CONVERSANDO CON ANTONIO CORNEJO POLAR Por: Guillermo Prez Vsquez.

-LTIMA ENTREVISTA E INEDITA CON EL AMABLE AMIGO ANTONIO CORNEJO POLAR: SU CALIDAD HUMANA LO ELEVA A MAESTRO, AMAUTA NACIONAL SOBRE LA LITERATURA EN LOS ANDES-

Esta entrevista se realiz en septiembre de 1993 en la Universidad de Lima. Publicada en el Suplemento IDENTIDADES del diario El Peruano el 24 de junio de 2002. *Cul es la importancia de la literatura en la historia del Per? Creo que depende del concepto que se maneje de literatura. Me parece que tiene una importancia decisiva cuando asumimos que la literatura del Per es tanto la literatura que se le suele llamar culta o ilustrada, es decir, la escrita en espaol de acuerdo a normas de raz occidental. Pero tambin cuando incorporamos las literaturas en lenguas nativas y por consiguiente la literatura oral y las mltiples manifestaciones de la literatura popular. Creo que si asumimos el concepto de literatura que acabo de mencionar, que es un concepto ampliado de literatura, entonces esta tiene una importancia decisiva en el desarrollo de la historia del Per, en la medida en que es una de las formas a travs de las cuales el hombre peruano imagina su propio ser, crea sus smbolos existenciales y sociales y adivina y trata de producir un futuro mejor. * Cul es el significado de la oralidad en la actualidad? Creo que uno de los grandes pasos que se ha dado en la crtica literaria actual es precisamente el incorporar la oralidad a la literatura. Durante mucho tiempo se tom demasiado al pie de la letra la etimologa de la palabra literatura, que obviamente viene de letra, y por consiguiente lo oral pareca que estaba situado ms en el folclore que en la literatura y haba un cierto prejuicio frente a los valores estticos de la oralidad. Hoy sabemos que no es as, sabemos que la oralidad es una parte fundamental de la literatura y en el caso nuestro, representa buena parte de una de nuestras literaturas ms profundas que es la literatura en lenguas indgenas. Por otra parte la oralidad est tambin en la base de muchas obras escritas, hay un uso de la oralidad en textos de autores que escriben sus obras y ese uso de la oralidad le da una trascendencia y un notable horizonte nacional a esta literatura que siendo escrita tiene sin embargo una matriz o una de sus fuentes en la oralidad. * Cmo se plasma en la actualidad la oralidad? Dependiendo de lo que le acabo de decir, no? hay una literatura que explcitamente se realiza a travs de la oralidad y a la cual lamentablemente slo accedemos cuando algn antroplogo, etnlogo o alguien de literatura la transcribe y la convierte en escritura. De todas maneras aunque en esa transcripcin puede haber algunas fallas o algunas tergiversaciones, es la forma normal a travs de la cual llegamos a la oralidad. Pienso sin embargo que ciertos adelantos tecnolgicos nos permitiran acceder a la oralidad en cuanto oralidad y ya no slo como materia de una trascripcin que puede tener como digo ciertos vicios. * De qu manera, por ejemplo a travs de videos? Grabaciones y videos seran las tecnologas ms adecuadas. Porque uno de los problemas que tenemos con el estudio de la oralidad en cuanto tal, es que en la oralidad el lenguaje es slo una parte de la semiosis que se actualiza en el acto comunicativo oral y elementos como el tono de voz, los gestos, las circunstancias en que se emite la oralidad quedan fuera de la trascripcin y con eso la trascripcin en realidad solamente alude a una parte del texto oral y no a la totalidad del significado que este tiene.

* Cul ha sido el rol del escritor o narrador en la historia del Per? Bueno, creo que no podra darse una respuesta general en la medida en que el escritor reproduce sus propias experiencias y su propia ideologa y dependiendo de estas experiencias y de esta ideologa su funcin dentro del campo nacional puede variar. Para algunos por ejemplo la literatura es un espacio autnomo, auto referencial que no tiene por qu preocuparse, por decirlo as, de la problemtica nacional, para otros obviamente la situacin es distinta. Creo sin embargo que hay un punto que an en los casos ms formalistas o puristas se da casi inevitablemente y es que hablar es siempre hablar de algo y hablar desde un lugar implica siempre algn tipo de predicado sobre ese lugar. Por consiguiente la funcin de la literatura ha sido la de revelar la ndole de la realidad social incluso cuando puede objetivamente callarla; y no solamente revelar la ndole de la realidad nacional sino frecuentemente proponer modelos alternativos a los que efectivamente se estn plasmando en un determinado momento. * Es decir que el rol del escritor debera ser de crtica y plantear alternativas ante la realidad social. No, yo pondra la palabra debera porque eso, de alguna manera, implicara ingresar algo autoritariamente al fuero ntimo de cada quien, pero creo que una de las funciones ms valiosas de la literatura precisamente es esa crtica, es esclarecimiento de los problemas de la realidad y tal vez a un nivel ms genrico la produccin de grandes smbolos que el ciudadano pueda socializar para comprender su existencia y la existencia de su nacin. * Cmo el escritor debe asimilar la relacin dialctica que hay entre lo individual y lo social o lo histrico y lo coyuntural? La verdad es que yo cada vez veo menos esas diferencias por ejemplo, la relacin entre lo individual y lo social se puede hacer a un nivel metodolgico para distinguir a trazos gruesos ciertos horizontes distintos. Pero en realidad, sobre todo, despus de los ltimos avances en crtica literaria nos damos cuenta que el individuo es un sujeto plural en el cual intervienen de manera muy activa en su propia constitucin elementos de tipo social y por consiguiente cuando uno habla, no es slo uno el que est hablando sino que de alguna manera uno puede escuchar en esa sola voz la voz de muchas otras personas. *Pero debe estar comprometido con su tiempo, Ud. cree en este tipo de valores o de planteamientos? Si, pero no como una obligacin o como algo impostado que venga de una decisin solamente consiente del escritor. Yo creo que todo escritor, como todo ciudadano por lo dems, est espontnea y naturalmente comprometido con su tiempo. Lo que sucede es que cada quien tienen formas y maneras de realizar ese compromiso. *Se estudia para ser escritor o es producto se una capacidad innata? Existe esa capacidad innata? Yo supongo que si, lo que estoy seguro es que nadie aprende en un colegio o en una universidad a escribir. Lo que en la educacin hacemos es aprender a trabajar sobre la literatura, en otras palabras, hacer crtica, historia, filologa de alguna de las disciplinas que constituyen la ciencia literaria, por llamarla de alguna manera. Pero la escritura de un poema o de una novela creo que obedece a pulsiones ms ntimas, ms personales que no son posibles de aprendizaje formal. Lo que si creo es que a travs por ejemplo de talleres, personas que tienen una inquietud por producir textos pueden mejorar su rendimiento en estas materias a travs de frmulas como el taller que acabo de mencionar. *Qu prcticas se llevaran a cabo en los talleres como el que Ud. sugiere? Hay sobre esto una experiencia muy larga en muchos pases e inclusive aqu, en el Per. Los

talleres de poesa y de narracin de San Marcos por ejemplo, han dado excelentes resultados. Pero creo que no se trata de ensear a escribir en un sentido escolar, digamos de la palabra, sino mas bien de perfeccionar con la ayuda de la experiencia de otros y con las opiniones que puedan tener esos otros sobre la propia obra, perfeccionar la escritura de alguien que ya, inevitablemente, tiene esa inquietud por hacer literatura. *Cundo un escritor es trascendente? Cundo pasa a ser significativo? Vara mucho y es una situacin ciertamente muy cambiante. En determinados momentos hay escritores que tienen un gran prestigio y que luego lo van perdiendo y terminan siendo no ms que nombres que aparecen en diccionarios o en historias de la literatura pero que ya casi nadie lee. Y tambin se da el caso opuesto, es decir el caso de escritores que fueron menospreciados durante mucho tiempo y que en un determinado momento son reivindicados y pasan a una primera lnea de la literatura. *Por ejemplo. Podramos pensar en el propio Vallejo que inicialmente tuvo una crtica desfavorable y en muchsimos otros escritores que efectivamente no tuvieron como en su comienzo la acogida debida. Pienso por ejemplo en las reseas muy crticas que recibi la primera obra de Juan Rulfo por ejemplo y que luego se convertira en un clsico de Amrica Latina. no?. Entonces el lugar, la consagracin de un escritor depende mucho de la historia misma de lo que la sociedad piensa que la literatura debe ser y en ese sentido es evidente que en cada momento y en cada sociedad hay determinadas exigencias al escritor, que si las cumple entonces formar parte del canon de esa literatura. Pero ese canon, como lo dije al comienzo, es muy fluctuante y vara con ms frecuencia de lo que uno supone. *Qu tipo de exigencias en trminos generales? Como le digo, varan de acuerdo al tiempo... *Segn el tipo de sociedad en que se incluye el personaje? Segn el tipo de sociedad, segn las formas estticas que esa sociedad considera vlidas y segn un conjunto de circunstancias que la sociologa y la literatura trata de revelar pero que no siempre es fcil definir con precisin. *Cambiando un poco de tema cul es la importancia que tiene Manuel G. Prada para la literatura de la historia republicana en el Per? Es curioso. La figura de Gonzlez Prada puede interpretarse a partir de 2 puntos de vista bastante distintos: de un lado es el precursor del modernismo como escuela literaria, pero tambin el gran propulsor de la modernidad como fenmeno social. Es por ello su discusin contra la literatura espaola que para el representaba el pasado, el atraso, lo retardatario. Entonces hay un Gonzlez Prada que mira hacia el futuro, que busca la internacionalizacin y la modernidad. Pero hay otro Gonzlez Prada, y a veces se confunden ambos, que tiene un mensaje ms bien indigenista, como se puede ver en su discurso de 1888 en el Politeama donde seala que el verdadero Per est formado por las masas indgenas que habitan en la sierra. Es decir que en Gonzlez Prada encontramos 2 proyectos distintos que los expone en distintos momentos tambin y que ms tarde Maritegui perfeccionando ambos los va a poder adems sintetizar en un slo proyecto que pudiramos llamar de modernidad, pero de modernidad andina. *Es decir, no modernidad en la que se refiere a Occidente como paradigma? No, modernidad como un desarrollo auto gestionado de una determinada sociedad y en consulta con sus propias caractersticas y con sus propias necesidades. Creo que uno de

los errores que se comete hoy da, con ms frecuencia, es pensar que hay una sola modernidad en el mundo y que sera la modernidad occidental, digamos as, cuando en realidad cada pueblo o cada cultura tienen su propia manera de ser moderno. *Cree Ud. que Manuel Gonzlez Prada es el primer momento de la conciencia nacional? No. Creo que el pueblo peruano tuvo momentos muy anteriores en los cuales manifest tener una conciencia muy certera de la situacin del pas, e inclusive en plena poca colonial. Gonzlez Prada es el que tiene, lo que pudiramos llamar, la primera conciencia moderna del pas y creo que el anarquismo que asumi a travs de su vida, fue uno de los caminos a travs de los cuales l pudo generar este tipo de conciencia. *A que autor se refiere en la poca de la colonia como un primer momento de la conciencia nacional? Pienso sobre todo en la elite intelectual del siglo XVIII por ejemplo que va a dar lugar a la rebelin de Tpac Amaru no?. Pero en cuanto a elementos de conciencia criolla que pudiramos llamar protonacional no?. Se pueden encontrar hasta en gente ms bien, digmoslo as, si tiene algn sentido para la poca conservadora, como Espinoza y Medrano en el prlogo en el que reivindica su condicin criolla, etc. *Y Ud. coincidira con Lumbreras cuando dice que Garcilaso sera el primer momento de la conciencia nacional a travs de Los Comentarios Reales que fue un documento subversivo en el siglo XVIII y que origin el nacimiento de lo que John Rowe llama nacionalismo Inca? A si, sin duda, el profesor John Rowe comprob que la lectura de Los Comentarios haba sido fundamental para lo que se le suele llamar el renacimiento inca del XVIII y analiz bien de que manera Los Comentarios haban influido sobre todo en el grupo indgena letrado que encontr tanto una utopa como un orgullo tradicional leyendo Los Comentarios. Ah hay, sin embargo, una cantidad de problemas de otro tipo, en el sentido de por ejemplo que la edicin de Los Comentarios que se ley fue la segunda, la que se suele llamar edicin Barcia y es en el prlogo de Barcia donde aparece esa especie de profeca de la restauracin del imperio que obviamente no est en la primera versin de Garcilaso. Es impredecible hasta que punto fueron los comentarios como totalidad o esta profeca de restauracin del imperio lo que impact en el siglo XVIII. *Volviendo a Gonzlez Prada mayormente se le han valorizado sus trabajos en prosa Qu opinin tiene Ud. de los trabajos en verso? Yo creo que Gonzlez Prada tuvo una actitud y en eso muy moderna, una actitud experimental frente a la poesa no slo porque trato de aclimatar al espaol estructuras mtricas y estructuras estrficas italianas, inglesas, alemanas... *Y Francesas. Y francesas, por su puesto, sino porque si uno lee su poesa se da cuenta que puede ir desde cosas sumamente exquisitas hasta poesa casi panfletaria como la de presbiterianas por ejemplo. O poesa de denuncia social muy fuerte. Es decir que el maneja varios registros en poesa y creo que eso es interesante. Adems es autor creo de un conjunto de poemas, no todos ellos, pero si un conjunto nutrido de poemas que en si mismos tienen una gran calidad. * Desde su perspectiva de especialista en literatura peruana Cul es la importancia, trascendencia de Jos Carlos Maritegui? Creo que fundamentalmente en la crtica literaria Maritegui inaugura una nueva forma de periodizacin de la literatura en que puntualmente uno puede estar en desacuerdo con tal o cual detalle pero que como teora de la periodizacin es de lo ms moderno que se ha escrito y lo ms audaz que se

ha producido en ese campo, sobre todo por el hecho de que para el los perodos no son necesariamente sucesivos, ni uno cancela el anterior. Por ejemplo l sita a Melgar como un poeta nacional aunque este situado en el perodo colonial. no? Y en el perodo nacional, cronolgicamente hablando, hay escritores como Chocano por ejemplo, que l sita en el perodo colonial. Entonces las aportaciones del neo marxismo, por ejemplo las de Raimond Williams, estn claramente pre figuradas en Maritegui y especficamente en el tipo de periodizacin que propone. *Qu aspectos concretos de Maritegui usted rescatara como significativos de su obra? En el aspecto literario, adems de lo de la periodizacin, yo creo que es importantsima una frase que se pas por alto durante algunos aos y es cuando afirma que la literatura peruana es una literatura no orgnicamente nacional. Creo que a partir de all se ha podido establecer este concepto de una literatura plural, heterognea, mltiple que tiene distintos sistemas, si se organiza de distintas maneras, que es el aporte tal vez fundamental de la crtica peruana ms reciente. * Cul es la relacin que hay entre literatura y poltica? Bueno la relacin que existe entre dos actividades, que como cualquier otra actividad, estn inevitablemente nter penetradas. *No estn separadas Yo no creo que haya actividades humanas que puedan aislarse totalmente una de otra. Lo que sucede es que todava manejamos el concepto de literatura y de arte como un espacio autnomo, autosuficiente, autoreferencial que solamente se refiere a lo esttico. En la medida en que ese concepto ha sido superado ampliamente en los ltimos aos, entonces ya no tiene ningn sentido, por lo menos para mi, establecer deslindes demasiado claros entre lo uno y lo otro. En realidad cuando un escritor escribe, escribe todo el. Es decir, escribe su ser poltico, su ser ideolgico, su ser religioso, su ser esttico, etc., etc. * Cul es el significado de Vallejo para usted? Bueno eso para decirlo un lugar comn. Yo creo que Vallejo es el fundador de la poesa moderna en el Per. Pero creo que adems, hay algo ms concreto y tal vez ms valioso y es que hasta Vallejo (y esto lo insinu hace muchos aos Alberto Escobar) los poetas peruanos usaban el espaol un poco como si fuera un idioma prestado, un idioma que no les perteneca del todo. La experimentacin intensa de Vallejo, especficamente en el campo lingstico en este caso, hace que el poeta peruano a partir de Vallejo sienta que el espaol es suyo y que por consiguiente puede modificarlo, transformarlo, cambiarlo con plena libertad y buscando en cada caso una mayor expresividad. * Reflejo de que es esta forma tan peculiar que tiene Vallejo para escribir los versos? Yo creo que son muchas las razones que explican la magnitud y la importancia de la obra de Vallejo. Hay razones desde personales, el hecho de haber vivido inicialmente en un pequesimo pueblo de la sierra, haber pasado luego por Trujillo en el momento en que se da un primer proceso de modernizacin con la adquisicin de las haciendas azucareras del norte por capital internacional. Su experiencia en Lima en la poca "Colnida", y luego su experiencia europea. Dentro de esa experiencia europea yo creo que hay elementos importantsimos. Si uno lee las crnicas de Vallejo se da cuenta por ejemplo que l tiene una conciencia muy lcida acerca de dnde es que est realmente producindose el fenmeno propiamente moderno en ese momento y por eso es que sus crnicas se refieren fundamentalmente a Rusia y a Espaa de una manera casi obsesiva y siempre con seriedad. Mientras que por ejemplo la vida francesa la toma

un poco irnicamente porque se da cuenta que all no est pasando ninguna novedad y que la historia de esa poca se est jugando curiosamente en las periferias no?, en Rusia y en Espaa. * A Vallejo se le puede calificar como mstico? Mstico?, no. Porque hay un conjunto de elementos religiosos en su obra a veces con un sentido religioso y a veces con un sentido ms bien retrico de utilizar la simbologa bblica, por ejemplo, para expresar contenidos totalmente laicos, pero, en el mejor de los casos, se podra hablar de un cierto sentimiento religioso pero mstico no porque el misticismo implica una experiencia de unimismamiento con lo divino, de olvido del mundo que evidentemente no es de Vallejo. * Pero simplemente esta forma "religiosa" est en su lenguaje mas no en su pensamiento? Yo creo que est en su lenguaje y en su pensamiento pero con distintos nfasis y con distintos sentidos. Por ejemplo yo creo que hay una religiosidad ms cercana al catolicismo tradicional en Heraldos Negros que en sus libros posteriores. Y luego hay ms bien una utilizacin del sentido de lo religioso para emplearlo en funcin de lo poltico o en funcin simplemente de lo humano. Hay algo de oracin, por ejemplo, en "Espaa aparta de mi este Cliz" y un contenido sino religioso, por lo menos mtico que implica ciertas figuraciones que tienen evidentemente vinculacin con lo religioso, la idea de la resurreccin, la idea del bien como elemento que tiene que triunfar sobre el mal, etc., etc, no? * Pero de l se puede decir que es un ateo? Creo que no, creo que en todo caso sera un agnstico. En el sentido de que no sabe si dios existe, mientras que un ateo es el que afirma que definitivamente no existe. Creo que en Vallejo hay una posicin mucho ms ambigua frente a este tema y no olvidemos que las experiencias fundadoras, las experiencias de niez y de juventud suelen marcar muy profundamente la persona humana y en el caso de Vallejo, evidentemente, su contexto familiar era profundamente religioso. * Cul es el significado de Jos Mara Arguedas? Creo que vendra a ser el equivalente a Vallejo en el plano de la narrativa. Es decir l es tambin un creador de nacin, un creador de conciencia nacional en el plano de la narrativa por cierto y en un contexto histrico posterior. Pero creo que muchas obras de Arguedas estn profundamente emparentadas con la obra de Vallejo. Recuerda que en alguna ocasin Arguedas tubo la siguiente frase: "Vallejo en el principio y en el fin". * Y cul sera la importancia de Jos Mara Arguedas para la historia? Yo creo que es el escritor que revela con mayor perspicacia el mundo andino y el mundo indgena especficamente pero que para hacerlo no se enclaustra en una visin de lo indgena o de lo andino insular, aislada, como si fuera un mundo aparte. Sino que ms bien al revs, y ese es uno de sus grandes mritos, lo que hace es ver como lo indio y lo andino se va articulando con lo nacional y finalmente en "Todas las Sangres" y "El zorro de arriba y el zorro de abajo", de qu manera eso se relaciona con la vida internacional. Es estupendo darse cuenta que Arguedas comienza trabajando sobre las ms pequeas unidades del mundo indgena y termina con obras que incluyen lo indgena, lo serrano, lo peruano y lo internacional. * Podemos decir que Luis E. Valcrcel es el etnohistoriador del pasado y Arguedas es el etnohistoriador del presente? No, porque creo que algunos de los aportes de Valcrcel siguen teniendo vigencia...

* Al decir pasado me estoy refiriendo a la poca pre colonial En parte si pero tambin hay "Ruta cultural del Per" en la que Valcrcel tambin alude a la problemtica peruana ms o menos actual. Creo que adems Valcrcel profesionalmente tena una visin ms amplia que la de Arguedas en el campo especfico de la etnohistoria. Arguedas era fundamentalmente un novelista y el mismo saba que su obra como antroplogo era una obra importante pero no exactamente el ncleo de su produccin. * Cul es su reflexin en torno al indigenismo? Creo que el indigenismo es uno de los movimientos ms constantes, ms productivos y ms valiosos de la cultura peruana. Lo que sucede es que creo que la crtica se ha equivocado con el indigenismo al confundirlo con la literatura indgena que es una cosa completamente distinta. Curiosamente Maritegui el ao 28 hizo el distingo clave para poder entender bien lo que es indigenismo y sealo que la literatura indgena era la literatura escrita por los indios dentro de sus cdigos estticos, en su lengua, etc., y la literatura indigenista era ms bien lo que l llamaba una literatura de mestizos, una literatura urbana, una literatura mucho ms moderna integrada a los cdigos de esa misma modernidad, etc. As que el indigenismo siempre ha sido una visin desde la ciudad, desde la modernidad, desde el mundo andino y a partir de eso ha sido una especie de gran metfora de la desintegracin de la nacin y de lo que Arguedas hablaba, las muchas patrias que se pueden vivir en el pas. * Es vlido proclamar o defender el indigenismo en la actualidad? Ah s, sin duda, solo que me parece que el indigenismo est transformndose y se va a transformar con ms agudeza todava en la medida que hoy podramos hablar inclusive de un indigenismo urbano. Es decir, despus de las grandes migraciones del campo a la ciudad lo indgena ya no est territorializado solamente en los andes y en lo campesino, sino que est en la propia ciudad. En ese sentido es que el indigenismo o lo que suele llamrsele el neo indigenismo podra perfectamente ser una narrativa urbana. Pienso por ejemplo en la novela de Cronwel Jara que en parte podra ser, digo en parte, podra ser considerada indigenista en la medida que al trabajar sobre el tema de la barriada el analiza los distintos aspectos de la vida indgena, pero a travs de la migracin hacia la ciudad. *En qu consiste, en trminos muy generales, su planteamiento sobre la identidad? Ese es uno de los temas que estoy trabajando ahora y sobre el cual tengo ms dudas que certezas. En principio creo que la identidad ha sido trabajada de una manera que la hace hacer en este momento un concepto de alguna manera desconfiable porque en el fondo es un grupo intelectual o poltico, una elite intelectual o poltica la que define la identidad de un pueblo y la socializa y de alguna manera la impone. Y en general la identidad es unilineal, define lo que es de lo que no es, funciona como una aduana en el sentido de que "esto entra y esto no entra" y creo que en pases tan mezclados y tan entreverados como el Per habra que hacer un gran esfuerzo intelectual por encontrar una identidad que sea mltiple, que sea plural, que acoja de nuevo a esas muchas patrias a las que se refera Arguedas. * Cul es la relacin que usted ve entre modernidad e identidad? Creo que cada identidad tiene su propia modernidad. El gran problema de los neo conservadores es que para ellos hay una sola modernidad que es la occidental y todo el resto o es arcaico, o es brbaro o es primitivo. Creo que la visin ms correcta a este respecto sera plantear un hecho que para m es evidente, que cada pueblo y cada cultura tiene su propia modernidad y su propia manera de llegar a ella.

* Cul es su valoracin sobre Alfredo Bryce? Me parece uno de los escritores ms interesantes. Creo que en el plano estrictamente literario l recaptur para la literatura lo que pudiramos llamar el arte de contar. Creo que el bum en parte exager la condicin estructural del texto. Y ms que contar una historia la estructuraba de maneras sumamente virtuosas pero a veces excesivas. Bryce retoma la narracin ms simple, ms ligada a la narracin oral y creo que eso fue muy refrescante para una literatura que tal vez estaba hacindose demasiada sofisticada. * Y sobre Julio Ramn Ribeyro? Me parece un excelente cuentista, me parece el ms grande cuentista que ha dado el Per. Creo sin embargo que sus novelas no estn a la altura de sus cuentos y que cuentos como "Silvio en el rosedal" por ejemplo, son obras maestras no slo de la literatura peruana sino hispanoamericana. * Cmo lo evala a Mario Vargas Llosa en el aspecto literario? Yo creo que escribi novelas excepcionalmente importantes por lo menos hasta "Conversacin en la catedral" que creo que es una novela notable. Luego de eso creo que ha escrito novelas menores a excepcin de "La guerra del fin del mundo" que me parece que tambin es una gran novela. Pero pienso que el resto de novelas que escribi despus son novelas menores, novelas prescindidles que no aportan nada definitivo a la narrativa peruana. * Y qu opinin le merece Miguel Gutirrez? Creo que Miguel es uno de los grandes novelistas. Creo que Miguel adems tiene una capacidad de trabajo y de esfuerzo y de sacrificio enormes. Escribir en estos momentos una novela de tres tomos como "La violencia en el tiempo" ya en s mismo es algo digno de toda alabanza. Pero adems se trata de una gran novela. Quisiera releerla para tener una opinin ms certera acerca de esta novela. Creo que de alguna manera es la novela que plantea el problema de la legitimidad en el Per y que desmitifica un poco la idea del mestizaje como sntesis armoniosa. Creo que ms bien es una especie de cuestionamiento a toda esa ideologa. * Qu otros autores encuentra dentro de la nueva narrativa contempornea? Bueno, siempre esas listas son peligrosas pero me interesa Edgardo Rivera Martnez, me interesa Colchado, me interesa Cronwel Jara, me interesa Ampuero, me interesa Cueto, que creo que son narradores importantes. * Qu quiere decir con no fundar un modelo lingstico que integre todas las culturas? Ah, esa frase la dije en la ponencia. Es una cita en realidad de un autor chileno notable, Leonidas Morales, para quien la obra de Arguedas era una especie de ensayo lingstico de armona de lo que poda ser la armona real del Per. Entonces yo, por lo menos la lectura que estoy haciendo de Arguedas ahora, yo pienso que no, que en Arguedas lo que hay es una permanente contradiccin, una permanente disgregacin y que en todo caso es importante leer Arguedas en funcin precisamente a esas quiebras, a esas desgarraduras que hacen tan dramtica su obra literaria.

Esta entrevista la realic sin planificacin. Se me cruz el Dr Cornejo Polar, me presente de parte de un amigo en comn y le ped un entrevista cosa que acepto si es que le poda ayudar a encender el cigarro. Yo tambin fumo, le ayude con su cigarrillo y empezamos a hablar de mi amigo, de Arequipa y mil cosas ms. Ya estando cmodos ambos, cada uno

con su cigarro encendido empezamos a conversar. No es mi fuerte la historia de la literatura del Per pero si tena una nocin bsica gracias a Manuel G. Prada, Maritegui, algo que haba revisado la Historia de la Literatura de Luis Alberto Snchez (su gran aporte) Esta visin general, como siempre en la vida me ayudo a ubicar el rbol y saber por dnde subirme. S que no es muy profunda, toco los tema clave pero sin el conocimiento del crtico literario o escritor. Conoc a los intelectuales ms lcidos del Per y Sudamrica. Todos se caracterizan por esa sencillez, amabilidad y comprensin que irradian personas como Antonio Cornejo Polar. Personas como el da ganas de llamarlos y decirles: GRACIAS MAESTRO!!! Publicado por Guillermo Prez en 12:39 Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook