SUPORT TEORETIC EXAMEN SCRIS, SOCIOLOGIE BUCURETI, IUNIE 2012

acesta este un suport orientativ-suplimentar

frunza.eugen@gmail.com

Page | 1

TEORII SOCIOLOGICE.

1. Auguste Comte i pozitivismul.

Auguste Comte este fondatorul pozitivismului sociologic, dar i al sociologiei (ca tiin), termen pe care l-a folosit pentru prima dat n volumul al IV-lea al Cursului de filozofie pozitiv aprut n anul 1839-1840. n volumul al VI-lea (1842), termenul de fizic social nu mai apare, fiind integral nlocuit cu cel de sociologie considerat ca tiin social general alturi de matematic, fizic, chimie, biologie, astronomie. Pe baza principiului generalizrii descrescnde i al complexitii crescnde, A. Comte clasific tiinele astfel: Matematica, Astronomia, Fizica, Chimia, Biologia, Sociologia. Rezult c sociologia este tiina cea mai complex, deoarece dincolo de coninutul su tiinific propriu-zis, mai conine i finalitatea uman, indic, deci, i sensul progresului pentru om a tuturor domeniilor realitii obiective. n concepia sa, Umanitatea este guvernat de legea celor trei stri: starea teologic, metafizic, i starea pozitiv. Starea pozitiv presupune desprirea n egal msur de speculaiile gndirii religioase, de abstraciile metafizicii, ct i de coloratura subiectiv pe care o favorizeaz psihologia n evaluarea fenomenelor sociale. Aceast lichidare a psihologiei, criticat de exegeii operei sale, avea ca scop asigurarea caracterului riguros al noii tiine a sociologiei propus de A. Comte ca tiin cu cea mai mare complexitate problematic. Obiectul sociologiei l constituie, deci, ltre social sau le Grande tre prin care A. Comte nelege Umanitatea, adic toi oamenii de la nceputul speciei umane, pn n prezent. Individul izolat este o abstracie scolastic, numai specia este o realitate, cunoaterea individului nefiind posibil dect prin definirea cadrului general, material, spiritual i valoric n care devine posibil personalitatea individului i afirmarea sa ca individualitate creatoare. Ca disciplin de studiu, sociologia cuprinde dou ramuri: Statica social: studiaz geneza societii i structura instituional a sa, de la familie, la biseric i stat acestea fiind considerate principalele instane de socializare pentru individ. Prin analogie, statica social este un fel de anatomie a societii. Finalizarea explicativ a acestei ramuri vizeaz descoperirea condiiilor constante ale existenei societii, respectiv: echilibrul social, ordinea social. Statica social este expus n lecia a 50-a, din volumul VI de Filosofie pozitiv, n contextul definirii sociabilitii fiinei umane i a modului n care este satisfcut aceast nevoie de sociabilitate. Dotat cu o sociabilitate esenialmente spontan, care explic nclinaia spre viaa n comun, urcnd pe treptele civilizaiei omul i afirm tot mai pregnant interese egoiste care pun n discuie interesul general pe care se bazeaz existena societii. Din acest paradox al dezvoltrii sociale izvorsc dou tendine: una conservatoare, alimentat de egoism, i alta orientat spre legimitarea unor forme specifice de inovaie, alimentat de creterea altruismului ca urmare a educaiei religioase i a ridicrii nivelului general de cultur prin aportul tiinelor pozitive (experimentale). Exemplul tipic al acestor tendine l constituie familia, n care se reflect toate categoriile de relaii proprii

Page | 2

organismului social: autoritatea prinilor d putere tradiiei, iar sursa principal a disciplinei sociale o constituie autoritatea patern. n acest sens, societatea trebuie considerat ca un grup de familii, nu ca sum de indivizi, deoarece familia este cea mai stabil unitate social ea bazndu-se pe diviziune natural a funciilor sociale ale oamenilor. Diviziune social a muncii pe care se intemeiaz cooperarea social, arat faptul c organizarea social eficient este posibil numai prin valorificarea diversitilor individuale. Dar tocmai din aceast cauz ordinea social rmne artificial i mult mai vulnerabil dect cea familial. Accentuarea specializrii, ca urmare a diviziunii muncii, necesit coordonarea general a tuturor tipurilor de activitate, necesitate creia i corespunde procesul de guvernare. Legea sociologic a guvernrii este formulat de A. Comte, astfel: Diversele feluri de operaiuni particulare se plaseaz n mod firesc sub conducerea nentrerupt a celor de grad de generalitate imediat superior. Inegalitatea social fiind generat de diversitatea gradelor de generalitate a ideilor care orienteaz activitatea social, evitarea conflictelor este posibil tot prin aportul ideilor, ndeosebi a celor referitoare la interesul general: acestea pot reliefa diversitatea real pe care se sprijin o unitate social autentic i longeviv. Dinamica social: are ca obiectiv de studiu evoluia spiritual a omenirii n vederea descoperirii legilor dezvoltrii sociale i a criteriilor progresului. Legea social a supremaiei puterii practice este o aplicaie a celei mai generale legi a ordinii naturale: fenomenele cele mai nobile sunt subordonate fenomenelor celor mai grosolane preponderena social a forei materiale, departe de a constitui o anomalie deplorabil, este la fel de normal ca i dominarea ordinii sociale de ctre cea organic i a acesteia de ctre ordinea anorganic. Cnd modalitatea modern va accepta normalitatea preponderenei sociale a forei materiale, fatalitatea legii va putea s devin o surs incompatibil a dezvoltrii intelectuale i a perfecionrii morale. A. Comte consider c regimul social este o emergen a condiiilor materiale i spirituale ale ntregului sistem social global. Regimul de funcionare a sistemului este o creaie uman, dar numai prin integrarea tuturor componentelor vieii sociale devine funcional i eficient. De aceea, studierea regimurilor sociale dezvluie dinamica real a structurilor sociale, a intereselor i a motivaiilor individuale i comunicare. Deviza sub care trebuie explorat spaiul social este: Iubirea ca principiu, ordinea ca baz i progresul ca el. Dinamica social este prezent ca teorie general a progresului natural al omenirii n cea de a 51-a lecie a Cursului de Filosofie pozitiv. Cauza fundamental a progresului o constituie perfecionarea nentrerupt a forelor intelectuale care genereaz intensificarea i amplificarea interdependenelor din spaiul social. Ca urmare, ideile sunt cele care au legimitate s conduc societatea, iar deintorii acestora trebuie s fie recunoscui ca o clas cu autoritate i funciuni specifice celor trei stri. n faza teologic puterea speculativ o deineau preoii, iar puterea activ militarii. n faza metafizic, filozofii aveau prerogativele culturale ale puterii speculative, n timp ce oamenii legii (magistraii) deineau puterea activ. n faza pozitiv specific societilor moderne, savanii se manifest n sfera speculativ (teoretic), n timp ce adevrata putere activ o reprezint cei care aplic tiina n practic, denumii de A. Comte cu numele de industriali. Acetia, prin aportul lor la ridicarea gradului de civilizaie, contribuie la relevarea importanei educaiei intelectuale n viaa societii, ceea ce are ca efect polarizarea interesului social ctre tiin, i ctre modalitile de aplicare practic a ei. n consecin, cooperarea tot mai accentuat n viaa social favorizeaz afirmarea solidaritii sociale n sensul meninerii valorilor care orienteaz interesul general. Aplicarea valorilor tiinei la nivelul tuturor structurilor sociale constituie momentul de triumf al libertii spirituale ca resurs nelimitat pentru progresul natural al omenirii.

Page | 3

n concepia lui A. Comte, sociologia nu trebuie confundat cu un proiect al noii societi, ci trebuie neleas ca o platform teoretic de investigare calificat a tendinelor de evoluie i de nnoire social. Progresul social fiind ireversibil, cunoaterea condiiilor n care se realizeaz i accelerarea ritmurilor dezvoltrii sociale reprezint nu o problem teoretico-filosofic, ci una practic. Implicarea sociologiei n practica de reconstrucie i reform social indic finalitatea spiritului pozitiv: spiritul pozitiv este o etap distinct n evoluia umanitii i se caracterizeaz prin orientarea gndirii spre real, spre utilitate i spre rigoare tiinific. Distanndu-se de dogmatism, el face posibil relativismul axiologic i dezvoltarea liber, inovativ, a spaiului social, prin subordonarea afectivitii de ctre raiune. Raiunea este aceea care face posibil tiina, iar prin intermediul cunoaterii tiinifice societatea poate fi organizat eficient prin folosirea metodelor pozitive: observaie, experiment, comparaie. Pe baza sintezei superioare a cunoaterii operat de sociologie oamenii pot cunoate tendinele reale de evoluie social i se implic responsabil n redimensionarea structurilor sociale n funcie de ritmurile cerute de modernizarea permanent a societii. Implicarea oamenilor, dincolo de aspectele raionale, presupune i motivaii corespunztoare. n acest sens, dac n contextul strii teologice motivaia se realizeaz prin religie, aceasta capacitndu-i pe oameni dincolo de sensul social i uman al aciunii lor, n epoca modern motivaia este de natur profan. Dac acceptm faptul c fiecrei etape de dezvoltare a societii umane i-au corespuns tehnici sociale specifice de legitimare a comportamentelor, atunci apare clar c primele structuri organizate n plan social sau bazat pe tehnica magiei structurile fiind susinute de tehnicile sociale ale ritualurilor teologice, iar n faza industrialismului tehnicile sociale aflate n ascensiune au fost cele ale tiinei. Aceste noi tehnici sociale permit angajarea cercetrii sociale n rezolvarea problemelor, fapt care-l arat pe A. Comte ca precursor al ingineriei sociale, profesie cunoscut, ca atare, de abia n prezent. Cercetarea tiinific trebuie orientat spre transformarea spaiului social prin educaia moral, aceasta fiind prima secven ntr-un proces ce se ndreapt spre o cretere economic generalizat ca urmare a asimilrii organice a rezultatelor tiinei i tehnicii. Eficiena preliminar a acestui proces nu este, ns, posibil dect prin subordonarea creterii economice unei sociocraii prin care A. Comte nelegea cadrul normativ capabil s motiveze o participare general la viaa social pe baza unui umanism al ntrajutorrii i altruismului reciproc ntre grupurile i clasele sociale. O teorie sociologic asupra finalitii practice a tiinei poate asigura ncrederea social i bunstarea colectiv ca rezultat al corelaiei optime ntre aspectele statice cu cele dinamice ale creterii economice. Acest lucru este posibil ntruct sociologia este tiina dintre faptele disparate ale societii care construiete unitatea limbajului claselor i gruprilor sociale. Cunoaterea tiinific, proprie spiritului pozitiv, face posibil integrarea teoriei cu practica, istoria umanitii fiind o istorie a succesiunii faptelor reale, nu a abstraciilor asociate condiiei umane. Ca embleme culturale ale societii, tiinele i pot valorifica ntreaga lor for transformatoare numai prin aportul sociologiei care confer finalitate uman i motivaie practic aciunii umane normate de raiune, fcnd corecia efectelor negative ale tehnostructurii.

Page | 4

2. Sinuciderea anomic la Emile Durkheim.

Analiza fenomenului sinuciderii din Europa secolului al XIX-lea l-a condus pe Emile Durkheim s propun patru tipuri de sinucidere: egoist, altruist, anomic i fatalist. A/ Sinuciderea egoist - specific indivizilor slab integrai n grupul familial, religios, politic, ceea ce dovedete lipsa coeziunii n cadrul grupului de apartenen (p.160). Un individ pentru a fi integrat sau a se simi integrat, explic Durkheim, trebuie s aib o contiin comun, s mprteasc aceleai credine i practici, s interacioneze unii cu alii i s aib scopuri comune. Din moment ce aceste condiii lipsesc sau sunt ndeplinite doar parial, individul se izoleaz i se axeaz exclusiv asupra propriului eu. B/ Sinuciderea altruist este caracteristic indivizilor excesiv integrai n grupul de apartenen. Pentru ei sunt mai importante interesele i problemele colectivitii, dect ale lor personale. Cel mai adecvat exemplu aici este cel al militarilor, care i jerfesc viaa n numele unor valori (patria, de exemplu), neglijindu-i viaa personal i securitatea. Scopul actului sinuciga nu este de a-l satisface pe individ, ci este privit ca un sacrificiu personal. Acesta din urm va ajuta grupul sau comunitatea din care vine individul s-i ating scopurile propuse. C/ Sinuciderea anomic. Etimologic, termenul anomie, nseamn lipsa normelor, regulilor sau legilor. Cu acest sens l folosete i Emile Durkheim cnd analizeaz sinuciderea anomic. Conform scrierii, sinuciderea anomic apare ndeosebi n perioadele de crize economice sau de boom economic. Fiindc n aceste situaii indivizii sunt mai puin legai de ordinea social, iar dorinele lor primare pot crea confuzie, depind orice limit. Durkheim evideniaz faptul c anomia instalat ntr-o societate duce la dispariia tradiiei, perturbnd i activitatea social. Dorinele indivizilor nu mai pot fi inute n fru de societate, forele integratoare sunt tot mai slbite, iar indivizii se afl n competiie unii cu alii. Ei ncep s cear prea multe de la via, ajungnd i la dezgust fa de ea; ambiiile i aspiraiile lor nu mai au nici limite precise, ci se ntind la infinit. Acest lucru duce la sinuciderea anomic. Chiar i disproporia dintre satisfacii i aspiraii poate constitui o cauz a sinuciderii. Aceasta din urm este caracteristic mai mult societilor moderne, care au cunoscut o dezvoltare grandioas a economiei. i cum industria este un factor revoluionar, duce la pierderea multor valori i obligaii indispensabile vieii sociale, punnd mai presus interesul. De aceea procentul sinuciderilor anomice e mai ridicat n sectoarele cele mai avansate ale societii: n mediul cotidian sau la protestani. Iat cum explic Durkheim acest fenomen: Sinuciderile sunt sporite de crizele industriale sau financiare, fenomenul nu se datoreaz doar srcirii, de vreme ce i valurile de prosperitate au aceleai efecte. Orice perturbri ale ordinii colective, orice zdruncinare a echilibrului, chiar dac provoac belug i sporirea vitalitii generale, favorizeaz sinuciderea. Anomia este deci, n societile moderne, un factor regulat i specific al sinuciderii. Sinuciderea anomic depinde de felul n care societatea reglementeaz viaa indivizilor, apare din suferina oamenilor, este datorat dereglrii activitii lor (p.190). Constatnd c, n societile moderne, anomia este un factor regulat i specific al sinuciderilor (p. 209), Durkheim propune pentru rezolvarea acestui fenomen dezvoltarea de organisme asociative sau facilitarea unor politici contractuale; ntrirea structurii familiei, cu att mai mult cu ct exist i o anomie conjugal.

Page | 5

Cu alte cuvinte, dezvoltarea corporaiilor pe meserii, instituii intermediare ntre stat i indivizi pe care i dorete s le vad jucnd rolul de organizaii economice, politice, juridice nsrcinate cu reglementrile, dar mai ales nzestrate cu o autoritate moral capabil s umpl, prin sensul nnoit al comunitii, golul pe care sociologul l deplnge fr ncetare. Odat cu legalizarea divorului n Frana n anul 1884, familia modern este tot mai ameninat de anomie. Dac familia protejeaz mpotriva sinuciderii, divorul, prin aciunea sa asupra celor implicai, mpinge la sinucidere. De aceea, familia nu mai poate fi singura instan de socializare pierzndu-i chiar ntietatea, dup Durkheim. D/ Sinuciderea fatalist este opusul celei anomice i se datoreaz excesului de reglementare social, cu reguli prea stricte care blocheaz orice perspectiv individual. Acest tip de sinucidere variaz invers proporional cu gradul de libertate conferit de normele sociale i direct proporional cu gradul de constrngere. Durkheim d ca exemple sinuciderea sclavilor, sinuciderea soilor prea tineri, a soiilor fr copii care recurg la acest gest pentru a scpa de un viitor prea restrictiv. Acet tip este considerat nesemnificativ pentru societatea contemporan prin numrul redus de cazuri. Ea poate avea ns o nsemntate istoric dac ne referim la sinuciderile sclavilor (p.225). Emile Durkheim nu s-a limitat doar a numi cauzele sociale i modului cum i produc ele efectul, ci a artat i consecinele acestora asupra strilor psihologice individuale. Astfel, fiecrui tip de sinucidere i corespund anumite caracteristici eseniale de natur psihic. De exemplu, sinuciderii egoiste i corespunde apatia i depresia, izolarea social. Fie legturile individului cu ceilali se rup, fie societatea nu este suficient de nchegat pentru a-i satisface exigenele, iar individul se izoleaz manifestnd tendine spre melancolie decepionat (p.229). Energie i pasiune este de obicei caracterul sinuciderii altruiste. Cu ct altruismul atinge cote maxime, cu att gesturile sinucigaului sunt mai pasionale, mai iraionale. Sinuciderea anomic e asociat mai mult cu nelinitea, iritarea, dezamgirea sau frustrarea. Cnd lipsete controlul, adic atunci cnd ambiiile i dorinele scap de sub control, omul devine suprat i frustrat din cauza incapacitaii de a i le satisface. Furia c nu-i poate atinge obiectivele se poate ndrepta, fie asupra lui nsui, fie mai nti asupra altei persoane considerat vinovat. n primul caz exist doar sinucidere, pe cnd n al doilea caz ea este precedat de crim comis ntr-un acces de mnie. La prima vedere, s-ar putea crede c exist mai multe categorii de sinucigai, iar diferenele dintre acestea s-ar datora temperamentului personal care l ndeamn pe fiecare s recurg la un anumit gest (spnzurare, cdere etc.) pentru a-i atinge scopul. n realitate, sinuciderile sunt rezultatul unor cauze sociale care se individualizeaz n cazuri particulare ce dobndesc nuane variate, n funcie de personalitatea victimei. Alegerea gestului final depinde de obiceiurile sinucigaului i de circumstanele momentului respectiv. Cauzele care l mping pe om la sinucidere nu determin i mijlocul ales. Acesta depinde de demnitatea pe care fiecare popor sau grup social o atribuie diferitelor genuri de moarte (p.239).

Page | 6

3. Diviziunea social a muncii (Emile Durkheim).

Sociologia lui Durkheim, privita dintr-o perspectiva contemporana este o morala cu valente sociologice, pentru ca agentul moralizator al omului ca fiinta sociala este societatea, sau altfel spus fiinta sociala din om. Durkheim considera societatea ca producatoare a regulii sociale, ca fundament al moralei. Diviziunea muncii sociale este vazuta ca un fenomen fundamental pentru destinul societatii in ansamblu, nu doar pentru latura sa economica. In prima parte a cartii autorul spune ca societatile parcurg in dezvoltarea lor istorica doua momente semnificative din punct de vedere al constiintei sociale. Inceputul care reprezinta faza primordiala asociata unei prezente si dezvoltari masive a constiintei comune a membrilor societatii. Constiinta comuna este ansamblul similitudinilor sociale, suma sentimentelor asemanatoare care se manifesta in constiintele individuale, care determina la randul ei o solidaritate mecanica specifica societatilor simple, arhaice. Pe masura ce evolueaza, societatile se confrunta cu fenomenul cresterii gradului de diferentiere sau individualizare. Constiinta comuna incepe sa-si piarda din importanta si astfel apare constiinta individuala, prin care oamenii se deosebesc intre ei. Aceasta din urma genereaza o solidaritate organica, raspandita in cadrul societatilor moderne. In mod cert nu exista societati care sa functioneze doar pe baza unui singur tip de solidaritate (mecanica sau organica) insa ele tind spre unul din acestea. Durkheim face distinctia intre omul social sau omul etnic si omul mediu. Omul social nu poate fi decat omul moral, in timp ce omul mediu este omul banal, comun, cel supus greselilor si defectelor. Diviziunea muncii este sursa solidaritatii sociale. Comte a fost cel care a mentionat primul faptul ca diviziunea muncii nu este doar un fenomen economic, ci este un element principal in solidaritatea sociala. Diviziunea muncii sociale are un caracter moral pentru ca necesitatile impuse de solidaritatea sociala sunt nevoi morale. Dreptul este cel mai vizibil simbol al solidaritatii sociale. Acesta reprezinta organizarea vietii sociale in cea mai exacta si precisa forma. Se pot clasifica diferitele sisteme de reguli juridice pentru a vedea care tip de solidaritate sociala le corespunde. Exista doua tipuri de sanctiuni juridice: sanctiuni represive (ele au ca obiect al atinge pe agent in viata sau in libertatea sa, a-l priva de ceva de care se bucura si sunt caracteristice dreptului penal) si sanctiuni restitutive (consta intr-o repunere a lucrurilor la locul lor si sunt caracteristice dreptului civil, comercial, procedural, administrativ si constitutional). Durkheim arata cum sanctiunile represive reflecta o societate caracterizata de o solidaritate mecanica. Regulile penale exprima conditiile esentiale ale vietii colective pentru orice tip de societate. Sanctiunile penale demonstreaza rezistenta sentimentului colectiv la o anumita crima, un act fiind criminal atunci cand ofenseaza starile puternice si definite ale constiintei colective. Toate crimele decurg direct sau indirect din constiinta colectiva. Sanctiunile restitutive reflecta o societate caracterizata de o solidaritate organica. Dreptul restitutiv corespunde unei solidaritati negative, care consta in raporturi intre un lucru si o persoana, dar si intre doua persoane. Aceste raporturi negative sau de abtinere nu implica sub nicio forma cooperarea. Raporturile pozitive sau de cooperare deriva in cea mai mare parte din diviziunea muncii sociale si nu din constiinta colectiva. Durkheim explica dualitatea fiintei umane in felul urmator: in fiecare din noi exista doua constiinte

Page | 7

- una continand stari personale, reprezentand personalitatea individuala si alta continand stari comune tuturor indivizilor, simbolizand societatea. Deci, in societatile in care dreptul penal este foarte raspandit, morala comuna este foarte intinsa, fiind o multime de practici colective care stau sub protectia opiniei publice. In schimb, unde dreptul restitutiv este foarte dezvoltat, exista pentru fiecare profesie o morala profesionala. In cea de-a doua parte a lucrarii, Durkheim explica cauzele diviziunii muncii sociale. Diviziunea muncii sociale este direct proportionala cu densitatea morala a societatii, iar aceasta din urma creste o data cu cresterea densitatii fizice. Chiar daca societatile pot creste in volum (marime absoluta), ele nu cresc neaparat in densitate. O societate care se mareste, dar numarul contactelelor sociale nu creste, poate ramane segmentara, si nu evolueaza intr-o diviziune a muncii. Oamenii isi diferentiaza specialitatile in scopul de a diminua competitia si pentru a coexista. Diviziunea muncii sociale diferentiaza pentru a uni si pentru a aduce oamenii mai aproape. In partea a treia a Diviziunii muncii sociale, Durkheim pune baza formelor anormale ale diviziunii muncii: A. Diviziunea muncii anomice. Diviziunea muncii este in mod obisnuit un fenomen normal, dar din cand in cand, intra intr-o stare patologica. Daca este impinsa prea departe, diviziunea muncii poate deveni o sursa de dezintegrare. Individul poate sa se izoleze in activitatea lui specifica, sa uite de colegii de munca si sa nu mai aiba nicio idee despre ceea ce este de fapt sarcina colectiva. Daca solidaritatea nu reiese din diviziunea muncii este pentru ca relatiile dintre organele sistemului nu sunt bine reglate ele aflandu-se intr-o stare de anomie, dezechilibru. B. Diviziunea muncii prin constrangere. Pentru a crea solidaritate sociala nu este suficient ca fiecare individ sa aiba o sarcina, ci aceasta trebuie sa-i fie pe plac. Daca diviziunea muncii produce insatisfactie, este pentru ca functiile sociale nu corespund distributiei abilitatilor personale. In mod normal munca este impartita in functie de distributia aptitudinilor in societate si cu cat societatea este mai avansata, cu atat este mai greu ca meseriile sa corespunda abilitatilor personale ale fiecarui individ. Contractele regularizeaza viata sociala, pentru ca in caz contrar oamenii ar profita unii de altii. Libertatea si egalitatea sunt produsele regularizarii. C. Alta forma anormala a diviziunii muncii apare cand organele sistemului nu functioneaza intr-un mod eficient impreuna in scopul de a realiza o solidaritate sociala benefica. Pe masura ce actiunile sunt mai puternic legate una de alta, ele devin mai dependente. Cu cat sunt mai multi indivizi care lucreaza intr-o societate, cu atat ei vor fi mai specializati.

4. Aparitia tiinelor sociale.

tiinele - att ale naturii, ct i cele ale societii s-au constituit i exist, ca atare, n calitate de laturi funcionale ale cunoaterii. Acumularea de informaie a determinat, progresiv, lrgirea sferei de cuprindere a programelor analitice cu noi discipline de studiu, diversificarea limbajelor reflectndu-se ntr-o diversificare epistemologic, corespunztoare. Totui, nivelul tiinific al cunoaterii este o faz relativ recent n evoluia spiritualitii, mult vreme cunoaterea fiind grevat de cunoaterea comun, adic tributar speculaiilor,

Page | 8

subiectivitii i spontaneitii. Pn la constituirea sociologiei ca tiin, preocuprile pentru studiul fenomenelor sociale au fost dezvoltate n cadrul concepiilor filosofice, doctrinelor social-politice economice. Le vom consemna pe cele mai semnificative. A. Idei cu privire la societate prezente n doctrinele filosofice. 1. n antichitate: a) Cele 282 de legi ale lui Hammurabi erau reglementri ale unor importante aspecte ale vieii sociale: comer, educaie, sntate. b) Platon (427 347 .H.) n lucrarea sa Republica creioneaz contururile unei societi perfecte avnd n vedere structurile sale, formele de guvernmnt, organizarea economic. El consider c societatea poate fi perfect numai dac va fi condus de ctre filosofi, n condiiile n care acetia s nu dispun nici de proprietate i nici de familie deoarece numai astfel ei vor putea mpiedica corupia. c) Aristotel (383 322 .H.) a formulat importante idei care au contribuit, mai trziu, la constituirea sociologiei, n lucrri ca: Etica Nicomachic, Politica, Constituia atenienilor. El a definit omul ca animal social iar societatea ca pe un mecanism cu autoreglare, orientat de un anume scop. n opinia sa realitatea social este alctuit din mai multe niveluri: Philia - reprezint conduita omului n raport cu regulile i valorile cetii i este sinonim cu sociabilitatea; Cainoma - reprezint grupurile umane din societate; Politeia - reprezint statul; Nomos - reprezint ansamblul obiceiurilor, moravurilor, pe baza crora se formuleaz legile prin care se asigur cadrul normativ al polisului. 2. n perioada modern realitatea social, datorit dezvoltrii sale, devine obiect de studiu sistematic. a) Thomas Hobbes (1558 1679) definete viaa social n temeiul principiilor mecaniciste. Ideea fundamental a lucrrii sale Leviathan sau materia, forma i puterea unui stat ecleziastic i civil este aceea potrivit creia a existat o stare natural a societii care s-a caracterizat prin anarhie, concuren, agresivitate i individualism. Acestei stri i-a corespuns dreptul natural, adic dreptul fiecruia de a-i asigura existena prin utilizarea oricrui mijloc (homo homini lupus); a funcionat, ns, i o lege natural bazat pe raiune, care interzicea omului s fac ceva ce ar fi putut duce la nimicirea propriei sale viei. Pentru ca oamenii s poat tri n comun i s fie egali ei trebuie s adopte un contract social prin care fiecare s renune la dreptul lui natural; respectarea acestui contract putea fi garantat de Leviathan, o form de guvernmnt absolut, n care puterea aparine unui monarh. b) John Locke (1632-1704) aduce argumente n defavoarea unei puteri absolute. Formuleaz pentru prima dat ideea necesitii separrii puterilor n stat, funcia fundamental a statului fiind aceea de a asigura

Page | 9

ordinea legislativ, idee preluat i dezvoltat de Charles de Montesquieu. c) Jean Jacque Rousseau (1712-1778) este autorul teoriei contractualiste prin care susine c omul nu a fost ru i corupt de la natur, c el s-a nscut bun, liber i egal cu ceilali, dar c a fost corupt de civilizaie. Pentru a putea tri ntr-un corp moral i colectiv oamenii trebuie s se detaeze de interesele i trebuinele lor i s devin parteneri ntr-un contract social, ceteni care s participe la voina comun. Puterea statului trebuie exercitat prin legi stabilite de totalitatea indivizilor ntr-o dezvoltare liber, n deplin egalitate i prin vot direct (ideia necesitii unui stat democratic). d) Immanuel Kant (1724-1804) elaboreaz o teorie a statului ntemeiat pe imperativul categoric (principiu moral); un individ trebuie s acioneze astfel nct i ceilali indivizi s doreasc s acioneze n acelai mod, dar fr s-i oblige s acioneze astfel, deoarece s-ar ajunge la limitarea libertii. e) G.W.F. Hegel (1770-1831), considerat cel mai mare filosof la epocii moderne, susine c societatea i omul reprezint sinteza evoluiei ideii absolute, etapa superioar n devenirea ei. n lucrrile Principiile filosofiei dreptului i Filosofia istoriei, formuleaz ideea potrivit creia statul este o unitate a raionalului i realului, elemente prezente n egal msur n constituirea lui. Aduce argumente mpotriva teoriei contractualiste, pe care o consider inadecvat. Apreciaz c monarhia prusac (din perioada respectiv) este forma perfect de organizare social, realizarea practic a Spiritului absolut. B. Idei ale fondatorilor sociologiei (aparin epocii moderne i contemporane). 1. n epoca modern a) Auguste Comte (1798-1857) este considerat fondatorul sociologiei deoarece el a elaborat termenul de sociologie i a definit-o ca pe o tiin a societii. Studiul societii trebuie realizat de ctre statica social (structura societii) i dinamica social (schimbrile sociale). Societatea este asemntoare organismelor vii, dar se deosebete de acestea prin faptul c se bazeaz pe ordine, dat de comunitatea de idei a membrilor si. b) Herbert Spencer (1820 1903) pune bazele teoriei sistemice despre societate; el a acceptat distincia lui. A. Comte ntre statica i dinamica social i a preluat ideea societii ca organism colectiv, pe care a dezoltat-o, ns, ntr-o teorie special. Societatea este analoag organismului biologic; aa cum acesta este alctuit din organe i societatea este alctuit din economie, stat, familie, educaie, etc. Ca i organismul viu, societatea parcurge aceleai etape de la natere pn la moarte, sub aciunea unor legi. n societate acioneaz selecia natural: suprvieuiesc numai cei care s-au dovedit capabili s se adapteze cerinelor realului i se vor perpetua doar acele forme sociale care au rezistat exigenelor evoluiei naturale (Progresul, legea i cauzele sale).

Page | 10

 Evoluia social nu este linear, ci divergent; n anumite condiii sociale i culturale ea cunoate i regres i stagnare. Dezvoltarea social este trecerea de la starea de dezagregare la o stare structurat, de la o stare eterogen la o stare omogen; finalitatea oricrei dezvoltri este crearea unei situaii de echilibru. c) K. Marx (1818-1883) a influenat, prin ideile formulate, att gndirea sociologic din vremea sa ct i pe cea din epoca contemporan. Societatea este considerat un sistem n structura cruia sunt cuprinse forele de producie, relaiile de producie, strucura social i suprastructura politic, juridic, religioas, artistic etc. Prefacerile sociale sunt determinate de contradiciile dintre forele i relaiile de producie, concretizate, n ultim instan, n conflictul dintre deintorii mijloacelor de producie i cei ce i vnd fora de munc proprietarilor. Dezvluie mecanismele funcionrii i organizrii societii capitaliste din vremea sa. Explic relaiile care se stabilesc ntre componentele sistemului social. Argumenteaz ideea rolului determinant al economicului (produciei) n ansamblul sistemului. Munca este singura marf ce produce valoare. d) Emil Durkheim (1858-1916) este fondatorul sociologiei ca stiin, considernd c sociologia este studiul tiinific al realitii sociale (realitatea social fundamental este grupul). Faptele sociale sunt aspecte ale vieii sociale care nu pot fi explicate n termeni specifici individului, deoarece ele se produc autonom de acesta i sunt exterioare lui. Cunoaterea lor presupune (din partea sociologului) cutarea de date senzoriale obiective, rezultate din msurarea lor n contextul vieii sociale. Faptele sociale constrng individul s urmeze o anumit direcie i nu alta. Societatea acioneaz, deci, ca un sistem de constngeri, determinndu-l pe individ s acioneze aa cum i dictez ea; de aceea societatea este mai mult dect suma prilor sale. Faptul social trebuie s acioneze pentru asigurarea ordinii sociale, prin reuniunea indivizilor n vederea asigurrii funcionrii ntregului sistem social. Acesta duce la formarea solidaritii sociale, solidaritate care a fost mecanic, n societile primitive, i organic, n societatea modern. Prin solidaritate se realizeaz unitatea dintre ordinea social i libertatea individual iar nucleul ei l reprezint diviziunea complex a muncii. e) Max Weber (1864-1920) se numr, i el, printre fondatorii sociologiei. Aciunea social se afl n centrul de interes al sociologiei i este definit ca acea comportare a oamenilor care este orientat ctre ali oameni. Comportamentul uman se sprijin pe valorile, inteniile, condiiile i atitudinile oamenilor, studiate, i ele, de sociologie. 2. n epoca contemporan se conturez curente sociologice i direcii teoretice dintre cele mai variate. a) Analiza funcionalist

Page | 11

Bronislav Malinowski a pus bazele funcionalismului sociologic. Societatea este un sistem, un ansamblu de elemente legate ntre ele n cadrul unei formaii mai complexe i relativ stabile. Fiecare element (instituii, familia, religia, economia, statul, educaia) ndeplinete funcii sociale distincte. R.K.Merton: Pentru ca sistemul social s supravieuiasc el trebuie s ndeplineasc anumite funcii; acestea permit adaptarea i reglarea sistemului. b) Perspectiva conflictualist explic evoluia i funcionarea societii prin conflict, prin lupta dintre indivizi, grupuri, clase sociale, partide, comuniti, state, etc., care este determinat de diverse motive i care se finalizeaz cu dezordine i tensiune social. Indivizii i mbuntesc performanele cu privire la ceea ce este bun, valoros, dezirabil (n primul rnd, privilegiul i puterea) prin lupt. Adepi: George Simmel, Lewis Coser, Randall Collins. Ei susin c din tensiunea dintre grupuri i indivizi rezult direcia de evoluie a unei societi. c) Perspectiva interacionist susine c studiul nivelului microsocial se realizeaz prin punerea n eviden a interaciunilor. Herbet Mead are n vedere construcia i dezvoltarea sinelui individual n societate. Unitatea sineului individual rezult din raporturile stabilite ntre oameni n comunitate i grupuri; n grup individul comunic datorit simbolurilor. Prin simbol omul i reprezint obiecte, idei, evenimente; el medieaz nelegerea i comunicarea dintre oameni n cadrul interaciunilor reciproce. Simbolurile mbrac diferite forme: cuvinte (scrise sau vorbite), gesturi, mbrcminte, medalioane, steaguri. Societatea nsi este creat n procesul interaciunii. Irving Goffman elaboreaz conceptul de dramaturgie social. n viaa social indivizii, ca i actorii, prezint numai unele dimensiuni ale personalitii lor i ascund alte trsturi, jucnd roluri adecvate. Pentru a avea succes individul trebuie s-i joace rolul asfel nct s fie acceptat de ctre ceilali; pentru aceasta el trebuie s cunoasc bine regulile sociale i s fie credibil. Obiectul i problematica sociologiei. Sociologia este o tiin a socialului, ca form general de existen a omului, o tiin a societii globale, a organizrii i dinamicii sale, a subsistemelor din care este alctuit societatea global, a relaiilor lor att cu sistemul social global, ct i cu celelalte subsisteme ale acestuia, (prof. dr. Ctlin Zamfir). Din aceast definiie rezult: obiectul sociologiei este societatea, considerat ca sistem global; faptul c acest obiect complex se cere studiat de un sistem complex de discipline sociologice: - teoria general a socialului, - teoria societii globale (macrosociologia), - sociologiile de ramur. Primele dou formeaz sociologia general, care elaboreaz un sistem de concepte, idei i principii generale, precum i metodele i tehnicile de cercetare a socialului i care orienteaz i fundamenteaz sociologiile de ramur.

Page | 12

5. Clase sociale i lupta de clas la K. Marx.

Marx a vzut dezvoltarea societii prin revoluie. Orice societate, afirm Marx, cunoate inevitabil transformri radicale, periodic, ceea ce determin manifestarea aciunilor revoluionare. Societatea este analizat de Marx ca un sistem alctuit din fore de producie i relaii de producie, rolul determinant avndu-l n acest raport capacitile ce produc bunuri. Sistemul social este structurat n baza economic i suprastructura juridic, politic, religioas, artistic. Cum are loc schimbarea social? Dup Marx, prefacerile sociale sunt provocate atunci cnd forele de producie determin sensul evoluiei societii. Motorul dezvoltrii sociale l reprezint lupta de clas deoarece n orice societate bazat pe proprietatea privat asupra mijloacelor de producie fiineaz, inevitabil, un conflict ntre deintorii de mijloace de producie i cei carei vnd fora de munc proprietarilor. Explicaia dat de Marx se refer la ritmul rapid de progres cunoscut de forele de producie, iar noile tehnologii i moduri de organizare a produciei conduc, indiscutabil, la apariia unor noi clase capabile s gestioneze progresul rezultat din modificrile produse n planul produciei materiale. Aceast nou clas lupt, astfel, mpotriva vechilor clase interesate n a-i menine poziiile conductoare n stat. n acest mod a explicat Marx apariia societii capitaliste occidentale i tot n aceeai manier a apreciat ca va avea loc nlocuirea societii capitaliste cu societatea comunist, act nfptuit de proletariat, vzut ca o clas ataat progresului determinat de dezvoltarea industrial i tehnologic. Revoluia comunist ar duce la instaurarea unei societi lipsite de clase sociale i de proprietate, ea fiind organizat pe principiul de la fiecare dup nevoi, fiecruia dup necesiti, care s-a dovedit utopic n rile care au fost obligate s experimenteze modelul marxist de societate. Cu un limbaj nu ntotdeauna riguros tiinific, concepia lui Marx dezvluie mecanisme ale funcionrii i organizrii societii capitaliste occidentale, explic modul cum se stabilesc relaiile ntre componentele sociale, argumenteaz rolul primordial al produciei n orice societate. Cu privire la tactica luptei politice, Manifestul Comunist formuleaz teza fundamental a marxismului: comunitii lupt pentru nfptuirea scopurilor i intereselor imediate ale clasei muncitoare, dar ei reprezint totodat viitorul micrii. Iat de ce Marx susine n 1848, n Polonia, partidul revoluiei agrare, acelai partid care a organizat n 1846 rscoala de la Cracovia. n Germania, el susine, n 1848 i 1849, democraia revoluionar extremist, fr s retracteze vreodat cele spuse atunci cu privire la tactic. El privea burghezia german ca un element dispus din capul locului s trdeze poporul (numai aliana cu rnimea ar fi putut ngdui burgheziei s-i ndeplineasc n ntregime sarcinile) i s ncheie un compromis cu reprezentantul ncoronat al societii vechi. Manifestul Comunist (pasaje relevante): Istoria tuturor societilor de pn azi este istoria luptelor de clas. Omul liber i sclavul, patricianul i plebeul, nobilul i iobagul, meterul i calfa, ntr-un cuvnt asupritorii i asupriii se aflau ntr-un permanent antagonism, duceau o lupt nentrerupt, cnd ascuns, cnd fi, o lupt care de fiecare dat se sfrea printr-o prefacere revoluionar a ntregii societi, sau prin pieirea claselor aflate n lupt... Societatea burghez modern, ridicat pe ruinele societii feudale, nu a desfiinat antagonismele de clas. Ea a creat doar clase noi, condiii noi de asuprire, forme noi de lupt, n locul celor vechi. Epoca noastr, epoca

Page | 13

burgheziei, se deosebete ns prin faptul c a simplificat antagonismele de clas. Societatea ntreag se scindeaz din ce n ce mai mult n dou mari tabere dumane, n dou mari clase direct opuse una alteia: burghezia i proletariatul. Dintre toate clasele care se contrapun n zilele noastre burgheziei, singur proletariatul este o clas cu adevrat revoluionar. Celelalte clase decad i pier o dat cu dezvoltarea marii industrii; proletariatul, dimpotriv, este propriul ei produs. Pturile de mijloc: micul industria, micul negustor, meteugarul, ranul, toi lupt mpotriva burgheziei pentru a salva de la pieire existena lor ca pturi de mijloc. Aadar, ele nu snt revoluionare, ci conservatoare. Mai mult nc, ele snt reacionare, deoarece ncearc s ntoarc napoi roata istoriei. Iar dac acioneaz n chip revoluionar, o fac n vederea trecerii lor apropiate n rndurile proletariatului, nu-i apr interesele actuale, ci interesele lor viitoare, i prsesc propriul lor punct de vedere ca s i-l nsueasc pe acela al proletariatului. Orice lupt de clas este o lupt politic. (Marx, 1969: 3638, 45, 46).

6. Valoare i marf (K.Marx).

Pin Capitalul Marx realizeaz o adevrat revoluie n economia politic, fcnd o analiz cuprinztoare a economiei capitaliste i a legilor acesteia. El dezvluie procesul de producere i de reproducere a capitalului, desvrete teoria valorii bazate pe munc. Daca economistii clasici vedeau oamenii ca pe o marfa, Marx aduce ideea schimbului de munca materializata in marfa intre oameni. Teoria plusvalorii: capitalitii i valorific capitalul prin schimb: ei cumpr marf cu banii lor i o vnd apoi cu mai muli bani dect i-a costat. Plusvaloarea poate ns tot att de puin s rezulte din faptul c vnztorii i-ar vinde mrfurile peste valoarea lor, sau cumprtorii le-ar cumpra-o sub valoarea lor, cci fiecare este pe rnd cnd cumprtor, cnd vnztor, i n felul acesta ar pierde ntr-un caz ceea ce ar ctiga n cellalt. Ea poate tot att de puin s provin din aceea c cumprtorii i vnztorii s-ar nela reciproc, deoarece acest lucru nu ar crea nici o valoare nou, adic nici o plusvaloare, ci ar repartiza doar n alt mod ntre capitaliti capitalul existent. Plusvaloarea nu poate izvor din circulaia mrfurilor, cci aceasta nu cunoate dect schimbul de echivalente; ea nu poate izvor nici dintr-un spor de pre, cci pierderile i ctigurile cumprtorilor i ale vnztorilor sar compensa reciproc; or, aici nu este vorba de un fenomen individual, ci de un fenomen social de mas, de un fenomen mediu. Pentru a obine plusvaloare, posesorul... de bani ar trebui... s descopere... pe pia o marf a crei valoare de ntrebuinare s aib ea nsi nsuirea specific de a fi surs de valoare, o marf al crei proces de consumare s fie n acelai timp un proces de creare de valoare. i o asemenea marf exist: este fora de munc a omului. Consumarea ei este munca, iar munca creeaz valoarea. Posesorul de bani cumpr fora de munc la valoarea ei, determinat, ca i valoarea oricrei alte mrfi, de timpul de munc socialmente necesar pentru producerea ei (adic de costul ntreinerii muncitorului i a familiei sale). Cumprnd fora de munc, posesorul de bani este n drept s-o consume, adic s-1 sileasc pe muncitor s

Page | 14

munceasc o zi ntreag, s zicem 12 ore. Dar n primele 6 ore (timpul de munc necesar) muncitorul creeaz un produs care acoper cheltuielile necesare ntreinerii sale, iar n celelalte 6 ore (timpul de munc suplimentar) el creeaz un plusprodus nepltit de capitalist, adic plusvaloarea. Prin urmare, din punctul de vedere al procesului de producie trebuie deosebite dou pri ale capitalului: capitalul constant, cheltuit pentru mijloacele de producie (maini, unelte de munc, materii prime etc.) - a crui valoare trece neschimbat (dintr-o dat sau treptat) n produsul finit - i capitalul variabil, cheltuit pentru fora de munc. Valoarea acestui din urm capital nu rmne neschimbat, ci crete n procesul de munc prin crearea plusvalorii. Aa nct, pentru a exprima gradul de exploatare a forei de munc de ctre capital, plusvaloarea nu trebuie raportat la ntregul capital, ci numai la capitalul variabil. Valoarea forei de munc se pltete, dar aceast valoare este mult mai mic dect aceea pe care capitalistul tie s-o stoarc din fora de munc, iar diferena, munca nepltit, reprezint tocmai partea capitalistului sau, mai exact, a clasei capitalitilor. Aceast munc nepltit este, de altfel, aceea care ntreine pe toi membrii societii care nu muncesc. Cu ea se pltesc impozitele ctre stat i comun, n msura n care ele privesc clasa capitalitilor, rentele funciare ale proprietarilor funciari etc. Pe ea se ntemeiaz ntreaga ornduire social actual.

7. Spiritul capitalismului la Max Weber.

Capitalismul, ca tip de organizare economic, a condus la o dezvoltare fr precedent a societilor, ajungnd s fie considerat la nivelul simului comun, ct i al unor concepii ideologice, drept singura cale raional de dezvoltare modern. Capitalismul a aprut ntr-o anumit parte a lumii - Europa occidental - i s-a extins treptat, ajungnd un sistem de organizare economic de cuprindere mondial. Cum se explic faptul c el a aprut ntr-o anumit zon, c a reuit doar n anumite societi, iar n altele nu? Acestea sunt ntrebrile principale la care Weber ofer un rspuns n lucrarea sa. In concepia lui Weber, comportamentele economice au un coninut etic intrinsec. Pentru omul modern, munca este o datorie, un semn de virtute i o surs de satisfacie personal - aceasta este o trstur a omului capitalist modern, dar ea are o origine transcendental i o semnificaie religioas evident. Spiritul capitalismului la Weber are o semnificaie care contrasteaz cu un alt tip de activitate pe care el l desemneaz ca fiind tradiional. Comportamentul tradiional este evident atunci cnd muncitorii prefer munc mai puin n loc de bani mai muli, cnd n orele de munc urmresc maximum de confort i minimum de efort, cnd se dovedesc incapabili s se adapteze la noile metode de munc. El se manifest atunci cnd ntreprinztorii se concentreaz pe o gam diversificat de produse i nu pe producia de calitate standardizat, cnd ritmul muncii lor este inegal, cnd se mulumesc cu venituri care permit o via confortabil i cnd relaiile lor cu lucrtorii, negustorii i concurenii sunt mai curnd personale i directe. Alte trsturi ale spiritului tradiional sunt zgrcenia i lipsa de scrupule n organizarea afacerilor. Treptat, acest spirit tradiional a cedat locul unui nou spirit orientat dup anumite principii morale. Chiar dac el se mai practic, aa cum a fost cazul la sfritul Evului Mediu trziu, a nceput s fie disimulat, tolerana public fa de el diminundu-se mult. Deosebirile dintre cele dou tipuri de comportamente se pot observa i n

Page | 15

modul n care ntreprinztorii urmresc ctigul. ntreprinztorul tradiional dobndete ctigul prin camt i circulaia banilor, prin participarea la finanarea unor tranzacii politice cum ar fi revoluiile, rzboaiele, confruntrile ntre grupri politice, prin exploatarea colonial sau fiscal, prin utilizarea forei de munc aservite, prin comerul monopolist cu coloniile sau prin utilizarea a diferite metode de impozitare. Ctigurile realizate din acest comportament depindeau foarte mult de fluctuaiile politice. In contrast cu acest comportament, capitalismul urmrete ctigul n mod raional, prin comercializarea continu pe o pia liber, dar dominat de reguli i legi, prin dezvoltarea de ntreprinderi productive care folosesc conturile contabile, prin operaiile financiare, prin tranzaciile speculative cu bunuri standardizate, prin administrarea permanent a organismelor politice, prin dezvoltarea ntreprinderilor orientate n funcie de obinerea profitului pe termen lung. Capitalismul este o organizare economic de tip raional care cuprinde ntreprinderi bazate pe investiiile pe termen lung, pe libertatea juridic a forei de munc, pe diviziunea planificat a muncii n cadrul ntreprinderii i pe alocarea factorilor de producie n funcie de cerinele pieei. Considerat la nivelul comportamentului individual, spiritul capitalist nu este o invenie absolut a epocii moderne i a unei anumite zone geografice. Intotdeauna au existat ntreprinztori care i-au condus n mod sistematic afacerile, care au muncit mai mult i mai greu dect oricare dintre lucrtorii lor, care au avut un consum modest i iau folosit economiile pentru a le investi. In perioadele premoderne, acetia au constituit ns cazuri izolate i nu au putut impune o nou ordine economic. Pentru ca noul comportament s se generalizeze n ntreaga societate, a fost necesar ca el s-i aib originea nu n comportamentele individuale, ci n ceva comun tuturor membrilor unei societi, ceva care s fie acceptat ca de la sine neles. Acest ceva comun majoritii membrilor unei societi este identificat de ctre Weber n etica protestantismului. Weber afirm c doctrinele protestante conin n mod implicit ncurajri ale noului tip de comportament economic, cum este cazul, n special, cu doctrina predestinrii. Sub acest aspect, protestantismul a marcat o difereniere evident n raport cu catolicismul. In doctrina catolic (i n cea ortodox), Dumnezeu este bun i ndurtor. Faptul de a fi ales sau damnat depinde n mare msur de comportamentul indivizilor, de gradul n care acetia respect poruncile divine. Niciodat nu este prea trziu pentru a intra n graia divin. Chiar i cele mai cumplite pcate pot fi iertate, cu condiia ca pctosul s-i recunoasc greelile i s se conduc n continuare dup preceptele divine. Protestantismul induce o concepie nou asupra predestinrii. Faptul de a fi ales sau damnat este stabilit de Dumnezeu de la nceputurile timpurilor i pentru totdeauna. Omul nu poate ti dac a fost ales sau damnat, pentru c o asemenea tiin ar nsemna ca el s poat ptrunde misterele divine i s-i poat negocia destinul cu Dumnezeu. In cele din urm, aceasta ar nsemna o nenelegere a atotputerniciei i atottiinei lui Dumnezeu. Starea de graie sau de damnare este hotrt de o putere absolut i nu depinde de ceea ce face omul. Doctrina protestant a predestinrii produce, pentru nceput, o stare de inconfort psihic. Intruct nu mai poate coopera cu Dumnezeu la furirea propriului destin i nici nu-i poate ptrunde misterele, individul triete o stare dramatic, de permanent incertitudine. Doctrina predestinrii elaborat de Calvin (15091564) ofer un rspuns la aceast nelinite. Conform acestei doctrine, ceea ce tim este doar faptul c unii oameni sunt alei, iar alii sunt damnai. Soluia oferit de Calvin este ca omul s se comporte ca i cum ar fi ales i s resping orice ndoial ca pe o tentaie a diavolului. Pentru a-i depi ndoielile i a se convinge c

Page | 16

se numr printre cei alei, omul trebuie s lucreze n permanen n slujba lui Dumnezeu i s se comporte ca un ales. Tocmai n acest comandament al eticii protestante este identificat de ctre Weber legtura dintre calvinism i spiritul capitalismului. Doctrina predestinrii i alte doctrine teologice conexe ncurajeaz viaa activ, munca. Doctrina puritan argumenteaz credincioilor faptul c munca este singura aprare mpotriva tentaiilor, a ndoielilor. Credinciosul trebuie s foloseasc fiecare clip din viaa sa pentru a servi gloria lui Dumnezeu i pentru a dobndi ncrederea asupra alegerii sale. A folosi viaa n conversaii inutile, n petreceri de societate, dormind mai mult dect este necesar pentru meninerea sntii, chiar i n rugciuni este ru pentru c omul se sustrage astfel de la o via activ care este singura conform cu cerinele lui Dumnezeu. Munca perpetu este modul de via poruncit de Dumnezeu cruia fiecare om trebuie s i se conformeze. Utilitatea muncii este judecat dup rezultatele bune obinute, care la rndul lor reprezint semne ale graiei divine. Profitul i bunstarea sunt condamnabile numai dac ele conduc la lenevie i delsare. Dimpotriv, dac sunt rezultatul ndeplinirii obligaiilor, ele sunt de apreciat ca daruri ale lui Dumnezeu pe care omul nu le poate refuza. Atta timp ct este rezultatul unui efort permanent, dobndirea de ctiguri este o obligaie, o datorie pentru ntreprinztor. Doctrina puritan se opune, de asemenea, slbiciunilor emoionale n viaa personal. Exagerarea relaiilor emoionale dintre oameni i plaseaz n pericolul de a se lsa prad idolatriei. Orice cheltuial este suspect din punct de vedere moral dac ea servete plcerilor, pentru c omul este doar un servitor care trebuie s dea socoteal pentru toate bunurile pe care Dumnezeu le-a pus la dispoziia sa. Munca desfurat conform comandamentelor lui Dumnezeu este singurul mijloc de a obine certitudinea asupra graiei divine. Comportamentele ntreprinztorilor protestani din secolele al XVI-lea i al XVII-lea sunt o reflectare a acestui principiu etic dedus din doctrinele religioase. Munca permanent, pietatea, simplitatea i autocontrolul n toate aciunile sunt trsturi care se generalizeaz rapid pe msura statornicirii protestantismului. Analiza doctrinelor teologice i a scrierilor pastorale din cadrul protestantismului pune n eviden faptul c acestea conin n mod intrinsec ideile ncurajrii planificrii i urmririi permanente a ctigului economic. In acest fel, protestantismul ca micare religioas a influenat dezvoltarea culturii materiale i a imprimat o tendin general activitilor oamenilor. Impulsurile psihologice care-i au originea n credinele i practicile religioase au dat un sens vieii cotidiene a oamenilor i i-au determinat s adere la acest sens. Evitnd reducionismul, Weber arat c etica protestanta a fost doar unul dintre multele fenomene care au condus la creterea raionalismului n diversele aspecte ale vieii sociale. Raionalismul s-a manifestat ndeosebi n civilizaia vestic i este ntr-o msur important corelat cu dezvoltarea capitalismului. Raionalismul a fost folosit n Vest n cunoaterea i observaia tiinific, n utilizarea metodelor experimentale, n analiza istoric, n jurispruden, n organizarea administraiei i a activitilor economice. Dei Orientul a fost foarte avansat n multe domenii ale cunoaterii, sistematizarea raional a Occidentului ia fost totui strin. La o asemenea evoluie a Occidentului au contribuit i ideile religioase. Generaliznd analiza, Weber afirm c anumite aspecte ale culturii modeme au fost determinate de fore religioase. Precizarea intensitii acestor legturi ar necesita studii mai numeroase i mai amnunite. Sociologul german afirm c ntre protestantism i capitalism este o legtur incidental i nu o dependen cauzal absolut.

Page | 17

8. Condiii de posibilitate ale sociologiei romneti interbelice.

Sociologii vremii au pus bazele unei sociologii a natiunii. Natiunea a fost piscul spre care se indreptau, pe trasee diferite, cam toti sociologii vremii. Agenda sociologiei romanesti interbelice avea in prim plan chestiunea nationala, abordata din diferite unghiuri si cu variate instrumente teoretice si practice. Naiunile au devenit obiect de studiu sociologic din necesitatea nelegerii corecte a sensului, semnificaiei i devenirii lor, pentru a argumenta perenitatea i caracterul lor organic i a combate abordrile empirice ale ideologiilor generatoare de construcii mecanice (<feude> i <imperii>). Concluzia desprins din abordarea sociologic a naiunii romne este c fundamentul etnic, procesele sociale sau schimbul permanent de idei, continua acumulare de cunotine prin care oamenii devin fiine sociale, precum i capacitatea etnicului de a organiza societatea, sunt definitorii n fiinarea naiunilor. Rezultatele cercetrilor sociologice, sintetizate de cei doi mari sociologi, Constantin Rdulescu-Motru i Dimitrie Gusti, confirm c etnicul este sufletul unei naiuni i c naiunea este cea mai complex unitate social. Investigarea naiunilor prin instrumentele sociologiei moderne ofer repere teoretice pertinente pentru nelegerea i caracterizarea acestora, dar relev i dificultile metodologice generate de limitele genurilor de investigaii cu capaciti explicative neechivalente, cum sunt cele de tip cauzal i de tip sistemic. Continuarea investigaiilor este cerut de noile posibiliti oferite de dou teorii recente ale emergenei naiunilor: teoria latenelor, a sociologului Ilie Bdescu care, pe baza paradigmei identitii naionale, susine c naiunea este o sintez special ntre un sentiment i o nou idee colectiv i teoria procesual-organic, a sociologului Lucian Culda, care susine c oamenii i organizaiile, funcionnd ca procesori de informaii sociale, fac posibile procesele sociale organizante i dezorganizate, precum i reproduceri ale organizarilor sociale in modalitati care sunt marcate de discontinuitati ce ntrein strile departe de echilibru, ca stri naturale ale organizrilor sociale, inclusiv ale naiunilor. O ultima observatie: doua sunt ipostazele sub care poate fi radiografiata sociologia natiunii in interbelicul romanesc: pe de o porta aspectul teoretic sociologia cogitans a natiunii, pe de alta aspectul practic sociologia militans a natiunii. Cea dintai cuprinde aspectele teoretice relativ la tema (definitia natiunii, perspectiva de sociologie istorica a chestiunii, disputarea altor teorii etc.), cea de-a doua este o prelungire pe teren a acestui demers, plasandu-se in tipul de abordare pe care literatura anglo-saxona il numeste nation building.

9. Stigmatul la E. Goffman.

Stigmatizarea reprezint un concept complex care se refer la: 1) a utiliza etichete (cuvinte) sau sintagme compromitatoare cu referire la comportamentele sau caracteristicele particulare ale unei persoane sau ale unui grup de persoane cu probleme de sanatate mintala; 2) a reduce identitatea unei persoane la un comportament sau caracteristic (ex. la un diagnostic); 3) atitudine negativ, ostil fa de persoanele etichetate i evitarea sau refuzul dea le acorda sprijin; 4) experiena respingerii, dezaprobrii, dispreului,

Page | 18

excluziunii sociale i discriminrii. Sunt stigmatizante, atributele care sunt incongruente cu stereotipurile noastre, cu ateptrile noastre despre cum ar trebui s fie un anumit individ. Stigmatul nu este o caracteristica a persoanei careia ii este atribuit, ci o relatie intre stigmatizat si cel normal, bazata pe o recunoastere impartasita asupra a ceea ce este, intr-un anumit context si intr-o relatie particulara, discreditabil. n Stigmate, Goffman se ocup de cei stigmatizai i de aceste diferene (diformiti trupeti, deficite de caracter sau stigmate tribal precum rasa, naionalitatea, religia) care fac ca anumii indivizi s fie discreditai. El demonstreaz c un stigmat este o diferen apreciat drept anormal un deficit mental am putea spune. Persoanele etichetate sunt plasate n categorii distincte astfel nct s se asigure separarea/ distincia noi. Goffman arat c exist trei tipuri de stigm: 1. cea generat de diferite anormaliti ale corpului (handicapuri fizice); 2. stigma generat de anumite caracteristici individuale blamate percepute ca lips de voin (necinstea, detenia, alcoolismul, homosexualitatea, omajul, tentativele de suicid); 3. stigma tribal, generat de apartenen la o anumit ras, naiune, religie. De asemenea, Goffman indic faptul c cei stigmatizai utilizeaz uneori stigma pentru a dobndi anumite ctiguri secundare, cum ar fi atribuirea eecului personal stigmei. Termenul de instituie total a fost introdus de Goffman in Asylum (1961) pentru a analiza o categorie de instituii care controleaz in mod birocratic mari grupuride oameni. Acestea sunt izolate fizic de ciclul normal de activitate, prin obligaia de adormi, a munci i a se distra intre zidurile aceleiai instituii. Instituia total, sublinia Goffman, poate fi definit ca un loc de reziden n care un mare numr de indivizi, care au o situaie identic, fiind desprii de societatea exterioar pentru o perioad de timp apreciabil, duc mpreun un ciclu de via ngrdit i administrat n mod formal. Casele de copii servesc ca un exemplu clar in aceast privinta, acetia fiind integrai i izolai n cadrul unei instituii ai cror proprietate sunt nacte. Erving Goffman a artat c resocializarea membrilor instituiilor totale presupune privarea de fostele lor statusuri si supunerea la un tratament restrictiv, vizibil nprogramul disciplinar, tierea prului, portul aceleiasi uniforme, etc. in raport cu normele, valorile si stilul de via al instituiei respective.

10. Simtul practic la Bourdieu.

Le sens practique defineste conceptul habitus pornind de la notele de continut sezizate de Durkheim si Mauss; habitus indica structuri subiective profunde, durabile, inconstiente, cu caracter dobndit si care au rol generator si unificator n raport cu viziunea asupra lumii si cu manifestarile concrete ale personalitatii. Bourdieu plaseaza habitusul n contextul actiunii practice (caracterizate prinr-o dimensiune corporala si o finalitate transformatoare) si evidentiaza : (a) caracterul structurat al dispozitiilor subiective, rezultat din faptul ca (b) ele si au sursa n structurile obiective ale experientei; (c) rolul generator si structurat nu numai n raport cu manifestarile particulare ale personalitatii, ci si n raport cu practicile agentilor.

Page | 19

Habitusul de clasa (sau de grup) poate fi definit ca sistem subiectiv, dar nu individual, al structurilor interiorizate, scheme ale perceptiei, ale gndirii si ale actiunii comune membrilor unei clase. Fiecare habitus individual, ca sistem de dispozitii individuale care exprima sau reflecta clasa sociala (sau grupul), este o varianta structurala a celorlalte; stilul personal nu este nimic altceva dect o ndepartare, mai mica sau mai mare, de stilul clasei. Principiul diferentelor ntre habitusurilor individuale rezida n singularitatea traiectoriilor sociale, carora le corespund serii de determinari ordonate cronologic si ireductibile unele la altele. Habitusul de grup (clasa) exprima o relatie de omogenie, respectiv de diversitate n omogenitate ntre indivizi si reprezinta fundamentul cel mai sigur, dar si cel mai ascuns, al integrarii grupurilor si claselor. El constituie conditiile oricarei obiectivari al caracterului impersonal si substituibil al practicilor individuale, a constituirii unei viziuni unitare despre lume si a actiunii concertate. Habitusul (simtul practic) functioneaza ca mijloc al consacrarii indivizilor n cmpul corespunzator si ca instrument de conservare si reproducere a acestui cmp, ntruct el consta, nainte de toate, ntr-o credinta practica, o stare a corpului care antreneaza spiritul, fara a implica dimensiunea constienta, si care asigura adeziunea imediata si totala la principiile profunde, adesea ocultate, ale organizarii cmpului. El se constituie, pe de o parte, n principiu al identitatii sociale determinate, ale apartenentei la un cmp, la o clasa etc. Conceptul habitus subliniaza primatul ratiunii practice (ratiune necesara si suficienta n raport cu nevoile practicii) si defineste agentul nu numai prin capacitatea de a cunoaste si recunoaste obiectele sociale, ci prin capacitatea sa esentiala de a le construi ca relatii obiective. Obiectivarea n corpuri (hexis corporal) reprezinta principiul constituirii sensului comun al actiunii, nteles ca sens (simt) practic, analog simtului jocului pe care l poseda sportivii, iar prin aceasta ea reactiveaza (conserva si ntareste) si realizeaza continuu sensul obiectivat n institutii: Simtul practic, necesitate sociala devenita natura, convertita n scheme motorii si n automatisme corporale, este cel care face ca practicile sa fie, n si prin ceea ce ramne n ele obscur pentru ochii producatorilor lor si tradeaza principiile transsubiective ale producerii lor, de bun simt [sensee], cu alte cuvinte caracterizate de un sens comun. Tocmai pentru ca agentii nu stiu niciodata complet ce fac, ceea ce fac are mai mult sens dect stiu ei (116). Conceptele habitus, sens practic, strategie indica o lume sociala care este n esenta o lume a practicilor care se auto-genereaza: dispozitiile subiective practicii sunt produse ale practicii care se fixeaza n indivizi n stare practica (fara a exclude, totusi, starea discursiv reflexiva) si care sunt actualizate n practici. Coerenta actiunii sociale (ordinea sociala) este, astfel, o coerenta (ordine) practica rezultata din coerenta dispozitiilor subiective, ea nsasi produs al coerentei conditiilor obiective n care aceste dispozitii s-au constituit. Actualizarea practica a structurilor ncorporate nu este constienta, dar nici mecanica: habitusul orienteaza catre actiune n calitate de istorie ncorporata si uitata ca atare, n calitate de istorie devenita natura. Actualizarea este dependenta de raportul existent ntre situatia actuala n care se afla agentul si conditiile experientei trecute ncorporate: daca situatia actuala este identica sau similara celei n care structurile subiective s-au format, schemele de perceptie, gndire si actiune nvatate nvatate vor intra n functiune de ndata ce agentul a recunoscut conditiile; daca, dimpotriva, conditiile actuale sunt diferite de cele ale producerii sale, habitusul genereaza o conduita inovatoare de raspuns care se nscrie, totusi n limitele unui pricipiu general. Conduita este, astfel, pe de o parte, determinata, recursiva, previzibila, iar pe de alta parte, nedeterminata, singulara, imprevizibila.

Page | 20

METODOLOGIE/ STATISTIC

(i) Metodologie general

1. Practici metodologice obiective: pozitivism, operationalism, empirism, analiza functionala, analiza structurala, analiza sistemica, analiza institutionala.

Pozitivismul sociologic: Aplicarea metodelor, tehnicilor i chiar a unor concepte din stiintele naturii. Desfilosofarea discursului sociologic i formularea de generalizari empirice, inclusiv de legi sociale i modele logico-matematice. Independena dintre fapte i teorii; cumulativitatea ipotezelor . Metoda istoric este nlocuit de istoricitatea metodei. Cunoaterea sociologic are un caracter tehnic, instrumental: sociologie= inginerie social. Eliminarea judecilor de valoare. Atitudini pozitiviste n sociologie : Nu exist un pozitivism sociologic consecvent, ci doar atitudini pozitiviste (Ex.: Durkheim sau Weber). Pozitivismul sociologic a luat diferite forme n epoci istorice consecutive . Mai nti s-a prezentat ca operationalism i apoi s-a concretizat n empirism. Operaionalismul: Se dezvolt, ncepnd cu dec al IV lea din sec XX, ca form a pozitivismului, de identificare a sociologiei cu tiinele naturii. George A Lundberg este iniiatorul operaionalismului n sociologie pe baza operaionalismului fizicalist al lui P Bridgman. Conceptele nu se definesc prin proprieti, ci prin operaiile de concretizare a proprietilor. Operaionalismul sociologic: De la entiti ipotetice la concepte msurabile. Msurarea social este fundamental pentru construcia sociologiei ca tiin a naturii. Msurabilitatea n sociologie. Exercitiile de operationalizare a conceptelor in sociologie. Empirismul: Practic metodologic n care nu se ia ca referin o teorie sociologic. Opiuni strategice: Aplic o logic inductivist n elaborarea de generalizri empirice. Se detaeaz de orice filosofie sau metafizic social: desfilosofarea teoriei sociologice. Elimin cunoaterea de tip istoric i speculaiile psihologice. Opiuni strategice ale empirismului: Preocupat de prezentul social. Cunoaterea social are un caracter instrumental: studiul opiniilor i comportamentelor electorale, al publicitii i mass-media, al inegalitilor actuale i stratificrii sociale etc. Centrat pe specificarea de tehnici de msurare social, de culegere a datelor, de prelucrare statistic a datelor, de testare a ipotezelor. Aplic principiul neutralitii valorice. Paul Lazarsfeld initiator al practicilor empiriste. Analiza empiric n sociologie se dezvolt mai ales dup deceniul al 5-lea al sec. XX sub influena sociologului american P. Lazarsfeld Lazarsfeld distinge 4 moduri de analiz social: Analiza istoric a instituiilor i ideilor sociale; Analiza social practicat de orice observator individual; Analiza sociologic sectorial a comportamentului uman. Stiin empiric matur. Lazarsfeld despre sociologie ca tiinta empiric matur: a) Analiza comportamentului concret al oamenilor; b)

Page | 21

Studiul corelat al diferitelor sectoare umane; c) Preferina pentru studiul situaiilor i problemelor sociale care se repet fa de cele care nu survin dect o singur dat; d) Analiza preferenial a evenimentelor sociale contemporane i nu a celor istorice. Consecine ale acestei practici: Pierderea dimensiunii istorice a cercetarii sociale; Acumularea multor date fragmentate, neintegrabile; Acumularea de multiple ipoteze, testate empiric, i de generalizri empirice, dar care nu ajung sa fie integrabile n teorii mai cuprinztoare. Limite ale empirismului: a) Tipizarea proiectelor de cercetare i inhibarea imaginaiei creatoare; b) Subordonarea problematicii investigate fa de tehnicile statistice de prelucrare a datelor; c) Fragmentarea ipotetic exagerat, care s-a asociat cu segmentarea realitii investigate i cu dificulti n cumularea rezultatelor teoretice disparate; d) Ignorarea perspectivelor teoretice mai cuprinztoare. Realizri: Acumularea de generalizari empirice; Dezvoltarea metodelor si tehnicilor de culegere a datelor; Dezvoltarea tehnicilor de prelucrare statistic i calitativ a datelor; Extinderea aplicaiilor practice ale cunoaterii sociologice (sondaje de opinie, analiza audienei media, marketing electoral i comercial, analiza stratificarii i inegalitilor etc.). Analiza functional: Consacrat de teoria structural-functionala formulat n a doua jumtate a sec XX mai ales de ctre T. Parsons i apoi R. K. Merton. Ar marca trecerea de la analiza structural static a sistemului social la analiza dinamic a acestuia n forma analizei functionale. Analiza functional vizeaz temeiurile generrii i conservrii ordinii sociale prin explorarea consecintelor functionale ale structurilor . Predecesori: functionalismul biologic (functia creaz organul); funcionalismul sociologic de tip matematic al lui V. Pareto; funcionalismul organicist al lui H. Spencer; analiza funcionalist din antropologia social englez (R. Brown, B. Malinowski) i din antropologia cultural american (R. Benedict, C. Kluckhohn, R. Linton): cultura e un tot organic n care fiecare cutum sau norm ndeplinete o funcie bine stabilit. Paradigma analizei functionale . R.K. Merton: analiza funcional s-a dezvoltat ca o schem interpretativ a crei coeren interioar depinde de aliana tripl dintre teorie, metod i date. Parsons & Merton: paradigma analizei funcionale const n codificarea acelor concepte i probleme care au fost impuse ateniei noastre de analiza critic a cercetrii curente i a teoriei din analiza funcional . Demersul analizei functionale: Identific un sistem i elementele lui specifice; Formuleaz cadrul ipotetic de analiza functional; Stabilete structurile de care apartin elementele (e.g.- roluri sociale corelate, modele culturale, scheme institutionale, procese sociale); Structura nu este o entitate ontologica, este postulat teoretic i se manifesta prin consecinte obiective pentru sistem si prin dispozitii subiective ale actorilor sociali ; Dupa descrierea structurilor, se trece la analiza functionala, adica la specificarea consecintelor lor obiective pentru sistem, care se manifesta ca: Functii asigura adaptarea sistemului la cerintele mediului, Disfunctii impiedica adaptarea sistemului , Neutre functional nu interfereaza cu sistemul. In raport cu intentionalitatea actorilor, functiile si disfunctiile sunt manifeste sau latente. Se urmrete s se deceleze mecanismele prin care se realizeaz funciile sau disfunciile, procesualitatea relaiilor sau interaciunilor, demersul construciei sociale . In timp ce structura este postulat, funcia este demonstrat, explicat, desfurat prin mecanisme sociale procesuale adecvate. Analizele empirice sunt menite s stabileasc: (a) domeniul de variaie al elementelor echivalente funcional; (b) constrngerile structurale exercitate de

Page | 22

contextul sistemului asupra substituirilor funcionale. Metoda de cercetare cea mai propice pentru realizarea unor asemenea analize este experimentul sau cvasiexperimentarea social . Limite ale analizei functionale . In plan teoretic: (a) teoria globala a lui Parsons; (b) teorii cu nivel mediu de generalitate (R. Merton); (c) teorie a ordinii sociale si nu a schimbarii; (d) relativism functional; (e) hiperfunctionalism asociat cu actori hipersocializati . In plan empiric: asociere cu empirismul abstract (Mills) . Analiza structural: A fost consacrat n cadrul structuralismului orientare teoretic i metodologic n tiintele sociale i umane n anii 1960-1980 (lingvistic: F. de Saussure, N. Chomsky; antropologie: C. LeviStrauss). Analiza structural este centrat pe conceptul de structur pentru a ajunge la constructie teoretic pe baza analizei empirice. Optiuni: (a) ia ca model tiintele naturii; (b) elimin filosofia social; (c) depaete empirismul sociologic . Conceptul de structur: 1. Acceptiune general: mod de stabilire a relaiilor dintre elementele integrate ntr-o totalitate ireductibil la suma prilor; 2. Acceptiune specific analizei structurale: noiunea de structur nu ine de o definiie inductiv, bazat pe compararea i pe abstragerea elementelor comune; structura nu se refer la o realitate concret, vizibil, ci la un model (eventual formalizat) al acelei realiti care-i supus investigrii. Caracteristici ale analizei structurale: Analizeaz totalitti integrate. Se concentreaz asupra modelului despre realitate i nu asupra realitii nsi. Forma primeaz asupra continutului: structura determin viaa uman sau social individual. Analiza structural se concentreaz mai ales asupra statornicitului dect asupra devenirii. Demersul analizei structurale: a) Formularea teoriei de referin n forma modelului ipotetico-deductiv; b) Observarea obiectiv a faptelor subsumate, explicate i prezise prin model sau experimentarea cu modelul prin modificarea unora din elementele sale; c) Verificarea modelului, adic a modului su de reacie la modificrile introduse . Forme ale analizei structurale in sociologie : Analiza ntregului sau totalittii, nu doar a elementelor. Analiza structurii retelelor sociale (din grupuri, comunitti etc.) i analiza mobilittii sociale i a migratiei pe baza retelelor. Analiza efectelor contextuale sau structurale ale variabilelor independente. Structure and agency: de la ignorarea subiectului istoric la analiza dualittii structurale (A. Giddens). Critica analizei structurale: Ignorarea integral sau partial a rolului activ al persoanei individuale n configurarea social, datorit concentrrii pe ntreg sau totalitate; convergenta cu analiza sistemic. Preeminenta data formei n raport cu continutul vietii sociale; abordare static. Constructie teoretic deductivist, care ignor formele inductive, bazate pe experiente . Analiza sistemica. Premise: Analiza sistemica in relatie cu analiza structurala si cu cea functionala. Teoria sistemelor generale formulata de L. Von Bertalanffy la mijlocul sec XX: formularea matematica i logica a principiilor generale care sunt aplicabile sistemelor n general. O noua perspectiv epistemologic: depirea analizelor atomiste i fragmentate de tip empirist. Optiuni majore ale teoriei sistemelor generale. Eliminarea si nlocuirea tradiiei tiinifice clasice, newtoniene, atomiste. Necesitatea studierii totalitilor care dispun de o integralitate ce confer noi proprieti componentelor . Transcenderea granielor dintre disciplinele tradiionale prin studiul sistemelor generale . Identificarea similaritilor dintre sistemele

Page | 23

individuale si raportarea acestora la sisteme generale . Abordarea sistemica implicita (Marx, Weber, Durkheim etc). Abordarea sistemica explicita: Pareto, Parsons si Buckley . V. Pareto: a) relaiile de interdependen dintre elementele sistemului social; b) identificarea i caracterizarea strilor de echilibru ale sistemului: c) folosirea unui limbaj sau a unei abordri matematice pentru caracterizarea acestor stri. T. Parsons: sistemul total al aciunii este format din mai multe sisteme: sistemul social, cel cultural i cel referitor la personalitate. Analiza lui Parsons este, insa, de tip structuralist i funcionalist Analiza sistemica optiunea de consacrare. Metodologia analizei sistemice aplicat n sociologie n cursul deceniilor al aptelea si al optulea este: derivat mai ales din teoria sistemelor generale, dispune de limbaje particulare (n mare parte formalizate), de tehnici de analiz operaional a izomorfismelor sistemice, de strategii aplicative n forma unei inginerii sociale sui-generis. Ce este sistemul? Sens relational: relaie input-output; cutia neagra . Sens functional sau teleologic. Caracterizarea sistemului cu referire la: elemente, relatii, valori, organizare, structura, partitionari, stari, tranzitii. Aplicatii si limitari . Aplicare implicita generalizata, dar limitata (relativism, imprecizie conceptuala... ). Aplicare explicita in analiza sistemelor economice si a organizatiilor, dar mai ales in sociologie la nivel descriptiv, chiar daca prin N. Luhmann s-a incercat recent sa fie construita o sociologie sistemista. Analiza sistemica este doar o promisiune metodologica, adesea privita cu suspiciune . Analiza institutionala: O orientare metodologica prin care se face trecerea de la metodologiile obiective la cele interpretative. S-a dezvoltat mai ales dupa anii 1990 ai sec XX, in economie si apoi si in celelate stiinte sociale, si inca este foarte influenta in prezent . Analiza institutionala este diferita de analiza organizationala. Acceptiuni ale analizei institutionale. Sens larg: acel tip de analiza care pune accentul pe functiile regulilor, normelor si valorilor sociale in generarea si mentinerea ordinii sociale (Weber, Durkheim, Parsons). Sens restrans: tip de analiza care considera ordinea sociala ca o realitate construita de actorii sociali prin procese cognitive si culturale specifice; se dezvolta independent sau in relatie cu teoria jocurilor si cu teoria alegerilor rationale. Termenul de institutie (sensuri): 1. Legi, reguli si sanctiuni de impunere a acestora, prin care sunt reglementate comportamente. Exista reguli si constrangeri formale si informale care modeleaza comportamente, reglementeaza interactiuni, reduc incertitudinile vietii individuale si sociale . Sensuri ale institutiilor: 2. Institutiile sunt norme, adica reguli interiorizate de actorii sociali, asociate cu anumite valori, generatoare de angajari si credinte morale, transformate in obigatii interne care motiveaza si orienteaza actiunile individuale. 3. Institutiile sunt parti componente ale sistemelor simbolice comune, ale proceselor cognitive si culturale din viata sociala . Studiul institutiilor: Analiza istorica: institutiile s-au cristalizat istoric si determina comportamantele individuale si cultura sociala (dependenta de istorie path dependence) . Analiza cultural-cognitiva: moduri de asimilare (invatare), practicare si schimbare a semnificatiilor asociate regulilor si normelor. Aplicatii ale analizei institutionale: La nivel macro-social: nivelul de dezvoltare al unei societati depinde de institutiile dominante si de modul de aplicare/realizare al acestora (constrangeri institutionale). La nivel micro-social: tipurile de institutii (design institutional) sunt corelate cu nivelurile performantelor unei organizatii sau ale unui grup . Corelatii : Analiza institutionala readuce istoria in analiza sociologica.

Page | 24

Analiza obiectiva si macrosociala a determinarilor institutionale se asociaza cu analiza constructiei cognitive si culturale, interpretative, a institutiilor la nivel individual. De aceea, numai dupa prezentarea metodologiilor interpretative se va putea mai bine intelege specificul analizei institutionale .

2. Practici metodologice interpretative: metoda comprehensiva a lui Max Weber, interactionismul simbolic, etnometodologia, fenomenologia sociologica.

Metoda comprehensiva a lui Max Weber - sociologia interpretativ: Sociologia ca tiin interpretativ a semnificaiilor aciunilor individuale i sociale. Un nou model de tiin social i de metodologie specific a cercetrii sociale. Opiuni teoretice: Sociologia ca tiin social care urmrete nelegerea interpretativ a aciunilor sociale.Concepte centrale: aciune individual, aciune social,semnificaii asociate aciunilor, nelegere interpretativ. Scopul analizei sociologice: reconstrucia sensurilor care orienteaz aciunile prin construcia de tipuri ideale. Tipuri ideale: Tipul ideal este un construct mental. Este un construct analitic care are atributul de ideal numai n sens strict logic (nu evaluativ), fiind obiectiv posibil i adecvat din punct de vederenomologic. n structura sa logic, tipul ideal se bazeaz pe concepte generice: are un coninut flexibil i clasificdiversitatea manifestrilor empirice. Construcia i relevana tipurilor ideale: Un tip ideal este creat prin analizaempiric a problemelor concrete, nu este detaat de real. Ofer posibilitatea de cretere a preciziei analizei empirice. Tipul ideal este opus conceptului descriptiv, care pur i simplu nsumeaz caracteristicile comune ale unei grupride fenomene empirice. Tipuri ideale i concepte descriptive: Tipul ideal rezult din accenturi unilaterale i dinsinteze integrate ntrun construct. Conceptul descriptiv rezult dintro sintez abstract a comunalitilor. Unconcept descriptiv poate deveni tip ideal prin raionalizari utopice (abstractizri, selectri si recombinri) sau prinnelegere interpretativ. nelegerea interpretativ: nelegere aobservaional direct a semnificaiei subiective aunei aciuni date (a ideilor sau emoiilor). Inelegerea explicativ care vizeaz motivele aciunilor (nelegerearaional a motivaiei) prin plasarea actelor singulare n contexte inteligibile i mai cuprinztoare de semnificare. Onelegere raional care genereaz o explicaie a aciunii intenionale. Construcia teoretic n sociologie. Nivelul I: 1. nelegerea (interpretarea) subiectiv, bazat pe observarea direct asemnificaiilor implicate n situaii sociale. 2. Formularea de ipoteze plauzibile despre aciunile raionale intenionale. 3. nelegerea contextelor de semnificare n care este implicat un curs dat al aciunii intenionate 4.Claritatea, distincia i certitudinea interpretrii propuse (empatie i introspecie, experimentarea real sauprobabilist). Nivelul II: 1. Elaborarea explicaiilor cauzale: exist o probabilitate ca un eveniment observabil dat(vizibil sau subiectiv) va fi urmat sau nsoit de un alt eveniment. 2. Stabilim uniformiti statistice sau generalizri sociologice despre fenomene saturate de semnificaii subiective i interpretabile, fiind deci obiect alnelegerii subiective. Optiuni metodologice ale sociologiei interpretative: 1. Sociologia este menit s fac inteligibil n

Page | 25

mod obiectivbaza subiectiv a fenomenelor sociale printro nelegere interpretativ a semnificaiilor aciunilor sociale. Metodele de investigare: intuiia empatic, observaia, experimentarea, ancheta, toate subsumate nelegerii interpretative. 2. Analiza specificitii sau a unicitii evenimentelor sociale, a semnificaiilor lor unice i subiectivedin punctul de vedere al actorului social (individualism metodologic). 3. Obiectivitatea propoziiilor teoretice: separarea mijloacelor de scopuri i a judecilor valorice de judecile factuale. Cercettorul adopt poziia neutralitii etice. 4. Orientarea atomista a cercetrii sociologice spre aciunile individuale i interaciunile sociale considerate situaional i din punctul de vedere al semnificaiilor subiective investite de actorii sociali. Interacionismul simbolic: anii 1930, G.H.Mead: a studiat geneza sinelui (self) i a contiinei de sine n contexte interacionale ale cror produse sunt i pe care, n acelai timp, le construiesc . Omul acioneaz fa de sine i fade alii numai pe baza semnificaiilor pe care le construiete situaional i le activeaz n interaciuni. Semnificaiile se modific situaional i interacional. Afirmarea rolului creator al individului social n contexte sociale date. Principii teoretice: Perspectiva teoretic deschis de Mead a fost contiuat de H.Blumer, E.Goffman, H.S. Becker,T.Shibutani, M.Kuhn, A.M.Roseetc. Metodologia interacionismului simbolic i propune s studieze geneza aciunilor, interaciunilor i situaiilor sociale concepute ca schimburi sau tranzacii simbolice de semnificaii. Opiunile lui H.Blumer: 1. Fiinele umane acioneaz fa de lucruri pe baza semnificaiilor pe care lucrurile le au pentru ei. 2. Semnificaia deriv din interaciunea social. 3. Semnificaiile sunt modificate de interpretrile utilizate de persoane n situaiile concrete. Interaciuni i roluri : Interaciunea ca negociere simbolic. Autoinstituirea sinelui i adoptarea de roluri. Intervenia si construcia regulilor. Analize comparative. Teorie i metod: 1. Investigaii bazate pe jocuri de roluri, n care situaiile simulative ofer actorilor sociali posibilitatea adoptrii i prelurii de roluri, sau prin observaii participative i introspecie. 2. Implicarea direct acercettorului n situaia interacional n vederea nelegerii i interpretrii introspective a comportamentelor . 3.Cercetarea trebuie s se concentreze asupra dublei ipostaze a actorului social creator de simboluri i figurator al unor comportamente rutinizate, generator de reguli prin negocieri sau tranzacii simbolice i purttor manifest al unorcomportamente standardizate cu semnificaii delasinenelese. 4. Caracterizarea stabilitii i schimbrii intervenite n viaa grupurilor. 5. Identificarea i caracterizarea aspectelor situaionale ale conduitei umane. Metoda de cercetare cea mai utilizat a fost observaia nestructurat sau observaia participativ; sau mai folosit interviulfocalizat i cvasiexperimentarea (mai ales n forma jocurilor de simulare a situaiilor de ntlnire), dar si (auto)biografiile. Forma de prezentare a analizelor a fost de tip literaturizat. Metoda de investigare este un mod de implicare i aciune n grup, un tip distinct de interaciune, ale crui simboluri i semnificaii trebuie s fiecontientizate i prezentate ca atare n elaborarea discursului de prezentare a datelor. Etnometodologia : Orientare metodologic desprins din interacionismul simbolic n perioada

Page | 26

anilor 1960/70 dectre H.Garfinkel i A.Cicourel. Preocupat de identificarea metodelor aplicate de actorii sociali pentru analiza etnografic a limbajului i cunoaterii comune. Vizeaz contientizarea delasinenelesului ordinii sociale. Obiecte ale analizei: Construcia ordinii sociale interacionale, inclusiv acelei de investigare social. Metodeaplicate n situaii cotidiene de via pentru adoptarea i practicarea de reguli i norme, pentru conformare, integrare, nelegere. Etnografia limbajului interaciunilor i a cunoaterii comune a actorilor comuni n situaii comune devia. Comportamente raionale sau raional ateptate de alii. Scopul analizei: Scopul cercetrii este de acontientiza mecanismele ordinii i organizrii sociale, pentru ca astfel s determine actorii sociali s elaborezeconstrucii simbolice alternative, schimbri sociale sau reorientriale raionalizrii ordinii prestabilite. Este studiatgeneza ordinii sociale prin chestionarea delasinenelesului, pentru ca astfel s se schimbe i actorii i ordinea . Domenii ale analizei: Etnografia comunicrii: rostiri verbale (materiale conversaionale), structuri lingvistice. Sociologia cognitiv: analiza modurilor de utilizare a cunoaterii pentru organizarea sau raionalizarea vieii ncomun. Fundamentele analizei sociologice. Analiza sociologic. Probleme ale reconstruciei: 1.Modul de abordare sociologic a interaciunilor, relaiilor iorganizaiilor sociale. 2. Formularea metodelor de investigare sociologic. 3. Specificul limbajului teoriei sociologicen raport cu limbajul cotidian al actorilor sociali. Mod de abordare: Cercettorul trebuie s fie contient de poziia sa ca actor social i de experiena sa cognitiv asociat sau derivat din cunoaterea cotidian, comun, nesistematic. Trebuie s se plaseze pe sine (introspectiv sau prin preluare de rol) pe poziia actorilor sociali investigai, pentru aface publice i a interpreta semnificaiile vehiculate interacional. 2. Formularea metodelor: a) Distincie ntrepercepiile i interpretrile cercettorului i cele ale subiecilor; b) Descrierea unui comportament s fie identic sau evident pentru orice alt observator; c) Subiecii s treac n mod invariabil prin stri identice; d) Folosireaacelorai constructe de ctre observator i subieci. Interpretarea datelor: depirea practicilor obiective prin: a) considerarea analizei tiinifice ca proces interacional specific; b) elaborarea limbajului sociologic n funciede etnografia comunicrii cotidiene. Concluzie: Etnometodologia a formulat probleme metodologice, a relevataspecte critice importante ale practicilor obiective de cercetare, dar ea nsi a produs prea puine cercetrifundamentate empiric i nu a avansat un set coerent de principii metodologice menite s ghideze cercetarea empiric. Fenomenologia sociologic: Dezvoltat n anii 1960/70 de Alfred Schutz ca sintez a sociologiei interpretative (Max Weber), interacionismului simbolic (H.Mead) i metodei fenomenologice (Ed. Husserl). Premise: unitatemetodologic i logic unitar a tiinelor empirice, dar diferene mari ntre tiina social i tiina naturii. Posibilitatea cunoaterii tiinifice a societii: Cmpul observaional din tiinele naturii este diferit de cel alsociologiei, care se refer la viaa personal a oamenilor i la obiecte culturale; Metodologia sociologic are careferine ale analizei nu persoanele umane considerate ca obiecte, ci cunoaterea comun pe care oamenii o au despreei, despre ceilali i despre lumea social n care triesc. ateacunoaterii. Constructele tiinelor sociale suntconstructe de gradul doi, respectiv constructe despre constructele desfurate de actori pe scena social. Metodafolosit pentru elaborarea

Page | 27

constructelor de gradul doi este cea propus de Weber metoda nelegerii , care const n interpretarea subiectiv a semnificaiilor aciunilor umane. De la structurile subiective de semnificare la teoriaobiectiv: a) Aplicarea regulilor construciei teoretice specifice oricrei tiine empirice i elaborarea de tipuri idealeobiective (n sens weberian), adic constructe de gradul al doilea care incorporeaz ipoteze testabile; b) Detaareaobservatorului social de situaia sa biografic i implicarea ntro situaie tiinific definit n acord cu tehnica general a muncii tiinifice. Construcia teoriei obiective: Detaarea de valori. Demersul de cercetare debuteazcu observarea faptelor i apoi se construiesc in tipuri ideale ale conduitei subiective (umane) sau modele alecomportamentului raional. Exist o raionalitate a construciei de tipuri ideale. Raionalitatea construciei demodele: Se distinge ntre: construciile raionale de modele ale aciunilor umane i construciile de modele aleaciunilor umane raionale. Sociologia trebuie sa ajung la modele raionale (tiinifice) ale aciunilor raionale, evitnd elaborarea de modele raionale ale aciunilor umane iraionale sau de modele iraionale ale aciunilor raionale. Construcia de tipuri ideale: 1. Consistena logic, claritatea i distincia cadrului conceptual; 2. Traducereaoricrui concept tip de aciune n enunuri despre semnificaiile subiective pe care o aciune sau rezultatele acesteia oau pentru actor. 3. Asigurarea adecvrii: un act manifestat de un actori ndividual n felul indicat de constructul tipiceste comprehensibil pentru actorul nsui. Dou tipuri ideale: 1. Modele raionale (tiinifice) ale aciunilor raionale ca tipuri ideale acceptabile ntro idealitate postulat tiinific i adaptabile la realitate n funcie decriterii bine determinate. 2. Tipuri ideale ale conduitei subiective, care au ca referin individul uman concret i aciunile sale saturate de semnificaii subiective. 3. Complementaritatea celor dou tipuri ideale. Semnificaia ca obiect de analiz: Trebuie distins ntre: (a) semnificaia pe care o are un obiect cultural pentruproductorul acestuia i (b) semnificaia obiectiv care este transindividual i statuat tiinific raional n forma tipurilor ideale. Din perspectiva lui Weber, semnificaia distribuit sau vehiculat social ar implica omogenitatea, n timp ce pentru Schutz este un sistem complex de perspectiv, care presupune armonia intersubiectiv. Metoda fenomenologic: Asigur trecerea de la semnificaia subiectiv la armonia intersubiectiv. MaxWeber nu sa preocupat de modul n care actorul social confer sens aciunii. Pentru a nelege sensul aciunii socialetrebuie a releva fenomenologic reeaua de intenionaliti care coreleaz aciunea obiectivat i actorul social.

3. Optiuni metodologice: individualism sau holism metodologic; obiectivitate sau implicare ideologica.

Individualismul metodologic este un principiu al cercetrii sociale care stipuleaz c faptele, fenomenele, procesele sociale trebuie s fie explicate n termenii datelor despre persoanele umane individuale. Indivizii sau actorii individuali implicai n situaii interacionale sunt "atomii" logici ai analizei sociologice, referinele prime i ultime ale oricrei cercetri sociale. Sociologul nu analizeaz "agregatele" sociale, adic totaliti

Page | 28

postulate care sunt insuficient de limitate n timpul i spaiul social sau care nu dispun de organe reprezentative. Presupoziiile cercetrilor orientate de principiul individualisrnului metodologic ar fi urmtoarele: a) constituenii primari ai lumii sociale snt persoanele individuale; b) indivizii umani se manifest prin aciuni i interactiuni sociale; c) aciunile sunt purttoare de semnificaii iar n interaciuni au loc negocieri ntre indivizi privind schimburile de semnificaii pentru a ajunge la statuarea si urmarea unor reguli sau norme; d) aciunile, individuale sunt mai mult sau mai puin conforme cu dispoziiile (motivele, ateptrile, anticiprile i nelegerea particular a situatiilor sociale; e) situaiile sociale complexe rezult dintr-o configurare particular a indivizilor, a dispozitiilor lor a interaciunilor, negocierilor i regulilor instituite i se constituie n anumite conditii de mediu social; f) fenomenele sociale transindividuale, organizarea instituional a societii nu pot fi explicate dect dup ce am ajuns la o nelegere, descriere, explicare a fenomenelor sociale generate individual. Principiul individualismului metodologic a fost formulat n mod detaliat mai nti de ctre Max Weber i a fost reluat apoi n esena sa de toi reprezentanii "sociologiei interpretative". Acest principiu se refer att la tipurile de date cu care opereaz sociologia, ct i la formele pe care trebuie s le ia explicaiile teoretice, considernd c acestea sunt semnificative n msura n care snt formulate n termenii specifici faptelor despre indivizii umani singulari. n consecin, un astfel de principiu conduce la: a) atomism sociologic, n sensul c orice teorie social se refer la persoanele individuale i ia forma unei teorii despre semnificaiile vehiculate interindividual; b) nominalism filosofic, n msura n care entitile sociale de tipul instituiilor sau asociaiilor sunt considerate ca modele abstracte, construite cu scopul de a interpreta aciunile individuale, iar "tipurile ideale" sunt inta i finalitatea oricrei explicaii; c) psihologism, pentru c orice fenomen social este explicat n mod direct prin fenomene de ordin psihologic (dispoziii individuale, tranzacii interindividuale de semnificaii, raportarea comportamentelor la motive, norme, reguli, tradiii etc.); d) ceea ce St. Lukes numete "teorie negativ", pentru c refuz statutul epistemologic al propoziiilor de tip legic, considerndu-le ca false, i admite numai formulri de tipul "generalizrilor empirice". Holismul metodologic este un alt principiu al practicii de cercetare, care o orienteaz ctre investigarea i analiza sistemelor sau structurilor sociale, adic ale totalitilor care dispun de proprieti de integralitate ireductibile la componentele lor. Chiar dac orice "ntreg" (structur, sistem) social este compus din actori individuali, proprietile sale sunt specifice i se rsfrng asupra persoanelor umane conferindu-Ie acestora acele caracteristici care n-ar putea fi detectate prin simpla lor considerare individual. Funcionarea global a socialului nu poate fi redus la aciunile indivizilor componenti, dei se realizeaz prin acestea. Empirismul generat de individualismul metodologic trebuie depit prin analiza legilor de structurare i funcionare integral specifice totalitilor sociale mai cuprinztoare. Principiul holismului metodologie solicit operarea cu date obiective care transcend subiectivitatea actorilor sau agenilor sociali, utilizarea de metode de cercetare predominant caIitative, care s depeasc refleciile introspective i proiective ale observatorului social. Conform acestui principiu, cercetarea se finalizeaz n formularea de legi privind organizarea i funcionarea independent a structurilor sau sistemelor n raport cu indivizii componeni. Relund metafora lui W. Weaver, individualismul metodologie orienteaz cercetarea ctre "complexitile dezorganizate", n timp ce holismul metodologic postuleaz necesitatea investigrii "complexitilor organizate", adic a relaiilor multiple dintre obiectele sistemelor structurate sau structurabile. n conformitate cu primul principiu, individul uman este activ, singurul generator al vieii sociale, n timp ce al doilea ipostaziaz

Page | 29

agentul uman ca obiect al structurrilor sociale, atta vreme ct numai totalitile dispun de proprieti structurante. A urma principiul holismului metodologic nseamn a considera ca obiect al cercetrii totalittile sociale structurate, a viza relaiile, interrelaiile i comportamentele sau proprietile acestora, adic a caracteriza sistemele sau structurile prin relevarea succesiunii, organizrii i transformrii diferitelor stri identificate n timpul i spaiul social. n consecin, un astfel de principiu conduce la: a) globalism sociologic, n sensul c snt considerate n analiz totalitile structurate sau structurante, comportamentul actorilor sociali fiind determinat sau generat de sisteme sau subsisteme sociale; b) o sociologie fr subieci umani, n msura n care acetia sunt eliminai de pe scena vieii sociale pentru a identifica factorii sociali mai generali care determin organizrile sociale cuprinztoare, constrngtoare i generatoare de comportamente individuale (nu individul construiete structura, ci aceasta i determin comportamentele); c) obiectivism analitic, n msura n care cunoaterea social se finalizeaz n legi obiective, asemenea legilor naturii, iar metodele de cercetare trebuie s produc nu date subiective, "interpretative", ci date pozitive, structurate, prelucrabile statistic i integrabile n modele matematice sau simulatorii. Obiectivitatea. O cunoatere social obiectiv este o cunoatere a principiilor i legilor naturale ale societii. A ajunge la aceasta nseamn ca cercettorul s practice detaarea de orice univers valoric, de orice scopuri sau opiuni sociale. Cercettorul social trebuie s se considere exterior situaiei, neutral; n colectarea, analiza i interpretarea datelor s fac abstractie de valorile, dorinele, preferinele proprii, pentru c numai astfel observarea repetat a aceluiai fenomen de ctre diferiti investigatori va produce rezultate similare i obiective. Sensurile obiectivitii n metodologia orientat pozitivist sunt urmtoarele: a) considerarea fenomenelor, proceselor, relaiilor sociale ca "obiecte" ale investigaiei; b) separarea valorilor, preferinelor, scopurilor personale ale cercettorului social de procesele tehnice de colectare analiz i interpretare a datelor; c) utilizarea procedeelor de cercetare consacrate n tiinele naturii pentru investigarea fenomenelor (obiectelor) sociale, deoarece numai o metodologie tiinific orientat poate duce la cunoaterea obiectiv a socialului. Implicare ideologic. Metodologiile interpretative s-au orientat cu aceeasi consecven spre elaborarea cunoaterii sociale tiinifice, dar dintr-o perspectiv oarecum diferit. Spunem "oarecum diferit, pentru c tocmai Max Weber, iniiator al sociologiei interpretative", a teoretizat principiul obiectivitii sau al "neutralitii etice" a cercettorului social, n, sensul separrii enunurilor factuale de enunurile valorice, al cercetrii mijloacelor aciunii sociale n mod independent de implicaiile lor etice sau valorice. Chiar dac Weber a considerat c valorile nsei ale colectivitii pot constitui obiect al investigrii tiinifice, el a pledat pentru contientizarea lor de ctre cercettor cu scopul de a le elimina din discursul social teoretic. Un astfel de sens al obiectivitii a fost practicat cu asiduitate in sociologia occidental, att de adepii metodologiilor orientate pozitivist ct i de ctre cei orientai interpretativ. Dezvoltarea unei metodologii sociologice diferit de metodologia tiinelor naturii este necesar din punctul de vedere al sociologiei interpretative, ntruct: a) cercettorul social este el nsui actor social; b) cercetarea social nu investigheaz obiecte inerte, nenzestrate cu contiin de sine, ci fiine umane care dispun de o cunoatere comun a vieii zilnice n societate. Studiul aciunilor i interaciunilor sociale, al semnificatiilor investite de actorii sociali n aciunile lor zilnice trebuie fcut, pe ct posibil, de pe poziia actorului social implicat. Cercettorul nelege i interpreteaz introspectiv datele n termenii propriei experiene de viat i a conduitelor pe care le manifest social. Cercettorul nu este doar un observator obiectiv i exterior al realitii sociale. Cunoaterea social nu

Page | 30

este exterioar, nu trebuie doar s o proiecteze asupra universului investigat pentru a-l fora s-i destinuie semnificaiile. Cunoastera exist, este implicat n cunoaterea comun actorilor sociali i totul este s fie descoperit. Prin implicarea cercettorului n activitatea practic, prin nelegerea introspectiv a semnificaiilor subiective vehiculate de actorii sociali i printr-o atitutdine tiinific (A. Schutz) este posibil s se realizeze cunoaterea obiectiv. Pentru metodologiile interpretative sensurile obiectivitii cunoaterii sociologice rezult din: a) considerarea problemei tiinifice ca singurul determinant al relevanelor cognitive teoretice, indiferent de valorile care ar guverna comportamentul sau conduita actorilor sociali; b) recpectarea exigenelor, a criteriilor i principiilor specifice construciei logice a problemei sau teoriei specifice.

(ii) Metode si tehnici de cercetare. (dupa http://septimiuchelcea.wordpress.com/metodologia-cercetarii-sociologice/)

1. Cunoasterea comuna vs cunoasterea stiintifica.

Cunoasterea comuna. Trind n societate, fiecare individ i nsuete n cursul existenei sale o sum de cunotine despre realitatea mediului social. Aceste cunotine se bazeaz, n principal, pe experiena direct a fiecruia, experien prin care ajungem ca, pn la un punct, fiecare dintre noi s fie un expert n problemele ridicate de spaiul n care ne desfurm activitatea. Aceast manier de a ne relaiona cu mediul social o numim cunoatere comun, cunoatere spontan sau cunoatere la nivelul simului comun, adic formarea unui sistem de reprezentri, achiziia unor cunotine, formularea unor posibile explicaii i interpretri obinute n mod spontan, fr o cercetare sistematic, ci doar pe baza activitilor desfurate contextual (loc de munc, organizaii, grup de prieteni etc.). Cunoaterea comun, la care apelm cel mai des, se deruleaz n dou etape. n prima etap, n mod spontan realizm o imagine de ansamblu a evenimentului sau a fenomenului respectiv. Aceast imagine este imprecis deoarece este produs de procese psihice elementare, supuse unui control raional mai puin riguros. Cea de-a doua etap const n extrapolarea explicaiilor de la situaiile trecute, la cele prezente sau viitoare. Cercetrile recente din domeniul cogniiei sociale au confirmat i nuanat faptul c, n activitatea de cunoatere, majoritatea oamenilor adopt legea minimului efort. Ei utilizeaz diverse strategii pentru a obine informaii care s fie, n acelai timp, ct mai simple i uor de procurat, dar i de o mare acuratee. Cutarea permanent a drumului mental cel mai scurt (mental shortcut) implic o serie de riscuri, are numeroase limite i poate produce anumite deformri. Limitele cunoaterii comune: a) Subiectivitatea selectarea i procesarea informaiilor sunt o puternic influenate de interesele, aspiraiilei valorile individuale sau de grup. b) Tendina de generalizare (overgeneralization) transformarea caracteristicilor unui fenomen izolat sau particular n caracteristici

Page | 31

universale. c) nregistrarea aparenelor identificarea unor trsturi neeseniale sau a unor legturi aparente, datorate contextului de producere a fenomenelor sau a lipsei de experien (cazuistic relativ mic). d) Lipsa de precizie orict de juste ar fi constatrile simului comun, acestea sunt formulate n termeni vagi i nu se bazeaz pe numrare i/sau msurare. e) Prezena clieelor i stereotipiilor judeci care circul ntr-un context sociocultural i care sunt nsuite ca atare de ctre indivizi, fr a fi rodul experienei personale i fr a fi examinate critic de gndirea proprie. Dup cum se poate observa, experiena direct a oamenilor este limitat, iar caracterul iluzoriu al cunoaterii spontane decurge din implicarea subiectiv a oamenilor n viaa social, n funcie de interesele lor personale, ceea ce i face s se nele adesea cu bun credin. Putem enumera mult mai multe astfel de false raionamente, cum ar fi cel de a lega necondiionat adevrul unor informaii de autoritatea i prestigiul sursei emitente sau, pur i simplu, de a fi foarte creduli n receptarea informaiilor, acceptndu-le necritic. Abordarea tiinific a realitii sociale, avnd n mentalitatea cotidian o surs esenial de informaie, urmrete depirea simului comun. Unul din dezideratele cunoaterii tiinifice este acela de dobndire de informaii ct mai exacte, ct mai obiective, referitoare la multitudinea dimensiunilor, la dinamica diferitelor colectiviti umane i/sau fenomene sociale care le sunt asociate. Cel de-al doilea deziderat presupune existena posibilitii de a verifica teoriile sau ipotezele formulate, obinnd astfel confirmarea sau infirmarea lor. Numai aa putem formula diverse predicii ale evoluiei fenomenelor studiate sau s construim strategii sau planuri de intervenie. Cunoaterea tiinific se fondeaz pe cteva postulate, a cror valoare de adevr este acceptat de majoritatea cercettorilor din tiinele sociale sau comportamentale: a) principiul realismului lumea nconjurtoare exist independent de observaia noastr, nu este creat de simurile noastre. b) principiul determinismului relaiile din lumea nconjurtoare sunt organizate n termeni de cauz-efect. c) principiul cognoscibilitii lumea nconjurtoare poate fi cunoscut prin metode obiective. d) principiul regularitii potrivit acestui principiu fenomenele sociale pot fi anticipate datorit caracterului lor probabilist.

2. Analiza ipotezelor in cercetarile socioumane empirice.

Ipoteza reprezint o form specific a gndirii tiinifice care d posibilitatea trecerii de la cunoaterea faptelor la cunoaterea legilor de producere a acestor fapte. n structura ipotezei se regsesc: o unitate (grup, societate, instituie, persoan, etc.), o variabil (coeziune, democraie, ierarhie, inteligen etc.) i un set de valori ale variabilelor (puternic, autentic, nalt, excepional .a.m.d.). Folosind exemplele de mai sus putem formula mai multe ipoteze: a) Cu ct oamenii sunt mai inteligeni, cu att coeziunea grupului din care fac parte este mai mare; sau b) Dac societatea este autentic democratic, atunci ierarhia organizaional n instituii nu este prea nalt. Dimensiunile ipotezei: 1) Generalitatea in tiinele socioumane, cel mai adesea, nu intereseaz cazurile particulare, ci ceea ce este general. Va trebui, deci, s formulm ipoteze n care relaia dintre variabile s fie adevrat indiferent de condiiile spaio-temporale concrete. Ipoteza: Cu ct apropierea fizic dintre dou persoane este mai mare, cu att apropierea psihic dintre ele este mai mare se refer la toate persoanele,

Page | 32

indiferent de caracteristicile socio-demografice (tineri sau vrstnici, funcionari, muncitori sau intelectuali), de zona n care i desfoar activitatea (Bucureti, Braov sau Cmpulung) i de epoca n care au trit, triesc sau vor tri. 2) Specificitatea se refer la numrul de valori. n general, se prefer, de exemplu, ipotezele n care variabilele au trei valori celor n care variabilele au dou valori. Specificitatea depinde de numrul cmpurilor ntr-un tabel de contingen, numr valori/numr uniti. Specificitatea ipotezelor coreleaz pozitiv cu o alt dimensiune: determinarea. Ipotezele cu un grad mai mare de determinare sunt preferabile celor probabiliste. 3) Comunicabilitatea ipotezelor trebuie privit n dublu sens: transmiterea lor n grupul de specialiti, pe de o parte, i spre publicul larg, fr calificare n domeniu. i ntr-un caz i n cellalt, imaginea pe care i-o face receptorul trebuie s corespund ct mai deplin imaginii pe care emitorul a intenionat s o transmit. 4) Reproductibilitatea presupune repetarea demersului cercetrii i obinerea acelorai concluzii. n legtur cu reproductibilitatea se pun dou ntrebri: Ce se repet? Cine repet? In cercetrile empirice se urmrete reproducerea fenomenelor, ca i a analizelor, iar n legtur cu cea de-a doua ntrebare rspunsul este: acelai cercettor sau ali. Tipuri de ipoteze. Att n sociologie, ct i n celelalte tiine socioumane ntlnim ipoteze teoretice i ipoteze de lucru. Primele propun interpretri noi ale faptelor i fenomenelor, sunt indirect testabile i delimiteaz ceea ce s-a numit revoluiile tiinifice. Cel de-al doilea tip de ipoteze ce sunt vehiculate n cadrul tiinei normale poart i numele de ipoteze empirice. Oamenii de tiin ncearc s explice de ce divoralitatea n unele zone este mai ridicat dect n altele, de ce schimbarea atitudinilor i opiniilor politice este mai puternic la unele categorii sociale dect la altele etc. Astfel de ipoteze sunt direct testabile n cercetrile empirice, de teren. Madeleine Grawitz (1972, 353-354) consider c ipotezele de lucru se clasific dup nivelul lor de abstractizare n trei clase: a) Ipoteze care avanseaz supoziia uniformitii cazurilor. De exemplu, ntr-o cercetare empiric se ncearc verificarea ipotezei c rata divorurilor este mai mare la categoriile sociale cu venituri mai ridicate. n fond, se urmrete o cuantificare a distribuiei comportamentelor ntr-o populaie determinat; b) Ipoteze care vizeaz corelaii empirice. Sunt cel mai frecvent ntlnite n cercetrile de teren. Cu privire la divorialitate se pot formula numeroase ipoteze de acest tip: alcoolism-divorialitate, comportament agresiv-divorialitate, diferen mare de vrst ntre soidivorialitate etc. Se ncearc identificarea caracteristicilor comune ale unor grupuri pentru explicarea asemnrii comportamentelor lor. c) Ipoteze care se refer la relaiile dintre variabilele analitice. Ipotezele de acest tip presupun un travaliu de elaborare mai amplu n vederea stabilirii unor relaii probabil ntre variabile complexe: de exemplu, nivel economic-divorialitate, religie-divorialitate etc.

3. Chestionarul.

Chestionarul: tehnic i, corespunztor, instrument de investigare, constnd dintr-un ansamblu de ntrebri scrise i, eventual, imagini grafice, ordonate logic i psihologic care, prin administrarea de ctre operatorii de anchet sau prin auto-administrare, determin din partea celor anchetai rspunsuri ce urmeaz a fi nregistrate n scris (S. Chelcea, Chestionarul n investigaia sociologic, 1975). n cercetrile sociologice c. este utilizat att pentru culegerea datelor obiective (vrst, sex, nivel de colaritate, venituri etc.), ct i a celor

Page | 33

subiective (opinii, atitudini, aspiraii, trebuine etc.). ntrebrile scrise i, eventual, imaginile grafice (desene, fotografii, schie) au funcie de indicatori. Succesiunea lor este logic (de la particular la general sau invers; de la trecut la prezent i apoi la viitor), dar i psihologic (de la ntrebrile de stabilire a contactului psihic la cele eseniale pentru verificarea ipotezelor cercetrii; de la cele neutre la cele ncrcate emoional). Clasificarea chestionarului poate fi fcut dup mai multe criterii: coninutul ntrebrilor, forma ntrebrilor, modul de administrare a chestionarului. Se face astfel distincie ntre chestionar de date factuale (de tip administrativ) i chestionar de opinie (viznd nu numai opiniile, dar i aspiraiile, trebuinele i valorile, atitudinile i interesele .a.m.d.). Structura chestionarului depinde de coninutul lor, de problema cercetat. George Gallup, care a fondat n 1935 primul institut de cercetare a opiniei publice a stabilit urmtoarea schem pentru elaborarea chestionarului de opinie: se ncepe cu cteva ntrebri filtru pentru a afla dac persoanele anchetate cunosc problema pus n discuie; urmeaz una sau mai multe ntrebri deschise privind atitudinea fa de respectiva problem; apoi, un set de ntrebri nchise referitoare tot la atitudinea celor anchetai. n finalul chestionarului snt formulate mai multe ntrebri deschise viznd motivarea opiniilor exprimate. Chestionarul se ncheie cu un set de ntrebri nchise care au ca scop msurarea intensitii opiniilor exprimate. n ceea ce privete numrul temelor abordate, se face distincia ntre chestionare speciale, cu o singur tem i chestionarul omnibuz", cu mai multe teme. Aceast distincie are o importan deosebit n elaborarea chestionarului cnd trebuie urmrit dramaturgia" succesiunii ntrebrilor i plasarea ntrebrilor eseniale n prima parte a chestionarului, presupunndu-se c pe msura desfurrii anchetei concentrarea ateniei persoanelor intervievate scade. Dup forma ntrebrilor, chestionarele pot fi clasificate n chestionare cu ntrebri nchise, cu ntrebri deschise, i chestionare mixte (cu ntrebri nchise i deschise). Chestionrul cu ntrebri nchise sau precodificate nu permit dect alegerea dintre dou sau mai multe rspunsuri prestabilite, indicndu-se rspunsul care corespunde cel mai mult situaiei sau opiniei celui intervievat, ntrebrile nchise (dihotomice, tri-hotomice, cu alegere multipl sau n evantai) implic un proces de recunoatere, astfel c ele snt mai puin adecvate cnd se urmrete evaluarea cunotinelor. Chestionarul cu ntrebri deschise snt recomandabile n studierea problemelor complexe, oferind n afara coninutului rspunsurilor informaii bogate despre personalitatea celor anchetai (coerena logic, nivelul de cultur, particulariti temperamentale etc.). Acest tip de chestionar impune adesea apelul la tehnica analizei coninutului pentru prelucrarea rspunsurilor. n funcie de modul de aplicare, se face distincie ntre chestionare autoadministrate i chestionare administrate de ctre operatorii de anchet. Autoadministra-rea elimin posibilitile de distorsionare a informaiilor datorit prezenei operatorilor de anchet, dar introduce o anumit incertitudine n legtur cu persoana celui care efectiv rspunde la ntrebrile din chestionar. Chestionarele postale, ca i cele publicate n reviste i ziare au multiple avantaje: numr mare de persoane care pot rspunde concomitent, diminuarea efectului de interviu, eliminarea influenei operatorilor de anchet, sporirea gradului de concentrare n formularea rspunsurilor, asigurarea anonimatului (W. Friederich, 1971). n acelai timp, chestionarele autoadministrate ridic serioase probleme privind reprezentativitatea investigaiei. Structura chestionarului vizeaz tipurile de ntrebri i raporturile dintre ele. Dup funcia pe care o au,

Page | 34

ntrebrile pot fi: introductive, de trecere, bifurcate, de ce", de control, de identificare. n ordonarea ntrebrilor trebuie avute n vedere efectul halo" i efectul de poziie". Formularea ntrebrilor presupune verificarea faptului dac: snt dificulti de nelegere a limbajului? ntrebrile snt prea abstracte? Depesc elocvena celui anchetat? Necesit o capacitate de observaie ieit din comun? Suprasolicitat gndirea? Snt obositoare? Snt plictisitoare? Genereaz team? Snt prea intime? Genereaz conflicte cu idealul propriu? (Elisabet Noelle, 1963). Formularea corect a ntrebrilor n chestionar presupune alegerea judicioas a cuvintelor astfel ca s fie nelese de ntreaga populaie anchetat, s nu aib sensuri multiple i s nu fie afectogene, De asemenea, se vor evita termenii tehnici, cuvintele ambigue, ca i cele de jargon sau argou.

4. Interviul in sociologie.

Interviu: tehnic de obinere prin ntrebri si rspunsuri a informaiilor verbale de la indivizi si grupri umane n vederea verificrii ipotezelor sau pentru descrierea tiinific a fenomenelor socioumane Interviul se bazeaz pe comunicarea verbal i presupune ntrebri i rspunsuri, ca i chestionarul Spre deosebire ns de chestionar, unde ntrebrile i rspunsurile snt de regul scrise, interviul implic totdeauna obinerea unor informaii verbale. Convorbirea reprezint elementul fundamental n tehnica interviului, n timp ce ntrevederea nu constituie dect o condiie care faciliteaz transmiterea indirectional a informaiilor de la persoana intervievat spre operatorul de interviu. In cercetrile socioumane, se recomand utilizarea intervilui cnd se studiaz comportamente greu de observat, pentru c se desfoar in locuri private n studiul credinelor opiniilor si atitudinilor (Margaret Stacey, 1970). Ancheta prin interviu a devenit metoda cea mai frecvent utilizat n cercetarea sociologic. Utilizarea interviului n cercetarea sociologic are mai multe scopuri: a ) de explorare, de identificare a variabilelor si a relaiilor dintre ele, b) ca principal tehnic de recoltare a informaiilor, )c de recoltare a unor informaii complementare obinute cu ajutorul altor metode si tehnici (Fred N Kerlinger, 1973). Avantaje: a) flexibilitatea, posibilitatea de a obine rspunsuri specifice la fiecare ntrebare, b) rata mai ridicat a rspunsurilor, asigurat de faptul c pot oferi informaii si persoanele care nu tiu s scrie si s citeasc, precum si cele care se simt mai protejate cnd vorbesc dect cnd scriu, c) observarea comportamentelor nonverbale, fapt ce sporete cantitatea si calitatea informaiilor, d) asigurarea standaraizni condiiilor de rspuns, lucru imposibil de realizat de exemplu, n cazul chestionarelor potale, e) asigurarea controlului asupra succesiunii ntrebrilor, fapt ce are consecine pozitive asupra acurateei rspunsurilor, / spontaneitatea rspunsurilor, tiut fiind c primele reacii exprim afectivitatea subiecilor mal fidel dect cele realizate sub control normativ, g) asigurarea unor rspunsuri personale, fr intervenia altora, h) asigurarea rspunsului la toate ntrebrile si, prin aceasta, sporirea volumului informaiilor, / precizarea datei si locului convorbirii, fapt ce asigur comparabilitatea informaiilor, j) studierea unor probleme mai complexe prin utilizarea unor formulare, chestionare. Dezavantaje: a) costul ridicat, b) timpul ndelungat, c) erorile datorate operatorilor de interviu, d) imposibilitatea subiecilor de a consulta diferite documente scrise n vederea formulrii unor rspunsuri precise, e) inconveniente legate de faptul c li se cere subiecilor s rspund indiferent de dispoziia psihic,

Page | 35

de starea de oboseal etc., f) neasigurarea anonimatului, g) lipsa de standardizare n formularea ntrebrilor, h) dificulti privind accesul la cei inclui n eantion. Criterii de clasificare a interviurilor: snt numeroase, astfel: coninutul comunicrii, calitatea informaiilor obinute, gradul de libertate a cercettorului n abordarea diferitelor teme si formularea ntrebrilor si n respectarea succesiunii lor, repetabilitatea convorbirilor, numrul persoanelor participante, status-ul sociodemografic al acestora, modalitatea de comunicare, funcia ndeplinit n cadrul procesului de investigare, dnd natere multiplelor tipuri de interviu. Din punctul de vedere al coninutului comunicrii se face distincie ntre interviul de opinie i interviul documentar. In funcie de calitatea informaiilor, se disting interviuri extensive si interviuri intensive. Interviul centrat (ghidat sau focalizat) ca procedeu de cercetare n tiinele socio-umane, a fost prezentat pentru prima dat de sociologul american Robert K Merton, n 1956. Este un interviu semistructurat, n sensul c abordeaz teme i ipoteze dinainte stabilite, dar ntrebrile si succesiunea lor nu snt prestabilite Acest tip de interviu impune centrarea convorbirii pe o experien comun tuturor subiecilor Cercettorul elaboreaz un ghid de interviu n care snt fixate problemele ce vor fi abordate n convorbirea focalizat pe experiena subiectiv a implicrii persoanelor intervievate n situaia analizat. lnterviul cu ntrebri deschise si interviul cu ntrebri nchise fac parte din categoria interviurilor structurate. Astfel de interviuri snt larg utilizate n cercetrile sociologice. Interviurile pot fi unice i repetate, ca de exemplu n anchetele panel. Cel mai adesea, interviul se deruleaz ca o comunicare ntre dou persoane: operatorul de interviu i persoana care rspunde. Acesta este tipul de interviu personal. In cercetrile sociologice se poate apela i la interviurile de grup, care are exigene specifice n vederea elaborrii prin interaciunea grupului a unui rspuns colectiv la problemele puse n discuie. Interviurile pot fi fcute cu aduli, cu tineri sau copii. Pot fi intervievate personaliti ale vieii politice, tiinifice i culturale. De fiecare dat diferenele dintre statusurile socio-profesionale ale cercettorului comparativ cu persoana intervievat ridic probleme n ordinea acceptrii, desfurrii i valorificrii interviului.

5. Scale si tehnici de scalare.

Scalarea: modalitate de msurare realizat prin redarea intensitii de manifestare a unor fenomene sociale i psihosociale, prin ordonarea pe un continuum sau un spaiu linear gradat (scal), ce se ntinde de la extrema favorabil (pozitiv) la extrema nefavorabil (negativ). Din punct de vedere teoretic, scala prescrie o procedur de operaio-nalizare a unui concept i un model de cuantificare a domeniului studiat. Tehnic, ea este un spaiu unidimensional de-a lungul cruia snt marcate gradele de intensitate, prin simboluri, expresii sau valori numerice, desemnnt tot attea poziii distincte. Aria de aplicabilitate a sclaei se dovedete a fi extins, anume de cte ori fenomenele ce constituie obiectul msurrii au una sau mai multe proprieti ce se pot ordona n funcie de gtadul de intensitate. Ele aparin fie universului subiectiv al vieii sociale (aa zise fenomene calitative sau atribute): opinii, judeci, aspiraii, motivaii, convingeri, satisfacii; fie sferei aciunilor i comportamentelor umane.

Page | 36

Prin scalare se realizeaz cel puin un nivel ordinal de msur (eventual parial ordonat), depindu-se nivelul nominal, al tipologiilor, pentru a se obine o difereniere de grad, (evident atunci cnd domeniul cercetat comport astfel de diferenieri). Neajunsul principal al unor tehnici de scalare se refer la faptul c ele exprim mai degrab forma (modalitatea de opinare), nu coninutul opiniilor. Dei acest lucru permite o anumit standardizare n domeniul msurrii, aceeai scal putnd fi utilizat n studierea unor fenomene relativ diferite, se atrage totui atenia c algoritmul scalarii ar fi preferabil s nu fie elaborat independent de coninutul a ceea ce se cerceteaz. Potrivit unei accepii restrnse, scalarea ar include numai procedeele n care: a. obiectele snt plasate pe scal conform unei metodologii constante; b. exist un model al legilor de repartizare; c. snt elaborate criterii obiective de apreciere a gradului de coresponden dintre model i materialul observat; d. ordinea de scal rezult din datele culese. Prin urmare, se descoper un continuu latent existent n datele de observaie. n acest fel ns, s-ar exclude o serie de tehnici de scalare mai puin riguroase, dar care se dovedesc utile n activitatea de cunoatere a unor fenomene sociale i psihosociale. Ansamblul scalelor ntlnite n cercetarea social pot fi grupate n dou mari clase, n funcie de structura lor: scale simple - alctuite dintr-un singur item ale crui componente se distribuie pe un continuum; scale compuse formate dintr-un set de itemi ce se refer la aceeai proprietate (dimensiune, variabil) a fenomenului analizat. Acestor clase le corespund mai multe tipuri n funcie de domeniul de aplicabilitate, precum i o multitudine de forme particulare de construcie. Scalele simple: cele mai rspndite snt ierarhizrile i notrile (evalurile). Scalele de ierarhizare snt alctuite din variantele de rspuns la diferite ntrebri de opinie, ori de cte ori se poate introduce o diferenere de grad, exprimnd o anumit intensitate (ierarhie). Ele descriu comportamentul verbal al subiecilor investigai, modelnd felul de a opina, de a emite judeci, de a aprecia. Se surprinde intensitatea cu care oamenii snt de acord sau n dezacord, accept sau resping o idee etc. Scalele de notare (sau de evaluare) snt alctuite din judeci, aprecieri, evaluri emise pe baza unor criterii explicite, privitoare la aciunile i performanele indivizilor i grupurilor umane, la calitile persoanelor, obiectelor, aciunilor, ideilor, obiectivelor etc. Dac n cazul scalelor de ierarhizare a variantelor de rspuns la ntrebrile de opinie, procesul apreciativ ine exclusiv de persoanele investigate, la scalele de notare acest proces este controlat printr-un set de criterii obligatorii, notarea se realizeaz de ctre subiecii investigai sau de ctre un grup de experi (judectori, arbitri). Scalele de notare snt i domeniul de apariie a multor erori. Dei se urmrete obinerea unor judeci obiective, notarea poate fi dependent de subiectivitatea celor ce o efectueaz, n care caz pot rezulta opinii, poziii individuale i nu aprecieri cu valoare de generalitate. Pentru prevenirea erorilor i obinerea unor notaii obiective se impune o definiie ct mai exact a scalei, a punctelor sale de referin i a criteriilor de notare, instruirea adecvat a judectorilor i controlul activitii lor, cunoscut fiind faptul c apar diferenieri ntre oameni. Unele erori de notare au caracter sistematic, cum ar fi efectul, halo, eroarea generozitii (sau contrarul ei), a poziiei mediane (prin evitarea extremelor), a contrastului etc. Formele scalelor simple se pot prezenta ca serii de categorii verbale ordonate - scale itemizate; ca spaii gradate, n care se utilizeaz un numr impar de puncte i crora le pot fi asociate i expresii verbale - scale grafice (corespunztoare unui nivel de msur de interval), sau ca serii ordonate ale unor caracteristici ale fenomenelor sociale i psihosociale. Scalele compuse. Itemii care intr n construcia lor (adesea scale simple de ierarhizare sau de notare)

Page | 37

alctuiesc un chestionar i reprezint indicatorii prin care a fost operaionalizat o anumit variabil (atitudine, comportament). Elaborarea scalei - a instrumentului de msur, poate avea loc anterior aplicrii sale sau cele dou activiti (elaborare i aplicare) se efectueaz printr-o singur culegere a informaiilor. Prin, elaborare se urmrete obinerea unui set de propoziii ordonate n funcie de intensitatea pe care o exprim. Ulterior, fiecrei propoziii i se atribuie o valoare de scal. Aplicarea urmrete msurarea distribuiei caracteristicii respective n rindul populaiei, fiecrei persoane i se poate determina o valoare (poziie pe scal) n funcie de datele de observare. Scalele compuse difer dup domeniul de aplicabilitate, metoda de construcie, modelul de rspuns, nivelul de msur etc. Gruparea lor n trei mari tipuri permite o prezentare sintetic a multitudinii scalelor existente: difereniale, sumative i cumulative (D. R. Heise). Fiecrui tip i corespunde un anumit model al relaiilor dintre indicatorii empirici: scalele difereniale exprim o relaie non-monoton (valorile indicatorilor se schimb secvenial de-a lungul continuumului), cele sumative redau modelul liniar (micarea de-a lungul continuumului crete sau descrete valoarea indicatorului), iar scalele cumulative reflect modele puternic ierarhizate, atunci cnd valorile dobndite de un indicator se menin prin trecerea de la un indicator la altul. Scalele difereniate snt aplicabile situaiilor de tipul preferin/respingere. Au fost iniiate de ctre L L. Thurstone, (al crui nume l poart), prin elaborarea (1927) a scalelor comparaiei n perechi, a intervalelor aparent egale i a intervalelor succesive (determinate ulterior). n construcia scalelor se cere subiecilor judectori s emit o judecat privind poziia unor propoziii, expresii pe o scal, un spaiu definit anterior, iar n msurare se cere subiecilor investigai s-i exprime opinia, prin acceptarea sau respingerea propoziiilor incluse n instrumente de msurare. Domeniul de aplicabilitate al scalelor difereniale l reprezint variabilele psihosociale, cnd situaia poate fi analizat n termeni de similaritate/disimilaritate, preferin/respingere, cum ar fi importana unor evenimente, aciuni, valori, gravitatea unor delicte etc. Scalele sumative (iniiate de ctre R. Likert, 1931) snt cele mai rspndite, ele cuprind valori sintetice (scoruri) pentru seturi de indicatori ce exprim o anumit variabil. n scala sumativ toi indicatorii au aceeai importan din punct de vedere al puterii de a reflecta proprietile fenomenului studiat, ceea ce permite elaborarea indicatorilor generali (scoruri). Scala se realizeaz printr-o singur culegere de informaii, subiecilor li se cere s-i exprime gradul de acord/dezacord cu fiecare indicator introdus n scal (snt utilizate ierarhizrile cu 5 grade de intensitate, tip Likert). Dup o procedur de verificare a unidimensionalitii, se determin scorurile pentru fiecare subiect, prin nsumarea valorilor de rspuns la fiecare item. n lipsa unidimensionalitii rezult msurtori index, simple scoruri, a cror utilitate poate fi valoarea predictiv asupra comportamentului uman. Scalele cumulative (iniiate de ctre E. Bogardus 1925, prin scala distanei sociale i L Guttman - 1941, prin analiza de scalogram) prezint avantajul c, n condiiile existenei unei serii ierarhizate, furnizeaz o singur valoare de scal, din care se poate deduce poziia individual, exprimat prin itemul acceptat cu valoarea cea mai mare. Coeficientul de reproductibilitate CR = 1 - [nr.erori / nr.sub x nr.itemi] este acceptabil dac este mai mare de 0,95, i superior reproductibilitii teoretice (ct), desemnnd modele cumulative (unidimensionale).

Page | 38

6. Metoda observatiei.

Observatia: perceperea sistematic a atitudinilor, comportamentelor i interaciunilor actorilor sociali, n momentul manifestrii lor, conform unui plan dinainte elaborat i cu ajutorul unor tehnici specifice de nregistrare. Posibilitile de utilizare a observatiei se diferenieaz n funcie de obiectul observrii, tehnica de nregistrare aplicat i poziia observatorului. Obiectul observatiei se precizeaz pe baza scopului teoretic urmrit, referindu-se la manifestri "psihosociale ale persoanelor, timpul de producere i locul sau contextul social al acestora. Atenia se orienteaz ctre diferitele faete ale aciunilor i interaciunilor sociale: forma (schimburi de mesaje, deplasri n spaiul social, caracteristici fizice ca indicii ale unor stri subiective), durata (repartiia n timpul subiectiv i obiectiv), frecvena de apariie i repetare, intensitatea, succesiunea. Observatorul poate adopta trei roluri alternative; n funcie de gradul de implicare n universul observat: 1. participant implicat emoional i comportamental n situaii sociale, nregistrnd post-festum date i informaii; 2. cercettor exterior situaiilor sociale, culegnd informaii cu ajutorul unei tehnici speciale; 3. participant-cercettor parial implicat n situaii sociale i dispunnd de posibiliti de producere i nregistrare de informaii. Tehnicile de observatie snt circumscrise de procedeele i instrumentele de nregistrare a datelor. Practica de investigare a consacrat trei posibiliti: a. nregistrarea datelor n procesul observarii; b. folosirea unor aparate de nregistrare audio, video sau audio-video; c. nregistrarea post-festum a informaiilor. Din combinarea variantelor de roluri adoptate de analistul social cu posibilitile de nregistrare a datelor rezult trei tipuri de observatie: structurat, nedistorsionant i participativ. Aplicarea lor se face avnd n vedere: specificul domeniului investigat, disponibilitatea tehnicilor de observatie, gradul de pregtire metodologic a observatorului, problema i modelul teoretico-ipotetic al investigaiei. n observatia structurat observatorul adopt rolul de cercettor i utilizeaz urmtoarele tehnici de nregistrare a datelor: listele de control, scalele de evaluare, sistemele de codificare a interaciunilor i descrierea narativ. Specifice observatiei structurate snt mai ales sistemele de codificare, care pot fi elaborate pentru aplicaii particulare sau pentru o aplicare repetat n situaii similare. Scopul lor este de a aduna informaii privitoare la coninutul, frecvena, orientarea i tipologia interaciunilor, respectiv a atitudinilor i comportamentelor asociate relaiilor interpersonale i manifestate n grupurile de munc i de conducere, n general n orice grup n care se constituie o reea de comunicare interactiv, ntr-o astfel de reea se manifest comportamente lingvistice (schimburi de mesaje vocale, ritmicitatea rostirii, stilul vorbirii, gestic, expresii faciale, dispunere spaial etc. Problema tehnic a observatiei const att n surprinderea diversitii, ct i a eventualelor clase de comportamente similare. Rezolvarea acestei probleme se face prin definirea de categorii care subsumeaz tipuri de caracteristici similare. Precizarea categoriilor este dependent de ipoteza cercetrii. Alteori, n elaborarea unor tehnici cu aplicabilitate mai extins, categoriile se definesc pe baza unei teorii de referin. Tehnica descrierii narative const n nregistrarea scris a tuturor detaliilor manifestate ale evenimentelor care corespund obiectului i scopului observatiei. Se aplic n studiile de caz centrate pe grupuri sau alte componente ale organizaiilor. De exemplu, n analiza stilurilor de conducere observatorul se ghideaz dup ipoteza i interesele investigaiei pentru a nota enunuri ale conductorilor cu privire la organizarea i dirijarea muncii, la acordarea de recompense sau pedepse n raport cu ateptrile privind

Page | 39

performanele, la consistena aplicrii regulilor i procedeelor de interaciune etc. Informaiile snt culese avnd n vedere episoade sau perioade de timp n cele mai mici detalii i fr nicio interpretare sau judecat de valoare. Avantajul descrierilor const n culegerea unei mari cantiti de informaie detaliat, pe cnd dezavantajul este legat de necesitatea simplificrii i integrrii calitative a acesteia pentru a facilita formularea de generalizri. Observatia nedistorsionant const n utilizarea de aparate tehnice pentru nregistrarea fenomenelor sociale n desfurarea lor natural. Aparatele tehnice snt ascunse, observatorul este eliminat din scenele sociale i astfel snt evitate i efectele reactive sistematice sau de conformare a subiecilor la normele dezirabilitii sociale. Se aplic nu numai pe situaii sociale naturale, ci i de laborator (mai ales n jocurile de simulare). nregistrarea este precedat de o eantionare a situaiilor sociale i a perioadelor de timp i este urmat de codificare prin aplicarea tehnicii analizei coninutului. Observatia participativ presupune implicarea observatorului n activitile sociale ale actorilor propriu-zii pentru a nelege mecanismele lor constitutive i a le supune analizei teoretice ulterioare. S-au conturat dou variante de aplicare, n funcie de modul de nregistrare a datelor. Prima const n implicarea observatorului n situaii i evenimente sociale pn la identificarea cu actorii i n notarea post-festum a observatiei. S-a aplicat n studiul grupurilor de munc i al devianei. Se urmresc cu precdere ierarhii i comunicri, tipuri de interaciuni i distribuii spaiale i temporale ale acestora, activiti i performane, moduri de gratificare a performanelor i de instituire a normelor pentru construirea integrrii i conformrii, stagnrii i evoluiei probabile. ntr-o a doua variant, observatorul adopt n grup att rolul de participant, ct i pe cel de cercettor, putnd astfel utiliza i alte metode de investigare (interviuri informale, chestionare, teste, analiza documentelor sociale etc.). n aceast ipostaz, observatia participativa este considerat ca analiz calitativ sau etnografic, ntruct nu aplic sisteme precodificate de nregistrare a mesajelor empirice, ci pur i simplu este preocupat de culegerea datelor concrete pentru scopuri descriptive, de redare ct mai complet a situaiilor sociale n desfurarea lor natural.

7. Experimentul in stiintele socioumane.

Experimentul: metod de cercetare a relaiilor cauzale dintre faptele, fenomenele i procesele sociale, care const n msurarea aciunii variabilelor independente asupra variabilelor dependente, n condiiile n care aciunea altor factori, nespecificai n ipotez, este inut sub control. n experimentul sociologic cercettorul i propune s provoace producerea fenomenelor sociale cu scopul de a le nregistra dinamica i de a le explica prin identificarea relaiilor cauz - efect. Ca observaie provocat, n experimentul social se urmrete ca factorii exteriori, n afara celor manipulai de cercettor, s rmn constani, s nu influeneze situaia experimental. Controlul situaiei experimentale constituie nota difinitorie a acestei metode de cunoatere. Pentru a-i ndeplini funcia cognitiv, experimentul social trebuie s se fondeze pe teorie. n afara teoriei, experimentul social rmne o activitate steril. n orice experimentul social ntlnesc patru tipuri de variabile: explanatorii, variabile exterioare controlate, variabile exterioare necontrolate care introduc erori sistematice, variabile exterioare necontrolate care genereaz erori aleatoare ce se compenseaz reciproc. Variabilele

Page | 40

explanatorii se compun din variabile independente, reprezentnd factorii introdui n experimentul social de ctre cercettor, i variabile dependente care iau valori diferite ca urmare a influenei asupra lor a variabilelor independente. Ansamblul persoanelor asupra crora se exercit influena variabilelor independente poart numele de grup experimental. Pentru compararea efectelor introducerii variabilelor independente se utilizeaz unul sau mai multe grupe de control, asupra crora nu acioneaz variabilele independente. Momentul experimental se refer la msurarea variabilelor dependente, de regul, nainte i dup introducerea variabilelor independente. Situaia experimental cuprinde ansamblul persoanelor, obiectelor i condiiilor concrete n care se desfoar experimentul social. Exist mai multe tipuri de experimente sociale: 1) natural, n care situaia experimental este nsi viaa social, i artificial, n care situaia experimental este creat de cercettor (J. St. Mill). 2) De asemenea, se face distincie ntre experimentul social proiectat, n care situaia experimental este planificat de cercettor i 3) experimentul social ex post facto, n care situaia experimental oferit de schimbrile din viaa social servete ca material de analiz raional a legturilor dintre variabile (F.S. Chapin). Dup criteriul temporal, experimentul social se mparte n: - succesive i simultane (E. Sydenstricker). Alte tipologii ale experimentului social utilizeaz criterii complexe. E. Greenwood (1945) a propus luarea n considerare a unui numr de patru tipuri de experimente sociale: proiectat simultan, proiectat succesiv, ex post facto cauz-efect i ex post facto efect-cauz. Cel mai adesea se face, ns, distincie ntre experimentul social de laborator i experimentul social de teren. Experimentul social de laborator, desfurat ntr-o situaie social artificial, permite izolarea variabilelor explanatorii i un bun control al situaiei experimentale. n experimentul social de laborator pot fi proiectate experimente cruciale, hotrtoare pentru testarea ipotezelor. Experimentul social de teren se desfoar n situaii sociale reale. n raport cu posibilitatea cercettorului de a manipula variabilele, e.s. de teren pot fi: pasive, cnd ali factori dect cercettorul determin introducerea variabilelor independente, i active, n care cercettorul are posibilitatea de a introduce variabilele independente n situaia experimental natural (M. Duverger). Specificul e.s. rezult din: complexitatea obiectului de studiu, complexitatea relaiilor cauzele i datorit influenei situaiei experimentale asupra comportamentului subiecilor inclui n cercetare. Subiecii din e.s. au caracteristici socio-demografice specifice. Generalizarea rezultatelor e.s. nu este, deci, permis dect n limitele procedeelor de alctuire a grupelor experimentale i de control i numai la populaia din care au fost selecionai subiecii de e.s.. Aceasta este problema validitii externe a e.s. Validitatea intern a e.s. constituie i ea, de asemenea, o problem generat de complexitatea obiectului de studiu. Problema validitii interne a e.s. este primordial pentru c n tiinele socioumane variabila independent reprezint foarte adesea o combinaie de stimuli, cercettorul trebuind s purifice variabila independent pentru a stabili cu exactitate dac ntre x (variabila independent) i y (variabila dependent) exist ntr-adevr o legtur cauzal.

Page | 41

(iii) Explicatia sociologica

1. Strategii comparative.

Descrierea este o relaie ntre fenomenul necunoscut i conceptele pe care le avem la dispoziie. Atunci cnd descrierea implic un aparat conceptual specializat, creat special pentru a surprinde nuanele unui anumit domeniu, descrierea devine o explicitare deoarece urmrete nu att prezentarea caracteristicilor ce pot fi vzute cu ochiul liber, ci a trsturilor intime, ascunse ale fenomentului respectiv. Analogia reprezint detectarea unei relaii de similaritate, mediat de concepte, ntre un fenomen necunoscut i un fenomen familiar. Dou fenomene analoge dintr-un anumit punct de vedere specificat pot s difere esenial din alt punct de vedere. De aceea, transferul unei caracteristici de la un obiect la un altul asemntor este o operaie cognitiv riscant. Atunci cnd acest transfer nu este susinut de relaiile de asemnare postulate, avem de-a face cu eroarea falsei analogii: apare atunci cnd folosim o similaritate irelevant sau chiar fals ca argument al existenei unei alte similariti. n cercetarea tiinific analogia nu este n general acceptat ca argument ntr-un raionament inductiv, deoarece nu poate fi stabilit clar c o asemnare este suficient de puternic i de relevant pentru a garanta existena unei alte asemnri. Analogia este folosit ns: - cu scop euristic: pornind de la o similaritate de structur ntre dou fenomene, putem crea ipoteze pe care ulterior s le testm empiric; - ca rezultat final al unui demers complex de comparaie. Explicaia este o relaie ntre un fenomen misterios pe care ne propunem s-l explicm i alte fenomene familiare, deja cunoscute, care l produc pe cel dinti relaie descris de asemenea prin intermediul conceptelor pe care le avem la dispoziie. Calitatea unei explicatii stiintifice se evalueaza utilizand criteriile: Sens (cerin necesar): procesul de producere este inteligibil pentru observator, nu sunt incluse aa-zise cutii negre care produc efectul din cauze, dar ale cror mecanisme interioare s fie necunoscute. Argumente empirice (cerin necesar): explicaia propus este sprijinit de date empirice corecte i relevante pentru fiecare caz sau context n care este considerat valabil; variabilele alternative care ar putea modifica efectul, influena cercettorului i rspunsul placebo sunt controlate. - Generalitate (nu e strict necesar, dar sporete calitatea explicaiei): explicaia respectiv este valabil pentru mai multe cazuri, sau n mai multe contexte diferite. Emotia intelegerii: apare atunci cnd avem dintr-o dat certitudinea c am neles ceva suntem, cu alte cuvinte, lmurii sau dumirii. Se spune, n glum, c toate lucrurile bune n via fie sunt imorale, fie sunt ilegale, fie ngra. Dat fiind c fiorul nelegerii este una dintre plcerile intense ale oamenilor, este de ateptat s aib i el nite costuri ascunse. Disputa holism / individualism : Fr a intra ntr-o discuie detaliat asupra acestei dispute i a varietii poziiilor posibile, putem observa c n general sociologii holiti gsesc satisfacie n explicaii care implic factori macro-sociali, fr a simi nevoia implicrii refleciei i deciziei individuale. Sociologii individualiti, dimpotriv, nu sunt mulumii dac explicaia nu ajunge s se refere, n cele din urm, la aciunile individuale i la semnificaiile pe care indivizii le acord fenomenelor sociale.

Page | 42

2. Testarea ipotezelor cauzale.

Cauzalitate: Asocierea (covariaia) a dou variabile reprezint primul semn empiric al unei posibile relaii cauzale. Asocierile se refer la o varietate mare de coeficieni care msoar puterea unei relaii. Majoritatea variaz de la -1 (relaie negativ perfect) la +1 (relaie pozitiv perfect). Coeficientul de corelaie cuprinde i relaiile datorate altor factori care covariaz cu variabilele respective. Acesta nu ne indic numai relaia dintre cele dou variabile, ci cuprinde i relaiile datorate altor factori care covariaz cu variabilele respective. Msurile de asociere a dou variabile ntr-o populaie dat se calculeaz pe baza comparrii grupurilor de indivizi din populaia respectiv definite de valorile uneia dintre variabile. n funcie de contextul social, acele grupuri vor fi diferite n multe alte privine, i toate aceste diferene colaterale vor fi reflectate n coeficientul de corelaie. Pentru a elimina influenele factorilor ascuni trebuie s i controlm explicit, meninndu-i constani atunci cnd comparm grupurile. Tipuri de variabile: - Variabilele endogene (dependente) apar ca efecte, variaia trebuie explicat. - Variabile exogene (exterioare, independente) ipostaze de cauze, variaia lor nu trebuie explicat. - Variabile reziduale sunt doar postulate i nespecificate (indic efecte probabile). Exemple de variabile:

Page | 43

Niveluri de masurare:

Putem descrie o populaie n funcie de o anumit variabil, prezentnd proporia din populaie la care se regsete fiecare dintre valorile variabilei. Aceast descriere se numete distribuia de frecvene a valorilor variabilei respective n populaie. Dou variabile sunt asociate atunci cnd, dac tim valoarea uneia dintre ele pentru un anumit membru al populaiei, este mai probabil s ghicim (sau s prezicem) valoarea celeilalte variabile dect dac nu am fi avut nici o informaie. De exemplu, variabila sex i variabila lungimea prului sunt asociate, cel puin n Romnia: dac tim de ce sex este o persoan, de exemplu cu numele de Gabi, putem ghici cu o probabilitate mai mare de succes ce lungime are prul su dect dac nu tim ce sex are. Dou variabile asociate variaz una n funcie de cealalt, adic ele covariaz: valorilor de un anumit tip al primei variabile le corespund mai ales valori de un anumit tip al celeilalte. Cu alte cuvinte: dac valoarea primei variabile se schimb, atunci i valoarea medie (sau probabilitatea de a avea o anumit valoare a celei de-a doua variabil) se schimb. In exemplul anterior: sexul covariaz cu lungimea prului. Valorii masculin a variabilei sex i corespunde mai des valoarea scurt a variabilei pr dect valorii feminin. Altfel spus, dac vom compara un grup de brbai cu un grup de femei, lungimea medie a prului brbailor va fi mai scurt. Reformulnd, dac vom compara un grup de brbai cu un grup de femei, probabilitatea de a avea pr lung mai fi mai mare la femei dect la brbai. Variabile asociate: Asocierea a dou variabile numerice sau ordinale este numit i corelaie.

Page | 44

Dou variabile nu sunt asociate dac ele nu covariaz adic dac putem ghici valorile uneia la fel de precis atunci cnd o tim pe cealalt i cnd nu o tim. De exemplu, putem presupune c lungimea prului nu este asociat cu etajul la care locuim, sau cu greutatea cinelui pe care l avem. Oamenii cu cini grei au, n medie, aceeai lungime a prului cu oamenii cu cini uori. Cu alte cuvinte: greutatea cinelui nu influeneaz probabilitatea de a avea prul lung. Corelaiile iluzorii (cauzalitatea aparent). Cel mai clar exemplu de fenomene asociate, dar care nu sunt nici cauz nici efect unul pentru cellalt, sunt cazurile de corelaie iluzorie. O situaie frecvent de corelaie iluzorie este cea n care dou variabile coreleaz deoarece ambele sunt efectul unei a treia variabile (deci corelaia dispare atunci cnd controlm variabila care este o cauza comun). Cteva exemple de corelaii iluzorii sunt urmtoarele: - Numrul de pompieri la locul unui incendiu coreleaz pozitiv cu mrimea pagubelor produse. Nu este vorba despre faptul c pompierii sunt nendemnatici i se ncurc unii pe alii, ci de faptul c ambele variabile sunt determinate de o a treia: mrimea incendiului. Cu ct focul este mai mare, cu att vin n medie mai muli pompieri i pagubele sunt n medie mai mari. Controlul variabilelor . Pentru a studia corelaiile mai n detaliu, i pentru a izola efectele variabilelor suspecte de a ne influena corelaia, se procedeaz la o metod numit controlul variabilelor. Prin aceast metod inem constante variabilele pe care le suspectm c influeneaz relaia pe care o studiem, asigurndune astfel c ele nu mai pot perturba procesul. De exemplu, pentru a studia legtura dintre numrul de pompieri i mrimea pagubelor, independent de mrimea incendiului, vom compara ntre ele numai incendiile de aceeai mrime (sau, mai simplu, mprim numrul de pompieri i gravitatea pagubelor la gravitatea incendiului, calculnd rate de participare i rate de pagube). Dac pentru incendii de aceeai mrime continu s existe o relaie ntre numrul de popieri i daune, trebuie s cutm o explicaie. Exemplu intrebare examen Explicatia Sociologica:

Page | 45

Coeficientul de contingen C al lui Pearson : este utilizat pentru pentru a testa asocierea variabilelor categoriale; se recomand utilizarea lui pentru tabele de dimensiune mai mare (de la 8-10 linii sau coloane n sus). Interpretare: Poate lua valori ntre 0 i 1. Un coeficient de -1 indic o corelaie perfect negativ (norul de puncte are forma unui segment de dreapt descendent). Un coeficient de 1 indic o corelaie perfect pozitiv (norul de puncte are forma unui segment de dreapta ascendent). Un coeficient zero indic lipsa unei asocieri liniare ntre cele dou variabile (un nor de puncte fr o direcie liniar clar). Totui, chiar dac calculm un coeficient de corelaie cu valoare foarte mic sau chiar zero, este posibil ca cele dou variabile s fie puternic asociate, dar neliniar de exemplu, n forma de U sau . Valoarea Sig. (2-tailed) reprezint semnificaia statistic a coeficientului respectiv. Semnificaia statistic este probabilitatea ca acel coeficient, care a fost calculat pe un eantion reprezentativ, s aib de fapt valoarea zero n populaie. Ne intereseaz probabilitatea ca un coeficient s fie zero n populaie deoarece n acest caz asocierea nu exist. Valoarea semnificaiei statistice este deci o probabilitate, variind ntre 0 i 100 %. Tabele de contingen : un tabel n care prezentm distribuia valorilor a cel puin dou variabile ntr-o populaie dat. Un tabel de contingen a dou variabile poate fi realizat n patru feluri: tabel cu cifre absolute, tabel cu procente pe linie, tabel cu procente pe coloan i tabel cu procente din total. Exemple:

Page | 46

Scheme cauzale:

Page | 47

 n schemele 1 i 3, avem un coeficient de corelaie diferit de zero ntre A i C, dar, atunci cnd controlm variabila B, coeficienii beta ntre A i C vor fi zero n ambele situaii (discrepan ntre coeficientul de corelaie i coeficientul beta). n schema 2, coeficientul beta ntre A i C atunci cnd controlm B nu este zero, dei va fi diferit ca valoare de coeficientul de corelaie dintre A i C. Coeficientul de corelaie ntre A i C include ambele influene dinspre A nspre C i cea intermediat de B, pe care o anulm n cazul lui calculrii coeficientului beta, i cea direct. n schema 1 ntlnim situaia pe care C. Zamfir (1999) o denumete riscul de a fi corect din raiuni false (p.29): exist o legtur de cauzalitate ntre cele dou variabile, dar ns ea nu este direct (in test: Relatia cauzala dintre doua variabile asociate este intermediata de alte variabile importante pe care le ignoram ), variabila B fiind esenial pentru nelegerea procesului cauzal. n schema 3 ntlnim problema cauzelor aparente - Problema cauzelor aparente se refer la situaia n care dou variabile (A i C) coreleaz i par a fi cauz i efect, dar de fapt ele sunt asociate deoarece au o cauz comun (variabila ascuns B): ntre A i C nu exist o legtur de cauzalitate, ci doar o corelaie empiric produs de B. n schema 2 ntlnim ceea ce C. Zamfir denumete problema interaciunii ntre relaiile de cauzalitate (Zamfir 1999, p. 30 31). Legtura cauzal dintre B i C se mbin cu legtura cauzal dintre A i C, datorit legturii dintre A i B. Fiecare proces n parte devine astfel mai greu de observat, fiind necesar controlul variabilei B pentru a le distinge unul de altul. Problema sensului cauzarii se refera la urmatoarele aspecte: a) daca doua variabile sunt asociate nu stim care variabila este cauza si care este efectul ; b) in sociologie este posibil ca efectul sa fie anterior cauzei . Erorile aleaturii in masurare : sunt datorate unor factori care mping rezultatul cnd ntr-o direcie, cnd ntralta (In test ca raspuns era: 1) Nu influenteaza rezultatul analizei intr-un anumit sens; 2) Se anuleaza reciproc) . Erorile sistematice: datorate unor factori care mping rezultatul predominant ntr-o anumit direcie . Aceste erori sunt legate de efectul de dezirabilitate social: subiectul ncercnd s par ct mai apropiat de idealurile sociale (pe care le atribuie i intervievatorului).

Page | 48

(iv) Statistic social descriptiv

1. Variabile.

Variabila statistica reprezinta o insusire sau o trasatura comuna tuturor unitatilor unei populatii. Nivelul inregistrat de o variabila statistica la o unitate oarecare a populatiei se numeste realizare sau starea variabilei. In general se noteaza cu majusculele de la sfarsitul alfabetului, X, Y, Z etc. Daca se noteaza cu X o variabila statistica oarecare, atunci cu X1, X2, Xn se vor nota starile variabilei respective. Variabilele statistice se clasifica in raport cu natura, modul de exprimare si modul de variatie. Dupa natura lor variabilele statistice pot fi atributive, de timp si de spatiu. Variabila atributiva exprima un atribut sau insusire esentiala (alta, decat timpul sau spatiul) unitatilor populatiei; Variabila de timp ne arata timpul in care au luat fiinta unitatile populatiei sau perioada de timp in care au existat (exista); Variabila de sptiu ne arata spatiul in care exista sau au luat nastere unitatile populatiei. Dupa modul de exprimare a starilor deosebim: Variabila cantitativa este variabila ale carei stari se exprima prin valori mimerice. Se mai numeste si variabila metrica. Variabila calitativa este variabila ale carei stari se exprima prin cuvinte sau coduri. Se mai numeste variabila nominala (starile se exprima prin cuvinte) sau variabila ordinala (starile se exprima prin coduri). Dupa modul de variatie variabila cantitativa poate fi: Variabila discreta este acea variabila care, in intervalul sau de definite inregistreaza cel mult valori rationale, variatia are loc in salturi. Variabila continua este acea variabila care poate lua orice valoare reala din intervatul sau de variatie. Exemple de variabile statistice relativ la populatia formata din multimea consumatorilor unui produs: 1. varsta: variabila atributiva, cantitativa, continua. X={x1 = [l5-20)[20-30)... } 2. frecventa de cumparare: variabila atributiva calitativa. Y = { y1 - foarte rar; y2 - rar, ... } 3. numar de sortimente cumparate relativ la produsul analizat: variabila atributiva, cantitativa, discreta. Z={z1 = l; z 2 = 2,...} 4. localizarea magazinelor de unde cumpara: variabila de spatiu, calitativa. S= {s1-cartierul M sau s2strada P,... } 5. data ultimei cumparari a produsului analizat: variabila de timp, T = {t1 = 12.06.2012; t2 = 24.06.2012,...

Page | 49

} Variabila aleatoare. Variabila aleatoare este variabila care poate lua orice valoare din valorile unei multimi finite sau infinite, cu o anumita probabilitate, rezultata dintr-o functie asociata variabilei, numita lege de probabilitate. Ca si variabila statistica, variabila aleatoare in raport cu valorile sale poate fi discreta sau continua. In timp ce o variabila aleatoare inregistreaza valori la intamplare, variabila statistica constituie o insusire certa a unitatilor statistice din populatie. Valorile unei variabile aleatoare sunt probabile si in stransa legatura cu un anumit experiment. Starile unei variabile statistice nu sunt probabile, ele cuantifica o trasatura proprie fiecarei unitati din populatie.

2. Niveluri de msurare.

Masurarea presupune atribuirea unei valori numerice unei caracteristici a variabilei (masuram o caracteristica, nu variabila in sine asa cum masuram greutatea unui obiect nu obiectul in sine). Pentru aceasta avem nevoie de un instrument de masura care sa aiba un punct de referinta (punctul zero) si o unitate de masura. Operatiunea de masurare ne da o prima idee despre ce insemna calitativ si ce cantitativ. Astfel putem folosi patru tipuri de niveluri de masurare, primele doua calitative si urmatoarele cantitative: 1. Nivelul nominal, care reprezinta pur si simplu clasificari, in multe cazuri definite ad-hoc. Categoriile folosite sunt construite astfel incat sa nu avem un obiect care sa poata intra in doua dintre ele. O masura nominala este si cea folosita pentru masurarea etniei unei persoane: avem urmatoarele categorii in Romania: roman, maghiar, rrom si, pentru celelalte se foloseste cel mai des alta nationalitate. 2. Nivelul ordinal este acela in care putem construi o ierarhie a categoriilor (de exemplu, venitul unei familii il putem masura la nivel ordinal introducand categoriile peste 20 milioane, 10 mln, sub 3 mln, 3-5,99 milioane, 6-9.99 milioane, etc.; un alt exemplu este cel in care categoriile pornesc de la foarte bine, bine,,mergand pana la foarte rau), fara insa a putea spune cat de mare este distinctia intre doua categorii particulare. 3. Nivelul de intervale se foloseste pentru variabile cu valori continue in cazul carora punctul de referinta a fost stabilit arbitrar, cum ar fi in cazul temperaturii, unde 0 pentru scara Celsius a fost stabilit punctul de inghetare al apei). In acest cazuri nu putem stabili rapoarte (daca astazi au fost 10 grade si ieri 20 nu putem spune ca astazi a fost de doua ori mai rece decat ieri). 4. Nivelul de rapoarte: este un nivel de masurare de interval, dar in plus in acest caz exista un punct de referinta 0 (zero) care ne indica lipsa caracteristicii. Trebuie spus ca exista multe variabile care pot fi masurate pe mai multe niveluri (venitul unei familii poate fi masurat la nivel ordinal, dar si la cel de rapoarte, daca vom folosi cifra exacta). Nivelul de masurare trebuie ales in functie de necesitatile cercetatorului provenite din metodele de prelucrare statistica pe care vrea sa le aplice. Trebuie mentionat insa, ca dintr-o variabila masurata la nivel de rapoarte se poate obtine una ordinala prin operatiuni relativ simple de transformare a datelor, dar operatiunea inversa este imposibila.

Page | 50

Pentru masurare putem folosi si scale. Acestea sunt instrumente care ne permit atasarea unor valori numerice unor observatii conform unei reguli. Avem de a face cu un concept mai complex decat cel de indice. Un indice se compune din combinarea (de obicei prin insumare) unor indicatori (valorile variabilelor luate in calcul), cata vreme scala vine si cu reguli care ne ajuta in interpretarea valorii fiecarei observatii, dar si a rezultatului final. Cele mai cunoscute scale sunt cele ale lui Thurstone, Likert si Guttman. Scala Thurstone, in forma ei cea mai simpla, aceea a intervalelor egale, se bazeaza pe generarea unui set de judecati de valoare despre fenomenul studiat. De exemplu, putem cere judecati de valoare despre un anumit program. Propozitiile care le exprima trebuie sa fie formulate la prezent, clare, sa contina un singur enunt, sa nu fie aplicabile unor cazuri exceptionale, sa nu fie general acceptabile (de genul veniturile populatiei trebuie sa creasca). Pentru a obtine acest set de propozitii vom folosi un grup cat mai mare de indivizi, astfel incat sa obtinem o diversitate cat mai mare si sa nu omitem judecati pertinente. Dupa ce am generat acest set urmeaza sa-l evaluam. Pentru aceasta trebuie sa obtinem un grup de judecatori care sa aprecieze cat de favorabila este judecata respectiva. Pentru a obtine un rezultat cat mai bun grupul trebuie sa fie cat mai mare (vorbim aici de 100 sau 200 de persoane). Acestia vor atasa o valoare de la 1 (foarte putin favorabil) la 11 (foarte favorabil) uneori se mai foloseste notarea de la 1 la 7. Se recomanda sa eliminam din grup judecatorii care plaseaza mai mult de 25% din aprecieri in aceeasi categorie. Dupa ce am facut evaluarea vom calcula mediana raspunsurilor pentru fiecare judecata. Mediana reprezinta scorul dat de individul de la mijlocul distributiei ordonate a scorurilor de favorabilitate daca avem un numar impar de judecatori sau media scorurilor celor doi indivizi din mijloc in cazul unui numar par. Mai calculam si medianele pentru prima cuartila (primul sfert) si a treia (al treilea sfert), precum si diferenta dintre ele. Ordonam propozitiile in ordine crescatoare dupa mediana si descrescatoare dupa diferenta inter-cuartile Vor fi selectate cate doua propozitii cat mai apropiate de mijlocul fiecarui interval (al propozitiilor cu aceeasi valoare a medianei). Pentru administrare vom atasa la fiecare propozitie variantele acord si dezacord, vom include si intrebari de clasificare precum si de verificare a sinceritatii. Calculul scorului final se face prin impartirea numarului de propozitii cu care avem acord la numarul total de propozitii. Scala Thurstone este greu de construit, dar foarte usor de aplicat si calculat. Este bine sa recurgem la construirea unei astfel de scale in momentul in care o vom aplica in mai multe cazuri. In caz contrar efortul nu este justificat. Scala Likert este o scala ordinala. Procedura este in mare masura similara: incepem cu generarea de propozitii si avem judecatori care sa le analizeze. Acestia vor evalua fiecare enunt fata de fenomenul studiat, de exemplu pe o scala de la 1 (dezacord total) la 5 (acord total). Selectaram un enunt in momentul in care valoarea medie din cuartila 1 este diferita semnificativ statistic fata de cuartila 4 (folosim pentru asa ceva testul t de semnificatie). Acest lucru inseamna ca respectivele enunturi fac o discriminare mai buna intre raspunsuri. Pentru fiecare enunt se ofera o scala de raspunsuri de la 1 (dezacord total) la 5 (acord total) si scorul total se calculeaza prin insumare.

Page | 51

Scala Guttman este tot una ordinala, dar cumulativa, in sensul ca raspunsul afirmativ la o intrebare presupune raspunsul afirmativ la intrebarile anterioare (cu o intensitate mai mica a opiniei). De exemplu, daca am fi de acord sa ne casatorim cu o persoana de alta etnie, se presupune ca nu avem nimic impotriva ca astfel de persoane sa ne fie prieteni, vecini, colegi de munca sau sa locuiasca in acelasi oras. Procedeul de construire se face intr-un mod similar cu cele anterioare (aici folosim doar raspunsuri DA si NU). Pot aparea erori (adica sa avem indivizi care nu raspund conform presupunerii noastre, adica sa spuna DA la o intrebare cu intensitate mare si NU la una cu intensitate mica).

3. Msuri descriptive.

Pentru descrierea variabilelor folosim distributia de frecvente, adica o lista a valorilor (categoriilor) posibile ale unei variabile, insotite de numarul de observatii care iau respectivele valori. Pentru o variabila cu valori continue (de exemplu, salariul brut pe luna decembrie al angajatilor unei institutii) aceasta lista poate contine prea multe elemente si se poate intreprinde o re-codificare (salariu sub 3 milioane, intre 3 milioane si 3.999.999, 4.000.000-4.999.999, etc). Numarul de observatii este numit frecvente absolute. Daca-l raportam la numarul total de observatii obtinem frecvente relative. Un alt tip de frecvente sunt frecventele cumulate si reprezinta suma dintre frecventa relativa a respectivei categorii si frecventele relative ale categoriilor inferioare.

Sa presupunem ca 20 de studenti au dat un examen. Tabelul de frecvente asociat notelor la examen este: Pe baza acestui tabel putem afla ca 2 studenti au luat nota 10, sau ca 10% dintre studenti au luat nota 6, sau ca 25.0% nu au luat examenul. Reprezentarea grafica a unui tabel de frecvente se face de obicei cu ajutorul unei histograme sau a unei diagrame-bara. In cazul ambelor tipuri de grafice, pe axa verticala sunt reprezentate frecventele (absolute sau relative) iar pe axa orizontala sunt reprezentate valorile variabilei analizate. Totusi, cele doua tipuri de grafice sunt utilizate diferentiat: histograma este recomandata numai in cazul variabilelor masurate la nivel de interval sau de raport, in timp ce diagrama-bara se foloseste de preferinta pentru variabile nominale si ordinale. Aceasta diferenta provine din modul lor de constructie. Daca dorim sa vedem cum se prezinta greutatea romanilor chestionati in Barometrul Opiniei Publice din

Page | 52

octombrie 2003 histograma s-ar prezenta astfel:

Fiecare bara verticala ne spune de fapt cati indivizi sunt intr-un interval. De exemplu, bara corespunzatoare cifrei 70 ne spune de fapt cate persoane din esantion au greutatea intre 65 si 75 de kilograme. Daca dorim sa vedem cati dintre romanii chestionati o duc mai bine ca in urma cu un an folosim o diagrama bara:

Page | 53

4. Tendin central.

Indicatorii tendintei centrale sunt utilizati n analiza statistica a fenomenelor de masa, reprezentnd expresia sintetizarii ntr-un singur nivel reprezentativ a ceea ce este esential, tipic si general n aparitia, manifestarea si dezvoltarea fenomenelor. Indicatorii tendintei centrale cei mai des utilizati sunt: modul, mediana si media. Modul sau valoare modala (dominanta) este definit ca fiind valoarea cu frecventa cea mai mare a unei distributii. Altfel spus, modul este acea valoare a variabilei care apare cel mai des intr-un esantion sau intr-o populatie. In cazul exemplului cu notele, cel mai des se intalneste nota 9, deci ea este modul. In cazul diagramei bara modul este varful distributiei, adica varianta aproximativ la fel. Modul se poate folosi in cazul oricarui nivel de masurare. Alt exemplu: 1) pentru o serie numeric simpla de forma {30, 32, 40, 35, 32, 37, 34, 32, 35, 41}, Mo = 32, deoarece valoarea 32 apare de cele mai multe ori. Dac toate valorile apar cu aceeai frecven spunem c seria nu are mod. 2) pentru o serie cu distributie de frecvente (grupate pe intervale), modul se calculeaza n doua etape: a) se determina intervalul ce contine valoarea dominanta I(D), adica intervalul cu cea mai mare frecventa de aparitie (intervalul modal); b) se calculeaza modul pornind de la limita inferioara a intervalului modal (X0), la care se adauga o portiune din marimea intervalului modal (K), utilizndu-se, de asemenea, un procedeu de interpolare. Exemplu: Se cunoate distributia a 200 de agenti economici in functie de cifra de afaceri: Intervale de variaie a cifrei de afaceri (zeci mii euro) 5-15 15-25 25-35 35-45 45-55 Total Numr de ageni economici (ni) 5 15 120 40 20 200

Mo 25 10

120 15 30,67 120 15 120 40

Cele mai multe firme au realizat o cifr de afaceri de aproximativ 30,67 zeci mii euro. Retinem: *Modul se poate determina pentru orice tip de variabil (nenumeric sau numeric), indiferent de scala de msurare. *Modul este singurul indicator ce poate fi determinat pentru variabilele msurate pe scala nominal. *Grafic, ntr-o histogram ori poligon al frecvenelor, modul reprezint valoarea de pe abscis, corespunztoare vrfului reprezentrii. *O serie de date statistice poate s aib una sau mai multe valori modale. *O distribuie cu un singur mod se numete unimodal, o distribuie este bimodal dac are dou valori dominante i multimodal dac are mai mult de dou valori modale. *Modul este preferat n a fi utilizat atunci cnd ne intereseaz categoria cea mai important (reprezentat cel mai mult n setul de date). Mediana este definita ca fiind acea valoare a unei variabile care imparte seria ordonata de date in doua parti egale, astfel incat 50% din observatii se vor situa deasupra valorii mediane iar 50% dedesubtul ei. In exemplul cu notele avem un caz aparte: care este observatia din mijloc: 10 sau 11? Valoarea medianei in cazul unei

Page | 54

distributii cu numar par de observatii este media valorii observatiilor din mijloc. In cazul nostru este 7. Mediana nu se poate folosi in cazul nivelului nominal, avand in vedere ca nu putem realiza aici o ordonare. Retinem: *Mediana poate fi calculat pentru orice tip de date, cu excepia celor nominale (care nu pot fi ordonate). *Mediana este indicat atunci cnd: a) datele sunt profund asimetrice; b) exist valori extreme; c) datele sunt msurate pe scala ordinal. *Indicatori oarecum similari cu mediana sunt percentilele sau cuantilele. Percentila p este acea valoare sub care se afla p% din cazuri si deasupra careia se afla (100-p)% din cazuri. Acestea ne ajuta sa impartim valorile observatiei. Mediana reprezinta o impartire a distributiei in 2, se mai folosesc cuartile (impartire in 4), quintilele (in 5) si decilele (in 10). Media (aritmetica) este probabil cea mai importanta si totodata cea mai populara masura a tendintei centrale a unei distributii. Ea se calculeaza ca suma a tuturor valorilor observate ale distributiei impartita la numarul total de observatii. In exemplul notelor luate la examen suma notelor este 136, impartita la numarul total de observatii (20) obtinem 6.80. Media este indicatorul cel mai bun pentru tendinta centrala in cazul variabilelor masurate la nivel de interval sau de rapoarte. In cazul nivelului ordinal sau a celui nominal se recomanda sa se evite folosirea mediei. Masurile tendintei centrale sunt esentiale pentru descrierea unei caracteristici a unei distributii, dar nu si suficiente. Pentru descrierea completa a unei variabile este foarte important sa stim si cat de 'imprastiate' sunt valorile acesteia in jurul tendintei centrale sau, cu alte cuvinte, cat de omogena respectiv eterogena este populatia (esantionul) a carei distributie in raport cu o anumita variabila o studiem.

5. Variaie.

Gradul de complexitate a unui fenomen este dat de gama factorilor de influen i variabilitatea termenilor unei serii de repartiie. Aceasta nseamn c analiza tendinei centrale cu ajutorul indicatorilor medii necesit operaii de verificare a reprezentativitii lor n raport cu valorile individuale ale caracteristicilor nregistrate, adic este necesar calcularea indicatorilor statistici ai variaiei ntlnii n literatura de specialitate i sub denumirea de indicatori ai mprtierii sau ai dispersiei. Dispersia exprim gradul de mprtiere a valorilor individuale ale unei distribuii n jurul valorii centrale i este datorat influenei factorilor aleatori. Aceti indicatori ai variaiei sau mprtierii stau la baza calculului altor indicatori prin care se caracterizeaz asimetria, excesul, interdependena dintre factorii de influen etc. Indicatorii de variaie aduc un plus de cunoatere i informare asupra: verificrii reprezentativitii mediei ca valoare tipic a unei serii de repartiie; verificrii gradului de omogenitate a seriei; comparrii n timp sau spaiu a mai multor serii de repartiie dup caracteristici independente sau interdependente; cunoaterii gradului de influen a cauzelor dup care s-a fcut gruparea unitilor statistice nregistrate i separrii cauzelor eseniale de cauzele ntmpltoare.

Page | 55

Indicatorii simpli ai variaiei servesc pentru a caracteriza gradul de mprtiere a unitilor purttoare ale caracteristicilor nregistrate. Ei se calculeaz pentru a msura amplitudinea variaiilor i abaterilor valorilor individuale de la media lor. Aceti indicatori se pot exprima att n mrimi absolute, folosind aceleai mrimi ca i pentru caracteristica studiata, ct i n mrimi relative, calculate n raport cu valoarea mediei. Amplitudinea absolut a variaiei (A) se calculeaz ca diferen ntre nivelul maxim (xmax) i nivelul minim (xmin) al caracteristicii: A = Xmax Xmin . n cazul unei serii de distribuie de frecvene, A se calculeaz ca diferen ntre limita maxima a intervalului superior i limita inferioar a intervalului inferior. Dac intervalele sunt deschise, atunci A se determin dup ce s-au nchis, n mod convenional intervalele extreme. Amplitudinea relativ a variaiei (A%) se exprim de regul n procente i se calculeaz ca raport ntre amplitudinea absolut a variaiei i nivelul mediu al caracteristicii: A% = A :X*100 , unde A nu este un indicator suficient de semnificativ deoarece nu ine seama dect de valorile extreme ale caracteristicii ori asupra variaiei unui fenomen influeneaza toate valorile individuale i frecvenele lor de apariie. A se folosete n prelucrarea statistic la alegerea nr. de grupe i a mrimii intervalului de grupare. Indicatori bazati pe pe abaterile observatiilor de la tendinta centrala: Abaterea de la medie a unei observatii este diferenta dintre valoarea pe care o ia respectiva observatie si media variabilei.Una din proprietatile mediei este insa aceea ca suma tuturor abaterilor individuale de la medie este egala cu 0 sau, cu alte cuvinte, abaterile pozitive le vor anula pe cele negative. In consecinta, pentru a obtine o masura a variatiei la nivelul intregului esantion sau a intregii populatii trebuie utilizata fie suma valorilor absolute ale abaterilor individuale de la medie, fie suma patratelor acestor abateri. Abaterea medie absoluta este definita ca medie aritmetica a abaterilor individuale absolute (ignorand semnul acestora) de la media variabilei. Eterogenitatea unui grup este cu atat mai mare cu cat abaterea standard este mai mare. Valoarea in sine a abaterii standard nu ne spune, deseori suficient, pentru ca este in functie de valorile distributiei. O abatere standard de 3.5 este mica sau mare? Pentru sti acest lucru trebuie sa ne raportam la valorile existente, sau mai ales la media valorilor. Pentru aceasta introducem coeficientul de variatie, calculat ca raport intre abaterea standard si media unei variabile. Forma distributiei se poate vedea cel mai bine din reprezentarea grafica. Cazul cel mai fericit este cel al distributiei normale sau simetrice. In acest caz exista o valoare maxima, in jurul careia se regasesc majoritatea valorilor, iar valorile extreme sunt extrem de rare. In acest caz modul, mediana si media se regasesc in acelasi punct, varful distributiei. O reprezentare grafica este:

Un exemplu de distributie normala este cea a inteligentei (valorii coeficientului de inteligenta in cadrul unei populatii). Valoarea cel mai des intalnita este in jurul cifrei 100, cifre extreme (extrem de inteligenti sau cu inteligenta redusa) intalnindu-se, in cazul populatiei sanatoase, extrem de rar. Distributia poate fi alungita, spre stanga sau spre dreapta (vezi figurile de mai jos). In acest caz si modul si

Page | 56

media se deplaseaza fata de mediana in sensul opus alungirii, modul chiar mai mult decat media.

Cu cat alungirea este mai mare, cu atat indicatorii tendintei centrale isi pierd din relevanta.

6. Poziionare.

Se vorbeste aici despre Mod sau Dominanta ca indicator de pozitie.

7. Probabilitate.

Probabilitatea este o msur numeric a faptului ca un eveniment s se ntmple. Proprietile de baz ale probabilitilor: Probabilitatea unui eveniment este ntotdeauna ntre [0 i 1] inclusiv: 0 P 1. Probabilitatea unui eveniment care nu poate s se ntmple este 0 (eveniment imposibil). Probabilitatea unui eveniment care trebuie s se ntmple este 1 (eveniment sigur). Suma probabilitilor tuturor evenimentelor este 1.. Ex. Evenimentele posibile ale unui meci de fotbal: victorie, nfrngere i egal: P(Victorie) + P(nfrngere) + P(Egal) = 1

Mai multe despre probabilitati se poate citi, aici: Posibilitati si statistica: http://www.mateonline.net/probabilitati.htm Teoria probabilitatilor: http://ro.wikipedia.org/wiki/Teoria_probabilit%C4%83%C8%9Bilor

Page | 57