Instituto: Lumen Christi Curso: 2 ao Materia: Cristologa (TTD) Alumno: Jorge A.

Gerbaldo Actividad N 6 Algunos modelos cristolgicos 1- Haga una presentacin sinttica de la cristologa de cada uno de los autores. ANSELMO DE CANTERBURY: Partiendo de los conceptos jurdicos y econmicos del orden feudal, intenta un sistema por el cual poder ordenar la controversia de la divinidad de Cristo con las otras religiones monotestas, juda y musulmana, basndose en los conceptos de deuda, reparacin y satisfaccin. Es as que partiendo del principio de que el hombre con el pecado ha roto el orden impuesto por Dios en la creacin, debe restituirlo con la satisfaccin (en el sentido de una pena o castigo punitivo sustitutorio) de la misma magnitud del ofendido. Esto da razn de la necesidad de la encarnacin de Dios en Cristo, el Dios-Hombre, ya que solo Dios puede restituir el honor a Dios. As, dice Schneider: en Anselmo es la sustitucin por una pena imposible. La salvacin era imposible para el hombre por s mismo, estaba condenado a una pena de imposible cumplimiento, dado el carcter limitado del condenado para resarcir al ofendido. El inters est casi exclusivamente exagerando el planteamiento soteriolgico occidental en la muerte de Cristo. Pedro Abelardo, enfrentando los puntos dbiles del planteo, y tomando el pensamiento de Agustn, ve en Cristo sobre todo la manifestacin dinmica y activa del amor de Dios, que abraza a los pecadores y los incita a una respuesta amorosa y confiada. TOMAS DE AQUINO: Fundamenta su cristologa, en que todas las criaturas proceden de Dios y se encaminan a Dios como a su meta y salvacin. Yo soy el camino (Jn 14). Dios se hace hombre en Cristo para ensearnos el camino hacia el Padre. No basa su pensamiento en la Pasin, sino que entiende que todos los hechos de vida de Jess afectan nuestras vidas. l es la fuente de toda gracia, no solo la redencin. Dice Schneider: La humanidad de Cristo, en efecto, es un instrumento, y como tal es tambin un signo eficaz de la accin de Dios. La vida entera de Cristo sobre la tierra y su pasin se convierten en signo eficaz de revelacin por el cual conoce el hombre hasta qu punto Dios le ama, y eso nos provoca el amor (de Dios). Por ltimo, citando a Toms: La redencin tiene su raz ms honda en el misterio del amor de Dios al hombre y de la vinculacin radical y amorosa de Cristo con los dems hombres. CRISTOLOGAS DE LA RELACIN PERSONAL CON JESS: Bernardo de Claraval, Matilde de Bagdeburgo son exponentes de una cristologa que bas su sentido en un redescubrimiento del hombre Jess y la historia concreta de su vida y pasin. Es una cristologa de la mstica de Jess. Otro caso es el de Francisco de Ass que intenta una imitacin radical de Jess buscando en su pobreza y su cruz la fuente inspiradora de vida. Ludolfo de Sajonia, asocia la mstica de Jess y su imitacin radical dando inicio no solo a una nueva cristologa, sino a una piedad especial que fue muy seguida por el pueblo fiel. MARTN LUTERO: Su cristologa tiene profundas races bblicas y se mantiene dentro de la tradicin agustiniana, latina y occidental. Dice Schneider, que el inters del reformador se concentra en las relaciones entre el creyente individual y Cristo. Lutero explica la obra salvfica de Cristo como reconciliacin (con Dios) y redencin (del pecado, la muerte y el diablo); como reconciliador, Cristo acta de cara a Dios; como redentor, acta en el hombre. Es por ello que Lutero se cuestiona cmo participar de la obra salvfica, respondindose que ha de basarse en la palabra predicada y la fe personal. El sujeto es redimido de su necesidad existencial de salvacin mediante el reconocimiento de su culpabilidad completa y la acogida de la justificacin, otorgada total y absolutamente por Dios. JUAN CALVINO: Con ayuda de pasajes de las Escrituras, desarrolla un pensamiento cristolgico que tiende a probar sus necesidades histrico salvfico. No obstante, se ve que oculta otra realidad que surge de sus escritos, el eterno decreto celeste de la voluntad de Dios. Al teorizar sobre su pensamiento soteriolgico, Schneider nos dice: Como profeta, Cristo nos anuncia la voluntad salvfica de Dios. Como sacerdote sin pecado nos obtiene, mediante el sacrificio satisfactorio de su muerte, la benevolencia y favor de Dios. El oficio regio o soberana de Cristo es el que consigue el desarrollo ms amplio, consiste en la comunin con Cristo y con Dios, y por ello para quienes son partcipes del reino significa

una renuncia al mundo (ascesis), una confortacin en su miseria y una santificacin por las obras hasta llegar al triunfo de la vida eterna. CRISTOLOGAS DE LA EUROPA MODERNA: A partir de un planteo cultural racionalista, las nuevas teologas nacidas en esa poca, intentan traducir las verdades comunicadas por Cristo en verdades de la razn, para con ello servir al gnero humano (Lessing). Segn la visin de Kant la religin se moraliza en correspondencia con la primaca moderna de la accin y el trabajo sobre el don y la gracia. De ah que deba eliminarse en Jess todo lo escatolgico y soteriolgico. Junto a esta imagen de Jess burguesa, basada en lo racional y lo moral, convive otra similar, a partir del pensamiento de Marx. Ambas obvian que Jess vino a salvarnos y redimirnos con su vida, muerte y resurreccin. CRISTOLOGAS DEL SIGLO XX: Para Barth, Jesucristo es la Palabra de Dios, la autorrevelacin de Dios en la realizacin y exaltacin del ser humano de Jesus, destaca el verdadero ser y destino del hombre. Bultman, sostiene que Jess crucificado sale a mi encuentro en la palabra de la predicacin como el resucitado. Rahner, nos dice en la vida y muerte de Jess de Nazaret han concurrido la radical autotrascendencia humana en el amor a Dios (y a los dems) y, en sentido inverso, la radical autocomunicacin de Dios a los hombres, y as se han realizado una y otra. Walter Kasper ve en la entrega confiada y amorosa de Jess sostenida por la autocomunicacin del Padre al Hijo el sentido de todo ser que se ha manifestado en la historia. El gran maestro de la teologa moderna Teilhard de Chardin, busca establecer nuevos contactos entre conocimientos de la naturaleza y la fe, viendo al Chritus evolutor como meta interna de la evolucin. Las cristologas feministas, que inician su trabajo a partir de experiencias de opresin de las mujeres, intenta romper la dinmica de gnero y opresiva masculina, intentando romper con paradigmas de masculinidad insertos en la realidad de un Dios que es Padre y salvador de todos, hombres y mujeres. A partir de ello se enfrenta con visiones exclusivistas que apartan a la mujer de la centralidad del mensaje divino, que fue para el ser humano en su conjunto y sin diferencias de gnero. CRISTOLOGIA LATINOAMERICANA DE LA LIBERACIN: Teniendo entre sus principales figuras a Leonardo Boff, Jon Sobrino e Ignacio Ellacuria pone en el centro del debate a la figura del Jess de los pobres, que entra en conflicto con el mundo y muere en manos de los poderosos. Nos dice Schneider que para la cristologa de la liberacin son fundamentales: el mensaje de Jess sobre el reino universal de Dios y sobre la predileccin id vina por los pequeos y los pobres; su prctica liberadora del amor; la exigencia de la conversin planteada precisamente a los ricos y los dominadores; la pasin y muerte de Jess como consecuencia del pecado y del compromiso por los que sufren, a la vez que como precio por la liberacin por parte de Dios; la resurreccin como irrupcin anticipada de la liberacin definitiva y como estmulo al seguimiento, que tambin implica la lucha por una justicia mayor; la presencia espiritual de Cristo en las comunidades (sobre todo las de los pobres). CRISTOLOGA NEGROAFRICANA: Basndose en los principios fundantes de la cultura de la frica negra, que considera a la comunidad inmediata o clan y a los antepasados como vigorizadores de la relacin interpersonal y con la divinidad, las cristologas negroafricanas ven en Cristo el antepasado por excelencia o el protoantepasado. A la manera de los antepasados, tambin Cristo contina nutriendo la vida de los creyentes con su palabra y el pan eucarstico; su amor (no limitado tampoco por las fronteras clanicas) debe guiarlos. CRISTOLOGAS EN EL CONTEXTO HINDU: Para el contexto hind, la historio, lo singular, individual y personal tiene poca significacin si no es negativa. A partir de ello, las cristologas en este contexto, remarcan que Cristo en su encarnacin realiza definitivamente la idea del hombre como una unidad con el cosmos, lograda a travs de la cruz. Otra visin, ms cercana a las cristologas liberadoras, profundiza la relacin de discriminacin que existe entre las castas y los miembros inferiores de la poblacin, con su miseria social y opresin poltica. CRISTOLOGAS EN EL CONTEXTO CHINO: Debe considerarse, que la mentalidad china muestra un optimismo frente al mundo, es antropocntrica y marcadamente pragmtica. El telogo presbiteriano Choan-Seng Song es del parecer que China no necesita primordialmente de Jess una doctrina tica, sino aquello que en China falta o se da

dbilmente: la proximidad e Dios y junto a Dios, que se hace patente en la vida de Jess y que puede experimentarse incesantemente en el Espritu del Seor vivo y exaltado.

2- Recupere las fortalezas y debilidades de cada uno de los desarrollos cristolgicos, tomando en cuenta la presentacin hecha por Schneider y las que puedas visualizar. En el planteo de Anselmo de Canterbury, puede sealarse entre sus fortalezas el concepto de Satisfactio, que fue gua del planteo soteriolgico posterior durante muchos aos. Sus debilidades, se puede sealar el haber centrado el inters casi exclusivamente en la muerte de Cristo dejando fuera el ministerio pblico y la pasin. En Toms de Aquino, puede considerarse su mayor fortaleza el separa por primera vez los tratados de la constitucin de Cristo y sobre su obra redentora. Como debilidades, podra ser la teora instrumentalista de la encarnacin, como limitante a la actividad redentora de Jess. En las teologas de la relacin personal con Jess, se encuentra que el hombre busca una identificacin con el Jess del mensaje evanglico como gua, pero a su vez termina perdiendo la racionalidad de una cristologa ms pensada que sentida. En Martn Lutero, como positivo, estara el buscar descubrir un inters existencial soteriolgico en la cristologa. Como negativo, puede decirse el centrar toda la necesidad redentora en la necesidad individual del sujeto. Juan Calvino tiene de valioso el haber logrado desarrollar un razonamiento teolgico como una demostracin que ha de las necesidades histrico salvficas. No pareciera adecuado vincular la santidad de la vida real con el triunfo profesional y econmico. Sobre el planteo racionalista de la Europa moderna, se ve un intento demasiado anclado en lo racional desvirtuando la profundidad existencial de la opcin de la fe. No obstante ello, al romper con la teora de la satisfactio, intenta recrear una responsabilidad moral en el hombre para su salvacin. Ya en el contexto del siglo XX, va vindose como eje central de la meditacin teolgica sobre Cristo, una mayor comprensin de mensaje histrico, sobre todo en los telogos protestantes, que reivindican la predicacin y el mensaje evanglico como lugar de insercin y del espritu redentor en la conciencia de los hombres. Un lugar especial tiene la cristologa de Teihlard de Chardin y su pensamiento evolutivo csmico, que integra toda la creacin reformulada en la salvacin. La novedad de este planteo transforma a de Chardin en un maestro que influy profundamente en los telogos posteriores, sobre todo aquellos que desarrollaron su pensamiento en un contexto de opresin social e intelectual. Por ejemplo, los telogos de la liberacin, con su cristologa situacional, considerando toda la historia de Jess, con sus implicancias polticas e histricas, se vieron influenciados por l. Esta cristologa desde el punto de vista de los pobres, sufre las consecuencias cclicas del desarrollo del compromiso alcanzado por los participantes, adems de las persecuciones dentro de la Iglesia, que fueron disgregando a los Obispos servan de anclaje institucional a esta forma de pensar el compromiso cristiano y el proyecto de salvacin de Dios. 3- Qu aspectos de las propuestas cristolgicas de Santo Toms y de San Anselmo tienen plena vigencia en nuestro contexto, y cuales estn slo ligadas al contexto en que fueron desarrolladas? Fundamente son argumentos sus afirmaciones.
De Anselmo de Canterbury, ha quedado como herencia vigente con el paso del tiempo, el concepto de satisfactio, como pago debido a una deuda contra el honor y el orden divino. Este concepto sirvi a lo largo del desarrollo posterior de la Iglesia, para comprender el sentido de la entrega por parte de Dios de su Hijo como Cordero de expiacin de los pecados. Slo desde la perspectiva de la satisfaccin proporcional puede entenderse tamao sacrificio para la redencin del hombre. Por otra parte, respecto a conceptos especficos de su contexto, puede sealarse los de orden, rectitud y justicia; los cuales se basaron en pautas culturales especficas, que el mismo Anselmo consideraba universales por su eurocentrismo, pero que no eran ms que adaptaciones al mbito del imperio germano de las tradiciones latinas.

Santo Toms de Aquino, centra su cristologa en el carcter ejemplificador de la vida de Cristo. De este modo recupera la frmula evanglica de Juan, Yo soy el camino y transforma toda la visin del cristiano abriendo la vivencia cristiana a la imitacin de la vida del Jess como modo de entrega al mismo Dios. Ms propio de su contexto cultural fue el hacer hincapi en que la encarnacin fue la respuesta de Dios al pecado de Adn. Con posterioridad a Toms, se comienza a considerar la posibilidad de que la encarnacin no es consecuencia final del pecado realizado, sino que estaba en el plan de Dios ms all de esa desviacin a la regla dada en el paraso inicial de la creacin.

JORGE A. GERBALDO 11/10/2010