante el desafo que propona la tragedia moderna, aquello que aparece desarticulado y desintegrado ante las nuevas tecnologas. Con una incertidumbre que hoy reaparece aposentada sobre cada objeto, como ya apuntamos llega desde tres frentes la eliminacin de concepto, objeto e ideologa, afectando en ese orden sociedad, economa y poltica. Ante las nuevas tecnologas, cada una de las entidades mencionadas aparece sujeta a esa presin que he llamado extensible. Aquello que cremos identidades estables, segn el dictado del concepto, nunca ms recuperarn esa nitidez y delimitacin previa a la implantacin de AI. Y una vez agotada esa masculinidad de la identidad, vemos quiz el retorno a un modo de oscuridad del saber. Y es finalmente, en esa simulacin que dispone la mquina interviniendo la realidad, donde deberemos ubicar al misterioso Hypnos. Retomo ahora con Peter Sloterdijk, en referencia a la masculinidad del pensar y del decir. Cmplice de la mayutica de Scrates, Sloterdijk acierta y brinda un precioso ensayo sobre la exhibicin del poeta, sobre su imprescindible exposicin para la recepcin de palabra. Una potica del parto que relata los inicios del pensar en el verbo desde el verbo. Una
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teogona de la potica del crear, del religare con el mundo, esa libertad recibida inmaculada, ddiva de la madre embaraza con aquello que ella comenzaba a valorar (), su seno volver a ser ligero y libre, el parto tuvo lugar. El nio, en cambio, estaba por s mismo en el cuerpo materno libre y ligero, por as decirlo desligado y desprendido, y es slo a causa del nacimiento cuando siente el peso y el apego al mundo. En otra tesitura, agotado el espritu moderno, de nuevo el eterno retorno nos advierte, que es slo a causa del nacimiento que el nio interacta, y decide arraigarse a la vida. Pero ante esa llegada, libre y desligada, para el contacto con el mundo, es hora ya de corregir la parte falsa que subyace. Es hora de retornarle al verbo su dialctica, de escucharnos en l y retomar en el pensar nuestra unin al mundo. ()Pues para el nio recin llegado tras su xodo del cuerpo materno no existe Fotografa digital y Digital Art. 2010 Matriz original 63 X 42 cm. exactamente un mundo en el sentido riguroso de la expresin al que uno pueda vincularse. Llegado al mundo, la accin masculina de la racionalidad ha dicho conquistar y tener, contener, comprender la realidad con una inanimada materialidad objetual que ya no sirve. Vemos cmo esa substraccin que hemos descrito con el episodio del Concilio Nicea, nos llega como aplicacin estril del racionalismo, que cosifica la realidad, la objetualiza y devala la creatividad como mera apariencia esttica. Mientras, Sloterdi94
jk recuerda que el acto femenino recibe, siente en su interior una llegada de algo que desconoca y asiente, convencido, seducido, como parte y substancia misma de un externo, de all encontrado adentro del s mismo. Con una predisposicin a descubrir, a descubrirse en la palabra, en un desfile de formas indefinidas, jams definitivas, transitorias, sujetas a esa huida ad infinitum que Aristteles defenda slo visible segn la preparacin de la psique. Y es el poeta quin escribe y alumbra embarazo al mismo tiempo, desde lo oscuro, con una impregnacin llegada tras una prdida de s mismo, con un desencuentro que llega en s mismo. Ya pudo prever Aristteles que la ciencia incurrira en paradoja de s misma? Dispuso por ello con claridad a psique. La palabra caligrfica nos lleg de Platn, con ese detener Fotografa digital y Digital Art. 2010 la voz que tan bien cre recelo en Matriz original 63 X 42 cm. Scrates, con esa mnemnica de letra apresando la sombra, anticipando un fracaso ontolgico. Y hoy, desde un vagar el desconsuelo de no saberse, de no escucharse nada ms que como parla expulsada de s misma, ante la mquina el concepto escenifica su cada. Tras el secuestro perpetrado por el Catolicismo la ciencia reivindic su voz, ese grito de sal que hoy nos llega desalmado, cosificado. Ejerci por tanto la ciencia su propia interpretacin para la Iconologa de la Creacin Moderna, y fue obviada la zona de ocultacin y misterio que nos conduca en
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una escena IC(m)= Rx / M R, para resolverse en cosificacin donde IC(m) = R M y por tanto M = IC(m) / R, donde la palabra es, en lo conocido, todo cuando puede crearse. Afirma Aristteles en su Metafsica, con una encendida crtica a la teora de la Ideas de Platn, no hay nada ms absurdo que afirmar que existen ciertas naturalezas aparte de las del firmamento sensible y decir que son como los objetos sensibles, con la diferencia de que son eternas, mientras que stos son corruptibles. Aristteles, contrariado, ante la divisin de realidades que planteaba Platn, reivindica la naturaleza temporal, y accede a un transitar hacia una ciencia que encuentra con psique, ese irreversible apagar las luces para entrar desde dentro, para inmiscuirse en la realidad dicindose real, desde esa oscuridad de ciencia en el mundo fsico, ese mismo mundo fsico que dice com-prender. Aunque el sofista pretenda ver desde afuera de s, con distancia, clama sin lograr alejarse siquiera, porque todo nace en s mismo. Y ah entra de nuevo esa relacin ntima entre todos los elementos de la Iconologa de la Creacin. Inquieta, erotizada, inflamada de psiquismo, nos llega un verbo que no desea contenerse tan slo en el s de la palabra, como errante substancia intelectual despegada de la realidad. Y no queramos ver en Platn a un precursor de nuestra severidad objetual, de esa desmesurada conquista de lo fsico, intrusa observacin acorazada un paso atrs de la realidad. Nunca lleg Platn a sugerir la objetividad, puesto que entre la eidos y el sofista dispuso un lazo inquebrantable, un religare seductor, ertico, un semidis que en ltimo trmino, una vez ms, remite a la feminidad socrtica. En el Fedro Platn dispuso a un poeta subyugado, preso de una recepcin que, como afirma Sloterdijk, queda dentro y requiere una exposicin, una Potica del Comenzar. Ertica de realizacin
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que confirma la intimidad entre el creador y la realidad. Y Platn afirma, aqul que sin la locura de las Musas llegue a las puertas de la poesa convencido de que por los recuerdos del arte habr de ser un poeta eminente, ser uno imperfecto (). Finalmente, una vez ms, nos vemos alojados en esa nocturnidad del creador. Sloterdijk termina su metfora recubierta de amor, ya que el nio trado al mundo no cae de pleno en otro escenario que no sea el dominado por el peso de la libertad y del brazo de ese contrapeso que en el lenguaje cotidiano se llama amor. Un amor que nunca abandon su esencia daimnica, verbigracia de espectro venido a tomarnos, a embriagarnos, a seducirnos. Quiz esa locura que advierte Platn, nos conduce ante esa realidad que es (), y constituye el objeto del verdadero conocimiento. Apaguemos las luces, dejemos que en la oscuridad la identidad se manifieste, se con-forme desde s misma, en nosotros, desde una comunin con la realidad eminentemente mortal. Y que emerja nuevamente, como gesto creativo, donde quiz pudo slo haber nada, donde de otro modo, muy probablemente slo hay nada. Esa nada que Heidegger advirti y debemos ver, all, el ente en total; despus, soltar amarras, abandonndose a la nada, esto es, librndose de los dolos que todos tenemos y a los cuales tratamos de acogernos (). Ante la substraccin que anuncia la mquina, ante esa simulacin, reformemos por tanto el valor de la creacin en nosotros mismos, como parte inalienable e irreversible de nosotros mismos. Precisamente en su Metafsica Heidegger, quiz fatigado de racionalismo termina, con un gesto de asombro y espanto, () la cuestin fundamental de la metafsica, a que nos impele la nada misma: Por qu hay ente y no ms bien nada? Y antes de terminar ste punto del ensayo, devolvamos el texto al cobi97
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jo de la ciencia. Pues, de nuevo, previamente a la conexin sinptica la neurona elije qu vemos o qu escuchamos. En una secuencia previa las neuronas determinan con un filtro, qu hay ante nosotros?, e integran con ese previo la sensibilidad inconsciente del individuo en la observacin. Confirmamos por tanto que la realidad queda justo detrs de ese filtro neurolgico. Que son las neuronas quienes traducen, sirven una interpretacin vlida para interactuar, con aquello que decimos de afuera, pero que vive adentro de nosotros. Cada sujeto dispone por tanto de su propia interrelacin con el plano real. El objeto queda disuelto en la mera impresin subjetiva. El concepto queda inhabilitado ante una multiplicidad de perspectivas, de estmulos que finalmente conforman, retornando al inicio, nuestra Interface. Al respecto es de especial inters retomar ahora el artculo Neuronal correlates of subjective sensory experiencelas, de Ranulfo Romo Trujillo y Vctor de Lafuente, ya comentado. Un trabajo que confirma cmo el estmulo se almacena en las neuronas, involucrando la sensibilidad del observador, sumergiendo todo juicio a la inconsciencia, reubicando esa hazaa conquistadora de la razn en la mismsima sombra. Consulta el siguiente enlace: http://ifc.unam.mx/articles/neuronal-correlates-of-subjective-sensory-experience/en Se perfila una realidad intangible. Esa substancia que parece explica Scrates a Fedro, parcela esquiva que deseamos relatar, lucidez imposible desde un pensar oscuro, desde ese lugar donde jams ningn poeta lograr pisar, un lugar donde reside esa realidad carente de color, de forma, impalpable y visible nicamente para el piloto del alma.
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Por tanto, Platn siempre vio la existencia de la eidos como un ente erotizado por un Sofista creador de realidad. Un pensar desde la ocultacin, ese no-ser que hemos narrado elude el cmputo de la mquina, que advertimos relatado en toda la Iconologa de la Creacin Pre-cientfica IC(p). Por tanto el verbo siempre ha estado imbuido, por proximidad, de esa realidad que dice comprender, nunca suficientemente alejada para ser alcanzada, pues es en s evidentemente interna. Y el cientfico como el poeta, sigue siempre preso de su contingencia, dentro de la fsica, parte de la realidad. Y as apuntaba Zweig, el artista no es capaz de observar su propia mentalidad mientras trabaja, como no es capaz de mirarse por encima de su propio hombro mientras escribe. Por tanto, retornemos en inicio apuntando que una vez se implantan las nuevas tecnologas el usuario es quin ejerce como creador de realidad. Y finalmente, ya anunciando el siguiente texto, ante la simulacin artificial estaremos hablando de una escena para la Iconologa de la Creacin Cyborg.
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4. HYPNOS Y EL DECRETO DEL FARAN:
Entorno la Artificial Intelligence distingamos de nuevo la creciente trascendencia de las nuevas tecnologas. Como hemos apuntado antes, propuesto en 1955 para la Dartmouth Conference de 1956, le debemos el trmino a John McCarthy, premio Turing en 1971 por sus importantes contribuciones en el campo de la AI. Han pasado 60 aos y en estos momentos la AI es un inmenso utensilio cientfico, de desarrollo e investigacin para simuladores de inteligencia, conocimiento, planificacin o aprendizaje. Complejos algoritmos capaces de reproducir, con asombroso parecido, respuestas artificiales que simulan y amplan la realidad. En ste apartado mi intencin es abordar de qu forma, afectando sobre concepto, ideologa y metafsica del valor, la AI repercute, reubica y redefine con mayor precisin el mbito de la creatividad. La mquina llega para atraparnos en una simulacin, en un caudal infinito de nuevos registros extensibles que aportan interaccin con nuestra percepcin humana. Por tanto, primero debemos precisar de nuevo que la realidad ha quedado intervenida por la AI. Y ante el volumen de informacin que genera la AI, ante la inmensidad de interpretaciones que ofrece, la materialidad de la palabra, esa conquista objetual que hemos descrito, deviene ineficaz para comprender una realidad empujada hacia un aspecto extensible. Por tanto, la AI nos invita a decirnos receptores, a desplazarnos afuera de su simulacro. A permanecer atentos al descifrado y develamiento de registros infinitos que simulan la realidad, que jams adoptan una apariencia estable y que constantemente se libran a una su100
cesiva extensin. Se abre paso por tanto un nuevo escenario, que invita a revisar y reformular ese dialogar socrtico, que dijimos al menos lograba disponerse ante la incertidumbre con su dialctica. Necesitados de un trmino que actualice un modo de ertica platnica, que se acerque indefinidamente a una eidos digital, de nuevo sin jams posarse definitivamente sobre un mundo que Platn reconoca inalcanzable. Precisamos nueva terminologa hbil, para integrar de nuevo a ese proceder de substancias transitorias, que dijimos percibidas por la psique aristotlica. Finalmente, agotadas cada una de las escenas IC que hemos visto, necesitamos una nueva descripcin del proceso creativo. Que reinterprete de nuevo al mediador (M). La AI plantea una proximidad, entre mquina e inteligencia humana, que reformula la escena de la Iconologa de la Creacin. La evidencia muestra una realidad ya intervenida por la AI, que recibimos corregida. Inicibamos el pasado punto mencionando sus efectos, en el plano temporal, espacial y metafsico. Una vez la IA se ha mostrado capaz de pulverizar la contemporaneidad y la nocin de actualidad, hablbamos de un tiempo insncrono, donde se prolongan continuos temporales paralelos, susceptibles de permanecer incomunicados. Tambin anuncibamos la fragmentacin de la unimensionalidad socio-poltica, y la germinacin de una inmensionalidad de espacios hbridos. Finalmente, las identidades se ven expuestas al registro extensible del algoritmo, hacia una fractalidad donde el sujeto humano, en permanente interrelacin con la artificialidad de la mquina iniciar, irreversible e inevitablemente su mutacin, su conversin a hbrido. Con informacin algortmica interconectada a la red neuronal del individuo, todo concepto e identidad hasta hoy previsible en su estabilidad morfolgica, se ver extendida en el tiempo y en el espacio. Estaremos ha101
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blando de un simulacro in-corporado, de una ocupacin, de una instruccin en nuestra percepcin, de una red de datos que fractaliza y emerge imprescindible para una mayor complejidad y organizacin de la vida humana. Social y econmicamente, la estructura fractal permite mayor rentabilidad, redistribucin y sostenibilidad. Permitiendo a cada usuario cyborg, desde la transparencia, participar de manera directa en una discriminacin del registro extensible, susceptible de proporcionar euritmia socio-econmica. Un ejercicio de discriminacin que la tecnolgica exige imprescindible, a modo de anlisis necesario ante una simulacin que logra actuar como hipnosis. Requerimos por tanto abordar una renovada interpretacin de la visibilidad de la realidad y por tanto de la creatividad. Una nueva creatividad que de nuevo exhorta al ser humano para un contacto directo con lo desconocido, esa ocultacin, ese estar afuera desde el sueo. Para ese contactar directamente la realidad que permite autonoma. Hacia ese no-ser inalcanzable para la mquina, y que veremos permite al ser humano identificar el simulacro y reencontrar su libertad. Como retornando a esa oralidad de la cultura pre-socrtica, la creatividad se posiciona de nuevo en un dialogar algortmico. Un modo de campo fractal donde la transitoriedad de la realidad quedar recogida como datos relacionados mediante principios de euritmia. Que el Cyber-Sofista orientar y utilizar para la comprensin de la realidad. Un modo de eidos ciberntica, hbrida, que llegar incorporando la afectacin artificial de la mquina. Por tanto, mientras la verdad se diluye en el simulacro y la realidad se nos muestra inestable, sujeta a la susceptibilidad del usuario, a su temperamento, a su red de contactos, a sus enlaces, a su capacidad por discriminar el valor, emerge un logos fractal, una eidos
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fractal aplicada sobre el flujo indefinido de datos que proporciona la AI. Por tanto, una prctica cyborg capaz de discriminar conocimiento de ese flujo de memes, de entre el registro artificial que venimos definiendo, deber disponer hoy de ese salir, de ese afuera en el sueo, de ese no-ser imposible para la mquina. Para proporcionar una euritmia, siguiendo la necesidad de crearse un mundo habitable. Ya que la memtica se dispone a mostrarnos tan slo simulacro. Y por tanto estaremos hablando de un eu-cyborg capaz de un modo de pensar oscuro, que beneficie la orientacin en la fractalidad, con el dialogar afuera de la narracin del meme extensible. La fallida del concepto repone imprescindible el ser como dia-logos. Un modo de receptibilidad selectiva que resulte en euritmia. Un retorno al conocimiento innato, que deviene de la transparencia, desde la proximidad, esa feminidad del recibir la realidad, aquello de afuera, desde un s mismo del cyborg. Ya advirti Aristteles, ante la propensin del Sofista a adquirir entendimiento, que () aunque es posible conocer de muchas maneras distintas una misma cosa, decimos que el mejor grado de conocimiento se adquiere a travs de lo que un objeto es y no a travs de lo que no es, alarmado ante la duplicidad que generaba la eidos. Y ante la sobreabundancia de informacin artificial, ese modo de hipnosis que cubre y amaga la realidad, cabe pensar que irrumpe de nuevo esa oscuridad del pensar que hemos narrado. Como parte inquebrantable de la libertad humana. Ya que el concepto ha cado inoperante ante el algoritmo. Y el mpetu dionisaco que propuso Nietzsche queda deshabilitado ante la intromisin de la mquina. Si el mito del superhombre, armado de racionalismo se alzaba ante la sociedad conservadora de finales del S.XIX, como arrebato de libertad e implosin del liderazgo huma103
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no ante la tutela de Dios, el simulacro del algoritmo deja arrinconado ese furor como desfallecimiento, turbacin manejable y servil. En forma de muerte viviente, de hipnosis colectiva atrada a la mera consumacin irreflexiva y animal de apetencias artificiales. Y ya adverta Aristteles, en su rechazo a la eidos de Platn, fiel defensor de las substancias que contienen el cambio en su existencia, cmo es posible que estn el principio del movimiento o la naturaleza del Bien en las cosas inmviles, si todo lo que es bueno en s y por su propia naturaleza es un fin, y por lo tanto una causa, ya que es la razn por la que todas las dems cosas se generan y son? Pero atendamos que la presencia del algoritmo deshabilita el uso moderno del concepto, de la partcula objetual, esterilizacin material de la realidad. Emerge por tanto la discriminacin como sntesis, campo fractal, con valor que describe una realidad que deviene de nuevo transitoria. Ya que precisamente, conoce y sabe Aristteles que Platn nunca abandon su ertica, esa embriaguez que oscurece la razn y remite a la recepcin socrtica. Por tanto, el discurso de Aristteles no difiere del a priori del Sofista Platnico. Ambos, bajo una afectacin ertica, o bien provisto de ese transitar en las substancias aristotlicas, pues () no se puede admitir que el principio del movimiento o el Bien en s se den en las cosas inmviles, acceden a un entendimiento, a una dialctica con algo desconocido que se resiste inestable. Sin jams posicionarse en una clara escisin conceptual. Y confirmamos de nuevo que en la fbula de Apuleyo se reunan los amantes para crear en el sueo. Recordemos, Aristteles advirti necesario recurrir a psique para conceder ese movimiento que tambin tienen las cosas naturales, o de nuevo, cmo es posible que estn el principio del movimiento o la naturaleza del Bien en las cosas inmviles. Platn y Aristteles jams abandonaron la incertidumbre de la naturaleza, el movimiento que hace la realidad inabarcable e intangible
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a toda cosificacin. Lejos de esa lingstica que vali a Ammonio afirmar que esta facultad lgica y artificial que existe en nosotros est por encima de lo natural, porque tiene una esencia separadamente de todo cuerpo. Y ah encontramos muestras de ese enaltecimiento, de esa sobrestima a la razn que hoy desvela el algoritmo. Todo cuanto es realidad emprica, sujeta a su etiquetado, ha debido servidumbre a la jerarqua de un nico creador. Des de tiempos de escuela alejandrina, que abrieron el camino a la separacin de cuerpo y alma, llega una conquista de la realidad, una sumisin que remite por ltimo a la autoridad del Faran. Una figura que sin duda gan en notoriedad e inspir en las fechas de Constantino. Y hoy, desprovistos del concepto ante la mquina, qu es creatividad o simulacro? La creacin libre aguarda a merced de una nueva dominacin que interviene desde el algoritmo. Y fallece el racionalismo que logr encumbrar figuras como Nietzsche. Y advertida la inoperancia del concepto es preciso reformular esa escena de Iconologa de la Creacin. Ante una posible cada en la hipnosis qu nuevo aspecto reformula esa escena IC(cyborg)? Con creciente influencia sobre la economa, la sociedad y la metafsica, la AI se implanta progresivamente, desplazando la percepcin humana de aspectos esenciales de la sociedad, fractalizando la estructura socio-econmica. Y nos queda una necesidad de lenguaje, de terminologa, quiz un nuevo espritu para tiempos de simulacro. Capaz de redefinir e identificar nuevos territorios de conquista y libertad. Para una reformulacin que logre encauzar aquello que ante el algoritmo es humanidad. Como hemos comentado ya, la ideologa, el concepto y la metafsica de la contemporaneidad, quedan inhabilitados ante la AI. Y sobre la base de esta reinterpretacin deberemos revisar aquello que identificamos creacin.
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La AI llega para encomendarnos otro mundo, otro paradigma. Y se prev imprescindible ese eterno retorno, supervivencia en la desnudez, dialctica oscura ante el ignoto. Cuando esa intimidad del verso creador incorpora su huida a la noche de la voz, territorio de instintos que Nietzsche vio en Herclito. Entre silencio y palabra, entre vaco y existencia. Hablaremos de un acontecimiento central: la llegada de la AI en la Iconologa de la Creacin. Ante la mquina inteligente, una variable jams antes presente, confluye una trama compleja de causas, de circunstancias y movimientos globales. La AI, a partir de hoy intermediaria previa ante la realidad, convida a un profundo cambio de paradigma, para la interpretacin de procesos socio-econmicos que avanzan abandonando la contemporaneidad. Con repercusiones en aspectos sociales, econmicos y polticos, en contacto con el algoritmo toda identidad queda, de inmediato, sometida a una constante revisin extensible. Ante la AI el concepto, la identidad, ya no son vlidos. La nueva informacin artificial, adicional a la que ya disponemos, es un fenmeno llegado para cambiar por completo la nocin de identidad, la soberana del racionalismo, el papel de la ideologa, el valor del conocimiento y del concepto en el espacio-tiempo. Es decir, la AI es un agente artificial que ha intervenido nuestro contacto con lo externo. Desplegando sus sentidos e interpretando nuestra realidad emprica, la de siempre, como fractalidad. Logrando in-corporar una percepcin extensible de aquello que dijimos identidad. Una cascada extensible de datos se aade a nuestro sistema neurolgico, para decirnos qu vemos y qu comprendemos. Y el concepto queda inhabilitado para la discriminacin de la falsedad. La AI almacena y estructura sus percepciones con una inteligencia extensible,
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en un territorio algortmico que organiza impresiones, narraciones interminables de un meme que cabe discriminar en euritmia. Ya que nuestra comprensin resulta de su propia y abundante percepcin, que llega a nosotros como si de una ensoacin se tratara. Creando sin nuestra intervencin simulaciones de realidad, desinformacin de realidad. Cmo desvelar el simulacro, la hipnosis? Slo disponemos del afuera, del no-ser, para la construccin de una euritmia fractal que acomode nuestra existencia. Incapaces de despegarnos de la AI, absortos ante un curso histrico acontecido en el registro mismo, con notificaciones breves, tweets, e-mails, en ese preciso instante la mquina se incorpora en nosotros, y oculta nuestra disposicin al tiempo. Ya que mientras estamos en la consulta del registro todo ocurre, al instante, menos nosotros mismos. Y ante esta atemporalidad del registro, dirase un modo de morfologa del simulacro, una prtesis, un atuendo algortmico se in-corpora, como hipnosis que oculta las substancias transitorias de lo real. Incluso nuestra propia existencia. Deberemos por tanto buscar un modo de sofismo que desentrae simulacros. Estaremos por tanto hablando, de nuevo, de una Iconologa de la Creacin, que aada esta vez a un nuevo mediador, hbrido, ciberntico, para una IC(cyborg)= Rx / M R que utilice ese modo de logos fractal en sus indagaciones, en sus bsquedas de realidad. Para alcanzar nuevos espacios afuera en el sueo, en una previa llegada hacia el sueo, desde ese en s mismo del pensar afuera, en el no-ser, donde ejercer la creatividad, el pensar, el conocer con libertad. De otro modo, si desatendemos nuestra responsabilidad con la libertad, con renovada sofisticacin llega ante nosotros, como nueva estructura de dominacin, de simulacin, de privacin del control sobre la realidad, el decreto del Faran.
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El usuario cyborg deber valerse de una euritmia ante la AI para recordar su nacer, ese llenarnos de nacer que busca Scrates, que narra maravillosamente Sloterdijk, con esa gestacin en la poesa, aliento del llegar que no es otro que el elemento de la literatura y del poetizar. No existe texto significativo de la tradicin que no sea a la vez texto de aliento, escritura de aliento. Nacer libre que ha sido siempre permanente, eterno retorno del nacer, siempre hay nacer, nacimiento en la deuda consigo mismo, con el silencio al que ha faltado al convertirlo en voto (), aade Maurice Blanchot para completar de nuevo un retrato intercultural de la IC, del afuera en el sueo, del nacer afuera del simulacro, afuera una morfologa del simulacro. Deberemos hablar por tanto de ese modo de ausencia del pensar, de evasin, de correr en un dia-logos capaz de mostrar un refugio hacia algo ms hundido y tenue que el sueo mismo. Para nuestra huida ante el decreto del Faran. Creatividad para apartarnos de la hipnosis y ahuyentar el simulacro. Parecera entonces, justamente, como ese ensueo de Lucio, hasta los confines de la muerte, que describe cuando a medianoche pude ver el sol deslumbrando de resplandeciente luz, o de nuevo quiz como el rito mgico que Warburg anot y opera como una conexin real al enviar un mediador que en este caso es el rbol para alcanzar el afuera. Todo cuanto cremos permanente se extiende y ampla en la mquina como simulacro e hipnosis. Miles de registros se almacenan disolviendo la identidad nuestra, la de siempre, la que cremos. Y aquello que vemos y escuchamos es simulacro de mquina. Es todo cuanto debemos evitar en la huida hacia afuera en el sueo, hacia la quietud de la humanidad libre. Y nos remite esa presencia de la mquina, del simulacro, a la falsedad que anunciaba Zhuangzi (siglo IV a.c.) en su escritura, afirmando lo que omos son palabras y sonidos. Para su desgracia, las gentes imaginan que esas palabras, que esos sonidos les hacen captar la realidad de las cosas, lo
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cual es un error. Pero no se dan cuenta de ello porque cuando se percibe, no se habla, y cuando se habla, no se percibe. Y nos alejamos con Zhuangzi de occidente. Y parece que Zhuangzi nos responde con detalle al desafo de Hypnos, mientras parece reformula esa Iconologa de la Creacin que iniciamos en el rbol nakwakwocis, intermediario, entre los dioses y el submundo de los indios pueblo. Se levanta de las races nakwakwocis hasta la altura, afuera, abrazando su extensa sombra a todo cuanto est ya integrado en cultura, arraigando en el subsuelo de los sueos. Con el rbol nakwakwocis iniciamos esa Iconologa de la Creacin, encontrada en el ocultismo de Herclito, en la dialctica receptora de un Scrates agricultor que cultiv y colect la eidos, para ceder su oratoria al pensar ertico de un puo escribiente. Una eidos escindida de las sombras que neg Aristteles, fiel cronista de una ciencia de substancias transitorias, naturaleza tan slo prendida a una psique que busca entendimiento. Y es ante un universo de sombra y falsedades, de sonidos innecesarios, que Zhuangzi parece nos invita a permanecer en el territorio de cuando se percibe, no se habla, evitando su compuesto y cuando se habla, no se percibe. Una formulacin que materializa un binomio, limitado en ambos absolutos, que centra una posicin ptima, parecera ser la quietud del ir y venir, la posicin del aqu y all, el pensar del conocer y dudar. De nuevo una nueva Iconologa de la Creacin, donde el valor M es silencio, quietud, meditacin. Un reposo humano, un entretiempo de penumbra, que parecera nos conduce a la postura receptiva de Scrates. Un balanceo en el dilogo, entre eidos y la oscuridad irreconocible. Zhuangzi redefine la IC, la trinidad de la desocultacin, de la creacin. Intermediario o mago-Sofista ante el simulacro de la mquina. Y parece que nos invita a
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un reposo que esclarece, que deja emerger la realidad y permite al sabio sentir en un silencio y elegir donde empieza algo. La metafsica oriental nos remite al vaco. Dionisos ha muerto. Todo ha cambiado. Como occidentales es posible integrarnos a la llegada del vaco, una vez cada la mitologa contempornea, si acordamos esa reaparicin de un vivir la accin del silencio o del reposo o del encuentro, como sentido ltimo, sin ms. Recordemos nuestro presente, nuestra cada, ya que cuando quiebra la racionalidad de una poca, de un espacio para la vida, se tambalea todo y se hunde todo y el individuo, sano y en forma, lcido y demasiado lcido precisamente, sintese en el aire, sin suelo, sin meta: siente el sentido del sinsentido, leemos de Agust Andreu. Y ya adverta Platn en el Fedro, que debajo ese paraguas de conceptos e ideas, inmersos en la oscuridad de una existencia en la nada, slo cabe aprender a lidiar con el vaco, esa realidad carente de color, de forma, impalpable. Para el vivir de quienes logran acogerse a cada instante, a cada cambio. Abrazados al sentir de una alma inmortal, pues lo que siempre se mueve es inmortal. Por tanto, ante la cada del concepto emerge la accin contemplativa como manifestacin de vida, como gesto biotico. Un modo de dialctica des del vivir la accin que fluye, la ms apropiada, aquella que trasmite sabidura des del hecho. Una euritmia de la accin y la relacin, que en s ya deviene dialctica con la realidad. Para esa sophrosyne que ya hemos apuntado. Y aparece entonces actual el valor de los rituales orientales, de las tradiciones artesanales, de esa construccin de conocimiento des de la accin ntida y transparente. Y precisamente el relato de Platn se aposent siempre, inquebrantable, en una ertica con la vida, de la palabra con la accin, ya que eros jams solt al Sofista de la realidad. Con ese vnculo erotizado, imprescindible, hacia una eidos que efectivamente no puede
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verse ni palparse de otro modo. Como almas en permanente cambio, ciencia sujeta a la psique, poeta en camino hacia un afuera en el sueo. Camino quiz tambin impermanente, esquivo, que quiz acude a nuestro encuentro en silencio, cuando permanecemos en una quietud absoluta, en reposo, de nuevo en esa oscuridad del pensar. Justo en el instante que no esperamos su llegada, justo cuando no pensamos su aspecto, ya que el camino que se puede discurrir no es el camino permanente. / El nombre que se puede nombrar no es nombre permanente, segn escribe Lao Ts. En su breve y lcido tratado, el tao aparece evanescente a la razn y al deseo. Una razn que apuntemos de nuevo nos llega fallida ante la hipnosis. Un deseo extraviado en la opulencia. Aadamos por tanto a la IC el vaco, el reposo, la meditacin, como fuente de imaginacin, de generacin, para la creacin de realidad, para la creatividad. Y contina Andreu, definitivo, pues ahora ya slo cabe saber a qu atenernos, precisamente, que () la crisis por la que est atravesando nuestra civilizacin consiste en una quiebra de la racionalidad. Y figurara que ante el meme extensible nos queda apenas una intuicin de vaco ciberntico, para obtener garantas de realidad. Mralo y no lo vers, se llama invisible. / Escchalo y no lo oirs, se llama inaudible. / Plpalo y no lo percibirs, se llama intangible parece decir Lao Ts ante esa mquina interpuesta entre nosotros y la realidad. Mientras occidente sigue ensamblando su propio orculo, su nuevo Delfos, afectando la narracin de actualidad, la gestin de la historia, la creacin de realidad. Mientras permanecemos expuestos a la hipnosis, a una sumisin que vuelve desde los tiempos del Faran. Desde nuestra voz, en nosotros mismos, en ese aparte oscurantista que
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Herclito siempre profes, se conforma una nueva escena IC(cyborg)= Rx / M R donde descifrar veracidades, certezas en un modo de afuera, de que permita contener el flujo indeterminado de un meme que llega dispuesto a restaurar el decreto del Faran. Ya que por s mismo no ofrece el algoritmo nada ms que simulacro, hipnosis. Y la AI interviene la realidad, se incorpora en una nueva Iconologa de la Creacin Cyborg, con una consecuencia importante e incontenible: la fractalizacin de la identidad.
5. FRACTALIZACIN Y DISEO THREE IN THREE: Economa, socio-poltica y metafsica del valor.
La AI despliega un campo de investigaciones y proyectos que augura profundos cambios en la sociedad humana. Se exploran formas artificiales de inteligencia, creatividad o autonoma en el aprendizaje, provocando discusiones ticas que a su vez, de nuevo, avivan esa vieja tensin que nos sirvi para iniciar el ensayo. De todos modos, estaremos hablando de una materia que anticipa asombrosos espacios de estudio, para nuevas funciones y oportunidades en beneficio colectivo. Con el artculo Computational Modelling of Music Cognition and Musical Creativity, los investigadores Geraint A. Wiggins, Marcus T. Pearce y Daniel Mullensiefen, del Centre for Cognition, Computation and Culture Goldsmiths, de la University of London, proponen modelos computacionales para el proceso de composicin musical. El trabajo, analizando modelos cognitivos del comportamiento humano, adems de avanzar en la comprensin de la actividad del compositor, estudia los requisitos necesarios para conseguir una composicin musical desde un sistema informtico. Consulta el siguiente enlace: http://www.doc.gold.ac.uk/~mas03dm/papers/WigginsPearceMullensiefen_OUP_Handbook_2009.pdf Ante la premisa a computer cant be creative because it can only do what it has explicitly been programmed to do que cuestiona la creatividad de la mquina, el trabajo se aleja de las circunstancias medibles de la accin creati-
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del Institute for Advanced Computer Studies, de la University of Maryland. A partir de una cierta evidencia emprica que prueba la importancia de la metacognicin para tratar con lo inesperado o desconocido, el trabajo prev el autocontrol de perturbaciones, mediante bucles metacognitivos (MCL) capaces de aadir o eliminar axiomas a la base del conocimiento, para la recuperacin de los niveles de rendimiento previos a la perturbacin. Consulta el siguiente enlace: http://www.agcognition.org/papers/JETAI_final.pdf A su vez, para la propagacin de resultados o conclusiones innovadoras, Winter A. Mason de Yahoo! Research, Andy Jones de la University of North Carolina y Robert L. Goldstone de la Indiana University Bloomington, centran su artculo Propagation of Innovations in Networked Groups en el desarrollo de mtodos controlados por el laboratorio, para la propagacin de la innovacin en grupos sociales. Un artculo que aade tambin el estudio de los efectos de las innovaciones y del papel que deben desempear interlocutores y agentes sociales. Consulta el siguiente enlace: http://cognitrn.psych.indiana.edu/rgoldsto/pdfs/innovationnetworks.pdf El siguiente de los artculos abre dudas importantes, sobre el modelo a seguir y las implicaciones ticas que se desprenden de la interaccin entre sociedad y mquina. Al respecto, el artculo The Ambiguous Ethical Status of Autonomous Robots, de John P. Sullins del Department of Philosophy Rohnert Park, de la Sonoma State University plantea el estatuto tico del robot autnomo. Frente las consideraciones ticas de sus fabricantes, Sullins describe los robots autnomos como agentes ticos, afines a las personas y otras mquinas que interactan con ellos. Finalmente, ante
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va, para centrarse en aspectos sociales. Incorporando a la teora cognitiva, mediante programacin, la computacin de extensas bases de datos que aaden factores externos al proceso creativo. Adems, se contempla necesario que el programa reproduzca un sistema de aprendizaje autnomo, que permita reconocer semejanzas con un verdadero acto creativo. Dentro de las investigaciones entorno el aprendizaje autnomo de la mquina, es de especial inters el artculo sobre el bucle metacognitivo, realizado por Michael L. Anderson, Tim Oates, Waiyian Chong y Don Perlis,
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robots que superen la mera actividad domstica, se muestra claramente incmodo ante la posibilidad de conceder al robot un conjunto de reglas ponderadas de antemano por el fabricante. Consulta el siguiente enlace: http://www.aaai.org/Papers/Symposia/Fall/2005/FS-05-06/FS05-06-019.pdf Un paso ms all se ubican en la interrelacin entre AI y humanidad, las investigaciones de Kevin Warwick, profesor de ciberntica en la University of Reading, UK., centradas en tcnicas de aprendizaje y metodologas de estmulo neuronal satisfactorias. Aunque trabajos suyos que traducen los patrones de actividad elctrica de las redes neuronales, para el control de robots mviles, han alcanzado mayor repercusin acadmica como primer caso de percepcin cyborg. Primeramente trabaj con un algoritmo gentico llamado Gershwyn, capaz de mostrar la creatividad para la produccin de canciones pop, y el aprendizaje con la escucha de ejemplos anteriores. Pero son especialmente reconocidos sus experimentos pioneros en neuro-quirurgia, con la implantacin en los nervios de su brazo izquierdo de un dispositivo (Utah Array / BrainGate), capaz de vincular su sistema nervioso a un equipo extra-sensorial (ultrasonidos). Consulta el siguiente enlace: http://www.kevinwarwick.com/ Por tanto, nos ubicamos en una evolucin real hacia un hbrido cyborg. Un mestizaje real entre la percepcin artificial que propone la mquina y la humana. Y comprobamos que sin duda la AI se ha incorporado en el espacio-tiempo, interviniendo para siempre nuestra relacin emprica con la realidad. Inaugurando una nueva escena iconolgica que identifico como IC(cyborg)= Rx / M R, donde el valor M que venimos formulando
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describe una vez ms un modo de pensar en el no-ser, una oscuridad del pensar que sta vez da acceso al afuera de un flujo permanente de datos. De un meme extensible, indeterminado y sin valor biotico definido. Y donde debe desarrollarse la creatividad de un cyborg desprovisto de tutelas socio-polticas, carente de tradiciones y referentes culturales. Interactuando socialmente, desde su Personal Media, en un espacio virtual se prolonga la existencia cyborg, en un vaco digital, carente de garantas de veracidad. Con identidades virtuales registradas en avatares, realidades sociales que aparentan relaciones e interactan, finalmente, con el simulacro que ofrece el algoritmo. Donde deber ejercer una discriminacin de registros, de datos falsos o innecesarios, para aadir valores de euritmia social a la nueva escena IC(cyborg). Un valor destinado a afectar socio-econmicamente. Imprescindible para garantizar sostenibilidad en un entorno desprovisto de ideologa. Ante la fractalizacin del algoritmo la euritmia social emerge inmanente en criterios de transparencia. Es decir, la transparencia es inaccin que otorga inmanencia a un proceso de fractalizacin, donde el cyborg adquiere resguardo, de una Sociedad 2.0 ante la incontinencia de intereses financieros. Nos referiremos por tanto, con el trmino transparencia, a una inaccin, a un ejercicio de abandono, a una prctica de renuncia a un sistema que se ha mostrado invalidado. Una actividad de inaccin que adquiere de prcticas meditativas, de contemplacin y visualizacin, recursos para el saber preservar la nitidez del pensar libre en el afuera. Permaneceremos en una narracin cmoda, contrastando con recientes investigaciones cientficas resultados del campo de la neurologa. Que veremos muestran los efectos de prcticas meditativas, en el cuidado de la nitidez del pensar,
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visualizacin y comprensin de la realidad. Avancemos ahora que la transparencia se aprecia con efectos sobre la economa, la construccin de realidad y sobre las pautas de valores. Los tres mbitos que venimos sealando en crisis. Correspondencias con la libre financiacin, la libre circulacin de datos y la libre circulacin de valor y beneficio. En un contexto, como venimos narrando, a su vez sujeto a una insincrona temporal e inmensionalidad espacial. Con el trmino insincrona me refiero a una temporalidad que inmiscuye irremediablemente al observador, impidiendo el anlisis historicista. Veamos que ante el elevado nmero de datos actualmente almacenados, toda pretensin de anlisis queda ya de inmediato inhabilitada. Ya que el volumen de consultas y el detalle de las mismas nos empuja hacia una nueva actualidad que suplanta la que habitamos. Crendose con ello un discontinuo temporal, de parcelas interdependientes y absolutas para el analista. Completas realidades dispuestas en un tiempo que relativiza la nocin de presente, capaz con su detalle y amplitud de datos de ocupar y simular un absoluto. Cada uno de estos bucles temporales es interpretado como totalidad desde la perspectiva del sujeto. Cuando deberemos hablar de una estructura de inmensionados, donde el tiempo y la totalidad inmiscuyen inevitablemente el anlisis cyborg. Podemos figurar un analista del ao 2010, con dificultades para completar una narracin racional que describa la actualidad. Para el ao 2015 esa voluntad de anlisis quedar sustrada, ante la enormidad de datos, incapacitando a un analista determinado a inmiscuirse en la insincrona de un inmensionado que suplantar la experiencia de su propia vida.
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Hablaremos por tanto de un diseo fractal de realidad, implementada en diferentes temporalidades que se precian como valor absoluto para el sujeto. Advertiremos por tanto una inmensionalidad espacial para cada individuo. Dependiendo del nacimiento y el devenir como consciencia inmensible. Se advierten por tanto inmensionados que pueblan de modo arbitrario nuestra Interface como totalidad, determinando lo visible y real. Prevemos por tanto la existencia de inmensiones, determinadas por la visibilidad que integra el sistema neurolgico, ya que, no olvidemos, nuestra percepcin de la realidad depende de aquello que recordamos y tenemos registrado como real. En ste escenario IC(cyborg) es la prctica de la transparencia meditativa aquello que permitir elegir los inmensionados. En ste punto, se aprecia un debate biotico. Es la presencia de la AI aquello que nos permite suscitar la existencia de una fractalidad inmensible, que inmensiona al sujeto en la totalidad? Qu control podr ejercer por tanto el usuario cyborg sobre su vida y su criterio? Creo oportuno concretar, que difcilmente podremos hablar de creatividad artificial si de antemano comprobamos que sta requiere de la aprobacin y aceptacin humana. Ya que entonces deberemos referirnos a un instrumento ms de la creatividad humana. Para un cyborg con implantaciones en el tejido celular, de sofisticados utensilios que prestan una nueva interaccin con lo real, pero finalmente estaremos hablando de humanidad. Por tanto, el debate biotico se ubica por ahora como estricta responsabilidad de un hbrido cyborg. De hecho, podramos avanzarnos ya y referirnos a creatividad cyborg, para procesos que hoy requieren de tecnologas avanzadas como hardware, software, algoritmos o herramientas 2.0 como son el blog o los tweets.
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La AI y la creatividad artificial estimulan hacia la prevencin de una progresiva divisin social. En el supuesto de que la creatividad artificial alcanzara algn da autonoma respecto a la percepcin humana, sta resultara incomprensible, inalcanzable, y significara el nacimiento de una escisin definitiva, sta vez entre el universo artificial de la mquina y la realidad emprica humana. Por tanto, mientras la robtica deba servir a los intereses de la sociedad, todo acto creativo artificial requerir de un reconocimiento previo por parte de la inteligencia humana. De nuevo retomemos con ello la relacin ntima, antes mencionada, entre biotica y esttica. Ya que un ejercicio de creatividad artificial no resulta vlido estticamente, en la medida que no sea aceptable para una biotica humana, en inters mayoritario de la humanidad, y reconocido por la humanidad. En ste sentido, s podemos suponer, se abren paso diferentes aleaciones hbridas, capaces de integrar la percepcin artificial en el sistema nervioso humano. Hacia una creatividad hbrida responsable de diferencias sociales, que abren para el usuario cyborg una nueva fractalidad inmensible. Vemos por tanto cmo la AI ha llegado para transformar profundamente nuestra realidad humana. Aunque, de igual modo que la cmara fotogrfica respald la nocin de objetividad, sta vez la AI se incorpora para devolver la realidad a un nuevo modo de transitoriedad, inhabilitando al concepto para la exclusin del simulacro. Por tanto se anuncia de nuevo, provocada por el uso y la gestin de herramientas artificiales, esa arcana oposicin, esa dualidad que venimos recordando, de un corazn humano sujeto a la tensin entre eros y thnatos. Capaces de emprender, con nuevos mtodos de dominacin, una escisin social sostenida en la AI, la creatividad artificial genera dudas ticas, manifiestas en el mismo suceso esttico que le corresponda.
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Ya que sin tica la realidad no existe para la humanidad, la autonoma y escisin de la creatividad artificial se acomoda en el decreto del Faran. Donde la realidad deja de ser visible y entendible para el mayor nmero de la poblacin, ejerciendo soberana una AI que se apropia de la comprensin y hunde al usuario en un modo de hipnosis. Por tanto, la euritmia social complementa y deviene imprescindible para garantizar una biotica humana ante la AI. Contino el texto ahora aplicando la fractalizacin sobre los tres mbitos, econmico, socio-poltico y en el campo del valor metafsico, desde consecuencias que entiendo se desprenden de todo lo ya expuesto. Un proceso para un nuevo diseo socio-econmico three in three:
a) Efectos econmicos de la fractalidad cyborg: la transferencia de la productividad hacia un territorio algortmico. Advertimos la transferencia de empresa y productividad hacia un territorio algortmico, donde el usuario cyborg logra extender su influencia en la definicin de demanda, oferta y producto, forzando la aparicin de un marketing personalizado y afn a sus necesidades. Con nuevas funciones de geolocalizacin, geomarketing y ecommerce, se abre una brecha irreversible con el marketing que se ha mostrado conveniente y apto para el producto industrial de masas. Deberemos por tanto mencionar irreversible el abandono de la Sociedad de Consumo y subrayar el nuevo papel que deber desempear la empresa en el Open Cloud Computing. El actual episodio de crisis no permite por ahora comprobar la eficacia de una reedicin de la Sociedad de Consumo, pero s preve121
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mos una actividad mayormente crtica del usuario cyborg. Por tanto, ante la transparencia del cyborg, para reducir costes e implementar competitividad con sinergias en la Social Media, la empresa deber aadir criterios de sostenibilidad y rentabilidad, generando dinmicas de euritmia econmica y personalizando la oferta. Sujeta a las Social Media la empresa se anticipa interrelacionada con aspectos sociales, econmicos y con nuevos criterios de valor. Generndose un nuevo tejido socio-econmico afectado por la fractalidad, fuertemente vinculado a los tres aspectos mencionados, y que llamaremos three in three. Podemos comprobar cmo las Social Media emergen hoy en esta fractalidad, como influyentes agentes econmicos para el Social Commerce, Social Shopping y Social Business. Progresivamente estaremos hablando de un tejido fractal que vincula las empresas a los requerimientos de las Personal Media, adoptando en ste nuevo escenario cyborg un abanico de actividades comerciales encaminadas a impulsar servicios de autoproduccin para las Personal Media. Desde el vnculo three in three, expandiendo en la fractalidad una red de inmensionados, como estructura socio-econmica, capaz de integrar al usuario cyborg en la produccin, desde tres criterios de transparencia crowdfunding, memtica extensible y Open Earning. b) Efectos socio-polticos de la fractalidad cyborg: la transferencia de la creacin de realidad hacia la AI. Ante el ciudadano se levanta la arquitectura algortmica del Real Time, con partculas temporales como e-story, meme-story o linkstory. En ste escenario, en sustitucin de la ideologa poltica y desde su Perso122 123
nal Media, el usuario cyborg podr desplegar un ejercicio de discriminacin que integre valores de eurtmica social. Con la gestin del meme y desde la expansin de las propiedades three in three, se registrarn como beneficios socio-polticos criterios ecolgicos, sociales y polticos, inmanentes a la transparencia del usuario cyborg. A su vez, tambin desde la transparencia de la administracin pblica, nociones de simulacin y anticipacin se aprecian como valores, que para la creacin de realidad desplazan la ideologa, desde herramientas 2.0 hacia una nueva Poltica 2.0. En ste punto, cabe destacar los trminos Open Data y OpenGov, para la participacin del usuario cyborg en una nueva Sociedad 2.0. c) Efectos de la fractalidad cyborg sobre la metafsica del valor: una transferencia del sentido metafsico del valor, derivado del nuevo espacio-tiempo que genera la escena IC(cyborg)= Rx / M R. Sobre estructuras de simulacin algortmica que hemos mencionado, y en sustitucin de concepto, libre albedrio u objetividad, propias de una agotada IC(m), se incorpora una creatividad cyborg que interacta en un espacio inmensional, y en una temporalidad insncrona. Valores ambos que definen la fractalidad inmensible donde la consciencia cyborg interacciona para generar nuevo valor. En una fractalidad inmensible, quiero avanzar, entiendo todo acto realizado en una totalidad t< remite y se significa en alusin a una totalidad T>. Detallaremos ambas nociones de totalidad. Concretemos que la fractalidad inmensible se muestra como totalidad que atrapa la perspectiva analtica, en un inmensionado que inmiscuye al observador. La misma totalidad t<, siendo
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cualquiera de sus fragmentos fractalidad que replica semejante a la totalidad T>, queda oculta e inadvertida. Por tanto, la escena se aprecia desde un afuera del simulacro, retomando imprescindible una nueva interpretacin del pensar oscuro, en el no-ser que venimos apuntando. Una estimulacin de la capacidad crtica que veremos en prcticas meditativas, aportando un nuevo paradigma de visualizacin y creatividad al usuario cyborg. Enriqueciendo una Interface de pensamientos e imgenes visuales, desde criterios de transparencia, capaces de preservar la nitidez de un pensar afuera del simulacro. El discurso crtico y las nociones de valor se definen por tanto abiertas a un proceso de pro-creacin inmanente. A partir de ejercicios de visualizacin, creatividad y meditacin, que argumentaremos con las investigaciones cientficas que les corresponde.
los polticos, econmicos y sociales, irrumpen ineludibles constantes que venimos definiendo para el diseo three in three. Los tres mbitos descritos se integran hacia el threeinning. Propiedades de un nuevo diseo socio-econmico, que genera interrelacin de ciudadana, desde tres criterios de transparencia ajustados a metodologas de financiacin crowdfunding, principios de intercambio libre de informacin desde la memtica extensible, y de valor y beneficios que aadimos con el trmino Open Earning, antes resuelto a partir de la cada del concepto. Cada uno de estos trminos remite a variables de transparencia que apodaremos Al-1/3, Al-2/3 y Al-3/3, en referencia a los alelos que intervienen en los genes. Seguiremos manteniendo la analoga entre la deriva gentica y la definicin del diseo three in three. Viendo integrados los tres criterios de transparencia que venimos anunciando. Mediante el control de procesos de simulacin, los organismos internacionales con legitimidad democrtica debern revalorizar la representatividad poltica que llega de sus ciudadanos, favoreciendo mayor transparencia para la prctica de una Poltica 2.0. Un proceso imprescindible para garantizar libertades y derechos, que segn cada caso empujar a administraciones y organismos pblicos a integrarse en los procesos Open Data y OpenGov, consecuencia de la fractalizacin de las identidades socio-polticas. Consulta el siguiente enlace: http://www.businessofgovernment.org/blog/business-government/meeting-half-way-becoming-citizen-20 Un proceso que, insisto, requiere urgentes garantas de transparencia. Ya que se abre paso un conflicto, debatindose como frente de reivindicacin
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Para ilustrar mejor la referencia al trmino simulacin, incluyo un enlace de inters que muestra cmo, empresas pblicas y privadas, ya estn trabajando en principios de simulacin y anticipacin. El inters, tanto del sector pblico como privado, es anticipar actividades, gustos y preferencias de las Social Media. El ciudadano o usuario conservar a su vez y recobrar autonoma des de la construccin de su Personal Media. Consulta el siguiente enlace: http://www.df.cl/portal2/content/df/ediciones/20091130/cont_126948.html Aado de nuevo, ste escenario elimina de facto la vigencia del trmino contemporaneidad. Para la sociedad que emerge, desde profundos vncu124
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y defensa de las libertades, o de futuras polticas de control, sometimiento y recorte de las mismas que simbolizamos con el decreto del Faran, para zanjarse en una profunda causa de crisis estructural que debe ser positiva. El diseo socio-econmico con propiedades threeinning permite retornar la legitimidad democrtica a la ciudadana y revalorizar la economa real ante el sistema financiero. Como apunte, de nuevo en clave econmica, para complementar y constatar el valor de esta ltima afirmacin, cabe recordar que el escenario post-globalizacin nos deja, como legado, la crudeza e impunidad que estn mostrando intereses financieros, con fuerza suficiente para determinar las decisiones polticas, sin ningn pudor y al margen de toda legitimidad democrtica. Quiero retomar en ste punto el enlace a los acontecimientos del 7 de mayo 2010 en Wall Strett, ya antes incluido. Consulta el siguiente enlace: http://www.wikio.com/video/stock-market-crash-biggest-stock-history-3201573 En estos momentos, cabe aadir adems, no slo las entidades pblicas se han decidido por confeccionar modelos de simulacin algortmica, para futuros inmediatos. Numerosas inversiones econmicas buscan beneficiarse de los nuevos recursos que ofrecen ste tipo de investigaciones. Consulta los siguientes enlaces: https://www.recordedfuture.com/ http://www.wired.com/dangerroom/2010/07/exclusive-google-cia/ Des del aspecto econmico veamos cmo la AI somete economa y productividad a una fuerte fractalizacin de la identidad de la empresa, de
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la lnea productiva y de los proyectos de comunicacin y marketing. En una profunda reformulacin del espacio de negocio que llega finalizando procesos de industrializacin, de concentracin de trabajadores, y por consiguiente, con la dispersin de la identidad de masa. Un profundo cambio que, con la implantacin de las nuevas tecnologas y bajo el paradigma 2.0, ha forjado por ahora empresas como Google, Facebook o You Tube. Una transformacin que hoy se ampla hacia una Open Cloud Computing donde la empresa deber posicionarse en tiempos de anticipacin de servicios de autoproduccin para las Personal Media. Consulta el siguiente enlace: http://www.readwriteweb.com/cloud/case-studies/a-medieval-city-turns-to-virtu/index. php El Open Cloud Computing permite a las empresas anticipar el comportamiento del usuario y confeccionar patrones de mercado para una demanda personalizada e interactiva. Donde el usuario generar la necesidad y la empresa registrar transparencia como beneficios y competitividad. Una herramienta llamada tambin a proporcionar mejoras en la gestin de costes y administracin de recursos pblicos. Veamos que el progresivo abandono de la Sociedad de Consumo y la dispersin de la masa empuja a planes de personalizacin, que exigen la aplicacin del algoritmo como medio de simulacin y anticipacin para gestin de costes de la empresa privada y de los recursos pblicos. El usuario exigir a cambio posicionarse e interactuar, generando su demanda y la co-gestin en la poltica desde su propia Personal Media. Una postura que en mayor o menor medida permitir al ciudadano autonoma, libertad y capacidad de anlisis. Podemos mencionar como caso
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de estudio los servicios contratados en Open Cloud Computing por la Ciudad de Santiago de Compostela, para la gestin de su infraestructura tecnolgica. La misma pgina ofrece un nuevo enlace al estudio de caso. Consulta el siguiente enlace: http://www.readwriteweb.com/cloud/case-studies/VMW-91291-ConcelloDeSantiago_ Snapshot-09.pdf En segundo lugar, los efectos de la fractalizacin sobre las identidades socio-polticas pronostican acontecimientos importantes. Para ubicar la presente devaluacin de la democracia, subrayemos primero tres recientes acontecimientos histricos clave: la Invasin de Iraq, el Plan Paulson y las decisiones polticas tomadas tras el 7 de mayo. Los tres hechos escenifican la substitucin de la legitimidad democrtica y de la narracin poltica para la creacin de realidad. Precisamente en su lugar, deber perfilarse una arquitectura AI pblica, transparente, que logre complementar esa prdida de representatividad con una nueva Poltica 2.0. Con el uso de una fractalidad que logre transmitirse desde simuladores pblicos de actualidad, con criterios que garanticen euritmia social y anticipacin beneficiosa para la gobernabilidad. La transparencia de la informacin computa hoy, por tanto, como ndice de democratizacin para el nuevo escenario IC(cyborg). Como consecuencia, queda desplazado e inhabilitado el papel de la ideologa poltica, y de nuevo advertimos diluida la nocin de contemporaneidad. El uso de esas herramientas, al servicio de una democracia 2.0, es de prever y desear restaure legitimidad y valor metafsico a la sociedad surgida tras la crisis. Finalmente, aado para el tercer punto, se prev la llegada de una nueva metafsica del valor, sujeta a la interpretacin del
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nuevo tiempo insncrono y de su complementaria inmensionalidad. Trminos que responden a principios de causalidad, exentos de toda teleologa, y que se estructuran fractalmente. Es decir, apartndose de la rigidez ideolgica, el valor de causalidad determinar las decisiones ms aptas, en cada una de las actualidades existentes, en estructuras de inmensionados y segn principios de euritmia. Los cdigos de valor de la escena IC(m) se ven por tanto desplazados, sustituidos por una nueva IC(cyborg). Con la descripcin de estas tres premisas ir detallando la irrupcin de la fractalidad. Antes de proceder con profundidad en el anlisis, a modo de ejemplo y para abordar la magnitud del cambio que entraan las tres premisas, propongo retroceder en el tiempo y ahondar en el proceso de disolucin del valor metafsico de la Dea Roma Aeterna. Sujeto mtico que encumbrara, a su mxima cota de esplendor el modelo de Ciudad Estado propio de las civilizaciones clsicas, y finalmente desplazado por el nuevo valor que aport el cristianismo primitivo. Un contexto que engendr el episodio antes narrado, donde una escena IC(p)= R / Rx rompa con una IC ancestral, supeditando el valor M a la figura paterna de Dios, como nico receptor de Espritu Santo y por tanto nica fuente de realidad. Visualizar la actualidad desde ese paralelismo nos permitir apreciar con ms detalle factores que anuncian hoy un profundo cambio en nuestras sociedades. Primeramente, observemos que toda cultura se realiza a s misma, en cuanto envuelve sus habitantes y logra insinuar una identidad colectiva inmanente, incuestionable y prolongada en el tiempo. Desde esa iden129
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tidad, cada uno de sus miembros entra a formar parte de la existencia, ejerciendo como parte indisoluble e incondicional de la misma, previa aceptacin de los preceptos que la rigen. Una inmanencia que convence y escenifica seguridad y perpetuacin en el tiempo. Aqu, deberemos incluir mitos occidentales de objetividad, ideologa o concepto, como trasmisores de inmanencia y perpetuacin en el tiempo. De modo excepcional, esta adquisicin de eternidad no evita instantes conscientes, al margen de la identidad colectiva, que a su vez son fuente de dinamismo y cambio. El paralelismo entre ambos procesos mencionados, por un lado el desalojo mtico de la Dea Roma en favor del cristianismo, y a su vez en nuestra actualidad, paralelamente, la irrupcin de la fractalizacin en sustitucin de la Iconologa de la Creacin Moderna (ICm), nos permite estimular la autoconsciencia y avanzar en el anlisis del actual episodio de cambio. Para escenificar con ms detalle la sustitucin de mitos transmisores de inmanencia, seguir con una breve descripcin del ejemplo del Dea Roma, mito que durante cinco siglos de plenitud ejerci sobre sus habitantes influencia y autoridad suficiente para vehicular y determinar la interpretacin de la realidad. Segn los registros actuales deberemos remontarnos al siglo IV a.c. para encontrar las primeras monedas acuadas con la imagen de la Roma divinizada. La identificacin de Dea Roma permitira reconocer para la capital del Lacio un sujeto divino, que abrazaba al ciudadano otorgando a toda prctica civil legitimidad metafsica. Su mito queda sustentado en la calidad de Aeternitas Romae, en la trascendencia de la Urbs y en su incuestionable perpetuacin en el tiempo. Es en Grecia donde se levantan por primera vez templos para el culto a
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Dea Roma, en ciudades como Esmirna (195 a.c.), feso y Prgamo, siguiendo una tradicin del territorio fuertemente vinculada a la polis griega. Desde una definicin de administracin autnoma y sujeto poltico, con Dea Roma cristaliza el apogeo de la estructura civil de las sociedades clsicas, amparadas por gobiernos del demos o ciudadanos libres, y con una economa basada en la productividad de sus esclavos, dentro la administracin de la Ciudad Estado. La productividad y con ello la economa se apoyaba por tanto en la explotacin, sustitucin y reposicin de la comunidad de esclavos. Podemos comprobar en numerosos registros arqueolgicos que la estructura social estaba fuertemente polarizada. Dividida entre individuos libres, con pleno derecho romano, y esclavos sometidos a diferentes tratos de sumisin o explotacin. En el plano mtico, tras advertir cmo la capacidad militar de su ciudad haba generado un nuevo sujeto smbolo de poder, los romanos integraron el culto a Dea Roma progresivamente, junto a los cultos paganos, hasta implantarse por toda la pennsula itlica. Posteriormente, y a lo largo de todo el perodo imperial se alcanz la asimilacin entre divinidad, emperador y ciudad, otorgando rango de imperio a todo el territorio que abarcaban las decisiones llegadas desde las administraciones de la ciudad de Roma. Podemos iniciar paralelismos, entre los mitos que han legitimado la contemporaneidad y el caso de Dea Roma. Subrayando la presencia incuestionable de la Sociedad de Consumo como dinamizador econmico, la Economa de Crdito como impulsor de crecimiento y expansin del liberalismo, y la narracin de actualidad y contemporaneidad como dinamizador de la demanda.
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Veamos cmo despus de repetidos episodios de liberalizacin del sistema financiero, la excesiva dependencia del crdito aparece determinada por la urgencia de aumentar el consumo y extender el neoliberalismo. Una urgencia que provoca la manipulacin de la calidad de la deuda, mediante paquetes de valores que ocultaban el alto riesgo de impago. Una necesidad de extender la Sociedad de Consumo que llega como consecuencia de una globalizacin asimtrica, que beneficia la balanza comercial de pases como China mientras merma el tejido industrial de pases industrializados, con altos ndices de deslocalizacin de empresas.
Homenaje a Antoni Tpies. 2009 Fotografa digital y Digital Art. Matriz original de 96 X 96 cm
insuficiente el flujo de transacciones, una vez contabilizada la deslocalizacin que lleva consigo y la dependencia del crdito. Prosiguiendo con el caso Dea Roma, tras marcar siglos de expansin y xitos, y ya dentro de la etapa del Imperio Romano, continuadas incursiones brbaras y crecientes dificultades por mantener la seguridad de las fronteras dificultaron mantener una expansin territorial imprescindible para la reposicin de esclavos. El paralelismo es evidente. Vindose afectada la productividad, el flujo comercial entre ciudades, el pago de tributos y la economa del Imperio. Dea Roma aade a su propia crisis econmica el deterioro de los smbolos imperiales. Sumado al aumento del culto cristiano, se constitua una crisis metafsica de la identidad imperial. Advirtamos, por tanto, un claro paralelismo con las tres premisas que estamos siguiendo. El modelo de imperio, obtenido a partir de la estructura social llegada de la polis griega, qued inhabilitado y obsoleto por su propio tamao. Como modelo expansivo, alimentado por la productividad de su comunidad de esclavos, sin avances tecnolgicos que lograran complementar la amplitud del territorio, su estructura y modelo social qued inoperativo, obsoleto, forjando las causas de una fragilidad que empuj al Imperio Romano, progresivamente, hacia la crisis del siglo III. En el plano metafsico, las creencias paganas perdieron progresivamente sentido, trascendencia y convencimiento, en respuesta a la muerte, para una sociedad sometida al incremento de la presin econmica e inestabilidad social. Mientras, los cristianos tomaban como propios aquellos rasgos ms diferenciados, creando una identidad que lograba sustituir con eficacia la desnudez de la muerte pagana. Una historia de persecu133
La extensin del consumo se demuestra por tanto insuficiente para el escenario global de la primera dcada del siglo XXI. La evidencia final de la crisis inhabilita la Sociedad de Consumo como motor para una economa expansiva, ante un nuevo escenario global. Y el traslado de la inversin a las economas emergentes as lo atestigua. Valindose del enorme crdito llegado en bonos de la deuda de EEUU, se avanz en una expansin del libre mercado que ocultaba una merma de liquidez y de valor real de la riqueza generada. Finalmente, la nueva dimensin global obtenida, y donde se ha pretendido extender una red de consumo que cubra todo el territorio de libre mercado, ha sentenciado
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cin, tortura, sufrimiento y resistencia, sigui llenando al cristianismo de trascendencia y smbolo. Ya desde finales del siglo II, la concepcin de la muerte y del ms all se implantaba como distintivo de los cristianos, facilitndoles fuerza y legitimidad ante la eternidad de Roma. Para los miembros del culto pagano, la pasin de un mito encarnado en el sufrimiento humano se mostraba asombrosamente capaz de incorporar una nueva visin de la vida y de la muerte. Una pasin pblica del sufrimiento humano, de un segmento de la sociedad hasta el momento inhabilitado para la creacin de discursos con contenido socio-poltico, y que encarnado en el mito de Cristo cobra una visibilidad duramente cargada de legitimidad. Capaz de proporcionar a los fieles decisin y resistencia suficiente para imponerse a los mitos clsicos y civiles. Adems, la concepcin de una muerte impregnada de vida, y de vida permanente despus de la muerte, lograba a su vez, por un lado atraer a muchos miembros del culto pagano, progresivamente alejados de divinidades que mostraban una muerte fra y despiadada, mientras consolidaba la doctrina de fe a sus creyentes. Paralelamente a ste proceso, Dea Roma iba quedando despojada de identidad mtica, con su aeternitas cuestionada y reinterpretada, ante la proximidad del mito cristiano, como una supersticin antigua y arcaica. Ya en el siglo IV, despus de la grave crisis del siglo III, durante invasiones y luchas con los brbaros, el emperador Diocleciano lleva a cabo una de las mayores persecuciones contra cristianos. Contrariamente a sus intenciones, ese gesto impregn de mayor sentido a la pasin cristiana, y ciudadanos practicantes de los ritos paganos intensificaron apoyos al cristianismo. Acerqumonos ahora al episodio que fraguo la definitiva oficializacin del cristianismo con una narracin que representa los datos histricos.
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La fe de los cristianos se expandi con eficacia con la reforma poltica del imperio. Fue el mismo Diocleciano, con el objetivo de reparar una estructura de gobierno ineficiente, ante continuas invasiones, quin llev a cabo una profunda reforma del Imperio Romano, orientando los primeros pasos hacia la autocracia. Diocleciano abandon los ideales que Augusto asent, sobre un gobierno imperial donde cooperar el emperador con el ejrcito y el Senado. Para facilitar una recaudacin de impuestos, Diocleciano estructur el territorio en casi cien provincias, doblando en nmero las anteriores, y a su vez agrupadas en doce dicesis gobernadas, cada una de ellas, por el oficial vicarius. La reforma afect a la propia ciudad de Roma, fuera del sistema y administrada por un Prefecto con rango senatorial. Se facilit la expansin de la ley imperial a las provincias, con un mayor nmero de gobernadores praesides, responsables junto a los vicarii de justicia y de impuestos. La nueva clase duces, encargada del mando militar con independencia de las decisiones civiles, tomara en el futuro la relevancia territorial que permiti, un siglo despus, los primeros foedus con brbaros. Precisamente sobre esa reforma se expandi el cristianismo. Polticamente se abre entonces una distancia definitiva con el pasado clsico, consolidada la ruptura con la representatividad parlamentaria y senatorial para el gobierno del demos. Constantino, despus, se afianz en el principio de autocracia. Regresados al presente, inmersos en una grave crisis estructural, la expansin del crecimiento econmico, basado en el crdito, se enfrenta a claras muestras de invalidez que de nuevo sealan las tres premisas acordadas. Mostrando limitaciones en el crdito internacional, en la legitimidad del crecimiento expansivo ante problemas medioambientales, sociales y bioticos, y en el valor metafsico de los mitos de progreso humano, ideologa y racionalismo.
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La AI se aade, adems, como un nuevo factor de anlisis nunca antes presente. Acentuando la fractalidad el rechazo a mitos e identidades que an conservan una legitimidad inmanente. El meme extensible desenmascara la materialidad objetiva, la cosificacin de la realidad. Una autoridad de la racionalidad creada sobre la base de la inmanencia del concepto, ante la transitoriedad emprica de la realidad. Adems, ante la complejidad intercultural, ante recientes acontecimientos econmicos que desbordan todas las ideologas conocidas y ante la definitiva incorporacin de la AI, la narracin del siglo XX aparece insuficiente. Por tanto, los mitos que han dado inmanencia a la sociedad contempornea fallecen econmicamente, socialmente y en el plano metafsico. La nueva inteligencia algortmica, de naturaleza extensible, en ste escenario cuestiona premisas hasta hoy suscritas en occidente. Y nos adentra de lleno en una crisis del universo mtico occidental. Principios de individualidad, objetividad, libre albedrio, materialismo y determinismo, tems sostenidos sobre la base del racionalismo de principios de siglo XX, y a su vez suscitados por principios ilustrados, ante el nuevo escenario quedan inhabilitados. Advertimos por tanto una crisis que despliega una duda metafsica sobre el mismo curso histrico trazado por occidente. Una duda metafsica que de no ser revisada se ver substituida, inutilizada, con riesgo de ver desplazados valiosos principios de libertad y emancipacin del individuo que hoy nos definen. Reconozcamos la evidencia en la presin que ha soportado la UE, en un escenario global que no regula con leyes internacionales salarios y contratos laborales. Tras una clara intromisin del sistema financiero en la legtima gobernabilidad de las democracias, fondos internacionales de especulacin han logrado desarticular, en parte, el Estado del Bienestar.
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Uno de los mayores logros sociales nunca alcanzados, logrando implantar principios asociativos que atenuaban las leyes de extincin natural y reequilibraban el temperamento salvaje. Un anhelo y aspiracin que por difcil o imposible que se muestre, debiera seguir orientando las sociedades humanas. Por tanto, sin cubrir el coste de medidas sociales, la inversin se desenvuelve en el mercado internacional, desestimando acuerdos sobre Derechos Humanos y mostrando una clara disposicin a gestionar sus propios intereses. Un gesto de debilidad poltica de los gobiernos avanzados, ante intereses financieros, que desatiende la legitimidad democrtica y asesta un incmodo precedente. Se orienta una progresiva desarticulacin del Estado del Bienestar, para una nueva reinversin en economas emergentes, que salvaguarde intereses ante un mercado global. Por tanto, la gravedad que encierra ste captulo se define en el precedente que se establece. Ya que, ante una economa global, el sistema financiero y la poltica internacional han mostrado una nica lnea a seguir: el abandono de la Sociedad de Consumo y de los derechos sociales. En ste contexto deber definirse, desde la transparencia, una nueva ciudadana, una nueva Sociedad 2.0 para un usuario cyborg libre de la hipnosis que nos permite formular el decreto del Faran. Un modo de sustraccin de la inteligencia cyborg, mediante una monitorizacin pasiva ante el Real Time. La administracin pblica, las empresas y la sociedad en su conjunto, debern progresar en el estmulo de una nueva ciudadana, llamada a protagonizar una lenta y progresiva emancipacin, el abandono de un sistema que ya no da respuestas y por lo tanto perece inhabilitado.
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Se define una Sociedad 2.0, una generacin al margen, una renuncia, una abdicacin social de la Sociedad de Consumo ante una nada que apenas nos queda. De una sociedad que ya no responde, que ya no cumple con su aeternitas. Se reorganiza un anonimato asociativo que complete y reafirme la poltica desde la transparencia. Capaz de afectar en la fractalidad, integrando un valor de euritmia en la accin de discriminar comunicacin. Definiendo el eu-meme como valor intangible de las Social Media. La moneritacin de Facebook por ejemplo, requiere ejercer criterios de transparencia. De nada sirve exhibir una relacin pasiva con la realidad, cuando la AI ya es capaz de volcar un volumen de respuestas y preguntas inabarcables. El paradigma contemporneo fallece de modo irreversible. Se desvela improductivo el mero consumo de servicios online. Y deviene un valor inmanente para la sostenibilidad econmica renunciar al mero especular, al consumo de esa hipnosis cyborg monitorizada hacia el decreto del Faran. Ante la AI el usuario deber ejercer su demanda desde la Personal Media. La figura del consumidor pasivo ha perdido legitimidad. Y la Sociedad de Consumo desaparece. El nuevo valor econmico se concentra en el flujo de un meme extensible capaz de generar euritmia desde la transparencia. Para un cyborg que obtiene realidad desde un pensar selectivo, reencontrado en su mismidad. Desde su inaccin en la transparencia, logrando oponerse a metodologas de dominacin, a ese escenario de hipnosis que hemos apodado el decreto del Faran. Desde la libertad de un pensar ntido. Una transparencia, desde afuera en el sueo, desde un caminar el logos que nos permite mencionar de nuevo la oscuridad de Herclito. Nos referiremos a metodologas para la
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inaccin meditativa, esa quietud que a todo alcanza y no espera Lao Ts. Nos referiremos a la voz del nous que sedujo a Plotino. O a la diosa Maat, contraparte femenina de Theuth. Se atribua a su figura armona y equilibrio. Y la construccin de Giza se orden segn ese conocimiento. Manteniendo en todo momento el texto en una narracin cmoda, veremos constantes referencias, para cada una de estas evocaciones, en recientes investigaciones cientficas. La transparencia es el nuevo valor aadido para la nueva escena IC(cyborg). Pero de nuevo el Faran deseara ocultar el valor de la informacin, bajo las coordenadas que agradaban a Maat. Para levantar de nuevo el altar de Giza, Keops acertara en erigir su bella forma, a imagen y semejanza del dios-hombre. Y Dea Roma alz su imperio civil, a semejanza del Antiguo Egipto. Acerqumonos al episodio que nos afecta. Dea Roma, sustentada por el mito heroico, ante la progresiva implantacin del cristianismo observa la cada metafsica de la cultura clsica. Llegado Constantino al poder, el cristianismo se asent con eficacia, abolida la tetrarqua, y el proceso deviene definitivo con el Concilio de Nicea. Con ese episodio queda definido el traspaso metafsico. De la divinidad mtica pagana, creada sobre la narracin de epopeyas heroicas, hacia la divinidad encarnada en el martirio y pasin del cuerpo de Cristo. Una humanizacin de la divinidad que asestaba un golpe definitivo a la aeternitas de Roma. A su vez, el valor metafsico del mundo clsico qued sustituido por la figura ensalzada en un individuo que no es slo humano, es prncipe terrenal, congnito con la figura del Dios Padre.
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Y finalmente divinizado, porque slo Dios puede acercarse al verbo, al Espritu Santo, despus de tres concilios la creacin de realidad qued sustrada, reservada a la figura de Dios. Esa experiencia hermtica de Keops, la dialctica socrtica, esa ertica de Platn, esa Iconologa de la Creacin que venimos describiendo, qued reservada a la nica figura de Dios. La creacin de realidad fue por tanto slo accesible a Dios. La iconologa prosegua con Cristo, hasta promulgarse un Credo Nicea que ante disputas arrianas determin que Cristo era congnito a Dios, creado de su misma luz y por tanto tambin Dios. Con el Concilio Nicea el verbo se hace Padre, y el erotismo platnico se elimina, como sometido al mundo de las Ideas. En ese instante empieza una decadencia de la libertad del decir y del pensar clsico. Ese trabajar el entendimiento que describimos como el com-prender desde la oscuridad, desde la intimidad del poeta que vive en su palabra. En oposicin quedaban los arrianos, que protestaban ante la imposible divinidad de Cristo. Defendidos por Eusebio de Nicomedia y ante sus continuas protestas, por un breve intervalo de tiempo lograron la aprobacin de sus posturas. El I Concilio de Constantinopla (381a.c.) reafirm despus todo lo anterior y aadi in num Deum... et in Spritum Snctum... qui ex Patre procdit al Credo Nicea. Aseverando con ello que efectivamente el Espritu Santo procede nicamente del Padre. No fue hasta el 397d.c. que el I Concilio de Toledo introdujo credimus in unum verum Deum Patrem et Filium et Spiritum Sanctum... sed a Patre Filioque de donde procede la llamada clusula filioque. Con ello quedaba restablecido que el Espritu Santo procede del Padre y del Hijo. Nos quedara preguntarnos qu se debata, qu se amagaba en una con140
troversia que precisaba tres Concilios. Pues, tanto para el que deja escrito un manual como para quin lo recibe, la idea de que de las letras derivaran en algo cierto y permanente est probablemente lleno de gran ingenuidad. Platn nos responde una vez ms, desvelando de nuevo que su Teora de las Ideas jams propuso una escisin racionalista, ni una inmanencia teolgica de la verdad. Y esa es la controversia. La posibilidad de traspasar al cristianismo primitivo la metafsica imperial del Dea Roma, atentando con dos mil aos de iconologa. Prueba de ello es la profeca de Ammn, para todo a quin incurre en creer que las palabras escritas son capaces de algo ms que de hacer recordar a quin conoce el tema sobre el que versa lo escrito. Interesante respuesta a las dudas de Fedro, que en boca de Scrates sirve a Platn para narrar la existencia de uno de los antiguos dioses del pas, aqul a quin le est consagrado el pjaro que llaman Ibis. Su nombre es Theuth y fue el primero en descubrir no slo el nmero y el clculo, sino la geometra y la astronoma. De nuevo, como ya avanzaba, es precisamente Maat, diosa que representaba el orden y la verdad, que tiene en Theuth a su contraparte masculina, segn la traduccin de los jeroglficos egipcios quin sirvi para ordenar, aproximadamente en el 2560a.c., las coordenadas celestes que rigieron la construccin de la actual pirmide de Giza. Un dios mitad masculino y mitad femenino que vivi en Egipto, en los alrededores de Nufratis, uno de los antiguos dioses del pas, aqul a quin le est consagrado el pjaro que llaman Ibis, segn hemos visto relata Scrates en el mismo Fedro de Platn. Por tanto se prefiguran de nuevo relaciones con ese erotismo platnico y la funcin de eros como mediador en la dialctica hacia la eidos. A Theuth se le representaba en Egipto con cabeza de ibis, un pjaro zancudo que vive en el lecho de los ros. Y quin es Ibis?
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Encontramos su rastro en la ciudad de Hermpolis donde, asombrados de nuevo, se criaron para el sacrificio miles de ibis que los arquelogos descubrieron momificados en el Serapeum de Saqqara. Y precisamente los griegos interpretaban a Theuth como a Hermes, dios alado mensajero, entre los hombres y los dioses, tres veces grandioso o llamado Hermes Trismegistro. Los paralelismos son asombrosos. Completar la descripcin de la creatividad en el ltimo punto y por ahora slo aado que la propiedad de crear realidad siempre ha estado a nuestro alcance. Algoritmos genticos y redes neuronales se aplican hoy para la especulacin con la deuda pblica o para la creacin de productos exticos como las subprime. Una vez aplicado el Plan Paulson, la legitimidad ideolgica que antes abanderaba el liberalismo no justifica intromisiones sobre la prctica democrtica. En manos de profesionales, brokers o Quants, la AI se encamina a disolver la identidad de los estados. Incluyo un enlace de inters que ilustra el trabajo de los Quants, fsicos y matemticos de gran talento, que hoy gestionan la anticipacin de negocio para el sistema financiero mundial. Consultar el siguiente enlace: http://tradingautomatico.net/quant-analistas-cuantitativo/ La poltica est obligada a proporcionar la transparencia. Y a confeccionar en el Open Cloud Computing mecanismos de anticipacin propios. Estamos abandonando el tiempo contemporneo, justo en el instante que el correr histrico queda integrado en algoritmos.
5.a Efectos socio-econmicos: la transferencia de la productividad hacia un territorio algortmico.
Adentrmonos ya en las tres premisas mencionadas. En el mbito econmico vemos cmo el empleo de algoritmos en las primeras empresas online escenifican una conversin a valor econmico del esfuerzo en gestin y organizacin de actividades econmicas, ya preexistentes en la escena que antes apod IC(m)= Rx / M R. Son listados segn la actividad, pero no es hasta la llegada de los cdigos abiertos Open Source que por primera vez las nuevas tecnologas dejan de aplicarse como herramientas e implantan cambios estructurales que afectan la economa. Pongo sobre la mesa los ejemplos de Google, Facebook y la Wikipedia, hoy paradigmas de la empresa 2.0. Proyectos que a pesar de todo coinciden, en todos sus casos, con dos aspectos elementales en comn:
1) la fuente de negocio se centra como hemos dicho en la gestin de recursos, costes y eficacia, para la conversin a valor econmico del registro de esas actividades ya existentes en la escena IC(m)= Rx / M R. 2) el usuario es quin genera producto, demanda y oferta, como agente que selecciona, discrimina y organiza en un ciclo productivo que gana en eficacia, competitividad, flexibilidad y mayor adaptacin a los cambios socio-econmicos, inaugurando un nuevo territorio de negocio.
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En el caso de Google, la empresa se encarga de organizar la arquitectura donde publicitar esas actividades productivas e industriales, generadas previamente en la escena IC(m)= Rx / M R. El usuario es quin vuelca sus datos, a cambio de valerse de esa arquitectura de gestin de informacin para publicarse. Como contrapartida, Google recibe beneficios derivados de enlaces publicitarios. Por su lado, Facebook vehicula la comunicabilidad en la red, facilitando una sinergia que han creado, de forma espontnea, los mismos usuarios. Mediante la creacin de comunidades finalmente Facebook genera valor con la obtencin, administracin y comercio de datos, para la misma empresa, para los mismos usuarios o para terceros. La Wikipedia se nutre de miles de colaboradores annimos, encargados de nutrir su arquitectura algortmica. En ste caso el beneficio se traduce en conocimiento y valor social, aunque se dan casos de tems publicados para la promocin de empresas o actividades privadas. Como hemos dicho, los tres casos se nutren de la realidad emprica ya preexistente en la Iconologa de la Creacin Moderna IC(m), aportando el Open Source como valor. Queda por tanto, cabe esperar, la llegada de una nueva ola de territorios algortmicos, creados esta vez a partir de datos generados, de forma genuina, en la misma escena IC(cyborg)= Rx / M R. Precisamente el Open Cloud Computing y el mercado de Apps describe ya un primer y tmido proceso de traslado de datos empresariales y sociales a la red, proporcionando mejoras en eficacia, rentabilidad y personalizacin, para una nueva dimensin de negocio y gestin pblica. Se le aaden las nociones ya expuestas de simulacin y anticipacin para el comercio de Apps, y nuevas sinergias sobre los check-in mencionados al inicio del ensayo. Para el Startups se prevn nuevos servicios que permitirn etiquetar objetos del mundo real. El QR Codes o cdigo de barras escaneado para aplicaciones
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mviles, crece en popularidad e implantacin. Se avanza por tanto en esa Internet para Objetos que describimos al inicio, para una exploracin desde aplicaciones Barcode Hero o Stickybits. En el mbito empresarial, los tres criterios de transparencia ya descritos, criterios crowdfunding de libre financiacin, criterio de intercambio de memes y criterio Open Earning de libre circulacin de valor y beneficio, afectarn a una estructura socio-econmica fractal. Siguiendo la definicin de las tres premisas, en ste nuevo e-commerce las Social Media se erigen como agente para actividades, influencia en las ventas e incluso en la tasacin de crdito y moneterizacin. Las campaas de marketing, segn las necesidades del usuario, dirigen la atencin hacia un universo personalizado, un Personal Media en oposicin a la identidad pblica de las Social Media. En ste sentido se abre tambin espacio para la personalizacin de tecnologas de geolocalizacin, geomarketing y geonotes, donde cada vez ms el usuario genera su propio inmensionado y sus propias necesidades. Consulta el siguiente enlace: http://mashable.com/2010/12/31/startups-predictions/?utm_source=feedburner&utm_ medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+Mashable+%28Mashable%29&utm_ content=Twitter Llegados a ste punto alcanzamos ya a prever un escenario de futuro. Al inicio del ensayo advertamos cmo podremos llevar injertos de biotecnologa, a escala nano, capaces de generar nueva informacin sobre nosotros mismos. Identificaciones hoy imprevisibles, creadas sobre los datos registrados por la AI, mediante implantacin de chips transmisores de datos a larga distancia, comunicacin con la red domtica del hogar, y llamados a generar en el ser humano facultades extensibles propias de
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un cyborg. Sirven como ejemplo de nuevo las investigaciones de Kevin Warwick, ya mencionado antes. Consulta el siguiente enlace: http://www.kevinwarwick.com/ Convertibles a valor de consumo, apreciamos cmo, econmicamente, podemos prever la puerta de entrada a una nueva demanda de Apps generadas para la nanotecnologa. Podemos prever una empresa encargada de la gestin de los datos del biorritmo cardiovascular, para cada cuenta de usuario o para la gestin pblica de Sanidad. O un sistema de micropagos por consulta telemtica de ese mismo servicio de Sanidad. Sobre nuevos territorios algortmicos, podemos dar un paso ms e imaginar un canal abierto, de conexin on-line, para pantallas de plasma ocular donde empresas de comunicacin administren una identidad social extensible, segn datos y gestin de diferentes avatares, de diferentes identidades sociales, para fractalidades inmensionadas. Ante ste tipo de escenarios, el valor econmico reside en la capacidad de discriminacin de datos, de definicin y localizacin de necesidades. La nueva economa se define en mayor eficacia, computada en menor coste productivo y mayor sostenibilidad sistmica. Previendo iniciativas de negocio analizadas segn principios de eumarketing, localizado en dinmicas de euritmia social. Implementando con nociones de anticipacin nuevas parcelas de realidad simulada que sumarn nuevos espacios de negocio. Ambos factores, mayor eficacia y nuevos espacios de negocio, llegan implicando directamente la transparencia como valor aadido. Con el instrumental mdico tradicional podemos ponderar nuestra temperatura corporal y acertar, segn resultados, en la definicin de estados
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anmicos o fisiolgicos. Siguiendo ste mismo supuesto, con capacidad para describir una nueva crnica de nuestro cardiograma, datos generados por una administradora de nuestro biorritmo son susceptibles de dar nueva visibilidad a parcelas de la identidad, fisiolgica y psicolgica, hoy imprevistas. Vemos por tanto cmo la identidad humana se extiende sobre el territorio algortmico Fotografa digital y Digital Art. 2010 Matriz original de 160 X 110 cm de la AI, abriendo nuevos espacios de valor para un nuevo ciclo econmico. Siguiendo otro supuesto, en neurologa se estudian ya las zonas que intervienen en procesos de creatividad, sueo y percepcin, con recientes avances que han permitido ya rebatir los mitos de individualismo, objetividad y racionalidad. Para ser un poco ms arriesgados y avanzar un paso ms en la previsin de nuevos territorios algortmicos, donde deviene extensible la realidad hasta hoy conocida, podemos prever una empresa encargada de la gestin de los datos AI, que genera nuestro encefalograma. Dando una nueva dimensin a la complejidad del individuo, tras la implantacin de nano147
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tecnologa en la corteza cerebral, de manera sorprendente la percepcin de nuestra identidad quedara sujeta a nueva informacin extensible. Una vez ms, los hechos nos muestran que todo cuanto cremos identidades estables se ve sometido a un meme extensible que implementa fractalidad. Aado el enlace a recientes investigaciones llevadas a cabo por miembros del Centro Superior de Investigaciones Cientficas (CSIC), Jaume Esteve y Jos Antonio Plaza, para el desarrollo de sensores bioqumicos intracelulares. Consulta el siguiente enlace: http://www.csic.es/web/guest/noticias-y-multimedia?p_p_id=contentviewerservice_WAR_ alfresco_packportlet&p_p_lifecycle=1&p_p_state=maximized&p_p_mode=view&p_p_ col_id=column-1&p_p_col_pos=1&p_p_col_count=2&_contentviewerservice_WAR_alfresco_packportlet_struts_action=%2Fcontentviewer%2Fview&_contentviewerservice_ WAR_alfresco_packportlet_nodeRef=workspace%3A%2F%2FSpacesStore%2F236569 0f-bb01-4da3-a081-6bc0236ca6b1&_contentviewerservice_WAR_alfresco_packportlet_ title=noticias&contentType=news De inmediato superadas los fronteras establecidas por el psicoanlisis, el racionalismo y el arte contemporneo, el sujeto del siglo XXI deber constituirse extensible sobre territorio algortmico. Por lo tanto, si nos referimos al papel que podr ejercer la AI en la trasformacin de la identidad del individuo, la conclusin es asombrosa. Los actuales resultados cientficos permiten la localizacin neurolgica de la imaginacin, del sueo o de la intuicin. La gestin de datos, creados con implantacin de nanotecnologa, facilitar al nuevo individuo del siglo XXI herramientas para el provecho de sus facultades. Aumentando el valor del ciclo econmico y restando validez a rigideces sociales. La empresa est llamada por tanto a personalizarse segn su relacin con el cliente. El usuario devendr en agente y la empresa, segn principios de Open Service, se ver
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orientada a anticipar nuevas necesidades para un usuario cyborg. Queda por tanto superado el principio de deseo e insatisfaccin que ha marcado la Sociedad de Consumo. Consulta el siguiente enlace: http://www.businessweek.com/managing/content/jul2009/ca2009072_489734_page_2. htm Por tanto, la individualidad del usuario, profundamente interrelacionada y comunicada, se perfila crtica, discriminadora y reacia a dejarse convencer por un nuevo consumismo post-recesin. Consulta el siguiente enlace: http://www.ogilvy.com/News/Press-Releases/March-2010-Eyes-Wide-Open.aspx
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En referencia a ste ltimo apunte, dejo para el ltimo apartado del ensayo detallar la redefinicin de trminos como creatividad, imaginacin, racionalismo, concepto u objetividad. Aunque s quiero aadirlas como premisas intrnsecas a una nueva escena iconolgica IC(cyborg)= Rx / M R, que exigir redefinir nuevos criterios y relaciones entre empresa, trabajador y cliente, con impactos importantes sobre el tipo de trabajo y relaciones laborales. Manuel Castells, Profesor de investigacin en el Instituto de Estudios Sociales Avanzados (CSIC) de Barcelona, aade la revolucin industrial consisti en sacar campesinos de sus campos y artesanos de sus talleres y hacer de ellos trabajadores asalariados en la gran empresa(...), para despus contrastar con una apreciacin importantsima para los acontecimientos actuales el capitalismo desorganiza a la clase obrera. Es decir, es el proceso inverso, desde el punto de vista estructural. Consulta el siguiente enlace: http://aquevedo.wordpress.com/manuel-castells-globalizacion-tecnologia-trabajo-empleoy-empresa/ Deberemos sumarle adems al presente clima de incertidumbre, datos macroeconmicos que describen graves desequilibrios estructurales. Al respecto asumimos las investigaciones de Olinor Ostrom, de la Indiana University y Arizona State University, reciente Nobel de economa 2009 premiada junto a Oliver E. Williamson. En sus trabajos Ostrom argumenta a favor de un tercer modelo de gestin, capaz de resolver bienes comunes y alejado de mtodos de centralizacin gubernamental o de privatizacin. Un modelo de gestin mediante cooperacin, que autorregulan los mismos usuarios del recurso. Sin duda, estaremos hablando de un nuevo paradigma socio-econmico, llamado a formar parte de la nueva Sociedad del Conocimiento, y anlogo a las propiedades que definen al
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nuevo diseo three in three, segn los tres criterios de transparencia ya apuntados Consulta el siguiente enlace: http://nobelprize.org/nobel_prizes/economics/laureates/2009/ecoadv09.pdf Por tanto, en la esfera laboral y macroeconmica, la empresa est llamada a responder con nuevos criterios bioticos que contengan euritmia social. Enlazando ya el primer y segundo punto del guin establecido, ante la AI considero ahora el vnculo entre las consecuencias econmicas y sociopolticas. Inmersos en la presente crisis econmica veamos las causas ya anunciadas que empujan a la UE a aprobar los recientes planes de austeridad y contencin del dficit pblico. Previamente visualicemos su estructura, asentada en una vieja consolidacin de intereses afines a acuerdos econmicos y polticos, sujetos a claras rigideces sociales. Intereses que testimonian una prctica social secularizada, que busca garantizar estabilidad al sistema preexistente pero que tambin frena el dinamismo. Una estructura fuertemente implantada en los estados miembros de la UE, afianzada sobre un poder y envergadura que arraiga, en cierta medida, en esa vieja legitimidad teocrtica antes narrada. Fundamentada en principios carolingios, que el Sacro Imperio perpetu durante los 1500 aos posteriores, ante territorios tan dispares como China constatamos en la UE la influencia de la vieja estructura teocrtica. Adems, la complejidad de la AI imprime, a ste escenario, un nuevo criterio excepcionalmente dinmico y transversal, que como hemos dicho afecta, siguiendo las tres premisas acordadas, a la identidad de empresa,
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gestin de la realidad y valor metafsico. Con efectos sociales sobre el control de la produccin e intermediacin econmica, sobre el control de las pautas de definicin de realidad poltica, y sobre el valor y sentido metafsico occidental. Ya en una primera aproximacin a la segunda premisa de cambio, para la gestin de realidad socio-poltica y datos macroeconmicos, el primer criterio de transparencia, esto es la cuota de circulacin de informacin y el resultado de su conversin a conocimiento, deber computarse como valor contribuyendo en el potencial de sostenibilidad de una sociedad. Metodologas de e-Learning o Automatic Learning debern cuantificarse como un dato ms del ciclo econmico. Aadidos a la relacin entre conocimiento y economa ya citamos para el caso Gutenberg. Cito al respecto, de nuevo, el camino que abre la Open Cloud Computing, como nuevo espacio de negocio y esfera donde generar el usuario, desde la Sociedad 2.0, valores de euritmia social. Y aado de nuevo, ste nuevo pacto biotico se trasladar en cifras econmicas, aumentando el ratio de sostenibilidad de una sociedad. En ste punto, cabe aadir, muestras de resistencia o incapacidad para integrar a una gran masa social en el ciclo productivo de la nueva Sociedad del Conocimiento, se traducir en prdida de eficacia y devaluacin de los ratios de sostenibilidad. Recordemos que, dada por agotada la Sociedad de Consumo como atractivo de la inversin, ser irremediable e imprescindible la incorporacin de una gran masa social a la Sociedad del Conocimiento, aplicando la transparencia en un diseo three in three.
5.b Efectos socio-polticos de la fractalidad: la transferencia de la creacin de realidad hacia la AI.
Profundizando ya en la segunda premisa, quisiera ahora tratar con ms detalle las implicaciones socio-polticas que lleva consigo la progresiva implantacin de la AI. Para ello ser necesario buscar en la identidad poltica europea el rastro de una tensin de fondo, un componente ontolgico y consustancial que emana de una nocin de libertad e igualdad, aplicada a identidades polticas o individuos, sin parangn en el mundo, y hoy de nuevo convocada a renovarse. El sistema nervioso del continente europeo se gestiona sobre una pugna, un desafo permanente en defensa del individuo, que ha generado una Reforma, el reconocimiento histrico de personalidades destacadas en la lucha por la libertad de pensamiento, dos revoluciones, continuadas ideologas, y movimientos sociales que han cambiado el mundo. Guerras ideolgicas que han marcado el aspecto de sus fronteras polticas y arte de vanguardia que ha desvelado la compleja psicologa que hasta hoy ha definido y enriquecido la identidad del individuo contemporneo. Una Historia de escenarios que convergen en un esfuerzo por reivindicar la identidad social de sus ciudadanos, que emergen y se impulsan marcando el curso a continuados cambios estructurales del continente, y de donde arranca una pluralidad del tejido socio-poltico que hoy vemos desafiado ante la llegada de la AI. Por un lado, para seguir el rastro a esa vibracin y reivindicacin de la
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identidad poltica y social, propia del nimo europeo, sirve mencionar como parada obligada la influencia que dej durante los diez siglos de Sacro Imperio (962 d.c.-1806 d.c.) la coronacin de Carlomagno, en el 800 d.c., primer emperador erigido protector de la Iglesia Catlica y referencia para los siguientes reinados. Sobre esos primeros gobiernos de poder teocrtico se forjaron, tras constantes guerras y litigios, las estructuras territoriales e identidades polticas que hoy conforman la actual UE. Paralelamente, debemos retroceder an ms, para hallar y describir el contexto que envuelve y genera la nocin de libertad e identidad del actual individuo occidental. De nuevo en el siglo III, nos encontramos con una progresiva y eficaz expansin del cristianismo post-nicea. A su vez, una inoperante estructura poltica y militar del Imperio Romano, incapaz de garantizar la seguridad de sus territorios, fragua una teocracia que, como hemos dicho, an hoy determina la identidad del individuo occidental. Retomar ste tema en la tercera premisa anunciada, efectos sobre la metafsica del valor: la transferencia del sentido metafsico del valor. Para establecer nuevas analogas entre los dos escenarios, con intencin de recorrer esa tensin por la libertad, enmarquemos previamente la actualidad que hoy manejamos, para de ese modo establecer sus antecedentes.
1) Aplicado a la identidad social: las consecuencias de la II Guerra Mundial desembocan en una fallida de la modernidad, con una sucesiva prdida de compromiso poltico y social en Europa, aadida a una inversin de la industria de EEUU para la mayor comprensin y promocin de las polticas norteame154 155
ricanas. Ya en 1940 Nelson Rockefeller, coordinador de la Commercial and Cultural Affairs for the American Republics, desde su programa de intercambio invita 130 periodistas de Latinoamrica. En 1948, acabada la II Guerra Mundial, Karl E. Mundt y Alexander H. Smith presentan el proyecto de ley Smith-Mundt. Ya en 1953 el presidente Eisenhower presenta el Plan de Reorganizacin que establece la United States Information Agency (USIA), consolidando funciones informativas del Departamento de Estado. Finalmente, con la ley Smith-Mundt de 1948, que estableca por primera vez una agencia de informacin en perodo de paz, EEUU ampli su programa de propaganda cultural, y promocion el Expresionismo Abstracto Norteamericano y progresivo traslado de la capitalidad artstica hacia New York. Consulta los siguientes enlaces: http://www.warholstars.org/abstractexpressionism/timeline/abstractexpressionism48.html http://www.enotes.com/major-acts-congress/united-states-information-educational-exchange-act 2) Aplicado a la identidad del individuo: el discurso iconoclasta y emancipador, personalizado en excelentes individualidades como Nietzsche, Sartre, Camus, Schopenhauer o Freud, que permiten deslegitimar la teocrtica, nos llega capaz de desplazar y deslegitimar una ertica del logos subyugada a la misma figura de Dios Padre. Con ello se deslegitima tambin la ertica del verbo, del anlisis crtico y por extensin de la cultura, del estudio y del esfuerzo. El existencialismo llega despojado de ese religare erotizado que previno Platn imprescindible, como lazo con la realidad. Desde la II Guerra Mundial la escena europea se muestra incapaz para una renovada y propia Iconologa de la
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Creacin. Como consecuencia, durante los ltimos 60 aos la Sociedad de Consumo ha sido el sustituto natural al religare, en oposicin a un modo de ertica del esfuerzo, del saber y de la creacin de realidad. Y una vez ms advertimos, con urgencia, admitida ya la fallida de la Sociedad de Consumo, la necesidad de reintroducir en territorio europeo criterios de valor para la nueva escena IC(cyborg)= Rx / M R. La euritmia social, con metodologas de control del meme extensible, como valor inmanente desde la transparencia se propone para ocupar el valor M.
Una vez descrito el escenario de actualidad, vayamos en busca de las circunstancias que dieron lugar a la connivencia y complicidad teocrtica. La relacin entre el cristianismo post-nicea y las primeras estructuras de gobierno feudal, se remonta cinco siglos atrs, hasta el 28 de octubre de 312 d.c. segn fuentes cristianas. La fecha recoge la victoria en la batalla del Puente Milvio, episodio que sirvi a Constantino para anunciar su conversin al cristianismo, cambiando con ello el rumbo de la historia de Occidente. A efectos polticos, con la victoria en la batalla del Puente Milvio, Constantino elimin el gobierno tetrrquico, creado por su antecesor Diocleciano. La eliminacin de la tetrarqua, sustentada en la supresin del derecho de sucesin, permiti a Constantino erigirse emperador de todo el Imperio Romano, acomodndose en la autocracia. Slo un ao despus, con el Edicto de Miln (313 d.c.), Constantino convirti la prctica del cristianismo en religin oficial del nuevo imperio. Constantino administr los primeros aos de gobierno propagando una
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demonizacin de su predecesor Diocleciano, mientras validaba y extenda el principio autocrtico que precisamente inici su predecesor. Constantino instal la nueva capital del Imperio Romano en Constantinopla, refundando Bizancio, antigua capital de Tracia. Las fronteras recobraron seguridad y la transformacin burocrtica del gobierno romano se complet. El paganismo de Diocleciano fue repudiado, como hemos comentado, demonizado en favor de la oficialidad del primitivo cristianismo pre-nicea. Finalmente quedaba consumada la sustitucin de la metafsica pagana por la metafsica cristiana. Despus de martirios y persecuciones, los cristianos reciban por fin legalidad, poder, buena posicin social y econmica, privilegios e importantes donaciones para la construccin de templos. Como hemos mencionado anteriormente, al amparo de la autocracia Constantino crea las bases para un continuo temporal que persiste, a pesar de continuas luchas para la recuperacin de las nociones clsicas de democracia y Estado, hasta el siglo XX. De nuevo regresados al presente y siguiendo en el escenario poltico, la AI contribuye a una transformacin que afecta reminiscencias de esa estructura. Fomentando y facilitando una cohesin transversal entre ciudadanos. Y dando entrada al llamado Paradigma 2.0. Para el xito en la implantacin de la Sociedad del Conocimiento, es de gran inters analizar la convergencia entre el Concilio de Nicea, la consiguiente unin de Dios Padre y verbo, y las causas profundas que an hoy justifican un nihilismo estril. Un abandono de la cultura del esfuerzo, de la confianza en el trabajo, en el compromiso social, a raz de una duda existencialista que incurri en un error. Venido a eliminar a Dios Padre, la iconoclastia descompuso finalmente a una ertica del logos atrapada en el mismo smbolo. Inhibiendo por completo la facultad humana para
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la creacin de realidad. El nihilismo que recorre el continente carece de fundamento. Es decir, rota la variable IC(p), despojada de su dia-logos, de la ertica de un no-ser que dijimos impensado por la mquina, un conceptualismo atrapado en la materialidad reitera en el consumismo y logra exhibir como nica su legitimidad para la prctica del conocimiento. Apresando la visualizacin de lo real en el mismo binomio estar o no-estar que computa la mquina. De nuevo en el escenario de la crisis, la creatividad es imprescindible. Y para el ejercicio de la creatividad es necesario recuperar las propiedades de un pensar desde el no-ser. De un visualizar aquello que deseamos ocurra. De un meditar con nitidez la escena que ha de ocurrir. Situados en la actualidad, las decisiones por ahora tomadas confirman que el poder se ha desplazado al margen de la representatividad democrtica. Y el coste de las prcticas ilcitas del sector financiero, se cobra en recortes a prestaciones sociales, en acuerdos laborales y servicios del Estado del Bienestar. Una decisin que escinde, de forma definitiva, la representatividad democrtica de las decisiones que afectan a la economa, y desplaza el poder hacia un sustrato que acta en paralelo a la democracia. La prctica del capitalismo se exhibe libre de principios liberales. Y se prev por tanto la necesidad de un esfuerzo colectivo que implique al ciudadano. Consulta el siguiente enlace: http://www.interactividad.org/2010/12/21/predicciones-para-social-media-en-2011-documento-colaborativo/ Aparte de los alcances socio-polticos, la identidad del individuo se ve tambin determinada por una profunda redefinicin de sus facultades y
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cualidades sociales. Empujado a un renovado compromiso, de ciudadana, que deber favorecer prcticas de OpenGov y Poltica 2.0, siguiendo con los tres criterios de transparencia ya descritos, segn libre financiacin crowdfunding, libre intercambio de memes y libre circulacin de valor y beneficio Open Earning, el usuario cyborg adquiere nuevo valor social. La crisis desvela ineficacia socio-poltica en prcticas consolidadas entorno privilegios de clase o de origen. La sofisticacin de las redes de comunicacin muestra una nueva estructura que, como hemos ya dicho, inhabilita prcticas de sometimiento y dominio, frente al beneficio que implica la transparencia. Con la progresiva implantacin de la AI, nace un nuevo criterio social y un nuevo compromiso de ciudadana 2.0, como nuevo valor para el ciclo econmico. Para establecer paralelismos, ver cmo la AI imprime un renovado mpetu de emancipacin y libertad, y afecta a las facultades de la identidad individual. De nuevo sirven los primeros aos de cristianismo oficial del Imperio Romano, escenario de especial importancia para entender cmo queda an afectada nuestra nocin de individuo, de creatividad, de comprensin o participacin en la pro-creacin de la realidad social. Con el cristianismo primitivo pre-nicea, ya una vez ste legalizado e inmiscuido en la oficialidad autocrtica, Constantino traza una relacin con el Dios cristiano, cercana como pudo tener Diocleciano con Jpiter. Tras tener conocimiento de controversias doctrinales que persistan en el seno del cristianismo primitivo pre-nicea, desde mediados del siglo II, recordemos convoca el Primer Concilio de Nicea, entre el 20 de mayo y 25 de julio de 325. Inmerso en un proceso de reforma y consolidacin de la autocracia, con esta decisin Constantino parece pretende acomodar la doctrina cristiana, en torno a un definitivo acuerdo entre diferentes inter159
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pretaciones teolgicas, y que finalmente beneficie sus intereses autocrticos. Slo para dejar un retrato fiel a los estudios posteriores, aado que segn conclusiones de expertos, y a diferencia de lo descrito por Eusebio de Cesarea, la finalidad de Constantino, sin intencin de influenciar en los resultados, persegua eliminar la hereja y extender el cristianismo como religin del Imperio. A estas conclusiones llega el investigador Jean Marie Sansterre, Profesor de Historia de la Universit libre de Bruxelles, con su trabajo Eusbe de Csare et la naissance de la theorie csaropapiste (1972 ), tras examinar catorce textos procedentes del propio emperador Constantino, datados entre 325 y 335. Otros estudios sobre la figura de Constantino estaran encaminados a probar que su cristologa es previa al Concilio de Nicea, restando protagonismo a su figura. Un hecho que no afecta a la narracin del presente ensayo. Lo cierto es que tras el Concilio de Nicea, el cristianismo abandona sus preceptos primitivos. Y sin mayor prrroga en detalles que nos desvan, lo que nos interesa de ste captulo de la historia son las conclusiones que se desprenden del Concilio de Nicea y que afectan a la concepcin de la identidad del individuo contemporneo. Tras el Concilio de Nicea el cristianismo se aparta definitivamente de las posturas arrianas, uno de los mayores focos de controversia y disputas cristolgicas de esas fechas. Arrio defenda una naturaleza no divina de Cristo. Aunque Dios se mostrara con inmanencia en su figura, pues de l era creacin, Cristo segn Arrio es parte inalienable de su misma humanidad. Con sus tesis, inspiradas en Filn y Pablo de Samosata, afirmaba que la eternidad de Dios precisaba de un intermediario, de un logos por tanto que ejerza el contacto entre lo finito y lo infinito. Ejercicio que deba llevar a cabo el Verbo, intrprete del Padre y a su vez criatura y creador de criaturas. La propuesta de Arrio afirmaba por tanto la subordinacin del Hijo a la divinidad del Padre,
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manteniendo intacta la humanidad de Jesucristo. Segn el arrianismo, la creacin era obra del Padre, inspirado del Verbo. Concluyendo que el Hijo, como parte consustancial de la inspiracin divina, sin ser depositario de divinidad accede al entendimiento y creacin de realidad mediante el Espritu Santo. Arrio nos remite con ello a las premisas expuestas, en torno al erotismo de Platn y dems analogas con la variable IC(p), con vnculos inalienables e imprescindibles entre el mundo oculto de lo divino y la humanidad. En el siguiente punto aadir numerosas referencias a estudios cientficos que corroboran lo expuesto. Aado, de nuevo, que son numerosas las narraciones que remiten a un supuesto vnculo entre la creatividad y la realidad. Veamos incluso, siendo la realidad aquello que es, en inmanencia, frente a todo aquello no-ser, cmo cercano al taosmo Arrio lleg incluso a afirmar que Dios no siempre haba sido Padre, y que el Hijo no haba existido desde siempre. Reafirmando la humanidad que late en Cristo, como cuerpo del logos, voz que se interroga y crea realidad ante Dios. Las conclusiones del Concilio de Nicea se perpetuaron cambiando la historia de Occidente, la concepcin occidental que tenemos del individuo y de su libre pensar en la realidad. Y de nuevo certificamos, una vez ms, cmo la IC que advertimos desde el rbol nakwakwocis y en Platn, como forma simblica, nos permite reubicar afuera del mismo platonismo el origen de una fallida del pensar erotizado, inmerso en un no-ser capaz, a su vez, de afectar la realidad. Un pensar en la oscuridad que narramos al inicio, previo abandono de aquella red neuronal de inhibidores latentes que conforman la consciencia. Para dejarnos impregnar de entendimiento, sin impedimentos, fluidamente, desde esa recepcin socrtica de logos, del dia-logos que el sofista recorre y recoge. Para entender que
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somos la causa de la realidad. Somos la causa de la realidad como veremos confirman numerosas investigaciones cientficas. A diferencia de la cosmovisin de hinduistas, confucionistas o sintostas, an preso de nihilismo el individuo europeo carece de intermediacin intelectual que erotice y conceda sentido y valor a su creacin de realidad. Y quiz sea una de las causas que ha extendido un consumismo delirante e insostenible. En una escena donde el racionalismo capitanea la materia, inanimado, transformado en una mera arquitectura que omite la interaccin entre lenguaje y sujeto. Prefigurando que aquello real est all, afuera, al margen de nosotros, objetivamente existente y por tanto ajeno. Negando por tanto que cada afirmacin conlleva creacin. Y que la ciencia jams logra ver su propia imagen. Jams logra escenificar esa distancia que pretende describir. El fracaso de occidente. Todo lenguaje padece la susceptibilidad de su pensador. Y como ya apuntamos, carece de valor un gesto que desvincule el verbo de la realidad, que instaure un divisionismo racionalista que la misma ciencia contempornea ya ha desvelado inexacto. Las conclusiones del Concilio de Nicea legitimaron la eliminacin del libre pensar, sometida la naturaleza del Hijo a una divinidad representada por miembros de la Iglesia Catlica, y en connivencia con el poder Imperial. Se implant por tanto la doctrina del pensamiento teocrtico, desde una verdad nica que surge de la voluntad de Dios. Y todo libre pensador qued sujeto a la Iglesia Catlica. Y con las premisas llegadas del Concilio de Nicea fue posible asentar la existencia de una forma suprema de poder nico y mayor, de donde emana y slo es una la Creacin a gobernar. Una teologa del Dios Padre que arrebata el Espritu Santo al
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Hijo, su logos creador de entendimiento y realidad. Inmerso en un cuerpo que asciende divinizado y niega la humanidad de Jess. Y que permite al papado impregnar con el pensamiento teocrtico al resto de fuerzas polticas, al fundamento del orden social. Podemos hablar por tanto de una paganizacin de un cristianismo pre-nicea, creado primeramente en torno a la pasin humana. Avanzando en la crisis del Imperio Romano, la presin invasora de los brbaros confina las fronteras a gobiernos organizados en zonas rurales, adquiriendo mayor peso y eficacia. Una vez iniciado el proceso de ruralizacin del Imperio Romano, progresivamente sustituida la estructura administrativa entorno la figura de la ciudad imperial, se prospera en la utilizacin de los foedus, acuerdos con comunidades brbaras para la proteccin de las fronteras romanas. Esa transicin, de un sistema productivo basado en la repoblacin de la comunidad esclava, a sistemas de explotacin de tierra y campesinado, es precisamente la consecuencia econmica y socio-poltica que lleva consigo el traspaso metafsico del Dea Roma al cristianismo post-nicea. Sobre el mapa europeo se perpetuar el Catolicismo, durante siglos, una vez incorporada la figura de Cristo en una entidad divina impermeable a la accin humana, y que permite extender un trato de sumisin y obediencia a la legitimidad teocrtica. Pero con la explotacin del territorio rural nace una nueva fuente de riqueza que permite completar un tejido social ms complejo y distributivo. Siguiendo en el espectro socio-poltico, esas incursiones constantes de pueblos brbaros convierten los gobiernos territoriales en valiosos intermediarios, capaces de crear complicidades y gestionar ese nuevo comercio
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rural, al margen de las rutas de la capital Imperial. En el ao 376 d.c. los Visigodos, por primera vez, aceptan instalarse en la parte interior de las fronteras imperiales, como fuerzas de contencin de otros pueblos invasores. Un precedente que los romanos reproducen de nuevo, acordando nuevos foedus con Ostrogodos, Vndalos y Francos. Pactos polticos y militares que afianzaban la seguridad de Roma, con una alianza a cambio del usufructo de las tierras. Tras la muerte de Teodosio I, en 395, el Imperio Romano se divide, tomando por capitales Roma y Constantinopla, para el Imperio Romano de Occidente y para el Imperio Romano de Oriente. Avanzando hasta los siglos IV y V, la fragilidad territorial se traduce en una manifiesta incapacidad por defender la integridad del Imperio de Occidente. La centralidad del tejido administrativo del Imperio carece de valor en un territorio que ve emerger comercio y sociedad en zonas rurales. Su composicin entra en esas fechas en un proceso irreversible de desintegracin, que culmina en el ao 476 d.c., fecha de deposicin del ltimo emperador Rmulo Augusto. Sin sangre, sin lucha, como un trmite burocrtico ms, con un ejrcito romano compuesto en su totalidad por godos cristianizados al mando de Odoacro, el Imperio de Occidente accede a desaparecer. La cada del Imperio de Occidente, con una economa obsoleta ante el coste del mantenimiento de las fronteras, y de facto ocupada por las alianzas con el mundo rural, simboliza la decadencia definitiva de una productividad organizada sobre la base de la esclavitud. La entrada a la sociedad feudal, escenario donde se generan los futuros reinos de la Europa Occidental, permitir la explotacin del medio rural y el nacimiento de nuevas identidades sociales. Por su parte, el Imperio Romano de Oriente perdur hasta Herclito I, emperador que abandona el ttulo de Augusto, toma el nombre de basi164
leus e inicia la expansin de un imperio con marcado carcter helnico. Bajo el nombre de Imperio Bizantino, la influencia de la cultura helnica se remontar hasta el siglo XV. Del Imperio Bizantino nos llegar un neoplatonismo con reminiscencias al cristianismo pre-nicea y renovados tintes pre-cientficos. Paralelamente, en la zona occidental y con el curso de los siglos, el Concilio de Nicea sigue siendo un episodio que con sus conclusiones determina la identidad del individuo occidental. En la segunda mitad del XII del Sacro Imperio, el pensamiento teocrtico parece transformarse sensiblemente. La aparicin de nuevas realidades sociales, la formacin de ciudades, del comercio y de las ferias, proporciona cambios que podemos interpretar como un primer albor del espritu laico. La interpretacin de la obra poltica de Aristteles contribuy tambin enormemente en el fundamento del poder poltico y del Estado. Se iniciaba con ello un regreso a las referencias clsicas, que permiti abrir progresivamente un nuevo escenario de grandes logros. Imagino ya podemos ver los tres puntos del guin previsto convergiendo, hilando factores que van conformando el actual escenario. Regresando al presente, es fcil reconocer, como hemos dicho ya, cmo la presin especulativa ha abierto un profundo divorcio entre la prctica democrtica y la construccin de la realidad. Adems, la evolucin de los acontecimientos marca una clara e inquietante dinmica. El 9 de diciembre de 2008, el Secretario General de las Naciones Unidas, Ban Ki-moon, ley en su discurso, desde la sede central de New York: The world is reeling from a global financial crisis, caused in part by greed and corruption. Confidence in the financial system has been battered. The integrity of many
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banks has been called into question. Many people have lost their life savings. (El mundo est sufriendo una crisis financiera mundial, causada en parte por la codicia y la corrupcin. La confianza en el sistema financiero ha sido maltratada. La integridad de muchos bancos ha sido puesta en duda. Muchas personas han perdido todos sus ahorros). Efectivamente todos recordamos la indignacin de los meses posteriores a la fallida de Lehman Brothers. Actividades fraudulentas, que llevaban aos instaladas en el sistema financiero, quedaron en evidencia y fundamentaron exigencias para una regulacin del sistema financiero. A la sobreabundancia de liquidez de EEUU, favorecida por el continuo flujo de divisas del supervit chino hacia los bonos del tesoro norteamericanos, se le aadi una mayor velocidad de contratacin que proporcionan los algoritmos genticos utilizados en el parqu. Consulta el siguiente enlace: http://www.trendmedium.com/ Ambos factores se aunaron como financiacin de un proyecto expansivo del neoliberalismo, que fundaba su euforia en la firma de crditos, redundando en el coste por mantener mtodos irregulares, de insostenible eficacia y nula rentabilidad a medio plazo. Mostrando una crisis sistmica y estructural asociada a usos inhabilitados para el escenario global. Las dudas sobre el sector financiero se extendieron irremediablemente. Ante la ineficacia destapada por la crisis, podemos comprobar la AI proporciona sofisticadas herramientas al sistema financiero. Por tanto debemos pensar que la administracin pblica y los gobiernos avanzan en el desarrollo de algoritmos capaces de acopiar datos suficientes para anticipar nuevas crisis, desequilibrios o movimientos sociales. En efecto, las Agent-Based Social Simulation (ABSS) corresponden a esta necesidad de
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gobiernos y administraciones pblicas. Consulta el siguiente enlace: http://www.agentlink.org/activities/sigs/sig4.html Retornando al paralelismo que nos proporciona el Imperio Romano, un incipiente comercio rural permitira primeramente la financiacin de gobiernos territoriales, para la gestin de un medio rural en desuso, desatendido en un mundo clsico orientado exclusivamente al comercio entre las polis. Vemos cmo, siguiendo con la analoga, la substitucin del consumidor pasivo por un usuario cyborg, perfectamente capacitado para una euritmia extensible, se significa en valor aadido, en creacin de riqueza y mayor rentabilidad pblica y privada. Con la llegada de las administraciones feudales, las zonas rurales se incorporaron progresivamente, con sus propios impuestos y gobernanzas, al tejido comercial del territorio que abarcaron las vas de comunicacin del Imperio Romano. Por tanto, la escasez productiva que representaba la fallida de la esclavitud se vio substituida por la nueva creacin de riqueza que aportara la urbanizacin de la zona rural y la complejidad de la sociedad feudal. Unas vas de comunicacin romanas que hoy aportan, a su vez, analoga con el flujo de informacin que proporcionan las nuevas tecnologas. En el territorio rural del Imperio Romano se organizaron gobernanzas feudales, siguiendo el recorrido de sus vas de comunicacin. Regresados a la actualidad, la implantacin de la AI, de herramientas 2.0 y Open Source como son blogs, el flujo de tweets o la misma web 2.0, capaces de favorecer la extensin del meme, la implantacin de Automatic Learning, micro-liderazgo, micro-crdito, criterios de absorcin y microfoundations, o nuevas figuras como el blogger, el SEO, el webmaster, o el
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Community Manager, son la correspondencia actual, como nuevo valor econmico, a los cambios que proporcion en su momento la urbanizacin del mundo rural de los foedus, siguiendo las mismas vas de comunicacin del Imperio Romano. Consulta el siguiente enlace: http://uk.cbs.dk/forskning/konferencer/understanding_absorptive_capacity Los profundos cambios cclicos se conforman avanzando desde los tres frentes acordados al inicio del ensayo: econmicamente, socialmente y metafsicamente. El diseo three in three se refiere tambin a un nuevo tejido socio-poltico, implantado segn los tres criterios de transparencia mencionados. Con la fractura abierta, entre la defensa de los intereses sociales y los intereses financieros que afectan a decisiones polticas, se inicia un nuevo escenario internacional. Aado, como complemento al pronstico y ya dentro del tercer punto, un progresivo establecimiento de criterios bioticos en el mundo empresarial, en paralelo a una mayor democracia de proximidad, ambos encargados de generar de forma inmanente euritmia social. En su discurso Ban Ki-moon, continuaba advirtiendo la necesidad de aplicar medidas de control y regulacin del sistema financiero. The global financial crisis also underlines the need for greater regulation. Under the Convention, bank secrecy is no longer an impediment to recovering stolen assets. The World Bank and the United Nations Office on Drugs and Crime {UNODC} are making important progress in helping States to get their money back through the Stolen Asset Recovery Initiative. (La crisis financiera mundial tambin pone de relieve la necesidad de una mayor regulacin. En virtud del Convenio, el secreto bancario ya no es un impedimento para la recuperacin de activos robados. El Banco Mundial y la Oficina
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de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (ONUDD), estn haciendo progresos importantes para ayudar a los Estados a recuperar su dinero, a travs de la Iniciativa para la Recuperacin de Activos Robados). A finales del Siglo XV, perodo previo a la Reforma, un endeudado Gutenberg pierde el control de la imprenta, vindose forzado a trabajar como pen en su propio proyecto. Durante esos mismos aos, intelectuales de las ciudades europeas viven consternados la sucesiva y constante corrupcin de los papados. Se suceden, en apenas un siglo, Sixto IV, Alejandro VI y Julio II. Se cuentan, progresivamente, entre los ms corruptos papados de la historia de la Iglesia Catlica. Una actividad asentada sobre engaos, asesinatos, pactos familiares e intereses propios de un prncipe terrenal, que precipita la necesidad de una reforma del mensaje evanglico y del papel de la iglesia. La tremenda ambicin de los papados, en cien aos de corrupcin continuada, fuerza en defensa de la libertad de pensamiento la revitalizacin del aprendizaje clsico, entre humanistas como Ficino, Lorenzo Valla, Maquiavelo, Erasmo de Rotterdam o Johann Reuchlin. Sobre estas bases el telogo Martn Lutero y el reformista Calvino reivindicaran ms tarde sus tesis religiosas. Es la publicacin del Papa Len X, con nuevas indulgencias de inters recaudatorio, para la reconstruccin de la Baslica de San Pedro, aquello que provoca la protesta de Erasmo de Rotterdam y Martn Lutero, y precipita inevitablemente la Reforma de una iglesia obsoleta. Un sistema que ya un siglo antes, Jonh Wycliffe atacaba con dureza. El proceso por lo tanto se desarrolla con una lentitud significativa. Veamos que en una crtica directa al propio papado, oponindose a los mtodos de gobierno del Estado de la Iglesia, Wycliffe ya arremeta contra la venta de indulgencias, las peregrinaciones, la excesiva veneracin a los santos y los bajos niveles
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morales e intelectuales de los sacerdotes. Wycliffe ya haba expuesto estas ideas, ante sus alumnos de Oxford, en 1376, despus de participar en una dura controversia con William Wadeford. De nuevo emplazados en las circunstancias que nos rodean, los recientes acontecimientos anuncian cambios irreversibles que garanticen nueva legitimidad biotica a un sistema global que ha superado las estructuras democrticas. Del mismo modo que en el Siglo XIV la mayor edicin de libros y la extensin de la educacin favoreci una nueva consciencia renacentista, los criterios de transparencia contribuyen hoy a desvelar prcticas fraudulentas, ineficacia, generando de modo paulatino e irreversible una nueva Democracia 2.0. Consulta el siguiente enlace: http://www.huffingtonpost.com/gadi-benyehuda/becoming-citizen-20-step_1_b_731512.html Recientes acontecimientos nos invitan a mencionar el caso Wikileaks, consecuencia inequvoca de la progresiva deslegitimacin de un sistema que abandonamos, previa entrada a un nuevo paradigma biotico. Es de prever que a continuacin del presente episodio Wikileaks se sucedan nuevas organizaciones, encargadas de combatir un secretismo que encubre prcticas fraudulentas, socaba la democracia, obstruye la transparencia y definitivamente, se cuenta como resistencia a un nuevo paradigma socio-econmico. Se le aaden episodios de abandono que ya hemos apuntado, desapego y renuncia a un sistema que desde la Invasin de Irak de 2003 no ha logrado recuperar su legitimidad. Iniciativas que podemos vincular a una etapa de postconsumismo. Consulta el sifuiente enlace: http://www.economist.com/node/13415207?story_id=13415207
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La escisin que ha protagonizado el sector financiero, respecto a la economa real, est fomentando una reaccin contraria de las comunidades on-line, que podemos apreciar en frums de protesta como Anonymous, dentro el florecimiento de una nueva comunidad crtica. Consulta el siguiente enlace: h t t p : / / w w w. e l p a i s . c o m / a r t i c u l o / r e p o r t a j e s / S o m o s / A n o n y m o u s / elpeputec/20110116elpdmgrep_1/Tes A pesar de la actual inquietud, la escena IC(cyborg)= Rx / M R se muestra actualizando con vigor la relacin entre educacin, crecimiento econmico y derechos sociales. La transparencia y la igualdad de oportunidades, fundamentadas una vez ms en la circulacin de informacin, como ya apuntamos para referirnos al caso de la imprenta de Gutenberg, sern de nuevo factores substanciales para la creacin de una sociedad igualitaria, sostenible, capaz de consolidarse estable y atractiva para la inversin. Se perfila por tanto alrededor del nuevo ciudadano cyborg nuevo valor aadido, para una escena IC(cyborg)= Rx / M R, donde la transparencia avanza hacia una Sociedad 2.0, siguiendo premisas de euritmia social. En sustitucin del consumo ste nuevo modelo contabiliza nueva eficacia, productividad y sostenibilidad, suficiente para prescindir de la inversin y del crdito. El ciudadano cyborg mostrar mayor capacidad de contribucin en una Democracia 2.0. Extendiendo por todo el mundo nuevos sectores de valor. Dotando al usuario de herramientas hbiles para proporcionar visibilidad al talento innato, superando rigideces y estructuras destinadas a garantizar privilegios. De algn modo, las herramientas 2.0, con software intuitivos cada vez ms sofisticados, abren ya un nuevo escenario donde
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cada persona lograr aportar su valor y sus capacidades a una economa 2.0. Una nueva ciudadana cyborg, que siguiendo los tres criterios de transparencia aporta valor aadido, anlogos al nuevo territorio de valor econmico que aportaron las sociedades agrcolas del feudalismo. La transparencia es el nuevo territorio de explotacin. La nueva rentabilidad que aporta al ciclo econmico el valor aadido que requiere el nuevo sistema. Las primeras herramientas 2.0 que ya circulan en la red, muestran de qu modo se superan rigideces estructurales, aadiendo valor al tejido social. Identificando talento ante prejuicios de clase, la aplicacin de Google Translate muestra un primer paso para la eliminacin de barreras idiomticas. En un futuro ya prximo ser posible introducir micro-chips en el glbulo ocular, para leer la traduccin simultnea en el idioma del interlocutor. Por tanto, desconocer idiomas deja ya de ser un factor para la segregacin del talento, cuando evidentemente son muchas las personas en el mundo que no han tenido oportunidad de escolarizarse. De igual modo, el ejercicio de escribir correctamente llega a ser innecesario gracias a correctores on-line, cada vez ms sofisticados, que incluso han permitido sumarle a la escritura nuevos valores de metalenguaje. Es el ejemplo de la inclusin de emoticonos al email. Una progresiva transformacin que ha favorecido a su vez el desarrollo de interfaces de escritura predictiva para smartphones. Con aplicaciones influidas por lenguajes urbanos como el chatspeak, el txtspk o el texting language que ya se aprecian como apertura a nuevas manifestaciones cultures. Consulta el siguiente enlace: http://spikes-chatspeak.blogspot.com/ Sin duda nos encontramos ante el resurgir de un conocimiento anlogo
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a prcticas de recepcin socrtica, que en busca de la eidos finalmente desvelaban la realidad des del no-ser. De modo que la capacidad innata, como relacin legitimada entre la existencia del talento per s, la experiencia directa de la realidad y el conocimiento, al margen de la doctrina oficial o de prcticas de mnemotecnia se abre paso, como forma de prever la necesidad, de visualizar el no-ser, de auscultar la meditacin y en definitiva, de posicionar el valor intrnseco de la transparencia. Con ste rpido apunte pretendo de nuevo disolver los tres puntos acordados, con un breve anuncio preliminar de los aspectos propios del tercer apartado. Una mencin a una controversia que podemos advertir resurge, en diferentes episodios de la historia, y que nos permite seguir el rastro a una metodologa proscrita del conocimiento. Me refiero a los fundamentos originales de la antigua dialctica con lo desconocido. Una nocin del aprendizaje, al margen de la cultura establecida, que de forma intermitente podemos reconocer en su peridico resurgir, siempre en perodos convulsos, de crisis. Cuando fallece la dominacin de la informacin, esa supremaca que hemos simbolizado con el decreto del Faran, emerge visible ese modo de pensar desde el no-ser, y que advertimos en figuras como Plotino, Platn, Ficino, Bruno o Apuleyo. Ante la descripcin de ese modo de conocimiento personal e ntimo persiste el anatema compuesto por prcticas de mnemotecnia, almacenaje y retrica de la informacin. Perseguir en el tiempo la relacin entre cultismo y prcticas de mnemotecnia nos permitira describir con detalle la transformacin social de los ltimos 2.500 aos. Hoy, las nuevas herramientas de Internet invitan, a partir del conocimiento innato, a una nueva revalorizacin y reinterpretacin de un individuo que remite al Renacimiento. Las redes P2P de intercambio libre y las herramientas 2.0
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orientan una nueva visibilidad del talento, un nuevo valor aadido para una economa 2.0. Como en su momento Platn inhabilit las prcticas retricas de sus coetneos, queda atrapada en el pasado la imagen decimonnica del intelectual. La irrupcin de las nuevas tecnologas arrincona el valor de atesorar conocimientos mnemnicos. Como la escritura en su momento dio pi a la sofisticacin escrita de la eides socrtica, las nuevas tecnologas proponen hoy un nuevo ejercicio de renovacin del anlisis crtico. Con portales como Wikipedia queda injustificado erigirse valedor de derechos con prcticas mnemnicas, y es la capacidad de discriminar y crear relaciones, desde ese no-ser ante la fractalidad que hemos anunciado, aquello que se erige como nuevo valor cyborg, para una euritmia extensible. Concierne ahora profundizar ya en el tercero de los trminos, que nos permita una definicin de creatividad para la escena IC(cyborg)= Rx / M R, completando el diseo socio-econmico three in three, con una descripcin de creatividad y un nuevo paradigma de visualizacin.
5.c Efectos de la fractalidad sobre la metafsica del valor:
Se anticipa un universo de simulaciones que plantea nuevos retos. Un nuevo desafo para fundamentos de emancipacin del individuo, de libertad e igualdad de derechos y oportunidades. Principios que ininterrumpidamente han evolucionado en los ltimos 3.000 aos. Desde las estructuras jerrquicas de las primeras sociedades complejas, hasta la progresiva universalizacin de derechos individuales. Un proceso que hoy vive un nuevo episodio, con nuevas contradicciones y oposiciones. Profundos cambios que pronostica una crisis que se aprecia econmica, social y de valores, del universo moderno y de su variable posmoderna. Y sta crisis deber disponerse ante nosotros, de nuevo, como una extraordinaria oportunidad. Para una transformacin que a todos deber afectar de modo positivo. Y debemos subrayar de nuevo imprescindible la transparencia de la informacin, para la profunda etapa de cambios que se advierte. Desde las estructuras centradas en ncleos de poder, que podemos ver representadas en la clase sacerdotal del Antiguo Egipto, en la curia romana de la Iglesia Catlica o en la corte imperial de la Antigua China, hasta la actualidad advertimos una progresiva sustitucin de la autoridad jerrquica, como estructura de poder que vertebra la organizacin social, por una mayor complejidad tecnolgica. Reflejada en mayor libertad individual y asociativa, mejor gestin de los recursos econmicos y mayor implantacin de valores y derechos sociales. Por tanto, la progresiva sos-
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tenibilidad llegada desde la complejidad de la red de comunicaciones ha inhabilitado la lgica del sometimiento y de la obediencia, en beneficio de nuevos criterios de igualdad y libertad. Pero las nuevas tecnologas proponen ahora un nuevo reto. El universo de simulaciones que logra expandir la AI requiere de un usuario cyborg capacitado para la distincin de realidad o falsedad. Alentando el nacimiento de nuevos criterios de valor, capaces de responder a un universo de simulaciones que invita de nuevo a la desinformacin, y por tanto al sometimiento que venimos tipificando como el decreto del Faran. Aado una referencia a Nicolas Carr, escritor y columnista en diferentes medios de EEUU. Crtico con la sobreabundancia de informacin, con sus efectos sobre la atencin y profundidad de anlisis, Carr describe a un usuario de las nuevas tecnologas atrapado en el Real Time. Consulta el siguiente enlace: http://www.nicholasgcarr.com/info.shtml A continuacin, para la descripcin de nuevos criterios de visualizacin y creatividad, para la escena IC(cyborg), iniciemos primero un anlisis de las tres variables IC = Rx / M R que ya tenemos definidas. La IC(p) aplicada al escenario pre-cientfico, la IC(m) aplicada al escenario moderno y, por ltimo, la IC(cyborg) que nos ocupa. Cada una de ellas determinada por una variable M significada, por diferentes valores, como intermediacin entre la realidad oculta y la realidad visible. Recordemos que el objetivo de ste ensayo es proponer y dar entrada a un nuevo criterio de visualizacin de la realidad. Identifiquemos la IC(p) con la escena de creacin que describe Warburg
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con el rbol nakwakwocis. Donde el ritual de visualizacin, mediante procedimientos de evocacin y estimulacin, concreta una experiencia estable de la realidad desde la construccin mitolgica. Una cosmogona mtica que cobra valor en cuanto ejemplifica conductas y destrezas vlidas para la comunidad, y deviene como valor distintivo para los miembros que ejercen en rituales de chamanismo o magia. Como sintaxis para la visibilidad de la realidad, la invocacin de metalenguaje es utilizado como rango, como condicin jerrquica que se establece en cultura hereditaria. Tendremos en estas primeras comunidades el origen arcaico que provee a la esencia paradigmtica que hemos apodado como el decreto del Faran. Donde es la figura del chamn quin tiene acceso al conocimiento. Esta exclusiva y limitada administracin de la informacin manejaban los sacerdotes egipcios, y nos permite identificar la escena IC = Rx / M R, donde el valor M es administrado por sacerdotes. Disponiendo conocimientos matemticos, como medio de visualizacin de hiptesis futuras, relativas a los astros, las estaciones de recoleccin o siembra, o a la crecida del Nilo. Para el resto de poblacin hablaremos de IC = Rx / R, donde el valor M es desconocido, inalcanzable, oculto y propio de las divinidades. En la escena IC(p) del rbol nakwakwocis el valor M, en ms o menos medida exclusividad de sacerdotes o chamanes, persigue modelos simblicos que interactan para la adquisicin de conocimiento, desde la fantasa y el estmulo del imaginario, con aquello que es identificado como realidad. El objetivo ltimo, anlogo en todos los casos, es la visibilidad de un mundo fuertemente determinado por la incertidumbre. Una simbologa mtica de lo real que desde IC(p) progresivamente se transfigura a smbolo grfico, de nmero o palabra, finalmente con valor abstracto. Identifiquemos aqu a los pitagricos o a la eidos socrtica, como pri177
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meros precedentes documentados en occidente. Se contina entonces la senda idlatra que advertimos en la escena egipcia, esta vez con nuevas nociones abstractas, separadas del mundo sensible, y por tanto ajenas a la representatividad que proporcionaba siempre el mito. Abrindose el periodo teolgico de nuevo ya descrito en IC = Rx / R, para la mayora de la poblacin desprovisto de valor M, y donde todo aparece sujeto a una realidad idolatrada y en esencia irrebatible. Despus de numerosos cambios socio-polticos, la IC(m) tendr como objetivo culminar la definicin de un individuo emancipado, de toda forma de dominacin teocntrica, idlatra de una figura abstracta ajena a la realidad emprica. Recordemos que el espritu moderno expande su voluntad iconoclasta, dejando un valor M abocado a una existencia nihil, que finalmente abraza el materialismo y el consumismo. Por su parte, la escena de creacin cientfica IC(m)= Rx / M R resuelve en cosificacin su antagonismo con cualquier reminiscencia teolgica, donde IC(m) = R M y por tanto M = IC(m) / R. Figuras que nos permiten explicar una ciencia que duda exclusivamente desde lo conocido y acepta la duda, siempre que sta se muestre desde R que est increada, en un no-estar a partir de la paradoja aristotlica que vimos. La IC(m) abrir el camino a la construccin del individuo moderno, como identidad fundamental que estructura la sociedad moderna. Con su emotividad, su inconsciente, su comprensin consciente, esa identidad se expresar afianzando su existencia hacia una objetividad racional. Que le permitir desarrollar una emancipacin ficticia, una objetividad improbable, una autonoma respeto al medio natural y al propio valor M, que los hechos demostrarn inviable. A su vez, el individuo moderno aplicar una materialidad objetual de la realidad que emplear ad infini178
tum, incluso restndose a s mismo propiedades emocionales y espirituales. Podemos reseguir esa narracin con el Arte de Vanguardia, con las primeras bsquedas e investigaciones que venan a indagar la identidad del individuo moderno. Hasta esa cosificacin del concepto, encumbrado a mero objeto de lujo, que acab por ser el Arte Contemporneo. Para ste ltimo punto, me acojo al excelente libro de Marc Fumaroli, Paris-New York et Retour. Voyage dans les arts et les images, 2009. Consulta el siguiente enlace: http://www.fabula.org/actualites/article31054.php Como ya hemos descrito en diversas ocasiones, con la nueva escena IC(cyborg) considero agotada y terminada la contemporaneidad, como trmino vlido para la descripcin de manifestaciones artsticas o sociolgicas. La nueva escena IC(cyborg) se debate, contrastando con la simbologa moderna, ante la urgencia de nuevos valores socio-econmicos que acomoden una identidad colectiva, asociativa. Por tanto, las nociones de valor que emergen en la escena IC(cyborg) difieren por completo de las que abandonamos en la contemporaneidad. Nociones que hemos visto afectadas por criterios de simulacin y anticipacin, y valores de insincrona o inmensionalidad que restan vigencia a la descripcin del espacio-tiempo contemporneo. Emergen nuevas necesidades, para una estructura socio-econmica que adems altera la nocin de pertenencia a un grupo social. Veremos cmo las nuevas tecnologas permiten vnculos asociativos, dentro de estructuras inmensionadas o sujetos socio-econmicos inmensionados.
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Podemos examinar recientes episodios polticos, donde los Estados muestran una prdida de facto del control sobre la narracin que rige el nuevo universo cyborg. La temporalidad del usuario logra interactuar libre de los controles socio-polticos contemporneos, con acceso a informacin on-line que difcilmente puede ser prescrita oficialmente, y proporciona al usuario libertad asociativa. Recientes episodios de revuelta popular en Tnez, Yemen y Egipto, prueban de qu modo el control socio-poltico est mostrndose alterado por un escenario de fractalizacin. Despus de treinta aos, la revuelta de la sociedad egipcia se ha mostrado capaz de transformar velozmente la realidad poltica del pas, sorprendiendo a todos los expertos. Consulta el siguiente enlace: http://www.startribune.com/nation/115250114.html Creo es posible ya narrar los alzamientos del mundo rabe como uno de los episodios ms representativos del nuevo siglo XXI, donde la inmensionalidad del cyborg se erige al margen del control poltico. Es decir, la velocidad y la autonoma de los usuarios, en los nuevos medios, han permitido un ejercicio de la expresin democrtica sin precedentes, en eficacia, velocidad y movilizacin. Adems de identificar una revuelta annima, sin dirigentes, los usuarios se alinean en narraciones histricas disociadas al argumento socio-poltico, conservndose cada una de ellas plenamente actuales. La insincrona se aprecia en esa disociacin del tiempo, y da por agotado el trmino contemporneo. Dejando incluso a la CIA, agencia de seguridad de EEUU, incapaz de anticiparse y tutelar los acontecimientos. Podemos concluir por tanto, que entorno a la Social Media se aprecia el nacimiento de espacios inmensionados para el usuario cyborg. Estimulados por una frag180
mentacin de la totalidad, una divisin ante la totalidad t<, segn propiedades de fractalidad inmensible, y que veremos muestran mediante rplica su correspondencia en la totalidad T>. Estaremos hablando de la consolidacin de la comunidad crtica, prevista en el ensayo La Comunidad Crtica, del 2009. Superada por tanto la contemporaneidad, los nuevos criterios de valor creativo para la escena IC(cyborg) se reasentan, por tanto, al margen de la escena IC(m). Un universo que gravitaba hacia la construccin del mundo simblico del individuo moderno. Una inmanencia legitimada por el continuo teleolgico que daba sentido a la contemporaneidad. La creatividad de la escena IC(cyborg) se reubica en nuevos criterios de visualizacin que facilita la transparencia del diseo fractal. En ste escenario el usuario cyborg deber orientarse en los tres criterios de transparencia que ya hemos anunciado. Interactuando de modo directo con una primera Sociedad 2.0 que incorporar fractalidad. Con ese objetivo el meme llegado de la mquina como interferencia en la percepcin de la realidad, deber ser discriminado y seleccionado desde la transparencia como nuevo valor, segn necesidades y voluntades de un individuo hbrido. Ya no estaremos hablando por tanto de la expresividad de un artista, arquetipo de una individualidad moderna afn a los smbolos del romanticismo, y origen de movimientos de vanguardia orientados al descubrimiento del universo contemporneo. Tampoco estaremos hablando de un valor decimonnico, fundamentado en la supuesta adquisicin de un prestigio fomentado en la memorizacin de informacin privilegiada, y que da forma a la figura del intelectual. Los nuevos objetivos de la escena
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IC(cyborg) vienen determinados por la transparencia del meme extensible obtenido con la AI. Mediante criterios de transparencia que afectan a la libre circulacin de informacin, a la libre financiacin y a la libre circulacin de valor. Los tres criterios al unsono conforman el diseo fractal three in three. La complementariedad en el diseo socio-econmico three in three se apreciar en sostenibilidad. Mayor libertad en la circulacin de informacin garantizar la financiacin de los proyectos ms exitosos y beneficiosos para la comunidad. Mayor libertad de financiacin permitir dar visibilidad a los proyectos susceptibles de aportar mayor sostenibilidad y beneficio a la comunidad. Mayor libertad en la circulacin de valor y beneficio facilitar la financiacin de mayor nmero de proyectos que defienden la libre circulacin de informacin. Tres ejemplos, de los muchos que podemos enumerar para describir el diseo three in three y su derivado socio-poltico threeinning System. Cada uno de los tres criterios llegan facilitados por un estmulo directo del conocimiento innato, donde reside como valor el ejercicio de la creatividad. Ya que toda la informacin disponible estar ya a nuestro alcance, para todos, y aquello susceptible de identificarse como creatividad deber referirse al afuera, a la adquisicin de nuevos recursos desde el conocimiento innato. Desde esa desconexin, ese pensar oscuro que nos permite de nuevo citar Herclito. Desde ese afuera en el sueo que nos recuerda las ceremonias de iniciacin de Lucio. Desde esa desconexin de Inhibidores Latentes, desde ese no-ser, que vimos la mquina no logra computar. La disposicin gratuita y universal a la informacin proporcionar principios ilimitados de anticipacin y visualizacin de hiptesis. El nuevo valor, la construccin de euritmia social, se desarrollar para la fractalidad.
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Desde ese pensar oscuro, o modo de recepcin desde un no-ser anlogo a la mayutica socrtica. Un pensar ntido que llega estimulado por una transparencia que, como veremos, se aprecia no como mera informacin, que finalmente deviene desinformacin, si no como expresin de un pensar desde la transparencia. De nuevo, a qu me refiero con no-ser? Antes de responder con referencias cientficas a cada uno de los trminos apuntados, veamos que en definitiva proponemos un nuevo criterio de visualizacin que finalmente se anticipa necesario y apto para la discriminacin entre realidad y simulacin, entre valor o falsedad. Al respecto, veremos a su vez que el valor de originalidad se traslada, una vez la inmanencia del concepto se aprecia ya inhabilitada, del objeto hacia procesos que estimulen criterios de transparencia. Hacia una secuencia de variables, desde la creacin y reconocimiento de procesos que estimulen la transparencia. En ltimo lugar, destaquemos que emergen nuevas herramientas de anlisis, que han de generar nuevos criterios de valor y discriminacin, entre creatividad o simulacro, para una nueva escena IC(cyborg). Nuevos mtodos de visibilidad que logran implementar valor eurtmico a un tejido socio-econmico con propiedades de fractalidad inmensible. Me referir a fractalidad inmensible para describir el diseo de espaciotiempo fractal, que percibe el usuario cyborg como totalidad t< que adquiere rplica en T>. En una inmensionalidad por tanto inaprensible para una postura de anlisis sostenida en el concepto. El concepto fallece en su intento por analizar valor y veracidad de una fractalidad inmensible, que le aade inequvocamente al mismo espacio-tiempo que dice analizar. Momento en que se produce el fenmeno de inmensionalidad de la identidad en una insincrona.
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Podemos sealar al respecto la transformacin que est protagonizando la novela, la poesa realizada con tweets, o los cortometrajes realizados con Smartphone. En cada uno de los casos apreciamos cmo la autora es compartida y la creatividad se adapta a la transparencia que proporciona la fractalidad. De algn modo la individualidad percibe inoperativa su capacidad crtica ante la inmensionalidad fractal que lleva consigo el algoritmo, excitando una actividad rpida, inmediata y compartida, ante la insincrona que de modo inmediato incurre el acto creativo. Ya que ante la fractalidad todo deviene caduco y derivado de inmediato. Recordemos que el usuario cyborg recibe intervenida por la AI su percepcin de realidad. Por un registro extensible con caractersticas que hemos descrito ya de insincrona e inmensionalidad. Ubicndose por tanto el anlisis cyborg en una fractalidad inmensible, el usuario percibe el Real Time en una inmensionalidad que le incapacita para tomar distancia analtica, que le inmensiona, que le incluye en un inmensionado socioeconmico. En ste diseo fractal el usuario cyborg interacta y recibe simulacin de realidad algortmica, sin posibilidad para la distincin de la falsedad. Ya que el detalle es absoluto. La simulacin contiene todos y cada uno de los elementos propios de lo real, desde un Real Time indescriptible mediante el concepto. Ante el flujo del meme extensible, valindose de ejercicios de meditacin que proporcionan criterios de transparencia, desde ese pensar des del no-ser que hemos anunciado, prevemos para el cyborg un Valor de Campo fractal (VCf ), susceptible de proporcionar un nuevo modo de registro analtico. Ante una realidad que, de nuevo enormemente transitoria, una vez ms remite a la paradoja aristotlica.
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Inmerso en la simulacin hablaremos de valor de creatividad cyborg, como resultado que responde satisfactoriamente a la aparicin del simulacro e implanta euritmia social. Una accin desde la transparencia, consecuente a la necesidad ontolgica de conocimiento y perspectiva de lo humanamente real. Desde la tcnica, solventando lo simulado con prcticas y destrezas que aporten conocimiento emprico de realidad desconocida. Desde la ciencia definiendo patrones que estabilicen y predispongan estndares vlidos ante la simulacin. Desde el arte, integrando en el imaginario cyborg nuevos recursos de percepcin para la asimilacin de la imprevisibilidad de lo real. Desde la metafsica, con nuevas abstracciones capaces de ofrecer un nuevo pacto asociativo, con nuevos criterios de valor que respondan con xito a los requerimientos de la vida humana. En todos sus casos, desde la transparencia hablaremos de Valor de Campo fractal (VCf ), capaz de proporcionar conocimiento suficiente para generar euritmia social. Veamos que en la clsica escena IC(m) podemos definir un foco de originalidad o un acontecimiento verificable con un anlisis, respecto a la totalidad t< de lo real que presenciamos. Ante el diseo de la fractalidad, advertimos la duplicidad de los criterios de totalidad que afectan a toda identidad. Las variables y las derivadas que infiere el algoritmo, a toda identidad de la escena IC(cyborg), remiten a una totalidad fractal, donde un acto creativo A deviene en derivadas de s mismo, y es su valor en relacin al VCf. Susceptible de implementar anlisis, VCf nos permite por tanto fractalizar episodios transitorios de la realidad dentro de una totalidad relativa t<, que lleva consigo una referencia directa a la totalidad absoluta T>. De modo que cada uno de los VCf que por analoga remitan a T>, en todo
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momento pueden ser analizados como t< = VCf / T>. De modo que T> = VCf t<. Recordemos que la creatividad llega al autor como valor reconocido, posterior, una vez declara la aceptacin del acto creativo. Es decir, en su conjunto la creatividad debe su existencia a una accin primeramente gratuita, imprevista. Y desde su inesperada presencia asalta como descubrimiento. Dndose en puridad la creatividad en un instante de no-ser, en una parcela impensada, justo previa a la aceptacin. Se ocasiona por tanto la creatividad a partir de una espontaneidad y vitalidad que atrapa al autor, para un acto de aceptacin posterior, cuando la creacin ya existe y jams fue prevista de ese modo. Por tanto, se accede a la creatividad desde un acto que omite cmputo, y que nos permite mencionar de nuevo esa distincin del ser humano, ante una mquina incapaz de apreciar el no-ser de una realidad. Es decir, la aparicin repentina e imprevista de un acto creativo remite a un reconocimiento que emerge del no-ser, como algo reconocido, que de algn modo preexiste y de nuevo existe, por tanto es derivado de una preexistencia, como recordndose, a pesar de su previamente probada inexistencia. El acto creativo est en el no-ser, y respecto a su inexistencia en t< deviene despus asombro, repentinamente recordado respecto a su existencia en T>, para finalmente, con posterioridad, ser aceptado en t<. Podemos por tanto apreciar la duplicidad de la totalidad con valor fractal, donde por ahora habamos previsto en la IC, en todo momento, R y Rx. Podemos proponer una hiptesis, segn el mismo acto creativo A, como incgnita para el autor que interacta con los valores fractales. Si A es anlogo a un resultado VCf(A), que podemos interpretar en la totalidad
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t<, su condicin fractal nos permite advertir su pertenencia a una totalidad absoluta T>, aunque en s A devienen para la primera observacin tambin como totalidad t<, que es a su vez expresin de VCf(A). Veamos como ejemplo ste mismo ensayo. Su existencia como acto creativo es absoluto para su autor, que certifica su autora y su unicidad, pero remite a mltiples ensayos anlogos o variables posteriores del mismo que puedan aadirse o extraerse a su identidad. El valor de ste ensayo por tanto, remite a un absoluto t<, aunque a su vez es expresin de un absoluto T>, invisible para el autor. El algoritmo enfrenta por tanto las identidades a la fractalidad, proporcionando una nueva visibilidad, donde t< se ve interrogada por T>, mediante el algoritmo. La transparencia se impone por tanto irreversible. Los criterios de transparencia hemos dicho afectan a la libre circulacin de valor y beneficio. Por tanto, en la nueva IC(cyborg) el valor M que acta en una fractalidad deber referirse a VCf(M). De modo que la Iconologa de la Creacin que venimos anunciando como IC(cyborg)= Rx / M R se puede describir como IC(cyborg)= Rx / VCf(M) R, donde la creatividad se define como la relacin de la realidad oculta Rx, ante una realidad visible R que es mltiple de una fractalidad. De modo que todo cuanto vemos, como fractalidad inmensible se aprecia como un absoluto t<, que remite a un absoluto T>. Damos respuesta en ste a los motivos que muestran inhabilitada en el medio on-line la propiedad intelectual. Un criterio de valor que llega construida sobre la nocin de reliquia y objeto, y del todo impropia para la nueva escena IC(cyborg). Por tanto, podemos definir la creatividad del nuevo escenario IC(cyborg) como accin VCf(A) desde t<. Que desde criterios de transparencia inmanentes a la fractalidad implementa nuevo valor de euritmia social a
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la totalidad fractal T>. De modo que toda accin individual deviene y ejerce un efecto directo en el diseo de la estructura fractal. Un gesto que requiere de nuevos criterios de valor capaces de superar la simple autora individual. En ste punto, retomando la simbologa Al-1/3, Al-2/3 y Al-3/3, advertimos de qu modo una accin en t< remite en la totalidad T>. De forma que una accin aplicada en la totalidad t< se incorpora de forma inmediata en la totalidad T>, provocando por medio de la transparencia grandes cambios socio-econmicos. Facilitados desde la transparencia de acciones socio-econmicas Al-1/3, la transparencia de un proyecto socio-poltico Al-2/3o la transparencia Al-3/3,para la libre circulacin de informacin. Voy a utilizar cada uno de estos tres valores para establecer y describir el vnculo three in three. A su vez, estas relaciones del vnculo three in three nos permitir definir, para los tres mbitos que nos estn sirviendo para el desenlace completo del ensayo, econmico, socio-poltico y metafsico, la estructura socio-econmicas que llamaremos inmensionados, la estructura socio-poltica que llamaremos threeinning System y mtodos de transparencia que llamaremos procesos eurtmicos. En los dos ltimos puntos lo ultimaremos con ms detalle. Emple con anterioridad los trminos Al-1/3, Al-2/3 y Al-3/3, para la definicin de los criterios de transparencia, refirindome a la gentica, y al valor que se reconoce en los alelos para la descripcin del gen. Lo que se conoce como deriva allica nos sirve para crear analogas entre el fenotipado y el diseo three in three. Precisamente, de nuevo Richard Dawkins nos aporta el trmino Extended Phenotype, permitindonos aadir nuevas analogas al diseo three in three.
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El fenotipo se define como aquellas condiciones externas que afectan al genotipo. Por tanto, manteniendo la analoga, los tres criterios de transparencia que hemos tipificado Al-1/3, Al-2/3 y Al-3/3, son a su vez tendencias socio-polticas, que segn flexibilidad o transparencias afectarn favoreciendo o retardando al diseo three in three. De modo que aquellas acciones aplicadas a una totalidad t<, segn el fenotipo three in three tendrn rplica inmediata, significada en productividad, eficiencia y redistribucin, y con mayor o menor implicacin en la totalidad T>. Continuemos viendo ahora que sta duplicidad de absolutos que hemos narrado, encuentra de nuevo correspondencia en investigaciones cientficas. Retomamos para ello a Jean Pierre Garnier-Malet, quin parece describe con La thorie du ddoublement una duplicacin del espacio-tiempo. La teora ha recibido una importante aceptacin en mbitos cientficos, verificando la velocidad de la luz y movimientos planetarios del sistema solar, siguiendo le ddoublement que define en su teora. Su clculo le ha permitido probar tres velocidades de ddoublement, y sus consiguientes tres energas que demuestran la existencia de una nergie antigravitationnelle (66,6%) lie lnergie gravitationnelle (33,3%), en complment dune nergie dchange (0,01%). Consulta el siguiente enlace: http://www.garnier-malet.com/ Toma inters probar, al margen de la definitiva demostracin de todo el aparato terico de Garnier-Malet, la importante existencia de trabajos cientficos orientados a demostrar la duplicidad del espacio-tiempo, o la relacin indiscutible entre inconsciencia y realidad. Al respecto, sus afirmaciones sans observateur, lespace nexiste pas, et sans mouvement de lespace par rapport lobservateur, le temps nexiste pas, son adems anlogas a la
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voluntad del presente ensayo, que propone nuevos criterios de visibilidad de la realidad. Hemos perseguido con ese propsito fechas remotas de escenas pre-cientficas, en busca de un inconsciente imprescindible, que apunta a la nocin de no-ser que venimos anunciando. Recogemos de nuevo correspondencia cientfica en las equivalencias entre la duplicidad de absolutos que hemos acordado como t< y T>, con la duplicidad del horizonte observable de una partcula, en evolucin respecto a otro horizonte. Ainsi, lhorizon infiniment grand dune particule initiale nexiste pas pour les particules qui ont cette mme particule pour horizon infiniment petit. Una duplicidad que afirma Garnier-Malet logra unificar la teora fsica aplicada a los astros con la escala micro de la fsica cuntica. Cest en donnant le changement dchelle de temps et despace ncessaire entre linfiniment grand et linfiniment petit que cette thorie me permet dunifier les lois de linfiniment petit et de linfiniment grand. Recordemos que nos ubicamos en una escena IC(cyborg), para un hbrido cyborg que interacta con implantaciones moleculares de nanotecnologa. El algoritmo se mostrar capaz de simular un absoluto t<, cuando ste remite a un absoluto T>, y de proponer por tanto validez y credibilidad al inmensionado. Entiendo la inmensalidad y su correspondencia temporal insncrona anlogas a la duplicidad de horizontes y tiempo que hemos visto descrita por Garnier-Malet. Ubicando por tanto el escenario, ante nuevas tensiones para la dominacin y control de la ciudadana. El objetivo de ste ensayo es definir nuevos mtodos de visualizacin, capaces de garantizar la creatividad del usuario cyborg.
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Si retomamos los argumentos del artculo de Ranulfo Romo y Vctor Lafuente advertimos la incapacidad de nuestro sistema neuronal para dilucidar y distinguir diferencias entre sueo o vigilia. Para una seleccin de informacin vlida, el usuario cyborg deber ejercer por tanto control de su Interface personal, para de ese modo proporcionarse una capacidad de distincin, entre simulacin y realidad, que le garantice autonoma ante la AI. Defino Interface siguiendo la descripcin expuesta en mi ensayo Interface: Un ruiseor en la pantalla (2008), como perspectiva que establece el cerebro neurolgico, mediante analogas, para la visualizacin de lo real. All ubicaremos el imaginario que construye, crea y prev realidad. El presente ensayo se concibe como aporte de nuevos cdigos de visibilidad y creatividad, para una escena IC(cyborg) que integra el simulacro de la mquina. Como hemos detallado ya, sin una biotica que logre defender los intereses de la humanidad, la AI puede escindirse tica y estticamente, induciendo a la reedicin del mundo de sometimiento y dominacin que hemos simbolizado como el decreto del Faran. De nuevo, las crticas a la web2.0 de Nicolas Carr convergen en esa inquietud. No vamos con ello a menospreciar las posibilidades de democratizacin de la informacin que ofrece el Paradigma 2.0. Deberemos responder con nuevas herramientas encaminadas a garantizar nuevos criterios de valor. A qu damos credibilidad? Cmo unas previsiones son aceptables y otras descabelladas? Qu universo visual permitimos vlido para el estmulo del imaginario? La visualizacin de una hiptesis es un ejercicio imprescindible para la organizacin de la libertad humana y la obtencin de conocimiento. Es aquello que nos permite prosperar y superar imperativos. Las restricciones
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a ese imaginario, la limitacin de informacin, repercuten directamente en incapacidad para generar hiptesis, y por tanto deviene en fuente de sometimiento. En el imaginario de un cyborg, de un usuario intervenido por la AI, donde hemos previsto criterios complementados de simulacin y anticipacin, qu facilidad ostentar el destructor para extender su mensaje o promover la dominacin? Qu mundo permitiremos real y qu mundo desearemos falsear? Qu grado de responsabilidad, sobre la base de la libertad del individuo, recae en la accin de validar mentiras? La creatividad est directamente determinada por la nitidez que preservamos en la Interface. Y es precisamente a partir de esa Interface que la realidad es visible y finalmente reconocible. Cualquier hiptesis de futuro requiere de informacin. La voluntad y el trabajo facilitan en gran parte un proyecto de realidad, pero es la prctica de la creatividad aquello que facilita el acceso a nuevas analogas que amplen con nitidez la Interface. Y por tanto es aquello que nos permite construir la realidad. El detalle y la precisin en la hiptesis hacen casi incuestionable el xito de la visualizacin, y por tanto de la realizacin. Tambin Garnier-Malet se refiere en su thorie du ddoublement a las funciones del sueo y de la imaginacin para la construccin y visualizacin de hiptesis de futuro. Podemos referirnos a su vez a la introspeccin que vimos sufre Psique, en un ensueo que le proporcionaba voces obedientes a sus deseos. Pero seguiremos preferiblemente dentro la correspondencia cientfica, y cito con ese propsito el trabajo de Alison Gopnik, profesora de psicologa y filosofa de la University of California, en Berkeley. Consulta el siguiente enlace: http://www.alisongopnik.com/ Alison Gopnik aporta con sus investigaciones interesantes propuestas que
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nos ayudan de nuevo a orientar la narracin del ensayo cmodamente. Su trabajo prueba cmo el nio practica un pensamiento contrafactual, donde destaca la funcin de la imaginacin para la comprensin y conocimiento de la realidad. El nio prev un acontecimiento junto a todos sus posibles hiptesis contrafactuales, y segn la narracin de los hechos sigue o no los pasos previstos. De modo que la imaginacin es aquello que fundamenta la visibilidad de la realidad. Veremos cmo la madurez del cerebro y la complejidad de las conexiones sinpticas, estimulada con la imaginacin, fundamentando la estructura neuronal donde ubicamos el imaginario que hemos tipificado como Interface. Sin abandonar por tanto la relacin entre imaginacin y visibilidad, y siguiendo con la hiptesis de un acto creativo A que remite a su fractalidad VCf(A), vemos como desde una interlocucin es elaborado mentalmente, imaginativamente, con todos los pasos a seguir, y finalmente demostrado cuando ocurre. La accin muestra una interlocucin consciente, que incita y estimula la imaginacin para cumplir con unas expectativas previamente concretadas. La accin creativa por tanto requiere de una accin consciente, que podramos identificar como primera toma analtica ante el absoluto t<. Pero despus estimula necesariamente la imaginacin, algo imprevisto, impensado, que nos permite retomar ese modo de pensar oscuro, desde afuera en el sueo, y que remite al absoluto T>, ya que recordemos A se expresa de su fractalidad VCf(A). Un pensar en el no-ser que ya hemos visto es invocado en los rituales entorno al rbol nakwakwocis de los indios pueblo. Hablaremos de ejercicios de invocacin y sugestin del inconsciente. De ejercicios para el estmulo del imaginario que tambin apunta Garnier-Malet en su descripcin del espacio-tiempo duplicado. Y nos referimos a una necesidad de preservar
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ntida esa Interface, porque es aquello que nos permite enriquecer la visualizacin de hiptesis. Recordemos que nosotros somos causa de realidad, apreciacin que de nuevo tambin aprueba Garnier-Malet. Por tanto, si A es parte fractal de un VCf(A) que pertenece a una totalidad T>, la imaginacin, la ertica, el valor M que hemos visto como VCf(M), de nuevo nos invita a una descripcin del pensar desde el no-ser, aplicado a un usuario cyborg que recibe permanentemente la realidad intervenida, y demandar imprescindible un imaginario ajeno a la afectacin de la mquina y a todo cmputo previsible. Tenemos ya por tanto respuesta a los trminos inmensionalidad e insincrona. Adems hemos visto la relacin entre imaginacin y visibilidad de realidad. Veamos ahora la correspondencia cientfica con el valor VCf(M) de la escena IC(cyborg)= Rx / VCf(M) R. Como tercer paso, responderemos finalmente a la duda a qu nos referiremos cuando apodamos no-ser de un modo de pensar innato? Ello nos permitir profundizar en el diseo de una Interface cyborg vlida para la discriminacin de euritmia social. Y finalmente deberemos asentar, sobre los tres factores de transparencia Al-1, Al-2 y Al-3, una sostenibilidad para el diseo three in three. Que por ltimo, recordemos nos conducir a las definiciones de una estructura socio-econmica de inmensionados, una estructura sociopoltica threeinning System y una transparencia capaz de facilitar procesos eurtmicos. Primeramente, para centrar el anlisis del valor que amaga M en cada una de las variables ya analizadas, cito de nuevo a Avram Noam Chomsky, (1928, Filadelfia, EEUU), hoy da una de las figuras ms destacadas de
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la lingstica del siglo XX, por sus trabajos en teora lingstica y ciencia cognitiva. Sus trabajos han abierto un nuevo enfoque, desde una gramtica generativa o gramtica universal (UG), que ubica la sintaxis en el centro de la investigacin lingstica. Consulta el siguiente enlace: http://www.chomsky.info/ Su teora defiende una evaluacin individual del lenguaje, con estructuras fundamentadas en un principio de innatismo, adquisicin autnoma de lenguaje y gramtica sin estimulacin. El texto Language and Problems of Knowledge se inicia con un resumen esclarecedor. Donde se advierte en las afirmaciones mejor sera considerar el lenguaje como intencional e internalizado (lenguaje-I) de nuevo una correspondencia cientfica con el trmino Interface ya expuesto. La locucin internalizado se refiere a una autonoma de la sintaxis afuera de la relacin clsica entre experiencia y conocimiento. Recibimos corroboracin de esto ltimo cuando Chomsky aade, el enfoque del lenguaje como conocimiento de una capacidad algo muy comn entre los filsofos influenciados por Wittgenstein- se rechaza como pura fantasa. En mi ensayo Interface: Un ruiseor en la pantalla (2008), el trmino Interface se refiere a una sintaxis para analogas lingsticas que creo cumple con la intencin de explicar el proceso de visualizacin de la realidad. Donde el valor de M interacta como mediador entre la realidad invisible Rx y la realidad visible R. Chomsky concluye su resumen inicial refirindose precisamente a una estructura innata que determina el armazn dentro del cual se desarrollan el pensamiento y el lenguaje. Consulta el siguiente enlace: http://sammelpunkt.philo.at:8080/1284/1/Chomsky.pdf
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Por tanto, el valor M que hemos visto reproducido, como intermediario entre Rx y R, en el rbol nakwakwocis, en la dialctica socrtica, en la ertica de Platn y en la psique aristotlica, o en la quietud taosta, se integrara como anlogo a procesos de innatismo. Procesos de estmulo del inconsciente, del imaginario, de la fantasa, a partir de una transparencia que aado podremos vincular con prcticas meditativas y de visualizacin. Con ejercicios para la visibilidad de lo real que despojan el pensamiento de las presunciones de verdad. Y Chomsky de nuevo concluye, cuando se refiere a un lenguaje y pensamiento que se despiertan en la mente y siguen un curso en gran medida predeterminado (), creemos certifica que sin duda llevamos incorporado, bajo las premisas que adquirimos, un saber innato que ofrece mayor nitidez para la visibilidad de realidad. Chomsky se enfrenta entonces a dos problemas inherentes a su UG, tipificados como el Problema de Platn y el Problema de Orwell. Respectivamente, el Problema de Platn se referir a la duda de plantea por qu una experiencia limitada permite niveles elevados de comprensin? A su vez, el Problema de Orwell plantea por qu una dimensin elevada de informacin aporta poco entendimiento? Veremos en sta segunda pregunta relacin con la diferencia que ya hemos apuntado entre libre circulacin de informacin y transparencia. Pero veamos de nuevo, parece que la ciencia est dispuesta a corroborar y dar respuesta. Marc Hauser, Profesor de Psicologa y Director del Cognitive Evolution Laboratory, de la Harvard University, Cambridge, en recientes investigaciones ha demostrado que el cerebro contiene conocimiento innato inscrito biolgicamente. Podemos tambin recurrir a importantes investigaciones llevadas a cabo por Mark Lythgoe, con los Inhibidores Latentes ya mencionados. Ambos nos permiten certificar el valor del conocimiento innato y de la evasin de la conciencia.
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Retomando el elemento M, con las variables de cada una de las Iconologas de la Creacin ya descritas, apreciamos cmo se evoca a un modo de alteracin de la consciencia. A un estado de consciencia interna, a un oscurantismo si nos aproximamos a Herclito. En conclusin a ese no-ser que dijimos la mquina no computa. O finalmente, remitindonos a la terminologa de Chomsky, a un estado internalizado. Si nos remitimos de nuevo a las variables de M podramos definirlo como informacin profunda e informacin superficial, segn estados activos o pasivos de la atencin consciente. Los problemas Platn-Orwell se concretaran por tanto como paradoja, cuando los establecemos en el binomio profundidad/superficie, segn actividad o no de la consciencia. Advirtiendo que aquello definido como estado de desinformacin por exceso o estado de conocimiento, cuando hay una ausencia de la misma, en verdad se deben a un mismo binomio profundidad/superficie, segn la inactividad de la consciencia. Nos acercaramos con ello al taosmo y abrimos con ello el ltimo de los campos que nos permiten la descripcin de un nuevo paradigma de visualizacin. Una hiptesis que nos permitir adems explicar la sorprendente capacidad de aprendizaje de los nios, la relacin entre talento, desinhibicin y ritual, y las prcticas de visualizacin meditativa. Recordemos que trabajos en diseo de software intuitivo para la AI estn permitiendo ya ejercicios de conocimiento innato. La AI permitir al usuario cyborg despojarse de la necesidad de acopiar informacin, y el estmulo del conocimiento innato se abre paso fundamentando una verdadera revolucin socio-cultural. Ya podemos advertir hoy, en las nuevas generaciones, desinhibicin para una cultura del copy-paste que ultima innecesario una comprensin de la informacin, traspasando los criterios de valor a la capacidad de avanzar
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en procesos de discriminacin. Desde una transparencia que estimule la informacin apropiada. Un nuevo paradigma cultural donde slo se anticipa necesario visualizar la accin adecuada, buscar la informacin y advertir la ms adecuada de todas las opciones posibles. Como hemos apuntado ya, en la escena IC(cyborg) la creatividad se encuentra en un valor M, como discriminacin de un Valor de Campo fractal VCf, para la instruccin y enriquecimiento de una Interface optimizada para la visualizacin de hiptesis. Aplicado a los inmensionados desde la totalidad t<, hablaremos de la implantacin de valores de euritmia social, con capacidad para trasferir eficacia, sostenibilidad y biotica asociativa en una fractalidad remite a T>. Y por tanto reproduce euritmia extensible a economa, sociedad y valor, desde el vnculo que estamos anunciando como three in three. Volvemos a encontrar confirmaciones en el mbito cientfico, sta vez con las investigaciones de John A. Bargh, profesor de psicologa social de la Yale University, que ha alcanzado renombrada reputacin con investigaciones aplicadas a su teora de la automaticidad. Consulta el siguiente enlace: http://mba.yale.edu/faculty/profiles/bargh.shtml Sus conclusiones corroboran que efectivamente el inconsciente rige y determina la mayor parte de decisiones y conclusiones necesarias para una supervivencia exitosa. Concretemos por tanto que para la descripcin del valor M de la escena IC(cyborg), anlogo a todas las IC ya descritas, podemos referirnos de nuevo y dar respuesta al no-ser, que finalmente, como distintivo para una escena IC(cyborg), enfatiza un modo de conocimiento innato o automaticidad, de Chomsky o Bargh respectivamente.
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Conclusiones que en su conjunto aportan nuevos espacios de libertad para la creatividad. Ya se est procurando software intuitivo, cercano al talento innato con ste propsito. Pero, cmo se estimula y genera el imaginario Interface de un hbrido cyborg? La respuesta que valoro apta es asombrosa. El conocimiento de la realidad no deviene por aadidura, si no por exclusin. Y veremos con ello a continuacin, desde un nuevo mbito, que definitivamente la Sociedad de Consumo queda invalidada socio-econmicamente. Para responder a la construccin de la Interface vlida para el xito de una euritmia extensible, de nuevo figuremos el proyecto A, visualizado mentalmente con detalle. Esa visualizacin del problema indica y proporciona las dudas. La duda, la pregunta, siempre es la antesala de la informacin necesaria para la resolucin. Y una vez localizada esa informacin se inicia el proyecto, actualizando cada vez que se precie necesario la informacin. El proyecto A finalmente se realiza y forma parte de la visibilidad R. Todo el proceso de gestacin se localizaba en la realidad desconocida Rx. Advirtamos cmo la Interface, fuente de analogas y estimulacin de la imaginacin, es aquello que permite al sujeto de la accin estimular con anterioridad la accin. La ausencia de influencias ambientales que predeterminen decisiones, en definitiva la riqueza y nitidez de la Interface, afecta por tanto directamente en el valor M, como fuente de innovacin y creatividad. Recientes estudios cientficos, llevados a cabo con anlisis de neuroimagen permiten describir, segn Malia F. Mason del Dartmouth College NH, propiedades del cerebro en estado de reposo meditativo, semejantes a una
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silent current que no es inducida. De pensamientos, imgenes y recuerdos ajenos a estimulaciones sensoriales o razonamientos intencionales, y que emergen espontneamente. Segn describe con una spontaneously from within. Una descripcin que acomoda el trmino Interface y a su descripcin, como flujo de analogas que dan acceso a la visibilidad de la realidad, desde un estado de reposo que de nuevo podemos identificar con un pensar en el no-ser. Por otro lado, Jim Lagopoulos de la Sydney University, de Australia, subraya la excepcional abundancia de ondas theta en sesiones de meditacin. Un tipo de ondas likely originate from a relaxed attention that monitors our inner experiences. Consulta el siguiente enlace: http://www.sciencedaily.com/releases/2010/03/100319210631.htm Aadimos con sta nueva correspondencia cientfica nociones que nos acercan a tcnicas de meditacin, relajacin y visualizacin, que prueban mayor rendimiento intelectual, mejor aprendizaje y control sobre esa silent current de pensamientos, que afirma F. Mason no es inducida, y vemos adems anloga a la UG que hemos descrito en el trabajo de Chomsky. En su conjunto una nueva propuesta de visualizacin de la realidad. Acorde hoy a numerosos trabajos en neurociencia contemplativa, a estudios de meditacin y monitorizacin del pensamiento o a investigaciones de la red neuronal. Nuevos mecanismos de control de la consciencia, capaces de orientar, modular y transformar las redes sinpticas del cerebro. En su conjunto, conclusiones que remiten a esa dialctica socrtica, a ese ritual para la invocacin de una eidos que emerge tras desenmascarar el
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mundo de las apariencias. Las analogas entre la dialctica socrtica y las pautas descritas en el tao son palpables, una vez recuperado como valor ese modo de pensar desde la oscuridad, desde la prctica innata, finalmente des del no-ser. Desvelando adems, una conclusin sorprendente. La vigencia del concepto como partcula con valor inmanente remite a una legitimacin teolgica. Segn la cual la realidad es slo una, all afuera, en un aparte de nosotros. Y de ella procede todo lo existente y hacia ella llegamos, slo mediante el concepto. En definitiva, investigaciones cientficas y numerosas iniciativas sociales se encaminan a proporcionar y reorientar hoy nuevos criterios, para una nueva ciudadana orientada a un nuevo paradigma de visualizacin. Nos permitir, socio-econmicamente, prcticas de discriminacin de un ciudadano plenamente legitimado desde la transparencia three in three para influenciar y afectar en una euritmia extensible. Con ste ltimo apunte certificamos de nuevo la definitiva inhabilitacin de la Sociedad de Consumo. Y veamos, como conclusin, que en todos los casos nos referiremos a un nuevo modo de visualizacin de la realidad segn una actividad del inconsciente que desde ste ensayo denominamos Interface. Un campo de analogas innatas, que a modo de perspectiva neurolgica acta previamente a la visualizacin, y mediante estimulacin de su nitidez son enriquecidas y gestionadas. Con ceremonias de relajacin, pautas de concentracin o rituales que pueden remontarnos de nuevo a la narracin que Warburg dedicaba al rbol nakwakwocis de los indios pueblo. Podramos apuntar, incluso, de nuevo referencias a ese ensueo que relataba Apuleyo, con las ceremonias de iniciacin de Lucio.
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O al semidis que erotiza el dia-logos Helnico. O a esa presencia transitoria que permita a Aristteles apodar los conceptos como formas de la psique. Numerosos relatos que hemos visto, y en todo momento apuntan a una actividad del inconsciente que transforma e invalida, con nuevos criterios de visualizacin, la simbologa moderna. Finalmente, ste mismo ensayo es un ejercicio de visualizacin.
6. INMENSIONADOS Y THREEINNING SYSTEM:
Ante el actual escenario de crisis se estn aplicando progresivamente medidas, para la reduccin del gasto pblico. Imponiendo a la clase media y al trabajador un fuerte reajuste. Como ya hemos expuesto con numerosas referencias, no se aprecian frmulas claras destinadas a la recuperacin del paro. Se recortan polticas sociales, y se aprueban leyes afectando salarios y derechos del trabajador, pero no se prev el regreso del crdito. Medidas que la UE presenta acertadas, priorizando la productividad para de ese modo recuperar competitividad. Estamos presenciando el traspaso del centro de atraccin del crdito fuera de nuestros pases. Es adems previsible que el escenario internacional, para los prximos 20 aos, plantee una progresiva e incierta escalada, que afecta directamente a la tasa de productividad y a la competitividad, en mercados internacionales de energa y materias primas. Las medidas que se estn tomando buscan mejoras en la productividad y reajustes del gasto. Ser tambin necesario aplicar cambios en la educacin, que acenten mayores mejoras en la productividad. Y tambin es de prever se busque implantar mejoras tecnolgicas. Pero seguiremos con ello ajustando la competitividad al aumento de la productividad, sin aadir valor aadido al ciclo econmico. Y en esas circunstancias, ante un escenario global, la entrada de nuevos actores a la escena internacional eleva la competitividad a cotas que precisan la proteccin del trabajador. Algo que precisamente se opone al recorte del gasto pblico. Por tanto, se prev un escenario complejo, donde la calidad de vida se ver reajustada al nuevo escenario internacional.
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El progreso econmico se aprecia en cambios en el diseo del tejido socioeconmico. Mayor productividad, eficacia, rentabilidad, redistribucin y cobertura social, son indicadores que llegan de la mano de nuevos diseos socio-econmicos. Ya sea mediante mejoras tecnolgicas o cambios en la productividad. El progreso econmico se aprecia como valor aadido que genera un nuevo diseo, ms complejo y mejor extendido, para la red de transacciones comerciales. Un progreso que podemos cuantificar, ante los cambios estructurales que impone la realidad, en trminos de mayor sostenibilidad. En mi ensayo Despus del 2009: el producto inmaterial, ya analic con detalle estas tres fuentes de progreso econmico. En ese caso plante el micro-pago por consulta on-line como nueva fuente de beneficios, ante el complejo escenario de crisis que podamos ya prever. Avanzadas las fechas, el pago por consulta on-line requiere con urgencia de un acuerdo entre empresas, instituciones y usuarios. La distribucin de los beneficios por consulta on-line, deber implicar un compromiso irrenunciable hacia la transparencia. De otro modo nos enfrentamos a un escenario de extincin. A partir de una escisin, entre aquellos que tienen acceso a las nuevas tecnologas y aquellos que se vern privados, prevemos un escenario complejo. Sigo convencido de que el nuevo paradigma socio-econmico que podemos prever, deber atribuirse en gran medida a las economas emergentes. Creo que los tres criterios de transparencia del diseo socio-econmico three in three son una propuesta positiva, sostenible y capaz de generar nuevo valor aadido, en un tejido socio-econmico que deber mostrar mayor eficacia y competitividad ante los mercados financieros internacionales. Como hemos visto, se est planteando un escenario en el que la imagi204
nacin retoma protagonismo. El inconsciente se aprecia, empieza a ser visible, analizado en investigaciones cientficas y valorado. Siguiendo la terminologa que vamos utilizando, diramos que la Interface adquiere valor, se precia como un nuevo territorio comercial. Siguiendo nuestra narracin, si hemos dicho la meditacin y los ejercicios de estimulacin y visualizacin son imprescindibles para planificar hiptesis de futuro. Si hemos acordado la Interface debe preservar su nitidez en el afuera, en un pensar que genere realidad, en ese no-ser que hemos visto suscrito por investigaciones de diversos mbitos. Entonces la consulta on-line no puede estar sujeta al patrimonio privado. De mismo modo que no podemos limitar la experiencia de la realidad, segn acuerdos comerciales, tampoco es lcito limitar la visin, escucha, comprensin de la realidad humana. Internet no es un medio de comunicacin. Internet es parte de lo real. Y es precisamente sta apreciacin aquello que comporta dudas y conflicto. Internet es mundo y el lenguaje es realidad. Ver una imagen no puede ser declarado patrimonio privado. Aquello que es patrimonio privado es el soporte, la realizacin, el software que se utiliza, el medio. Pero la visin en s no puede ser declarada patrimonio privado. Por tanto, adems de proponer un nuevo paradigma de visualizacin, la entrada del inconsciente en el espectro socio-econmico conlleva tambin cambios estructurales. Ya que estaremos hablando de la Interface como almacn de posibilidades, de existencias, de suposiciones. Hablaremos de un acuerdo entre empresas, instituciones y usuarios para preservar la libertad de imaginar como un derecho bsico e irrenunciable. En un escenario de crisis que exige cada vez ms nuevas fuentes de valor aadido. Hagamos un ltimo examen a la escena de la crisis. En el plano econ205
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mico, recordemos que el sistema financiero viene justificando una especulacin con la deuda pblica de las economas avanzadas, sin tomar en cuenta el esfuerzo presupuestario que ha supuesto el rescate de los bancos. A su vez, el crdito es reorientado hacia las economas emergentes, con mayores expectativas de beneficio. Como consecuencia, la crisis est provocando un estrangulamiento del crdito para la Sociedad de Consumo, anticipndose una crisis larga y dolorosa para amplios sectores sociales. Y no deberemos cerrar la crisis sin antes recuperar las cifras de paro. Adems, el acuerdo Basilea III prev nuevas regulaciones, lmites y exigencias para el flujo del crdito. Segn los ndices de liquidez los bancos tendrn acceso al crdito. Una nueva presin sobre las economas. Los beneficios de la Sociedad de Consumo y de la Economa de Crdito, que han acomodado grandes bolsas de clase media, se presentan hoy por tanto insuficientemente atractivos. Mientras, el nuevo mercado global, ampliado a nueva competencia internacional, ejerce mayor presin sobre las comisiones de las lites financieras. La ausencia de medidas que regulen los beneficios en bolsa nos enfrenta a la perdida de talentos financieros, atrados por primas ms altas. Como una de las reglas inquebrantables del capital, se deja libre el techo de beneficios, y advertimos quedan irresueltos los factores causantes de la crisis. Prevemos un cierre en falso de la misma, y una progresiva acentuacin de las diferencias econmicas. Consulta el siguiente enlace: http://online.wsj.com/article/SB10001424052748704124504576118421859347048. html?mod=WSJ_business_whatsNews En ste escenario, con una fuerte competitividad internacional, la financiacin de la economa real de los pases, para la firma de crditos a em206
presas, administraciones pblicas e iniciativas del comercio local, deber forjarse autnoma. Desde un nuevo diseo socio-econmico que se muestre capaz de proporcionar mayor eficacia a la liquidez y a la circulacin de crdito. Procurando mayor autonoma financiera, para sufragar el coste de reanudacin de la actividad comercial. Una necesidad de nuevo valor aadido, donde ubico la propuesta three in three. Ya prximo a terminar con el presente ensayo, podemos advertir en la prensa, a modo de conclusiones, la siguiente noticia. A da 27 de enero 2011, la Audiencia de Navarra sentencia, sin crear con ello precedente judicial, que la deuda de una hipoteca es susceptible de ser sufragada con la entrega del piso hipotecado. Una actividad que en pases como EEUU est normalizada y es practicada con toda legalidad. La sorpresa, la agencia privada de tasacin Moodys, una de las agencias encargadas de valorar la deuda, advierte ante ste tipo de sentencias la rebaja inminente del valor de la deuda espaola. Consulta los siguientes enlaces: http://www.elpais.com/articulo/economia/sentencia/dice/entrega/piso/vale/saldar/hipoteca/elpepieco/20110127elpepieco_7/Tes http://www.elpais.com/articulo/economia/Moody/s/critica/sentencia/avala/liquidacion/hipoteca/devolver/piso/elpepueco/20110131elpepueco_8/Tes Sorprende por tanto la injerencia de una agencia privada de tasacin, permitindose amonestar una sentencia judicial. Una actitud que evoluciona, desde los ltimos dos aos, vulnerando los mrgenes de la legitimidad democrtica. Recordemos, en episodios anteriores a la crisis, el tono comedido con que Moodys adverta ante los altos ndices de deuda privada que circulaba en el parqu. Recordemos adems que las agencias
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de tasacin son entidades privadas, ajenas a todo tipo de control poltico y desprovistas de representatividad democrtica. Consulta el siguiente enlace: http://www.cotizalia.com/cache/2008/02/15/90_bancos_cajas_emitieron_bonos_sobre_ pymes.html Por tanto, en un escenario de competitividad internacional, nuevas presiones sobre las comisiones de las lites financieras pueden estimular nuevamente presin sobre el valor de la deuda y anticipar un nuevo y progresivo recorte del Estado del Bienestar y de las polticas sociales. En un mercado financiero global, que ejerce sin control de entidades internacionales, las primas ilimitadas reiteran en mayor presin sobre las cuentas pblicas de los pases menos competitivos o menos atractivos para el sistema financiero. Relegando a un inquietante segundo plano la legitimidad democrtica de los estados o la calidad de vida de los ciudadanos. Por tanto, las recientes medidas de contencin del gasto pblico no auguran un sistema sostenible por largo tiempo, sin antes lograr nuevas fuentes de ingresos, desde una estructura ms eficaz y con mejor rendimiento. Ante la fuerte competitividad de las economas emergentes, se anticipa un largo y reiterado correctivo econmico. Mientras el sistema financiero se posiciona cmodamente, al margen de acuerdos internacionales. Mientras las economas emergentes lograrn sin duda mantener la presin sobre las primas. Por tanto, los cambios estructurales tras la crisis debern proporcionar nuevo valor aadido al ciclo econmico. Pasemos seguidamente a definir los tres mbitos de transformacin estructural que proponen los criterios de transparencia ya mencionados. En
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el mbito socio-econmico estaremos hablando de micro-financiacin o metodologas de crowdfunding. En el mbito socio-poltico estaremos hablando de una memtica extensible o de libre circulacin de informacin. Y en el mbito metafsico, o lo referente al sistema de valores, estaremos hablando de libre circulacin de valor y beneficio Open Earning. Y para definir el diseo socio-poltico three in three, que proporcionan los tres criterios de transparencia, nos referiremos al threeinning System. Estructura socio-poltica dinamizada mediante una prctica cyborg, segn procesos de transparencia ya descritos. Un nuevo compromiso, de una ciudadana cyborg capaz de descargar costes a la administracin y proporcionar mejoras en la gestin del presupuesto pblico. Desde una nueva fractalidad, susceptible de implementar valor aadido, mediante mejoras en la gestin, redistribucin del coste y de la financiacin, y mejoras en la productividad y en la rentabilidad de la inversin. Con libre circulacin de valor y beneficio. En un contexto que progresivamente est implementando el inconsciente como nueva parcela de realidad. Donde la creatividad, por tanto, se aprecia tambin sujeta a la fractalizacin de la identidad. Las tres premisas afectan, como ya hemos comentado, a empresas, administraciones pblicas y al tejido social, para la implantacin de nuevos criterios de sostenibilidad. Las propiedades extensibles del algoritmo, que cristalizan incorporando una eficiencia fractal, como valor aadido, al ciclo de transacciones comerciales, requieren cambios estructurales. Que logren solventar desajustes en los tres mbitos que venimos anunciando: crisis econmica, social y de valores. Hemos mencionado en el anterior punto los tres criterios Al-1, Al-2 y
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Al-3, estimulados por la nomenclatura que es propia a la gentica. Tres criterios que a modo de alelos nos invitan a proponer una analoga hbil para comprender la legitimidad de la transparencia en Internet. A partir de la premisa ya expuesta, segn Internet no es un medio de comunicacin, sino que es parte de una nueva realidad cyborg, validamos las analogas con la deriva gentica. Toda informacin transmitida por los alelos de los progenitores llega de forma directa y transparente. La misma deriva gentica integra factores externos, garantizando la pervivencia de la informacin vlida. La misma transmisin del gen garantiza el valor. En primer lugar, la transformacin del mercado, la entrada de nuevos actores financieros y la velocidad que imprimen las nuevas tecnologas, se aprecian como desencadenantes de una crisis directamente asociada a una sobreexplotacin del crdito, con bonos pblicos sin valor real. Una dependencia del crdito, ligada a una fuerte competitividad internacional sobre las primas del sistema financiero, que ha trasladado la inversin hacia las economas emergentes. Por tanto, como ya hemos indicado, es necesario generar nuevo valor aadido sobre la misma economa real. En ste apartado incluimos el criterio de transparencia Al-1. Donde hablaremos de una red de inmensionados, capaces de autoabastecerse de financiacin, sostenibilidad y beneficios. Definiremos los inmensionados como el diseo de estructuras socio-econmicas autosuficientes, mediante recursos propios proporcionados con mtodos de crowdfunding o microfinanciacin. Integrndose como diseo three in three, en todo momento, desde los tres criterios de transparencia. El objetivo es proporcionar una matriz autosuficiente, hbil para cualquier actividad, de libre acceso, y que genere valor aadido abierto, Open Earning, para su reproduccin, copia y variacin por parte de otros usuarios cyborg.
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En segundo lugar, la crisis lleva consigo un factor que afecta a aspectos socio-polticos. Esa misma presin sobre el rendimiento de la inversin ha implicado a las instituciones pblicas en dinmicas de sobreendeudamiento. Adems, la transparencia de las nuevas tecnologas acelera su implantacin como fuente directa de actualidad y de opinin pblica. Veamos de nuevo los casos de Egipto, Yemen y Tnez. El usuario y las Social Media se aprecian como verdaderos orquestadores de las dinmicas productivas, de la demanda de las empresas y de la iniciativa poltica. En definitiva, vemos emerger una nueva ciudadana, que de nuevo permite retomar el trmino Comunidad Crtica. Exigiendo una presencia directa en la gobernabilidad. En ste apartado, mencionemos el criterio de transparencia Al-2, que afectar de nuevo, como realidad social y desde los tres puntos que nos han permitido desarrollar el presente ensayo, hacia un diseo fractal que apodamos threeinning System. Donde el usuario cyborg interacciona y genera desde una Poltica 2.0, nuevo valor aadido. En tercer lugar, como hemos comentado, la actualidad ha dejado de emanar del poder y de la estructura socio-poltica, perdiendo de facto su homogeneidad, su valor estructural y su inmanencia socio-poltica. En ste sentido, interpretamos como ejemplos, la continua devaloracin del ejercicio de los responsables polticos o de las narraciones ideolgicas, y el comportamiento del valor de los productos on-line, sujetos tambin a devaloracin. Una vez liberado el objeto de un valor inmanente que remite a la reliquia, de nuevo segn reminiscencias teolgicas, el valor se traslada hacia la tasacin de los procesos de transparencia con valor eurtmico. Hablaremos de procesos eurtmicos para definir la consecuencia natural e innata de las metodologas de crowdfunding, de los criterios de transparencia dentro de
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un inmensionado y de la libre circulacin de valor. Es decir, el inmensionado se define como estructura socio-econmica con criterios de transparencia Al-1 y Al-2, que como matriz atrae libremente su reproduccin y rplica. Cada inmensionado proporciona un valor en la totalidad t<, que desde la transparencia tiene rplica en la totalidad T>. Podemos de nuevo referirnos a la actualidad ms inmediata y analizar las causas de la reciente cada en Egipto, del rgimen autoritario de Hosni Mubarak. La comunicacin creada en los Social Media de Tnez provoc lo que podemos llamar un spillover, un derramado, con rplicas en Yemen y Egipto de inmensionados que de facto significaron una escisin socio-poltica. Pero no slo hablaremos de cambios socio-polticos. El inmensionado crea realidad, como ya hemos descrito desde el mbito de la neurologa, capaz de sustraer al cyborg hacia una insincrona. Estaremos hablando del inmensionado como nueva realidad que en t< substrae al usuario y obtiene rplica inmediata en la totalidad T>. Y cada inmensionado, como parte de una totalidad fractal mantiene la estructura de la totalidad. Y todo cuanto pueda aplicarse en un inmensionado, con criterios de transparencia, remite a la totalidad T> y es fuente de transformacin irreversible. Que nos permite prever la reproduccin, de modo natural e inmediato, de estructuras exitosas que comparten sus datos, se reproducen en la totalidad T> como procesos eurtmicos Al-3. Y todo cambio o mejora en la totalidad t< se aprecia de inmediato en la red threeinning System inscrita en la totalidad T>. Proporcionamos por tanto una nueva euritmia social inmanente, como nuevo valor. Pero debemos subrayar que son los tres criterios de transparencia aquello que garantiza la euritmia social de una estructura algortmica inmensio212
nada. Tres criterios que, de nuevo insistimos, afectan a la libre financiaci, a la libre circulacin de informacin y a la libre circulacin de valor y beneficio. Y de nuevo en ste tercer punto se advierte controversia. Recordemos que desde la totalidad T> hablaremos de Valor de Campo fractal de una accin creativa A, por tanto de VCf(A). Investigaciones realizadas el ao 2003, precisamente, sobre las obras de Jackson Pollock, ya demostraron en su momento que tras el aparente caos dispuesto en machas y salpicaduras, es posible encontrar una estructura fractal. Consulta el siguiente enlace: http://pages.uoregon.edu/msiuo/taylor/art/scientificamerican.pdf Por tanto, la visibilidad de una obra de arte, o ms ampliamente, en s misma la creacin de realidad llega tambin sujeta a la fractalidad. Retomando la UG que nos propone Chomsky, advertimos por tanto la creacin en la misma estructura del lenguaje humano, dispuesta en el inconsciente, en ese ese no-ser del pensar que hemos definido. Finalmente en esa Interface que propuse como perspectiva que provee con nitidez la observacin de lo real. Desde un recibir visibilidad socrtica que nos permite, de nuevo, revisar esas prcticas dialgicas, de una oratoria que escita el emerger de la eidos. Las maneras de un Sofista, una vez ms anlogas a esos rituales ante el rbol nakwakwocis de los indios pueblo. Quiz, cmo no, con ese empeo Duchamp cubrira la razn moderna con aquella imperceptible inframine. Pues no olvidemos, l jams censurara una transitoriedad aristotlica que precisamente anot, chaque fraction de la dure se reproduisent / toutes les fractions futures et antrieures, acaso como demiurgo de la fractalidad.
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Y avanzando, por tanto, desde la estructura fractal, acordamos finalmente que una accin creativa en t< se aprecia como valor pero remite a una totalidad en T>. Y afirmamos, con ello, que desde ese no-ser irrumpe, con mayor nitidez a partir de prcticas de meditacin, y es la creatividad del inconsciente aquello que proporciona visibilidad de lo real. Permitindonos a su vez establecer vnculos enriquecedores, entre mtodos cientficos y artsticos, ambos como prcticas para la visibilidad de lo real. Por tanto, una vez se ha extendido Internet y ante la fractalidad, la adquisicin de conocimiento remite de nuevo a la nocin de sabidura, a ese no-ser donde ubicaremos la creatividad. Y las totalidades de la fractalidad nos invitan a encontrar distinciones, entre la accin creativa en t< o en T>. Y vemos que si en t< la creatividad nos llega desde ese pensar oscuro que describimos como no-ser, en T> la creatividad nos llega como una accin continuada, como una rplica que se extiende sin detenerse ante la autora, el objeto mismo de creacin o el concepto que pretenda su anlisis. Si en t< la creatividad se localiza en el no-ser, hablaremos en T> de procreatividad. Una accin que se refiere a su permanencia, a su indefinicin en el tiempo y en el espacio. Finalmente una accin que se ubica en un inmensionado. Una accin procreativa sin autor, sin analista, que procrea y deviene absoluta en cuando se dilata y ocupa.
7. CREATIVIDAD Y PROCREATIVIDAD:
El algoritmo renueva nuestro desafo ante el ser y el no-ser de la realidad. Ante la fractalidad toda identidad queda afectada por un registro extensible. Sujeta a una identidad relativa, extensible en el tiempo y en el espacio. Proporcionando un nuevo paradigma de visualizacin que llega con claras repercusiones estructurales. Adems, diversas investigaciones nos permiten retomar el inconsciente como fuente de conocimiento y creatividad. Como accin creativa que hemos dicho se muestra afuera del anlisis, al margen por tanto del cmputo de la mquina. La mquina registra segn la divisin estar o no-estar, al margen de nuestro desafo ante el ser y el no-ser de la realidad. Con resultados cientficos subrayamos la enorme importancia de la inconsciencia y de la imaginacin, para la gestin de presente, la especulacin de futuro y en definitiva, para la visualizacin de la realidad. Pero adems la fractalidad del algoritmo nos empuja a reformular los criterios de valor. Ante la AI el concepto se muestra inhabilitado para el anlisis, y por tanto el objeto se desvela carente de valor inmanente. Ya no es posible justificar por ms tiempo la unicidad, la exclusividad, mediante la tipificacin de un concepto, para la inmanencia del objeto nico. En una estructura fractal, en cualquier momento algo muy parecido se mostrar visible, junto a miles de nuevos datos que incitarn hacia la desintegracin del objeto, en miles de registros extensibles. Y por consiguiente, tambin hacia la desintegracin de su concepto.
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La reproduccin, copia o produccin de derivados de una obra, es consustancial por tanto al nuevo medio que proporciona el algoritmo. Generando con ello un nuevo paradigma de visualizacin y un nuevo criterio artstico. Con cambios estructurales que debern verse traducidos en innovacin, en una revisin de los ciclos comerciales y de los precios. Ante el algoritmo nos vemos impedidos a seguir tasando, bajo criterios de originalidad o autenticidad, el valor artstico de un trabajo que en otro momento mereci su valor por su extraeza, excepcionalidad y calidad humana. Estaremos abandonando la contemporaneidad. La teleologa queda inhabilitada ante el algoritmo. Ante la AI carecemos del discurso humanista. En el post-humanismo la maquina describe, aquello visibleen el estar, de entre todo aquello que resiste en el no-estar. Una distincin que carece de ideales humanos o bioticos. Y en esa ausencia de biotica encontraremos la nueva bsqueda, el nuevo episodio, la nueva encarnacin del arte como conocimiento y desvelo de lo invisible. Ya que para nuestro contacto con la inteligencia de la mquina deberemos construir un nuevo pacto, un nuevo religare, un nuevo acuerdo que permita superar el eterno desafo entre el ser y el no-ser de la realidad. Ante la mirada de la mquina deberemos preguntar de nuevo qu se encierra en el ser y de qu carecemos en el no-ser. Una duda que deber ejercerse desde ese pensar afuera en el sueo, en la ocultacin de Herclito, en esa ertica que ve, en la eterna distancia una concepcin de su ideal, y en esa distancia encuentra realidad. Y una vez desprovistos de tiempo histrico las acciones colectivas, la congestin de informacin en una red, se precipitan hacia la inmensionalidad. En una insincrona que lleva consigo, en la misma accin procreativa, un
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correr del tiempo que acoge al cyborg en la realidad. Entonces, la cada del objeto nico deviene irreversible. Y el objeto artstico queda sujeto a la fractalidad. Una fractalidad que ejerce su infinito a partir de la doble mirada, a partir de esa duplicidad de los tiempos que nos ha servido para definir las totalidades t< y T>. Ya que como aprecia Garnier-Malet, toda partcula llega inmersa a un horizonte que no comparte con el analista. Y por tanto el horizonte del analista se ubica afuera de su observacin. Una quiebra que decimos fractaliza lo indivisible, aquello que pareci nico, procedencia de un afuera inviolable. Y ante la fractalidad de la identidad, hablaremos de las totalidades t< y T>. Para objetos que son en t< y devienen en rplica para T>. Ante la fragmentacin de la identidad deberemos repensar los criterios de la tasacin para el objeto artstico o de la actividad artstica. Pero en aquello que afecta a la creatividad, como veremos tan slo se aprecia necesario definir, nuevamente y con nuevos criterios, una accin que segn coyunturas siempre ha sido reinterpretada y revisada, refirindose siempre a lo mismo. Ya que a pesar de la presencia de la AI, antes lo hemos mencionado, finalmente estamos hablando de una esttica sujeta a una tica, que vislumbre en la opacidad de la consciencia y cumpla con requerimientos humanos, para el xito de una vida en ste mundo. Y por tanto, deberemos a lo sumo detallar qu impone esa totalidad T> sobre una accin que esta vez tipificamos como insncrona, pues llevar integrada su propia temporalidad, y por tanto podremos reconocer procreativa. En una totalidad T> que se muestra desigual a la accin creativa en t<, sujeta sta a una temporalidad que le mira, ajena, que le observa y analiza como a una accin escindida de la realidad humana. La insincrona apea esa perspectiva escindida de la accin creativa. Y por tanto en T> hablaremos de procreatividad.
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Pero en ambas la accin se genera en ese desafo, ante el ser y no-ser de la realidad. Hemos visto la creatividad ntimamente ligada a un pensar en el no-ser, en un estado de no-cmputo, de gratuidad. El inmensionado genera ese mismo no-cmputo, ese pensar ausente, diramos oscuro retomando a Herclito. Con las totalidades t< y T> se manifiesta un proceso de fractalizacin, generado a partir del algoritmo, que afecta a una creatividad que se extiende como procreatividad. Deberemos por tanto debatir el valor de la obra de arte respecto a una totalidad t< que corresponde a su rplica en la totalidad T>. Esa distincin entre t< y T>, que nos permite diferenciar entre creatividad y procreatividad, clarifica el proceso de devalorizacin del objeto material. Hablaremos de una desmaterializacin, de un postmaterialismo, de un inmaterialismo. El objeto se traslada, de la materia a lo inmaterial. De la unicidad a la pluridad. De la contemporaneidad a la inmensionalidad. Del concepto a la fractalidad. La obra generada en la totalidad t<, y que adquiere valor como acto creativo, queda sujeta a un valor relativo ad infinitum. Como identidad relativa, sujeta a mltiples variables en T>, que finalmente fallece en una exclusividad cero. Es decir, todo proceso creativo, toda posible adquisicin de conocimiento, se extiende como variable hasta su implosin como realidad ordinaria. En fractalidad no podremos por tanto referirnos al conocimiento como exclusividad. Ya hemos comentado, la sabidura del no-ser, del tao dira Lao Ts, se aprecia en una ausencia que adquiere valor para la nitidez del pensar meditativo. Hoy toda identidad queda afectada por un registro extensible, que disuelve y por tanto inmensiona al cyborg hacia una accin inanaltica, inhabilitada para el com-prender. Toma sentido aqu de facto, sin previa consigna o acuerdo, la propuesta del trmino Open Earning.
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Ya que todo valor en t< se expande, indefinidamente, hacia su rplica en totalidad T> como algo comn y propio de todos. De nuevo, hablaremos en T> de procreatividad. Ya que en la totalidad T> el valor M de la escena IC(cyborg), como ya hemos visto, es un Valor de Campo fractal (VCf ) que lleva consigo la actividad, el movimiento, la persistencia en el procrear. Y llevar consigo el anonimato, la ausencia de objeto y de concepto. En Internet concretamente nadie hace. Pero esa accin de un nadie es procreativa, genera valor en la medida que es fuente de cambios estructurales, que han ocurrido en t< y formulan rplica en T>. Y estaremos hablando en todo momento de transparencia. Ya que es impensable poner lmites legales a la procreatividad. Del mismo modo que no podemos evitar la mimtica o la simbiosis. O la deriva gentica. No es posible limitar la derivacin del objeto. Por tanto, los tres criterios de transparencia son propios de la fractalidad, no requieren acuerdos ni aprobacin. La obra de arte se aparta por tanto de los criterios de contemporaneidad, plantendose en la inmensionalidad acciones procreativas que evolucionan ajenas al anlisis, ya que cualquier observacin implica la insincrona del analista. El analista es inmiscuido en la propia accin procreativa, como no puede ser de otro modo ante una actividad que sobrecoge en abundancia y amplitud. Queda superada toda propiedad, todo criterio de autora. Toda tutela socio-poltica o anlisis. Con Internet el lenguaje se ha hecho mundo. Siguiendo el caso de un acto creativo A, con rplica en la totalidad T>
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como VCf(A), ser financiado, trasmitido y reproducido libremente. Nada puede evitarlo. Hablaremos de una accin procreativa VCf(A), en un inmensionado que reproduce los tres criterios de transparencia: crowdfunding, memtica extensible y Open Earning. No ser posible implantar un control legal, que finalmente nos llevara a la escena que hemos tipificado como el decreto del Faran. Por tanto, esa transparencia three in three conlleva, para la accin VCf(A), inmediatamente a su misma realizacin versiones, variables, copias y reproducciones en toda la red. Provocando una fractalidad que remite a la accin A de t<, y encuentra su rplica VCf(A) en T>. Un efecto inmediato, a partir de los tres criterios de transparencia. La secuencia que proponemos para visualizar esta escena es la siguiente. Ante una red de inmensionados, estructuras socio-econmicas intercomunicadas, que reproducen libremente aquellas prcticas transmitidas y reconocidas como valor. De modo inmediato, reproducen desde la fractalidad una accin A ante t< que recibe su rplica como procreatividad de VCf(A) en T>. Los criterios de transparencia three in three permiten que los inmensionados se intercambien datos estructurales, memtica y criterios de valor y libre de beneficio. Y en todo momento interactan, reaccionan, y ellos mismos se regeneran como procreatividad en su misma totalidad t<. Replicando de inmediato esos cambios hacia la totalidad T> del inmensionado. De modo que vemos la estructura evolucionar su fractalidad, de la accin A en t< a la accin VCf(A) en T>. Que a su vez genera cambios en las estructuras inmensionadas. Cada una de ellas, sujetas a sus respectivas t< y T> proporcionarn nuevas reacciones procreativas B y VCf(B). Todo el proceso deviene posible a partir de los criterios three in three de transparencia. Desde un modo de palpitacin que redistribuye valor de
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forma aleatoria y libre. Un riego de datos, que aportan el valor econmico de una estructura que hemos llamado threeinning System. Una estructura de alto valor aadido, que se aprecia como valor patrimonial de la sociedad. Hablaremos de threeinning System desde la transparencia three in three. Capaz de generar, de modo inmanente, procesos eurtmicos significados, socio-econmicamente, en eficiencia, gestin, productividad, riqueza redistributiva y sostenibilidad. Y que permite superar, con eficacia la ausencia de crdito que inhibe la economa. Podremos prever a su vez un nuevo proceso de fractalizacin desde t< y T>, para las estructuras threeinning System. A su vez tambin transparentes desde criterios three in three. Se transmitirn informacin estructural, autogenerando su financiacin y compartiendo libremente el valor. Un valor que, como ya propuse en el ensayo Despus del 2009: el producto inmaterial, puede ser determinado segn la rplica o derivada se aleja de la actualidad. Es decir, podemos prever bolsas de productos derivados que devalan segn su distancia respecto a la fuente matriz. La pregunta que nos queda pendiente es cmo podemos garantizar ese flujo transparente de datos, crdito y valor. Pienso que viene consustancial a la naturaleza fractal del algoritmo. Hemos elegido el algoritmo como medio de comunicacin vlido para la complejidad de un nuevo diseo socio-poltico. Una eleccin natural, una apuesta consecuente a la nueva tecnologa y a la nueva extensin socio-econmica. E inevitablemente, la diferencia, entre la interpretacin que propone concepto y algoritmo, se significa en un nuevo universo. Ajeno a la estructura teolgica que hemos ya descrito, el algoritmo se
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muestra mucho ms apto para describir la nueva realidad humana. Pienso que el diseo three in three es un hecho consustancial, una expresin ms de un episodio que se impone de facto. Podemos reconocerlo en la gentica, en la mitosis que proporciona clulas eucariotas. En las estructuras vegetales, en los ecosistemas. El algoritmo proporciona una visibilidad para el mismo mundo, que de facto deviene en un nuevo mundo. A partir de ahora se disuelve toda identidad en algo mucho ms complejo que antes. Afectando, como ya hemos dicho, a empresas, estructuras polticas o criterios de valor. Y nos devuelve a nuestro estado natural, a ese desafo entre el ser y el no-ser. Finalmente, en la propuesta threeinning System reposa la voluntad manifiesta de superar obstculos, con intencin de garantizar el mayor beneficio a la mayor parte de la sociedad. Un trabajo que quiz deba afrontar esa pulsacin que propone el destructor. Ese antagonismo que nos ha servido en la introduccin del ensayo, para advertir que todo puede ir a peor sin nuestro compromiso. El destructor busca extender su simbologa, su atuendo, sus modos. Su imaginario de enfrentamiento. Ocultando la capacidad del anonimato asociativo, el verdadero responsable de la sostenibilidad. Todos estamos llamados a participar en la reconstruccin. Jordi Gell. 11 de febrero 2011
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28/05/2010. Sabemos que el sistema ha estado ya un par de veces al borde del colapso. Y como ciudadanos no podemos tomar
decisiones al respecto. Slo podemos confiar y organizar nuestro pequeo permetro. Cada accin, cada juicio, cada palabra, debiera corresponder en la medida de lo posible a la imagen del mundo que deseamos. Sin la responsabilidad de cada uno de nada sirve un director, un comandante, un mandams. Debemos mantener la confianza y reflexionar, ser parte activa, de una transformacin que requerir la participacin de todos. No podemos permanecer por ms tiempo incurriendo en comportamientos que han sido la causa del deteriodo de la sociedad. Ni acomodados a la espera de una solucin venida sin nuestra participacin. Como demcrata creo en la prctica de la democracia, diaria, constante, responsable, y en lo posible consecuente. Hoy los hechos siguen alterando, de modo ya irreversible, la sociedad y la economa anterior al colapso financiero del 2008. Se cumplen las previsiones por tanto de aquellos que anunciamos algo ms que una crisis econmica. Evidentemente, no slo presenciamos un cambio de ciclo econmico. Y los hechos van tomando adems un aspecto ms tangible, menos dramtico, aunque el desenlace del cambio an queda lejos. Una vez ya el modo de vida anterior va quedando para siempre anclado al pasado, nos descubrimos adaptndonos al nuevo presente, angustiados por el sufrimiento que los hechos provoca, socialmente espectantes, con curiosidad, observando la desaparicin de un mundo decadente, que debe imaginarse el futuro. Desde un punto de vista socio-poltico, el acceso universal a la informacin, mediante el cdigo abierto o software libre y las nuevas tecnologas, sigue transformando la relacin que entre individuo y sociedad, y el papel que el ciudadano puede desempear en ella. Da a da los hechos muestran un verdadero cambio de paradigma, que emerge desde la misma sociedad, que afecta la estructura econmica, la nocin de valor y el papel que desempean las partes que la componen. Quisiera transmitir, despus de interiorizar durante meses los hechos que se van sucediendo, una vez superados el asombro y la preocupacin del primer instante, un discurso positivo, renovado. Estamos ante un cambio profundo, un verdadero hecho histrico, y nuestra responsabilidad es construir nuevos argumentos de futuro. Con herramientas para todos que jams imaginamos antes. Con capacidad de comunicarnos, de hacer con nuestro pequeo cotidiano lo que deseamos sea la sociedad. Cuando Gutenberg actualiz el mtodo de impresin, con tipos mviles, no pens que con ello sentaba las bases para el Renacimiento, o las primeras corrientes humanistas que alentaron la Reforma. Entre 1439 y 1450 trabaj, con visin de orfebre, en su mtodo de impresin, sustituyendo la madera por el hierro, adecuando la estructura de la imprenta para darle mayor robustez, para aumentar con ello la resistencia a la impresin que requeran los libros. Gutenberg dispuso la primera piedra, en ese instante, a una relacin directa entre la economa, el conocimiento y la difusin de la enseanza. Hoy las nuevas tecnologas siguen ese primer paso realizado por Gutenberg. Del mismo modo se fijan hoy consecuencias imprevisibles, que implican ya una profunda democratizacin de la informacin, con enormes efectos sobre la sociedad. El mtodo de Gutenberg permiti extender por toda Europa la Biblia, junto a otros clsicos pre-cristianos. Ejemplares que hasta el momento requeran del copista diez aos de trabajo. Incunables que atesoraban fragmentos de sabidura y conocimiento, frecuentemente exclusividad del interior de los monasterios, se distribuyeron democratizando, en cierta medida, la informacin. La imprenta de Gutenberg permiti que pasaran a manos de cortesanos, comerciantes y pre-humanistas, las primeras bases para lo que ms tarde dara lugar al Renacimiento. Regresando al presente, pronto el hardware permitir que una gran cantidad de personas dispongan de cmara fotogrfica, videocmara, grabadora de sonido y gestor de textos. El software libre adems abrir, a su vez, un enorme abanico de funciones de edicin para todo ese material. Un nuevo proceso de democratizacin ofrecer nuevas oportunidades para integrar, como nunca antes ha sido posible, la creatividad en la vida cotidiana de la sociedad. Quienes hemos tenido la fortuna de experimentar los efectos de la creativi-
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dad en nuestra vida, no podemos evitar felicitarnos, alegrarnos, ya que esta posibilidad transformar a la sociedad. El contacto directo con la esttica lleva consigo la presencia de la tica. Conocimiento, humanizacin, alteridad, son beneficios del acto creativo sobre la identidad individual. Todos los profesionales que trabajan entorno a la creadividad estn llamados a dejar de lado intereses particuares y a secundar ste proceso. Una profunda transformacin que ya ha empezado en nuestras sociedades. De algn modo, cada ciudadano dispondr en pocos aos de todo un equipo de edicin y produccin de contenidos, semejante al que antes slo disponan las grandes firmas editoriales. Los cambios que hoy se estn generando, sobre el control de la creacin de informacin, replantearn premisas de sometimiento y jerarqua social, preestablecidas en etapas previas, entre el S.XII y S.XIII, con la organizacin de las primeras sociedades europeas. Con efectos sobre el poder y la gestin del conocimiento, o sobre el papel de la ciencia, la cultura, la historia o el arte, la posibilidad de recrear el propio universo simblico y generar comunidades afines, abre una profunda revisin del espacio social que ocupa el individuo, dentro la estructura socio-poltica a la que pertenece. Las nuevas tecnologas estn replanteando el control de la informacin, que segn diferencias de clase o poder econmico ha persistido en nuestras sociedades. Hoy se est concediendo un inslito protagonismo a un usuario que a su vez genera contenidos, dentro de su propio modelo social, modificando los lmites entre identidad y valor. Se abre la puerta por tanto a una revolucionaria democratizacin del conocimiento. Un estallido socio-poltico que permitir, en breve, romper las barreras socio-polticas actuales, dejando la nocin de identidad nacional o individual en manos de una voluntad social, creada desde la base, desde vnculos e interrelaciones que se generan con las nuevas tecnologas, a gran velocidad. La definicin web2.0 ya est dando paso a neologismos para la identificacin de una filosofa 2.0, de una sociedad 2.0 o de una economa 2.0. Una nueva realidad que busca referentes y lenguaje para definirse. Que con nuevas posibilidades entusiasma y transforma a los ms jvenes, a nuevas generaciones dispuestas a rescribir el presente, y con ms libertad de comunicacin e informacin para los menos afortunados. Una nueva realidad donde la identidad de las personas se mide de otro modo. Tomando como valor aspectos corroborados con una interrelacin directa, superando la ingerencia y manipulacin de un poder tentado siempre a orientarse segn intereses, connivencias o acuerdos econmicos. Ante ste hecho el egocentrismo o individualismo se disuelven inevitablemente. No hay cabida a actitudes que no puedan justificarse socialmente. Y de ste modo, nociones de soberana, independencia, individualidad o identidad, creadas sobre la base de las primeras sociedades con poder piramidal, estn siendo substituidas por principios que se estn demostrando imprescindibles. Principios que por ser imprescindibles se imponen de facto, y no de otro modo. Criterios de interrelacin, de responsabilidad social, de alteridad, de altrusmo o de identidad compartida, para un discurso crtico realizado en comunidad, son ya nuevos requisitos que estados, empresas o individuos debern cumplir. Sobre ello, las posibilidades que ofrecen las nuevas tecnologas tendrn un enorme efecto social. Los constantes casos de corrupcin y la extensin de un nimo alicado con sabor a decadencia, son de hecho la constatacin de una purga social, de un profundo cambio en el sistema. No podemos hacer ms que esperanzarnos. Disponer de informacin y de medios de expresin transformar los mtodos sociales de relacin, escalando de nuevo en nuevas cotas de humanizacin e igualdad, basadas en el respeto y la libertad. Segn la resistencia social a los cambios tardaremos, ms o menos, pero ese es el camino que indican los hechos. Podemos comprobar, ya hoy, que desconocer idiomas puede ser solucionado con la erramienta de Google Translate. Escribir incorrectamente por los correctores on-line. Recordar hechos histricos es algo que considero arcaico, tremendamente superado ya por la Wikipedia. Computar clculos complejos que no pretendan la excelencia, como ya se advirti con las primeras calculadoras de integrales, ha dejado de ser un valor en s. Son ejemplos que disuelven diferencias sociales y nos convierten en responsables. Cada ciudadano est llamado a ser parte activa. Nuevas herramientas ofrecen, para quienes deseen complementar una especializacin mayor, la posibilidad de multiplicar sus capacidades.
A partir de la democratizacin de la tecnologa se est transformado aquello considerado valor diferencial. Es decir, la democratizacin del conocimiento ha logrado, en primer lugar, poner en duda aquello que histricamente justificaba segregar socialmente a las personas, sobre factores que se identificaban con el poder, justificndose en atributos que de hecho se diferencian por su coste econmico. Por otro lado, el valor aadido se genera de modo diferente. Aquello que implica una excelencia, un valor aadido, nico o exepcional, deber mediarse de otro modo. Ms adelante profundizar en la definicin de aquello que en las nuevas condiciones podr considerarse una excelencia con valor aadido. En lo referente a aspectos de gobernabilidad y organizacin poltica de la sociedad, la democratizacin de la informacin se traduce en una lenta entrada de la tecnologa como nuevo referente para el ejercicio del poder. Para individuos o identidades, tanto financieramente, socialmente o polticamente, la capacidad de vincular contenidos o informaciones a intenciones o tendecias, substituye a la apropiacin de valores culturales, al manejo de argumentos, al control sobre aquello que es suceptible de ser verdad o extenderse como ideologa. El vnculo complaciente, el principio de satisfaccin, la simple creacin de informacin como tendencia social, suplanta a la argumentacin, a la narracin racional e intelectual. Y las empresas no han tardado en organizar su marketing acercndose para arrebatar esa nueva fuente de verdad. El poder, cercano a la iglesia primero, a la aristocracia, a la burguesa ilustrada o al Estado, ha buscado siempre identificarse histricamente con la verdad. Con el control de la informacin ha procurado ejercer siempre una dominio sobre el aspecto visible de la realidad. Creando con ello un trato jerarquico con el resto de estratos sociales, garantizndose el mantenimiento de un status quo, estable e incuestionable. De algn modo, las nuevas tecnologas han superado el principio de jerarqua que la nocin de verdad o belleza ha concedido en los ltimos 600 aos. Y lo estamos comprovando a diario. Los resultados que se optienen, con la prospeccin de los millones de contenidos on-line editados en Internet, determinan con antelacin las decisiones polticas. La cantidad de informacin se ha multiplicado de tal modo que la soberana parece ir como nunca a remolque del movimiento social. Parece la definitiva emancipacin democrtica de la sociedad, pero no todo sern ventajas. La explosin de informacin disponible est dilapidando toda posibilidad de control sobre la misma, de articulacin de argumentos, criterios o anlisis crtico. Y con ello la verdad est desapareciendo para todos. Por ejemplo, el argumentario ideolgico que diferenciaba propuestas polticas, se est disolviendo. Las estadsticas realizadas sobre el cmputo de datos recabados de Internet no consiguen crear opinin. El tiempo que se utilice para ello da entrada a una nueva coyuntura. Y podremos afirmar pronto que ser la tecnologa quin se encargar, progresivamente, de llevar a cabo la funcin de interpretar la supuesta opinin que encierran esos millones de datos. Es decir, si bien desde el punto de vista sociolgico la implantacin de las nuevas tecnologas implica una mayor democratizacin del conocimiento, desde un punto de vista poltico se inicia un proceso, paulatino e irreversible, de sustitucin de la soberana. Ningn grupo social con representacin poltica puede ya erigirse gobernante en base a discursos, argumentos, verdades o ideologas propias. El poltico pasa a ser cada vez un mero administrador del estado anmico de la sociedad. Segn interpretacin de datos informticos, recopilados de la red global, entidades supranacionales dictan aquello verdaderamente relevante. Bajo presin del mercado financiero o de pactos polticos internacionales. No todo sern ventajas. Las comunidades como Facebook o Twitter podran parecer hoy la inicial llegada de la democracia al control de la informacin. Es acertado, si nos referimos a la usabilidad de la informacin, ya que sin duda la tecnologa on-line conlleva una mayor democratizacin de la misma. Pero desde un punto de vista poltico la informacin en el medio on-line, en cuanto est carente de argumentacin histrica o de tendencia social, se ve hoy cada vez ms determinada por una racionalidad arbitraria, de algoritmos inscritos en los datos que se obtienen en Internet, que no secundan ninguna voluntad concreta, pero construyen una interpretacin de la realidad. Millones de datos, que se van convirtiendo en una interpretacin intangible e inabarcable para todos, consiguen sustituir la realidad tangible que nos rodea.
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Quin controla o interpreta esos millones de datos intangibles, que parece emergen para decidir qu es la realidad? Los datos econmicos circulan por la red, sin tendencia poltica, y creando opinin a escala global. Por la dimensin de la red y la magnitud de los datos, la capacidad de legislar sobre la orientacin poltica de la sociedad, pasa lenta y progresivamente a escenificar la respuesta a slo una visin algortmica. A una interpretacin sobre datos en orgen interidentitaria, generada desde los esquemas fieles a un prisma global. Es decir, la soberana de cada estado se ve desplazada por la interpretacin de datos supraestatales. De ste modo la crisis parece llegar con una rotundidad, rapidez y capacidad de destruccin inusual. el paradigma 2.0 ha logrado abanzarse a la capacidad legislativa de cualquier pas, aunque hoy da corresponda a una corriente de opinin a escala global. De algn modo el correr histrico se ha bifurcado en dos velocidades, la que obtenemos interpretando datos globales y la que percibimos desde nuestra realidad inmediata. Un hecho que est llamado a subdividir el tiempo real, a fragmentar la informacin en tiempos discontinuos que podrn dar lugar a diferentes interpretaciones del presente. Una discontinuidad del tiempo que considero, como ya detall en mi ensayo Despus del 2009: el producto inmaterial (2009), ser una de los factores que inevitablemente contribuirn a tasar los contenidos on-line. Por lo tanto, como consecuencia de la globalizacin financiera y de la extensin de la red Internet, los datos tecnolgicos estn empezando a reemplazar la anticipacin de los gobiernos en sus funciones legislativas. La tecnologa ha entrado en una fase de aceleracin, de transformacin irreversible. Ejerciendo con su impromta sobre la opinin pblica funciones hasta hoy reservadas a grupos de presin cercanos al poder legislativo. Es decir, efectivamente la tecnologa ha creado al margen del poder poltico su propio correr histrico. Podramos creer que son las comunidades on-line, los millones de usuarios, quienes en realidad se estn expresando mediante las nuevas erramientas tecnolgicas, determinando polticamente la poltica. Pero con ello incurrimos en un error. No hay ningn ser humano que pueda computar todas las variables que se estn generando a diario en el mundo, creando con ello un argumento racional. Es una racionalidad arbitraria, que nos llega en bruto como millones de datos, regida por algoritmos que funcionan al margen de tendencias polticas o ideolgicas. Esa racionalidad es quien puede considerarse autora de las pautas de gobernabilidad, en cuanto encarna una verdad desconocida por todos. Cmo podemos valorar con eficacia la opinin general que encierra Internet? Qu argumento, qu narracin racional conduce la opinin general de las democracias? Sustituyendo a un anlisis de la opinin pblica expresado democrticamente, la tecnologa empieza a determinar polticamente la gobernabilidad, sirviendo datos globales, macroeconmicos, determinando el tiempo y la dimensin de la atualidad. Es decir la percepcin de la realidad global est sustituyendo nuestra realidad tangible. Y es de prever que mientras gane en complegidad y eficacia, esa nueva realidad de la tecnologa afectar en definiciones oficiales de cultura, historia, ciencia, y en definitiva poltica. En lo referente a las actividades que giran entorno al arte, el campo que nos ocupa, coleccionismo, comercio, comisariado o museologa estn llamados a presenciar una verdadera revolucin. La creatividad artstica adems quedar determinada para siempre por la compaa de la tecnologa. Aunque en lo ms esencial de su funcin, como en todas sus otras pocas, garantizar el contacto directo con la realidad en la medida que el ser humano mantenga, y es de prever que sea de ste modo, necesidades de supervivencia y control de la muerte. Un contacto directo con la realidad determinado esta vez por la presencia de la mquina. Un nuevo agente que por medio de algoritmos ocultar la realidad. Como en otras pocas, libre de la influencia de la iglesia, el poder econmico o la ideologa, el proceso creativo seguir dotando al ser humano de lenguaje, por su complejidad capaz de cifrar y comprender aquello abiertamente desconocido ante nosotros. La mayor convivencia entre la mquina y el ser humano abre nuevas espectativas y posibilidades para ello. Pienso que la creatividad artstica puede utilizar la tecnologa para crear nuevos espacios de libertad, fuera de la arbitrariedad de sus algoritmos, y de igual modo, mediante el principio de interrelacin y disolucin de la identidad que ya hemos anunciado. La creatividad artstica vivir un fuerte proceso de innovacin, generndose un hecho estimulante y jams visto: la entrada de la mquina en
la construccin del universo simblico del ser humano. ste proceso de desintegracin de la identidad que he mencionado y centra todo el ensayo, est detrs del paradigma 2.0, con efectos sobre el comercio del arte y la cultura, sobre las organizaciones econmicas, sobre las estructuras sociales y sobre la identidad de las personas. Al paradigma 2.0, con intencin de dotarlo de mayor significacin, lo he llamado paradigma del rayo de luz. Posteriormente ir utilizando uno y otro nombre segn convenga para agilizar en la narracin. Como hemos dicho, la misma dinmica que llevan consigo los abances tecnolgicos ha desplazado la intermediacin de los grupos de presin cercanos al poder legislativo. Como va de optencin de prestigio, valor y posicin de mercado, las empresas a su vez se han visto forzadas a recurrir a las comunidades on-line, dejando de lado los mtodos clsicos de publicidad. Como consecuencia, el sector empresarial vive an un profundo choc, ante una base social que de forma autnoma se ha lanzado a regular la demanda, la oferta y la produccin. En el ensayo del ao 2008, Interface: Un ruiseor en la pantalla, anot mi primera referencia a los efectos que tena sobre la identidad de una obra de arte aplicar la estructura de vnculos de una web. Para visualizar una estructura de red capaz de vincular todas las formas de expresin artstica contemporneas, tom el trmino Interface, utilizado comunmente para la descripcin del software que sirve de puente entre el ojo humano y el ordenador. Mucho antes, en el ao 2000, en mi trabajo directo sobre el objeto, ya haba empezado a aplicar la presencia de la pantalla en el cuadro, del lenguaje grfico que se obtiene con el cdigo digital sobre la superficie de la tela. Comprob de inmediato cmo cualquiera de los lenguajes comunes al arte contemporneo me era til. Sustitu materia, abstracciones y figura, sin apartarme nunca del mismo resultado: el dilogo entre la Interface visual del ser humano y el cdigo digital. Todos reaccionaban de igual modo una vez confrontados con la presencia o no del cdigo digital. Hoy la progresiva implantacin de la llamada realidad aumentada certifica y valida esa intuicin, sobre el profundo impacto causado, sobre el universo simblico del ser humano, por esa interrelacin entre la realidad emprica de los sentidos humanos y los cdigos de la pantalla. El trmino Interface supuso, por su nitidez, una opcin apta por dos motivos que me preocupaban especialmente. Por un lado huir de la paradoja artificial figuracin-abstraccin, a la que pareca estbamos definitivamente anclados. Adems, con el trmino Interface lograba explicar la disolucin de la identidad de una obra de arte en mltiples derivadas de su propia matriz original. Una cualidad comn y atemporal del arte, demostrado en toda la historia del arte, que le capacita para provocar continuamente interpretaciones capaces de regenerar creacin. En ste sentido, el conceptualismo pretenda detener esa cualidad, restando contingencia al lenguaje crtico de cualquier analista. Creo que los hechos demuestran sobradamente que una obra se completa en un continuo temporal, segn cada toma u observacin en cada poca, y como parte de la totalidad de la misma. Tom en el texto como ejemplo la interpretacin de las pinturas rupestres, y la arbitrariedad que dicta en nuestra manera de ver y comprender el aspecto de lo visible. Con los dos ensayos realizados en el ao 2009, Despus del 2009: el producto inmaterial y La comunidad crtica: Ads-Arts, complet mis dos primeras incursiones en el campo de la socio-economa con anlisis de la crisis actual, sobre sus causas y sus primeras consecuencias sociales. Un hecho que me permiti completar la visin de las funciones que realiza el arte dentro de la sociedad, y cmo la crisis afecta sobre ellas. El da 5 de enero de 2010 present en www.jordiguell.com la primera obra que toma plenamente como base la disolucin de la identidad de la obra que ya hemos anunciado. Prpados de caballo un ladrn vulgaridad (2009), realizada en formato on-line Ads-Arts.
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Creo que sin duda 2.0 es ya el signo que identifica el inicio de una nueva era y de una revolucin que en los ltimos 10 aos se ha gestado de modo silencioso. A pesar de que hoy ya se estn poniendo en prctica las primeras web semnticas, llamadas web3.0, consolidando un paso ms en la usabilidad on-line, 2.0 es el verdadero signo de identifica el cambio respecto a la manera de entender, definir y dar funcin social a la relacin entre identidad y contexto. En definitiva, 2.0 ha sido aquello que ha abierto la puerta a la disolucin de la identidad. Aspecto que a mi modo de ver es aquello que implica un autntico cambio de sociedad y de paradigma socio-econmico. Recordemos que fu el inters por vincular esfuerzos y mantener la comunicacin aquello que di origen a Internet. Esta premisa se convirti rapidamente en la piedra filosofal de hackers, programadores y desarroyadores. Y esta libertad para ejecutar, conocer, compartir y transformar el cdigo fuente de un software o aplicacin, ha dado finalmente origen a toda una nueva forma de ver la propiedad intelectual y la intermediacin con productos culturales. Los mtodos de difusin de las obras dentro de la sociedad, creo que estn llamados tambin a un profundo cambio que ms adelante comentar. Aspectos todos que finalmente afectan profundamente al papel que desempea el objeto artstico en la sociedad. Adems, con el trmino 2.0 se replantea la ley de libre mercado, la propiedad privada o la misma sociedad de consumo. Aspectos bsicos de la sociedad contempornea, de algn modo atrapados para siempre en el pasado. Sobre las consecuencias de la crisis en el sistema financiero, recientemente, el 20 de mayo de 2010, el Senado de EEUU ha aprobado ya una ley encargada de regularlo. Un gesto que sin duda asentar precedentes para el resto de mercados internacionales. Estamos hablando del mayor reordenamiento del sector financiero norte-americano de los ltimos 70 aos. Una ley determinada, a medio plazo y precisamente, a tranformar de modo irreversible la viabilidad del libre mercado a escala global. Recordemos que tras la crisis financiera la economa se descubri por unas semanas hurfana de todo tipo de ideologa aplicada a la economa de mercado. La decisin tomada por el anterior Gobierno de G.W. Busch, favorable a aplicar el Plan Paulson, no sigui preceptos de libre mercado, sin que responda, bajo arbitrario inters nacional, a la posible prdida irreparable de sistema financiero propio. El libre mercado y los principios de crecimiento ilimitado, vlidos durante los ltimos 50 aos, han pasado a formar parte de la historia. La UE, mucho ms expuesta a las deudas en mantenimiento del Estado del Bienestar, ya ha tomado medidas de ajuste. EEUU, como hemos dicho, se ha decidido a regular los riesgos que toma el sistema financiero y las primas a los agentes de borsa. En ambos casos se trata de engrosar de nuevo las arcas del estado regulando el flujo de capitales y la liquidez del mercado. Medidas imprescindibles para dar de nuevo solidez al sistema, pero previas al proceso irreversible de disolucin de las identidades estatales dentro de una red financiera global. En la ltima dcada, la globalizacin econmica ha transformado de manera irreversible el escenario econmico internacional. Estableciendo nuevas dinmicas econmicas y otorgando papeles a nuevos actores internacionales como Brasil, China, Corea del Sur o Sudfrica, el sistema financiero ha crecido hasta ser capaz de hundir la economa de un estado. Recientes episodios especulativos sobre la deuda griega o espaola demuestran la voracidad del sistema financiero, y han certificado las previsiones de una recada para el 2010. Las das 15 de septiembre de 2008 y 7 de mayo de 2010, pasarn a la historia de la economa internacional como fechas que dejaron a las economas interncaionales al borde del colapso, segn analistas expertos y manifestaciones recientes, 25 de mayo de 2010, del director de asuntos monetarios del FMI, Jos Vials. Los hechos sobre territorio europeo han dejado en evidencia la ausencia de un aparato ministerial comunitario encargado de la economa. Demostrando importantes deficiencias, en una UE que ha aparcado medidas de reestructuracin ante un nuevo mercado global. Veamos como los siguientes dos casos ejemplifican, como hemos mencionado ya, la sustitucin de la sobirana al prisma de
instituciones supranacionales. Siguiendo intereses financieros globales, el primer caso se refiere a la intervencin final del BCE para la aprobacin de un plan de ayuda econmica para Grecia, a pesar del descontento de la sociedad alemana. Las consecuencias en el plano poltico se han podido apreciar en las recientes elecciones alemanas, con la importante prdida de votos del partido de gobierno de Angela Merkel. El segundo caso es el cambio brusco del programa econmico del Gobierno Espaol de Jos Lus Rodrguez Zapatero. Ante ambos casos la UE se ha visto sorprendida por el acertado olfato de los especuladores financieros, capaces de identificar la mejor opcin a la baja. Especuladores de un mercado financiero que, funcionando a escala global y sin regulacin, es capaz de poner en duda una UE que no ha llevado a cabo medidas para una verdadera integracin de las polticas econmicas de sus estados miembros. Los datos estadsticos que manejan los agentes especuladores forman parte de una realidad global, que difiere enormemente de la apreciacin que podamos tener en el pas. Pero es la interpretacin de estos datos aquello que rige finalmente la decisin poltica. La disolucin de la identidad es imprescindible. El efecto que tienen, sobre la percepcin de la realidad, los algoritmos que computan los datos financieros, disuelve la identidad. En el plano econmico, podemos identificar los efectos del cambio de paradigma que implica, como nueva estructura socio-econmica, la disolucin de la identidad, el paradigma 2.0 o del rayo de luz. Ante un sistema financiero global ningn estado puede ejercer su soberana sin el apoyo de una estructura supranacional. Veamos que es precisamente el coste que implica la vieja estructura piramidal aquello que resta eficacia a un gobierno europeo que no ha consolidado una estrutura poltica ms flexible. Y ese problema tiene origen en las estructuras de gobierno basadas an en el principio de soberana de cada uno de sus estados miembro. Podemos aplicar ese mismo cambio de paradigma a las empresas. Aquellas que mantengan an un mtodo piramidal de comunicacin y toma de decisiones pierden en flexibilidad, rentabilidad y por consiguiente en cuota de mercado. Es decir, una estructura piramidal no podrn optar a integrarse con eficacia a un red global. Es como pretender que una bola de cristal ruede sobre el cesped como una pelota de golf. La diferencia de densidad, la ausencia de aire en la bola de cristal, le impide correr sobre una superficie ptima de otro modo para ello. En ste punto concretar los motivos que me invitan a aplicar el apodo rayo de luz al nuevo paradigma socio-econmico. La diferencia entre la estructura piramidal y la red es la mayor velocidad en la transmisin de decisiones y el ahorro en el esfuerzo. Un ejemplo prctico que todos conocemos es el mtodo que utilizan las neuronas del cerebro para interconectarse entre ellas. Cada una puede hacerlo todo o nada, y en cualquier momento todas puede mandar o recibir informacin. Y en un mercado global, que ha multiplicado su tamao y su competitividad, en definitiva en una sociedad global, la red es mucho ms eficaz, rpida y barata que la pirmide. La pirmide adems implica que hay un final, un lmite, una cspide jerrquica. La disolucin de la identidad toma pleno sentido si se trata de adaptarnos al tamao del tejido social al que pertenecemos. Ya no podemos pensar que lguien es el responsable ltimo beneficiado, ni que pueda haber miembros sometidos a la orden de un superior. Cuando menos debamos responder a las necesidades de nuestra identidad, ms flexibles somos a las inclemencias de un sistema global, que ha multiplicado su tamao y su competencia. Dicho de otro modo, cuanto menos identidad ms flexibilidad, velocidad y ms capacidad de adaptacin al cambio. Algo que podemos aplicar a la gobernabilidad, a la productividad de las empresas, a la psicologa transpersonal o al valor aadido de los productos en el mercado. Evidentemente, a su vez, las funciones del objeto artstico tambin pueden regularse siguiendo esta premisa. Como metfora para ejemplicar la disolucin de la identidad que requiere el cambio de paradigma 2.0, aplicado a todos los aspectos de la sociedad contempornea, utilizo la luz. El paradigma del rayo de luz explica cmo la energa necesaria para iluminar un m2 de superficie es mayor si utilizamos un slo haz de luz directo que con una red de pequeos espejos. Y en esta metfora encontramos la explicacin a la profunda transformacin que estamos viviendo. Pases que apenas unos aos atrs quedaban en la periferia de la
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economa internacional hoy han logrado posicionarse en el mercado global, con mayor eficiencia y sin arrastrar el coste que implica mantener el viejo sistema de intermediacin jerrquica. Veamos adems que ste nuevo proceso de produccin se ha generado en EEUU, un pas que a diferencia de la UE sigue mucho ms libre de barreras sociales. Sin duda Google y su mtodo de empresa es hoy mismo el mejor ejemplo del paradigma 2.0. En otro campo de la economa, responde al mismo cambio de criterio el programa alemn de primas a la produccin de energa solar, que el Gobierno de Gerhard Schrder fij con la Ley de Energa Renovable (Erneuerbare-Energien-Gesetz), aprovada el ao 2000. La progresiva sustitucin de las centrales elctricas convencionales, que centralizan la produccin energtica del pas, por la micro-produccin de electricidad con paneles solares domsticos conectados a la red pblica, es un claro ejemplo de los beneficios que supone disolver todo tipo de estructuras piramidales. El mismo viejo modelo de crecimiento empresarial ilimitado convierte hoy a las grandes entidades bancarias en un problema a escala global. Para aligerar el peso de una deuda que en el caso de las grandes entidades bancarias hace imposible su fallida, es factible la legalizacin de una red de miles de pequeas lneas de crdito. Mediante un software semejante al utilizado para el consumo desde targetas mvil de pago, dirigida a costear y desapalancar la solvencia de la pequea deuda privada, el micro-crdito puede esponjar la necesidad de financiacin privada. Las medidas tomadas en Alemania para flexibilizar el mercado laboral, segn condiciones de demanda de productividad, son ejemplo tambin del paradigma del rayo de luz. Si comparamos el rendimiento de la energa aplicada con un slo rayo de luz directo RL, necesario para la iluminacin de una superficie x, con el rendimiento de la misma energa para la iluminacin de la misma superficie x, pero aplicada a un rayo de luz RLy expuesto a una red de espejos, entendemos cmo en el segundo caso el redimiento del esfuerzo es enormemente mayor. El orgen de Internet se encuentra en esa propiedad de la red. Todo esfuerzo multiplica su rentabilidad si se subdibide en un mltiple y todas las partes. Una consecuencia pvia que hay detrs de la diferencia en el coste entre el copista de incunables o la mencionada imprenta de Gutenberg. El proyecto Networking (trabajo en red), que fu el germen del actual Internet, ya persegua reproducir el mismo esquema. Con ste trmino se documenta, por primera vez, la propiedad de las interacciones sociales. Networking es el trmino que figura en los memorndums de J.C.R. Licklider, del Massachusetts Institute of Technology, en agosto de 1962. En su diario Licklider se debate con su concepto de Galactic Network. Posteriormente, a finales de 1969, cuatro ordenadores son conectados conjutamente y por primera vez a la Arpanet, proyecto que tomaba el relevo a la Networking de Licklider. En ese instante se haca realidad por vez primera, de forma embrionaria, la actual Internet. Desde ese instante se siguieron conectando ordenadores a la Arpanet, completandose el trabajo con un software adicional para la red. Ya en Octubre de 1972 y por primera vez, se organizaba en la International Computer Communication Conference una demostracin pblica de Arpanet. Estamos hablando de un nuevo mtodo de envo de paquetes de datos que ya, desde su planteamiento inicial, contempla el enorme potencial de rentabilidad aplicado al esfuerzo en el ejercicio de la comunicacin. Un slo envo se reproduce en mltiples recepciones. El receptor disuelve su identidad en un mltiple. Del mismo modo ante la urgencia por tomar una decisin repentina x, que debe responder de inmediato y a gran escala, el RLy nos permite ganar en tiempo, esfuerzo y dimensin de respuesta. Disolvindose todas las partes afectadas, emisor, receptor y mensaje son sometidos al mltiple y. Y toda resistencia que venga determinada por una estructura piramidal nos resta capacidad de reaccin. El problema es que en la UE, efectivamente, tenemos una identidad estructurada en gran parte de modo piramidal, heredada tras 600 aos de historia. Con unos costes, unos beneficios y una estructura hecha para funcionar a la perfeccin con el viejo paradigma. Y no podemos empezar de cero, borrarlo todo y empezar. Pero queda claro que todo aquello que cree resistencia va en contra de nuestra adaptacin al nuevo paradigma.
Aplicado al mercado laboral el esquema del rayo de luz permite a la empresa mayor flexibilidad y beneficios sobre la rentabilidad del coste por despido. La rentabilidad del esfuerzo, de una plantilla de trabajadores representados por el rayo de luz expuesto en una red de espejos, evita que una bajada en la demanda de la empresa se traduzca en un aumento en la tasa de paro. El mtodo clsico de luz directa conlleva la desconexin de las superficies que segn la cada de la demanda no son rentables. La prdida de cada mltiple rendimiento/coste/demanda implica un despido. Mientras que con el nuevo mtodo la cada de la rentabilidad se absorve con una atenuacin del rayo de luz. La bajada en la demanda se absorve con una reduccin escalonada de las horas laborales, segn rendimiento y demanda. En una misma plantilla de trabajadores de una empresa el ejemplo no supone demasiados cambios respecto a los pactos entre sindicatos y empresa que ya se llevan a cabo normalmente. Pero aplicar ese mismo esquema al mercado laboral por entero, a todo un pas, podra generar una sorprendente reactivacin del sistema productivo. En definitiva un cambio de paradigma, individual, empresarial y gubernamental, que hoy permiten las nuevas tecnologas y en plena era industrial era impensable. El 23 de noviembre de 2009 el ministro de trabajo alemn Franz Josef Jung aprov el programa Kurzarbeit. Una propuesta an hoy vigente que permite, para evitar despidos masivos de desempleo, una reduccin de la jornada compensada por un subsidio estatal. Esta propuesta, aprovada de forma exepcional, describe a la perfeccin el paradigma del rayo de luz que estamos planteando. Un esquema que puede aplicarse a la organizacin del estado, a la administracin de la empresa, a la distribucin energtica o a la financiacin del sistema. En el mercado laboral, con el esquema del rayo de luz, la necesidad de despido es mnima. En definitiva, hemos descrito el proceso de disolucin de las identidades y su expresin en el esquema del rayo de luz. Demostrando cmo toda identidad u organizacin que an se mantenga bajo una estructura piramidal, se ver incapacitada para su integracin en una sociedad global. Estamos hablando como hemos dicho de individuos, empresas o sociedades, sometidos todos al requisito sine qua non de la interrelacin. Una interrelacin en un enorme medio global que por su tamao predetermina forzosamente una disolucin de la identidad de las partes que componen el ejercico de la comunicacin o del trabajo. Como hemos dicho queda superada la nocin de individuo para la recepcin o emisin de la informacin. El mismo paradigma se est aplicando sobre la identidad del producto al que se aplica un valor de mercado y una tasacin comercial. Hemos dejado pendiente de resolver cmo, en estos nuevos escenarios, se transforman principios de excelencia y valor. Tambin queda por aplicar el paradigma del rayo de luz en el mensaje y en el producto. Hemos descrito antes una realidad en la que pronto ser posible para una gran mayora editar vdeos, realizar fotografas de alta calidad, redactar y editar textos y, en definitiva, crear el propio universo simblico segn intereses y necesidades. En esta realidad, cmo puede sobresalir la excelencia? Bajo qu criterio la calidad podr seguir garantizndose y premindose como valor aadido en la sociedad? Preguntndonos sobre el valor aadido de un producto sin duda estamos insinuando la presencia de una tica aplicada al trabajo. De una tica que por su calidad inevitablemente viene ligada a la nocin de esttica. En definitiva ya estaremos hablando del arte. Novela abierta, poesia abierta, expo abierta, obra abierta. Autor disuelto? exposiciones abiertas, exposiciones evolutivas o metaexposiciones La incapacidad que demuestran hoy las grandes editoriales para recuperar el control sobre la edicin y venta de libros, o las millonarias prdidas que estn sufriendo las discogrficas, sirven tambin para ejemplificar una dinmica de cambio imparable, una verdadera revolucin que ya sigue su propia velocidad y rumbo en el mundo. En un proceso que, de nuevo aado, requiere de la interrelacin, de una progresiva disolucin de las identidades.
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01/06/2010. Segn datos que maneja el FMI, el sistema ha estado ya un par de veces al borde del colapso. Disponemos diariamen-
te de miles de informes que describen la realidad socio-econmica, segn cifras llegadas de todos los rincones del mundo. Mediante esos grficos y con ms o menos precisin, los expertos interpretan la realidad de los hechos y dictan la verdad. Pero la dimensin de informacin disponible es abrumadora, y su velocidad de transmisin y transformacin abre a diario nuevas interpretaciones que construyen el aspecto de la realidad, crean opinin, y quedan invalidados de inmediato. La red, expandindose indefinidamente y de modo inabarcable, se prodiga en detalles inenarrables. Sin parar almacena aquello que ocurre y se asemeja a la realidad, sustituyendo a la ideologa en su funcin de recoger e identificar el proyecto socio-poltico. La complegidad de hoy, en el detalle resiste, inconmesurable, a ser identificada. Llevndose en ese instante de nuestro lado, la verdad de los hechos. La racionalidad humana justifica entonces desfallecer, abandonarse, y se disuelve en nada. Como ciudadanos, no podemos tomar decisiones al respecto. Slo podemos confiar, organizar nuestro pequeo permetro social con la mejor de las intenciones. Cada accin, cada juicio, cada palabra, como acto de responsabilidad debiera corresponder, en la medida de lo posible, a la imagen del mundo que deseamos. Evidentemente, si nos referimos a la creacin de un mundo habitable, sin la responsabilidad de cada uno de nada sirve un director, un comandante, un mandams encargado de dirigir los acontecimientos. Qu legitimidad tenemos sin antes demostrarnos responsables en nuestra propia vida? Deberemos mantener la confianza, reflexionar, y ser como nunca parte activa de una transformacin que requerir la participacin de todos. No podemos permanecer, por ms tiempo, incurriendo en comportamientos que percibimos como causa del deterioro social. Ni acomodarnos a la espera de una solucin venida sin nuestra participacin. Como demcratas, a pesar de la distancia irremediable que se abre entre nosotros y la verdad, debemos creer en la construccin de una ciudadana, diariamente, constantemente responsable, y en lo posible consecuente. Hoy los hechos siguen alterando, y de modo ya irreversible, la sociedad y la economa anterior a la crisis financiera del 2008. Se dan adems recientes Se cumplen las previsiones de aquellos que anunciamos algo ms que una crisis econmica. Evidentemente, no slo presenciamos un cambio de ciclo econmico. Y los hechos van tomando, adems, un aspecto ms tangible, menos dramtico, aunque un desenlace sereno an queda lejos. Una vez ya el modo de vida anterior va quedando para siempre anclado al pasado, nos descubrimos adaptndonos al nuevo presente, angustiados por el sufrimiento que los hechos provoca. Socialmente espectantes, con curiosidad observando la desaparicin de un mundo que tubo, en su momento, la osada de creerse libre de cargo, de responsabilidad. Hoy estamos todos obligado a imaginar el futuro, a creer, y a luchar codo a codo por un mundo habitable. Escribo para una UE que me ha dado voz, mirada y comprensin del mundo. En sus princios he credo y en sus principios de democracia, igualdad y libertad sigo asentado. Creo que disponemos an de imaginacin, inteligencia y confianza suficiente para sobrellevar el cambio. Adems, la ciencia abre hoy nuevas oportunidades, y slo est por ver si seremos capaces de utilizarlas, o si quiz abandonaremos el camino del futuro. (orientar la creativitat amb les noves tecnologes: Internet dObjectes, Realitat Aumentada, Nanotecnollogia, Biotecnologa, Reconeixement de veu de Google, lentillas traductor, micro-xips anatmics) Desde un punto de vista socio-poltico, el acceso universal a la informacin, mediante el cdigo abierto o software libre y las nuevas tecnologas, sigue transformando la relacin entre individuo y sociedad, y el papel que el ciudadano puede desempear en ella. Da a da los hechos muestran un verdadero cambio de paradigma, que emerge desde la misma sociedad, que afecta la estructura econmica, la nocin de valor, y el papel que desempean las partes que la componen. Es una nueva oportunidad que con esfuerzo aporta nueva esperanza e ilusin.
Como ciudadano annimo quisiera transmitir, despus de interiorizar durante meses los hechos que se van sucediendo, una vez superados el asombro y la preocupacin del primer instante, un discurso positivo y renovado. Estamos ante un cambio profundo, un verdadero hecho histrico, y nuestra responsabilidad es construir nuevos argumentos de futuro. Con herramientas para todos, que jams imaginamos antes. Con un nueva capacidad de comunicarnos, de hacer con nuestro pequeo cotidiano lo que deseamos sea la sociedad. Cuando Gutenberg actualiz el mtodo de impresin, con tipos mviles, no pens que con ello sentaba las bases para el Renacimiento, o las primeras corrientes humanistas que alentaron la Reforma. Entre 1439 y 1450 trabaj, con visin de orfebre, en su mtodo de impresin. Sustituy la madera por el hierro, adecuando la estructura de la imprenta para darle mayor robustez, para aumentar con ello la resistencia a la impresin que requeran los libros. Gutenberg puso la primera piedra, en ese instante, a una relacin directa entre la economa, el conocimiento y la difusin de la enseanza. Hoy las nuevas tecnologas siguen ese primer paso realizado por Gutenberg. Del mismo modo se fijan hoy consecuencias imprevisibles, que implican ya una profunda democratizacin de la informacin, con enormes efectos sobre la sociedad. El mtodo de Gutenberg permiti extender por toda Europa la Biblia, y conjuntamente otros textos clsicos pre-cristianos. Ejemplares que hasta el momento requeran del copista diez aos de trabajo. Incunables que atesoraban fragmentos de sabidura y conocimiento, frecuentemente exclusividad del interior de los monasterios, se distribuyeron impulsando una primera democratizacin de la informacin. La imprenta de Gutenberg permiti que pasaran a manos de cortesanos, comerciantes y pre-humanistas, las primeras bases para lo que ms tarde dara lugar al Renacimiento. Regresando al presente, debemos recuperar entre todos la cultura del esfuerzo y la excelencia a beneficio de todos. Una nueva democratizacin del valor que cambiar para siempre el aspecto de la sociedad. Pronto el hardware permitir que una gran cantidad de personas dispongan de cmara fotogrfica, videocmara, grabadora de sonido y gestor de textos. El software libre abrir, a su vez, un enorme abanico de funciones para la edicin de todo ese material. Un nuevo proceso de democratizacin ofrecer nuevas oportunidades para integrar, como nunca antes ha sido posible, la creatividad y el conocimiento en la vida cotidiana de la sociedad. Quienes hemos tenido la fortuna de experimentar los efectos de la creatividad en nuestra vida, no podemos evitar felicitarnos, alegrarnos, ya que sin duda esta posibilidad transformar la sociedad. El contacto directo con la esttica lleva consigo la presencia de la tica. No puede ser de otro modo. Una esttica desprovista de tica se aproxima de modo delirante a la perversin. Podemos escuchar habladuras, sobre la crueldad o descaro de grandes personalidades del arte o de la ciencia. Son hechos fundamentados sobre la vida cotidiana y privada de simples personas, que lograron sobresalir pero eran slo personas errticas en sus conductas, evidentemente. Pero sus trabajos estn all, y cambiaron el mundo. La excelencia no puede ser sometida sin costes para todos al desagravio y despecho de un principio de igualdad asfixiante. El proceso creativo implica un estado de agitacin que desborda y ultrapasa toda contingencia moral, pero que vive arraigado a un tremenda dedicacin a la alteridad. Conocimiento, humanizacin, alteridad, son beneficios del acto creativo sobre la identidad individual. Quienes trabajan entorno a la autntica creatividad, siguen sufriendo el desprecio porque sin duda son creativos. Algo nuevo, creado desde la nada, no puede gustar sin un esfuerzo previo de comprensin, es imposible. Quienes trabajan entorno a la creatividad siguen llamados a dejar de lado intereses particulares, a secundar ste proceso de cambio, y a superar ese desprecio como pago previo e irreparable. En unas circunstancias hoy de profunda transformacin, que ya ha empezado, que debemos secundar y forjar entre todos. En la medida de lo posible, deudores de todo lo conseguido por nuestros pretritos, no podemos aplazarnos ms en justificaciones de ningn tipo. Creatividad y empresa deben unirse en un empeo comn.
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De algn modo, cada ciudadano dispondr en pocos aos de todo un equipo de edicin y produccin de contenidos, semejante al que antes slo disponan las grandes firmas editoriales. Los cambios que hoy se estn generando, sobre el control de la creacin de informacin, replantearn premisas de sometimiento y jerarqua social preestablecidas en etapas previas, entre el S.XII y S.XIII con la organizacin de las primeras sociedades europeas. Al margen de discursos de lucha social las circunstancias anuncian un hecho irreversible. Con efectos sobre la gestin del conocimiento, o sobre el papel de la ciencia, la cultura o la historia o el arte, el usuario tiene hoy la posibilidad de recrear su universo simblico, de generar comunidades afines. Un proceso que abre una profunda e irreversible revisin del espacio social que ocupa el individuo, dentro la estructura socio-poltica a la que pertenece. Resistirse o pretender detener el proceso nos llevar a un coste social irreparable. Las nuevas tecnologas estn replanteando un control de la informacin, que segn diferencias de clase o poder econmico ha persistido en nuestras sociedades. La incapacidad que demuestran hoy las grandes editoriales, para recuperar el control sobre la edicin y venta de libros, o las millonarias prdidas que estn sufriendo las discogrficas, sirven para ejemplificar una dinmica de cambio imparable, una verdadera revolucin que al margen de los dictados empresariales, ya sigue su propia velocidad y rumbo en el mundo. Quisiera desmovilizar el temor y proyectar un futuro que una intereses. Hoy se est concediendo un inslito protagonismo al usuario, que a su vez genera contenidos, dentro de su propio modelo social. Generando la oferta y la demanda, modificando los lmites entre identidad social y valor. Se abre la puerta por tanto a una revolucionaria democratizacin del conocimiento. Un estallido socio-poltico que permitir, en breve, romper las barreras sociales actuales, dejando la nocin de identidad nacional o individual en manos de una decisin creada desde la base, desde vnculos e interrelaciones que se generan a gran velocidad al margen del poder tradicional. La definicin web2.0 ya est dando paso a neologismos para la identificacin de una filosofa 2.0, de una sociedad 2.0 o de una economa 2.0. Una nueva realidad que busca referentes y lenguaje para definirse. Que con nuevas posibilidades entusiasma a los ms jvenes, a nuevas generaciones dispuestas a rescribir el presente. Con ms libertad de comunicacin e informacin para los menos afortunados. Una nueva realidad donde la identidad de las personas se mide de otro modo. Tomando como valor aspectos corroborados desde una interrelacin directa. Superando la ingerencia y manipulacin de un poder social tentado a orientarse segn intereses, connivencias o acuerdos econmicos. No hay paso atrs, es una dinmica a escala global. Ante ste hecho el egocentrismo o individualismo se disuelven inevitablemente. Ya no habr cabida a actitudes que no puedan justificarse socialmente. Nociones de soberana, independencia, individualidad o identidad, creadas sobre la base de las primeras sociedades con poder piramidal, estn siendo substituidas por principios demostrados imprescindibles. Principios que por ser imprescindibles se imponen de facto, creando realidad, y no de otro modo. No hay opcin. La sociedad global est dictando las nuevas normas. Las nuevas tecnologas provocan una horizontalidad social irrevatible. Criterios de interrelacin, de responsabilidad social, de alteridad, de altrusmo o de identidad compartida, para un discurso crtico realizado en comunidad, son ya nuevos requisitos que estados, empresas o individuos debern cumplir. Los constantes casos de corrupcin y la extensin de un nimo alicado con sabor a decadencia, son de hecho la constatacin de una purga social, de un profundo cambio en el sistema. Y no podemos hacer ms que esperanzarnos. Disponer de informacin y de medios de expresin transformar los mtodos sociales de relacin, escalando de nuevo en nuevas cotas de humanizacin e igualdad, basadas en el respeto y la libertad. Segn la resistencia social a los cambios tardaremos, ms o menos, pero ese es el camino que indican los hechos. Cualquier freno a la excelencia implica un perjuicio para la misma sociedad. Frenar la creatividad para garantizar intereses propios del mundo que desaparece, slo posterga el cambio. Pretender mantener privilegios y eliminar o ignorar el nacimiento de nuevas oportunidades slo servir para generar ms decadencia y mayor perjuicio social. Podemos comprobar que desconocer idiomas puede ser solucionado con la erramienta bsica de Google Translate. En un futuro ya muy
prximo, nuevas implantaciones de microchips en el glbulo ocular permitirn leer la traduccin simultnea en el idioma del interlocutor. Escribir incorrectamente se solventa gracias a los correctores on-line. Recordar hechos histricos, la memoria sin ms, algo que considero arcaico, est tremendamente superado ya por la Wikipedia. Clculos complejos que no pretendan la excelencia, como ya se advirti con las primeras calculadoras de integrales, dejaron de ser un valor en s hace mucho tiempo. Un proceso que abanza sin demora y que slo las sociedades ms flexibles podrn integrar. Una dinmica que est perfectamente orientada, encauzada, hacia la creacin de una sociedad igualitaria, donde el autntico valor podr premiarse, sobresalir, sin padecer una segregacin propia de siglos anteriores. A partir de la democratizacin de la tecnologa se est transformado aquello considerado valor diferencial. Es decir, la democratizacin del conocimiento ha logrado poner en duda la segregacin social de las personas. Factores que se identificaban con el poder, justificndose en atributos que de hecho responden a un coste econmico, se disuelven. A todos nos abruman las nuevas tecnologas, el detalle y la capacidad de descripcin de la realidad que despliegan. Las nuevas tecnologas, para todos, implican una disolucin de lo que cremos verdad, en algo muchsimo ms complejo. Todas las identidades debern vivir un proceso de fragmentacin, de disolucin. Los estratos sociales deber a su vez repensarse, para convertirnos a todos en ciudadanos responsables, llamados a ser parte activa de la sociedad. Y el valor aadido, aquello que implica una excelencia, sin duda deber mediarse de otro modo. Por lo tanto, queda claro que el control sobre la informacin ha pasado a manos del usuario. Ms adelante profundizar en la definicin de aquello que en nuevas condiciones pueda considerarse una excelencia con valor aadido. En lo referente a aspectos de gobernabilidad y organizacin poltica de la sociedad, la democratizacin de la informacin se traduce en una lenta entrada de la tecnologa como nuevo referente para el ejercicio del poder. Para todo individuo o identidad, la capacidad de vincular contenidos o informaciones a intenciones o tendecias, substituye a la apropiacin de valores culturales, al manejo de argumentos, y al control sobre aquello suceptible de ser verdad o extenderse como ideologa. No hay tiempo posible ni capacidad para crear una nueva ideologa que represente un presente. Adems, la presencia de la tecnologa somete toda indentidad, con un ingente volumen de datos, hacia su desintegracin. Mientras, la informacin vinculada a la red se rige por el principio de inmediatez. Y la transformacin de ese continuo de informacin en tendencia social, suplanta a toda argumentacin posible, a toda narracin racional o intelectual. Y quin logra poseer hoy la capacidad racional suficiente para redactar la verdad es la tecnologa. Hacia la tecnologa, con su poder de desintegracin de las identidades, se ha trasladado la nocin de verdad. Y es la tecnologa por tanto el nuevo referente para el ejercicio del poder. Ante el choc general que provoca la crisis, las empresas no han tardado en abandonar sus mtodos clsicos de publicidad, reorganizndose hacia comunidades on-line para seguir de cerca al ciudadano. Entrando en la dimensin de Internet, con un leve traslado de escenario donde reproducir la economa de consumo, las empresas siguen confundidas, interpretando que son las comunidades de usuarios, como sustitutos de las democracias de consumo, quienes son representes del poder. La bsqueda natural del poder se rige por la proximidad natural entre poder y verdad. El comercio, el sector empresarial y por tanto el marketing, se alimenta prodigando su cercana al agente que gestiona la verdad. En la medida que la tecnologa siga ganado en complegidad, y por lo tanto ganando en capacidad de gestin de la verdad, creo que es un error seguir identificando el poder con la democracia. El poder, cercano a la iglesia primero, a la aristocracia, a la burguesa ilustrada o al Estado, ha construido siempre la nocin de verdad. Y con el control de la informacin ha procurado ejercer siempre un dominio sobre el aspecto visible de la realidad. Creando con ello el simulacro social de realidad que permite ejercer un trato jerarquico con el resto de estratos sociales. Un proceso que garantiza el mantenimiento de un status quo, estable e incuestionable. Las empresas estn abocadas a fracasar en el intento de aproximarse al poder. La tecnologa es hoy el nuevo agente erigido en poder, en la medida que gestionan aquello susceptible de ser verdad. Las nuevas tecnologas han superado ya el principio de jerarqua establecido socialmente. Y lo estamos comprovando a diario. Los resultados
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que se optienen, con la prospeccin de los millones de datos on-line, editados en Internet, determinan con antelacin las decisiones polticas y sociales. La dinmica que llevan consigo los abances tecnolgicos, ha desplazado la intermediacin de los grupos de presin cercanos al poder legislativo. Como consecuencia, el sector empresarial vive an un profundo choc, ante una base social que de forma autnoma se ha lanzado a regular la demanda, la oferta, la produccin. Mientras la tecnologa transforma, a gran velocidad, la verdad del momento. Como va de optencin de prestigio, valor y posicin de mercado, las empresas se han visto forzadas a recurrir a las comunidades on-line, dejando de lado mtodos clsicos de publicidad. Desde un punto de vista sociolgico, la cantidad de informacin generada por el usuario se ha multiplicado de tal modo, que la soberana parece ir como nunca a remolque del movimiento social. Pero es un error creer que es la sociedad quien determina la soberana. Parece que vivimos la definitiva emancipacin democrtica de la sociedad, pero no todo ser tan fcil. La explosin de informacin disponible est dilapidando toda posibilidad de control sobre la misma, de articulacin de argumentos, criterios o anlisis crtico. Y con ello la verdad est desapareciendo, para todos. Por ejemplo, el argumentario ideolgico que diferenciaba propuestas polticas, se est disolviendo sometido al dictamen de la ingente cantidad de datos macroeconmicos que han transformado la percepcin de aquello que es real. Mientras, las estadsticas realizadas, sobre el cmputo de millones de datos recabados de Internet, no consiguen crear una narracin crtica y racional de todo lo que ocurre. Es imposible. El tiempo hipottico utilizado para ello dara ya entrada a una nueva coyuntura. Es decir, la realidad abanza a lomos de la tecnologa, a una velocidad vertiginosa que supera todo discurso poltico o toda reflexin terica. Y podemos afirmar que pronto ser la tecnologa la encargada de llevar a cabo la funcin de interpretar la racionalidad que encierran esos millones de datos. Es decir, si bien desde el punto de vista sociolgico la implantacin de las nuevas tecnologas implica una mayor democratizacin del conocimiento y un control sobre la informacin, desde un punto de vista poltico se inicia un proceso, paulatino e irreversible, de sustitucin de la soberana. Ningn grupo social con representacin poltica puede ya erigirse gobernante en base a discursos, argumentos, verdades o ideologas previas. El poltico pasa a ser cada vez ms un administrador del estado anmico de la sociedad, y que intenta adaptarse a la realidad sin ser capaz de crearla. No todo sern ventajas. Las comunidades como Facebook o Twitter podran parecer hoy la inicial llegada de la democracia al control de la informacin. Es acertado, si nos referimos a la usabilidad y creacin de la informacin, ya que sin duda la tecnologa on-line conlleva, en ese aspecto, el control de la informacin. Pero desde un punto de vista poltico, la informacin en el medio on-line, en cuanto est carente de argumentacin histrica o de tendencia social, se ve determinada por una racionalidad arbitraria, de algoritmos inscritos en los datos que se obtienen de Internet. Que no secundan ninguna voluntad concreta, pero poseen la interpretacin de la realidad. Millones de datos que alumbran una interpretacin intangible e inabarcable para todos, disolviendo toda identidad en un mltiple de informaciones inabarcables. Quin puede controlar o interpretar esos millones de datos que emergen para decidir qu es la realidad? Los datos econmicos circulan por la red, sin tendencia poltica, creando tendencias sociales a escala global, pero superando por su rapidez y volumen la capacidad de anlisis del ser humano. Y por la dimensin de la red y la magnitud de los datos, la capacidad de legislar sobre la orientacin poltica de la sociedad pasa, progresivamente, a escenificarse como una respuesta a una visin de origen algortmico. Simples golpes de efecto poltico sobre lo que pudiera ser la verdad. Una interpretacin sobre una densidad de datos inabarcable. Y una vez llega hasta nosotros la dimensin de la informacin, sta logra despedazarnos, disolvernos en la ms absoluta incomprensin de la realidad. Es decir, toda identidad se ve sometida a la disolucin. Y la soberana se ve sometida a esa verdad que ocultan millones de datos de origen algortmico. Entonces, precisamente, en ese instante descubrimos de nuevo que el poder, una vez ms, se ha apropiado de la verdad.
Como usuarios tenemos el control sobre la informacin utilitaria, la imprescindible para comunicarnos y crear comunicacin e informacin. Un aspecto de nuestro da a da en sociedad, que est bajo nuestro absoluto control. Pero el poder poltico se ha bifurcado de nuevo, creando su propio camino. Se ha desplazado liberndose de la democracia hacia otro correr histrico. Mientras generamos millones de datos de informacin, desde un dinamismo social abrumador, perdiendo la capacidad de interpretarlos, de hacer con ellos una narracin, una postura poltica o ideolgica susceptible de apoderarse de la verdad. Intentarlo es un fracaso. Mientras la crisis llega con una rotundidad, rapidez y capacidad de destruccin inusual, mientras nos mostramos incapaces de recuperar la verdad, la soberana sobre la realidad. Y la realidad emprica y cotidiana parece desfallecer, aplastada por la rotundidad de la realidad que dicta la mquina. Vemos cmo, el paradigma 2.0 ha logrado abanzarse a la capacidad legislativa de cualquier pas. Nos permite crear contenidos, generar informacin, valor. Dictaminar una oferta y demanda que corresponde a una corriente de opinin extensa, a escala global. Pero no logramos con ello articular narraciones susceptibles de poseer una verdad poltica, que nos permitan recuperar la soberana sobre la realidad. Confirmamos entonces que de algn modo el correr histrico se ha bifurcado, en dos carriles paralelos. Desde nuestra realidad inmediata se percive la sorprendente capacidad de generar informacin y multiplicar nuestra capacidad de comunicarnos. Aparte, vive la otra realidad, que slo la tecnologa logra ver e interpretar. Se ha consumado un desplazamiento de la verdad, que de hecho est llamado a subdividir el tiempo real, a fragmentar la informacin en tiempos discontinuos que podrn generar diferentes interpretaciones del presente. Por un lado, tendremos la informacin generada en sociedad, actualizada constantemente. Capaz de transformar nuestro mundo con rapidez. Lo suficiente para incomunicarnos, como en otras ocasiones de la historia, con esa realidad donde se ejerce la soberana. En ese aparte estar la verdad, inabarcable e intangible, que slo la tecnologa puede interpretar racionalmente. En un proceso hacia una discontinuidad del tiempo que tasar, que de nuevo gravar realidades, y esta vez mediante los contenidos on-line. Tenemos por tanto a nuestro alcance una gran oportunidad para democratizar la cultura, la informacin y la educacin. Por otro lado hemos perdido la posibilidad de ejercer la soberana poltica. Como consecuencia de la globalizacin financiera y de la extensin de la red Internet, los datos tecnolgicos ya estn reemplazando la anticipacin de los gobiernos en sus funciones legislativas. La tecnologa ha entrado ya en una fase de aceleracin, de transformacin irreversible, ejerciendo con su impromta las funciones hasta hoy reservadas a grupos de presin social. Es decir, efectivamente la tecnologa ha creado al margen del poder poltico su propio correr histrico. Podramos creer que son las comunidades on-line, los millones de usuarios, quienes determinan polticamente a los gobiernos, expresndose mediante las nuevas erramientas tecnolgicas. Pero con ello incurrimos en un error. No hay ningn argumento o ideologa que pueda computar las variables que se estn generando a diario en el mundo, que pueda crear con ello un argumento racional. Es una racionalidad arbitraria, que nos llega en bruto, millones de datos, que slo algoritmos, al margen de tendencias polticas o ideolgicas logran organizar. Esa racionalidad algortmica es quien puede considerarse narradora de una verdad, autora de pautas de gobernabilidad poltica, en cuanto puede contener realidad. Cmo podemos valorar con eficacia la opinin general que encierra Facebook? Qu argumento, qu narracin conduce democrticamente la opinin en Twitter? Es la propia web2.0, Internet, con su velocidad, tiempo y organizacin, quin crea realidad y determina polticamente la gobernabilidad. Sirviendo datos globales, macroeconmicos, determinando la inmediatez y dimensin de la actualidad. Es decir, la percepcin de la realidad global tiene vida propia al margen del universo desde donde creamos informacin. Y es de prever que mientras gane en complegidad y eficacia, convertida en verdad esa nueva tech, cada vez ms, afectar en definiciones oficiales sobre cultura, historia, ciencia, y en definitiva poltica. La dimensin de los datos que puede soportar la red supera toda capacidad humana racional. Diariamente se multiplica la informacin que vamos generando sin lograr en ningn momento controlar una narracin sobre la misma. La realidad que conocimos se disuelve, sometida a la presencia de una nueva complegidad. Toda identidad queda afectada por la presencia de la mquina. Y de algn
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modo la disolucin de las identidades llega como un imperativo de la tecnologa. Y es ste mismo proceso, de desintegracin de la identidad, aquello que hay detrs del origen del paradigma 2.0. Con efectos sobre la organizacin de Estados, economas y empresas identidades sociales. Sobre el comercio del arte y la cultura, sobre estructuras sociales y sobre la identidad de las personas. Al paradigma 2.0, con intencin de dotarlo de mayor significacin social, lo he llamado paradigma del rayo de luz o RLy. Posteriormente ir utilizando uno y otro nombre segn convenga, para agilizar en la narracin. En lo referente al arte me centrar con ms detalle en la descripcin de los cambios que puedan sucederse. Refirindome a la disolucin de la identidad como punto central, coleccionismo, comercio, comisariado o museologa, son apectos que estn llamados a presenciar una verdadera revolucin. La creatividad artstica por su parte, est determinada ya para siempre por la presencia de la mquina. Aunque en lo ms esencial de su funcin, como en todas sus otras pocas, garantizar el contacto directo con la realidad en la medida que el ser humano mantenga, y es de prever que sea de ste modo, necesidades de supervivencia y control sobre la muerte. Un contacto directo con la realidad que deber lidiar con esa otra realidad que la mquina pretende mostrarnos por medio de sus algoritmos. Como en otras pocas libre, de la influencia de la iglesia, del poder econmico o de la ideologa, el proceso creativo buscar, al margen de la arbitrariedad de la tecnologa, dotar al ser humano de lenguaje complejo, capaz de cifrar y comprender aquello abiertamente desconocido ante nosotros. La presencia de la mquina, por la capacidad de sus algoritmos y la dimensin de informacin que puede manejar, implica como hemos dicho una disolucin de la identidad. Creo que el arte es un lenguaje para la comprensin, con sus propios significados interpretativos y arbitrariedades, pero esa disolucin de las identidades nos lleva a dar visibilidad de otra manera. La definitiva presencia de la inteligencia artificial de la mquina, junto al ser humano, abre sin duda alguna una nueva Historia del Arte. Pienso que la creatividad artstica deber integrar la perspectiva que nos ofrece la tecnologa y recrearla, con nuevos espacios de libertad, fuera de la arbitrariedad de sus algoritmos y desde la propia arbitrariedad del arte. Para vivir un fuerte proceso de innovacin, generndose un hecho estimulante y jams visto antes: la presencia de la mquina como verdad previa. En el ensayo del ao 2008, Interface: Un ruiseor en la pantalla, anot mi primera referencia a los efectos que tena sobre la identidad de una obra de arte aplicar la estructura de vnculos de una web. Para visualizar una estructura de red capaz de vincular todas las formas de expresin artstica contemporneas, tom el trmino Interface, utilizado comunmente para la descripcin del software que sirve de puente entre el ojo humano y el ordenador. Mucho antes, en el ao 2000, en mi trabajo directo sobre el objeto, ya haba empezado a aplicar la presencia de la pantalla en el cuadro, del lenguaje grfico que se obtiene con el cdigo digital sobre la superficie de la tela. Comprob de inmediato cmo, cualquiera de los lenguajes comunes al arte contemporneo me era til. Sustitu materia, abstracciones y figura, sin apartarme nunca del mismo resultado: el dilogo entre la Interface visual del ser humano y el cdigo digital de la mquina. Todos reaccionaban de igual modo una vez confrontados con la presencia o no del cdigo digital. Hoy la progresiva implantacin de la llamada realidad aumentada certifica y valida esa intuicin. El profundo impacto causado, sobre el universo simblico del ser humano esa interrelacin, entre la realidad emprica de los sentidos humanos y los cdigos de la pantalla, me ha servido durante los ltimos 10 aos de argumento de fondo para mi trabajo. El trmino Interface en su momento supuso, por su nitidez, una opcin apta por dos motivos que me preocupaban especialmente. Por un lado huir de la paradoja artificial figuracin-abstraccin, a la que pareca estbamos definitivamente anclados. Adems, con el trmino Interface lograba explicar la disolucin de la identidad de una obra de arte en mltiples derivadas de su propia matriz original. Una cualidad comn y atemporal del arte, demostrado en toda la historia del arte, que le capacita para provocar continuamente interpretaciones capaces de generar creacin. En ste sentido, el conceptualismo pretenda detener esa cualidad, restando contingencia
al lenguaje crtico de cualquier analista. Creo que los hechos demuestran sobradamente que una obra se completa en un continuo atemporal, segn cada toma u observacin en cada poca, y como parte de la totalidad de la misma. La pretensin del crtico-analista de ejercer ante una obra con una actitud quirrgica es revatida con el trmino Interface. Ya que todo cuanto pueda ver quedar siempre sometido a la contingencia de su propio anlisis. En ste sentido creo que queda rescatada la obra, de nuevo y para todos, para el autor tambin, como fuente de conocimiento libre e inmanente. Tom en el texto, como ejemplo, la interpretacin de las pinturas rupestres y la arbitrariedad que dictan, ya en su origen, sobre nuestra manera de ver y comprender el aspecto de lo visible. Con los dos ensayos realizados en el ao 2009, Despus del 2009: el producto inmaterial y La comunidad crtica: Ads-Arts, complet mis dos primeras incursiones en el campo de la socio-economa, con anlisis de la crisis actual, sobre sus causas y sus primeras consecuencias sociales. Un hecho que me permiti completar la visin de las funciones que realiza el arte dentro de la sociedad, y cmo la crisis afecta sobre ellas. El da 5 de enero de 2010 present en el site www.jordiguell.com la primera obra que toma plenamente como base la disolucin de la identidad de la obra. Prpados de caballo un ladrn vulgaridad (2009), est realizada en el formato on-line Ads-Arts. Creo que sin duda 2.0 es ya el signo que identifica el inicio de una nueva era y de una revolucin social, gestada de modo silencioso los ltimos 10 aos, entorno la nueva interpretacin de la realidad que abre la tecnologa. A pesar de que hoy ya se estn poniendo en prctica las primeras web semnticas, llamadas web3.0, consolidando un paso ms en la usabilidad on-line, 2.0 es el verdadero signo de identifica el cambio que lleva consigo la nueva ingente cantidad de datos que aporta la tecnologa, sobre aquello que consideramos realidad. Respecto a la mirada con la que identificamos todo lo que hasta ahora considerbamos una identidad completa. Y respecto a la manera de entender, definir y dar funcin social a la relacin entre identidad y contexto. En definitiva, 2.0 ha sido aquello que ha abierto la puerta a la disolucin de la identidad contempornea. Aspecto que a mi modo de ver es aquello que implica un autntico cambio histrico para la sociedad, y de paradigma socio-econmico. Recordemos que fu el inters por vincular esfuerzos y mantener la comunicacin aquello que di origen a Internet. Esta premisa se convirti rapidamente en la piedra filosofal de hackers, programadores y desarroyadores. Y esta libertad para ejecutar, conocer, compartir y transformar el cdigo fuente de un software o aplicacin, en el campo de la cultura y el arte da origen a toda una nueva forma de ver la propiedad intelectual, la intermediacin con productos culturales y la misma identidad de la obra. Los mtodos de difusin de las obras, dentro de la sociedad, tambin estn llamados a un profundo cambio que ms adelante comentar. En su conjunto son aspectos que afectan profundamente al papel que desempea el objeto artstico en la sociedad. Adems, con el trmino 2.0 se replantea la ley de libre mercado, la propiedad privada y la misma sociedad de consumo. Tres principios bsicos de la sociedad contempornea, de algn modo atrapados para siempre en el pasado, y que a mi modo de ver proponen un aparte de la contemporaneidad. Empezar la descripcin de lo que he llamado paradigma del rayo de luz o RLy, desde un punto de vista econmico, siguiendo la actualidad econmica. Recientemente, el 20 de mayo de 2010, el Senado de EEUU ha confirmado la aprovacin de una ley encargada de regular el sistema financiero norte-americano. Un gesto que sin duda asentar precedentes para el resto de mercados internacionales. Estamos hablando del mayor reordenamiento del sector financiero norte-americano de los ltimos 70 aos. Una ley determinada, a medio plazo y precisamente, a tranformar de modo irreversible la viabilidad del libre mercado a escala global. Recordemos que tras la crisis financiera, el sector republicano aplic medidas de porteccin de su sistema financiero, enfrentndose con ello a la paradoja que conlleva una intervencin pblica en un sistema neoliberal. En ese instante el Senado de EEUU se descubri, por unas semanas, hurfano de toda ideologa aplicada a la economa de mercado. La decisin definitiva fu tomada por el anterior Gobierno de G.W. Busch, el llamado Plan Paulson. Abandonando premisas de libre mercado, en defensa del inters nacional, y ante la posible prdida irreparable de un sistema financiero propio.
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Casi dos aos despus, el libre mercado y los principios ideolgicos, que explicaban el crecimiento ilimitado del sector financiero, vlidos durante los ltimos 60 aos, han abandonado el curso de la historia. Sustitudos por una dinmica especulativa salvaje, carente de toda justificacin ideolgica, sobre datos macroeconmicos el mercado financiero impone su existencia a la soberana democrtica. Los mercados financieros, desheredados de toda justificacin idolgica, en momentos de incertidumbre corren a erigirse intrpretes de la verdad. Si bien el Siglo XX estubo marcado por un enfrentamiento ideolgico, que buscaba la preponderancia de una verdad poltica, esta nueva realidad se alza en una lucha por la interpretacin de la verdad que maneja la tecnologa. La UE, asombrada por la sbita disolucin de la realidad construida entorno la ideologa poltica, y mucho ms expuesta a las deudas por el mantenimiento del Estado del Bienestar, se ha visto cercada por un captulo aparte de la crisis, la lucha contra la especulacin sobre deuda pblica o CDS (Credit Default Swaps). EEUU, por su parte, a pesar de contar con una deuda superior a la que cuentan pases como Espaa o Grecia, queda de momento al margen. Mientras, los das 15 de septiembre de 2008 y 7 de mayo de 2010, pasarn a la historia de la economa internacional como fechas que dejaron a las economas internacionales al borde del colapso, segn analistas expertos y manifestaciones recientes del 25 de mayo de 2010, del director de asuntos monetarios del FMI. Adems, los sucesos en territorio europeo dejan en evidencia la ausencia de un aparato ministerial comunitario encargado de la economa. Muestran importantes deficiencias, en una UE que ha aparcado medidas de reestructuracin ante un nuevo mercado global, y dejan en entredicho su existencia. EEUU, como hemos dicho, se ha decidido a regular los riesgos que toma el sistema financiero y las primas a los agentes de borsa. Se trata de engrosar de nuevo las arcas del Estado mientras se regula el riesgo en el flujo de capital y liquidez del mercado. Medidas imprescindibles, que no siguen ninguno de los preceptos idolgicos que dio el Siglo XX, y tienen slo de referente la interpretacin de la verdad que abriga la tecnologa en sus algoritmos. Una verdad repartida entre todos los actores internacionales y nuevas dinmicas econmicas que inician una carrera hacia la construccin de la realidad. Brasil, China, Corea del Sur o Sudfrica, son nuevos inquilinos de la verdad. El sistema financiero ha crecido, y la lucha por el control de la verdad, por la interpretacin de la realidad, viene al margen de ideologas, determinado slo por los algoritmos tecnolgicos. Recientes episodios especulativos sobre la deuda griega o espaola demuestran la voracidad del sistema financiero y la ausencia de ideologa. A su vez certifican las previsiones de una recada para el 2010, y desvelan como identidad difusa, disuelta, la realidad que la tecnologa nos invita a interpretar. Veamos como los siguientes dos casos ejemplifican, como hemos mencionado ya, la sustitucin de la sobirana y la disolucin de la identidad nacional. Siguiendo intereses financieros, el primer caso se refiere a la intervencin final del BCE para la aprobacin de un plan de ayuda econmica para Grecia, a pesar del descontento de la sociedad alemana. Las consecuencias en el plano poltico se han podido apreciar en las recientes elecciones alemanas, con la importante prdida de votos del partido de gobierno de Angela Merkel. El segundo caso es el cambio brusco del programa econmico del Gobierno Espaol de Jos Lus Rodrguez Zapatero. En ambos casos la UE se ha visto sorprendida, como hemos dicho, por el acertado olfato de los especuladores financieros, capaces de identificar la mejor opcin a la baja. Especuladores de un mercado financiero que a escala global y sin regulacin han logrado poner en duda la UE. La interpretacin de la realidad que manejan los agentes especuladores difiere de la interpretacin que podamos tener nosotros desde el pas. La identidad nacional se disuelve, parece escapar del control poltico. El tiempo poltico va a destiempo en la interpretacin de una realidad difusa, de una realidad sometida al paradigma del rayo de luz. La interpretacin de la luz difusa es aquello que rige la verdad, aquello que crea realidad. La magnitud de la informacin que nos llega desde las nuevas tecnologas provoca la disolucin de la identidad en miles de fragmentos, porciones y detalles que antes quedaban recogidos en la verdad ideolgica. Datos que apuntan a fracciones de aquello que antes considerbamos una identidad completa. Los algoritmos computan los datos financieros sometiendo aquello que cremos realidad. Son los efectos del cambio de paradigma, de la disolucin de la identidad, del paradigma 2.0 o del rayo
de luz. Una nueva complejidad disuelve la realidad conocida, las identidades que el discurso racional ha construdo en los ltimos 150 aos. Llegados a esta nueva complejidad, ningn discurso ideolgico logra ejercer la soberana de la verdad, con antelacin al tiempo que marca la tecnologa. Y es precisamente el coste en tiempo y esfuerzo para la construccin de una narracin aquello que nos aleja de una interpretacin actual de los datos de la mquina. La vieja estructura conceptual no logra adaptarse a la racionalidad del algoritmo. La vieja estructura social es aquello que resta eficacia al Estado. La definicin de poder como cspide de la pirmide, es aquello que aleja la poltica de una tecnologa que es artfice de realidad. Es como pretender que una bola de cristal ruede sobre el cesped. La densidad y ausencia de aire en la primera, le impide correr sobre una superficie ptima para ello. El algoritmo desintegra, disuelve la identidad de mercado, empresa o producto, concedindoles una capacidad de movimiento inusual. Aquellas identidades que evitan la disolucin pierden en flexibilidad, rentabilidad y por consiguiente en cuota de mercado. La estructura piramidal no lograr integrarse con eficacia a una red global. Llegados a ste punto concretar los efectos que tienen, sobre la interpretacin de la realidad, la orientacin y utilizacin de un rayo de luz. La diferencia en transmisin de decisiones y ahorro en el esfuerzo puede ejemplificarse con la interrelacin que maneja el sistema neuronal del cerebro. Para interconectarse entre ellas, cada neurona puede hacerlo todo o nada, y en cualquier momento todas puede mandar o recibir informacin, siguiendo una partitura orquestada por la formulacin que guarda el ADN. En un mercado global, que ha multiplicado su tamao y su competitividad, la disolucin de la identidad es una premisa previa que determina la competitividad y la eficacia. Todo sistema basado en la identidad conlleva una estructura jerrquica, que entorpece el flujo, velocidad y eficacia en la toma de decisiones. El coste en energa y esfuerzo para iluminar un m2 de superficie, es mayor si proyectamos un slo rayo de luz sobre la oscuridad. Pero orientndolo a una red de espejos el coste es mucho menor. Sin duda Google y su mtodo de empresa ejemplifica a la perfeccin la rentabilidad en coste sobre la administracin de la empresa. Google carece de producto, con un coste nulo en produccin y una estructura absolutamente descentralizada. Facebook ofrece un producto, el contacto y comunicacin entre personas. No tiene coste en produccin y la estructura de la empresa es casi nula. Precisamente en el caso de Facebook, el aspecto que debe reparar se refiere a la privacidad de las personas contactadas. Responde al mismo cambio de criterio el programa alemn de primas a la produccin de energa solar, que el Gobierno de Gerhard Schrder fij con la Ley de Energa Renovable (Erneuerbare-Energien-Gesetz), aprovada el ao 2000. La progresiva sustitucin de las centrales elctricas convencionales, que centralizan la produccin energtica del pas, por la micro-produccin de electricidad con paneles solares domsticos conectados a la red pblica, es un claro ejemplo de los beneficios que supone disolver todo tipo de estructuras piramidales. El mismo viejo modelo de crecimiento empresarial ilimitado convierte hoy a las grandes entidades bancarias en un problema a escala global. Para aligerar el peso de una deuda que en el caso de las grandes entidades bancarias hace imposible su fallida, es factible la legalizacin de una red de miles de pequeas lneas de crdito. Mediante un software semejante al utilizado para el consumo desde targetas mvil de pago, dirigida a costear y desapalancar la solvencia de la pequea deuda privada, el micro-crdito puede esponjar la necesidad de financiacin privada. Las medidas tomadas en Alemania para flexibilizar el mercado laboral, segn condiciones de demanda de productividad, son ejemplo tambin del paradigma del rayo de luz. Si comparamos el rendimiento de la energa aplicada con un slo rayo de luz directo RL, necesario para la iluminacin de una superficie S, con el rendimiento de la misma energa para la iluminacin de la misma superficie S, pero aplicada a un rayo de luz RLx
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expuesto a una red de espejos, entendemos cmo en el segundo caso el rendimiento sobre el esfuerzo es enormemente mayor. El orgen de Internet se encuentra en esa propiedad de la red. Todo esfuerzo multiplica su rentabilidad si se subdibide en un mltiple x todas las partes. Una consecuencia bvia que hay detrs de la diferencia en el coste entre el copista de incunables o la mencionada imprenta de Gutenberg. El proyecto Networking (trabajo en red), que fu el germen del actual Internet, ya persegua reproducir el mismo esquema. Con ste trmino se documenta, por primera vez, la propiedad de las interacciones sociales. Networking es el trmino que figura en los memorndums de J.C.R. Licklider, del Massachusetts Institute of Technology, en agosto de 1962. En su diario Licklider se debate con su concepto de Galactic Network. Posteriormente, a finales de 1969, cuatro ordenadores son conectados conjutamente y por primera vez a la Arpanet, proyecto que tomaba el relevo a la Networking de Licklider. En ese instante se haca realidad por vez primera, de forma embrionaria, la actual Internet. Desde ese instante se siguieron conectando ordenadores a la Arpanet, completandose el trabajo con un software adicional para la red. Ya en Octubre de 1972 y por primera vez, se organizaba en la International Computer Communication Conference una demostracin pblica de Arpanet. Estamos hablando de un nuevo mtodo de envo de paquetes de datos que ya, desde su planteamiento inicial, contempla el enorme potencial de rentabilidad aplicado al esfuerzo en el ejercicio de la comunicacin. Un slo envo se reproduce en mltiples recepciones. El receptor disuelve su identidad en un mltiple. Del mismo modo ante la urgencia por tomar una decisin repentina x, que debe responder de inmediato y a gran escala, el RLy nos permite ganar en tiempo, esfuerzo y dimensin de respuesta. Disolvindose todas las partes afectadas, emisor, receptor y mensaje son sometidos al mltiple y. Y toda resistencia que venga determinada por una estructura piramidal nos resta capacidad de reaccin. El problema es que en la UE, efectivamente, tenemos una identidad estructurada en gran parte de modo piramidal, heredada tras 600 aos de historia. Con unos costes, unos beneficios y una estructura hecha para funcionar a la perfeccin con el viejo paradigma. Y no podemos empezar de cero, borrarlo todo y empezar. Pero queda claro que todo aquello que cree resistencia va en contra de nuestra adaptacin al nuevo paradigma. Aplicado al mercado laboral el esquema del rayo de luz permite a la empresa mayor flexibilidad y beneficios sobre la rentabilidad del coste por despido. La rentabilidad del esfuerzo, de una plantilla de trabajadores representados por el rayo de luz expuesto en una red de espejos, evita que una bajada en la demanda de la empresa se traduzca en un aumento en la tasa de paro. El mtodo clsico de luz directa conlleva la desconexin de las superficies que segn la cada de la demanda no son rentables. La prdida de cada mltiple rendimiento/coste/demanda implica un despido. Mientras que con el nuevo mtodo la cada de la rentabilidad se absorve con una atenuacin del rayo de luz. La bajada en la demanda se absorve con una reduccin escalonada de las horas laborales, segn rendimiento y demanda. En una misma plantilla de trabajadores de una empresa el ejemplo no supone demasiados cambios respecto a los pactos entre sindicatos y empresa que ya se llevan a cabo normalmente. Pero aplicar ese mismo esquema al mercado laboral por entero, a todo un pas, podra generar una sorprendente reactivacin del sistema productivo. En definitiva un cambio de paradigma, individual, empresarial y gubernamental, que hoy permiten las nuevas tecnologas y en plena era industrial era impensable. El 23 de noviembre de 2009 el ministro de trabajo alemn Franz Josef Jung aprov el programa Kurzarbeit. Una propuesta an hoy vigente que permite, para evitar despidos masivos de desempleo, una reduccin de la jornada compensada por un subsidio estatal. Esta propuesta, aprovada de forma exepcional, describe a la perfeccin el paradigma del rayo de luz que estamos planteando. Un esquema que puede aplicarse a la organizacin del estado, a la administracin de la empresa, a la distribucin energtica o a la financiacin del sistema. En el mercado laboral, con el esquema del rayo de luz, la necesidad de despido es mnima. En definitiva, hemos descrito el proceso de disolucin de las identidades y su expresin en la orientacin del rayo de luz sobre una red
de espejos. Demostrando cmo toda identidad u organizacin que an se mantenga bajo una estructura piramidal, se ver incapacitada para su integracin en una sociedad global. Estamos hablando como hemos dicho de individuos, empresas o sociedades, sometidos todos al requisito sine qua non de la interrelacin. Una interrelacin en un enorme medio global que por su tamao predetermina forzosamente una disolucin de la identidad de las partes que componen el ejercico de la comunicacin o del trabajo. Como hemos dicho queda superada la nocin de individuo para la recepcin o emisin de la informacin. El mismo paradigma se est aplicando sobre la identidad del producto al que se aplica un valor de mercado y una tasacin comercial. Hemos dejado pendiente de resolver cmo, en estos nuevos escenarios, se transforman principios de excelencia y valor. Tambin queda por aplicar el paradigma del rayo de luz en el mensaje y en el producto. Volviendo sobre nuestros pasos recordemos cmo el tiempo quedaba subdividido, y el correr de la historia de bifurcaba. El universo de la informacin est bajo control del usuario, que es quin dicta la oferta y demanda on-line. El rayo de luz disuelve la racionalidad humana, la inmensa cantidad de informacin que pueden administrar los algoritmos ocultan la verdad para siempre, fragmentando toda identidad. Impidiendo la existencia de cualquier discurso o narracin. Hemos descrito antes una realidad en la que pronto ser posible para una gran mayora editar vdeos, realizar fotografas de alta calidad, redactar y editar textos y, en definitiva, crear el propio universo simblico segn intereses y necesidades. En esta realidad, cmo puede sobresalir la excelencia? Bajo qu criterio la calidad podr seguir garantizndose y premindose como valor aadido en la sociedad? Preguntndonos sobre el valor aadido de un producto sin duda estamos insinuando la presencia de una tica aplicada al trabajo. De una tica que por su calidad inevitablemente viene ligada a la nocin de esttica. En definitiva ya estaremos hablando del arte. Novela abierta, poesia abierta, expo abierta, obra abierta. Autor disuelto? exposiciones abiertas, exposiciones evolutivas o metaexposiciones Como hemos dicho, la misma dinmica que llevan consigo los abances tecnolgicos ha desplazado la intermediacin de los grupos de presin cercanos al poder legislativo. Como va de optencin de prestigio, valor y posicin de mercado, las empresas a su vez se han visto forzadas a recurrir a las comunidades on-line, dejando de lado los mtodos clsicos de publicidad. Como consecuencia, el sector empresarial vive an un profundo choc, ante una base social que de forma autnoma se ha lanzado a regular la demanda, la oferta y la produccin. Y una tecnologa que se transforma y a gran velocidad dicta la verdad del momento.
La disolucin de la identidad toma pleno sentido si se trata de adaptarnos al tamao del tejido social al que pertenecemos. Ya no podemos pensar que lguien es el responsable ltimo beneficiado, ni que pueda haber miembros sometidos a la orden de un superior. Cuando menos debamos responder a las necesidades de nuestra identidad, ms flexibles somos a las inclemencias de un sistema global, que ha multiplicado su tamao y su competencia. Dicho de otro modo, cuanto menos identidad ms flexibilidad, velocidad y ms capacidad de adaptacin al cambio. Algo que podemos aplicar a la gobernabilidad, a la productividad de las empresas, a la psicologa transpersonal o al valor aadido de los productos en el mercado. Evidentemente, a su vez, las funciones del objeto artstico tambin pueden regularse siguiendo esta premisa.
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Las consecuencias son, evidentemente, el inicio de un nuevo sistema de produccin, comercio y consumo de productos on-line. Un nuevo mercado que inicia su andadura destinado a transformar profundamente la sociedad y la economa, de igual modo como supuso en su momento la Revolucin Industrial. Ante ste cambio deberemos formular nuevos conceptos y replantear definicions. Uno de los primeros cambios a realizar y quiz el ms evidente es la interpretacin y tasacin del valor de un producto. Una nueva tasacin del valor que a su vez transforma aspectos socio-econmicos elementales para la definicin de consumidor, consumo y producto. Definiciones que a su vez se ven alteradas, al margen de las previsiones del mercado, hacia nuevas perspectivas y figuras que moldean una nueva comprensin del arte, el coleccionismo y la obra artstica. Una Revolucin Silenciosa que bajo el epteto 2.0, abre nuevas y sorprendentes funciones para el arte actual. ste texto tiene la intencin de mostrar el proceso terico y prctico mediante el cual ha sido definido el formato Ads-Arts, ajustado a una desintegracin en red de la identidad de la obra artstica. Creo que el resultado integra las nuevas funciones y posibilidades online que define la www.2.0. Estamos hablando de redes de contenidos dispuestos por el mismo usuario, convertido ste a su vez en productor, dentro un sistema de autoabastecimiento de productos y autogeneracin de demanda. Esta participacin directa en la produccin, en la tasacin del valor y en el consumo del producto on-line, implica una profunda transformacin de las dinmicas de mercado aplicadas sobre el producto desde la Revolucin Industrial. La web2.0 ha convertido al consumidor pasivo en generador de demanda, usuario y gestor de produccin. Sobre una estructura de aplicaciones, el usuario vierte datos que a su vez generan valor transformndose en producto on-line. Esa autonoma que demuestra el usuario para la autogeneracin de valor dentro la dinmica de consumo on-line, implica un cambio con enormes efectos estructurales sobre la sociedad y por lo tanto sobre la interpretacin del objeto artstico. Desde los cambios ocurridos tras la Revolucin Industrial no podemos encontrar otro momento con ms implicaciones directas en la interpretacin del objeto artstico. Tras la Revolucin Industrial y a lo largo del Siglo XX, se ha sustituido la calidad de la manufactura como mtodo de tasacin del valor de un producto. Integrando progresivamente materiales, elementos, mtodos y definiciones del valor industrial. La web2.0 y la llegada de la produccin on-line de redes conlleva a su vez al menos dos cambios de gran trascendencia para la interpretacin del objeto artstico: la desintegracin de la identidad de la obra en una red de usabilidad y la inmaterialidad del producto que se implica en la transaccin. Ambos aspectos implican una contabilizacin de beneficios en la gestin de esos datos, segn frecuencia en usabilidad y no segn la exclusividad, materialidad o manufactura del producto. Desde ese punto de vista Ads-Arts intempreta el nuevo comportamiento social de la web2.0 para el mbito de la creacin y transforma la nocin de arte, de obra y de artista. Voy a mostrar brevemente el proceso seguido para generar el formato Ads-Arts. En el ensayo Interface: Un ruiseor en la pantalla he trabajado primeramente en la descripcin de la incapacitacin del observador para una objetividad que est en conflicto con la mirada y postura del artista. La disolucin de la objetividad, ante todo objeto, permite rescatar el valor de una mirada al margen de una narracin razonada que justifique el sentido de la obra. Y rehubica a esos conceptos utilizados para la legitimidad de la obra en un factor ms de la creacin.
Posteriormente, con mi ensayo Despus del 2009: el producto inmaterial (2009), logro visualizar, integrando las funciones de la www.2.0, la naturaleza inmaterial de toda obra de arte. Toda documentacin que socialmente genera una obra de arte, hacindole referencia mediante analogas, es parte de la misma integrando, junto a la matriz original y a modo de derivadas visuales o narrativas, toda nueva informacin que el usuario ha podido elaborar. De ese modo queda superado el fetichismo del objeto nico e indivisible, que en la modernidad y en las primeras vanguardias tubo un papel socialmente imprescindible. En una nueva sociedad que con nuevos protagonistas logr finalmente diversifar la simbologa del poder segn principios ms sociales. Despus, las segundas vanguardias han dado forma a una poca marcada por los gustos de la clase financiera, y al margen de funciones sociales. Con la irrupcin de las finanzas en la inversin artstica se certific el cambio de modelo, de cliente y de funciones. Con objetos nicos, que estticamente delimitaban su especificidad, y con precios que a su vez establecan el status econmico, se han sucedido estticas, artistas y modas. Estos, conocedores de la funcin de su trabajo, y cada vez ms capaces de utilizar las reglas del mercado a su favor, finalmente han marcado una poca. Hoy, como primer paso, consciente de que la crisis escenifica la resistencia a los cambios estructurales de una economa liberada de la exigencia del crdito, ensayo unos primeros prototipos de arte con funciones propias de la www.2.0. Obras fsicas, que formalmente diluyen su identidad hacia la Interface y socialmente hacia la inmaterialidad on-line. Posteriormente, ya en los ltimos meses del ao 2009, mientras relato el presente ensayo, La comunidad crtica (2009), entiendo que la dimensin inmaterial de la obra tiene plena justificacin en una economa que deber integrar el micro-pago en el cmputo de beneficios. E integro con ello plenamente las funciones de la www.2.0, a modo de advertising o lo que he llamado Ads-Art. Un traslado al espacio artstico de la funcin que establece GoogleAds para el beneficio en publicidad on-line de productos y empresas. Las siguientes imgenes son prototipos simples para el Ads-Art. Imgenes que funcionan en red mediante el envo de e-mails, o a modo de advertising para WebSite. Objetos inmateriales, con identidad cambiante segn el usuario, que toman el formato de obra de arte segn la amplitud de su distribucin en la red. A su vez, capaces de cumplir fielmente con la funcin social de anlisis crtico, hasta el final de su ciclo, generando con ello beneficios econmicos indirectos. Es de prever que en el nuevo formato e-book, en estado embrionario, podr desarrollarse ste nuevo lenguaje siguiendo las claves mencionadas, y cumpliendo con nuevas funciones para un nuevo cliente. Utilizando nociones de inmaterialidad e identidad relativa, que logran desprender al objeto artstico de una contemporaneidad obsoleta, el Ads-Art se dirige al usuario de la red, como nuevo cliente, mediante funciones y contenidos para la www2.0, y en un nuevo formato que abre nuevos mercados on-line, con una nueva interpretacin del valor aadido. El formato Ads-Art que he descrito contempla e integra todos los ingredientes imprescindibles que definen un nuevo arte de aplicacin on-line. Durante la primera mitad del siglo XX se sucedieron mltiples propuestas revolucionarias. Con nuevos espacios de libertad para la creacin, crtica social y dinamizacin poltica. Despus de la II Guerra Mundial, con las primeras vanguardias americanas y el Pop-Art, New York tom el relevo como capital del arte contemporneo. Y ya en 1948 el Congreso de EEUU aprobaba la ley SmithMundt, que hizo posible la creacin de numerosos organismos de propaganda cultural como la USIE, U. S. Information & Educa-
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tional Exchangementre, agencia encargada de promover el arte contemporneo norte-americano. Desde ese momento el MOMA, el Guggenheim, el Whitney Troust, la Fundaci Whitney, la Ford, la CBS, la revista Life, Time, inician una nueva etapa con un arte contemporneo marcado por la inversin privada y el valor especulativo de la obra. En ese instante se articula una potente estructura capaz de dar una funcin econmica a lo que hasta el momento tena una funcin socio-poltica. Con el reciente arte contemporneo chino se ha pretendido consolidar nuevas inversiones financieras, con un arte preso de esa anttesis de lo crtico que hemos mencionado. Numerosos trabajos de los artistas chinos giran entorno tres temticas que al final de su ciclo comercial entran en clara contradiccin: i) sobre la transformacin traumtica de grandes extensiones rurales en extrarradio de nuevas metrpolis. ii) sobre la presencia del otro, personado en un occidente que alarma la esencia oriental. iii) sobre un sujeto rural desmaterializado ante la abrumadora presencia de la ciudad contempornea. Como hemos dicho el anlisis crtico queda invalidado una vez se incorporan esos trabajos en el mercado, y sus autores asientan su residencia fuera del pas. Implantndose como una esttica inocua al sistema financiero internacional, la crtica queda presa de su anttesis. El cmputo de ese tipo de resultados, sobre el gasto aplicado a micro-pagos para la creacin y consumo de informacin y productos con valor tico, es aquello que har posible la implantacin de una nueva economa, con valor de sostenibilidad y equilibrio econmico y medioambiental. Financieramente, es de prever que el objetivo final sea la creacin de unas finanzas2.0 para la segunda globalizacin. Una red de pequeos y medianos capitales que complemente a las grandes finanzas internacionales, dando mayor sostenibilidad al riesgo. Con cuentas on-line ubicadas en la red, que dispongan de funciones para el crdito, pago y ahorro, ante Bancos Centrales encargados de regular intereses, beneficios y subastas de crdito. Medioambientalmente, podemos prever una sociedad fuertemente sensibilizada ante prcticas insostenibles. Dispuesta a enfrentarse con garantas a una segunda globalizacin aplicando, esta vez, una tica de ciudadana universal elaborada por los mismos usuarios, fuente de compromiso y ciudadana. Una tica internacional donde aadir, complementar y actualizar permanentemente un compromiso con prcticas para la preservacin de los derechos humanos y del medio ambiente. Evidentemente estamos hablando de un lento proceso que requerir 15 aos de transformacin. Y muy probablemente, una vez se consuman los efectos de la crisis a escala global, y una vez superada la posmodernidad, deberemos tambin hablar de nuevas funciones para el arte. Surgidas en una nueva dimensin histrica encargada de relatar la implantacin de una tica intercultural. Nuevas funciones que debern integrar en la obra a un nuevo espectador-usuario. Una ciudadana crtica con los mtodos social y econmicamente insostenibles, que exigir participar en la elaboracin de su universo simblico.
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Ya no estaremos hablando por tanto de la expresividad de un artista, arquetipo de una individualidad moderna afn a los smbolos del romanticismo, y origen de movimientos de vanguardia orientados al descubrimiento del universo contemporneo. Tampoco estaremos hablando de un valor decimonnico, fundamentado en la supuesta adquisicin de un prestigio fomentado en la memorizacin de informacin privilegiada, y que da forma a la figura del intelectual. Los nuevos objetivos de la escena IC(cyborg) vienen determinados por la transparencia del meme extensible obtenido con la AI. Mediante criterios de transparencia que afectan a la libre circulacin de informacin, a la libre financiacin y a la libre circulacin de valor. Los tres criterios al unsono conforman el diseo fractal three in three. Jordi Gell. 2 de febrero 2011.

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Fractalidad, Open Earning y la cada del Faran. JORDI GELL

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Jordi Gell. Barcelona, 16 de noviembre 2010

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1. EL ABANDONO DE LA SOCIEDAD DE CONSUMO:

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Digital Art. 2009. Matriz original 21 X 21 cm.

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2. LA CADA DE LA IDEOLOGA SOCIO-POLTICA:

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Fotografa digital y Digital Art. 2010 Matriz original de 42 X42 cm.

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3. LA CADA DE OBJETO Y CONCEPTO:

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