Estudios y otras prcticas intelectuales latinoamericanas en cultura y poder

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La intervencin del intelectual como axiomtica

Mirta Alejandra Antonelli
Universidad Nacional de Crdoba, Argentina.
mantones@tutopia.com y mantonel@goedel.ffyh.unc.edu.ar

Para empezar
Esta ltima versin de mi contribucin al proyecto al que nos ha convocado Mato, tiene un inefable privilegio: el de su travesa. Gestado en Crdoba, balbuceado en Birmingham, bastardeando la lengua del anfitrin y la ma propia de visitante, y, finalmente, permeable, a las voces no monocordes, del conjunto de colaboradores presentes en la intensa y reveladora reunin de Caracas. Pero no slo este itinerario ha sido su coordenada. Hoy escribo desde el estremecimiento de la represin de las Madres de Plaza de Mayo y los muertos de la democracia, en el sangriento acto de la pesadilla neoliberal del Estado argentino, cuyas imgenes le mostraban al mundo, el 20 de diciembre del 2001, el eplogo? de las corruptas e impunes democracia delegativa del delarruismo y la precedente doble presidencia decisionista, personalista y neocorporativista del menemismo, ambas diseadas por el Fondo Monetario Internacional (FMI). No habra que poner demasiado reparo en conjeturar que hay algo ms que un orden compositivo en el hecho de que el primer captulo del libro del FMI para la Argentina haya contenido las recomendaciones sobre las transformaciones educativas, eufemismo prescriptivo desde el cual saldra la nueva ley que regira en los 90 a la academia, la Ley de Educacin Superior, como proyecto del oficialismo1.
1.

Esa ley desplaz a los archivos a la Ley Universitaria precedente, surgida de la revulsin estudiantil de la Reforma Universitaria de Crdoba, en 1918, que migr a varios pases latinoamericanos; y abultara el endeudamiento del Estado por los emprstitos internacionales que requera su implementacin, adems de garantizar a los acreedores, bajo la gran coartada de la deuda externa, el control de los regmenes de acumulacin de la propiedad intelectual del pas deudor. No habra que poner demasiado reparo, tampoco, en conjeturar que hay mucho ms que una contemporaneidad entre el claustro de los claustros, segn el modelo del Norte que ha impuesto la ley ventriloquiada por el Estado y los expertos en educacin que la disearon, y la mutacin de este Sur al Sur, en los 90, como lo sealan Ochoa Gauthier y Mato en este mismo volumen. Es cierto, no todos los intelectuales universitarios sirvieron irrestrictamente a la hegemona neoliberal; hemos conocido en estos aos el in-silio, esa condicin de desterrados internos que nos volva inaudibles/invisibles para las condiciones de aceptabilidad y plausibilidad que delimitaba la triple alianza hegemnica entre academia, poltica y medios. Aos de micro-fsicas especficas en el aula, la calle, las asambleas, las redes de trabajo multisectoriales que no cotizaron en la grilla acadmica de consagracin. Por, o a pesar de eso, la univer-

Los planteos que expongo en este texto han sido elaborados y discutidos en distintos momentos y mbitos. Una primera formulacin surgi en el marco del seminario ofrecido por Mato en la Universidad Nacional de Crdoba, Argentina. Su re-escritura dio lugar a la ponencia Social Justice as a key word. Three approaches: E. Jeln, N.Garca Canclini, D. Mato, presentada en la sesin Current Studies on Culture and Power in Latin America (or what our English Speakers Colleagues would call Latin American Cultural Studies), organizada por Daniel Mato, en el marco de la 3rd Crossroads in Cultural Studies Conference, Birmingham, Reino Unido, junio 22 al 26. (2000): Agradezco muy especialmente a Nstor Garca Canclini y a Daniel Mato sus pertinentes observaciones sobre esa versin. Una reformulacin complejizada de ese texto, Nuevos escenarios/nuevas interlocuciones. Para repensar las exclusiones. Elizabeth Jeln, Nstor Garca Canclini, Daniel Mato, en prensa en Revista Latinoamericana de Estudios Avanzados, 2001, n 14, fue enriquecida por las devoluciones de los colaboradores de este volumen, en la reunin de Caracas. En particular, agradezco los interesantes aportes de Catherine Walsh, Virginia Vargas, Laura Maccioni, Ana Ochoa Gauthier y George Ydice

Antonelli, Mirta (2002) La intervencin del intelectual como axiomtica. En: Daniel Mato (coord.): Estudios y Otras Prcticas Intelectuales Latinoamericanas en Cultura y Poder. Caracas: Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) y CEAP, FACES, Universidad Central de Venezuela. pp:49-58.

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sidad argentina y sus intelectuales docentes de universidades pblicas e investigadores, tendremos que indagar y explicitar cules han sido, por accin, omisin o cooptacin, las responsabilidades en este proceso. No es poco movilizador el que hoy debamos reescribir los marcos analticos que puedan dar cuenta de los procesos en curso. Nos hemos quedado sin una parte de la biblioteca, antes digna de ser citada. Nos es preciso construir otros dispositivos, si es que decidimos no encarnar el nuevo exilio; sin descuidar que la hegemona siempre buscar suturarse de nuevo, aunque a veces adopte, para ello, nombres familiares como los de Brunner, ya presentado por cierto periodismo argentino como el referente del modelo universitario latinoamericano. Hablar de insilio, entre otras cosas, supone que fue posible, para ciertos sectores o grupos, construir un dispositivo poltico de lectura del presente no solo como malestar, sino como posicin tica desde la cual actuar. Escudarse en la insuficiente distancia temporal para ejercer la crtica y actuar las prcticas, ha sido y es un argumento falaz que, llevado a sus ltimas consecuencias, nos condenara a dedicarnos a la etnohistoria, renunciando a la pregunta acechante de Foucault: Qu est pasando ahora? Qu nos est pasando? Qu es este mundo, esta poca, este preciso momento en el que estamos viviendo?. Desde El Ojo Mocho, revista de Crtica Cultural, cuyo nombre mismo debe leerse en clave de cida irona respecto de Punto de Vista, dirigida por Sarlo, ambas editadas en Buenos Aires, un editorial del ao 94, (1994, n 5, 3-7), planteaba sin concesiones, un diagnstico alarmante: las Ciencias Sociales estaban conformando un estrato de docentes disciplinados y disciplinadores; investigadores empiristas cuyos datos slo aguardaban la ratificacin de lo obvio, a cambio de subsidios y capital simblico, mediante el credencialismo del sistema cuantitativo de produccin; y expertos integrados buscando amparo bajo el abrasador sol menemista, en nombre de los servicios de la universidad a la sociedad; segn la lgica economicista y mercantil de la academiafactora. El diagnstico era explcitamente de carcter poltico: no se trataba de una queja nostlgica, y menos an de una reivindicacin corporativa de cientficos sociales deseosos de poder protagonizar debates acadmicos ms atractivos; sino de un problema poltico de mxima envergadura, el de revertir la sustraccin de decisiones polticas generales del mbito crtico del espacio pblico, por la ampliacin de espacios de confrontacin y elaboracin de proyectos alternativos. Los editorialistas formulaban as un enunciado-consigna, frente a la sentencia hegemnica de la retrica del fin de la historia de los 90, en sus distintas variantes (Antonelli, 2000c). La consigna era una axiomtica: es preciso que haya posibilidades de pensar el cambio; ncleo duro e irrenunciable de la dimensin poltica de las teoras no domesticadas por esa retrica y herederas de un legado para el cual las apuestas entre saber/poder han sido mo-

dos de intervenir fuera de la academia. El espacio de productividad que supone la intervencin es un borde, una zona de riesgo, una interseccin atravesada por fuerzas, dismiles, asimtricas, ante las cuales es preciso decidir el para qu/para quines de la prctica. Complejo modo de llegar al punto de partida de la primera versin de mi trabajo: las figuras de los intelectuales, y la pregunta respecto al para qu de sus prcticas. Es que, como ya lo deca Barthes, la insistencia significa. En efecto, he insistido en recorrer las producciones de Jeln, Garca Canclini y Mato en tanto dispositivos ticopolticos que pueden ser ledos como diferentes modos de definir la intervencin del intelectual y sus prcticas en especficos contextos de relevancia. En sus proyectos analizo cmo construyen espacios de confrontacin, negociacin, deliberacin, para disputar la sustraccin de esos espacios que las hegemonas deniegan; interrogndose acerca de la emergencia de sujetos y contenidos de derechos. Considero aqu las construcciones de nuevos escenarios de/para la interlocucin, siendo sta ltima condicin de posibilidad para que actores excluidos alcancen la condicin de sujetos con eficacia simblica, cuya palabra produzca efectos pblicos y cuyas acciones adquieran eficiencia poltica (cf. Virginia Vargas en este mismo volumen). Este trabajo no busca ser prescriptivo; el lector tender ms y otrospuentes, marcar ms y otras, distancias entre los proyectos. Tampoco suscribe a una potica de autor. Dos razones explican el que haya mantenido la organizacin interna de mi escritura: el reconocimiento, en mi posicin de analista, de los campos de efectos que estos intelectuales han abierto, tanto en sus numerosas contribuciones y publicaciones, como la productividad que han generado y sostenido en programas y redes de trabajo; y el no querer borrar las huellas de sus condiciones institucionales y rituales de produccin, esto es, mostrar en Birmingham que los estudios sobre cultura y poder en Amrica Latina no responden a paradigmas o modelos de realizacin. Sostengo que en sus especificidades, es reconocible, sin embargo, un principio axiomtico: es necesario que el futuro acontezca. Si para la deconstruccin, este enunciado es indecidible, para la intervencin intelectual tal enunciado es indeconstruible por decisin tica. Es preciso que haya el derecho a tener derechos, tal es el axioma que sostiene Jeln a propsito de las relaciones entre derechos humanos, ciudadana y sociedad en las experiencias postdictatoriales del Cono Sur. Es necesario reinventar la poltica; consigna de Garca Canclini, en torno a identidades, Estado, capital y mercado, en los no isomrficos procesos de globalizacin en Amrica Latina. Es necesario que los que as se encuentran, negados del derecho primordial a la palabra, reconquisten ese derecho, axioma de Paulo Freire que Mato asume como heredero, respecto de las producciones de representaciones identitarias tnicas y raciales y sus polticas, en el contexto de Amrica Latina y el Caribe en dinmicas de interconexin.

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Escenarios post-dictatoriales. Cmo interpelar la democracia sin abjurar, no obstante, de ella

La produccin de Jeln muestra la particular relevancia de este interrogante para los sujetos de las prcticas de investigacin en la regin, y en Argentina en particular, puesto que se admite, en los estudios comparativos, que la dictadura militar argentina se distingue por la envergadura, la naturaleza y los alcances de la violencia del Estado en modalidades inditas de represin ilegal, y por la ruptura de la cadena de mandos, la impunidad y la corrupcin. (Acua y Smulovitz,1996:25-52). Su produccin se enfrenta tambin con las narrativas del Estado, desde el campo de experiencia dictatorial, en el que la cesacin de todo marco de derecho concretiza, histricamente, el ejercicio paroxstico del militarismo del que hablara Benjamin. Heredera del Estado delictual, por lo tanto, del crimen, la democracia argentina se abre con la investigacin de la Comisin Nacional sobre la Desaparicin de Personas (CONADEP) 2 y el Juicio a las juntas militares, en tanto acontecimiento inaugural, es decir, como rgimen de verdad y dimensin tica. Pero es tambin la progresiva cancelacin de tales efectos jurdicos con el correlativo vaciamiento semntico y axiolgico del esquema crimen/castigo que promovera, la que media entre las Leyes de Obediencia Debida (mayo de 1987), y Punto Final (enero de 1989), hasta el decreto presidencial del Indulto, con el que se abre la primera presidencia de Menem (octubre de 1989). Entre el acto jurdico fundador de comunidad poltica y tica, y el gesto instituyente del olvido decretado en el nuevo escenario de la cultura poltica del perdn, la produccin y las prcticas de Jeln tienen el desafo de pensar, tambin, la violencia del capital y el mercado, en un arco que se inicia, al menos como programa explcito, en el modelo liberal de las polticas econmicas instauradas por la dictadura (Gmez,1986), y que se implantara definitivamente en Argentina, en una de las versiones ms acabadas de la transformacin del Estado minimalista, durante la primera presidencia de Menem (Born et al.,1995; Antonelli,2000) 3. En ambos momentos, con el respaldo de los Estados Unidos, llamado consenso de Washington en los 90. Desde all indaga acerca de las representaciones de justicia y derechos que posibilitan el accionar de movimientos, organizaciones y sectores subalternos y le restituye al Estado su responsabilidad y su transformacin en la construccin democrtica. Jeln ratifica la herencia de Arendt, el derecho a tener derechos, como axioma indeconstructible y condensador contextualizado de sentidos. En el libro que Ansaldi compila tras un seminario del Consejo Latinoame2.

ricano de Ciencias Sociales (CLACSO), celebrado en Buenos Aires en noviembre de 1983, ya Lechner evocaba a Arendt, reflexionando sobre el destino de los aptridas y tambin, de buena parte de los exiliados:
[]. El hombre es privado de sus derechos humanos cuando se le priva de su derecho a tener derechos, esto es, cuando se le priva de aquella relacin por la cual recin acceden a lo pblico sus opiniones y adquieren eficiencia sus acciones (la pertenencia a un orden poltico) (Lechner,1986: 94-95).

La convocatoria al seminario de CLACSO se realizaba das despus de las elecciones democrticas en Argentina, las primeras en diez aos. Y a diez aos de la accin solidaria de CLACSO con los cientficos sociales perseguidos por razones ideolgicas, desde los golpes en Chile y Uruguay, (Ansaldi,1986:14-16). De una manera emblemtica, el seminario de CLACSO muestra el modo en que la indagacin relacional entre derechos humanos, sociedad civil y estado, es resignificada en/por el contexto de relevancia que involucra a los intelectuales latinoamericanos respecto de las dictaduras, campo y perspectiva que reintroduce la dimensin tica del problema y las formas de intervencin, es decir, la dimensin estratgica, es decir, la tica en la poltica, operando como criterio de crtica frente a todo orden institucionalizado (Lechner, op.cit.:99). Si la emergencia y las definiciones constituyentes de los derechos humanos pueden ser datadas e historizadas, en sus diferentes modulaciones y alcances, (Lechner), la historia de los derechos humanos en Amrica Latina tiene adems una especificidad, en buena medida establecida como periodizacin ante el corte institucional y el desgarro y mutilacin del tejido social producido durante las dictaduras de los 70. Segn Jeln, Amrica Latina, hasta esa dcada, haba producido una ampliacin de los derechos concernientes a la ciudadana social, proceso que sufrir el trgico anacronismo de las dictaduras, instalando en las transiciones democrticas, la ineludible tarea de garantizar la democracia formal. El activismo en torno a los derechos humanos y civiles es indito, tanto como lo fuera la magnitud de la represin. De all que en los desarrollos de las ciencias sociales, la produccin de los 80 estuviera fuertemente dirigida a prestar atencin a los procesos de democratizacin de las instituciones. Y recin en los 90, el nfasis estar colocado en los procesos a nivel societal (Jeln,1996). Pero es tambin en esta dcada cuando la bsqueda de la expansin de la ciudadana trascendiendo la esfera formalmente poltica, se entrama a las polticas econmicas de

3.

La CONADEP es creada en diciembre de 1983 por decreto presidencia1 87/83. En el decreto 158 del mismo ao el Poder Ejecutivo ordena someter a juicio sumario a las juntas militares. Las actuaciones de dicha comisin, con los testimonios de los sobrevivientes de los centros clandestinos de detencin, tortura y desaparicin, sera editado como libro por la Editorial Universitaria de Buenos Aires (EUDEBA) en 1984. Cf. El Informe de la Comisin Nacional sobre Desaparicin de personas NUNCA MAS. Nun seala que durante los cuatro aos iniciales de la presidencia Menem los de las privatizacionesse promulgaron 250 decretos de necesidad y urgencia, no previstos en la Constitucin, mientras que en los 120 aos de historia institucional precedente slo hubo 23. A la vez, la redistribucin excluyente de la propiedad es la de mayor magnitud en los ltimos 150 aos de la Argentina.

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la liberalizacin en el marco de las transformaciones del estado en sus versiones ms crudamente minimalistas, en estrategias de vacancia y de retiro de los bienes comunes. De modo que en el actual escenario de lo que se trata es de los desafos tericos de relacionar los derechos humanos con la democracia y la ciudadana, por una parte, y con los mercados y el capitalismo por otra (Jeln,1996:19). La nocin de ciudadana resonaba como rplica crtica al decisionismo del estilo menemista:
[] desde una perspectiva analtica el concepto de ciudadana hace referencia a una prctica conflictiva vinculada al poder, que refleja las luchas acerca de quines podran decir qu en el proceso de definir cules son los problemas comunes y cmo sern abordados. (Gunsteren,1978:116) (itlicas mas, M.A.).

La ausencia de fundamentos, la contingencia de valores alternativos, lejos de producir una no accin, interpelan a la constitucin de un espacio de debate ticopoltico en el que, desde el reconocimiento de lo contingente, se acuerde la necesidad de intervenir tanto a nivel de la (provisional) definicin misma de democracia como para definir las posibilidades y posiciones de intervencin del intelectual: Tampoco es menor en orden a la problemtica referida a la ampliacin de la base social de la democracia:
[] para la prctica de la lucha contra las discriminaciones y las opresiones: el contenido de las reivindicaciones, las prioridades polticas, los mbitos de lucha pueden variar, siempre y cuando se reafirme el derecho a tener derechos y el derecho al debate pblico del contenido de normas y de leyes (Jeln,1996:118).

Sin entrar en consideraciones acerca de las actuales polmicas en torno a diferentes posturas ticas y sus derivas polticas, interesa aqu sealar que, en la perspectiva de Jeln, el campo de las prcticas de intervencin conciernen al debate acerca de la definicin misma del ciudadano, en procura de dislocar la demarcacin entre los incluidos/excluidos de esa categora, y tambin acerca de los contenidos de la ciudadana, es decir, los derechos del ciudadano incluido. Ahora bien, Jeln parte del reconocimiento de un desfase constitutivo entre: la formalidad de la ley y la realidad de su aplicacin, entre la formalidad de la ley y la conciencia y las prcticas de los derechos; entre legislacin y diferentes niveles de discriminacin (no isomorfismo), y entre

implementacin de polticas y superacin de las situaciones reales. Es en este hiato donde radica la posibilidad misma de distintos modos de intervencin en la especificidad de los contextos y del estado de los conflictos en ellos. Esta intervencin es doble: la que define las prcticas del investigador y las que se procuran inteligir en los actores sociales. Esta cuestin es la que orienta su interrogante acerca de cmo se construyen los sujetos de derecho en sus prcticas, representaciones y sistemas institucionales, desde una perspectiva de la formacin del sujeto basada en el aprendizaje de las expectativas recprocas en los vnculos con los otros, en la relacin especular entre responsabilidades y derechos mutuos. De igual modo, en lo relativo a los condicionantes contextuales y situacionales, estos tienen dos niveles: el nivel de delimitacin del objeto de investigacin y la integracin de redes y dilogos entre investigadores insertos en esos dismiles contextos y situaciones. Tal es el caso del Proyecto Memoria 4, del cual Jeln es coordinadora acadmica. Pero tambin es central, en las nuevas formas de construccin de una cultura democrtica, como espacio de cruce entre los actores sociales, incluidos los intelectuales, las nuevas formas de afirmacin y gestin ciudadana. De lo que se trata, entonces, es de pensar la reconstruccin del accionar colectivo en el espacio pblico, campo de alta densidad de sentidos en torno a representaciones de justicia y derechos. En particular, ese accionar se establece en relacin con el Estado como garante y sostn de un sistema de relaciones sociales, en el contexto de la transicin. En ella, las representaciones en torno al poder judicial como autoridad legtima se consolidan en concomitancia con el juicio a los excomandantes, para operarse luego un desplazamiento hacia la neutralizacin5 de su potencialidad en el marco de las sucesivas leyes que iran cancelando sus efectos jurdicos. El problema es ms complejo cuando de los sectores populares se trata. As como en relacin con la violacin de los derechos humanos por las dictaduras, la solidaridad y la responsabilidad son ms claramente interpretables, incluso en su exigencia de justicia al Estado y en la legitimidad que un tercero instituye frente a los reclamos (Jelin y Hershberg,1996) cuando de la justicia en la cotidianeidad popular se trata, la naturalizacin de la desigualdad plantea interrogantes de otra ndole. Los que conciernen a la dimensin poltica organizacional en la promocin y ampliacin de de prcticas ciudadanas y la construccin de espacios pblicos legtimos para la expresin de

4.

5.

El Programa Memoria, del cual Elizabeth Jeln es coordinadora acadmica, integra varias lneas o proyectos: red de formacin de recursos humanos en investigaciones relativas a memorias traumticas en los procesos de construccin democrtica en el Cono Sur y su proyectualidad para el entramado de redes con otros pases de otros continentes, el intercambio con investigadores de distintas filiaciones institucionales, la creacin y formacin en curso de la Biblioteca Memoria, que peridicamente difunde un boletn con los ltimos aportes acompaados por recensiones bibliogrficas. Pero adems Jeln viene participando de comisiones intersectoriales de debates tendientes a la institucionalizacin de espacios de memoria. Conceptos tericos de Memoria desde diversas pticas que contribuyan a definir el propsito del Museo. En: Organizacin Institucional y Contenidos del Futuro Museo de la Memoria (Autores Varios). Buenos Aires. Coleccin Memoria Abierta. (2000). Dicha neutralizacin opera productivamente en la cristalizacin del imaginario del desamparo, anudada a la impunidad y la corrupcin, la prdida de legitimidad de las instituciones polticas, jurdicas, a la vez que promover nuevas formas de gestionar los reclamos. (Antonelli, 2000b).

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sus demandas de derechos. En este cmo fisurar la hegemona naturalizadora de la desigualdad se abre ese campo etnogrfico no balizado del investigador, que problematiza su intervencin desde una perspectiva cultural de la democracia focalizada en las percepciones y prcticas de los actores sociales en la vida cotidiana.

Macroescenarios para pensar de nuevo lo pblico.

Sin pretender reducir la produccin de Garca Canclini a los desarrollos que siguen, creo que es posible advertir, en el arco que trazan sus publicaciones entre mediados y fines de los 90, el devenir de una persistente preocupacin por repensar la nocin de una nueva ciudadana, y sus condiciones de posibilidad en Amrica Latina, en el actual escenario de integracin regional, descentralizacin de mercados, y transnacionalizacin asimtrica. Ese arco, a mi juicio, puede seguirse en la deriva que lo lleva, de un enftico inters terico-poltico por el consumo al nfasis por las nociones de trabajo y produccin, reconceptualizando las condiciones imaginario-simblicas de produccin de lo real social, en la sostenida afirmacin de la multi e interculturalidad. Este desplazamiento cristaliza en una agenda que reformula la intervencin poltica y encuentra otro modo de reponer la cuestin de la ciudadana cultural como constituyente de la ciudadana poltica, haciendo de las polticas culturales la dinmica de articulacin y el factor decisorio en la re-constitucin del espacio pblico (Garca Canclini,1999a,1999b). El desplazamiento enftico al que referimos recoloca a las industrias culturales en el escenario de los bienes pblicos, por lo tanto, en el dominio del debate poltico que involucra a los Estados y no slo al mercado. En este cambio relativo a la clave interpretativa y a las hiptesis que se tienen acerca de los funcionamientos simblicos, creo que es destacable la productividad que le aportan, para pensar las industrias culturales en trminos de impactos de/sobre los imaginarios, teoras del sentido y reflexiones polticas sobre la discursividad. En particular, para interrogar la hegemona discursiva de la globalizacin, desmontando sus funcionamientos para incidir en ellos, pero tambin para buscar nuevos registros de escritura que posibiliten la produccin de conocimiento para demostrar que es posible pensar de otro modo a como lo hace la hegemona discursiva. De lo autobiogrfico, presente hace tiempo en esta modalidad de la investigacin como ensayo, hay un paso ms decidido a la autoficcin, como una prctica que permite narrar la interculturalidad (Garca Canclini,1999:29-39). Garca Canclini ha venido pensando la exclusin y la marginacin sin hacer de los actores sociales voces

apropiables en nombre de las cuales hablar y distancindose crticamente de representaciones utpicas revolucionarias que hacen de los mrgenes el reservorio de la lucha. En Consumidores y ciudadanos 6 explicita la dimensin polmica que remite al debate entre las distintas posiciones que delimitaban An lo hacen?, las tensiones entre el campo acadmico del Norte y los latinoamericanos que hacen estudios culturales en Amrica Latina. A propsito de los subalternos, los colonizados, los obreros, los campesinos Puede esperarse una renovacin radical de estas reivindicaciones de actores excluidos o perifricos?, se preguntaba Garca Canclini (1995:13). El desafo, para el autor, era pensar, fuera de todo fundamentalismo, cmo narrar la crisis de la multiculturalidad en las tendencias homogenizadoras de las grandes ciudades y en procesos comunicacionales, negndose a designar, a ponerle nombre a los otros. Esta negativa a la imposicin de un nombre era, a la vez, una clara justificacin del trabajo emprico. Para entender esos lugares y esos conflictos, los estudios culturales, como proyecto y no como prescripcin/programtica, ven en los datos un modo de indagar bajo qu condiciones (reales) lo real puede dejar de ser la repeticin de la desigualdad y la discriminacin(Garca Canclini,1995:15). Quizs con mayor claridad a partir de sus producciones de (1996), exhorta a reabrir el debate sobre la modernidad, desarrollado ya en Culturas hbridas (1990). La modernizacin sera, an, una matriz de inteleccin y posicin poltico-intelectual, para diagnosticar y pronosticar acerca de los escenarios y procesos de exclusin en Amrica Latina, planteando la problemtica de las identidades fuera de la reductora dicotoma entre, por un lado, las posturas esencialistas, y por otro, las celebratorias o condenatorias posturas mercantilistas que conceptualizan el mercado como nico regulador social y como mero homogeneizador cultural. Si la heterogenidad multicultural y multitemporal, como rasgo especificador de estos escenarios, es la resultante, no slo de las diversidades (tnicas y regionales) sino de las desigualdades, la actual situacin de regresin y dependencia puede ser interrogada desde los cuatro procesos que comprende y permiten comprender la modernidad: renovacin, emancipacin, democratizacin y expansin, en las actuales condiciones estructurales de la globalizacin. Una nueva conceptualizacin de las relaciones entre desigualdades/hibridaciones requiere del anlisis de la descentralizacin asimtrica de los mercados globalizados, cuyas especificidades no pueden ser reducidas a las variables explicativas del colonialismo o imperialismo, de las industrias culturales y comunicacionales (no slo como agentes econmicos sino posibilitadores de intercambios multi e interculturales), y de la reconfiguracin del Estado, no de su cancelacin.

6.

Garca Canclini, Nstor (1995): Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalizacin. Mxico: Grijalbo. Esta edicin incluye la Introduccin a la edicin en ingls. El dilogo Norte-Sur en los estudios culturales, 11-21. Todas nuestras referencias remiten a esta edicin.

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La nocin de ciudadana cultural, ser central en la posibilidad de pensar una estrategia poltica con al menos dos alcances en cuanto a los derechos concernidos: a) la ampliacin de la figura del legado iluminista expandida ahora a los derechos a la vivienda, a la salud, a la educacin, y b) la resemantizacin del consumo de los bienes simblicos en tanto foros donde se desarrollan redes de intercambio de informacin y aprendizaje de la ciudadana (Garca Canclini,1995:19-20). La nocin de consumo es desarrollada en otras colaboraciones de este volumen. En mi exposicin slo enfatizar que esta resemantizacin slo puede vincularse con la de ciudadana si se realiza por fuera de las concepciones sociolgicas de lo irracional, de la mera racionalidad econmica, de las sociologas basadas en las teoras de la manipulacin socio-discursivas, especialmente las que hacen del consumo el lugar de la condena a la reproduccin de la estratificacin y segregacin social. En este punto, que ya he tratado en otro lugar (Antonelli,1994), hay una explcita distancia de Garca Canclini con respecto al modo en que Bourdieu conceptualiza y analiza los aspectos simblicos y estticos del consumo (Bourdieu,1988). La racionalidad segregatoria del miserabilismo al que condena la reproduccin simblica, debe ser puesta en discusin desde la racionalidad integrativa y comunicativa de una sociedad (Garca Canclini,1995:45). Sobre esta cuestin, quisiera hacer tres observaciones: la primera es que an socilogos muy prximos a las teorizaciones de Bourdieu, como Grignon y Passeron (1991), buscaron repensar estos aspectos fuera de la condena a la que pareca confinar Bourdieu, extrapolando la nocin de estilo a la racionalidad del consumo no reductible al verticalismo y fatalismo de la reproduccin imitativa; la segunda, ligada a la anterior, es que Garca Canclini, dentro del marco en el que Bourdieu pensaba las relaciones de poder, no hubiera podido sustentar, entonces, la resemantizacin del consumo, ni, luego, su posterior nocin de trabajo/productividad. Finalmente, quisiera llamar la atencin sobre el estatuto precario y problemtico de los datos. Nadie podra negar la dura investigacin emprica de Bourdieu y su copiosa produccin y sistematizacin. La cuestin es desde dnde y cmo se construyen los datos, a pesar de los protocolos consensuados, y qu se lee a travs de ellos. Su llamado a resemantizar el consumo se planteaba en el contexto de la euforia globalizadora, en esa nueva escena sociocultural (Garca Canclini,1995:40) en la que se asiste a una:
[] concentracin de las instancias de decisin en elites tecnolgico-econmicas y genera un nuevo rgimen de exclusin de las mayoras:[...] la distribucin global de los bienes y de la informacin permite que en el consumo los pases centrales y los perifricos se acerquen. Somos subdesarrollados en la produccin endgena para la produccin de los medios electrnicos pero no en el consumo (Garca Canclini,1995:4142) (itlicas mas, M.A.).

A pesar de asignarle al consumo un valor cognitivo y poltico, en tanto ejercicio de estrategias de accin; y de reconocerle a los estudios de consumo el mostrar que las diferencias culturales pesisten en los hbitos de consumo y, en tal sentido, configuran comunidades interpretativas, hay, sin embargo, un malestar poltico en este momento terico de Garca Canclini: ste se advierte, a mi juicio, en la cautela crtica frente a ciertas conceptualizaciones de sociedad civil deudoras de una miope y eufrica matriz individualista neoliberal; en relacin con las polticas privatizadoras de los Estados latinoamericanos en los 80 (en Argentina en los 90) en el marco de la racionalidad econmica del capitalismo transnacional; y, por ltimo, en la potencialidad de la nocin de ciudadana trans o supranacional articulada en el consumo como fuerza emergente en los procesos culturales y en las transformaciones sociopolticas. En este caso, porque el emergente, slo restitua un protagonismo diferido en las polticas exclusorias en, al menos, dos niveles: la exclusin en las instancias de produccin/distribucin de bienes y la indeseada complicidad en la que incurriran teorizaciones que no involucraran a los estados en la reconfiguracin de lo pblico. Este malestar, casi a modo de bisagra en la dimensin poltica de su produccin intelectual, puede observarse en sus conferencias de 1996, en Buenos Aires, en el escenario de una Argentina transida por la transformacin neoliberal del Estado. Garca Canclini denunciaba entonces las contradicciones del capitalismo y la complicidad poltica en la condensadora frase de Martnez de Hoz: la gente no es viable (Garca Canclini,1999:63). Argumentaba que, si el marxismo haba pensado que los ciudadanos se transformaban y organizaban en la produccin, en el nuevo escenario, ese lugar lo ocupaba el consumo: Lo malo es consumir poco (Garca Canclini,1999:56). Pero, a la vez que ratificaba el proceso de modernizacin ligado al consumo de bienes y mensajes culturales, con profusos estudios y datos, mostraba la retraccin, la asimetra entre la dbil produccin propia (entrecomillado que cauciona respecto a su alcance regional, asimtrico en su misma integracin), y la exgena, asimetra que, en trminos culturales, se traduce en la baja representacin de las culturas nacionales o latinoamericana y la fortsima presencia de Estados Unidos, y la concentracin tecnolgica y reorganizacin (monoplica) de los mercados que subordina los circuitos nacionales a sistemas globales (Garca Canclini,1999:38). En una lectura contrastiva con las ltimas producciones (Garca Canclini,1999 ; Garca Canclini y Moneta 1999) es ese malestar poltico que dejaba planteada la multidisciplina del consumo el que se puede leer ahora como una de las condiciones tericas del actual nfasis puesto en la produccin (Garca Canclini y Moneta,1999:9-19,33-56). Si las industrias culturales atraviesan la vida cotidiana, inciden en la organizacin socio-poltica, y revisten una innegable importancia econmica, entonces, deben ser objeto de polticas culturales. El desafo es que para debatirlas y disearlas hay que re-pensar el Estado, en sus

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nuevas configuraciones geopolticas y en los procesos de integracin, as como los nuevos modos de construccin de una esfera pblica que regule el mercado, cuyo carcter errtico ha quedado expuesto en la retraccin y vacancia de los Estados minimalistas. La fuerza emergente es ahora una cuestin poltica, es la fuerza del trabajo en la produccin de la industria cultural. En esa productividad, los intelectuales aparecen como puntos de pasaje y operadores de proyectos regionales como parte de programas poltico-econmicos; de redefinicin de las polticas culturales, involucramiento de los Estados, y programas de investigaciones, relevamientos de datos, configuracin y recuperacin de archivos, etc., que las posibiliten. Esta fuerza poltica articulada a la produccin repondra un proyecto poltico heredero del marxismo, en el sentido de apropiacin de un discurso de la modernidad que es, a la vez, condicin de posibilidad e imposibilidad para pensar el nuevo escenario de las desigualdades. Y repone de otro modo la construccin del espacio pblico, en una modulacin de escalas que concierne una mutacin estructural: lo macropblico de los procesos de globalizacin e integracin regionales. Esto implica: trascender la dimensin del Estado-Nacin, sin suprimirla sino dislocndola, (Garca Canclini,1999d:39); reconceptualizar los lugares y circuitos en los que se produce lo pblico y la redefinicin del rol de los Estados como rbitros del mercado y reguladores de los contenidos y de las instancias de produccin, circulacin y consumo de bienes culturales, fuera del intervencionismo y el paternalismo, pero pensando tambin desde y para intervenir en, las persistentes y nuevas asimetras y desigualdades que la hegemona reproduce. La restitucin del arbitraje estatal replica, estratgicamente, aquello que la lgica del capital exige: la libre circulacin. El rasgo radicalmente democrtico reside ahora en la ampliacin de productores y circuitos de difusin. Si en el comienzo del arco que delimit para abordar fragmentos de la produccin de este autor, el consumo era una categora para pensar la democratizacin, en el lmite con que (provisionalmente) lo cierro, Garca Canclini ha repensado el consumo interrogndose acerca de su formacin. Si la asimetra de mercados y la abstencin de los estados en las industrias culturales ha sido una doble alianza formadora de gusto, el consumo es ahora el lugar para interrogar y discutir la intervencin deseable en el mercado, repensando el proyecto de la modernidad en el nuevo escenario, desde una explcita exhortacin que es, a la vez, una axiomtica: Es preciso reinventar la poltica. (Garca Canclini,1999b:124).

de produccin de su libro, en Crtica de la modernidad, globalizacin y construccin de identidades (1995), Mato delimita su posicin en esa trada a partir de: la deconstruccin de todo relato fundador, lo que lo llevar a exhibir las condiciones de produccin de su propia prctica terica; y la recusacin de todo esencialismo u ontologa relativa a las identidades, subrayando las complicidades que posturas fundamentalistas han establecido, como legitimadoras, de polticas exclusorio/discriminatorias, en relacin con las cuales la antropologa ha desempeado un claro colaboracionismo (cf. tambin Mato, 1997a; 1997b; 2000). Contra toda conceptualizacin fijista, Mato rearticula lo identitario en el marco de las teorizaciones acerca de los procesos sociales de construccin de identidades, restituyndoles un carcter histrico, material, mvil, en tanto arena de luchas y escenario de conflictos asimtricos. La metfora foucaultiana de la microfsica es una perspectiva analtica basada en el valor del detalle, a nivel micro y macro, intentando:
[]identificar agentes y mecanismos concretos que intervienen en los procesos de construccin de las identidades y otras representaciones sociales, particularmente tnicas y raciales, analizando sus modos de operacin y orientaciones ideolgicas, y el examen de interconexiones entre niveles local, regional, nacional y global [] (Mato,1995:129)

Microescenas, performances discursivas. O de la prctica de intervencin como etnografa de la hegemona

En el contexto de un polmico debate epistemolgico, terico y poltico, que, a mi juicio, es una de las condiciones

Su microfsica vuelve visible las condiciones de la interconexin, positividad a la que Mato interroga en torno a las representaciones, especialmente las identitarias tnicas y raciales, en tiempos de globalizacin. La construccin social de la realidad social concierne procesos materiales, histricos y por lo tanto dinmicos y polticamente significativos. Es en este campo de reflexin que Mato opera una radical desnaturalizacin de las representaciones identitarias que han legitimado las desigualdades, discriminaciones y marginaciones. En las imgenes, esas puntas del iceberg, se visibilizan los modos en que se gestionan dichas representaciones, los impactos y efectos que producen entre agentes de diversos niveles y posiciones, dinmicas en las que se pone en juego y se despliegan las representaciones identitarias resultantes de procesos que entran en juegos de rechazo, aceptacin, negociacin, etc., y producen efectos prcticos y polticos que atraviesan las agendas y los programas de accin dotando al presente de sentido histrico a la vez que sustentan el imaginario del futuro como proyecto. Mato enfatiza de manera particular el presente de las dinmicas, como asimismo la apertura futura a transformaciones en curso, nfasis que se traducira en el detallismo con el que observa las instancias de circulacin de las representaciones, y no slo su produccin y efectos. Quizs porque es en la circulacin donde la red de distancias entre produccin y efectos exhibe las asimetras, las desigualdades de capital material y simblico, poder instituyente y legitimador, de los actores y sus escenarios. Desde ella se visibilizan los procesos de construccin de un lxico-vocabulario estratgico que habilita a

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los propios actores en tanto interlocutores y negociadores en espacios polticamente decisorios, a partir de jugar las condiciones de aceptabilidad que posibilitan que sus discursos entren en el espacio de gestin, es decir, en contextos polticamente significativos. Por otra parte, esta poltica basada en las condiciones de aceptabilidad de la actuacin no slo descoloca al intelectual como representante portavoz de los excluidos, segregados discriminados, etc., sino que condiciona a la vez la posicin de los agentes con el poder y la capacidad de decisin en y de la negociacin, ya que los recoloca como escuchas y respondientes ante un lxico compartido, respecto del cual se juegan sus semantizaciones, valores, y programas de accin. La microfsica restituye la dinmica de las prcticas sociales de actores concretos, entramados en redes de interconexin y , en tal sentido, los actores involucrados, an los estados, dejan de ser conceptualizados como meros puntos de pasaje de los flujos annimos; son instancias de responsabilidad e injerencia, mirada que recorre toda la produccin de Mato. Es significativo el modo en que el Estado es desplazado en esta microfsica; el rgimen de mirada desde los mrgenes/marginados, hace de stos los actores de la escena, mientras que el Estado aparece tangencial pero fuertemente eslabonado a las alianzas que explican la exclusin. Mato ha dejado de interrogar al Estado sin absolverlo (Mato,1997:177). Mato argumenta con nfasis la necesidad de revertir la herencia colonial en antropologa y en los llamados estudios de reas, al menos, por las siguientes razones: dichos conocimientos han producido sistemas de representaciones, valores y creencias respecto del otro, desde las sociedades occidentales desarrolladas; tales sistemas han posibilitado las legitimaciones exclusorias de los Estados respecto a diversos segmentos poblacionales; legitiman an hoy la desigualdad social y econmica y la discriminacin cultural en polticas culturales de los estados, e informan a los agentes globales y tambin alternativos y sus agendas (Mato,1997:173 y ss.). Mato denuncia los efectos de los estudios del otro en la produccin y reproduccin de la hegemona y sus exclusiones. Es en este dominio que interpela, tambin, a una crtica radical de la nocin de subalterno en su dimensin tico-poltica; por las consecuencias que conlleva la reificacin de la conceptualizacin de los excluidos; y por las implicaciones de estudiarlo y producir conocimiento de/sobre tal construccin. El entrecomillado del trmino subalterno es una caucin y a la vez una estrategia de Mato, para jugar las condiciones de aceptabilidad de su performance en el contexto del debate con el Latin American Subaltern Studies Group, en la conferencia Cross-genealogies and subaltern knowledges, realizada en Duke Universtity, octubre de 1998:
Me siento insatisfecho con el uso de la expresin subalterno, porque me parece que tiende a reificar la con-

dicin social que nombra. A mi modo de ver, tal trmino puede reforzar la idea de que los grupos sociales con los que estamos vinculados en nuestra investigacin son, actualmente, grupos subalternos , o subordinados, de gente. Esta reificacin corre el riesgo de debilitar las capacidades polticas de estos grupos sociales para construir sus propios proyectos socio-polticos.[] en este momento no tengo una categora alternativa para proponer. Es por esta crtica y limitacin que en este trabajo uso la palabra subalterno entre comillas (Mato, 2000) (Mi traduccin, M.A.).

La interpelacin respecto a para quines y para qu fines sera polticamente productivo es slo una aparente interrogacin, pues en ella subyace la aseveracin de que tales construcciones y conocimientos lo son para las actuales articulaciones hegemnicas de poder (Mato, 2000). Como reverso, hay un campo de experiencia en Amrica Latina que desde esta poltica del saber se ha definido por la intervencin, donde la produccin de conocimiento es condicin de la intervencin sociopoltica (Mato 1997). El proyecto de Mato se inscribe en dicho campo retomando la prctica de una herencia y la herencia de una prctica, en las actuales condiciones de interconexin. Se tratara de una relevante inversin: hacer visibles las dinmicas de los poderes desde y para las resistencias. A mi juicio, es precisamente esta inversin la que vuelve polticamente significativa la microfsica en tanto metfora para pensar las relaciones hegemnicas de poder como multiformes:
Se puede reemplazar el estudio del Otro (por ejemplo,el subalterno por el estudio con ese Otro) Si tal ambicioso proyecto no es posible para algunos de nosotros, se puede al menos cambiar el estudio del subalterno por el de las prcticas de los agentes globales, como el Banco Mundial o la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo, y las articulaciones de poder que los conectan con agentes hegemnicos domsticos/locales. Este importante desplazamiento de foco puede producir conocimiento que ayude a los grupos sociales concernidos a aprender sobre las articulaciones global-local de poder, las prcticas de agentes hegemnicos y domsticos, y cmo estas prcticas pueden impactar en sus vidas (Mato, 2000) (mi traduccin, M.A.).

Este desplazamiento concierne una praxis que procura, a la vez, un trabajo dialogstico con los excluidos, en la herencia freireana. Creo que este mismo desplazamiento puede ser extrapolado, por analoga, para entender de qu manera Mato interviene en las actuales relaciones hegemnicas que atraviesan y formatean la divisin del trabajo intelectual trasnacional. En tal sentido, entre las microfsicas de (inter)locucin del pueblo Ember y la (nuestra) de los intelectuales subalternos invisibilizados/ventriloquiados o reificados, hay una analoga estructural de la cual, el campo de efectos que ha ido abriendo el proceso mismo de produccin de este volumen, sus dismiles y asimtricos escenarios, rituales, oficiantes, lenguajes, podra ser ilustrativa.

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Se puede figurar al culturalista como un broker (mediador), (cf.Ydice, 2001), pero la mediacin, Tiene el mismo sentido y valor cuando se acta desde espacios hegemnicos que cuando se lo hace desde espacios subalternos? Para preservar el matiz diferencial que supongo en esos asimtricos escenarios, y desde el espaol, decido llamar medianero a este que estudia etnogrficamente a los agentes globales y sus articulaciones transnacionales entre global/local, para informar a los agentes locales que, desde posiciones asimtricas y desiguales, intervienen en las (inter)locuciones. Esta denominacin, creo, conlleva una significacin ms estrictamente ligada al espacio de accin/lugar de enunciacin del intelectual que interviene en/desde su localizacin, y la axiomtica en la que se legitima. En la (postulada) analoga, el intelectual intervencionista es un medianero etngrafo que se desplaza, no sin dificultades, entre ambos escenarios, el de los agentes hegemnicos, y el de los excluidos, destinatarios de una informacin polticamente relevante para sus luchas y negociaciones. Se comprende que, por lo mismo, buena parte de la experiencia vital de su dialogismo, est llamada al silencio estratgico.

Comentario final
Sin pretensin de conclusividad, considero que el anlisis precedente permite conceptualizar el contexto de relevancia como dispositivo interpelante, de produccin y de posibilidad, que orientan la bsqueda del para qu de la prctica. Este dispositivo tiene anclaje tanto en un lugar de enunciacin como en un espacio de accin, en el que Amrica Latina refiere, al menos, a: 1) un espacio de prcticas epistemolgico-tericas, con una tradicin intelectual, an no sistematizada pero no por ello inoperante, en la cual las relaciones entre saber y poder han sido constitutivas de las luchas fuera de la academia; 2) un contexto tico-poltico de interpretacin y asignacin de sentidos a un conjunto de conceptos polticamente relevantes, en relacin con las particularidades cuanti y cualitativas de los procesos exclusorios inflingidos a grupos, comunidades y poblaciones; procesos que, tanto desde un punto de vista histrico-estructural como legal e institucional, han sido configurados desde la experiencia de las diversas formas y momentos de colonialidad en los que no han cesado de rearticularse las relaciones entre culturas e identidades en condiciones de discriminacin y desigualdad; 3) un campo de experiencias socio-polticas trans-subjetivas entramadas a las narraciones y funciones de los estados de nuestros pases respecto de diferentes poderes exclusorios, y actualmente atravesados por, y co-implicados en, la asimtrica globalizacin del
7.

capitalismo transnacional y la hegemona discursiva (triple alianza acadmico-poltico-meditica) neoliberal. Las distintas formas de violencia que llamamos exclusin remiten a escenarios de fuerzas cuyas especificidades cobran valor y sentido, a la vez, como proceso y situacin, diacrona en la sincrona; pues Amrica Latina no es una entidad ni tampoco una homogeneidad. La metfora dramtica slo se vuelve pertinente desde representaciones de los excluidos en tanto actores capaces de accin; respecto de los cuales los intelectuales que interrogan las variables que articulan cultura y poder se interrogan, a la vez, las posibilidades de gestionar a favor de dichas fuerzas. En todo caso, estos campos de fuerzas contextualmente referidos parecen, metafricamente, delinear las figuras de los intelectuales como puntos de pasaje, operadores y vectores de fuerzas. Si, entre otras cosas, la hegemona concierne una naturalizacin de la apropiacin/expropiacin, por diferentes modos, medios y estrategias, del repertorio mismo de lo pensable, lo imaginable, lo deseable y lo decible, esto es, una confiscacin cristalizadora de la dimensin imaginariosimblica de las prcticas, incluidas las de los intelectuales, entonces, ante este hurto de significacin 7, la intervencin puede imaginarse como una prctica de corsarios. Del citado editorial de El Ojo Mocho, en relacin con la intervencin de los intelectuales, me he reservado un axioma final: es necesario reivindicar la digna capacidad de estremecerse. Sino ante los excluidos, ante la obscenidad de la hegemona.

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Cito aqu una condensadora frase de Laura Maccioni, expresada con total relevancia en la reunin del Grupo de Trabajo en Cultura y Poder de CLACSO, en Caracas, a propsito de la diferencia de temporalidades entre la academia y la poltica.

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