Fiesta de la Sagrada Familia 30 diciembre 2012

Evangelio de Lucas 2, 41-52

Los padres de Jess solan ir cada ao a Jerusaln por las fiestas de Pascua. Cuando Jess cumpli doce aos, subieron a la fiesta segn la costumbre, y cuando termin, se volvieron; pero el nio Jess se qued en Jerusaln, sin que lo supieran sus padres. Estos, creyendo que estaba en la caravana, hicieron una jornada y se pusieron a buscarlo entre los parientes y conocidos; al no encontrarlo, se volvieron a Jerusaln en su busca. A los tres das, lo encontraron en el templo, sentado en medio de los maestros, escuchndolos y hacindoles preguntas; todos los que le oan, quedaban asombrados de su talento y de las respuestas que daba. Al verlo, se quedaron atnitos, y le dijo su madre: Hijo, por qu nos has tratado as? Mira que tu padre y yo te buscbamos angustiados. El les contest: Por qu me buscabais? No sabais que yo deba estar en la casa [las cosas] de mi Padre? Pero ellos no comprendieron lo que quera decir. El baj con ellos a Nazaret y sigui bajo su autoridad. Su madre conservaba todo esto en su corazn. Y Jess iba creciendo en sabidura, en estatura y en gracia ante Dios y los hombres. ****** PADRE HIJO: LO INVISIBLE Y LO MANIFESTADO Si la piedad mariana adoleci de sentimentalismo, algo parecido ocurri con la imagen de (y la devocin a) la Sagrada Familia. En realidad, los evangelios no aportan datos que avalen esa interpretacin. Al contrario, las referencias ms fidedignas aseguran que Jess no solo no fue comprendido por los suyos, sino que, al contrario, sus parientes fueron para llevrselo, pues decan que estaba trastornado (Mc 3,21). En otra ocasin, llegaron su madre y sus hermanos y, desde fuera [fuera del grupo de discpulos y seguidores], lo mandaron llamar. La gente estaba sentada a su alrededor, y le dijeron: Oye. Tu madre, tus hermanos y tus hermanas estn fuera y te buscan. Jess les respondi: Quines son mi madre y mis hermanos?. Y mirando entonces a los que estaban sentados a su alrededor, aadi: Estos son mi madre y mis hermanos. El que cumple la voluntad de Dios, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre (Mc 3,31-35). Todo ello debera hacernos pensar que la imagen de la Sagrada Familia fue una piadosa proyeccin posterior y, en pocas ms recientes, sirvi como ideologa legitimadora de la clsica familia burguesa, en la que los roles estaban perfectamente asignados: el padre aseguraba el sustento y gozaba de toda autoridad; la madre era la 1

encargada del cuidado de la casa y de los hijos; y estos ltimos haban de vivir en sumisin hasta el momento de independizarse. En pocas todava ms recientes, aquella misma imagen se utiliza hasta la exageracin como legitimadora de un nico modelo de familia, descartando a priori cualquier otro modelo alternativo. De este modo, la religin se ve alineada con los sectores ms conservadores o tradicionalistas, cuando no adopta posturas beligerantes con quienes plantean otras posibles opciones. El texto de Lucas que leemos hoy es puro simbolismo. Ocurre a los doce aos, es decir, en el paso a la edad adulta, cuando los jvenes peregrinaban ya al Templo de Jerusaln. Pues bien, ese paso queda marcado por una palabra de Jess la primera que Lucas pone en sus labios-, que manifiesta lo que haba de ser toda su misin: ocuparse de las cosas del Padre. El lector atento descubrir que la palabra Padre, en el evangelio de Lucas, abre y cierra toda la actividad de Jess: la pronuncia aqu es su primera palabra-, y la repetir al final de su vida, ya en la cruz, con la que mostrar el paso a la Vida: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu (Lc 23,46). Con este juego literario, el evangelista quiere mostrar la identidad de Jess como hijo y su docilidad al Padre, como eje de toda su misin. Filiacin y docilidad constituyen los rasgos bsicos en los que se asienta todo el mensaje y la actuacin del maestro de Nazaret. En un lenguaje mtico, creamos saber el contenido preciso de ambos trminos: Jess era el Hijo eterno del Padre, que viene al mundo como revelador, y que realiza esa misin a travs de una obediencia completa que incluye la muerte violenta en la cruz. Ser cristiano significaba creer en Jess como salvador y adoptar una actitud de sumisin a la voluntad del Padre, como la suya. Lo caracterstico del lenguaje mtico y del modelo dual es la idea de la separacin de todo (Dios incluido, como una entidad aislada) y del intervencionismo divino. Cuando, debido a la propia evolucin de la consciencia, cae aquel lenguaje y se resquebraja el modelo dual, nos vemos llevados a expresar aquella sabidura en una idioma diferente. Hijo y Padre son trminos necesariamente correlativos no puede existir el uno sin el otro- y hacen referencia a las dos caras visible e invisible, manifiesta e inmanifestada- de lo Real. Jess es el Hijo, pero eso es tambin lo que somos todos y todo: no hay nada que no sea manifestacin de Lo que es, del Misterio inmanifestado. Trinidad es otro modo de nombrar a la No-dualidad: lo invisible (Padre) y lo visible (Hijo) no son dos realidades que se hayan de sumar, sino nicamente las dos caras de la nica Realidad, enlazadas en la secreta Unidad de un Abrazo (Espritu). Vivir en docilidad al Padre es permitir que la Vida fluya a travs de nosotros, sin bloqueos ni apropiaciones. Esto implica una desapropiacin del ego, que se da cuando ya no lo reconocemos como nuestra identidad, y dejamos de vivirnos para l. Entonces, como en el caso de Jess, no tenemos cosas propias de las que ocuparnos; nos dedicamos a las cosas del Padre. www.enriquemartinezlozano.com