Sobre el buenismo

Recientemente este problema del buenismo ha vuelto a ponerse de actualidad porque Benedicto XVI ha exigido en que el pro multis de Mt 26,28 se traduzca en los libros litrgicos no por todos, sino por muchos. 14/06/12 10:14 AM | Imprimir | Enviar

Pedro Trevijano Etcheverria Otros artculos del autor:

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Ver ms artculos del autor Con frecuencia omos la afirmacin que como Dios es Amor y nos ama infinitamente, forzosamente nos vamos a salvar. Reforzando esta postura: cmo un Dios que es infinitamente bueno, que ha creado un universo del que se nos dice en la Escritura y vio Dios ser muy bueno cuanto haba hecho (Gnesis 1,31), que es un Dios que no hizo la muerte, ni se goza en la prdida de los vivientes (Sab 1,11), que ama todo cuanto existe y no aborrece nada de cuanto ha hecho (Sab 11,25), puede permitir nuestra condenacin eterna? Si adems tenemos en cuenta parbolas como la del hijo prdigo, la de la dracma y la oveja perdidas, la insistencia en el perdn de Dios que encontramos a lo largo de las lecturas bblicas, especialmente las del Nuevo Testamento, llegamos a la conclusin que a Dios no le queda ms remedio que perdonarnos, hagamos lo que hagamos. Es eso verdad? Recientemente este problema del buenismo ha vuelto a ponerse de actualidad porque Benedicto XVI ha exigido en que el pro multis de Mt 26,28 se traduzca en los libros litrgicos no por todos, sino por muchos. Ciertamente Cristo muri por todos, pero ello no significa que los efectos de la muerte de Cristo se apliquen de forma automtica, sin la necesaria respuesta humana.

Por supuesto en el asunto de nuestra salvacin, Dios no es un juez neutro o no interesado. Alguien que se ha hecho hombre por m, con la intencin de, a travs de su Pasin, Muerte y Resurreccin, conducirme a la felicidad eterna, a hacerme partcipe del amor con que las tres Personas de la Santsima Trinidad se aman entre s, no puede ser un juez fro e imparcial, sino que barrer a mi favor, si le doy la ms mnima oportunidad para hacerlo. Pero tengo que darle esa oportunidad, porque Dios quiere nuestro amor, pero nos pide que se lo demos libremente, y si no se lo damos, nos respeta tanto que no nos salvar contra nuestra voluntad. Personalmente nunca olvidar una confesin que tuve de adolescente: el sacerdote me dijo: T piensas que ests yendo por el bordillo de una acera y que Dios espera que te caigas, para mandarte al infierno. La realidad es sa, pero al revs: Dios va a hacer contigo todas las trampas que pueda, menos cargarse tu libertad, para llevarte al cielo. En el episodio del joven rico, ante la pregunta de los apstoles sobre quin puede salvarse, Jess responde: Es imposible para los hombres, pero Dios lo puede todo (Mt 19,26; Mc 10,27; Lc 18,27). Nuestra salvacin est en manos de Dios, pero no nos opongamos a ella. Es decir, tenemos la tremenda posibilidad de decir no a Dios. Para ello hay dos maneras: una oponindonos directamente a l, otra la de oponernos a Dios maltratando a esa imagen de Dios que es el prjimo: El que maltrata al pobre, injuria a su Hacedor (Prov 14,31). No os engais: de Dios nadie se burla. Lo que uno siembre, eso cosechar (Gal 6,7). Si lo negamos, tambin l nos negar (2 Tim 2,12). Jess se toma muy en serio el tema del escndalo: El que escandalice a uno de estos pequeos que creen, ms le valdra que le encajasen en el cuello una piedra de molino y lo echasen al mar(Mc 9,42). En Mateo 25 leemos: Entonces ellos (los malos) respondern diciendo: Seor, cundo te vimos hambriento, o sediento, o peregrino, o enfermo, o en prisin, y no te socorrimos? l les contestar diciendo: En verdad os digo que cuando dejasteis de hacer eso con uno de estos pequeuelos, conmigo dejasteis de hacerlo. E irn al suplicio eterno. Est claro, por tanto, que el infierno existe y que Jess nos previene sobre l. Es evidente que lo que Dios pretende de nosotros es que nos tomemos en serio esta vida y nos demos cuenta de su importancia. Y como Dios es Amor, nuestra plena felicidad consistir en unirnos con l, aunque sin perder nuestra propia personalidad. Por el contrario al optar por una vida sin l, dejndonos seducir por el Maligno, del que nos dice San Pedro: Estad alerta y velad, que vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda rondando y busca a quien devorar (1 P 5,8), significa hacer imposible nuestra felicidad. l no desea eso, pero como ya dijo San Agustn: l que te cre sin ti, no te salvar sin ti. El buenismo no ayuda a vivir la fe, porque nos hace olvidarnos que existe el pecado y eso no es lo que Dios quiere. El Catecismo de la Iglesia Catlica nos lo plantea as: Salvo que elijamos libremente amarle no podemos estar unidos con Dios. Pero no podemos amar a Dios si pecamos gravemente contra El, contra nuestro prjimo o contra nosotros mismos(n 1033). Negar la existencia del Demonio, del mal y de nuestra capacidad para hacerlo es simplemente negar la Historia, empezando por la de nuestra propia vida, pues todos tenemos en ella hechos en los que nos hubiera gustado comportarnos de otra manera, aunque los creyentes tenemos afortunadamente el sacramento de la Penitencia para pedir perdn, recibirlo y reorientar por la conversin nuestra vida.

Pedro Trevijano, cannigo penitenciario de la dicesis de Calahorra y La CalzadaLogroo | Imprimir | Enviar | RSS | Facebook | Meneame | Technorati | Del.icio.us | 7 comentarios Comentario devicente tenemos libertad para poder decir no a Dios y para decirle s, con las consecuencias que ello trae. 14/06/12 10:34 AM Comentario deLuis Fernando Sin la gracia, no podemos decir s. "A pesar" de la gracia, podemos decir no. 14/06/12 10:40 AM Comentario deJos Luis Romanos 8, 1-2: Por consiguiente, ninguna condenacin pesa ya sobre los que estn en Cristo Jess. Porque la ley del espritu que da la vida en Cristo Jess te liber de la ley del pecado y de la muerte. Jn 15, 5-6: Yo soy la vid; vosotros los sarmientos. El que permanece en m y yo en l, se da mucho fruto; porque separados de m no podis hacer nada. Si alguno no permanece en m, es arrojado fuera, como el sarmiento, y se seca; luego los recogen, los echan al fuego y arden. Por eso, hemos de seguir trabajando para que nuestros pensamientos y obras sean las del mismo Jesucristo nuestro Seor. Filipenses 4, 7: Y la paz de Dios, que supera todo conocimiento, custodiar vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess. En Cristo Jess; siempre, da y noche. De esta forma, tendremos ms fuerzas para alcanzar la salvacin eterna. La caridad, la humildad, la sinceridad, la Santa Obediencia, y todos los valores cristianos que nos ensea la Iglesia Catlica y el Santo Padre. A la verdad, sin estas cualidades, no veo libertad por ninguna parte, slo en Cristo mediante la Iglesia Catlica. Tenemos libertad para decir S a Dios, pero quien diga "no" a Cristo, es que no he encontrado ninguna libertad en esa negativa, porque ese "no" aumenta el grosor de las cadenas con el pecado. 14/06/12 3:40 PM Comentario deAlejandro Galvn @Jose Luis: Muy bien dicho, no es frecuente encontrarse con personas que expliquen que la Libertad es la capacidad que nos devolvi Cristo con su Redencin, de poder decir "SI"; el "poder decir NO", no forma parte de esta Libertad: la tenamos ya antes; eso es parte del "libre arbitrio". Pero cunta confusin hay en los hijos de la Iglesia con este tema... |

Yo personalmente considero este "buenismo" mucho ms daino y perjudicial para la salvacin que lo que puedan todas las desviaciones prcticas en la linea del progresismo, de los abusos litrgicos, etc... 14/06/12 10:02 PM Comentario deLiliana El buenismo mata la ley de los hombres porque perdonando, todo, sin condena se aborta la justicia. La ley marca el lmite entre el bien y el mal, pero cuando se justifica lo injustificable se la comienza a desformar con criterios de hombres, en la que de una u otra manera a todos nos involucran esas injusticias, que acarrean, el todo vale, disfrazadas de caridad. Dios el ms bueno necesita condiciones para perdonar, cuanto mas el hombre protegido por la ley y comprometido a hacer justicia, es un derecho y es un deber. Pro medio de la ley ser el juicio, a los creyente se los juzgara, por las obras de fe, o sea concientes de la Gracia Divina y a los ateos por las obras de bien, que sin darse cuenta, colaboraron con los que creen en el plan de Dios. Nadie se puede sentir salvado sin amar a su semejante y sin buscar la salvacin de su prjimo, no imponiendo, si denunciando las artimaas del demonio y predicando con criterios evanglicos. Dios nos creo inteligentes, con la mente podemos conocer, con el corazn amar y con la voluntad extender su Reino. 16/06/12 3:00 PM Comentario deLolo Cristo murio por todos. 19/06/12 11:57 AM Comentario deLuis Fernando Pero no todos se salvan. De hecho, segn Cristo son pocos los que cruzan la puerta estrecha que lleva a la vida.