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HISTORIA DEL PERIODISMO

Tema I: Introduccin. Cuestiones tericas y metodolgicas sobre la Historia de la Comunicacin en Espaa.
HISTORIA SOCIAL DE LA PRENSA Los primeros que hablaron de la Historia Social de la Prensa fueron los historiadores de Pau, que afirmaban que estudiar la prensa puede servir para desentraar y analizar los mecanismos del poder. Esta Historia Social parte de la aplicacin del esquema materialista en el que superponen la superestructura, la estructura y la infraestructura: SUPRAESTRUCTURA Esfera de lo inmaterial (ideologas) ESTRUCTURA Estructura social (su forma depende de la estructura econmica, por lo que: relaciones sociales = relaciones de produccin) INFRAESTRUCTURA Relacin de los tres medios de produccin (tierra, trabajo y capital) Es ste un esquema de carcter mecanicista, en el que cada nivel condiciona al superior. Por tanto, la esfera de lo inmaterial est determinada econmicamente por la estructura de la sociedad. Esto hace que el bloque dominante sea el nico capaz de hegemonizar el discurso ideolgico. No slo lo produce, sino que tambin lo hace hegemnico. Adems de ese carcter mecanicista, el sistema posee retroalimentacin, ya que la superestructura ayuda a perpetuar la estructura. En el siglo XIX, a partir de la generalizacin de los medios de comunicacin de masas el bloque dominante tiene la posibilidad de infundir su propio discurso al resto de la estructura social. Este esquema de la hegemona cultural lo dise el italiano Gramsci, cuyo planteamiento fue recogido despus por los historiadores de Pau. Ellos fueron los que crearon el trmino Historia Social de la Prensa, porque para ellos la prensa es un rgano de expresin de clase cuya funcin bien puede ser crear una ideologa dominante subyagando cualquier otro tipo de discurso.

Anotaciones para una reflexin sobre la Historia de la prensa y de la comunicacin en Espaa Gloria M. Garca Gonzlez

A mediados de los aos 70 aparecen el algunas universidades espaolas materias como Historia del Periodismo (en la Complutense de Madrid) o como Historia de la Comunicacin (en la Autnoma de Barcelona). La primera es una versin actualizada del positivismo. En ella, se va instruir a los estudiantes en la historia de la actividad profesional que ellos van a desarrollar en el futuro. La Historia del Periodismo se diferencia de la Historia de la Prensa en que introducir variables no contempladas antes (tales como el estudio sociolgico del periodista en el pasado o el anlisis de las rutinas profesionales y los gneros de informacin). Las viejas Historias de la Prensa haban de servir exclusivamente a los historiadores de la contemporaneidad, su nica funcin era la de aportar algo a los nuevos historiadores que podan recurrir a ellas como una fuente de informacin ms. La Historia de la Comunicacin, por su parte, aparece planteada en dos momentos sucesivos con arreglo a dos planteamientos tericos diferentes, uno surgido a finales de los 70 desde la Universidad Autnoma de Barcelona y otro a principios de los 80 en la Complutense de Madrid. 1. Los estudios de Historia de la Comunicacin de Jess Timoteo lvarez en la Universidad Complutense de Madrid parte de un modelo terico que toma como corriente de inspiracin la corriente estructuralista, la teora de sistemas y la Escuela de Annales. Con esta amalgama terica plantea que la comunicacin como objeto de estudio puede hacer una propuesta viable de historia total. Su propuesta es que la sociedad ha de ser entendida como un sistema (porque es una organizacin cerrada) adaptado a un funcionamiento interno. Las piezas de ese sistema se denominan subsistemas que estn interconectados. Entre estos subsistemas cabe destacar la presencia del sistema comunicativo. A partir de aqu plantea que todo estudio social no puede dejar a la comunicacin como un aspecto marginal, sino que es una parte integrante y definida de la propia realidad social. La realidad comunicativa debe ser puesta en relacin con el resto de los subsistemas. En todas las sociedades se producen desequilibrios entre los subsistemas. 2. El modelo de la Autnoma de Barcelona parte de una teora marxista, aunque puesta en prctica de modo muy original. Reinterpretan el marxismo a partir de la New Left, que dar lugar a una corriente de historiadores donde destaca Random Williams. Para estos autores el sistema comunicativa forma parte de la infraestructura porque para ellos la comunicacin es una actividad social, de tal manera que el sistema cultural es un sistema producto de significados y smbolos. Ese sistema productivo est integrado por el conjunto de la ciudadana se apropian as del concepto de trabajo comunicativo de Rossi-Landi. Para ellos, ola comunicacin es un agente constitutivo del ser social. El status, las clases sociales se definen a partir de la

3 asimilacin de contenidos culturales y de cmo la usamos se diferencian del primero, sobre todo en la reivindicacin del sujeto, aunque no como clase, sino como colectivo cultural diferenciado. 3. Existe un tercer modelo de historia del periodismo que nace en Francia de la mano de R. Chartier. Este autor parte de la idea de que hay que pasar de la historia social de la cultura a la historia cultural de la sociedad y, una vez estudiadas las dos, entenderemos mejor a la sociedad. El peridico, entendido como forma de cultura, nos puede ayudar a entender la sociedad. No interesa tanto estudiar los hechos sociales sino el espritu simblico que ocupan. El hecho social interesa, pero nicamente como algo creado desde los condicionamientos culturales.

Tema II: Antecentes informativos en la Espaa del XVII. La expansin del noticierismo con los ltimos Austrias. La Gaceta de Madrid, su incardinacin en la estructura del poder absoluto.
**incardinacin: Vinculacin de cosas o personas a instituciones.

Habermas afirma que slo a partir del siglo XVII podemos hablar en Europa de lo pblico. Slo entonces se detecta en el continente la maduracin de una estructura de poder consolidado: el Estado. Comienza tambin en esa poca a percibirse la emergencia de lo que va a acabar siendo el mercado nacional (empieza a regularse la emisin y circulacin monetaria y se crean las redes de comunicacin aunque tardarn algn tiempo en desarrollarse-). La legitimacin del Estado absoluto en el siglo XVII se justifica y asienta sobre una serie de competencias: 1. Competencias militares: el Estado se define en primer lugar por sus lmites geogrficos, modificados constantemente por guerras, tratados, matrimonios de conveniencia, etc... El Estado debe proteger y fijar sus lmites con el ejrcito. 2. 3. Competencias fiscales: capacidad de obrar impuestos a sus sbditos. Competencias legislativas: capacidad de ordenar la sociedad con arreglo a la voluntad del Competencias informativas: la Corona que encarna al Estado debe legitimar su proyecto

monarca. 4. poltico aqul que concentra toda la autoridad posible en sus manos- ante los no privilegiados y ante los estamentos privilegiados. La legitimacin ante los primeros se realiza sustituyendo la lealtad que stos antes tenan a los seores feudales (basada en el conocimiento fsico y la cercana) por la lealtad a la Corona (no tiene ninguna base cognitiva, los miembros del tercer estamento no saben quin es el rey, no lo han visto nunca). Se ha de ser fiel a algo que no se conoce, que no se ve, que no se siente cercano. Para llevar a cabo esta legitimacin se promocionan hojas de noticias (el llamado noticierismo). Estas hojas proliferan de forma extraordinaria. A partir del siglo XVII la curiosidad popular va a desatarse debido a la sucesin de elementos extraordinarios, como los ligados al comercio con Amrica o con las campaas de guerra. Esta curiosidad va a ser aprovechada por los impresores. La Corona, a travs de los censores de la Inquisicin, controla la emisin de noticias y advierte a los impresores que no se ha de imprimir nada que pueda lesionar los intereses de la Corona. Debido a esto, los impresores vana a realizar, por miedo a las represalias de la Corona, una fuerte propaganda estatal. Los contenidos de los noticieros van a ser: hechos extravagantes hechos relacionados con la Corona

5 A partir de esto se va ir formando un muy pequeo espacio pblico donde lo trascendente es el punto de unin de los dos tipos de noticias: la voluntad de Dios est detrs tanto de los hechos anormales como de la Corona (el monarca lo es porque as lo quiere Dios). Nada es cuestionable, porque todo ocurre porque Dios lo quiere. Hacia 1640 se desatan en Rusia e Inglaterra unos grandes conflictos que ponen en duda la legitimacin de la Corona. En Inglaterra es tan grave que se acaba con el absolutismo. La Corona Espaola, por su parte, tambin aparece en peligro. Portugal, Catalua y Npoles amenazan con escindirse. En Catalua, en 1640, se produce una fuerte rebelin anti-Austrias (en este momento, est Felipe IV en el poder). La revuelta, muy variopinta socialmente hablando (burguesa y campesinado) es aplastada de modo muy violento. Jaume Romeu publica, en 1641, las Novas Ordinarias. Su importancia radica en que es toda una provocacin hacia la Corona al estar escrito en cataln y manifestar en su mancheta que el cataln es la lengua del pas cataln. Parece ser que la publicacin cont con el apoyo de la Administracin catalana. Se pone de manifiesto entonces que el funcionariado cataln no es leal al Estado, que muestra as sntomas de debilidad. La publicacin, aos ms tarde, de La Gazeta Nueva (1661; primera publicacin estatal espaola) busca el apoyo y la lealtad del funcionariado y los miembros de la Administracin de todo el pas, vistos los problemas surgidos en Catalua. Las Gazetas oficiales surgen a lo largo de toda Europa, ya que la Corona necesita un rgano de expresin. La finalidad ltima de este tipo de publicaciones de carcter oficial es definir en exclusiva el espacio pblico, con lo que cualquier voz que ose elevarse por encima de este tipo de publicaciones ser penalizada. Slo se admiten las publicaciones de carcter oficial. El Estado Espaol es frgil en la poca que nos ocupa (siglo XVII) y pierde Npoles y Portugal. La voluntad de crear la Gazeta surge del Gobernador de Flandes, Juan Jos de Austria, no del propio monarca. La publicacin est dirigida a los sectores ms privilegiados y a la alta burguesa, buscando su lealtad para poder as legitimar la Corona. En 1661, con la oposicin de Mariana de Austria, se encarga a Fabro de Bremundn, erudito de la poca, la elaboracin del peridico con periodicidad semanal. En principio se llamaba Relacin (una de las publicaciones del proto-periodismo), aunque en el tercer nmero ya aparece el nombre de La Gazeta Nueva y con estas caractersticas: Extensin es de cuatro hojas (tamao de cuartilla). Contenido: informacin internacional, porque las fuentes de informacin son otras

publicaciones similares de otros pases y porque interesa demostrar al pblico lector que la Corona espaola tena presencia en el concierto europeo (las noticias estn casi siempre relacionadas con los monarcas espaoles). La informacin poltica de carcter nacional apenas tiene cabida, salvo disposiciones administrativas de carcter legal. Ante el relativo xito de la Gazeta, la regente Mariana ve con envidia el ascenso poltico de Juan Jos de Austria, impulsor y creador de la publicacin, y lo destierra de Madrid a Zaragoza. All crea, de nuevo con la colaboracin de Fabro de Bremundn, una nueva publicacin llamada Novas ordinarias de las cosas del Norte, con la que conspira contra la Corona. Al ver esta situacin y la presin que sobre la Corona crea,

6 Mariana hace que Juan Jos vuelva de su destierro en 1677 y publique de nuevo la Gazeta , que haba desaparecido tras su marcha, (ahora con el nombre de La Gazeta de Madrid). En 1680 muere Juan Jos de Austria y se vuelve a interrumpir la Gazeta. Vuelve en 1683, cuando la Corona da a Fabro de Bremundn el privilegio (concesin en monopolio) de la impresin hasta 1690, cuando se cede el privilegio al Hospital General de Madrid como donativo benfico (la publicacin era rentable). En 1696 vuelve a manos de un impresor, Jos de Goyeneche. A partir de 1699 se produce una grave crisis en la poltica espaola al morir Carlos II sin descendencia. Los Borbones y los Habsburgo, capitaneados por las principales potencias europeas, luchan por el trono espaol. La situacin desemboca en la Guerra de Sucesin (1699 1714), que finaliza con los Tratados de Utrech (1714) y de Rastatt (1715). Por el primero, Felipe de Anjou (de la dinasta de los Borbones) ocupa el trono como Felipe V cediendo Gibraltar, Menorca y Flandes. Felipe de Anjou ratifica el privilegio de impresin a Goyenehe como un gesto de continuismo poltico en plena de Guerra de Sucesin. Lo hace porque gran parte de la aristocracia espaola no quera a la dinasta de los Borbones, al ser mucho ms centralistas que los Austrias. Con esto pretende indicar que sus pretensiones en la forma de hacer poltica son continuistas, para as ganarse el apoyo popular. Sin embargo, a partir de 1715 la situacin cambia y el nuevo monarca da un giro a su poltica, olvidndose de su promesa de continuismo y comenzando a gobernar de forma centralista.

TEMA III: Periodismo e Ilustracin en el XVIII espaol. Los primeros papeles peridicos. La aparicin del diarismo. La primera prensa clandestina: caracterizacin de una incipiente oposicin al poder por la va impresa.
Con la dinasta borbnica asentada en el poder, el periodismo (y todo un proyecto cultural ms amplio en el que se inclua) tuvo como principal misin el reforzamiento estatal. El de esta poca es un periodismo de carcter ilustrado y de iniciativa fundamentalmente privada (para publicar hay que obtener, sin embargo, licencias de la Administracin). La poltica borbnica de la poca es de carcter desptica, centralista y absoluta. Con esta poltica, los Borbones queran hacer ms fuerte y eficaz el Estado. Quieren conseguir un Estado ms poderoso, un Estado que concentre la mayor cantidad de poder posible en las manos del monarca. El medio para conseguir esto va a ser un proyecto cultural de reformas, dentro de las que se sitan los proyectos periodsticos ilustrados. El peridico va a ser la correa de transmisin discursiva desde el estado hasta el pblico lector (que es, no obstante, muy poco). La dinasta borbnica manifiesta la intencin de acabar con el aislamiento cultural que llevaba siglos sufriendo Espaa, provocado por: Falta de informacin relacionada con el relativismo (movimiento europeo del siglo XVII, con autores como Hume, Locke o Newton), provocada por el temor de los Austrias a que las ideas relativistas desestabilicen la Corona. A Espaa no ha llegado an en esta poca ninguna de las publicaciones culturales que circulaban por Europa (Journal de Savaris, Acta Eruditorum, La repblica de las letras), tan slo llegaban gacetas oficiales europeas. El Estado espaol ya tiene en esta poca los lmites geogrficos y fronterizos perfectamente establecidos, ya haba una definicin territorial del Estado. Desaparece as la gran preocupacin de siglos precedentes, la militar para defender los lmites geogrficos. Se crean por ello nuevas necesidades y prioridades no militares en el siglo XVIII. La principal es el fortalecimiento del proyecto absoluto: concentracin del poder en la monarqua. Para ello, se buscan nuevas vas de legitimacin (ya no basta con la divina, que deca que el monarca era la representacin de Dios en la tierra) y la monarqua se presenta como garante del orden poltico-militar, de la estabilidad y del progreso. Esto viene a decir que la monarqua es legtima porque es eficaz. Si la monarqua es necesaria como garante, es legtima. La monarqua se caracteriza por tanto por la utilidad y la necesidad. Para que el Estado lleve a cabo esa funcin de garante del orden, el progreso y la estabilidad se va a llevar a cabo un perodo de reformas:

8 1. Reformas polticas: El Estado ha de ser central (as es ms eficaz y ms racional). El centralismo estatal va a basarse en la racionalidad: slo es racional lo centralista. ste es el planteamiento racional de los dspotas ilustrados: racionalismo + divinidad. 2. Reformas econmicas: Se justifican por contagio de la corriente fisiocrtica, que define la riqueza de una nacin como la capacidad de produccin de sta, olvidando la vieja definicin que igualaba riqueza de un pas a metales preciosos. El medio de produccin es la tierra, por lo que hay que acometer reformas agrarias para conseguir ms produccin y as, un pas ms poderosos. Con este fin, la monarqua va a incentivar propuestas para conseguir avances en los cultivos de la tierra (cercamientos, rotacin de cultivos). Esto es difcil en Espaa en esos momentos, pues los terrenos no son materia comercial: ni se compran no se venden, slo se donan o se heredan. Si la tierra no est sometida a exigencias del mercado, es difcil entender como se pueden hacer en ella reformas fisiocrticas: de ah las limitaciones que tuvo esta reforma. Adems de las reformas agrarias, tambin se produjeron reformas en la hacienda, persiguiendo el centralismo. Se intenta que todos los sbditos paguen los mismos impuestos. Aunque la hacienda pblica lucha por ello, mediante iniciativas censales, an perduran las desigualdades fiscales y algunos de los antiguos impuestos feudales. 3. Reformas culturales: La Corona promueve la fundacin de las Reales Academias, como la de la Lengua o la de Bellas Artes de San Fernando. Tambin se incentivan el avance de la ciencia, la reflexin, el desarrollo del pensamiento... 4. Reformas religiosas: La autoridad religiosa haba mantenido unos prerrogativas muy amplias con respecto a la Corona. Con la llegada de los Borbones esto termina y, del mismo modo que revierten en la Corona el poder feudal, revierten tambin el poder eclesistico. La Corona va a intervenir incluso en el nombramiento de obispos (el rey nombra una terna y luego elige el Papa). Estas manifestaciones de poder real en la Iglesia se denominan regalas. Estas reformas, sin embargo, no plantean ninguna modificacin estructural. No cambia el sistema de propiedad ni las estructuras polticas. La originalidad del proyecto reside en que se buscan reformas dentro del sistema. Las reformas las lleva a cabo la Corona con la implicacin de amplios sectores sociales. Los colectivos a los que apelan son interestamentales: un sector de la nobleza y el clero, casi todos los miembros de la burguesa, algunos funcionarios, militares y profesionales liberales. Todos estos hombres tienen en comn la creencia de que la cultura es un vehculo de progreso y el haber abierto sus propias mentes al conocimiento. A la Corona le interesa contar con gente de la cultura para realizar una tarea pedaggica-moral: difundir las luces y el saber por todo el territorio estatal. La Corona ayuda econmicamente y favorece legalmente las iniciativas culturales de carcter privado. El objetivo de estas propuestas culturales privadas son hacer que el pas se constituya en nacin activa. La nacin empieza a constituirse como comunidad de ciudadanos activos que trabajan para inducir la actividad y llegar a un pas activo. La actividad hace renacer la cultura en el pas y con la cultura se puede llegar al progreso:

ACTIVIDAD CULTURA PROGRESO

Para que esta cadena tenga xito hay que evitar dos escollos:

9 Ociosidad: La ociosidad impide la actividad. Era un vicio de la nobleza (eran los nicos que podan permitirse no hacer nada). Exista adems en la poca la creencia de que el trabajo era propio del vulgo y de que el no trabajar era una distincin social. Ignorancia: Analfabetismo y supersticin. La incultura y las falsas creencias estn reidas con el progreso. Era patrimonio de las clases populares. La lucha contra estas trabas va a romper adems el tab que exista alrededor del trabajo, que se haba asociado siempre a algo indigno y propio de las clases populares, de aqullas que tenan la obligacin de trabajar. El movimiento ilustrado va a reivindicar la dignidad del trabajo. A travs de los peridicos se va a conseguir difundir la nueva mentalidad a la gente, esto es, se va a difundir de la minora a la mayora. La Corona va a alentar la publicacin de papeles peridicos (denominacin que reciban en la poca) para desarrollar la sociedad civil, difundiendo nuevas ideas y actividades culturales. Sin embargo, todas estas publicaciones alentadas por la Corona van a tener prohibido el tratamiento de una serie de temas, como el poltico. * PERIDICOS OFICIALES: La Gazeta de Madrid, El Mercurio histrico - poltico, Diario de Madrid (diario de avisos, anuncios por palabras) * PERIDICOS NO OFICIALES: prensa informativa (Diario noticioso, de Mariano Nipho), prensa divulgativa (boletines), prensa de crtica social y de costumbres (El pensador, El censor) Estas publicaciones van a crear un mbito de interaccin comunicativa entre minoras y van a hacer posible la erradicacin de muchos tabes y la difusin de los principios ilustrados.

RELACIN ENTRE EL MOVIMIENTO ILUSTRADO DEL SIGLO XVIII Y EL LIBERAL DEL SIGLO XXI 1. Richard Herr (no confundir con el de Pretty Woman): Afirma que el liberalismo entr en Espaa con la invasin napolenica, lo que significa que es una ideologa importada. Debido a esto, nunca cal demasiado entre las clases populares. 2. Antonio Elorza: Este autor defiende que existi un enlace muy sutil entre los ilustrados reformistas del siglo XIII y los revolucionarios liberales de siglo XIX. Hay continuidad entre ambos movimientos, por tanto. El enlace se encuentra en un sector minoritario ilustrado (minora dentro de la minora, pues) de carcter radical. Esta radicalizacin del movimiento ilustrado va a dejar un sustrato de rebelda contra lo establecido que tomaran ms tarde los liberales. Este sector ilustrado radical se encontraba, segn Elorza, en el peridico el censor, muy crtico en la poca con las estructuras de poder, de sociedad e incluso con las formas de entender la fe religiosa.

La difusin de la prensa va a tener una serie de dificultades: 1. La censura (las ideas ilustradas francesas, por ejemplo, slo pudieron llegar a Espaa de forma clandestina. De ah que se diga que Espaa vivi una ilustracin institucionalizada). 2. Analfabetismo (90% de la poblacin) 3. Escasa tasa de urbanizacin. Poblacin rural, contra lo que choca un producto urbano y burgus como es el perdico.

10 4. Coste de papel (muy caro al ser de importacin). Muchas veces se suple por otro material de pero calidad. 5. Falta de colaboradores (no hay profesionales dedicados a estos peridicos de forma exclusiva). El objetivo de todas las publicaciones es ganar lectores, no hay ningn objetivo econmico. Se necesitan, sin embargo, mecenas que sufraguen los gastos de las publicaciones. Esto significa que por primera vez en Espaa se constituye el pblico. Antes slo se hablaba de pblico para las obras teatrales. Los editores van a dirigirse por primera vez al pblico, cuyo papel ser el de participar en el proyecto de desarrollo cultural del pas. El peridico necesita a los lectores para conseguir que los valores del peridico sean los suyos tambin, y convertirse as en un arma difusora. **Estrategias de los peridicos para ganar lectores Todos los peridicos desmienten el carcter despreciable del peridico. Las clases ms populares tradicionalmente lo haban despreciado, convencidos de que el libro era el nico vehculo de cultura. La prensa se dirige a un pblico ya habituado a la lectura (lectores habituales de libros). Eran gente adinerada, que al suscribirse a un peridico (era la forma ms comn de conseguirlo) corran un grave riesgo, pues nunca se conoca el futuro ni la suerte que iba a correr el peridico. Haba que luchar contra la creencia de las clases elevadas de que divulgacin era Los peridicos se esfuerzan por defender su utilidad: resolucin de problemas Buscan tambin lectores no acostumbrados a la lectura, dado el nivel ms sencillo y Buscan lectores facilitando la va de distribucin (suscripcin, imprentas, puestos sinnimo de vulgarizacin. sociales, agrarios.... vulgar del peridico. ambulantes, barberas, gabinetes de lectura, cafs... la creacin de los cafs como lugar de reunin social en el siglo XIX en Espaa va a provocar la creacin de numerosos publicaciones e incluso partidos polticos, fruto de las tertulias que all tenan lugar-) El peridico era un hombre bsicamente dirigido a los hombres, que eran los que dominaban el espacio pblico. La prensa femenina , con un papel mucho menos importante, se ocupaba de asuntos domsticos internos (crianza de hijos, tareas domsticas), que eran los nicos que dominaba la mujer en la poca. ** Estilo de los peridicos de la poca: Haba fundamentalmente dos tipos de recursos estilsticos: 1recursos dialcticos, 2argumentacin y exposicin a travs de la estrategia de contraponer dos posturas antagnicas a travs de dos clases sociales, dando siempre la razn del ilustrado.

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**ALGUNOS EJEMPLOS DE PRENSA DE LA POCA La pensadora gaditana, ejemplo de prensa femenina editada por un sacerdote

que, bajo el seudnimo de Beatriz Cienfuegos, llevaba a cabo un discurso femenino moralizante. Diario noticioso, editado por Mariano Nipho con inters econmico (el nico peridico de la poca que lo tiene). Se compona de secciones de avisos o anuncios por palabras, y en su ltima pgina inclua un resumen de la vida de un santo.

Discurso CXXXVII, 28 de diciembre de 1786, EL CENSOR

Entre 1779 y 1791 se produce una expansin periodstica en Espaa debido al crecimiento econmico y a la permisibilidad que desde el Estado se da a las publicaciones son oficiales, que en sus primeros aos no sufrirn sobre ellos los efectos de la censura con tanta fiereza como aos despus. En este contexto nace el peridico El Censor, con pretensiones radicales, que aprovecha la estabilidad del pas para evitar la accin de la censura en su primeros nmeros. Hacia 1787 comienza a haber en la Corona un sentimiento de temor hasta este tipo de publicaciones de carcter radical, debido a los sucesos acontecidos en Francia. El ministro Floridablanca ofrece entonces, aprovechando la precariedad econmica de El Censor, una subvencin oficial, para que la publicacin cambie as su discurso ideolgico. Los editores de El Censor aceptan la subvencin, pero no cambian su lnea ideolgica pre-revolucionaria y de crtica social y poltica. En 1799 el tribunal de la Inquisicin cierra el peridico. Durante los aos que se public, los asuntos ms tratados de el peridico fueron los de crtica social, poltica, religiosa (fanatismo, falsos milagros); tambin se critic la tortura, los riesgos del despotismo (abuso de poder, sentido de paternalismo). El artculo comentado intenta hacer una reflexin sobre el periodismo, sealando las diferencias entre un artculo periodstico y una obra o tratado, as como el estilo con el que se ha de escribir un texto periodstico (no ha de ser erudito ni pretencioso). Asimismo, el periodista ha de ser firme y no influyente por nada ni por nadie. El periodista ha de ser, segn el artculo en cuestin, patriota, y su amor al pas ha de manifestarse en la denuncia de todos aquellas trabas que impidan el desarrollo del pas. Los periodistas no resuelven problemas, nicamente los denuncian. Tambin sobre la cultura habla el peridico, afirmando que no ha de ser minoritaria, sino que hay que intentar llevarla al mayor nmero de gente posible. La cultura y la sabidura no se han de identificar con erudicin, sino con capacidad de anlisis y discusin. El peridico ha de contribuir a ella, ya que su lectura, llevada a cabo en tertulias o lugares de reunin, ya que de su lectura llevar a la conversacin y de sta a la reflexin y a la discusin. Esta discusin ha de llevarse a cabo en un ambiente libre y entre iguales. Seala tambin el artculo de El Censor, por ltimo, que la monarqua ha de explicar su poltica y sus decisiones al pueblo, al que se le denomina aqu con el trmino poltico de pblico (conjunto de receptores de disposiciones polticas).

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Tema IV: Expansin periodstica y revolucin liberal. La Guerra de la Independencia y la revolucin de Cdiz. El levantamiento de la opinin pblica y la exaltacin de la libertad de prensa.
La importancia de la Guerra de la Independencia en la Historia de Espaa ha sido vista desde diferentes puntos de vista por las diferentes corrientes historiogrficas: HISTORIADORES CONTEMPORNEOS: La guerra es importante porque coincide con un HISTORIADORES LIBERALES (FINALES DEL SIGLO XIX): La guerra es importante porque proceso revolucionario que liquida las estructuras del Antiguo Rgimen. durante ella Espaa se articula como nacin, como sujeto histrico. Implcitamente esto significa que, para la doctrina liberal, la nacin se configura como un pueblo consciente de la necesidad de defenderse frente a una agresin. La invasin francesa significa poner en cuestin la tradicin poltica del pas. En conclusin, si la nacin se forja en la lucha frente a la agresin extranjera, y esa lucha supone la resolucin de la agresin, la nacin es anterior al Estado. Los historiadores liberales se sienten en el compromiso de justificar el modelo de estado liberal y lo hacen afirmando que la nacin as lo quiso durante el proceso de la guerra de la independencia. HISTORIA DEL PERIODISMO: En el marco de la Historia del Periodismo, la Guerra de la Independencia supone el nacimiento de una nueva frmula de comunicacin de la que harn uso los tres bandos (dentro de los espaoles, el cuarto sera el francs: liberales saben ms de prensa al haber publicado ya durante el siglo XVIII y la van a utilizar con ms costumbre y rigor-, absolutistas y afrancesados donde se encontraban una buena parte de los ilustrados espaoles, que vean en Francia y Napolen el progreso que necesitaba Espaa). Es una contienda a tres bandas de carcter discursivo. Esto significa que por primera vez en Espaa nace y sale a la luz pblica la poltica como uso pblico de la palabra. Se hace pblico porque se desarrolla en el mbito de las instituciones (Cortes, por ejemplo) y en el de la prensa. LA NUEVA FRMULA PERIODSTICA: PRENSA POLTICA La prensa poltica nace como una frmula diferenciada de la prensa ilustrada. Entre 1808 y 1814 hay una gran proliferacin de publicaciones, aunque casi todas tienen una vida efmera. La prensa liberal de la poca se concreta en la definicin de la esfera pblica. Es sta una esfera de debate y crtica en la que personas privadas hacen uso de su palabra y de su razn con total libertad en un debate entre iguales. En 1734, el primero que habl de esfera pblico fue Kant. Para l, el uso pblico de la razn era el que se haca como sabio delante del pblico que lee. La verdad que sale del debate es la nica legtima, es la nica dotada del apoyo de la mayora. Esa mayora es para Kant el pblico que lee, porque segn l el vnculo que ha de unir a los ciudadanos con la poltica es la lectura. El ciudadano se configura como tal discutiendo y

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13 leyendo. Si el pblico no es crtico no es pblico. Ha de estar formado, por tanto, por lectores crticos. La ciudadana se va a constituir como pblico que lee. Uno de los problemas en Espaa de la legitimacin del proyecto poltico fue que la ciudadana sobre la que se asent fue la de los lectores, con lo que constituy una base social muy minoritaria. Al resto de la sociedad no slo no le es indiferente el proyecto liberal, sino que a muchos les repatea. No lo entienden y lo rechazan. La burguesa liberal se va a articular como sujeto, en tanto co-participa y comparte un mismo universo simblico: mismos proyectos, mismas experiencias, mismas referencias... Ella se erige en representante de la nacin. En 1808 emergen de forma espontnea, ante el vaco de poder y la ausencia de legitimacin, las juntas provinciales, rganos de gobierno de carcter local articuladfos globalmente en la Junta Central. Los miembros de la Junta Central se declaran representantes de la soberana nacional. Ellos van a abrir un proceso electoral (importancia de los prrocos en estos procesos) con sufragio universal en el que la nacin ejerza su soberana. La clase burguesa se va a erigir en representante de la nacin y se sienten por ello patriotas, ya que entienden la nacin como una comunidad de intereses y ellos se sienten partcipes en el desarrollo de esa comunidad. Los liberales construyen un concepto de nacin donde los ciudadanos libres en el ejercicio de su libertad deciden coaligarse y construir un estado nuevo, unas estructuras que dependen de su libertad. Los liberales van a alardear de su patriotismo porque ello significa comprometerse en el proyecto comn de desarrollo de la naci. Los procedimientos para ser patriota y manifestar el patriotismo van a ser dos: Las armas, frente a las agresiones blicas del enemigo (como en el caso de La palabra, hecha pblica en las instituciones y en la prensa. Con la palabra ola Guerra de la Independencia). se realiza una defensa de las instituciones espaolas frente a las francesas. La nacin aparece definida en la Constitucin. Por tanto, defender la constitucin va a ser sinnimo de patriotismo. Durante todo el siglo XIX el nacionalismo espaol va a tener este carcter constitucionalista. Slo a partir de 1898 y durante todo el siglo XX este nacionalismo se tie de autoritarismo, llegando incluso a veces a actitudes fascistas. La prensa como proyecto revolucionario va a crear un espacio pblico de expresin libre, plural y participativo (aunque estos tres aparecen matizados): Decimos que este espacio pblico es relativamente libre porque las posibilidades de expresin pblica se reducen a la clase burguesa. Aunque la burguesa se dice representante de la nacin, realmente slo se representa a s mismo. Est muy alejada de las clases populares. Decimos que es relativamente plural porque las corrientes ideolgicas que aparecen en la prensa cubren toda la representacin parlamentaria, pero no la de aquellos grupos no presentes

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14 en las Cortes. Las capas ms populares de la poblacin slo pueden manifestarse a travs de la tradicin oral, estn silenciados y no tienen espacio en las publicaciones. Decimos que es relativamente participativo porque del uso de la prensa slo se va a beneficiar la burguesa. De ah que finalmente la burguesa tergiverse su propia identidad (no representan a toda la nacin, se representan a ellos mismos, la nacin son ellos). De hecho, a partir estas elecciones (en las que hay sufragio universal) se va a utilizar el sufragio censitario en el sistema electoral: slo votarn las clases econmicamente ms poderosas. Slo a partir de 1868 cambiar esto y se comenzar a hablar de soberana popular. La actividad ciudadana, el status de ciudadano va a venir dado por la posibilidad de votar y por la lectura de prensa. La lectura de prensa es un instrumento para el ciudadano. De hecho, la burguesa liberal se constituye como ciudadano leyendo prensa. Las funciones de la prensa en este proceso de formacin del ciudadano van a ser la de hacer conocer los proyectos polticos, la de hacer sentir al ciudadano integrado en la comunidad; la de hacer al ciudadano consciente de los problemas del pas (la ciudadana no es un status, es un proceso abierto en el que participan los medios de comunicacin). La prensa poltica se denomina as porque desde ella se hace poltica. A partir de ella se desarrolla la agenda poltica y se define el debate poltico de las instituciones. Los propios polticos (miembros de la burguesa representantes en las Cortes) son los que promueven y escriben en los peridicos. Los temas de esta prensa son, evidentemente, fundamentalmente polticos. Los diputados de las Cortes de Cdiz han sido elegidos por su condicin de individuos, no por pertenecer a ninguna lista. En Cdiz hay disputados de todo tipo, desde reaccionarios a radicales pasando por liberales o absolutistas. La Cmara se va a estructurar ideolgicamente en torno a los discursos de los individuos, no en torno a ningn grupo. Los propios diputados van a promover peridico para dar fuerza a sus proyectos polticos (no tienen el apoyo de una lista, pero s el de un medio). Slo desde el peridico un poltico puede ostentar cierta relevancia pblica. La prensa no difunde el discurso liberal, sino que lo construye: pone sus bases ideolgicas y simblicas. El pensamiento liberal espaol no nace en tratados filosficos como en otros pases europeos, sino en la prensa. Los revolucionarios liberales adaptan las ideas filosficas liberales europeas que conocen mediante viajes o publicaciones clandestinas y las dan a conocer en los peridicos. El discurso liberal nace de la prctica poltica entendida en su doble dimensin: institucional y periodstica. Las clases populares, que no entran en este juego poltico, cobran su identidad a travs de los mitos tradicionales: altar y trono. Mientras, las seas de identidad burguesas giran en torno a la defensa del constitucionalismo. Por tanto, la minora burguesa va a tener una identidad poltica y mayora popular va a tener una identidad tnico-religiosa tradicional. Una de las primeras prioridades de las Cortes de Cdiz fue de la libertad de imprenta (que no de expresin), defendida con ahnco por diputados como Flrez Estrada:

La prensa es necesaria para lograr el bien, para conseguir el patriotismo, frenar a los gobernantes de sus estragos...
Se dice en este discurso del diputado Flrez que la prensa es necesaria para alcanzar el bien . Con esta afirmacin estrada quiere ganarse a los liberales moderados. Se habla del biencomn como un objeto que

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15 trasciende el bien individual: la libertad de imprenta trasciende el inters personal. La prensa ha de cobrar, segn este diputado, una funcin controladora de extravos y desmanes achacables a los gobiernos autoritarios. De ah que los liberales quieran que el poder sea limitado, lo que se va a conseguir con la Constitucin. La prensa favorece el patriotismo y ser patriota significa defender un proyecto poltico, la defensa de un proyecto de convivencia basado en la libertad y en el respeto. La prensa se convierte en un instrumento de polticos estables: se da una identidad entre la agenda poltica y la agenda periodstica. Por tanto, la poltica encuentra su refrendo en la prensa. Flrez Estrada se declara defensor de la liberta de imprenta pero no habla de la libertad de expresin (tampoco se habla de ella en la Constitucin de Cdiz). Esto sucede porque a los representantes en Cdiz no se les ocurre ninguna otra forma de expresarse que no fuese el papel. La libertad de expresin se asocia con la capacidad de leer y de escribir. Se defiende desde Cdiz un derecho de disfrute de tal libertad por una minora (burguesa). Este proyecto es altamente elitista y excluyente porque los constitucionales de Cdiz van a defender el sufragio censitario. La burguesa entra en Cdiz como representante de la nacin y al final es ella misma la nacin. Segn ellos, la nacin debe estar dirigida por gente intelectualmente competente. Ellos van a asociar los niveles de riqueza con la inteligencia y esto es porque parten de la idea de que en un contexto donde existen movilidad y libertad social y economa de mercado (y, por tanto, la libre competencia de todos los sujetos), se harn ms ricos y triunfarn los individuos ms inteligentes y audaces. Debido a esto, durante muchos aos el sufragio fue censitario (slo votaban los ms ricos, que eran los que haban conseguido su riqueza gracias a la inteligencia). De ah que se asocien los niveles intelectuales y econmicos.

El Semanario Patritico y los orgenes del liberalismo en Espaa

Manuel Moreno Alonso

El texto nos muestra la conexin existente entre el desarrollo del liberalismo en Espaa y el Semanario Patritico, importante publicacin de la poca. El Semanario nace de una iniciativa poltica, ya que su fundador (el peridico se funda el 1-IX-1808), Manuel Jos Quintana, que tambin encabeza una tertulia, quiere hacer del peridico una plataforma pblica de difusin de ideales polticos de su tertulia. Se construye desde la publicacin un discurso poltico que ir dando forma en un proyecto poltico. Slo se hace poltica cuando los ciudadanos hablan de asuntos pblicos (Habermas). As los lectores asumen la conciencia de ciudadano. La suscripcin, que era la forma ms normal de adquirir el peridico, es una forma de militancia poltica. Todos los polticos deben por ello disponer de un peridico, como rgano de expresin y de relacin con la ciudadana. Este tipo de actividades periodsticas dinamizan a la sociedad civil. Adems, el peridico quiere estructurar la sociedad: inculcar, instruir a la ciudadana en cuestiones liberales. La difusin de la poltica y de la cultua que hacen estos medios hace que los peridicos cumplan una funcin educativa. Pg. 168: Resumen de los contenidos programticos del peridico Pg. 169: Contenido del peridico

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16 Pg. 170: Crtica contra la literatura antigua que estaba al servicio del Rgimen. Piden que las nuevas letras abran el camino hacia la libertad Pg. 171: Tipo de Gobierno Pg. 172: Parcialidad de los redactores Pg 175: Trayectoria del peridico.

Tema V: La vuelta al absolutismo: el silencio publicstico (1814-1820). La prensa poltica como fiel expresin de la libertad durante el trienio. La dcada ominosa: Los estertores del absolutismo. Romanticismo y costumbrismo en el quehacer periodstico.
En 1814, tras la expulsin de los franceses de la pennsula, Fernando VII regresa a Espaa como monarca soberano y absoluto, aclamado por las masas (Vivan las caenas ). Los liberales, que tanto haban luchado para hacer sus reformas desde las Cortes de Cdiz, ven estupefactos cmo las masas piden a gritos la vuelta del Absolutismo y el final de la poltica liberal. Fernando VII va a gobernar desde 1814 hasta 1820 (el llamado Sexenio Absolutista) de modo absoluto, ignorando todas las reformas liberales y retrocediendo hasta la poltica de 1808. Las represalias contra los liberales de las Cortes de Cdiz son frecuentes y duras. Los peridicos han de cerrar ante la presin institucional de las fuerzas del Orden. El pensamiento liberal se ve obligado entonces a pasar a la clandestinidad, en dos mbitos bien diferenciados: mbito burgus: Relaciones privadas de la burguesa urbana. Sociedades secretas: Fundamentalmente eran de dos tipos: carbonarios y logias masnicas

Estas sociedades, adems de ejercer el pensamiento liberal, conspiran contra el poder. A travs de la conspiracin conseguirn en 1820 desencadenar un proceso revolucionario en toda Europa occidental (las revoluciones de 1820) que, al menos de forma transitoria, lucha contra el orden establecido de las monarquas absolutas. Durante estos seis aos comprendidos entre 1814 y 1820 el periodismo se caracteriza por el silencio publicstico. Hablar de periodismo en esta poca es hablar de la nada. El periodismo ha sido aniquilado y la nica prensa que sale a la calle es la prensa oficial. En 1820 triunfa el levantamiento de Riego en Cabezas de San Juan (Sevilla), cuando un destacamento que iba a Amrica a aplacar una insurreccin se levanta en armas contra el absolutismo de Fernando VII. El levantamiento tarda tres meses en triunfar, debido en parte a los problemas que hubo para informar sobre l (en Madrid no se tuvo constancia de l hasta mes y medio despus de que se produjera). Al movimiento de Riego, organizado por una conspiracin de la que son copartcipes todas las sociedades secretas, le suceden otros parecidos por toda la pennsula (aunque no se ha informado de l, lo conocen porque han participado en su planeamiento). Socialmente, las sociedades secretas se componen de: Miembros de la burguesa

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17 Militares. El ejrcito tiene, despus de la Guerra de la Independencia, una composicin

heterognea, sin restricciones clasistas de ningn tipo. El ejrcito es por entonces el encargado de luchar contra los enemigos externos (defienden las fronteras conjuncin Nacin-Estado-) e internos, que quieren destruir el desarrollo del pas. El ejrcito tiene un carcter eminentemente liberal y se refugia en sociedades secretas durante el Sexenio Absolutista para intentar devolver el liberalismo a Espaa. Tras el levantamiento de Riego se obliga a Fernando VII a jurar la Constitucin. Los absolutistas, que hasta entonces haban tenido en el monarca un gua, critican al rey por su debilidad a la hora de aceptar la Constitucin. Tras este hecho, la faccin absolutista, sin Fernando VII, queda descolocada. Desestima adems la oportunidad de presentar candidatura a Cortes, lo que hace que las Cortes del Trienio sean totalmente liberales. No se presentan porque no tienen cabeza visible que los representantes, tras la desercin de Fernando VII Los absolutistas van a utilizar formas de comunicacin no institucionalizadas, como la comunicacin oral (rumores, sermones del clero). El objetivo de los absolutistas con esto es el de llamar a la ciudadana a la desobediencia civil. A travs de estos vehculos de comunicacin oral se transmite un discurso que ms que una ideologa (no tiene coherencia interna ni parte de ningn tipo de pensamiento para serlo) es una contraideologa, pues su nica funcin parece ser la de ir en contra de las ideas liberales. Instrumentalizan adems la religin con fines polticos y se sataniza todo lo liberal. Es muy frecuente en el discurso absolutista el recurrir a mitos como el del soberano, el de la autoridad divina, el del orden como fruto de la autoridad divina, etc... Equiparan la Constitucin y todo lo liberal con el caos y la anarqua. Adems, los absolutistas, viendo que el ejrcito es en su mayora liberal, acuden a fuerzas militares exteriores (Cien Mil Hijos de San Luis, de la Sta. Alianza), para que intervengan contra el levantamiento de Riego (en 1820 acaban con l). Los absolutistas, al no poder contar ya con la figura de Fernando VII, busca su referencia en su hermano Carlos Mara Isidro (de ah que a una de las facciones absolutistas comience a denominarse carlista). El sustrato ideolgico del carlismo est en el Antiguo Rgimen. Los liberales, por su parte, concurren a las Cortes del Trienio, lo que supone una progresiva escisin en sus filas en dos facciones: la moderada y la exaltada o progresista. Los moderados son los llamados doceaistas y son en su mayora diputados mayores que ya haban participado en Cdiz (tambin haba muchos que haban sido afrancesados durante la Guerra de la Indepedencia). Son ms retrados y conservadores que los exaltados, tambin denominados veinteaistas, ms jvenes. stos ltimos piden modificar radicalmente la Constitucin de 1812, mientras que los primeros prefieren dejarla tal y como est. La organizacin de estas facciones tiene lugar en dos mbitos: Cortes (comunicacin institucional) Cafs: En ellos se gesta lo que Gil Novales llama primeras formas de asociacionismo

poltico. All emerge una forma de vinculacin poltica, al formarse las sociedades patriticas, cuyo nombre se toma de los cafs donde se renen. PUBLICACIONES MS DESTACAS DURANTE EL TRIENIO: Casi todas las cabeceras son de carcter liberal.

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18 -Moderados:

El Universal : Conocido popularmente como sabann por sus medidas (31 x 21 cm. no El Censor : No tena nada que ver con el anterior de Caudo y Pereira. ste est dirigido El imparcial : Durante la Guerra de la Independencia la cabecera estuvo dirigida por Alcal

era formato sbana, era del tamao de un folio, pero para la poca era un tamao gigantesco-) por Alberto Lista. Galiano y fue muy criticado por mantener una posicin neutral en la contienda. Durante esta poca, la publicacin la dirigi Javier de Burgos, posterior ministro a l se debe la actual divisin de provincias del Estado espaol-.

El peridico de las damas : Siendo prensa femenina, hace un llamamiento poltico a las

mujeres, para que inculquen a sus hijos los valores de la Constitucin. Se le atribuye a la protagonista del espacio domstico conocimiento sobre los asuntos del espacio pblico, al que nunca ha tenido acceso, lo que es toda una contradiccin. Esta actitud liberal de inculcar a los nios los valores constitucionales intentaba contrarrestar la habitual influencia que la Iglesia, totalmente instrumentalizada por los absolutistas, tena en los procesos educativos. Esta publicacin rompi as con el carcter clsico de las publicaciones femeninas, aunque fracas y no dur ms de tres nmeros. -Exaltados: La prensa liberal exaltada introduce un elemento novedoso en la prensa espaola: la expresin grfica (caricaturas y chistes con connotaciones polticas). Se utilizan los grficos para la difusin poltica.

El eco de Padilla : rgano de expresin de la sociedad secreta de los Comuneros. El Zurriago : Fue uno de los peridicos ms radicales, muy crtico y stiro; transgredi el

orden y las normas hasta lo mximo permitido a travs de las caricaturas. En 1820 se proclama la liberta de imprenta a travs de un decreto directamente inspirado en la Ley de 1810 (en las Cortes haba mayora moderada, que impeda las reformas que los veinteaistas hicieran las reformas que pedan para esa ley). Debido a los efectos de esa ley, todo lo que no era prensa ordinaria (folletos, hojas volanderas) pasa a la clandestinidad. En 1822 se reforma el decreto y se tipifican todos los delitos posibles en la actividad periodstica (calumnia, injuria). Tambin en 1822 se confirma (ya apareca enla lLey de 1820) el juicio por jurado popular para delitos de imprenta. La magistratura era eminente antiliberal y por ello el Gobierno liberal se ve obligado a tomar esta medida, para proteger las publicaciones. Adems, si la ciudadana es sujeto poltico activo, ha de juzgar los actos que ocurran en esa esfera. Entre 1829 y 18243 prcticamente no se proces a ningn periodista. En 1823 vuelve a cambiar el panorama poltico con la intervencin de los Cien Mil Hijos de San Luis en defensa del absolutismo. Vuelve al absolutismo representado por la persona de Fernando VII. Se producen entonces los mismos actos de represin, cierres de cabeceras y represin de liberales de 1814.

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19 Sin embargo, en 1828 Fernando VII inicia un tmido aperturismo, provocado sobre todo por la cuestin carlista (ha de ganarse a los liberales en su lucha contra su hermano Carlos Mara Isidro). A partir de esa fecha, se permite la publicacin de cabeceras costumbristas y romnticas, lo que significa que el pensamiento liberal est intentando salir del ahogo al que le ha sometido el monarca a travs de iniciativas periodsticas socio-culturales y no polticas.

PUBLICACIONES ROMNTICAS:

El duende satrico del da El pobrecito hablador El curioso parlante Semanario pintoresco

Mariano Jos de Larra, 1828 Mariano Jos de Larra, 1831 Mesonero Romanos, 1831 Mesonero Romanos, 1835

PUBLICACIONES COSTUMBRISTAS:

Grosso modo, ambas publicaciones coinciden en que las dos hacen crtica de costumbres. El costumbrismo de Mesonero conecta con la tradicin de crtica de costumbres del peridico El Pensador (de Fajador). La corriente romntica de Larra, por su parte, conecta con la acidez, la mordacidad y el sentimiento de desengao de El censor . El costumbrismo es un movimiento muy del gusto de los liberales moderados. Es el suyo un discurso inmovilista que no pretende ninguna transformacin social, que da por bueno el panorama social a pesar de sus injusticias. Busca slo entretener a la burguesa ms acomodada, ofreciendo una visin plural y acomodaticia de la sociedad. Son frecuentes las burlas hacia los sectores ms populares de la sociedad, para regocijo de las clases burguesas.

Quin es el pblico y dnde se encuentra?

Mariano Jos de Larra

El tema fundamental del artculo es el intento de Larra de resolver la cuestin que se plantea en el ttulo. Larra busca infructuosamente el pblico, o al menos el pblico que el desea: un pblico racional que discuta y llegue acuerdos sin apasionamientos ni tpicos ni prejuicios. El pblico que l observa (o las masas a las que algunos llaman pblico), el que ve en los cafs o teatros capitalinos, se caracteriza precisamente por aquellas caractersticas que l aborrece. Llega a la conclusin de que el pblico es una masa completamente heterognea, que no es ms un pretexto para fines concretos.

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Tema VI: La era isabelina La creciente diversificacin poltica y periodstica: prensa conservadora, progresista y democrtica. La primera prensa obrera: una contestacin al sistema. El arranque de la prensa informativa moderna.
Desde 1840 a 1843 tiene lugar la regencia de Espartero, hasta que un pronunciamiento militar inicia el reinado de Isabel II, que se prolongar hasta 1868, ao de la Revolucin Gloriosa (o Septembrina). La regencia de Espartero (1840-1843) es un caldo de cultivo propicio para que empiece la prensa democrtico. Se inicia la conquista de una mayor cota de libertad despus de la censura anterior. En 1868 termina de forma brusca el reinado de Isabel II, en la que confluyen todas las fuerzas polticas radicalizadas (esto es, las de izquierdas, como el partido demcrata, el primer socialismo o los progresistas dentro del liberalismo) que han ido madurando desde los aos 40. Aunque ideolgicamente tienen sus diferencias, coinciden en que todos quieren derrocar a Isabel II. Estas fuerzas han ido consiguiendo a travs de la prensa cierta presencia social. ORIGEN DE LAS IDEAS DEMOCRTICAS EN ESPAA Hablar del nacimiento del peridico Guindilla significa hablar del pensamiento democrtico en Espaa: en el se puede ver cmo se empiezan a difundir las ideas democrticos, cmo se gesta la formacin del partido democrtico y qu significa ser demcrata en el siglo XIX. A partir de 1830, las ideas democrticas comienzan a aparecer dentro de los peridicos liberales a travs de los artculos de colaboradores. Filtran gotas de un ideario que resulta distinto al liberalismo progresista. La mayora de estas publicaciones proceden de Barcelona, como El vapor o El eco del comercio . En estos peridicos se van a ir infiltrando muchas de las ideas del idealismo socialista utpico (ideales de SaintSimon, difundidas en ese momento en Francia). La recepcin de estas ideas se produce entre estrechos mrgenes sociales (intelectuales atrados por ideales de cambio). Durante toda la era isabelina persiste una estrecha conexin entre lderes republicanos y lderes obreros. En estos crculos donde prosperan las ideas de cambio. Se materializan proyectos y consignas de cambio poltico en publicaciones como La Fraternidad, publicacin barcelonesa vinculada a los ideales de SaintSimon o La Organizacin del Trabajo, publicacin madrilea vinculada a las teoras de Furiase.

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21 Este primer socialismo utpico tiene muchos de populista. Sus llamamientos se dirigen al pueblo (ah confluyen con los republicanos). Diferencias entre el concepto de pueblo y el de clase: El concepto de pueblo es vago, difuso, impreciso, pero a la vez tiene connotaciones unitarias y homogeneizadoras. En el concepto de pueblo cabe casi todo el mundo, no como en el de clase, donde sus miembros de sitinguen de lo9s dems por algn u otro motivo. Los llamamientos del socialismo utpico espaol se hacen al pueblo y no a la clase obrera porque a mediados del siglo XIX Espaa todava es un pas pre-industrial. Los movimientos de la clase obrera son pocos porque no hay obreros; sin embargo, si se llama al pueblo todos se movilizan. Hay capas sociales muy perjudicadas. Las movilizaciones sociales desde la dcada de los 40 son continuos porque en ellos se mezclan los clsicos movimientos que solicitaban abastecimiento de mercado y control de precios (motines de subsistencia) con movimientos pretendidamente revolucionarios. Los lderes polticos quieren encauzar polticamente los movimientos del pueblo. En 1841 en Madrid el Gobierno ordena disolver todas las sociedades o tertulias polticas en las que se leyese el peridico y/o se hablase de temas polticos. El Gobierno tiene miedo de que se tia de ideologa el descontento popular. En 1844 (dentro de la llamada era moderada del perodo isabelino) se prohibe la lectura colectiva de peridicos en las fbricas. En 1848 en Espaa se suceden tumultos y desrdenes callejeros graves. Es a partir de esa experiencia revolucionaria (que coincide con la oleada que se produce en Europa), que no lleg a nada, cuando los primeras formaciones socialistas el movimiento federalista, los liberales progresistas y los republicanos confluyen en el partido demcrata en Espaa. Nacen de la experiencia movilizadora (salir a la calle) y de la periodstica (lectura de peridicos). Algunos de los peridicos demcratas de la dcada de los 50 en Espaa fueron: Soberana Nacional (dirigido por Sixto Cmara) o La discusin. Avanzada la dcada de los 50, el partido demcrata se ve impulsado por la incorporacin de Castelar (que posee un increble don de oratoria), Salmern, Figueras... En esta poca cuando van a surgir las grandes figuras del republicanismo en Espaa. Durante los aos 60 los principales peridicos son Democracia de Castelar y El pueblo de Blasco Ibez (que ser durante el sexenio y la restauracin ser el principal rgano de expresin demcrata).

La formacin de la prensa obrera en Madrid

Antonio Elorza

La formacin del concepto de clase obrera que maneja Elorza est claramente influida por Thompson. La formacin de este concepto obedece a un proceso de convivencia e interaccin. La clase emerge a partir del sentimiento de lucha, en la medida en que el grupo intenta conformar un discurso propio. El concepto de compromiso cobra gran importancia en este contexto.La clase no es una categora objetiva (que viene definida por la relacin del individuo con los medios de produccin), sino que es una categora subjetiva de carcter cultural.

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22 La prensa obrera es el instrumento a travs del que los propios obreros elaboran, construyen y definen su propio discurso, sus propias seas de identidad. En sentido estricto, la prensa obrera no es la prensa de la clase obrera, sino que es el instrumento cultural que permite que los obreros se articulen como clase. En Espaa, la prensa obrera tiene unos orgenes burgueses directos. Desde los aos 40 la burguesa republicana ejerce la tutela intelectual de la formacin del proletariado (del proletariado cualificado, con mayor nivel adquisitivo y ms abierto a nuevas ideas). La prensa obrera no es la prensa de la clase obrera, sino simplemente uno de los instrumentos de los que se sirven para configurarse como clase. La prensa obrera en Espaa nace con dificultades, debido a la escasa industrializacin del pas. En Madrid, por ejemplo, no hay proletariado industrial, tan slo hay una clase trabajadora pre-industrial. El movimiento obrero est inspirado por un altsimo nivel de pasin en la mayora de las clases. Este nivel de pasin se produce, segn las ltimas teoras de Josep Ramoneda, por el compromiso de los polticos y poor la inmadurez de los sistemas democrticos. En 1854, durante el Bienio Progresista, aparece el primer proyecto de ley de asociaciones. Hay facilidades para el asociacionismo sindical y poltico, fuera hasta entonces del marco legal. Las primeras publicaciones obreras naceran despus de esta ley, aunque el ideario obrero tardar an en madurar. Comenzar a hacerlo en 1862, con la I Internacional. En las pginas 66, 67 y 68 el autor del texto explica cmo la prensa republicana ejerce su papel de tutela sobre el movimiento obrero. En la pgina 69 aparece una cancioncilla que exalta la dignidad del trabajo, el valor del esfuerzo, el valor del asociacionismo. Segn esta composicin, de ello se derivan la dicha, la abundancia y la paz.

El peridico Guindilla

Vctor Carrillo

En la pgina 38 el autor realiza una descripcin fsica del peridico. El formato es le normal para la poca (7 x 11 cm). La periodicidad del peridico era de dos veces por semana; sala los jueves y los domingos. El hecho de que saliera los domingos supone una transgresin y una muestra de radicalidad poltica, dadas las rigurosas costumbres religiosas de la poca. El peridico est adornado con vietas y caricaturas (una por ejemplar). Esta caracterstica es propia del periodismo del radicalismo poltico, que utiliza con frecuencia en caricaturas grficas y textuales. Ms adelante (pgina 39), se habla del contenido del peridico, claramente doctrinario dentro de los postulados izquierdistas radicales. Es una publicacin que suele dar informacin sobre el movimiento republicano. Existan durante la poca pequeos tratados de pensamiento poltico. Se hacan publicaciones gratuitas de los peridicos locales republicanos que convena leer. Su objetivo era instruir en lo que significaba ser demcrata en los aos 40. En las pginas de El Guindilla aparecan tambin reseas teatrales, crnicas taurinas y todo aquellos relacionado con el ocio de su pblico, formado por miembros de la clase burguesa. Podemos delimitar la estrategia poltica de El Guindilla en tres reas o lneas estratgicas de actuacin:

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23 Oposicin al Gobierno de Espartero: A partir de la pgina 43, el autor del artculo explica la

decepcin sufrida por el peridico ante la postura adoptada por Espartero. Mientras los redactores de El Guindilla esperaban la proclamacin de la Repblica, ste asumi la Regencia. Adoctrinamiento de los lectores: Hay que oponerse al Gobierno, pero tambin hay que dar alternativas, es decir, hay que ensear a los lectores qu significa ser demcrata. Hay que darles una seas de identidad. El director usar el peridico para disear un programa poltico (pginas 49-51). Se dice cmo debe actuar un Gobierno desde los pensamientos demcratas.

Tema VIII: Las dificultades de implantacin de la prensa de masas durante la Restauracin (1875-1923) La canalizacin constitucional de la vida poltica y periodstica. De la censura gubernamentiva a la Ley de 1883. Informacin, opinin pblica y grupos de presin. El 98 y los ulteriores intentos de regeneracin desde la prensa.
Decadencia del sistema y movimientos regeneracionistas
Restauracin, una de las ms estudiadas de la Historia de Espaa. El marco poltico de la Restauracin est presidido por la figura de Cnovas del Castillo, verdadero idelogo de este perodo. La principal caracterstica del perodo es la del orden frente a la inestabilidad del sexenio revolucionario. Para asegurar este orden, Cnovas cre el sistema bipartidismo de turnos, en el que las dos fuerzas mayoritarias del pas, conservadores y liberales (liderados respectivamente por Cnovas y Sagasta), gobernaban alternativamente el pas. Los dos partidos aglutinaban al conjunto de fuerzas de una u otra tendencia del pas. Aquellas fuerzas que no entren en ninguno de los dos partidos (como los carlistas o los republicanos) quedaban fuera del sistema. En lo que se refiere a la economa, el perodo se caracteriza por la desindustrializacin. Tan slo Catalua muestra un ligero avance en materia industrial. La economa es, por tanto, pre-industrial, lo que no permite la creacin de una prensa de masas, que es un proyecto industrial que persigue los beneficios. Hubo, sin embargo, algunos intentos durante la poca de crear peridicos con objetivos industriales, como

Jess Timoteo lvarez

El texto nos ofrece un enfoque sistmico (muy influido por el estructuralismo) de la poca de la

El imparcial, publicacin creada por Eduardo Gasset y Antonio Ortega en 1867, que se presentaba como una
publicacin no poltica e independiente, que se basaba en la informacin y en las iniciativas culturales, como la creacin de suplementos de literatura. El marco legal de la poca permiti la creacin de un marco legislativo que posibilit a la postre la consolidacin de la prensa durante los ltimos aos del siglo XIX y los primeros del siglo XX (frente al poco consolidado sistema informativo de la II Repblica) a travs de leyes para regular la informacin. La ms importante de stas es la Ley de Imprenta de 1883, en la que se consagra la libertad de expresin y se eliminan figuras del censor y del tribunal de prensa (los delitos cometidos en prensa calumnias, querellas-

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24 se juzgan en los tribunales ordinarios). La ley es un plagio de la de la Repblica Francesa de 1881. Sin embargo, la aplicacin de la ley va a ser muy restrictiva. Los Gobernadores Civiles, cabeza visible de los partidos en el sistema caciquil, van a controlar las publicaciones mediante amenazas y sobornos. En el texto se remite, adems, a otros peridicos de la poca, como La Vanguardia, editada po Javier de God, o a iniciativas periodsticas de carcter local (El Adelanto de Salamanca, Las Provincias de Valencia). Tambin se habla del peridico del poltico conservador Silvela, El tiempo, que pretenda renovar el programa poltico conservador con ideas regeneracionistas y servir de oposicin a Cnovas dentro del conservadurismo espaol.

Por ltimo, se hace mencin al caso del peridico Cu-cut, cuya sede fue destrozada por los militares tras un artculo del peridico crtico contra ellos. Todos los peridicos de la poca criticaron esta actitud del Ejrcito, pero el Gobierno no tom ninguna medida ante ello.

Sin pulso
1. CONTEXTO -

Francisco Silvela

Guerra de Cuba: insurreccin y guerra internacional tras la intervencin de EEUU Gobierno de Cnovas. Romero Robledo, hombre fuerte del gobierno de Cnovas, se enfrenta al gobierno blico bajo tesis asimilistas. Se era consciente del descalabro, pero an as se insista en la va blica frente a EEUU. Se aseguraba que la no conflictividad espaola podra suponer el descalabro de la Restauracin y el prestigio logrado durante siglos anteriores y en el ltimo, aunque en empresas de menor monta. La importancia de Robledo en la poca es importante por: influy en Cnovas promulg la primera ley de prensa (1879) realiz, desde el Partido Conservador, un frreo control en el proceso electoral Fallecido Cnovas, el partido conservador es liderado por el propio Silvela, aportando sus ideas regeneradoras del sistema poltico-social del pas.

2. SOCIEDAD ANTE LA GUERRA Prensa: patrioterismo (tanto de las publicaciones como del pblico). Se tiene la impresin equivocada de que los triunfos del pasado aseguran la victoria en la guerra. Esta actitud de la prensa es criticada duramente por el autor del artculo. Tilda a la prenda de ilusa y patriota frente a la guerra. El autor exige una responsabilidad de cara al pblico, un pblico que no est informado de la realidad de Espaa como pas (quizs esto sea un argumento que modifique la actitud de los intelectuales respecto del pblico espaol, convirtindose en vctimas de la informacin de la prensa)

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25 Clase media (lectora): actitud pasiva ante el conflicto. El pblico es fuertemente criticado por el autor en el texto, ya que su indiferencia, conformismo y pasividad hace que los que hacen que un pas est vivo no lo estn intelectualmente. Es decir, no exigen una informacin de la prensa ms crtica, sino que se conforman con lo que les dan. El autor refleja que el pblico est contento por contar con la censura como aliada dado que no deja desarrollar a la prensa un mnimo de crtica, lo que agrada a un pblico que est ms preocupado por acudir al teatro y a los toros que por los jvenes que estn muriendo en la guerra. Polticos: convencidos de la derrota ante EEUU. No pueden negarse a la guerra por salvaguardar el prestigio internacional. Polticos y medios de comunicacin mienten a la opinin pblica, que vea una fcil victoria en el conflicto 3. SILVELA Planteamientos renovadores: realiza el primer intento de programacin renovadora en los conservadores (tras la derrota de Cuba). Es el iniciador poltico del regeneracionista. Intenta movilizar y transformar la realidad poltica espaola. Crtica a Cnovas Su gobierno (ministros: Dato reformas judiciales en lnea regeneracionista- y Villaverde austeridad econmica, con perjuicio para Catalua-). Entre 1914 y 1918 el periodismo espaol sufre una gran crisis econmica, debido a grandes subidas del precio del papel de prensa debido a la Primera Guerra Mundial (el papel se importaba y la guerra corta el flujo comercial). Los peridicos subsisten a la crisis mediante una subvencin del gobierno Dato. Es un prstamo que en teora deba de ser devuelto al Estado tras el conflicto blico, aunque finalmente no se devolvi. Los nicos que recibieron la ayuda, llamada anticipo reintegrable, fueron los peridicos conservadores. 4. ORIGEN DEL SENTIMIENTO REGENERACIONISTA Allmirall: En Espaa tal y como es, 1885, realiza afirmaciones muy significativas como Espaa slo es superior a los dems en deuda y en nmero de generales Costa (cirujano de hierro): Despensa, escuela y doble llave al sepulcro del Cid. Propone instaurar una figura basada en el dictator romano. Esa figura ser tambin a la que aluda Primo de Rivera al dar su golpe de estado, autoproclamndose como tal. COMPARACIN LITERATURA/REALIDAD (El rbol de la ciencia) * Obsesin por la desaparicin de la pasin poltica y del sentimiento nacional * Silvela hace un llamamiento a las lites para intentar resolver la situacin

5.

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Tema IX: El viraje autoritario de la dictadura La expansin de la prensa especializada y la irrupcin de la radio.
El error Berenguer
***Comentario en fotocopias

Jos Ortega y Gasset

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Tema X: La crisis de los aos 30 Los medios de comunicacin y su funcin propagandstica. La II Repblica: la prensa al servicio del compromiso poltico. La Guerra Civil: la expansin de la propaganda. El enfrentamiento entre dos sistemas de comunicacin.
PERIDICO EL SOL Peridico de vocacin poltica republicana hasta se traspaso, poco antes de la instauracin de la II Repblica, a un grupo de monrquicos. Se da as la curiosa paradoja de que El sol fue republicano en monarqua y monrquico en Repblica. El sol de la Repblica no es, por tanto, el peridico republicano de Nicols de Urgoiti o de Ortega y Gasset.

El sol sale a la calle por primera vez el 1 de diciembre de 1917, ao grave y crtico para el pas. En este ao
se producen varios conflictos y, sobre todo, tres grandes crisis estructurales: Crisis obrera con visos revolucionarios (se proclama por primera vez una huelga revolucionaria, alentada por la CNT y por la UGT, con la que se pretende usar la parlisis del sistema productivo para tirar por tierra el sistema poltico todo alentado por movimientos que en el mismo momento se estn produciendo en URSS) Crisis militar, provocada por el malestar generalizada de la cpula del ejrcito Crisis autonmica, provocada por la decisin de la Lliga de Catalua de convocar respecto a la poltica colonial (conflictos en el N de Marruecos). una Asamblea de diputados que exige al Gobierno central ciertos derechos de autogobernacin. El fundador del peridico es el empresario Nicols de Urgoiti, presidente de Papelera Espaola y miembro de una familia acomodada de origen vasco. Para afrontar el proyecto de El Sol se hace con la colaboracin de Ortega, que slo haba trabajado hasta la fecha para El imparcial, peridico de su empresa familiar. Urgotiti quera hacer un peridico que representara las inquietudes generalizadas, presentes en una parte importante de las elites instruidas espaolas. Este peridico nace con clara vocacin intelectual, porque se 27

28 va a desarrollar como la plataforma desde la que construir una visin crtica con bases intelectuales slidas con la realidad del momento. Tiene tambin un propsito poltico: pretende afianzar la cultura democrtica de las elites instruidas espaolas.

El Sol es un peridico moderno, que nace desde una iniciativa empresarial, pero adems con inquietudes
culturales y polticas. Se sostiene mayoritariamente por la publicidad, pero una parte muy importante de su tirada se venda por suscripcin. Se venda mayoritariamente por suscripcin en provincias, en Madrid las ventas no son tan grandes. La mayor tirada que va a alcanzar el peridico va a ser de 95.000 lectores. A pesar de que sus ventas son escasas, su repercusin es grandsima en la sociedad de la poca. Sus escasas ventas se entienden por: El precio: era un peridico muy caro, el doble que cualquier otro peridico de tirada Tena contenidos muy densos, difciles de leer para cierto tipo de pblico nacional

El Sol se dedic a la difusin de la cultura democrtica. Ser el espritu de Ortega, ya que muchas de sus
obras se publicaron por primera vez en el peridico y toda su ideologa empapa al peridico. El peridico de autodeclar progresista y fue, de hecho, el rgano de expresin de una intelectualidad con inquietudes polticas de carcter progresista: Era muy complaciente con el movimiento obrero reformista, no fue nunca crtico con Manifiesta una clara vocacin europesta: quiere introducir a Espaa en Europa por Manifiesta inters por lo qu ocurre en Amrica Latina, algo novedoso en una poca este movimiento la va de la cultura en la que casi no hay informacin internacional. La consiguen por suscripcin a diferentes agencias. Slo haba un corresponsal en todo el staff del peridico: Corpus Barga, en Pars Nunca insert informacin taurina, ni de juegos de azar... esto lo hace porque no les parece tico alentar a las lectores a una forma indigna de enriquecerse (haba que ganarse dinero mediante el trabajo propio) Tampoco incluan seccin de sucesos (o, si lo haca, era muy breve). Dan muy poca importancia a los escndalos. En su poca despert animadversin e incluso se desataron campaas de prensa contra l debido a algunas de sus caractersticas: Progresismo intelectual Vinculacin con Papelera Espaola Pedantera doctoral Elitismo intelectual Academicismo Anticlericalismo

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29 Democratismo y republicanismo Progresismo

Servidumbre de la prensa. El pueblo republicano sin peridicos

ni base social.

Manuel Azaa

Azaa presupone que las masas son leales a la Repblica. Hace un diagnstico: la Repblica no tiene prensa Lo ms fcil es deducir que sin no hay prensa republicana es porque no hay pblico republicano. Entonces no tendra lugar una Repblica, ya que no hay republicanos. Sin embargo, Azaa se niega a aceptar esto. Cree que no hay cultura republicana, pero al no querer aceptarlo, busca una explicacin compleja: no es que los lectores no sean republicanos, sino que el capital est en manos de monrquicos (que promueven peridicos republicanos). Hace un llamamiento a los lectores para que compren prensa republicana (confa en que la prensa es el cimiento de los ideales republicanos. El sistema necesita de prensa leal, prensa a favor del sistema republicano). La prensa de la monarqua es prensa antirrepublicana. Azaa vela por la perpetuacin del sistema. Le da mucha importancia a la prensa, porque cree que es el cimiento de la Repblica. Los medios de comunicacin leales al sistema difunden cultura democrtica. Un aparato institucional no se puede sostener sin el apoyo de la ciudadana. Si el pueblo no conoce el proyecto poltico, no se puede identificar con l. Azaa dice que la Repblica no tiene prensa leal, pero s que existen republicanos. Azaa critica a los periodistas que sean simples voceros de sus empresarios. La II Repblica slo tiene apoyo en las grandes ciudades; el problema es que Espaa era eminentemente rural. El gobierno republicano de 1931 proyecta un plan de difusin de la cultura republicana: Misiones Pedaggicas (proyectos de carcter educativo dirigidos a adultos en las zonas rurales que duran desde 1931 a 1933 cuando la CEDA las suprime- y que estn promovidas por Manuel Cosso). En el ltimo prrafo hay una referencia a los ltimos acontecimientos ocurridos en Espaa (tantas cosas ocurridas...: Sanjurjada, con participacin de Conde de Barbate y Conde de Anteo stos compran El Sol ,pero en 1932 tiene que venderlo (lo vuelve a comprar Nicols de Urgoiti, hijo). En 1932 Nicols Urgoiti une a Luis Miguel y a Martn Luis Guzmn (propietario del diario Ahora ) para que se hagan con la propiedad del El Sol (el fundado por su padre), Luz (el fundado por Urgoiti y Ortega) y La Voz (fundado en 1922). Pretendan formar una concentracin leal a la Repblica, conocida como Trust Azaista. Sin embargo, a estos peridicos les falla el capital al ser boicoteados por los anunciantes, y tampoco logran despegar en ventas. En 1935 los dos empresarios (Miguel y Guzmn) venden el grupo de peridicos a un grupo de derecha radical (encabezado por Miguel Maura, que cuenta con el apoyo de Manuel Aznar, el abuelo de Aznarn). Ya con los nuevos dueos, desde El Sol se publican artculos en los que se defiende la necesidad de imponer en Espaa una dictadura republicana nacional (escritos por Aznar, pero firmados por Maura).

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30 Aunque la Repblica apenas tiene peridicos fieles, a partir de 1933 la izquierda (socialistas, comunistas, CNT, libertario...) asume un proyecto revolucionario. La derecha, por su parte, se aglutina a partir de 1933 en opciones monrquicas y opciones autoritarias.

Radio, prensa y literatura

Jean Michel Desvois

14-IV-1931: Cuatro das despus de la proclamacin de l II Repblica se promulga el Estatuto Jurdico de la Repblica (todas las normas del Estado dictatorial de Berenguer y Alfonso XIII han desaparecido). Este estatuto amplia los derechos individuales, pero no deroga la Ley Buyon (ley policial contra la libertad de imprenta), aunque s acaba con la censura previa y con tribunales de prensa. En diciembre de 1931 se crea una ley verdaderamente democrtica de prensa: no hay censura, ni tribunales, ni suspensin de edicin si no es bajo ciertas y determinadas circunstancias... 1931-1936: No hay conflictos durante este perodo entre prensa y poder poltico porque los conflictos y rivalidades polticos se manifiestan en distintos escenarios, entre ellos la prensa. La prensa est tan politizada que los conflictos entre fuerzas polticos tiene lugar en la prensa. Cuando el gobierno suspende a un peridico, lo hace no castigando a su lnea editorial, sino a la fuerza poltica que est detrs. La prensa asume las estrategias de las partidos de los que se hace portavoz. 11-V-1931: Momentos de gran tensin (quema de conventos, etc...) Se suspenden peridicos: ABC, El

Debate, Mundo Obrero. Tambin se suspenden peridicos nacionalistas y antinacionalistas despus de toda
la polmica surgida tras el asunto de las negociaciones del Estatuto Vasco. Las Cortes crean la Ley para la defensa de la Repblica, que reconoca la discrecionalidad del gobierno para adoptar medidas para suspender o multar un peridico. La ley trae consigo una oleada de multas y sanciones sobre la derecha y la izquierda: publicaciones monrquicas catlicas (El Debate, Gaceta del

Norte), anarquistas (Solidaridad obrera, Tierra y libertad), comunista (Mundo obrero).

Como respuesta a esta ley, se organiza la Liga de la libertad de prensa desde la prensa antirrepublicana, dndose as la paradoja que desde los peridicos que menos libertades tradicionalmente se haban defendido se pide la libertad de prensa nicamente por motivos polticos. 1932: Golpe fallido del General Sanjurjo. Suspensin de 127 peridicos afines a los golpistas. Resulta escandaloso comprobar como existen tantos peridicos contrarios al rgimen imperante. 1933 (se avecinan las elecciones): Se deroga la Ley para la defensa de la Repblica, al ser preconstitucional y porque adems se acaba de aprobar en Cortes una ley de orden pblico que contemplaba tres estados de excepcin (prevencin, alarma y guerra) en los que se recoga el cierre de peridicos en determinadas circunstancias. Cuando la CEDA gana las elecciones aplica esta ley sobre la prensa izquierdista (se vuelve sobre ellos, pues). 1934 (Revolucin Octubre y Proclamacin del Estatuto Cataln): La CEDA intenta sacar adelante una ley de publicidad que vena a ser tan autoritaria que hasta los sectores ms conservadores se opusieron. PRENSA ANARQUISTA-SOCIALISTA: Todas las publicaciones de este carcter se publican en Barcelona. Dentro de la prensa anarquista, las publicaciones ms importantes son:

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31 -

Revista blanca : Dirigida por Federica Montseny (hija de Federico Urales, fundador de la revista e
importante dirigente anarquista), que tuvo gran importancia en el bando anarquista (fue algo as como la Pasionara de los anarquistas. En plena guerra civil, se la pidi ayuda desde el bando republicano para entrar en el gobierno (se peda formar parte del Estado a alguien en cuyo ideario lo ms importante era su desaparicin).

Tierra y libertad : Creada en el ao 30. Publicacin portavoz de la FAI. Solidaridad obrera :rgano de la CNT (desde 1911) El Socialista : Dirigida por Andrs Savor en 1931. En 1932 Julin Zuzagoitia es su director.
Zuzagoitia ayud a apaciguar los nimos en los tres bandos del PSOE, delimitados claramente despus del Congreso de 1933: conservador (Besteiro) pactista (Indalecio Prieto) radical (Largo Caballero). Intenta hacer del peridico algo ms que el rgano de un partido (porque stos slo los lean los militantes). En 1933 la unidad en torno al peridico se rompe al crear Largo Caballero su propio peridico (Claridad) y Julin Besteiro otro (Democracia). La divisin entre el partido se traslada al mbito periodstico.

Dentro de la prensa socialista: -

PRENSA CONSERVADORA: -

El Debate : Peridico creado por iniciativa eclesistica de carcter catlico. El catolicismo pasa a ser
con iniciativas como stas forma de militancia poltica (conservadora, de derechas). Es un diario confesional dirigido por un obispo, Herrera Oria, que toma una actitud posibilista con la Repblica (no era republicano, pero la criticaba no atacaba). Defiende los derechos de la iglesia y tiene un concepto de patria espaola asociado al catolicismo. Defiende principios de autoridad, orden, respeto a la familia (critica con dureza decisiones republicanas como el divorcio constitucional, la igualdad de hijos legtimos e ilegtimos...) . En 1933 se funda un partido poltico en su redaccin (Accin Nacional), encabezada por Gil Robles (exsubdirector de El Debate). A medida que se radicaliza la situacin en Espaa, el peridico se va decantando y sintiendo simpata hacia posiciones nazis, al responder esta doctrina a la idea de orden, autoridad y patriotismo de las clases medias. En 1935, un hermano del director promueve la publicacin, tambin desde la misma Editorial Catlica, del diario Ya. El perodico se va a situar en la misma lnea editorial, aunque mucho ms crtico con la Repblica, lo que hace que cuando Franco llega al poder cierra El Debate y permite que el Ya siga publicndose.

ABC: Naci en 1903 como publicacin semanal poltica de la mano de Torcuato Luca de Tena tras el
xito de otra publicacin suya, Blanco y Negro, revista ilustrada de consumo familiar). Cuando se proclama la Repblica ABC est en minora ante la prensa republicana. En este contexto hostil se engrandeci al aglutinar todas las fuerzas sociales que se sienten agredidas por el ideario republicano. A medida que avanza la Repblica, el ABC va hacindose cada vez ms antirrepublicano (lo que en aquella poca significaba ser antidemcrata. Ser monrquico era ser antidemcrata porque en Espaa la monarqua nunca fue democrtica). A partir de 1933, el ABC manifiesta una

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32 muy marcada inclinacin hacia inclinaciones totalitarias (admiracin por Hitler). A pesar de que Juan Ignacio Luca de Tena critic la violencia de la falange, otros colaboradores del peridico (Alcal Galiano, por ejemplo) exigen lo contrario (radicalizacin y mayor violencia). Desde febrero de 1936 (elecciones que gana el Frente Popular) el ABC se radicaliza an ms. Apoy la conspiracin de 1936. PRENSA FALANGISTA: En 1933 Jos Antonio crea la Falage, naciendo tambin entonces el boletn del peridico. Un ao ms tarde, el partido se une con las Juntas Ofensivas Nacional Sindicalista (JONS) de Ramiro Ledesma y Ruiz de Alba, que trae consigo la desaparicin del boletn y la creacin, el 31 de diciembre de 1935, del peridico Arriba , financiado directamente por Mussolini.

Tema XI: La dictadura franquista Propaganda y represin. La prensa del Estado como instrumento de construccin nacional. La ley de 1966. Un nuevo marco jurdico de relaciones entre el poder poltico y la prensa. El desarrollismo poltico. El dirigismo estatal sobre la radio y la televisin. La resistencia cultural: la prensa democrtica frente a la dictadura.
ORGANIZACIN DE LA PRENSA EN EL ESTADO FRANQUISTA Concepto de prensa: Va a ser concebida por el bando sublevado como un instrumento imprescindible al servicio de la construccin de un nuevo Estado y una nueva sociedad. Uno de los conceptos claves de la ideologa franquista es la nacionalizacin de las masas, haciendo desaparecer el concepto de clase. El concepto de nacin franquista es interclasista y homogeneiza a la sociedad bajo una misma denominacin e identidad. Este modelo de nacin integrada y asociada aparece como opuesta a la disgregacin producida por los ideales democrticos; la libertad se asocia al caos. La ciudadana ya no tiene derechos, ahora son todos del Estado. La prensa ha de ser la creadora de una conciencia nacional, ha de cohesionar a la ciudadana y unirla en el rgimen. Gracias a la prensa se conocen las instituciones, de ah que la prensa legitime al Estado. La prensa favorece los tres tipos de legitimacin: Cognoscitiva (conocer instituciones) Valorativa (favorece la valoracin positiva) Estimativa (favorece la estimacin de la ciudadana)

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33 El Estado usurpa y hace suya su identidad, lo que hace que ser espaol equivale a ser catlico y franquista, pilares del rgimen. De ah que la oposicin sea reconocida como anti-espaola. A finales del siglo XIX, el Papa Leon XIII realiza la encclica Rerum novarum , en la que afirma que el cristianismo debe tener ms protagonismo en el espacio pblico, a travs de la prensa y de diversas asociaciones. As se pretende luchar contra el anticlericalismo liberal predominante en buena parte del mundo. En cuanto a la funcin de la prensa, Leon XIII habla de lo que l denomina buena prensa. Para Franco, la buena prensa no slo va a ser la confesional, sino aquella que defienda el estado totalitario. En 1938, se promulga la Ley de Prensa Ser, que no es sino una copia de la Ley de Prensa de Mussolini de 1935. Se basa en principios ideolgicos de antiliberalismo y anticapitalismo. Regula el nmero y la extensin de las publicaciones peridicos (acaba con la libertad de empresa). Faculta al gobierno para designar director, con lo que stos van a pasar a ser comisarios polticos. Se van a dar as conflictos como el del diario Ya , propiedad de la Editorial Catlica, en el que su director (Juan Jos Pradera) va a mostrar una postura pro-nazi que contrasta con la cautela mostrada por la Iglesia en el conflicto. Algo parecido ocurri en el ABC , donde el director nombrado por Franco se mostr muy crtico con Don Juan, lo que chocaba con el carcter monrquico de los editores del peridico. Ningn peridico podra protestar ante esto, pues el director estaba nombrado por Franco. A La Vanguardia se le oblig a cambiarse el nombre (La Vanguardia

Espaola) ya finalizar, por supuesto, con su carcter liberal. Adems, se reglamenta la actividad
periodstica: se necesita el carnet de periodista, dispensado por el Registro Oficial de Periodistas. Se requera ser incondicional del rgimen. Hay, por tanto, que depurar la profesin, expulsando y procesando a todos los periodistas rojos. Tambin se vigila y censura la actividad periodstica. Censura no es slo igual a silenciamiento, sino tambin a dictar consignas.

Cerrar algunas bocas, Diario Pueblo

*** Comentario en fotocopias LA LEY FRAGA DE 1966

Emilio Romero

La promulgacin de la nueva ley de prensa ha de entenderse desde la nueva realidad internacional tras la II Guerra Mundial. La desaparicin de los estados totalitarios y la supremaca de las democracias provocan la transformacin funcional del Estado franquista, aunque sin modificar a grandes rasgos las estructuras de poder. En este contexto de aperturismo se suceden la Ley de Fueros, la Ley de referndum o la Ley de Sucesin, personificada en la figura de Juan Carlos I. Adems, la presencia de la falange en el gobienro disminuye hasta casi desaparecer, y los ministros van a proceder ahora de sociedades catlicas como ACNP o Opus Dei. Los puntos principales de la Ley del 66 son la permisividad de la libertad de empresa (en el 38 no haba, pues era el Gobierno el que decida que peridicos salan a la calle y cules no). Asimismo, el Estado comienza a tolerante con cierto sector de la prensa, el controlado por las familias del rgimen. La ley consagra el poder gubernativo al dar al Gobernador Civil la potestad de amonestar las publicaciones y decidir qu medidas tomar a instancias de su decisin. La Ley de Prensa de 1966 ha pasado a la historia con

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34 una valoracin quiz demasiado positiva. S es cierto que eliminaba la censura, pero tambin lo es que se el Gobierno se reservaba en su polmico artculo II la posibilidad de sancionar a aquellas publicaciones que publicasen informaciones que atentasen contra la moral. Lo que se consigui con ello fue que los propios periodistas pasaron a convertirse en auto-censores ante posibles sanciones. Cuando aparece la Ley existe ya un caldo de cultivo propicio para el aperturismo, con la presencia en la calle de de publicaciones de carcter aperturistas, crticas y democrticas. Una de ellas es Cuadernos para el

dilogo, publicacin de carcter socio-democrta fundada por Ruiz Gimnez. El xito de la revista posibilit a
Ruiz Gimnez la fundacin de una editorial, con la pretende abrir una va de comunicacin para los franquistas aperturistas.

TRIUNFO Triunfo nace en 1946 en Valencia como revista de cine, dirigida por Jos ngel Ezcurra. Dos aos ms tarde
la redaccin de la revista se traslada a Madrid y en 1960, ante el xito de la publicacin, el Delegado de Prensa y Propaganda del Movimiento ofrece a Ezcurra la posibilidad de incorporar la revista a la Cadena del Movimiento. Ezcurra declina la oferta y comienza entonces a buscar apoyo financiero para cambiar el tono y estilo de la revista para llegar a hacer un magazine de informacin general. El capital lo va a encontrar en la empresa de publicidad Movierecor. En 1962 se funda, con capital de Movierecord, Prensa Peridica S.A., que va a editar el nuevo Triunfo , convertido en magazie de informacin general al estilo de los principales magazines europeos, como Pars Match. Se modific prcticamente toda la plantilla, incorporndose firmas como Luis Carandell (responsable de la seccin Celtiberia Show, basada en la recopilacin de muestras reales de la sociedad espaola), Diego Galn (seccin de cine), Csar Alonso de los ros, Miret Magdalena (seccin de religin), Vzquez Montalbn (firma una columna La capilla Sixtina, con el seudnimo Sixto Cmara), Eduardo Haro Tecglen (pseudnimo de Pozuelo, encargado de una columna y de una seccin de anlisis internacional a travs de la que se va a tomar partido por temas de carcter nacional)... Triunfo logra aglutinar en torno a la publicacin a gran parte de los intelectuales democrtivcos antifranquistas de la poblacin. Triunfo ofrece una realidad diferente a la que ofrecen las publicaciones del Movimiento. En el ao 1966 Fraga intent que la revista publicara en su portada la efigie del Caudillo. Ezcurra no slo no lo publica, sino que dedica un nmero monogrfico de homenaje por esas fechas a Picasso, acompaado en la portada de un poema de Alberti. En 1971 sale a la calle un nmero hablando sobre la crisis del matrimonio con artculos de Jess Aguirre, Lidia Falcn (importante feminista) , Carmen Martn Gaite... La publicacin es sancionada con 250.000 (que para la poca es una barbaridad) y cuatro meses de suspensin. La publicacin aprovecha entonces para sacar a la calle la revista de humor Hermano Lobo. Fuentes del Gobierno justificarn la cancin afirmando que as se acallaba un movimiento crtico que amenazaba con destruir los cimientos y el orden poltico del Estado. Es, pues, una sancin ejemplificadora. Caractersticas de la publicacin: 10 pts de precio, 600.000 ejemplares tirados

Liberalizacin de aoranzas

Manuel Vzquez Montalbn

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35 Uno de los miembros de la redaccin de Triunfo hace balance de la trayectoria e importancia de la revista, con motivo de un congreso que sobre la publicacin se celebr. Algunos de los puntos ms importantes del texto estn entre las pginas 172 y 174, cuando el autor seala las funciones de la publicacin: recuperacin de la identidad democrtica y antifranquista. Cohesiona a todo el movimiento antifranquista, dispersado en diferentes partidos y opiniones. Comienza a dar seas de autoridad a la izquierda antifranquista. innovacin en la formacin de la agenda setting

En la ltima parte del texto, Vzquez Montalbn hace referencia a la situacin de la revista durante la publicacin (public su ltimo nmero en agosto de 1982)

Tema XII: Transicin poltica e informativa La liberalizacin comunicativa: principales transformaciones en prensa, radio y tv.

En julio de 1976 Juan Carlos I decide sustituir a Arias Navarro como presidente del Gobierno por Adolfo Surez (elegido de una terna en la que tambin estaban Fraga Iribarne y Areiza). Hasta ese momento, la carrera poltica de Surez haba estado muy vinculada al movimiento falangista y el cargo ms importante que haba ocupado hasta la fecha haba sido el de director de RTVE. La respuesta de la prensa a esta decisin es mala. Todos los peridicos critican la decisin, especialmente El

Pas, Cuadernos para el dilogo, Triunfo y Cambio 16... El diario Ya, por su parte, manifiesta un claro
desconcierto ante la noticia. La importancia del Ya en estos aos va a ser grande, debido a la presencia en su plantilla de un grupo de colaboradores que firman sus artculos como Tcito (grupo Tcito). Este grupo va a ser de gran importancia a la hora de llegar y guiar desde su posicin en la prensa a la sociedad a posiciones de libertad y democracia. De este partido saldr una importante base de la UCD. A pesar de estas crticas, las primeras medidas de Surez van ser bien acogidas por la prensa, especialmente la amnista de presos polticos (slo permaneceran en la crcel los condenados por motivos de sangre). Sus

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36 primeras medidas polticas van encaminadas a superar los problemas econmicos motivados por la crisis del petrleo. Surez aborda como prioritaria la negociacin con el ncleo duro del franquismo (el bnker). Los franquistas reformistas son minora ante este bloque en las Cortes, lo que obliga a Surez a negociar de forma casi personalizada (no hay partidos) con los parlamentarios para sacar adelante un proyecto de ley: la Ley para la Reforma Poltica, votada en Cortes y posteriormente en referndum (1976). A partir de esta aprobacin, Surez consigue que la estructura jurdico-poltico del Estado se transforma desde dentro dando paso a la nueva realidad del sistema democrtico. No hay ruptura con lo anterior (no se abole de inmediato el anterior aparato estatal), sino que hay reforma,, lo que provoca que el proceso sea ms lento. Tras la ley de reforma se disuelven las Cortes franquistas, se legalizan los partidos excepto el PCE (que representaba la negociacin de todos los principios del rgimen y era por ello odiado y temido por gran parte de la poblacin)- y se convocan elecciones para junio de 1977. Sin embargo, Surez se enfrenta a dos grandes problemas con la convocatoria de estas elecciones: Surez no tiene partido con el que presentarse a las elecciones: para resolver esto, funda UCD uniendo fuerzas polticas preexistentes (Partido Popular, formado por el grupo Tcito, Partido Demcrata Cristiano, Partido Social Demcrata Fdez. Ordez-). Sus militantes eran en su mayora simpatizantes del viejo rgimen que haban ido evolucionando hacia posiciones aperturistas. Las fuerzas polticas de izquierda piden la legalizacin del PCE para que pueda concurrir a las elecciones, afirmando que sin su presencia las elecciones no seran totalmente democrticas. El problema se resuelva el 7 de abril de 1977 (coincidiendo con un Domingo de Resurreccin). La legalizacin supone una decisin de gran riesgo, por las repercusiones (hubo miedo a un Golpe de Estado militar) que pudiera tener. De este modo, todos los partidos confluyen as de forma libre a las elecciones. Dentro de este proceso de transicin hay que hacer referencia a Alianza Popular, aunque obutvo pocos votos en estas elecciones ira poco a poco creciendo-. Manuel Fraga lideraba el partido, que se presentaba como una formacin franquista menos moderada que la de UCD. Con la figura de Fraga se consigui atraer a muchos sectores que sin este partido hubieran acabado en partidos de corte ultraderechista. Los sectores franquistas quedaban descolocados ante estas situaciones, del mismo modo que la prensa de movimiento, que, influida por la espiral del silencio de la que hablaba Noelle-Neumann, fueron quedando poco a poco y casi sin querer en posiciones democrticas. Esto hizo que los movimientos ultraderechistas se aglutinasen en diarios como El Alczar. Es verdad que este peridico aument sus ventas en la transicin, pero tambin lo es que era el nico de ese corte que quedaba los dems haban desaparecido o cambiado de tono -, con lo que ms que aumentar lo que hizo fue aglutinar. En el espacio sociolgico de las clases medias se asumen actitudes proclives al cambio democrtico (la madurez del pueblo espaol a la que muchos historiadores han hecho referencia). Las clases medias bien situadas en el rgimen lo apoyaban por tradicin histrico-familiar (sus padres s haban sido afines al rgimen) y por falta de motivacin a la hora de asumir riesgos (la oposicin comprometa mucho), no por

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37 convencimiento. Al llegar Surez al Gobierno se dan cuenta de que la opcin que menos coste poltico conlleva es la del cambio y no la de reafirmacin y por ello la apoyan.

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