ARNOLDHAUSER:HistoriasocialdelaLiteraturayelArte.

ParaArnoldHauserelarteesunreflejodelarealidadsocial.EnelEgiptodelImperio Antiguo, el proceso de acumulacin de riquezas por parte de algunos sectores sociales habrallevadoaunadivisindeltrabajoqueprovocaralaaparicindeciudades,todocual vendraatraducirseenunartemsindividualista. Elarteegipciohabrasurgidoenlostalleresdelossacerdotesylosreyes.Setratara,por tanto,deunartealserviciodelosinteresesdeestasclasessociales,deunartequejustificase su poder y privilegios. Esto nos permitira comprender la grandiosidad de sus manifestaciones y su conservadurismo, prcticamente no hay cambios a lo largo de los siglos.Estemismocarcterdelarteegipcioeselquehacequenoseaunarteconcebidopara suexhibicin,esunartemuyligadoalcultoalosmuertos,alareligin,peroentantoque sustentadoradeunordensocial,nounareligiosidadpopular. Elarteegipcioesfundamentalmenteannimo,locualsehayaestrechamenterelacionado con la concepcin egipcia del artista como artesano. El artista no es considerado un intelectual,sinountrabajadormanual,que,comotal,eradespreciado ymenospreciado.El desarrollodearteegipcionosepuedecomprendersintenerencuentaesecarcterartesano. Elarteseproducaentalleresqueestabanaltamenteespecializadosymuyestructurados,lo queconllevaunauniformizacinconsiderable. Lascaractersticasestereotipadasdelarteegipciosedesarrollana lapardelascensodel poder de la aristocracia feudal en el Imperio Medio. En el Imperio Antiguo, la estereotipacin no era tan marcada, el retrato era ms realista al conservar un carcter mgicoreligios:elretratodebaserfielalarealidadparafacilitarqueelkaencontraseun nuevocuerpofielaloriginal.EnelImperioMediosetiendeaunamayorestereotipacin,al primarlarepresentacindelpoderestatalsobreloreligioso. En el arte egipcio hay una primaca de la racionalidad sobre la naturalidad. En este sentido debe entenderse la frontalidad de la pintura egipcia. Se trata de una frontalidad conscientementeasumidaporqueimplicaunarelacinmsclaraydirectaconelobservador. Setratadeunarelacinquesearticulaentornoaunasreglas convenidas,sin escondersu carcterconservadorylegitimadordelarealidadsocial. DuranteelreinadodeAmenofisIVtienelugaruninterludionaturalistaenlahistoriadel arteegipcio.Hayunmayorindividualismo,perosiguenvigenteselformalismoyunacierta estereotipacin. Se trata de un arte fundamentalmente cortesano, con escenas de la vida cotidianadelfaranysufamilia,alqueyanoselerepresentacomoaundios,sinocomoa unmonarca. DuranteelImperioNuevohay undesarrollodelaburocracia,quealcanzaunciertopoder adquisitivo,perosinquesepuedallegarahablardeunaclasemediaemergente,porloque elarteseguirsiendoalgoreservadoalasclasesaltas.Nopuedehablarse,segnHauser,de un arte popular, aunque si aparecen representadas las clase sociales inferiores con un tratamientodistintoaldelasaltas,connaturalismo,hayunadicotomaenesesentido,quese explicaporeseestatussocialclaramentediferenciado. Hauser hace un anlisis del arte egipcio marcado por un contenido netamente materialista.Laortodoxiaenlaquesemueveprovocaquealgunosaspectosnoquedenmuy claros, como los orgenes del arte egipcio y sus relaciones con los perodospredinsticos. Algunos conceptos que pueden dar claves del arte egipcio como el simbolismo, la interrelacin con el entorno o las posibles influencias externas son pasadas por alto. La

dicotoma constantemente repetida entre naturalismo y racionalismo puede ser discutida, especialmente en lo relativo a la produccin del arte, que no debi ser tan racional y uniformizado como parece entender Hauser, lo que enlaza con su anlisis simplista del arte popular, negando su existencia, cuando es bien conocido que todas las sociedades y todas las clases sociales hacen arte, ahora bien, esto entrara en el terreno de la teora esttica: esarteelartepopular?Paraserunmaterialista histrico,Hauserpareceteneren muy poca consideracin las creaciones de las clases inferiores o es quizs por eso mismo?

AndrsDevesaCordero AsignaturaFundamentosdeHistoriadelArte 3C