Departamento de Historia, geografa y ciencias sociales Profesor Alex Pea

GUA DE ESTUDIO OCTAVO AO BSICO Nombre: Curso: .......... Fecha:

LA ILUSTRACIN Qu es la Ilustracin?
En el ao 1784 apareci un ensayo del filsofo alemn Immanuel Kant (1724-1804) encabezado por la pregunta "Qu es la Ilustracin?". Kant responda a esta pregunta con las siguientes palabras: "La Ilustracin es la liberacin del hombre de su culpable incapacidad. La incapacidad significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la gua de otros. Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de decisin y valor para servirse por s mismo de ella sin la tutela de otro. Sapere aude! Ten el valor de servirte de tu propia razn!: he aqu el lema de la Ilustracin". Ya en el siglo XVII varios pensadores haban sealado que el hombre, ser racional por excelencia, deba basar toda su vida en la razn. A mediados del siglo XVII la inmensa mayora de las clases cultas estaba convencida de que la "ratio", la razn, era el nico medio para conocer y comprender la compleja realidad sensible e inteligible, para conducir al hombre a la felicidad y al bien y para vencer el obscurantismo, la ignorancia y los prejuicios. La Ilustracin constituy un poderoso movimiento intelectual que abarc todos los sectores de la vida y que produjo una profunda transformacin del pensamiento, de la conducta y de las costumbres. La Ilustracin se origin en Inglaterra, alcanz su mximo desarrollo en Francia y se extendi luego sobre los dems pases europeos y el Nuevo Mundo. Su representante mximo y ms caracterstico fue Voltare (16941778), brillante escritor y crtico mordaz, elogiado por sus contemporneos como el genio ms grande de todos los tiempos. Cultiv todos los gneros literarios, divulg los nuevos conocimientos cientficos, en particular la fsica de Newton, escribi numerosas obras histricas, como "El Siglo de Luis XIV" y el "Ensayo sobre las Costumbres y el Espritu de los Pueblos" y dirigi una campaa implacable contra la Iglesia, el clero y los dogmas. La Biblia de la Ilustracin, suma de todo el saber de la poca, fue la Enciclopedia, publicada por Diderot y D'Alembert, cuyos 35 tomos aparecieron entre 1751 y 1772. Bajo la influencia del pensamiento ilustrado se modificaron las ideas tradicionales sobre la religin, el Estado, la sociedad y la economa. Los hombres ilustrados estaban convencidos de que el adecuado empleo de la razn poda conducir a una ampliacin permanente del conocimiento y al progresivo perfeccionamiento del hombre y de la sociedad. La historia fue comprendida como progreso. El progreso de la razn deba hacer desaparecer las diferencias y barreras que la tradicin y los prejuicios haban erigido entre los hombres. Deban desaparecer los privilegios y deba haber igualdad. Los mritos y no el nacimiento deban decidir sobre la posicin del individuo en la sociedad. El "librepensador" reconoci como nica autoridad la razn y se opuso a cualquier limitacin de su capacidad crtica. Tambin la religin fue sometida a la crtica racional. El Deismo sigui creyendo en la existencia de Dios, pero consider que Dios, despus de haber creado el mundo, ya no segua interviniendo en ste. El mundo se rega por leyes naturales y no haba lugar para milagros y la intervencin de poderes sobrenaturales. Algunas mentes ilustradas, negando radicalmente la existencia de Dios, se declararon ateos. Los "materialistas" afirmaban que slo exista la materia. Todos ellos se opusieron a la Iglesia y criticaron violentamente al clero. Proclamaron la libertad de pensamiento, el ideal de tolerancia y la idea de humanidad. Muchos hombres ilustrados adhirieron a la Francmasonera, asociacin secreta que propugnaba la fraternidad universal. La primera logia masnica fue fundada en 1717 en Inglaterra. Luego la masonera se difundi por casi toda Europa. A ella se incorporaron numerosos hombres de ciencia, escritores y miembros de las dinastas gobernantes. Los ideales ilustrados de tolerancia y fraternidad dieron origen a cambios importantes en las relaciones sociales y las prcticas judiciales. Se suprimi la tortura en la justicia y se puso fin a la persecucin de las brujas. En la sola Alemania se haban quemado en el siglo xvii unas 100.000 "brujas". En Suiza la ltima "bruja" fue ejecutada en el ao 1722. Bajo la influencia del ideal de tolerancia se empez a conceder iguales derechos a los judos. Desde la Edad Media los judos haban estado sujetos a numerosas restricciones y haban tenido que residir en barrios aislados, los ghettos. Slo los judos que renunciaban a su religin haban podido tener la esperanza de incorporarse a la sociedad cristiana. Algunos judos haban logrado amasar grandes fortunas y

haban adquirido importancia como prestamistas y proveedores de los prncipes. Recin la Ilustracin rechaz toda discriminacin y vio en el judo, no al heterodoxo, sino al ser humano cuyo valor dependa de su naturaleza racional y no de su origen o religin. El desarrollo de la filosofa y de las ciencias Con orgullo la poca de la Ilustracin se comprendi como "siglo de la filosofa y de la ciencia". En oposicin contra la escolstica medieval se desarrollaron el racionalismo y el empirismo. El matemtico y filsofo francs Rene Descartes (1596-1650), el "padre de la filosofa moderna", hizo de la razn la nica fuente del saber. Es necesario renunciar a todo conocimiento que no haya sido revisado crticamente por la razn. Se debe dudar de todo. En medio de la incertidumbre general subsiste como nica certeza irrefutable el yo pensante: "Cogito ergo sum"; pienso, luego existo. El racionalismo cartesiano crea poder conocer la realidad mediante los conceptos que la razn forma. La precisin y distincin de los conceptos y su combinacin lgica proporcionan la certeza de que la realidad es as como la razn la piensa. En Inglaterra se desarroll una filosofa emprica y prctica. Francisco Bacon (1561-1621) seal que la ciencia y la filosofa deban basarse en la observacin de la naturaleza y la experiencia, que el conocimiento deba ascender mediante el mtodo inductivo de la observacin del caso particular a las leyes generales y que el fin de la ciencia consista en alcanzar el dominio sobre la naturaleza. Saber es poder. "Tantum possu-mus quantum scimus"; tanto podemos cuanto sabemos. John Locke (1632-1704), el ms destacado representante del empirismo, afirmaba que todo conocimiento se basa en la experiencia. El alma humana es, originalmente, una "tabula rasa", una hoja en blanco. Los sentidos proporcionan las experiencias que permiten conocer la realidad. La validez de los mtodos empricos y el poder de la razn humana parecan quedar comprobados por los sensacionales progresos de las ciencias. Coprnico ya haba sealado en el siglo xvi que la Tierra no poda constituir el centro del Universo: Galileo (1564-1642) observ mediante un telescopio los satlites de Jpiter, las manchas del sol y los anillos de Saturno, quedando convencido de la verdad del sistema de Coprnico. Kepler (1571-1630) formul las tres leyes del movimiento planetario y dio con eso a la teora heliocntrica su confirmacin matemtica. El ingls Newton (1642-1727), uno de los ms grandes genios cientficos de la historia, formul la ley de la gravitacin universal que confirmaba y completaba las conclusiones de Kepler y Galileo. Paso a paso el hombre pareca arrancar al universo todos sus secretos. El mundo se presentaba como un todo regido por leyes que podan ser descubiertas por el experimento y la razn. El hombre, conocedor de las leyes, poda convertirse en amo de la naturaleza. Las ciencias exactas deslumbraron con sus progresos. Benjamn Franklin descubri la naturaleza elctrica del rayo e invent el pararrayos (1760). Galvani hall la electricidad de contacto, el galvanismo (1789). Buffon public su monumental "Historia Natural" (1749-1779), obra que abarcaba 34 tomos, resultado de un primer intento de desarrollar una teora cientfica de la formacin de la Tierra y de la generacin de los animales. Linneo public en su "Sistema de la Naturaleza" (1758) una clasificacin general de las plantas y los animales. Los historiadores abandonaron la explicacin providencial de la historia y recurrieron a los hechos geogrficos, econmicos, sociales y psicolgicos para explicar los fenmenos del pasado. Gibbon, en su clebre obra "Decadencia y cada del Imperio Romano", traz un grandioso cuadro de la historia europea desde los das de la grandeza de Roma hasta la rendicin de Constantinopla. Voltaire reaccion contra la mera historia poltica y militar y se empe en crear un nuevo tipo de historia, una historia cultural que l llam "filosofa de la historia". La Ilustracin cifr mximas esperanzas en la educacin y desarroll nuevos sistemas pedaggicos. Rousseau expuso en su novela "Emilio" la teora de que el nio deba ser educado de la manera ms natural y en medio de la mayor libertad. Su propia experiencia deba conducir al nio a la virtud y a la verdad.

ACTIVIDAD:

1. A partir de la lectura del texto, encuentra el concepto al cual hace referencia la definicin DEFINICIN CONCEPTO

2. Una vez encontrados estos conceptos es la hora de poner a prueba tu capacidad de concentracin. A partir de la lectura del texto y de haber desarrollado la actividad 1 debes encontrar los 9 conceptos relacionados con la ilustracin y el origen de la ciencia moderna y encontrarlos en esta sopa de letras. Pueden estar escritos de manera horizontal, vertical o diagonal

S Q E R H O R M O N A S T R E D A E

N A V I N A W S H P R O T I N A G G

R F N K N P X D O V E N O R M U M L

A H O G C M L F V N A B H T Y U E O

L O B G R C Z A E W X I A N E H D B

U D E H A E B L N C O A R A S E I D

L U N C L I X S A N G R I W Q N A S

E V A H P R E A V D R T V Z G A S A

C B N I A L G C G R E E G E E V T N

O N P R Y A Q T R X R C Y D V I G

R Y Y C O R A Q O U E I H G I R N R

A C E L A L A Z U C O R A Z O N O S

S O A A D P H V W I D A G P X O G H

A C E D O X I G E N T S B G I A U J

M T F E D C A L I M F A F C D U J M

G P L A Q U E T A S U H S H J N M D

R U R C Z A L L O R B L A N P K U S

E Y A O R T A H U M E R A L A O E X

U Z O N A R O C P L A S M E S I E A

I E S E X Y C U C H A R O P O L F A