Conoceris la Verdad - "Creo en Dios...

pero no en la Iglesia" - 2da Parte

".. Creo en Dios, pero no en la Iglesia .."

por Daniel Sapia (Los textos del Catecismo Catlico se escribirn en AZUL, los textos Bblicos en ROJO)

( 2da. Parte - FINAL )

Ex - sacerdotes Catlico Romanos
Citas del libro "Lejos de Roma, cerca de Dios". Editorial Portavoz. El valor de estos testimonios se agiganta por el hecho de haber sido emitidos por hombres que no slo han pertenecido a la Iglesia Catlica, sino que han sido ministros sacerdotales de la misma. En estos hombres es intil la hiptesis frecuentemente utilizada respecto a su desconocimiento de lo que la Iglesia es y ensea. Y a modo de respuesta al argumento agregado por el sitio Encuentra.com en el escrito del Sr. Alejo Fernndez, todos ellos han estudiado TODO lo que all se alega como necesario para poder hablar de Dios. Habiendo estipulado la autoridad de sus palabras, escuchmosles...

...He descubierto que no hay base en el Evangelio para los dogmas de la Iglesia Catlica Romana... Tal afirmacin de labios del Reverendo Padre Luis Padrosa, vestido con su sotana sacerdotal, dejaron casi mudo de asombro al pastor evanglico Samuel Vila, cuyo consejo busc el sacerdote en esa primera entrevista memorable... Luis Padrosa escribe: Las razones de mi gran decisin son muchas. Despus de vivir 43 aos como catlico romano sincero, 15 de intensa preparacin eclesistica, 10 como sacerdote y popular orador frente a multitudes, y 23 de vida religiosa en la orden jesuita, he llegado a la conviccin de que la Iglesia Catlica Romana no es la verdadera Iglesia de Cristo Jess. Trece aos de intenso estudio de apologtica me han trado a esta inquebrantable conviccin. Conozco los argumentos de ambos lados, los he analizado a todos...
( Captulo 52, pgina 348 )

Ex-sacerdote catlico

Luis Padroza

"...Para entender el poder de la iglesia de Roma en todos sus dogmas uno debe entender la esencia de su idea central: el Magisterio. Es decir, el Papa y los obispos que estn en obediencia al mismo, han utilizado todos los medios posibles para aumentar su poder. Dios, las Sagradas Escrituras, y Cristo, se han esfumado de su seno. La jerarqua se ha adornado con el honor y el poder que pertenecen solamente a Dios en su Palabra y en su Cristo. Las consecuencias de esta monstruosa hereja para toda la humanidad son incalculables. La clave para la interpretacin de la iglesia de Roma es la constitucin jerrquica de la iglesia que encuentra expresin en el Segundo Concilio Vaticano De Ecclesia. Este documento presenta con extrema claridad la interpretacin romana de la iglesia como la extensin de la encarnacin de Cristo en quien lo humano y lo divino se fusionan y mezclan. Esto permite que se defina como "misterio" a la iglesia catlica, lo cual la pone fuera de cualquier crtica: "La sociedad provista de los rganos jerrquicos y el Cuerpo mstico de Cristo..., la Iglesia terrestre y la Iglesia enriquecida con los bienes celestiales, no deben ser consideradas como dos cosas distintas, sino que ms bien forman una realidad compleja que est integrada de un elemento humano y otro divino" (De Ecclesia, prrafo 8).

Franco Maggiotto
Ex-sacerdote catlico

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Conoceris la Verdad - "Creo en Dios... pero no en la Iglesia" - 2da Parte

As, la iglesia romana se vuelve "por naturaleza" y por su "misma esencia, y en su jerarqua y con sus dogmas, 'infalible" y en consecuencia es esencialmente "incapaz" de la conversin e inaccesible a la misma, porque lo infalible jams puede arrepentirse ni convertirse. Como ejemplo, basta con pensar en la identificacin de Cristo con el Papa. Las promesas -de naturaleza espiritual- hechas por Jess a sus ministros (es decir sus siervos) se han transformado tranquilamente en prerrogativas para justificar la autoridad y el poder de la jerarqua. Se puede pensar que en esas condiciones haya todava lugar para el seoro del Padre y de Jesucristo y del Espritu Santo en la iglesia? En lugar de eso se afirma que hay poder en un hombre, el Papa, adornado con el poder de Dios, y se lo debe ver tan infalible como a Cristo mismo. Por otra parte vemos una gran multitud de gente que, si no cree eso "ciegamente" (es decir si no renuncian a la posesin de una fe propia, incluso cuando est fundada en las Escrituras) se los considera enemigos de Dios. En la iglesia romana efectivamente el Papa posee "pleno poder supremo y universal que puede ser siempre libremente ejercido". El "Sumo sacerdote", no es entonces Cristo, sino el obispo de Roma, cuya persona y funcin son exaltadas por la figura de Cristo mismo. Cuando Jess nos pregunta hoy da. "Quin dices que soy?" deberamos responder: "El Papa de Roma!". Doy otro ejemplo que nos puede ayudar a entender cmo la clave del "dogma" central de Roma es la sed de poder, y cmo, para obtenerlo, la teologa catlica ha sacrificado a Dios, a Cristo y al Espritu Santo y a todo el mundo. Por qu eleva la iglesia romana la figura de Mara de tal modo que contrasta con la sobria figura que nos da el Nuevo Testamento de ella? Es porque la Mariologa es la proyeccin de la idea que la jerarqua catlica tiene de s misma. Todo lo que la iglesia catlica considera que es, se ve representado en Mara. Las prerrogativas que proclama la jerarqua que tiene Mara, coinciden con las prerrogativas que la misma jerarqua se atribuye a s misma. La progresiva exaltacin de Mara en el catolicismo romano no es otra cosa que consecuencia y sntoma de la progresiva exaltacin de la jerarqua. Al venerar a Mara como colaboradora en la obra de salvacin y como compaera de Dios, como mediadora de la gracia y madre de todos, la jerarqua catlica romana slo est expresando la idea que tiene de s misma de ser colaboradora, compaera de Dios, mediadora y madre: y en Mara, es el Papa quien se est presentando para ser adorado por los fieles. Algunos tienen la esperanza de que el movimiento bblico en el seno del catolicismo producir la muerte natural de la Mariologa. Pero en realidad la Mariologa slo puede caer si la Iglesia Catlica Romana estuviera dispuesta a renunciar a la idea que tiene de s misma. En consecuencia, la Mariologa es un ejemplo objetivo de cmo la jerarqua romana falsifica la verdad cristiana para construir su poder totalitario e idlatra... La consecuencia es que el Evangelio se ve vaciado de su contenido original y lo que se propaga es una religiosidad vaca. Los "fieles" son aquellos privados de toda verdad objetiva y llevados, en virtud de esa religiosidad vaca, a una obediencia ciega a los deseos de la jerarqua..."
( Captulo 30, pginas 223 y 224 )

...Cuando estudiaba teologa en Inglaterra comenc a tener serias dudas acerca de algunas doctrinas de mi iglesia, las que encontraba difcil de reconciliar con las Escrituras. Estas dudas siguieron preocupndome an despus de mi ordenacin, pero luchaba por suavizarlas sumergindome en mis estudios y enseando algunas asignaturas. Mi agenda era tan apretada que quedaba poco tiempo para la investigacin o la oracin. Despus de diez aos de ese trabajo duro, tuve que volver a mi hogar en Italia para pasar un ao de descanso y recuperacin. Pero entonces resurgieron las dudas y aumentaron en nmero, lo mismo que mi determinacin por encontrar soluciones satisfactorias a las doctrinas que afligan mi espritu. Le incesantemente y medit profundamente las palabras de nuestros grandes telogos, pero todas mis dudas persistan.

Anthony Pezzotta
Ex-sacerdote catlico

Si usted cree que es salvo por su fe en Cristo, y acepta su Palabra como mxima autoridad, no es un catlico romano, sino un protestante, aunque no le guste el trmino protestante. La salvacin por fe y la sola autoridad de las Escrituras son la base misma de la fe bblica, contra la salvacin por obras y sacramentos y la autoridad de la tradicin catlica. En conclusin, me gustara que supieran cuntos catlicos simplemente tienen una atadura sentimental a su iglesia, a la que han sido entrenados a llamar Santa Iglesia Madre. Esta expresin comn refleja su idea de que creen que deben su vida espiritual a la iglesia, porque ella los hizo creyentes por medio del bautismo y los mantiene espiritualmente vivos por medio de los otros sacramentos. Bblicamente, no es la iglesia la que nos hace, sino que nosotros, los creyentes, hacemos a la iglesia. Y como es por gracia mediante la fe que nos convertimos en piedras vivas de Su Iglesia, Cristo es el verdadero Edificador...
( Captulo 1, pginas 23 y 24 )

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...La rutina del seminario es tan estricta que uno rara vez tiene tiempo para la verdadera reflexin. Es verdad que hay un tiempo cada maana separado para la meditacin. Pero se leen los temas a considerar y si se permite que la mente divague, uno corre el riesgo de estar en pecado venial. El programa diario de vida est tan bien pensado por la iglesia de Roma que gradualmente destruye la propia personalidad y uno es moldeado segn un patrn diseado por la iglesia de Roma para adecuarse a su propsito la completa renuncia a uno mismo. A pesar de la gran estima en que el laicado de la iglesia romana tiene al sacerdote, las autoridades eclesisticas lo consideran meramente un nmero en su plan para la conquista del mundo por la Iglesia Catlica Romana. En consecuencia, si el sacerdote ha de servir a su propsito, debe recibir un lavado cerebral a fondo.

Hugh Farrel
Ex-sacerdote catlico

Tambin, cuando surge alguna duda en relacin con alguna importante doctrina enseada por la iglesia de Roma, debe ser rechazada, porque mantener una duda as (voluntariamente) es seal de que Dios puede estar quitndole a uno la vocacin sacerdotal y poniendo en peligro su salvacin eterna.[...] Segn las enseanzas de la Iglesia romana, el sacerdote, no importa lo indigno que pueda ser l personalmente, incluso si acabara de hacer un pacto con el diablo, tiene el poder de cambiar los elementos del pan y el vino en el cuerpo, sangre, y la DIVINIDAD reales de Cristo. Basta con que pronuncie las palabras de consagracin adecuadamente y tenga la intencin de consagrarlos, Dios debe bajar al altar y entrar y tomar los elementos. Cuanto ms pensaba en este poder pretendido por la iglesia romana para los sacerdotes, menos crea en l. Vez tras vez iba a mi Padre Confesor y le contaba sobre esas dudas. La nica respuesta era que tena que tener paciencia. Me deca que, incluso, si no crea en nada de lo que enseaba la Iglesia romana, lo mismo podra ser sacerdote, mientras enseara fielmente lo que ellos quera que enseara. Deca: Tu propia fe personal no tiene nada que ver con esto. Eres simplemente una herramienta en manos de la Iglesia Madre para la propagacin de la fe. S fiel a la fe Catlica romana y al final todo saldr bien....[...] Finalmente perd completamente la fe en la iglesia romana y sus dogmas inventados...
( Captulo 7, pginas 60 y 67 )

Herman Hegger
Ex-sacerdote catlico

...Despus de siete aos como sacerdote fui promovido a Profesor de Filosofa en el Seminario Catlico Romano en Brasil. Sin embargo, ya haban comenzado a asaltarme serias dudas. Qu hice cuando surgieron estas dudas? Nunca las retuve voluntariamente. Me negaba a considerar la idea de que la doctrina de mi iglesia en realidad poda estar errada. Si por un momento hubiera aceptado la posibilidad de error en la doctrina de mi iglesia, inmediatamente hubiera sido culpable de pecado mortal, segn las enseanzas de Roma. Esta prohibicin absoluta de la duda o el cuestionamiento de la doctrina de la iglesia de Roma es la fuente de su gran poder. Los protestantes se preguntan cmo es posible que los eruditos estudien las Escrituras sin descubrir el Evangelio puro. La respuesta radica en el simple hecho de que la mente del catlico romano no es libre; est siempre bajo la amenaza del fuego inextinguible si se desva de Roma.

El instante mismo en que siquiera considera como genuina posibilidad la idea de que la visin reformada de la Biblia podra ser correcta, el abismo del rechazo se abre a sus pies. El catlico romano est seguro de que Dios est listo para decir las palabras: Aprtate de m, maldito!...se nos enseaba que la suposicin de que el protestantismo pudiera tener razn slo poda provenir del diablo.. En nuestro libro de texto, la Theologia Maralis, de Aertnijs Damen, XII, N 323, haba ledo que el hombre que sostiene obstinadamente que las verdades de la fe son dudosas, es un completo hereje y en consecuencia ha perdido la fe. Estaba confrontado con la eleccin entre dos modos de vida: poda seguir siendo un catlico romano y pasar por la vida como un mentiroso; o poda ser fiel a mis ms profundas convicciones y dejar la iglesia. Eleg lo segundo. Fue un momento terrible cuando, con toda sinceridad, me sent obligado a negarme a someter mi mente a los pronunciamientos doctrinales de Roma. Hasta ese momento, la Iglesia Catlica Romana haba sido mi apoyo, la roca sobre las que haba edificado mis convicciones. Ahora vea que haba edificado mi casa sobre la arena...
( Captulo 19, pginas 159 y 163 )

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...A los 19 aos entr en la orden de los Hermitas de San Agustn y durante los diecisiete aos siguientes viv bajo la regla de San Agustn, donde progres desde postulante, a novicio, profesante y finalmente sacerdote... Pocos de nosotros nos quejbamos si la comida era pobre, el descanso insuficiente o la disciplina degradante e inhumana, porque sentamos que ese era el precio que debamos pagar para llegar a ser hombres de Dios. La obediencia a la autoridad era el punto que dominaba nuestra vida. No solamente renuncibamos al derecho de nuestras posesiones, ambiciones y vidas privadas; renuncibamos tambin a nuestra mente e intelecto y a los pensamientos privados. Se nos deca que Dios nos hablaba directamente por intermedio de la palabra de nuestros superiores y que cualquier duda o titubeo para aceptar su control completo era un grave pecado contra Dios...
( Captulo 14, pgina 115 ) Ex-sacerdote catlico

Charles Berry

...Haba sido educado por los padres Jesuitas y decid convertirme en monje jesuita a los diecisis aos. Estudi en Per, Ecuador, Espaa y Blgica y ms tarde fui ordenado sacerdote. Ense en colegios catlicos por aos, tuve una firme posicin como profesor de un seminario, como capelln de la armada y como sacerdote de dos de las principales parroquias de mi pas. Como sacerdote de parroquia me dispuse a hacer oposicin a los protestantes del rea. Los trataba como herejes, y enseaba a mi gente de que ellos tenan las normas morales ms bajas posibles. Como algunos de los protestantes apelaban continuamente a la Biblia como fuente de autoridad, decid escribir un libro exponiendo su errores a la luz de la Biblia. Al estudiarla captulo por captulo por un perodo de 3 aos, recib un tremendo golpe al descubrir que el equivocado era yo. Lejos de estar en condiciones de refutar a los herejes, me encontr yo mismo siendo refutado por mi propia Biblia catlica romana. Con frecuencia, cuando estudiaba, me encontraba derramando lgrimas al pensar que haba estado siguiendo sumisamente ideas humanas en lugar de las enseanzas de Dios...
Ex-sacerdote catlico

Benigno Zuiga

( Captulo 51, pgina 344 )

...Cuando llegu a la edad de 12 aos, llam a la puerta del Seminario Diocesano en Chilapa, en el Estado de Guerrero. Durante 5 largos aos estudi el latn de Cicern y Virgilio. Por 3 aos mi mente fue llenada de la filosofa de los escritores griegos. Con gran cuidado me sometieron a la enseanza de teologa donde aprend los dogmas del romanismo. Finalmente, el 18 de octubre de 1951, el da de San Lucas el Evangelista, fui ordenado sacerdote. En ese da, mediante la imposicin de las mandos del obispo, se me otorgaron los poderes increbles, engaosos y falsos que la Iglesia Catlica Romana pretende dar a un hombre para engaar a otros. Se me otorg la capacidad de perdonar los pecados de los hombres, tanto adentro como afuera del horrible confesionario. En ese da recib el poder de sacrificar a Cristo una y otra vez en un altar a mi gusto y antojo. Ahora poda librar almas del Purgatorio, un lugar inventado por Roma, mediante un ritual mentiroso y lucrativo. Esta es la innegable enseanza de la Iglesia Romana de que antes de ir al cielo, las almas de los hombres deben pasar a travs de dicho lago de fuego. Cun lejos de la verdad!Qu horror! No obstante, eso es lo que yo crea como resultado de la obra penetrante y meticulosa en Dogmtica y Teologa Moral...
( Captulo 29, pgina 212 )

Cipriano Valds
Ex-sacerdote catlico

...Porqu dej la Iglesia Catlica Romana y su sacerdocio? La gente me hace esa pregunta y yo respondo de la siguiente manera: Porque Dios me dijo que la dejara. No miento. Dios no me habl con voz audible. Me habl por medio de Su Palabra escrita en el libro del Apocalipsis donde dice claramente: Salid de ella, pueblo mo... (Apocalipsis 18:4). El Cristo verdadero est llamando a su gente a salir del catolicismo romano. Por supuesto, los que no son su pueblo, es decir, no son sus ovejas, no pueden recibir ese mandamiento. Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen (Juan 10:27). Antes de que Dios me salvara por su gracia, ningn hombre me hubiera podido persuadir a salir del romanismo. Pero cuando l me salv y me revel su gran amor por m, y escuch su voz amable y suave por primera vez, me result fcil obedecer su mandato de salir y seguirlo. Yo lo amo as, porqu l me am primero...
( Captulo 26, pgina 198 )

Robert V. Julien
Ex-sacerdote catlico

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...No hay nada impresionante en mi conversin, ningn cambio repentino o suceso milagroso que me empujara a abandonar la Iglesia Catlica Romana y entregarme a Cristo. Fue slo la silenciosa y continua obra de la gracia de Dios y el descubrimiento diario de las equivocaciones de un sistema que se llama errneamente Catlico y Cristiano... ...no puedo pasar por alto la forma en que preparan a los candidatos para la profesin religiosa y para el sacerdocio. Toda preparacin est centrada en las obras, en hacer cosas. La salvacin depende enteramente de lo que uno hace, no de lo que hizo Jess. Nos merecemos la vida eterna o la condenacin para siempre. Jess no es ms el autor y consumador de nuestra fe, el alfa y el omega, el principio y el fin. Nuestras acciones, nuestros mritos, nuestras oraciones, nuestras limosnas y nuestras penitencias nos llevan al cielo, no Jess. Es por eso que durante mis dos aos en el noviciado se me sugera que me azotara el cuerpo desnudo, besara el piso del comedor o los pies de alguno de los sacerdotes...
( Captulo 13, pginas 112 y 113 ) Ex-sacerdote catlico

John Preston

Mariano Rughi Ex-sacerdote catlico

...En el seminario donde yo viva no seguamos una estricta vida monstica, aunque tenamos que realizar ciertas penitencias y sacrificios que incluan ayuno y abstinencia y tenamos que ir al confesionario y practicar meditacin adems de participar de las fiestas religiosas. Se nos enseaba que a pesar de todo eso no podamos estar seguros de nuestra salvacin ya que uno de los Dogmas de la iglesia es que cualquiera que afirma estar seguro de su salvacin, con seguridad est perdido. Nuevamente me daba cuenta de que la iglesia se contradeca a s misma, pero no me atreva a decrselo a nadie en esa poca, de modo que segu luchando con mis dudas sin ayuda. Luego, un da, estando profundamente preocupado, sent que deba hablar con mi confesor. Su respuesta fue rpida y abrupta: Muchacho, esos pensamientos son slo tentaciones del diablo... Me pareci claro que la iglesia romana estaba tratando de pervertir la verdad al decir que las convicciones del Espritu Santo eran obra del diablo. Un da, durante una conversacin ntima con un monje franciscano, tuve una revelacin que me sacudi. Descubr que l estaba pasando por las mismas experiencias penosas que yo haba pasado en relacin con la seguridad de la salvacin. Comenc a preguntarme: Si la iglesia de Roma es la verdadera Iglesia de Cristo, cmo es que uno de sus mejores seguidores, un hombre de vida ntegra y disciplinada, no tiene seguridad de su salvacin y sufre de intensa confusin espiritual? Mis dudas se reavivaron y me encontr en otra crisis espiritual, pero una que esta vez me llev, ms adelante, a la liberacin. La consecuencia inmediata de esta crisis fue que la misa, el confesionario y otras obligaciones sacerdotales se convirtieron en una gran carga para mi...
( Captulo 3, pginas 29 y 32 )

"...Durante mi estada en Roma haba pasado tiempo rastreando mis pasos por las enseanzas de la Iglesia Catlica y comparndolas con las enseanzas de la Biblia. Comenc a comprender que se citaba la Biblia en forma errnea y simplemente para sustentar la enseanza de la Iglesia. Se me haba enseado a creer en la Iglesia Catlica sobre la base de que solamente podra hallar a Cristo por medio de la Iglesia. La obediencia a Cristo, de acuerdo con la enseanza catlica, significaba sujecin al sustituto de Cristo en la tierra, es decir el Papa. Sin embargo, mientras lea los Evangelios, vi que esa enseanza era contraria a la Biblia. Todo nacimiento implica esfuerzo y dolor. Veinte aos de vida monstica, unido a mi formacin teolgica catlica y a mi carcter obstinado, significaron grandes impedimentos en mi bsqueda y hallazgo de Dios. Pero finalmente me rend al Seor en una entrega infantil y simplemente dije: "Seor, creo".
( Captulo 39, pgina 285 )

Renato Di Lorenzo Ex-sacerdote catlico

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"...Comenc a estudiar el Nuevo Testamento, especialmente Hechos y Hebreos. Al hacerlo, creci en m la conviccin de que la Iglesia Catlica Romana se haba desviado de la Biblia, que su sacerdocio haba usurpado el lugar de Cristo. Durante mis cuatro aos de estudios teolgicos, nunca haba ledo seriamente la Biblia. En mi caso, las Sagradas Escrituras se consultaban solamente como un libro de texto en el estudio del Dogma Catlico. Conoca solamente aquellas partes de la Biblia que se incluan en la misa y en los textos del breviario romano. Roma afirma que el Catolicismo est centrado en Cristo, pero en realidad le ha dado la espalda..."
( Captulo 38, pgina 280 )

Enrique Fernndez Ex-sacerdote catlico

"..En un intento por demostrar lo acertado que estaba yo en pertenecer a la Iglesia Catlica Romana, y lo equivocados que estaban quienes se mantenan afuera, comenc a leer la Biblia fervientemente y en oracin. Cuanto ms lea, ms oraba a Dios, y ms claramente comprenda lo equivocada que estaba la Iglesia de Roma. Llegu a comprender que mi celo y mis buenas obras como sacerdote no me podan salvar, porque haba ledo en la Biblia: "Porque por gracia sois salvos, por medio de la fe, y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore" (Efesios 2:8-9) Esto sacudi mi fe en las enseanzas catlicas romanas. Hasta ese momento haba aceptado ciegamente todas las enseanzas de Roma. Un catlico no tiene alternativa: o acepta las doctrinas de Roma sin cuestionarlas, o queda excomulgado. Comenc a comprender que todas esas doctrinas de la llamada nica iglesia verdadera, no eran otra cosa que inventos de Roma..."
( Captulo 43, pgina 310 )

John Zanon Ex-sacerdote catlico

Conclusin Catlica Romana

"Se llama hereja la negacin pertinaz, despus de recibido el bautismo, de una verdad que ha de creerse con fe divina y catlica, o la duda pertinaz sobre la misma"
Catecismo Catlico N 2089

"Para acertar en todo debemos tener presente que lo blanco que yo veo, debo creer que es negro, si la Iglesia Jerrquica as lo determina"
( San Ignacio de Loyola )

"La fidelidad a Cristo implica fidelidad a la Iglesia y la fidelidad a la Iglesia conlleva a su vez la fidelidad al magisterio. Es preciso, por consiguiente, darse cuenta de que con la misma libertad radical de la fe con que el telogo catlico se adhiere a Cristo, se adhiere tambin a la Iglesia y a su magisterio... Si el telogo es ante todo y radicalmente un creyente y si su fe cristiana es fe en la iglesia de Cristo y en el
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magisterio, su labor teolgica no podr menos que permanecer fielmente vinculada a su fe eclesial, cuyo intrprete autntico y vinculante es el magisterio."
( Papa Juan Pablo II, a los telogos de Salamanca en ocasin de su viaje a Espaa, el 2/11/1982 ) - citado en el libro "Juan Pablo II y las Caras de su Iglesia" de Gumersindo Lorenzo, Editorial Desclee de Brouwer, Bilbao-Espaa, 1985, pg. 35-

"Los fieles estn obligados a profesar que existe una continuidad histrica -radicada en la sucesin apostlica- entre la Iglesia fundada por Cristo y la Iglesia catlica"
Declaracin "Dominus Iesus" Punto IV N 16 (resaltado es del original) Congregacin para la Doctrina de la Fe - Joseph Ratzinger - 6/08/2000 Aprobado por Juan Pablo II

" Es de todo punto necesario a toda humana criatura, para su salvacin, someterse al Romano Pontfice "
Papa Bonifacio VIII - Bula "Unam Sanctam" Denz. Schn. 875

"Cualquiera que en conciencia se considere cristiano cumplir las leyes correspondientes y obedecer a sus jefes, o si no est de acuerdo, se larga o le largarn con su msica a otra parte" "No perdamos el tiempo: No existen los jefes ni las leyes hechas a gusto de cada uno. En la Religin, como en la mili, nadie puede ir por libre. Por tanto, querido amigo, Punto en boca y cartucho al can..."
(de la Reflexin "Yo Creo en Dios, no en la Iglesia" del sitio catlico Apologtica.org)

http://apologetica.org/diossi-iglesiano.htm

"La Iglesia nos ha defraudado demasiado como para ser una buena madre... pero es la nica que tenemos."
(Frase del escritor britnico Anthony Burgess)

Conclusin
Como menciono al comienzo de esta reflexin, entiendo que cualquier persona que afirme Creo en Dios pero no en la Iglesia est, cuanto menos, viviendo una vida espiritual insatisfecha e incompleta. NADIE que realmente ame a Dios puede estar tranquilo y en paz no estando en comunin con el Cuerpo de Cristo. Amigo que ests pasando por esta situacin: Ten por seguro que si amas a Dios "de todo tu corazn", l

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es Fiel y Justo y no dejar de mostrarse poderosamente en tu vida (Jeremas 29:12-13)

Conoces las 4 Leyes Espirituales?

Pues bien, as como hay leyes que rigen el Universo, tambin hay leyes espirituales que rigen nuestra relacin con Dios:

PRIMERA LEY
DIOS TE AMA , Y TIENE UN PLAN MARAVILLOSO PARA TU VIDA EL AMOR DE DIOS "Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna." Juan 3:16 EL PLAN DE DIOS (Cristo afirma) "Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia." Juan 10:10b Porqu es que la mayora de las personas no estn experimentando "vida en abundancia"...? Porque...

SEGUNDA LEY
EL HOMBRE ES PECADOR Y ESTA SEPARADO DE DIOS, POR LO TANTO, NO PUEDE CONOCER NI EXPERIMENTAR EL AMOR Y EL PLAN DE DIOS PARA SU VIDA EL HOMBRE ES PECADOR "...por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios." (Romanos 3:23) El hombre fue creado para tener comunin con Dios, pero debido a su terca voluntad egosta, escogi su propio camino, y su relacin con Dios se interrumpi. Esta voluntad egosta, caracterizada por una actitud de rebelin activa o indiferencia pasiva, es evidencia de lo que La Biblia llama PECADO. EL HOMBRE ESTA SEPARADO "Porque la paga del pecado es muerte" (Romanos 6:23)

Dios es santo, y el hombre pecador. Un gran abismo los separa. El hombre est tratando continuamente de alcanzar a Dios y la vida en abundancia, y cruzar este abismo de separacin mediante sus propios esfuerzos: la religin, la moral, la filosofa, las buenas obras, etc.

Cul es la nica solucin a este problema ?

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La tercera Ley Espiritual

TERCERA LEY
JESUCRISTO ES LA NICA PROVISIN DE DIOS PARA EL PECADOR SOLO EN EL PUEDES CONOCER EL AMOR Y EL PLAN DE DIOS PARA TU VIDA L MURI EN NUESTRO LUGAR "Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros" (Romanos 5:8) L RESUCIT "...Cristo muri por nuestros pecados,...y fue sepultado, y resucit al tercer da, conforme a las Escrituras; y apareci a Cefas, y despus a los doce. Despus apareci a ms de quinientos hermanos a la vez..." (1 Corintios 15:13-6) L ES EL NICO CAMINO "Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m." (Juan 14:6)

Dios ha cruzado el abismo que nos separa de l al enviar a su Hijo, JESUCRISTO, a morir en la cruz en nuestro lugar.

De todas maneras, no es suficiente conocer estas 3 leyes, ni an aceptarlas intelectualmente...

CUARTA LEY
DEBEMOS INDIVIDUALMENTE RECIBIR A JESUCRISTO COMO SEOR Y SALVADOR, PARA CONOCER Y EXPERIMENTAR EL AMOR Y EL PLAN DE DIOS PARA NUESTRA VIDA DEBEMOS RECIBIR A CRISTO "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios." (Juan 1:12) RECIBIMOS A CRISTO MEDIANTE LA FE "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore." (Efesios 2:8-9) RECIBIMOS A CRISTO MEDIANTE

INVITACIN PERSONAL
Cristo afirma:

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Conoceris la Verdad - "Creo en Dios... pero no en la Iglesia" - 2da Parte

"He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo." (Apocalipsis 3:20) El recibir a Cristo comprende convertirse del YO a confiar en Cristo, para que entre en nuestras vidas, perdone nuestros pecados y nos haga la persona que l quiere que seamos. No es suficiente aceptar intelectualmente sus aseveraciones, o "sentir algo" Estos 2 crculos representan 2 clases de vida:

Vida controlada por el YO E - EGO o el YO finito en el trono. - Cristo fuera de la vida. - Intereses controlados por el YO, lo cual resulta en discordia y frustracin.

Vida controlada por Cristo - Cristo en el trono - Intereses bajo el control del Dios infinito, lo cual resulta en armona y propsito. E - Ego fuera del trono.

Qu crculo representa tu vida ? Cul crculo te gustara que representara tu vida ?

Qu hacer entonces..?
1) Conoce la Voluntad de Dios para tu vida Lee la Biblia con detenimiento, sin prejuicios ni preconceptos ni predefiniciones. NO pretendiendo encontrar justificacin a lo que "se desea creer" SINO con un corazn abierto y sincero a recibir Luz de parte del Espritu Santo, como un vaso de barro fresco preparado para ser moldeado por el perfecto Alfarero. Comienza por los 4 Evangelios (me gusta mucho el de San Juan). Luego contina con el resto: carta a los Romanos, a los Glatas, a los Efesios, a los Corintios, etc. O bien seguir alguna otra gua y orden de lectura. Hazlo como lo consideres mejor.. pero NO DEJES DE LEERLA, porque: "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra." (2 Timoteo 3:16-17). Y como est escrito: "Hizo adems Jess muchas otras seales en presencia de sus discpulos, las cuales no estn escritas en este libro. Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre." (Juan 20:30-31) 2) Entrgale a l tu corazn y todo tu ser Si no lo has hecho an, o no ests seguro, vulvete de tus caminos alejados de Dios y arrepintete de tu vida pecaminosa. Pdele que gobierne tu vida y tu corazn, y que te haga una nueva criatura, renacida de lo Alto, aceptando el regalo de la Vida Eterna por medio de Jesucristo como

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Conoceris la Verdad - "Creo en Dios... pero no en la Iglesia" - 2da Parte

tu Seor y tu nico y suficiente Salvador. Como est escrito: "..arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio..." (Hechos 3:19) "Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna." (Juan 3:16) 3) Ora al Seor cada da ...habla con l, como lo haras con tu MEJOR Amigo. Pdele que tus ojos espirituales puedan contemplar plenamente Su perfecta y amorosa Voluntad para tu vida, y para que tu fe sea robustecida y tu crecimiento espiritual se manifieste en forma constante. Deposita tus cargas y problemas en l, y l har. Como est escrito: "Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir. Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrir. Qu hombre hay de vosotros, que si su hijo le pide pan, le dar una piedra? O si le pide un pescado, le dar una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre que est en los cielos dar buenas cosas a los que le pidan?.." (Mateo 7:7-11) "Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar." (Mateo 11:28) 4) Congrgate con Hermanos en la fe ...reunidos en una iglesia (del griego ekklesa=comunidad) en donde el FUNDAMENTO sea Jesucristo, y la Biblia, como Palabra inspirada e infalible de Dios, ocupe el centro de atencin, conformando la nica regla (canon) de fe, conducta y doctrina. Como est escrito: "Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo." (1 Corintios 3:11). Ora al Seor para que te muestre dnde congregarte y as reunirte con Su Cuerpo, para aprender ms de Su Palabra, alabarle, adorarle, recordarle en el partimiento del pan (Santa Cena o Cena del Seor) orar en comunin con tus Hermanos y servirle tambin en tareas comunitarias en beneficio del prjimo. Como est escrito: "Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos." (Hechos de los Apstoles 2:47b) "...Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su Salvador." (Efesios 5:23b) "Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones." (Hechos 2:42) "Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometi. Y considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos; y tanto ms, cuanto veis que aquel da se acerca." (Hebreos 10:23-25)

"Entonces me invocaris, y vendris y oraris a m, y yo os oir; y me buscaris y me hallaris, porque me buscaris de todo vuestro corazn.."
(Jeremas 29:12-13)

"Porque l es nuestro Dios; nosotros el pueblo del prado, y ovejas de su mano. Si oyereis hoy su voz, no endurezcis vuestro corazn..."
(Salmos 95:7-8)

NDICE Daniel Sapia - "Conoceris la Verdad"

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Apologtica Cristiana - desde Junio 2000 www.conocereislaverdad.org

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