EDICION NUMERO 75

FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

Resumen de la Parash xodo 1:1-6:1

Los Hijos de Israel se multiplican en Egipto. Amenazado por la creciente cantidad de Israelitas, el Faran los esclaviza y ordena a las parteras hebreas Shifra y Pua, matar a todos los varones que nazcan. Cuando ellas no cumplen, manda a su propia gente a arrojar a los bebes hebreos al Nilo. Iojeved, la hija de Levi, y su marido Amram tienen un hijo. El nio es colocado en un canasto en el ro, mientras su hermana, Miriam, observa desde lejos. La hija del Faran descubre al nio, lo cra como propio y lo llama Moshe. Ya de joven, Moshe deja el palacio y descubre las dificultades de sus hermanos. Ve a un egipcio golpeando a un hebreo y mata al Egipcio. Al prximo da ve dos judos peleando entre ellos; cuando los advierte, stos revelan lo que Moshe hizo el da anterior, as vindose forzado a huir de Egipto hacia Midin. All rescata a las hijas de Itr, se casa con una de ellas Tzipora, y se vuelve el pastor del ganado de su suegro. Di-s se aparece a Moshe en una zarza ardiente al pie del Monte Sina, y le instruye ir hacia el Faran y exigirle: "Deja ir a mi pueblo, para que Me sirvan". Aarn, el hermano de Moshe, es designado como su portavoz. En Egipto, Moshe y Aarn renen a los ancianos del pueblo de Israel para decirles que el tiempo de la redencin lleg. La gente les cree; pero el Faran se niega a dejarlos ir, adems intensificando el sufrimiento del pueblo. Moshe retorna hacia Di-s y protesta: "Por qu has hecho el mal con esta gente?". Dis le promete que la redencin est cercana. Cortesia: Chabad.es

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Frase reflexiva

La habilidad para procurar la paz es la virtud ms hermosa que se puede hallar; en cambio la habilidad para separar, es el peor hbito que un ser humano puede atesorar; por eso hay que ser de los que siempre buscan la paz, y no de los que la daan, pues quin procura la paz, tendr paz.
Tomado del muro de Facebook de Daniel Deshe.

El Nuevo Faran y La Biografa de Mosh

Parash Shemot La muerte del gran Faran trajo muchas lgrimas y las calles de Egipto se llenaron con personas de duelo. Yossi, por qu lloras?, le pregunta Muhammad el egipcio a Yossi el judo. El Faran que te hizo esclavo y te quit tu libertad - por l ests llorando?. El pueblo judo, descendientes de Yaakov y sus 12 hijos, haban estado viviendo en Egipto desde los das de la hambruna con los que el Faran haba soado. Al principio, los judos fueron tratados magnficamente, eran la familia del Primer Ministro Yosef. Pero desde la invasin y la conquista de la nueva dinasta, que no conoca la historia de la grandeza de Yosef, los judos fueron esclavizados por el nuevo Faran. (Rabino S.R. Hirsch) No es por el Faran por el que estamos llorando, contest Yossi. Si el Faran le hubiera preguntado a su adivino qu da iba a morir, la respuesta habra sido: en el da de una gran fiesta juda. Qu gran fiesta juda?, habra preguntado el Faran. Cualquier da que usted muera ser una gran fiesta juda!. Estamos llorando por nuestra propia situacin. Mientras el Faran que decret nuestra esclavitud estaba vivo, l poda cambiar de opinin. Ahora seremos esclavos para siempre. Los crueles egipcios ni siquiera nos permiten llorar en pblico mientras nos azotan. Por lo menos en este funeral, podemos llorarle a Dios. De acuerdo al Midrash, el Faran realmente no muri; a l le dio lepra en todo su cuerpo, lo que significa que la piel muere. Cul fue el remedio prescrito por los doctores egipcios? Un bao tibio, dos veces al da, en sangre de nios judos. *** Sensibilidad al Sufrimiento El libro de xodo sigue al de Gnesis, que fue la siembra de la semilla del pueblo judo. En el libro de xodo, ellos crecen y se transforman en una nacin esclava. La esclavitud egipcia tuvo tres etapas: 1. Extraos en una tierra extranjera, discriminados. 2. Esclavos, pero con condiciones humanas. 3. Tortura total (Rabino S.R. Hirsch). El Faran no pudo encontrar otra excusa para culpar a los nobles hebreos excepto que ellos eran muchos. l le pidi a sus consejeros una solucin final para el problema de los judos, y el malvado Bilaam sugiri ser ms inteligente que el Creador. Dios jur que l nunca traera otro diluvio al mundo, cierto? Entonces, ahoguemos a los judos en el Nilo y no habr retribucin posible de medida por medida. El error de Bilaam fue que Dios jur no destruir el mundo entero con agua, pero s pueden haber diluvios locales. Y result ser, que la cada final del Faran fue en el Mar Rojo. La Tor se refiere al exilio egipcio como el horno de hierro que funde y hace desaparecer las imperfecciones del oro. El sufrimiento que los judos soportaron hizo que seamos una nacin sensible al sufrimiento de otros. (Menajem Begin le dio refugio en Israel a un grupo de refugiados Camboyanos. Nosotros sabemos lo que se siente cuando nadie te deja entrar.) El plan del Faran era convencer con palabras bonitas a los judos para que trabajaran por el bien del pas. El mismo Faran se visti con bata de trabajo y fue a trabajar construyendo las pirmides. Todos los judos patriotas fueron con l. Hagan un esfuerzo mximo por un da. Van a recibir su paga por cada ladrillo, dijeron los egipcios. Ellos diligentemente contaron cada ladrillo

que cada judo hizo y al da siguiente, decretaron que cada judo tena que hacer esa cantidad de ladrillos todos los das. Slo la tribu de Levi, los estudiantes de Ieshiv de esa generacin, no fueron. Tenemos que estudiar Tor, dijeron, y estuvieron libres de la esclavitud. (Midrash) *** Bebs en el Ro No es fcil decretar un genocidio. Incluso el malvado Hitler tuvo que construir primero la filosofa de la raza superior. El Faran trat con otros mtodos. Las matronas tenan que matar a los bebs, pero dos valientes mujeres, Shifra y Pua (Yojeved y Miriam, de acuerdo a la tradicin) desafiaron al Faran y salvaron a los bebs. Como recompensa, ellas construyeron las casa de los Cohanim-Levitas y el reinado. Finalmente, el Faran utiliz mtodos ms directos. Tiren a todos los bebs hombres incluso los bebs egipcios (en ese da) al ro. Con estas noticias, el lder de la comunidad juda, Amram, decidi divorciarse de su esposa. Por qu hay que ahogar a los bebs?. Su pequea hija, Miriam, salv la situacin. Ella tuvo profeca de que su madre dara a luz al redentor del pueblo judo. Ella le dijo a su padre: Aba, t eres peor que el Faran que slo decret contra los hombres. Al divorciarte de Mami, t has decretado tambin contras las mujeres (Midrash). El Talmud dice: Por el mrito de las mujeres justas, salimos de Egipto. Las mujeres motivaron a sus maridos, que estaban destruidos, fsica y emocionalmente, a continuar teniendo hijos. Cuando Amram se volvi a casar con Yojeved, as lo hicieron todos los otros hombres. Cuando Yojeved dio a luz a su tercer hijo, la casa se llen de luz y naci circuncidado. Ellos lo escondieron por tres meses porque haba nacido prematuro. Cuando los egipcios vinieron a buscar al beb, lo pusieron en una pequea canasta en los juncos. Su hermana lo cuidaba. Por qu te hice caso Miriam? Ahora otro nio judo ser ahogado? No te preocupes Aba, las cosas van a salir bien. Batya, la hija del Faran, estaba disgustada con el decreto. Matar pequeos bebs? Cun bajo puedes caer? As que decidi convertirse al judasmo (el nombre Batya significa hija de Dios) y fue a la Mikve ms cercana el Ro Nilo. Al ver al beb, mand a su sirvienta a traerlo. El Midrash dice que Batya estir su propia mano para alcanzar la canasta y que su mano milagrosamente se alarg, ensendonos que siempre debemos hacer un esfuerzo, incluso cuando parece imposible. Al ver al beb llorar, Batya sinti su pureza y sinti la Presencia Divina. Mosh se neg a ser amamantado por una mujer egipcia, por lo que su hermana ofreci conseguir una nodriza juda y result la mayor irona, Yojeved recibi un pago de parte del Faran por amamantar a su propio beb judo! *** Biografa de Mosh (basada en el Midrash) 1. Mosh es llevado al palacio del Faran a temprana edad y mantiene su identidad juda a travs de la conexin con sus padres reales. 2. Al estar sentado en el regazo del Faran, Mosh le quita la corona al rey y se la pone en su cabeza. Al ser este acto interpretado por los magos como un mal augurio, le ponen a Mosh oro y carbones en frente. Mosh toma el oro pero un ngel empuja su mano al carbn. Luego el lleva el carbn a su boca, dejndole un impedimento en el habla para toda su vida (Midrash).

3. Ya como adulto, Mosh empatiza con su pueblo para sentir su dolor. l carga el peso con ellos tanto como le es posible. 4. Mosh mata a un egipcio que viol a una mujer juda, antes de que el egipcio pudiera matar al esposo de la mujer. 5. Mosh regaa a Datan y Aviram, quienes lo delataron ante el Faran, lo que result en una orden de arresto y un decreto de muerte para Mosh. 6. Mosh se escapa de la muerte por milagro. Su cuello se convierte en mrmol, repeliendo la espada del verdugo. Los sirvientes del Faran se quedan ciegos, sordos y mudos tratando de capturarlo. 7. Mosh pasa muchos aos deambulando, particularmente en Etiopa. Termina en Midin, donde salva a las hijas de Itro de los pastores, que las maltrataban porque su padre rechazaba la idolatra. 8. Mosh se casa con Tzipora, convirtindose en el yerno de Itro. El comn denominador de todos estos eventos es que Mosh no puede soportar la injusticia, sea entre judo o no judos. l, consistentemente se levanta a favor de los oprimidos. 9. Mientras Mosh pastoreaba a su ganado en el desierto, un pequeo cordero se escap. Mosh lo persigui hasta la ladera del Monte Sinai, donde encontr un manantial de agua para tomar. Pequeo cordero, si slo hubiera sabido que tenas sed, te habra cargado hasta el manantial en mis propios hombros. Dios dijo: Mosh es merecedor de ser el lder de Mi pueblo. 10. Dios se le aparece a Mosh en un arbusto ardiente, para indicar que l siente la profundidad del sufrimiento de los judos. El arbusto arde, pero no se consume, - as tambin el pueblo judo. Por una semana entera, Dios le ruega a Mosh que saque a los judos de Egipto. Utilizando todas las excusas y pidindole a Dios conocer los secretos de su Santo Nombre, Mosh finalmente dice, Manda a otro profeta (Aarn), el profeta que ests acostumbrado a mandar. Pregunta: El comn denominador de Mosh es la intolerancia a la injusticia y no existe mayor injusticia que la esclavitud de una nacin entera. Entonces, por qu Mosh no acta inmediatamente de acuerdo al consejo de Dios para redimirlos? Respuesta: Mosh no poda tolerar la injusticia incluso en l mismo (Rabino Shlomo Wolbe). l senta que su hermano Aarn se iba a sentir menospreciado si l tomaba su trabajo y por eso se neg. Dios respondi: Aarn se va a encontrar contigo y va a estar contento en su corazn. l ser el Cohen y t sers el Levi. 11. En el camino de regreso a Egipto, un ngel quiso matar a Mosh por haber retrasado la circuncisin de su hijo. Tzipora salva la vida de Mosh al circuncidar a su hijo. (Los judos siempre son salvados por una mujer!) 12. Mosh y Aarn van donde el pueblo y les dicen la contrasea transmitida por Yaakov y Yosef. (Dios ciertamente los redimir!) y el pueblo les crey. 13. Mosh y Aarn van donde el Faran. (Los ancianos judos que los acompaaban, se atemorizaron y se fueron uno a uno.) Las puertas de Egipto estn resguardadas por animales salvajes bajo el efecto de mgicos hechizos. Pero ellos acompaan a Mosh y Aarn como gatos domesticados, llevndolos dentro del palacio. He sido enviado por el Dios de los hebreos! Exijo un viaje de tres das al desierto para brindar ofrendas a Dios. El Faran responde: el Dios de los hebreos? Acaso me ha mandado alguna vez un regalo de cumpleaos? No puedo encontrarlo en mis libros de dioses.

Su libro contiene dioses muertos; el nuestro est vivo. Vamos Mosh. Todos nosotros sabemos que la religin es el opio de las masas. No hay un Dios. Si les doy a los judos unas vacaciones de 3 das, qu van a decir los egipcios? Eso matara nuestra economa!. El Faran decreta: No ms descanso!. Los judos ahora tenan que trabajar 24 horas al da, siete das a la semana. (Mosh haba sugerido una semana de 6 das de trabajo, para que los esclavos judos pudieran ser ms productivos es decir, para que pudieran descansar con sus familias en Shabat). Ahora, deban trabajar en Shabat. Los judos estaban enfurecidos: Mosh, te mandamos para mejorar nuestra situacin y ahora las cosas estn peor!. Dios as lo hizo, para que el pueblo supiera que Mosh y Aarn no tenan poderes propios (Rabino Hirsch). Ahora que confiaban en Dios, poda venir Su poder para iluminar el momento! Cortesa: Aish-Latino

Shuljn Aruj. Yor De 33

Por veinticuatro motivos una persona puede ser excomulgada y estos son: (1) Quien desprecia a un Sabio, incluso despus de su muerte. (2) Quien desprecia a un emisario de un tribunal rabnico. (3) El que llama a su compaero esclavo. (4) El que desdea una de las leyes rabnicas (y mucho ms, si se trata de las leyes de la Tor). (5) Quien fue convocado a un tribunal rabnico y no compareci. (6) Quien no acepta el veredicto de un tribunal rabnico, le excomulgan hasta que lo cumpla. (7) Quien tiene algo peligroso en su dominio, se le excomulga hasta que lo quite. (8) Quien vende su tierra a un gentil, es excomulgado hasta que acepte la responsabilidad para cualquier dao inevitable que puede ser ocasionado por el gentil al judo de la propiedad lindante. (9) Quien testimonia contra un judo en las cortes de los gentiles, obligndole por su causa, estando de acuerdo con la ley juda, es excomulgado hasta que pague. (10) Si un shojet que es cohn no separa los regalos sacerdotales y no los da a otro cohn se le excomulga hasta que los d. (11) Quien profana el segundo da festivo de la dispora, a pesar de que esto es solamente una costumbre. (12) Quien trabaja la vspera de Psaj despus del medioda. (13) Quien pronuncia el Nombre sagrado en vano, o un juramento que carece de sentido. (14) Quien causa que el pblico coma las cosas santificadas fuera del Templo. (17) Quien pone un obstculo a un ciego para que tropiece.

(15) Quien causa que el pblico profane el Nombre sagrado.

(16) Quien hace clculos para fijar los aos o establece meses fuera de la tierra de Israel.
(17) Quien pone un obstculo a un ciego para que tropiece. (18) Quien impide al pblico realizar un precepto. (19) El shojet que permiti un animal taref. (20) El shojet que no mostr su cuchillo a un sabio experto para la inspeccin. (21) Quien deliberadamente se provoca una ereccin. (22) Quien se divorci de su esposa, y realiza con ella una sociedad o transacciones de negocios, de tal forma que tienen depender uno del otro cuando vayan a un tribunal rabnico, ellos son excomulgados. (23) Un sabio sobre quien dicen malos informes. (24) Quien excomulga a alguien que no merece ser excomulgado. (Ram: Y la excomulgacin no requiere testimonio o la evidencia clara, solamente una estimacin de sentido comn en lo concerniente a la verdad del caso. Pudiendo el demandante declarar: "est claro para m", y entonces incluso de una mujer o de un menor se acepta su aclaracin).

Se puede odiar a un judo?

HASHEM nos ordena amar al converso que entr bajo las alas Divinas para cumplir con todas las mitzvot de la Tor. La Tor nos advierte en 36 ocasiones distintas que lo amemos y no le hagamos dao, ya sea monetario o verbal. Su amor es todava mayor delante de H ASHEM que el amor de Israel. Es comparado a dos personas: uno que ama al rey y otro que es amado por el rey. Quin es ms grande? Aquel que el rey ama. Israel ama a H ASHEM, HASHEM ama a los conversos: por lo tanto tenemos la orden de amar a aquellos que el Rey ama. (Sfer Jasidim 116). Por otro lado el Shuljan Aruj dice: "El enemigo del cual habla la Tor es un judo y no un no judo. Cmo es posible que un judo odie a otro judo? Despus de todo el versculo dice: No debes odiar a tu hermano en tu corazn! Los Sabios dijeron que esto se aplica a un caso en que observas a alguien cometer un pecado, y a pesar de haber sido reprendido, l contina cometindolo. En este caso es una mitzv odiarlo hasta que se arrepienta. Sin embargo, incluso si l no se ha arrepentido, si lo encuentras en una situacin en la que necesita ayuda, ya sea para cargar o descargar, es una mitzv ayudarlo y no dejarlo solo, para que no vaya a suceder que l se demore all para proteger su dinero y de esta manera se pueda encontrar en peligro. La Tor es estricta en relacin a la vida de todo judo, tanto del justo como del malvado, porque cada uno depende del Eterno y cree en los fundamentos de la fe". Shuljan Aruj, Joshen Mishpat 272:11. Quiera HASHEM que podamos superar todas las diferencias en nuestro pueblo, que podamos asumir el compromiso que es ser judos comprometidos con el cumplimiento de las mitzvot y que podamos amar a cada uno de los miembros de Am Israel. Atentamente: Moreh Boaz Farias